Żywoty świętych na tej stronie możesz czytać na trzy sposoby. Pierwszy to korzystanie z Ogólnego kalendarza rzymskiego i czytanie o świętym lub obchodzie liturgicznym przypadającym na dany dzień przez cały rok. Drugi to korzystanie z indeksu alfabetycznego lub pola wyszukiwania. Trzeci sposób to czytanie w porządku chronologicznym, przechodząc od stulecia do stulecia, aby lepiej zrozumieć poszczególne okresy w dziejach Kościoła i zyskać całościowy obraz tego, jak Duch Święty kierował Kościołem w każdej epoce i kulturze.
Poniżej znajduje się wykaz świętych i obchodów liturgicznych w porządku chronologicznym, ustalonym na podstawie daty wydarzenia, daty śmierci świętego lub daty wprowadzenia danego obchodu do Ogólnego kalendarza rzymskiego. Osobom, które chcą zgłębiać historię Kościoła i rozumieć, jak pod kierownictwem Ducha Świętego rozwijała się na przestrzeni dziejów misja głoszenia Ewangelii, zalecamy korzystanie z rozwijanych menu poniżej.
Chronologiczny wykaz świętych i obchodów liturgicznych:
Wszystkie rozważania o świętych i obchodach liturgicznych są dostępne także w wydaniu w miękkiej oprawie i w formacie e-booka!
Możesz też śledzić nas na swojej ulubionej platformie podcastowej: Apple Podcast – Spotify – iHeart – Spreaker – Amazon Music/Audible – i na innych!
Introduction to Chronological Order
Poniżej znajduje się wykaz świętych i obchodów roku liturgicznego ujętych w Ogólnym kalendarzu rzymskim, z uwzględnieniem dodatkowych obchodów z kalendarza Stanów Zjednoczonych. Porządek chronologiczny ustalono na podstawie daty wydarzenia, daty śmierci świętego lub daty wprowadzenia danego obchodu do Ogólnego kalendarza rzymskiego. Osobom, które chcą zgłębiać historię Kościoła i rozumieć, jak pod kierownictwem Ducha Świętego rozwijała się misja głoszenia Ewangelii, zalecamy podejście chronologiczne.
Na wstępie warto poczynić uwagę dotyczącą chronologicznego datowania wydarzeń w tym dodatku. Przed rokiem 1582 Kościół posługiwał się kalendarzem juliańskim, ustanowionym przez Juliusza Cezara w 46 roku przed Chr. Kalendarz ten był ważny, ponieważ pomagał Kościołowi precyzyjnie wyznaczać datę Wielkanocy w każdym roku. Problem z kalendarzem juliańskim polegał na tym, że zawierał błąd wynoszący jeden dzień na każde 128 lat, ponieważ rzeczywisty rok słoneczny trwa nieco krócej niż 365,25 dnia. W 1582 roku papież Grzegorz XIII, po starannych konsultacjach z astronomami i matematykami, zreformował kalendarz kościelny i zarządził stosowanie kalendarza gregoriańskiego, który jest dziś powszechnie przyjęty na całym świecie.
Gdy w 1582 roku wprowadzono kalendarz gregoriański, pominięto w nim dziesięć dni między 4 a 15 października, aby skorygować błąd narosły w poprzednich stuleciach wskutek stosowania kalendarza juliańskiego. Warto zwrócić uwagę na dwa fakty dotyczące kalendarza gregoriańskiego. Po pierwsze, kalendarz gregoriański rozpoczyna się od roku 1 po Chr., a zatem przypisuje narodziny Chrystusa do roku 1 po Chr. Nie było roku zerowego. Dlatego według tego kalendarza, gdy Jezus ukończył dwa lata, był rok 3 po Chr. Po drugie, papież Grzegorz i jego doradcy przy obliczaniu roku narodzin Chrystusa oparli się na ustaleniach mnicha z VI wieku, Dionizego Małego. Jednak ze względu na ubogą dokumentację z tamtych czasów większość współczesnych historyków uważa, że Dionizy Mały błędnie obliczył rok narodzin Jezusa, które najprawdopodobniej miały miejsce między 4 a 6 rokiem przed Chr. według kalendarza gregoriańskiego. Wspominamy o tym, ponieważ podane dalej daty wydarzeń z życia Chrystusa będą zgodne z tym, co możemy nazwać „symboliczną” numeracją lat, a nie z numeracją dosłowną. Gdybyśmy przyjęli numerację dosłowną, przypisalibyśmy narodzinom Chrystusa datę 4–6 przed Chr., co mogłoby prowadzić do nieporozumień. Aby ich uniknąć, w chronologii tego dodatku przyjmiemy symboliczną datę roku 1 po Chr. jako rok narodzin Chrystusa, a datowanie wszystkich wcześniejszych i późniejszych wydarzeń będzie zgodne z tą zasadą.
First Century BC
Nasze chronologiczne rozważania nad historią Kościoła rozpoczynamy od pochylenia się nad Niepokalanym Poczęciem Najświętszej Maryi Panny około roku 15 przed Chr., przyjmując, że miała około piętnastu lat, gdy urodziła Jezusa. Choć narodziny Kościoła zazwyczaj wiąże się z wylaniem Ducha Świętego w dniu Pięćdziesiątnicy, warto zauważyć, że pierwszym i bezpośrednim wydarzeniem, które umożliwiło narodziny Kościoła, było Niepokalane Poczęcie Maryi, która miała stać się Nową Ewą i Matką Bożą.
Kolejne wydarzenia I wieku przed Chr. to narodziny Maryi, Jej ofiarowanie w świątyni, Wcielenie Syna Bożego w chwili Zwiastowania, Jej odwiedziny u Elżbiety — matki świętego Jana Chrzciciela — oraz narodziny Jana.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
8 grudnia: Niepokalane Poczęcie Najświętszej Maryi Panny — uroczystość (ok. 15 przed Chr.)
8 września: Narodzenie Najświętszej Maryi Panny — święto (ok. 15 przed Chr.)
21 listopada: Ofiarowanie Najświętszej Maryi Panny — wspomnienie (ok. 12 przed Chr.)
25 marca: Zwiastowanie Pańskie — uroczystość (1 przed Chr.)
31 maja: Nawiedzenie Najświętszej Maryi Panny — święto (1 przed Chr.)
24 czerwca: Narodzenie Świętego Jana Chrzciciela — uroczystość (1 przed Chr.)
First Century
Pierwszy wiek jest bez wątpienia najważniejszym stuleciem w dziejach świata. To wtedy narodził się Jezus, Jego Matka stała się Matką Bożą, powstała Święta Rodzina, a Jezus „… nabierał mocy, napełniając się mądrością; a łaska Boża spoczywała na Nim” (Łk 2:40). Rozważając pierwszą część pierwszego wieku, pochylamy się nad wszystkimi wydarzeniami, które składały się na ludzkie życie Syna Bożego. Rozważamy Jego narodzenie, działalność publiczną, mękę, zmartwychwstanie, wniebowstąpienie oraz zesłanie Ducha Świętego. Rozważamy również osoby i wydarzenia związane z ziemskim życiem Jezusa, takie jak Jego ofiarowanie w świątyni, wizyta Mędrców, Jan Chrzciciel i wiele innych.
Po zesłaniu Ducha Świętego, które według naszego symbolicznego systemu datowania miało miejsce około 33 roku, narodził się Kościół i rozpoczęła się epoka apostolska. Zakończyła się ona około 101 roku wraz ze śmiercią ostatniego Apostoła, św. Jana Ewangelisty. Epoka apostolska została opisana w Dziejach Apostolskich oraz w różnych innych wczesnych pismach i legendach. Dzieje Apostolskie szczegółowo opisują pierwszą wspólnotę chrześcijańską w Jerozolimie, wybór św. Macieja na miejsce Judasza, męczeństwo św. Szczepana oraz rozproszenie tej wspólnoty po całym Cesarstwie Rzymskim i poza jego granicami. Po opisie nawrócenia św. Pawła przedstawiają szczegółowo działalność misyjną świętych Piotra i Pawła, a pozostałe listy Nowego Testamentu ukazują wyzwania i błogosławieństwa w nowo powstałych wspólnotach chrześcijańskich w Jerozolimie, Antiochii, Rzymie, Koryncie i Efezie. Działalność wielu pozostałych Apostołów znamy głównie z legend i innych późnych żywotów, których autentyczność jest wątpliwa.
W tym pierwszym wieku rozważamy ważne wydarzenia z życia Najświętszej Maryi Panny, w tym Jej wniebowzięcie i ukoronowanie w niebie, a także życie i śmierć osób bliskich Jezusowi, takich jak święci Maria Magdalena, Marta, Maria, Łazarz oraz św. Jakub (syn Zebedeusza), pierwszy Apostoł, który poniósł śmierć męczeńską.
Wszyscy pozostali Apostołowie wypełniali swoje apostolskie obowiązki w tym pierwszym wieku i wszyscy, z wyjątkiem św. Jana, ponieśli śmierć męczeńską. W 64 roku św. Piotr, pierwszy Wikariusz Chrystusa, przebywał już w Rzymie, gdy cesarz rzymski Neron rozpoczął pierwsze systematyczne prześladowanie chrześcijan. Podczas tego prześladowania śmierć męczeńską ponieśli zarówno św. Piotr, jak i św. Paweł, a także wielu innych, znanych wspólnie jako Pierwsi Męczennicy Kościoła Rzymskiego.
Do końca pierwszego wieku, dzięki wysiłkom Apostołów i innych uczniów, wiara chrześcijańska rozprzestrzeniła się na rozległych obszarach. Wspólnoty chrześcijańskie powstały na różnych terytoriach znajdujących się na obszarze dzisiejszego Izraela, Syrii, Turcji, Afryki Północnej, Grecji, Armenii, Iraku, Cypru, Indii i Libanu.
W tym pierwszym wieku toczyły się debaty teologiczne i stawiano czoła pierwszym herezjom, takim jak poglądy głoszone przez tak zwanych judaizujących i gnostyków. Judaizujący utrzymywali, że nawróceni poganie muszą przestrzegać prawa żydowskiego, w tym takich praktyk jak obrzezanie, aby zostać w pełni przyjęci jako chrześcijanie. Święty Paweł korygował ich poglądy w swoich listach do Galatów i do Rzymian. Gnostycyzm był wczesną herezją, która podkreślała znaczenie tajemnej wiedzy (gnozy) dla zbawienia i przedstawiała dualistyczną wizję rzeczywistości, rozróżniając zły świat materialny i dobrą sferę duchową. Święty Ireneusz, który w następnym stuleciu miał ponieść śmierć męczeńską, obszernie pisał przeciwko temu przekonaniu.
Pod koniec pierwszego wieku śmierć męczeńską ponieśli również inni święci ujęci w Ogólnym kalendarzu rzymskim, w tym świeccy oraz niektórzy następcy Apostołów pełniący posługę biskupią. Są wśród nich święci Apolinary, Tymoteusz, Tytus, Nereusz, Achilles oraz czwarty następca św. Piotra, papież św. Klemens I, jeden z trzech głównych Ojców Apostolskich, który pozostawił po sobie dwa ważne listy.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
1 stycznia: Uroczystość Świętej Bożej Rodzicielki Maryi (1 r. po Chr.)
25 grudnia: Narodzenie Pańskie — uroczystość (1 r. po Chr.)
19 marca: Świętego Józefa, Oblubieńca Najświętszej Maryi Panny — uroczystość
Święto Świętej Rodziny Jezusa, Maryi i Józefa (1 r. po Chr.)
3 stycznia: Najświętszego Imienia Jezus — wspomnienie dowolne (1 r. po Chr.)
2 lutego: Ofiarowanie Pańskie — święto (1 r. po Chr.)
Objawienie Pańskie — uroczystość (1–2 r. po Chr.)
1 maja: Świętego Józefa Rzemieślnika — wspomnienie dowolne
28 grudnia: Święci Młodziankowie, męczennicy (ok. 1 r. po Chr.)
26 lipca: Święci Joachim i Anna — wspomnienie (koniec I w. przed Chr. – początek I w. po Chr.)
Chrzest Pański — święto (ok. 30 r.)
29 sierpnia: Męczeństwo św. Jana Chrzciciela — wspomnienie (ok. 30 lub 33 r.)
6 sierpnia: Przemienienie Pańskie — święto (ok. 32 r.)
Niedziela Palmowa Męki Pańskiej — uroczystość (ok. 33 r.)
Niedziela Zmartwychwstania Pańskiego — uroczystość (ok. 33 r.)
Niedziela Miłosierdzia Bożego — uroczystość (ok. 33 r.)
Wniebowstąpienie Pańskie — uroczystość (ok. 33 r.)
Niedziela Zesłania Ducha Świętego — uroczystość (ok. 33 r.)
Najświętsza Maryja Panna, Matka Kościoła — wspomnienie (33 r. po Chr.)
22 lutego: Katedry św. Piotra, Apostoła — święto (33 r. po Chr.)
26 grudnia: Święty Szczepan, pierwszy męczennik — święto (początek I w. – ok. 35 r.)
25 stycznia: Nawrócenie św. Pawła, Apostoła — święto (ok. 35 r.)
22 lipca: Święta Maria Magdalena — święto (I wiek, data śmierci nieznana)
29 lipca: Święci Marta, Maria i Łazarz — wspomnienie (I wiek, daty śmierci nieznane)
24 sierpnia: Święty Bartłomiej, Apostoł — święto (I wiek, data śmierci nieznana)
28 października: Święci Szymon i Juda, Apostołowie — święto (I wiek, data śmierci nieznana)
15 sierpnia: Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny — uroczystość (I wiek, data nieznana)
21 września: Święty Mateusz, Apostoł i Ewangelista — święto (I wiek, daty śmierci nieznane)
22 sierpnia: Najświętszej Maryi Panny Królowej — wspomnienie
25 lipca: Święty Jakub (syn Zebedeusza), Apostoł — święto (I wiek–ok. 44)
30 listopada: Święty Andrzej, Apostoł — święto (ok. 5/10–ok. 60/80)
11 czerwca: Święty Barnaba, Apostoł — wspomnienie (początek I wieku–ok. 61)
3 maja: Święty Jakub (syn Alfeusza), Apostoł (i Filip) — święto (I wiek przed Chr.–ok. 62)
29 czerwca: Święci Piotr i Paweł, Apostołowie — uroczystość (zmarli ok. 1–ok. 64)
30 czerwca: Pierwsi Męczennicy Kościoła Rzymskiego — wspomnienie dowolne (zmarli ok. 64)
25 kwietnia: Święty Marek, Ewangelista — święto (ok. 12–ok. 68)
3 lipca: Święty Tomasz, Apostoł — święto (zmarł ok. 72)
20 lipca: Święty Apolinary, biskup i męczennik — wspomnienie dowolne (I wiek–ok. 79)
3 maja: Święty Filip, Apostoł (i Jakub) — święto (ok. 4–ok. 80)
14 maja: Święty Maciej, Apostoł — święto (I wiek)
18 października: Święty Łukasz, Ewangelista — święto (I wiek, zmarł w wieku ok. 84 lat)
12 maja: Święci Nereusz i Achilles, męczennicy — wspomnienie dowolne (zmarli ok. 98)
23 listopada: Święty Klemens I, papież i męczennik — wspomnienie dowolne (ok. 35–ok. 99)
Second Century
Wraz ze śmiercią świętego Jana Apostoła około roku 101 Kościół wkroczył w epokę Ojców Apostolskich — tych przywódców, którzy osobiście znali Apostołów i zostali ukształtowani przez ich nauczanie i posługę. Dwoma uczniami świętego Jana byli święci Ignacy Antiocheński i Polikarp. Obaj byli biskupami i obaj pozostawili po sobie ważne listy, ukazujące rozwój i kształtowanie się wczesnego Kościoła pod przewodnictwem biskupów. Ich listy były kierowane do wspólnot chrześcijańskich, zawierały wskazówki duszpasterskie, zachęcały do jedności, podawały szczegółowe zalecenia dotyczące zarządzania Kościołem i odnosiły się do pojawiających się herezji.
Jedną z pojawiających się herezji był montanizm, który głosił, że prawdziwe chrześcijaństwo zależy od mistycznego doświadczenia Ducha Świętego. Marcjonizm był herezją odrzucającą Stary Testament i przedstawiającą Boga Biblii hebrajskiej jako niższe bóstwo, odrębne od Boga Nowego Testamentu. Montanizm głosił, że Duch Święty udziela niektórym osobom nowych objawień prorockich, których autorytet przewyższa autorytet hierarchii kościelnej i Pisma Świętego. Święty Ireneusz, biskup Lyonu i uczeń świętego Polikarpa, był niestrudzonym obrońcą prawowierności; napisał dzieło Przeciw herezjom, w którym zajął się herezją gnostycyzmu i poruszył także kwestię marcjonizmu.
W tym stuleciu zaczęto gromadzić, czytać i otaczać czcią pisma Apostołów, które miały później wejść w skład kanonicznego Nowego Testamentu. Następował dalszy rozwój teologii, a apologeci, tacy jak święty Justyn Męczennik, pomagali jaśniej rozumieć wiarę i bronili jej przed urzędnikami Cesarstwa Rzymskiego. Pozostawił on nam również jeden z najwcześniejszych opisów sprawowania Mszy świętej. Ponadto święty Justyn jako jeden z pierwszych zaczął wykorzystywać filozofię grecką jako intelektualną podstawę do wyjaśniania prawd objawionych, takich jak natura Chrystusa i Trójcy Świętej
W tym stuleciu trwała działalność misyjna i uważa się, że Ewangelia dotarła na tereny dzisiejszej Francji, Niemiec, Hiszpanii, Bałkanów, Wielkiej Brytanii, Arabii Saudyjskiej, Jemenu oraz krajów Afryki Północnej, takich jak dzisiejsza Tunezja, Algieria, Maroko i Etiopia.
W II wieku, za panowania cesarzy rzymskich takich jak Trajan, Hadrian i Antoninus Pius, dochodziło do lokalnych i sporadycznych prześladowań chrześcijan. Cesarze ci tolerowali chrześcijan, chyba że ci odmawiali oddawania czci rzymskim bogom. Za cesarza Marka Aureliusza, filozofa, który uważał chrześcijaństwo za zabobon, prześladowania nasiliły się na niektórych obszarach. W tym stuleciu prześladowania chrześcijan nie przybrały jeszcze postaci systematycznych kampanii obejmujących całe cesarstwo; takie kampanie miały pojawić się w dwóch kolejnych stuleciach.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
27 grudnia: Święty Jan, Apostoł i Ewangelista — święto (początek I wieku–ok. 101)
1 czerwca: Święty Justyn, męczennik — wspomnienie (ok. 100–ok. 165)
23 lutego: Święty Polikarp, biskup i męczennik — wspomnienie (ok. 65–ok. 155 lub 166)
Third Century
W III wieku Kościół znacznie się rozrastał, rozwijała się jego doktryna i nasilały się prześladowania. Nauka o Trójcy Świętej i naturze Chrystusa nadal się rozwijała, tworząc podstawę dla ostatecznych rozstrzygnięć soborów Kościoła w IV wieku. Święty Cyprian z Kartaginy pisał o znaczeniu jedności Kościoła, a Hipolit Rzymski występował w swoich pismach przeciw herezjom oraz pisał o strukturze Kościoła, w tym o liturgii.
Nadal rozwijały się praktyki liturgiczne Kościoła, podobnie jak organizacja wspólnot chrześcijańskich pod przewodnictwem biskupów. Zaczęły powstawać chrześcijańska sztuka i architektura, a katakumby otaczano coraz większą czcią ze względu na pochowanych w nich męczenników.
W pierwszej połowie III wieku w Cesarstwie Rzymskim trwały prześladowania chrześcijan. Na początku tego stulecia za sprawą cesarza Septymiusza Sewera śmierć męczeńską poniósł święty Ireneusz, podobnie jak święte Perpetua i Felicyta, wymieniane w Kanonie Rzymskim (I Modlitwie eucharystycznej). Zostały one umęczone w Afryce Północnej, w Kartaginie (na terenie dzisiejszej Tunezji). Perpetua była kobietą szlachetnie urodzoną, a Felicyta jej służącą. Aresztowano je i zabito za przyjęcie wiary chrześcijańskiej wbrew cesarskiemu edyktowi zakazującemu nawróceń. Oprócz Perpetuy i Felicyty śmierć męczeńską poniosły Cecylia i Agata — dwie dziewice, które również są wymieniane w Kanonie Rzymskim. W tym stuleciu zginęło męczeńsko pięciu papieży: Kalikst I, Poncjan, Fabian, Korneliusz i Sykstus II.
W 250 roku cesarz rzymski Decjusz wydał edykt nakazujący wszystkim mieszkańcom Cesarstwa Rzymskiego składanie ofiar rzymskim bogom. Tym, którzy odmówili, groziły konfiskata majątku, tortury i śmierć. Walerian, który kilka lat później został cesarzem rzymskim, kontynuował tę praktykę, kierując ją zwłaszcza przeciw duchownym i zarządzanemu przez nich mieniu kościelnemu. Do najbardziej znanych męczenników drugiej połowy III wieku należą święci Wawrzyniec i Sebastian oraz bracia bliźniacy, święci Kosma i Damian.
Inną herezją, która się pojawiła, był nowacjanizm. Z powodu prześladowań obejmujących całe cesarstwo niektórzy chrześcijanie wyrzekli się wiary, aby ocalić życie. Określano ich mianem „lapsi”. Nowacjan, kapłan w Rzymie, twierdził, że ci, którzy wyrzekli się wiary, nie mogą zostać ponownie przyjęci do wspólnoty Kościoła. Papież Poncjan nie zgadzał się z tym stanowiskiem, a święty Cyprian wyraźnie dowodził, że można ich ponownie przyjąć po spowiedzi i pokucie.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
22 listopada: Święta Cecylia, dziewica i męczennica — wspomnienie (koniec II lub początek III wieku)
9 października: Święty Dionizy, biskup, i towarzysze, męczennicy — wspomnienie dowolne (III wiek)
28 czerwca: Święty Ireneusz, biskup i męczennik — wspomnienie (ok. 135–ok. 202)
7 marca: Święte Perpetua i Felicyta, męczennice — wspomnienie (zm. 203)
20 stycznia: Święty Fabian, papież i męczennik — wspomnienie dowolne (zm. 250)
5 lutego: Święta Agata, dziewica i męczennica — wspomnienie (ok. 231–ok. 251)
10 sierpnia: Święty Wawrzyniec, diakon i męczennik — święto (ok. 225–ok. 258)
20 stycznia: Święty Sebastian, męczennik — wspomnienie dowolne (ok. 255–ok. 288)
Fourth Century
W IV wieku Kościół cieszył się wolnością i znacznie się rozrastał w Cesarstwie Rzymskim po ostatnim okresie dotkliwych prześladowań obejmujących całe cesarstwo, znanym jako „wielkie prześladowanie”. W 303 roku cesarz Dioklecjan wydał serię edyktów nakazujących chrześcijanom wyrzeczenie się wiary i składanie ofiar rzymskim bogom. Wielu podporządkowało się tym nakazom, aby ocalić życie, lecz liczni inni, trwając mocno w wierze, ponieśli śmierć męczeńską. Wśród tych męczenników w Ogólnym kalendarzu rzymskim znajdują się święci Jerzy, January, Marcelin, Piotr, Łucja z Syrakuz, Pankracy, Agnieszka, Wincenty i Katarzyna Aleksandryjska.
W tym czasie Cesarstwem Rzymskim rządzono w systemie tetrarchii, z dwoma augustami i dwoma cezarami. W 305 roku Dioklecjan i współrządzący z nim cesarz Maksymian, obaj noszący tytuł augusta, abdykowali, zamierzając przekazać władzę swoim cezarom. Konstancjusz Chlorus, ówczesny cezar na Zachodzie, został augustem, lecz po jego śmierci w 306 roku jego syn Konstantyn został obwołany augustem przez swoje wojska. Tytułu tego nie uznano od razu w całym cesarstwie. W tym samym czasie Maksencjusz, syn byłego augusta Zachodu Maksymiana, ogłosił się augustem w Rzymie. Między Konstantynem a Maksencjuszem wybuchł konflikt, którego kulminacją było zwycięstwo Konstantyna w bitwie przy moście Mulwijskim w 312 roku. Według legendy przed bitwą Konstantyn miał wizję krzyża ze słowami: „Pod tym znakiem zwyciężysz”. Nakazał swoim żołnierzom namalować krzyż na tarczach i wygrał bitwę, umacniając swoją pozycję augusta Zachodu.
W 313 roku Konstantyn, wdzięczny za zwycięstwo, które przypisywał Bogu chrześcijan, wydał wraz z cesarzem Wschodu Licyniuszem edykt mediolański. Dekret ten zapewniał tolerancję religijną w całym Cesarstwie Rzymskim, co stało się ważnym punktem zwrotnym w dziejach Kościoła katolickiego.
Po wydaniu edyktu mediolańskiego Konstantyn udzielił Kościołowi znacznego wsparcia. Przekazał nieruchomości i fundusze na budowę najważniejszych kościołów w Rzymie i Ziemi Świętej, takich jak bazylika laterańska, bazylika Świętego Piotra na Wzgórzu Watykańskim, bazylika Świętego Krzyża z Jerozolimy i bazylika Świętego Pawła za Murami. W Jerozolimie jego matka, święta Helena, zbudowała bazylikę Grobu Świętego nad wzgórzem Kalwarii i grobem Chrystusa. Dziś kościoły te nadal należą do najważniejszych miejsc chrześcijańskich pielgrzymek i kultu.
W IV wieku pojawił się również arianizm — herezja wywodząca się z Aleksandrii w Afryce Północnej, która zaprzeczała Bóstwu Chrystusa, nauczając zamiast tego, że był On podporządkowany Ojcu i nie był z Nim współwieczny. W odpowiedzi Bóg powołał wybitnych teologów: świętych Atanazego, Bazylego Wielkiego, Grzegorza z Nazjanzu, Grzegorza z Nyssy i Ambrożego z Mediolanu. Przy wsparciu papieża Sylwestra I ich zgodne stanowisko teologiczne skłoniło cesarza Konstantyna do zwołania w 325 roku pierwszego soboru ekumenicznego (powszechnego) w Nicei. Na tym soborze opracowano nicejskie wyznanie wiary i potępiono arianizm. Arianizm jednak nie zanikł całkowicie. W 381 roku odbył się Sobór Konstantynopolitański I, który ponownie zajął się arianizmem i go potępił, a także rozszerzył nicejskie wyznanie wiary.
W 324 roku Konstantyn został jedynym władcą wschodniego i zachodniego cesarstwa rzymskiego oraz ustanowił Konstantynopol nową stolicą. W tym okresie Kościół zaczął wywierać znaczący wpływ zarówno w Rzymie, jak i w całym cesarstwie.
W Egipcie święty Antoni odegrał fundamentalną rolę w rozwoju monastycyzmu. Został pustelnikiem, zamieszkał w jaskini i oddał się życiu modlitwy, samotności i pokuty. Pod koniec życia pomagał prowadzić innych pustelników, którzy chcieli go naśladować. Jego wpływ miał być odczuwalny przez kolejne stulecia, zwłaszcza dzięki temu, że wielki biskup Aleksandrii przebywający na wygnaniu, święty Atanazy, poznał świętego Antoniego i napisał książkę o jego życiu i powołaniu.
W późniejszej części tego stulecia święty Augustyn z Hippony dał się poznać jako jeden z najwybitniejszych teologów w dziejach Kościoła. Jego pisma stały się fundamentem teologii chrześcijańskiej na kolejne stulecia i nadal wywierają ogromny wpływ.
Po śmierci cesarza Teodozjusza I w 395 roku, ostatniego władcy zjednoczonego Wschodu i Zachodu, cesarstwo zostało podzielone między jego synów. Śmierć Teodozjusza stanowiła ważny moment, który sprawił, że Kościół wschodni (bizantyjski) i zachodni (łaciński) zaczęły podążać odmiennymi drogami kulturowymi i politycznymi.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
23 kwietnia: Święty Jerzy, męczennik — wspomnienie dowolne (zm. ok. 303)
19 września: Święty January, biskup i męczennik — wspomnienie dowolne (zm. ok. 304)
2 czerwca: Święci Marcelin i Piotr, męczennicy — wspomnienie dowolne (połowa III wieku–ok. 304)
13 grudnia: Święta Łucja z Syrakuz, dziewica i męczennica — wspomnienie (ok. 283–ok. 304)
12 maja: Święty Pankracy, męczennik — wspomnienie dowolne (ok. 289–ok. 304)
21 stycznia: Święta Agnieszka, dziewica i męczennica — wspomnienie (ok. 291–ok. 304)
22 stycznia: Święty Wincenty, diakon i męczennik — wspomnienie dowolne (koniec III wieku–ok. 304)
3 lutego: Święty Błażej, biskup i męczennik — wspomnienie dowolne (zm. ok. 316)
9 listopada: Rocznica poświęcenia Bazyliki Laterańskiej — święto (poświęcona w 324 roku)
14 września: Podwyższenie Krzyża Świętego — święto (335)
31 grudnia: Święty Sylwester I, papież (ok. końca III wieku–335)
6 grudnia: Święty Mikołaj, biskup — wspomnienie dowolne (ok. 270–ok. 346)
17 stycznia: Święty Antoni Egipski, opat — wspomnienie (251–356)
13 stycznia: Święty Hilary z Poitiers, biskup i doktor Kościoła — wspomnienie dowolne (ok. 315–367)
2 maja: Święty Atanazy, biskup i doktor Kościoła — wspomnienie (ok. 296–373)
9 czerwca: Święty Efrem, diakon i doktor Kościoła — wspomnienie dowolne (ok. 306–373)
11 grudnia: Święty Damazy I, papież — wspomnienie dowolne (ok. 305–384)
27 sierpnia: Święta Monika — wspomnienie (ok. 332–387)
11 listopada: Święty Marcin z Tours, biskup — wspomnienie (316 lub 336–397)
7 grudnia: Święty Ambroży, biskup i doktor Kościoła — wspomnienie (ok. 339–ok. 397)
Fifth Century
W V wieku Kościół doświadczył znaczącego rozwoju teologii, nasilenia działalności misyjnej, dalszego rozwoju monastycyzmu, przemian politycznych i kulturowych oraz upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego. Święty Augustyn, który nawrócił się pod koniec IV wieku, wniósł w tej epoce znaczący wkład, pisząc swoje fundamentalne dzieła: Wyznania i O państwie Bożym. Okres ten został również ubogacony refleksją teologiczną kilku innych doktorów Kościoła, w tym świętych Jana Chryzostoma i Hieronima, których oddziaływanie rozpoczęło się pod koniec IV wieku, lecz trwało przez cały V wiek. W V wieku pojawili się także święci Cyryl Aleksandryjski, Piotr Chryzolog i papież Leon Wielki, przyczyniając się zwłaszcza do głębszego zrozumienia prawowiernej nauki o naturze Chrystusa i łasce.
Teologowie ci podejmowali polemikę z różnymi pojawiającymi się herezjami, takimi jak pelagianizm, który kwestionował konieczność łaski do zbawienia, oraz nestorianizm, który głosił, że w Chrystusie są dwie osoby: boska i ludzka. Z pomocą tych doktorów Kościoła Sobór Efeski, zwołany w celu rozpatrzenia kwestii nestorianizmu, ogłosił Maryję Matką Bożą (Theotokos), a w Kartaginie zwołano synody, aby zająć się pelagianizmem. W 451 roku powszechny Sobór Chalcedoński zajął się monofizytyzmem — herezją głoszącą, że Jezus miał tylko jedną, boską naturę, a nie naturę ludzką i boską zjednoczone w jednej Osobie.
W 410 roku Wizygoci splądrowali Rzym, a w 476 roku upadło Cesarstwo Zachodniorzymskie. Wywarło to głęboki wpływ na Kościół na Zachodzie i na Wschodzie. Na Zachodzie papiestwo stało się siłą stabilizującą i obok sprawowania władzy duchowej zaczęło wywierać większy wpływ na sprawy świeckie. Monastycyzm nadal się rozwijał, a klasztory stawały się ośrodkami nauki, w których zachowywano świętą doktrynę. Na Wschodzie Kościół i państwo coraz ściślej się ze sobą splatały, rozwijając się w pewnym stopniu niezależnie od Rzymu i papiestwa, co miało doprowadzić do późniejszego podziału.
Jednym z najbardziej znanych świętych tej epoki jest święty Patryk, który urodził się w rzymskiej Brytanii, jako nastolatek został pojmany przez irlandzkich piratów i sprzedany w niewolę w Irlandii. Po ucieczce Patryk usłyszał, jak Bóg wzywa go do powrotu do Irlandii w roli misjonarza. Po ukończeniu studiów teologicznych przyjął święcenia kapłańskie, a następnie biskupie i powrócił, by stać się wielkim ewangelizatorem tej ziemi.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
29 września: Święci Archaniołowie Michał, Gabriel i Rafał — święto (pierwsze obchody w V wieku)
13 września: Święty Jan Chryzostom, biskup i doktor Kościoła — wspomnienie (ok. 347–407)
30 września: Święty Hieronim, prezbiter i doktor Kościoła — wspomnienie (ok. lat 40. IV wieku–420)
28 sierpnia: Święty Augustyn z Hippony, biskup i doktor Kościoła — wspomnienie (354–430)
22 czerwca: Święty Paulin z Noli, biskup — wspomnienie dowolne (ok. 354–431)
10 listopada: Święty Leon Wielki, papież i doktor Kościoła — wspomnienie (ok. 400–461)
17 marca: Święty Patryk, biskup — wspomnienie dowolne (ok. 387–ok. 460 lub 493)
Sixth Century
Choć tylko trzech świętych ujętych w Ogólnym kalendarzu rzymskim zmarło w VI wieku, pod koniec tego stulecia pojawili się inni, którzy wywarli wielki wpływ na Kościół. W pierwszej połowie VI wieku jedną z najbardziej wpływowych postaci stał się święty Benedykt z Nursji. Święty Benedykt był mnichem, który zakładał klasztory, z których najbardziej znany jest klasztor na Monte Cassino. Aby kierować swoim klasztorem, napisał Regułę świętego Benedykta, która z czasem stała się powszechnie przyjętą regułą klasztorów w Kościele zachodnim. Wśród świętych tego stulecia czcią otaczana jest także siostra świętego Benedykta, święta Scholastyka, założycielka żeńskiego zakonu benedyktyńskiego.
We wschodnim Cesarstwie Bizantyjskim arianizm nadal był źródłem podziałów i napięć. Pod koniec V wieku cesarz Zenon wydał dokument zwany Henotikon, który miał złagodzić napięcia przez znalezienie kompromisu między oficjalną nauką Kościoła o naturze Chrystusa, określoną na Soborze Chalcedońskim, a poglądem ariańskim, który nadal nękał Kościół na Wschodzie. Jednak w 523 roku cesarz bizantyjski Justyn, prawowierny katolik, wydał edykt zakazujący arianizmu i nakazujący przyjęcie nauki Soboru Chalcedońskiego w całym Cesarstwie Wschodnim. Arianie zostali zmuszeni do przekazania swoich kościołów katolikom wyznającym naukę Soboru Chalcedońskiego.
Na Zachodzie Rzym znajdował się pod władzą Teodoryka Wielkiego, króla Ostrogotów, który był arianinem. Jego ariańskie poglądy powodowały napięcia między nim a papieżem, a także wszystkimi prawowiernymi katolikami. Gdy cesarz wschodniorzymski Justyn I wydał w 523 roku edykt przeciwko arianom, Teodoryk oburzył się i zagroził, że jeśli edykt nie zostanie odwołany, potraktuje wszystkich katolików na Zachodzie wyznających naukę Soboru Chalcedońskiego w taki sam sposób, w jaki traktowano arian na Wschodzie. Doprowadziło to do śmierci świętego papieża Jana I, jedynego męczennika tego stulecia.
W Irlandii wielki misjonarz i mnich, święty Kolumban, który zmarł w VII wieku, rozpoczął zakładanie ośrodków monastycznych w całej Europie. Święty papież Grzegorz Wielki również zaangażował się w działalność misyjną, wysyłając świętego Augustyna z Canterbury, aby ewangelizował anglosaską ludność Anglii, kładąc podwaliny pod Kościół w Anglii.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
18 maja: Święty Jan I, papież i męczennik — wspomnienie dowolne (ok. końca V wieku–526)
10 lutego: Święta Scholastyka, dziewica — wspomnienie (ok. 480–543)
11 lipca: Święty Benedykt, opat — wspomnienie (ok. 480–ok. 547)
Seventh Century
Początek VII wieku pozostawał pod wpływem wielkich świętych, takich jak św. Augustyn z Canterbury, który odegrał kluczową rolę w ewangelizacji anglosaskiej ludności Anglii. Misja ta, zapoczątkowana przez papieża św. Grzegorza Wielkiego pod koniec VI wieku, położyła podwaliny pod rozwój chrześcijaństwa w Anglii. Jednocześnie irlandzki mnich św. Kolumban znacząco przyczynił się do ewangelizacji i reformy niektórych części Europy, zwłaszcza regionów potrzebujących odnowy po upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego.
W Cesarstwie Bizantyjskim, znanym jako Cesarstwo Wschodniorzymskie, Kościół pozostawał silny i ściśle związany z władzą cesarską, wywierając znaczący wpływ na rozwój teologii i decyzje polityczne. Panowanie cesarza Justyniana I, trwające od 527 do 565 roku, wyróżniało się zwłaszcza próbami odzyskania dawnych terytoriów zachodnich oraz budową kościoła Hagia Sophia w Konstantynopolu.
Na terytoriach dawnego Cesarstwa Zachodniorzymskiego władzę przejęły różne królestwa germańskie. Wizygoci, dominujący na Półwyspie Iberyjskim, do końca VI wieku przeszli z arianizmu na katolicyzm. Frankowie, władający obszarem dzisiejszej Francji i części Niemiec, pod rządami dynastii Merowingów byli gorliwymi katolikami. Longobardowie, początkowo chrześcijanie wyznający arianizm, pod koniec VI wieku kontrolowali znaczną część Italii i stopniowo przyjmowali katolicyzm. Papiestwo i Cesarstwo Bizantyjskie zachowały kontrolę nad częściami południowej Italii.
Święty Izydor z Sewilli zyskał znaczenie około 587 roku, kiedy wraz z biskupem Leandrem skutecznie przekonał wizygockiego króla Rekkareda do wyrzeczenia się arianizmu i powrotu do wiary katolickiej. W 601 roku Izydor został następcą Leandra na stolicy biskupiej w Sewilli. Wywarł głęboki wpływ dzięki pełnemu mocy przepowiadaniu i wszechstronnej twórczości pisarskiej, zwłaszcza dziełu Etymologie, encyklopedii obejmującej całość wiedzy, która stanowiła podstawę edukacji w średniowiecznej Europie.
VII wiek przyniósł również rozstrzygnięcie sporu monoteleckiego, teologicznej debaty wokół twierdzenia, że Chrystus miał jedynie wolę Boską, a nie ludzką. Papież św. Marcin I, były legat papieski przy cesarzu bizantyjskim, odegrał kluczową rolę w przezwyciężeniu tej herezji. W 649 roku zwołał synod laterański bez zgody cesarza, co doprowadziło do jego aresztowania, uwięzienia i męczeństwa ze względu na zdecydowane poparcie cesarza bizantyjskiego dla monoteletyzmu.
Ponadto w VII wieku powstał kalifat islamski, co doprowadziło do podboju części Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej, wywierając głęboki wpływ na wiarę chrześcijańską na tych terytoriach.
Wreszcie Reguła św. Benedykta nadal przemieniała życie monastyczne na Zachodzie. Klasztory stawały się ośrodkami nauki, duchowości i ochrony dziedzictwa kulturowego, wnosząc znaczący wkład w życie i misję Kościoła.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
27 maja: Święty Augustyn z Canterbury, biskup — wspomnienie dowolne (początek VI wieku–604)
3 września: Święty Grzegorz Wielki, papież i doktor Kościoła — wspomnienie (ok. 540–604)
23 listopada: Święty Kolumban (Columbanus), opat — wspomnienie dowolne (543–615)
4 kwietnia: Święty Izydor, biskup i doktor Kościoła — wspomnienie dowolne (ok. 560–636)
13 kwietnia: Święty Marcin I, papież i męczennik — wspomnienie dowolne (ok. 595–655)
Eighth Century
Jednym ze sporów wywołujących najgłębsze podziały w VIII wieku był spór o ikonoklazm. W tym czasie kalifat islamski władał częściami Bliskiego Wschodu, które wcześniej znajdowały się pod kontrolą Cesarstwa Bizantyjskiego. Choć kalif pozwalał chrześcijanom praktykować wiarę, coraz większy niepokój budziła w nim katolicka praktyka oddawania czci świętym wizerunkom. W 721 roku kalif zakazał używania wizerunków i nakazał ich zniszczenie we wszystkich kościołach. W tym samym czasie cesarz bizantyjski Leon III, człowiek bardzo religijny, również zaczął odczuwać niepokój związany z używaniem świętych wizerunków i zakazał ich w Cesarstwie Wschodniorzymskim. Patriarcha Konstantynopola sprzeciwił się cesarzowi, więc Leon usunął go z urzędu i mianował nowego patriarchę bez zgody papieża. Papież również sprzeciwił się Leonowi i kalifowi, co wywołało poważne napięcia. W obronie używania świętych wizerunków wystąpił św. Jan Damasceński, mnich żyjący na pustyni niedaleko Jerozolimy, pisząc Mowy obronne przeciw tym, którzy odrzucają święte obrazy. W tym dziele św. Jan przedstawił uzasadnienie używania ikon w sposób głęboko teologiczny.
Również w tym stuleciu wiara katolicka nadal rozkwitała w anglosaskiej Anglii, gdzie św. Beda Czcigodny miał wywrzeć głęboki wpływ poprzez swoje nauczanie i napisanie Historii kościelnej narodu angielskiego. Pomógł także ustalić prawidłowy sposób wyznaczania daty Wielkanocy i pozostawił wnikliwe komentarze do Pisma Świętego, które miały wywrzeć głęboki wpływ na całą Europę.
Niedawno zewangelizowana anglosaska Anglia wniosła także wielki wkład w ewangelizację pogańskich plemion germańskich dzięki działalności misyjnej św. Bonifacego. Urodzony w anglosaskiej Anglii św. Bonifacy odczuł powołanie do powrotu do ojczyzny swoich przodków, na tereny dzisiejszych Niderlandów i północnych Niemiec. Po nieudanej misji zasięgnął rady papieża, który zachęcił go do powrotu. Kolejne trzy lata ewangelizacji były tak owocne, że papież wyświęcił go na biskupa i powierzył mu pieczę nad całym terytorium Franków. Przez następne trzydzieści lat reformował Kościół frankijski i pomagał pozyskać dla wiary wielu pogan.
Jednym z najważniejszych wydarzeń tego stulecia, które miało głęboko wpłynąć na przyszłość Kościoła na całe wieki, był sojusz papiestwa z królami Franków. Doprowadził on do powstania Państwa Kościelnego w 756 roku i miał utorować drogę do utworzenia Świętego Cesarstwa Rzymskiego na początku IX wieku.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
25 maja: Święty Beda Czcigodny, prezbiter i doktor Kościoła — wspomnienie dowolne (ok. 673–735)
5 czerwca: Święty Bonifacy, biskup i męczennik — wspomnienie (ok. 675–754)
Ninth Century
IX wiek rozpoczął się od koronacji Karola Wielkiego przez papieża Leona III w dzień Bożego Narodzenia w 800 roku na pierwszego cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Koronacja Karola Wielkiego pogłębiła sojusz między Kościołem katolickim a Królestwem Franków, torując drogę do rozwoju i stabilności Kościoła w całej Europie na kolejne stulecia. Zapoczątkowała także nowe spory, które w późniejszych wiekach miały wybuchać między papiestwem a kolejnymi cesarzami Świętego Cesarstwa Rzymskiego, zwłaszcza w kwestii prawa papieża do sprawowania pełnej władzy nad Kościołem. Pod patronatem Karola Wielkiego Kościół przeżywał odrodzenie sztuki, kultury i nauki, szczególnie dzięki dalszemu rozkwitowi klasztorów. W całym cesarstwie ujednolicono liturgię i oficjum. Wprowadzono reformy dotyczące duchowieństwa, takie jak egzekwowanie celibatu, lepsze wykształcenie i zakaz symonii. Klasztorom powierzono przepisywanie i przechowywanie ważnych tekstów klasycznych. Zreformowano i uporządkowano również prawo kanoniczne, aby ułatwić zarządzanie Kościołem.
W tym stuleciu utrzymywały się również napięcia między Kościołem wschodnim (bizantyjskim) a zachodnim (rzymskim). W 858 roku wybuchła schizma, która trwała do 867 roku. Jej przyczyną było mianowanie Focjusza patriarchą Konstantynopola przez cesarza bizantyjskiego bez zgody papieża.
W całej Europie wiele klasztorów rozkwitało i gromadziło znaczne bogactwa. Bogactwa te przyciągnęły uwagę wikingów z północnych obszarów Królestwa Franków, dzisiejszej Danii, Norwegii i Szwecji. W obliczu zagrożenia nieustannymi najazdami wikingów Kościół wybrał strategię ewangelizacji zamiast walki zbrojnej. W 831 roku święty Ansgar został mianowany pierwszym arcybiskupem nowo utworzonej diecezji hambursko-bremeńskiej w północnych Niemczech. Oprócz odpowiedzialności za własną diecezję powierzono mu także zadanie nawracania Skandynawów na wiarę katolicką.
Przez następne trzydzieści pięć lat święty Ansgar poświęcał się umacnianiu swojej diecezji, odnowie wiary i szerzeniu chrześcijaństwa na obszarach nordyckich. Zakładał kościoły, szpitale, szkoły i klasztory, mimo licznych trudności, takich jak wojny, najazdy oraz wielokrotne niszczenie i konfiskowanie jego kościołów.
W tym stuleciu posługiwali dwaj spośród największych świętych słowiańskich, bracia Cyryl i Metody. Urodzili się w Tesalonice w Grecji, ale ich matka najprawdopodobniej była pochodzenia słowiańskiego, dlatego nauczyli się jej języka, który nie miał jeszcze formy pisanej. Gdy Cyryl i Metody podjęli życie zakonne, książę morawski Rościsław poprosił cesarza Michała III o wysłanie misjonarzy na Wielkie Morawy, czyli do dzisiejszych Czech. Jego lud zaczął przyjmować chrześcijaństwo za pośrednictwem duchowieństwa frankijskiego, lecz bariera językowa okazała się przeszkodą. Wybrano Cyryla i Metodego. Jednym z ich pierwszych działań było stworzenie alfabetu dla języka słowiańskiego oraz przetłumaczenie na ten język Pisma Świętego i tekstów liturgicznych. Ich alfabet stał się wzorcem dla wielu języków słowiańskich, a Kościół znacznie się rozrósł.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
3 lutego: Świętego Ansgara, biskupa — wspomnienie dowolne (801–865)
Tenth Century
Chociaż tylko dwaj święci wymienieni w Ogólnym kalendarzu rzymskim, święty Wacław i święty Wojciech, zmarli w X wieku, kilku innych wywarło w tym okresie znaczący wpływ na Kościół. Święty Wacław, książę czeski, jest czczony jako męczennik, który gorliwie szerzył wiarę katolicką w swoim kraju, starając się wykorzenić pozostałości praktyk pogańskich. Święty Wojciech, biskup Pragi i misjonarz wśród Prusów zamieszkujących region nadbałtycki, napotykał liczne trudności w reformowaniu swojej diecezji i ograniczaniu praktyk pogańskich. Jego krótkotrwała działalność misyjna i męczeństwo zasiały jednak później ziarna wiary w całych Czechach, Polsce i na Węgrzech.
Święte Cesarstwo Rzymskie nadal się przekształcało, a praktyka koronacji cesarskiej dokonywanej przez papieża została wznowiona, gdy w 962 roku papież Jan XII koronował Ottona I, zwanego również Ottonem Wielkim. Wydarzenie to uwydatniło silne, choć pełne napięć, związki między Kościołem a państwem, szczególnie w takich kwestiach jak wpływ cesarza na mianowanie biskupów i opatów. W tym czasie papiestwo i Kuria Rzymska często zmagały się z okresami korupcji i manipulacji politycznych, częściowo z powodu ingerencji rzymskiej arystokracji.
Na Wschodzie Kościół bizantyjski rozwijał się nadal w pewnej mierze niezależnie od Kościoła rzymskiego. Choć w tym stuleciu nie doszło do poważnych schizm, różnice teologiczne i liturgiczne między tradycją wschodnią a zachodnią stawały się coraz wyraźniejsze, tworząc podłoże przyszłych konfliktów.
Działalność misyjna była kontynuowana poprzez skoordynowane wysiłki na rzecz ewangelizacji pozostałych pogańskich obszarów Europy Wschodniej i Skandynawii. Tworzenie nowych diecezji i parafii ułatwiało szerzenie chrześcijaństwa na tych terenach. W Kościele rozpoczęły się również istotne reformy monastyczne, zwłaszcza reformy kluniackie, mające na celu ożywienie tradycji benedyktyńskiej. Reformy te miały kluczowe znaczenie dla rozwiązywania problemów wewnątrz Kościoła, takich jak małżeństwa duchownych i symonia, przygotowując grunt pod szerzej zakrojone reformy w kolejnych stuleciach.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
28 września: Świętego Wacława, męczennika — wspomnienie dowolne (ok. 907–929)
23 kwietnia: Świętego Wojciecha, biskupa i męczennika — wspomnienie dowolne (ok. 956–997)
Eleventh Century
Pod koniec X i na początku XI wieku pojawiło się kilku wybitnych świętych. Święty Grzegorz z Nareku, ormiański mnich, poeta, teolog i filozof, od dawna był uznawany za świętego w Kościele ormiańskim, lecz dopiero niedawno papież Franciszek włączył go do Ogólnego kalendarza rzymskiego Kościoła katolickiego. Najbardziej znany jest ze swojego dzieła literackiego Księga lamentacji, będącego zbiorem głęboko osobistych, mistycznych modlitw i rozważań. Pochodzący z Włoch święty Romuald założył zakon kamedułów, reformatorską gałąź benedyktynów. Dawał świadectwo życia w surowej ascezie i samotności oraz założył kilka klasztorów w różnych częściach Włoch. Święty Stefan Węgierski został koronowany na króla w 1000 roku i znacznie umocnił życie Kościoła na swoim terytorium. Zakładał i reformował biskupstwa oraz klasztory, a także ściśle współpracował z władzami kościelnymi. Święty Henryk II był jedynym cesarzem Świętego Cesarstwa Rzymskiego, który został kanonizowany. Podobnie jak święty Stefan, wiele uczynił na terenie całego cesarstwa, aby wspomóc reformę Kościoła i przyczynić się do jego rozkwitu.
W tym stuleciu Kościół doznał jednego z najbardziej bolesnych i trwałych ciosów. Przez wieki Kościół we Wschodnim Cesarstwie Rzymskim coraz bardziej oddalał się od Rzymu. Chociaż różne spory i schizmy często udawało się przezwyciężyć, w 1054 roku, w następstwie trwających sporów teologicznych, różnic w praktykach liturgicznych i niezgody co do jurysdykcji kościelnej, papież Leon IX i patriarcha Konstantynopola Michał I Cerulariusz wzajemnie obłożyli się ekskomuniką, co wyznaczyło podział Kościoła na Kościół katolicki i Kościół prawosławny.
Jednym ze świętych tego stulecia, którzy wywarli największy wpływ na jego dzieje, jest papież święty Grzegorz VII. Najpierw jako archidiakon Rzymu za pontyfikatów kilku papieży, a następnie sam jako papież, Grzegorz był prawdziwym reformatorem w czasach, gdy Kościół potrzebował reformy. Energicznie reformował duchowieństwo, egzekwował przestrzeganie celibatu, wykorzeniał symonię i ograniczał kontrolę władz świeckich nad Kościołem.
Co szczególnie istotne, wkrótce po objęciu urzędu papieskiego Grzegorz ogłosił dwadzieścia siedem jasnych i zwięzłych twierdzeń dotyczących władzy papieskiej, stawiając ją ponad władzą każdego świeckiego władcy, włącznie z cesarzem. Początkowo nie spotkało się to z przychylnym przyjęciem młodego cesarza Henryka IV, którego papież ostatecznie ekskomunikował. Henryk dostąpił w końcu pojednania po tym, jak błagał o przebaczenie i odprawił pokutę.
Główny spór dotyczył mianowania biskupów i opatów i znany jest jako spór o inwestyturę. Papież rościł sobie pełną władzę nad tymi decyzjami kościelnymi, lecz cesarzowi i możnym trudno było zrezygnować z tej władzy. Spór został rozstrzygnięty dopiero w 1122 roku na mocy konkordatu wormackiego.
W 1071 roku muzułmańscy najeźdźcy nadal rozszerzali swoje panowanie nad częściami Cesarstwa Rzymskiego, zdobywając należącą do Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego Anatolię, położoną na terenie dzisiejszej Turcji. W następstwie tego w 1095 roku papież Urban II, w geście przyjaźni wobec Bizantyjczyków, wezwał do pierwszej wyprawy krzyżowej, aby odzyskać Anatolię oraz Ziemię Świętą, zajętą w VII wieku. Do 1099 roku krzyżowcy odnieśli wiele zwycięstw i zdołali utworzyć kilka państw krzyżowych w Ziemi Świętej. Doprowadziło to jednak również do wzrostu napięć między chrześcijanami a muzułmanami, które miały być odczuwalne w kolejnych stuleciach.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
27 lutego: Święty Grzegorz z Nareku, opat i doktor Kościoła — wspomnienie dowolne (951–ok. 1003)
13 lipca: Święty Henryk — wspomnienie dowolne (973–1024)
19 czerwca: Święty Romuald, opat — wspomnienie dowolne (ok. 951–1027)
16 sierpnia: Święty Stefan Węgierski — wspomnienie dowolne (ok. 975–1038)
21 lutego: Święty Piotr Damian, biskup i doktor Kościoła — wspomnienie dowolne (1007–1072)
11 kwietnia: Święty Stanisław, biskup i męczennik — wspomnienie (1030–1079)
25 maja: Święty Grzegorz VII, papież, zakonnik — wspomnienie dowolne (ok. 1020–1085)
Środa Popielcowa (wprowadzona do powszechnego kalendarza rzymskiego w 1091 roku)
16 listopada: Święta Małgorzata Szkocka — wspomnienie dowolne (ok. 1045–1093)
Twelfth Century
Reformy Kościoła zapoczątkowane przez papieża Grzegorza VII w poprzednim stuleciu były kontynuowane w XII wieku. Prawo kanoniczne zostało scalone i usystematyzowane, narodziła się scholastyka, powstawały uniwersytety, trwały wyprawy krzyżowe, nie ustawał spór o inwestyturę, rozwijało się życie monastyczne i wzrastało zainteresowanie pobożnością maryjną.
Święty Bruno zmarł na początku XII wieku, w 1101 roku. Był cenionym uczonym, przed którym otwierały się wielkie możliwości awansu w Kościele. Zamiast tego odrzucił wszelką pokusę kierowania się ambicją i dał początek temu, co jest dziś najbardziej radykalną formą życia zakonnego. W 1084 roku, przy wsparciu papieża Urbana II, święty Bruno założył w Alpach Francuskich pierwszy klasztor kartuzów, Wielką Kartuzję. Choć kartuzi żyją we wspólnocie, mieszkają w oddzielnych pustelniach, które pozwalają im wspólnie prowadzić życie pustelnicze w samotności i głębokiej modlitwie.
Święty Bernard z Clairvaux i święty Norbert również przyczynili się do trwającej w tym stuleciu reformy i umacniania życia monastycznego. Święty Bernard założył ważny klasztor w Clairvaux, który do czasu jego śmierci rozrósł się do około 700 mnichów. Pozostawił także głębokie pisma duchowe, które miały karmić nie tylko umysł, lecz także serce, aby prowadzić człowieka ku głębszemu i bardziej zażyłemu zjednoczeniu z Bogiem. Wyraźnie widoczna była również jego miłość do Matki Bożej, co pomogło rozbudzić większą pobożność maryjną w kolejnych latach. Święty Norbert był biskupem i założycielem zakonu premonstratensów, który dążył do połączenia życia monastycznego z duszpasterską posługą duchowieństwa. W tym stuleciu zaczęły się również rozwijać żeńskie zakony monastyczne, zwłaszcza pod inspirującym przewodnictwem takich osób jak święta Hildegarda z Bingen, opatka, mistyczka i wszechstronna uczona. Jest ona szczególnie znana ze spisania dwudziestu sześciu otrzymanych wizji mistycznych, które dotyczyły stworzenia świata, natury Boga, nieba i piekła, aniołów i demonów, ludzkości, Wcielenia, interpretacji Pisma Świętego, upadku, odkupienia, Kościoła, sakramentów, końca czasów i wielu innych zagadnień.
W tym stuleciu scholastyka zaczęła się rozwijać jako ruch intelektualny. Święty Anzelm z Canterbury — benedyktyński mnich, filozof i teolog, który został arcybiskupem Canterbury — pomógł położyć podwaliny tego ruchu dla przyszłych myślicieli. Obok klasztorów, które były ośrodkami nauki w Paryżu, Bolonii i Oksfordzie, zaczęły powstawać uniwersytety. Rozwijały się także nowe szkoły katedralne, dzięki czemu wykształcenie stawało się dostępne dla większej liczby osób.
Ważnym krokiem ku rozwiązaniu sporu o inwestyturę był konkordat wormacki z 1122 roku, który określił odrębne uprawnienia Kościoła i władców świeckich w zakresie powoływania biskupów i opatów.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
6 października: Święty Bruno, prezbiter — wspomnienie dowolne (1030–1101)
15 maja: Święty Izydor — wspomnienie dowolne w USA (ok. 1070–ok. 1130)
6 czerwca: Święty Norbert, biskup — wspomnienie dowolne (ok. 1080–1134)
20 sierpnia: Święty Bernard z Clairvaux, opat i doktor Kościoła — wspomnienie (1090–1153)
29 grudnia: Święty Tomasz Becket, biskup i męczennik (1119–1170)
Thirteenth Century
W XIII wieku pojawiła się i szybko rozwinęła nowa forma życia zakonnego — zakony żebracze. Święty Franciszek z Asyżu założył franciszkanów, a święty Dominik — dominikanów. Zakony te skupiały się na ubóstwie, głoszeniu słowa Bożego i wędrownym trybie życia, w odróżnieniu od istniejących już od dawna zakonów monastycznych, które ceniły stałość miejsca i nabywanie ziemi jako źródła utrzymania. Te nowe zakony żebracze były szczególnie skuteczne w ewangelizowaniu Europy, w której rozwijało się wówczas życie miejskie.
Święty Franciszek jest być może najbardziej znanym i najbardziej kochanym świętym w historii Kościoła. Po przeżyciu radykalnego nawrócenia zgromadził wokół siebie kilku naśladowców, którzy przyjęli radykalne ubóstwo, żebrali o pożywienie, otaczali miłością trędowatych i pełnili posługę wędrownych kaznodziejów. W bardzo krótkim czasie liczba franciszkanów przekroczyła 5000. Pod koniec życia święty Franciszek otrzymał stygmaty od serafina, dlatego często nazywany jest Ojcem Serafickim. U boku świętego Franciszka była święta Klara, która założyła klaryski — żeńską, kontemplacyjną gałąź rodziny franciszkańskiej.
XIII wiek często nazywany jest „złotym wiekiem scholastyki” dzięki wybitnym myślicielom, takim jak święci Tomasz z Akwinu, Bonawentura i Albert Wielki. Do najważniejszych pism powstałych w tym stuleciu należała Suma teologiczna świętego Tomasza z Akwinu, którą można uznać za największe i najbardziej wpływowe dzieło w historii Kościoła. Scholastyka podejmowała dociekania teologiczne przy pomocy logiki arystotelesowskiej, aby wspierać rozwój doktryny. Uniwersytety założone w poprzednim stuleciu rozkwitały i stawały się ośrodkami tego nowego podejścia.
Pobożność maryjna nadal rozkwitała w XIII wieku, wzbogacana pojawieniem się nowych form kultu, takich jak cześć oddawana Matce Bożej z Góry Karmel, Matce Bożej Bolesnej i Matce Bożej Loretańskiej. W tym okresie nastąpił także znaczny rozwój mistyki chrześcijańskiej i wzrosło skupienie na Eucharystii, co doprowadziło do ustanowienia święta Bożego Ciała. Sztuka, zwłaszcza architektura gotycka i muzyka sakralna, przeżywała intensywny rozwój, odzwierciedlając pogłębiającą się pobożność Kościoła i przyczyniając się do jej pogłębienia.
Papieże nadal centralizowali i umacniali swoją władzę, sobory pomagały zwalczać herezje i określać doktrynę, a do zajmowania się heretykami powołano inkwizycję papieską. Papież wezwał do czwartej krucjaty, lecz krzyżowcy odstąpili od swojej misji odzyskania Ziemi Świętej i w 1204 roku złupili Konstantynopol, zabijając wielu ludzi i grabiąc miasto. Choć papież ekskomunikował uczestników tych wydarzeń, tragedia ta jeszcze bardziej oddaliła od siebie Wschód i Zachód. Wschód nigdy w pełni nie podźwignął się po tych wydarzeniach, co przyczyniło się do jego podboju przez muzułmanów kilka stuleci później.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
8 sierpnia: Święty Dominik, prezbiter — wspomnienie (1170–1221)
4 października: Święty Franciszek z Asyżu — wspomnienie (1182–1226)
13 czerwca: Święty Antoni z Padwy, prezbiter i doktor Kościoła — wspomnienie (1195–1231)
17 listopada: Święta Elżbieta Węgierska, zakonnica — wspomnienie (1207–1231)
17 lutego: Siedmiu Świętych Założycieli Zakonu Serwitów — wspomnienie dowolne (ok. 1240)
15 września: Najświętsza Maryja Panna Bolesna — wspomnienie (ok. 1240)
16 października: Święta Jadwiga, zakonnica — wspomnienie dowolne (1174–1243)
11 sierpnia: Święta Klara, dziewica — wspomnienie (ok. 1193–1253)
25 sierpnia: Święty Ludwik, król — wspomnienie dowolne (1214–1270)
15 lipca: Święty Bonawentura, biskup i doktor Kościoła — wspomnienie (ok. 1217–1274)
28 stycznia: Święty Tomasz z Akwinu, prezbiter i doktor Kościoła — wspomnienie (1225–1274)
7 stycznia: Święty Rajmund z Penyafortu, prezbiter — wspomnienie dowolne (1175–1275)
15 listopada: Święty Albert Wielki, biskup i doktor Kościoła — wspomnienie dowolne (ok. 1200–1280)
10 grudnia: Najświętsza Maryja Panna Loretańska — wspomnienie dowolne (koniec XIII wieku)
Fourteenth Century
Czternasty wiek naznaczyły papiestwo awiniońskie, wielka schizma, czarna śmierć, mistyka, schyłek scholastyki, zepsucie, rozwój osobistej pobożności oraz dalszy rozkwit sztuki i architektury gotyckiej. Choć w Ogólnym kalendarzu rzymskim uwzględniono tylko czworo kanonizowanych świętych zmarłych w tym stuleciu, ich wpływ był ogromny.
W 1305 roku na papieża wybrano pochodzącego z Francji Klemensa V. Ze względu na wrogą atmosferę polityczną w Rzymie oraz swoje francuskie pochodzenie Klemens osiadł w Awinionie we Francji, który należał wówczas do Państwa Kościelnego, lecz pozostawał pod silnym wpływem króla Francji Filipa IV. W 1309 roku papież Klemens zaczął przenosić Kurię Rzymską do Awinionu. Doprowadziło to do wielkich niepokojów wewnątrz Kościoła, ingerencji korony francuskiej i politycznych rozgrywek. W Awinionie rezydowało siedmiu kolejnych papieży.
W tym okresie trzy wielkie mistyczki — święte Gertruda Wielka, Brygida Szwedzka i Katarzyna ze Sieny — otrzymały od Boga liczne objawienia prywatne i je spisały, pozostawiając Kościołowi na kolejne stulecia bogactwo mistycznej wiedzy duchowej. Oprócz głębokich doświadczeń mistycznych i pism święte Brygida i Katarzyna aktywnie angażowały się w reformę Kościoła i usilnie nakłaniały papieża do powrotu do Rzymu. W końcu ich modlitwy, listy i błagania odniosły skutek i w 1377 roku papież Grzegorz XI przywrócił siedzibę papiestwa w Rzymie.
Choć początkowo wielu się cieszyło, nie wszyscy przyjęli ten powrót z otwartymi ramionami. W następnym roku papież Grzegorz zmarł, a na papieża wybrano Urbana VI. Środowisko awiniońskie zakwestionowało jego wybór i wybrało antypapieża Klemensa VII, próbując utrzymać siedzibę papiestwa w Awinionie. Ta „wielka schizma” (zwana też „schizmą zachodnią”) trwała przez dziesięciolecia. Nawet święci tej epoki nie byli zgodni. Święta Katarzyna ze Sieny popierała papieża Urbana, natomiast święty Wincenty Ferreriusz początkowo popierał Klemensa VII. W 1417 roku sprawę ostatecznie rozstrzygnął sobór w Konstancji, a święty Wincenty nie tylko przyjął tę decyzję, lecz także starał się przekonać innych do jej zaakceptowania.
Epidemia dżumy zwana „czarną śmiercią” wywarła ogromny wpływ na Europę. Zmarło co najmniej 25 milionów ludzi, a według niektórych szacunków nawet 200 milionów. Klasztory i duchowieństwo poniosły druzgocące straty, a wielu świeckich zadawało sobie pytanie, dlaczego Bóg miałby dopuścić taką straszliwą tragedię, co zrodziło potrzebę odnowy duchowej i osobistej modlitwy.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
16 listopada: Święta Gertruda Wielka, dziewica — wspomnienie dowolne (1256–1302)
Trójca Święta — uroczystość (wprowadzona do powszechnego kalendarza rzymskiego w 1334 roku)
4 lipca (5 lipca w USA): Święta Elżbieta Portugalska — wspomnienie dowolne (1271–1336)
23 lipca: Święta Brygida Szwedzka, zakonnica — wspomnienie dowolne (1303–1373)
29 kwietnia: Święta Katarzyna ze Sieny, dziewica i doktor Kościoła — wspomnienie (1347–1380)
Fifteenth Century
Po zakończeniu wielkiej schizmy papiestwo zaczęło w XV wieku wracać do normalności, lecz wkrótce stanęło wobec kolejnych wyzwań. Zaczął się upowszechniać koncyliaryzm, czyli pogląd, że sobór ma większą władzę niż papież. W XV wieku zajmowano się problemami wewnątrz Kościoła, podejmując próby usunięcia takich nieprawidłowości i nadużyć jak słabe wykształcenie duchowieństwa, upadek moralny, symonia — kupowanie i sprzedawanie urzędów kościelnych — oraz kupowanie i sprzedawanie odpustów. Należały one do głównych problemów, które przyczyniły się do reformacji protestanckiej w następnym stuleciu.
W tym stuleciu narodził się renesans — okres w dziejach Europy, w którym nastąpił powrót do klasycznej nauki greckiej, dokonał się postęp naukowy i pojawiły się nowe formy sztuki oraz architektury, a wszystko to pod wpływem takich idei filozoficznych jak humanizm. Te nowe idee i klasyczna wiedza rodziły pytania dotyczące sprawowania władzy i religii. Wynalezienie prasy drukarskiej w 1440 roku wzmocniło ten nurt.
W tym stuleciu we Włoszech narodził się renesans, który z czasem rozprzestrzenił się w całej Europie. Był to ruch prowadzący do odnowienia zainteresowania nauką, sztuką i kulturą starożytnej Grecji i Rzymu. W tym okresie rozkwitały sztuka, literatura i badania naukowe. Centralne miejsce w tym nurcie zajmował humanizm — filozofia podkreślająca wartość ludzkiego doświadczenia, indywidualności oraz studiowania tekstów klasycznych w językach oryginalnych.
W tym stuleciu feudalizm, w którym szlachta sprawowała władzę nad mniejszymi terytoriami, zaczął chylić się ku upadkowi, a wyłoniły się scentralizowane państwa narodowe, zwłaszcza we Francji, Anglii i Hiszpanii. Doprowadziło to do powstania silnych monarchii, które zaczęły skupiać władzę i tworzyć bardziej jednolite oraz scentralizowane systemy rządów, mające z czasem stać się normą w kolejnych stuleciach.
W tym czasie dokonał się znaczny postęp naukowy, który podważał średniowieczne pojmowanie świata przyrody, kładąc coraz większy nacisk na dowody empiryczne. Wynalezienie prasy drukarskiej około 1440 roku zapewniło szerszy dostęp do literatury i dzieł naukowych. W rezultacie pojawiły się nowe pytania dotyczące tradycyjnych sposobów sprawowania władzy i praktyk religijnych, co przygotowało grunt pod istotne przemiany społeczne i religijne w XVI-wiecznej Europie. Choć scholastyka nadal się utrzymywała, rosło zainteresowanie mistyką i osobistymi doświadczeniami spotkania z Bogiem, co prowadziło do rozwoju prywatnej pobożności.
W 1453 roku Konstantynopol został zdobyty przez Imperium Osmańskie, co oznaczało kres Cesarstwa Wschodniorzymskiego (Bizantyjskiego). Doprowadziło to do nowych prób pojednania między Kościołem prawosławnym a Kościołem katolickim, lecz przyniosły one niewielkie owoce.
Pod koniec XV wieku pojawiło się zainteresowanie wyprawami odkrywczymi, zwłaszcza po odkryciu Nowego Świata w 1492 roku. Odkrycie to miało przygotować grunt nie tylko pod kolonizację obu Ameryk, lecz także pod intensywną działalność misyjną.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
5 kwietnia: Święty Wincenty Ferreriusz, prezbiter — wspomnienie dowolne (ok. 1350–1419)
9 marca: Święta Franciszka Rzymianka, zakonnica — wspomnienie dowolne (1384–1440)
20 maja: Święty Bernardyn ze Sieny, prezbiter — wspomnienie dowolne (1380–1444)
23 października: Święty Jan Kapistran, prezbiter — wspomnienie dowolne (1386–1456)
22 maja: Święta Rita z Cascii, żona, matka, wdowa, zakonnica (ok. 1386–1457)
Sixteenth Century
Choć XVI wiek rozpoczął się wśród chaosu, wydał również wielu wielkich świętych. W 1517 roku augustianin, ojciec Marcin Luter, ogłosił swoje dziewięćdziesiąt pięć tez, które doprowadziły do reformacji protestanckiej, zwanej też buntem protestanckim. Ojciec Luter poruszył w swoich tezach wiele uzasadnionych kwestii, takich jak utrzymujące się nadużycia związane z kupowaniem i sprzedawaniem odpustów. Choć wielu w Kościele katolickim zgadzało się co do potrzeby reformy, podejście ojca Lutra, towarzyszące mu hasła mobilizujące zwolenników oraz potępienie go przez Kościół doprowadziły do gwałtownych sporów i podziałów w Kościele i w poszczególnych narodach. Wkrótce w jego ślady poszli inni, tacy jak Jan Kalwin i Ulryk Zwingli, wysuwając kolejne pytania i zastrzeżenia. Wpływ Lutra był szczególnie odczuwalny w Niemczech, Kalwina — w Genewie w Szwajcarii, a wpływ Ulryka Zwingliego zaznaczał się przede wszystkim w Zurychu w Szwajcarii.
W 1519 roku Luter posunął się dalej w swoim sprzeciwie, zaczynając kwestionować władzę papieską, a w 1520 roku papież Leon V potępił jego pisma. Luter zareagował publicznym spaleniem bulli papieskiej. W 1521 roku podczas sejmu Rzeszy w Wormacji cesarz rzymski Karol V potępił Lutra i ogłosił go heretykiem. W 1523 roku dwóch zakonników augustiańskich, będących zwolennikami Lutra, skazano na śmierć za głoszone przez nich herezje.
W 1525 roku w Niemczech wybuchła seria powstań chłopskich popierających Lutra. Do 1530 roku wielu książąt niemieckich opowiedziało się za ideami Lutra i w 1530 roku formalnie przedstawiło w Augsburgu swoje nowe wyznanie wiary, dając początek bardziej formalnemu rozłamowi w cesarstwie.
W 1533 roku król Anglii Henryk VIII został ekskomunikowany przez papieża Klemensa VII z powodu uporczywego domagania się od papieża stwierdzenia nieważności swojego małżeństwa, a w 1534 roku Henryk ogłosił się Najwyższą Głową Kościoła Anglii, oddzielając Kościół angielski od Rzymu.
Pośród tych ciemności najjaśniejszymi światłami XVI wieku były Sobór Trydencki oraz święci, którzy pomagali wprowadzać w życie jego reformy. Sobór rozpoczął się w 1545 roku i trwał do 1563 roku, zajmując się zarówno reformą wewnętrzną, jak i błędami pojawiającymi się wśród protestantów. Podjęto działania wobec nadużyć w Kościele i potwierdzono kluczowe prawdy nauczania, między innymi o sakramentach, naturze zbawienia oraz autorytecie Kościoła. Sobór Trydencki dał początek temu, co miało stać się katolicką kontrreformacją, a wielu wielkich świętych podjęło pochodnię odnowy.
W XVI wieku zaczęły powstawać nowe zakony, aby odpowiedzieć na ówczesny kryzys. Święty Kajetan założył teatynów w 1524 roku, święty Antoni Maria Zaccaria założył barnabitów w 1530 roku, święta Aniela Merici założyła urszulanki w 1535 roku, święty Ignacy Loyola założył jezuitów w 1540 roku, a święty Filip Neri założył oratorianów w 1575 roku. Zakony te wnosiły w życie cierpiącego Kościoła nową gorliwość misyjną, broniły go, prowadziły działalność edukacyjną i pełniły dzieła chrześcijańskiego miłosierdzia. W innych zakonach, o dłuższej tradycji, takich jak karmelici i franciszkanie, pojawiły się ruchy reformatorskie. Szczególnie głęboki wpływ na odnowę życia zakonnego i rozwój teologii mistycznej wywarli święci Teresa od Jezusa (z Ávili) i Jan od Krzyża. Pojawili się również wybitni biskupi, tacy jak święty Karol Boromeusz, którzy pomagali wprowadzać w życie postanowienia Soboru Trydenckiego.
W XVI wieku prowadzono również działalność misyjną w obu Amerykach, Azji i Afryce. Święty Franciszek Ksawery, a później święty Paweł Miki, rozpoczęli ewangelizację Azji. Święty Turybiusz z Mogrovejo został misyjnym arcybiskupem Limy w Peru. Najświętsza Maryja Panna stała się jedną z największych ewangelizatorek ziem dzisiejszego Meksyku, gdy objawiła się świętemu Juanowi Diego, i na zawsze pozostaje w pamięci jako Matka Boża z Guadalupe. Inni święci stali się nowymi misjonarzami Europy, aby przeciwstawić się reformacji protestanckiej; należeli do nich święci Piotr Kanizjusz, Jan Leonardi, Wawrzyniec z Brindisi, Franciszek Salezy i Fidelis z Sigmaringen. Większość tych europejskich misjonarzy rozpoczęła swoją działalność w XVI wieku i kontynuowała ją w wieku XVII.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
2 kwietnia: Święty Franciszek z Paoli, pustelnik — wspomnienie dowolne (1416–1507)
12 grudnia: Matka Boża z Guadalupe — święto w USA (1531)
8 lutego: Święty Hieronim Emiliani, założyciel — wspomnienie dowolne (1486–1537)
5 lipca: Święty Antoni Maria Zaccaria, prezbiter — wspomnienie dowolne (1502–1539)
27 stycznia: Święta Aniela Merici, dziewica — wspomnienie dowolne (1474–1540)
7 sierpnia: Święty Kajetan, prezbiter — wspomnienie dowolne (1480–1547)
9 grudnia: Święty Juan Diego, pustelnik — wspomnienie dowolne (1474–1548)
8 marca: Święty Jan Boży, zakonnik — wspomnienie dowolne (1495–1550)
3 grudnia: Święty Franciszek Ksawery, prezbiter — wspomnienie (1506–1552)
31 lipca: Święty Ignacy Loyola, prezbiter — wspomnienie (1491–1556)
10 maja: Święty Jan z Ávili, prezbiter i doktor Kościoła — wspomnienie dowolne (1499–1569)
30 kwietnia: Święty Pius V, papież — wspomnienie dowolne (1504–1572)
23 grudnia: Święty Jan z Kęt (Kanty), prezbiter — wspomnienie dowolne (ok. 1390–1473)
15 października: Święta Teresa od Jezusa, dziewica i doktor Kościoła — wspomnienie (1515–1582)
4 listopada: Święty Karol Boromeusz, biskup — wspomnienie (1538–1584)
14 grudnia: Święty Jan od Krzyża, prezbiter i doktor Kościoła — wspomnienie (ok. 1542–1591)
21 czerwca: Święty Alojzy Gonzaga, zakonnik — wspomnienie (1568–1591)
21 grudnia: Święty Piotr Kanizjusz, prezbiter i doktor Kościoła — wspomnienie dowolne (1521–1597)
6 lutego: Święci Paweł Miki i Towarzysze, męczennicy — wspomnienie (zm. 1597)
Seventeenth Century
Odnowa, działalność misyjna i osobista świętość przenikały z XVI do XVII wieku, który wydał jeszcze więcej niezwykłych świętych. Misjonarze działający w Azji, tacy jak święci Wawrzyniec Ruiz i Towarzysze, przelali krew w Japonii, a święty Andrzej Dung-Lac i Towarzysze zapoczątkowali trwające przez stulecia męczeństwo w Wietnamie. W Ameryce Południowej święty Piotr Klawer stał się prawdziwym niewolnikiem afrykańskich niewolników, których okrutnie traktowano, a święci Jan de Brébeuf i Izaak Jogues, kapłani, oraz ich towarzysze przelali krew na północy, na terenach dzisiejszych Stanów Zjednoczonych i Kanady. Franciszkanie, dominikanie i jezuici odegrali kluczową rolę w tym dziele ewangelizacji całego świata. Choć wielu europejskich żołnierzy i osadników naruszało prawa rdzennej ludności na nowych ziemiach, rolą Kościoła było dzielenie się wiarą i walka o prawa tubylców. Kościół w Peru zaczął rozkwitać, a nowi święci urodzeni na tych ziemiach, tacy jak święta Róża z Limy i święty Marcin de Porres, dawali świadectwo głębokiej pokory, modlitwy i miłości bliźniego; podobne świadectwo dawała w Ameryce Północnej święta Kateri Tekakwitha.
Oprócz nieustających wyzwań związanych z reformacją protestancką wraz z początkiem oświecenia pojawił się także intelektualny i filozoficzny nurt racjonalizmu. Nurt ten kładł nacisk na rozum, indywidualizm oraz krytyczne podejście do tradycyjnych autorytetów w takich dziedzinach jak religia, nauka i sprawowanie władzy. Rozum stał się głównym źródłem i kryterium wiedzy.
W Europie wspomniani wcześniej święci Piotr Kanizjusz, Jan Leonardi, Wawrzyniec z Brindisi, Franciszek Salezy i Fidelis z Sigmaringen kontynuowali swoje dobre dzieło przeciwstawiania się reformacji protestanckiej oraz podejmowali pytania wyłaniające się z idei oświeceniowych. W ramach istniejących już struktur Kościoła w XVII wieku zaczęto na szeroką skalę wprowadzać w życie postanowienia Soboru Trydenckiego poprzez reformę liturgii, stałą katechezę służącą jasnemu przedstawianiu nauki Kościoła, reformę duchowieństwa oraz tworzenie systemu seminariów zapewniających odpowiednie przygotowanie duchownych. Okres ten w Europie i Anglii naznaczyły również wojny domowe, wynikające zwłaszcza z trwających konfliktów religijnych.
Pobożność osobista nadal rozwijała się pod wpływem takich świętych jak Maria Magdalena de’ Pazzi i Małgorzata Maria Alacoque. Obie były mistyczkami i pozostawiły po sobie inspirujące opisy swoich wewnętrznych spotkań z Bogiem, które przez stulecia miały inspirować wielu ludzi. Święci Wincenty a Paulo i Kamil de Lellis poświęcali się służbie ubogim i chorym, święci Robert Bellarmin i Franciszek Salezy należeli do wielkich nauczycieli życia duchowego, a święci Józef Kalasancjusz i Jan Eudes odegrali istotną rolę w edukacji. Święci tacy jak święty Jozafat nadal działali na rzecz przezwyciężenia wielowiekowego podziału między wschodnim Kościołem prawosławnym a Kościołem rzymskokatolickim, utrzymującego się od XI wieku.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
23 marca: Święty Turybiusz z Mogrovejo, biskup — wspomnienie dowolne (1538–1606)
25 maja: Święta Maria Magdalena de’ Pazzi, dziewica — wspomnienie dowolne (1566–1607)
9 października: Święty Jan Leonardi, prezbiter — wspomnienie dowolne (1541–1609)
14 lipca (18 lipca w USA): Święty Kamil de Lellis, prezbiter — wspomnienie dowolne (1550–1614)
23 sierpnia: Święta Róża z Limy, dziewica — wspomnienie dowolne (1586–1617)
17 września: Święty Robert Bellarmin, biskup i doktor Kościoła — wspomnienie dowolne (1542–1621)
24 stycznia: Święty Franciszek Salezy, biskup i doktor Kościoła — wspomnienie (1567–1622)
12 listopada: Święty Jozafat, biskup i męczennik — wspomnienie (1580–1623)
28 września: Święci Wawrzyniec Ruiz i Towarzysze, męczennicy — wspomnienie dowolne (ok. 1600–1637)
3 listopada: Święty Marcin de Porres, zakonnik — wspomnienie dowolne (1579–1639)
12 sierpnia: Święta Joanna Franciszka de Chantal, zakonnica — wspomnienie dowolne (1572–1641)
25 sierpnia: Święty Józef Kalasancjusz, prezbiter — wspomnienie dowolne (1556–1648)
9 września: Święty Piotr Klawer, prezbiter — wspomnienie w USA (1581–1654)
27 września: Święty Wincenty a Paulo, prezbiter — wspomnienie (ok. 1581–1660)
19 sierpnia: Święty Jan Eudes, prezbiter — wspomnienie dowolne (1601–1680)
14 lipca: Święta Kateri Tekakwitha, dziewica — wspomnienie w USA (1656–1680)
12 września: Najświętsze Imię Maryi — wspomnienie dowolne (1684)
16 października: Święta Małgorzata Maria Alacoque, dziewica — wspomnienie dowolne (1647–1690)
Eighteenth Century
W XVIII wieku oświecenie osiągnęło szczyt swojego rozwoju jako ruch intelektualny, jeszcze mocniej akcentując rozum, indywidualizm oraz negatywne spojrzenie na tradycyjne autorytety w religii, nauce i polityce, a zarazem podkreślając posługiwanie się rozumem jako podstawowym źródłem i miarą wiedzy. Stanowiło to nieustające wyzwanie dla Kościoła katolickiego, kładącego nacisk na tradycję i autorytet, ponieważ nowe idee zaczęły przeczyć jego od dawna głoszonym doktrynom. Doprowadziło to do pojawienia się sekularyzmu i osłabienia monarchii katolickich, co zmniejszyło wpływ Kościoła na wiele działań politycznych w Europie.
W odpowiedzi na te wyzwania w XVIII wieku powstały nowe zgromadzenia zakonne, takie jak pasjoniści, założeni w 1720 roku przez świętego Pawła od Krzyża, oraz redemptoryści, założeni w 1732 roku przez świętego Alfonsa Marię Liguoriego. Pasjoniści skupiali się na Męce Chrystusa poprzez modlitwę i kontemplację, głosili rekolekcje i angażowali się w posługę duszpasterską. Redemptoryści poświęcali się szczególnie głoszeniu słowa Bożego ubogim i prowadzeniu misji. Odgrywali znaczącą rolę w duszpasterstwie i byli znani z przystępnego, pełnego współczucia stylu przepowiadania. Bracia Szkół Chrześcijańskich, założeni przez świętego Jana Chrzciciela de La Salle w 1680 roku, znacznie rozwinęli się w XVIII wieku, koncentrując się na kształceniu ubogich i osób marginalizowanych oraz odgrywając ważną rolę w rozwoju nowoczesnych metod nauczania.
W XVIII wieku pobożność osobista umocniła się dzięki ponownemu położeniu nacisku na nabożeństwo do Najświętszej Maryi Panny, zwłaszcza za sprawą nauczania świętych Ludwika Marii Grignion de Montfort i Alfonsa Marii Liguoriego. Do kalendarza kościelnego wprowadzono wspomnienie Najświętszej Maryi Panny Różańcowej, dodatkowo podkreślając znaczenie tego osobistego nabożeństwa. Rozwijało się także nabożeństwo do Najświętszego Serca Jezusowego.
Działalność misyjna trwała nadal, zwłaszcza w obu Amerykach i Azji. Szczególnie wyróżnili się święty Juniper Serra i jego współbracia misjonarze, którzy rozszerzyli swoje misje na tereny dzisiejszych zachodnich Stanów Zjednoczonych. W Wietnamie i Japonii nadal dochodziło do masowych męczeństw, podczas gdy wiara nieustannie się szerzyła, a prześladowania dotykały także Chiny i Koreę.
W 1773 roku, pod silną presją polityczną europejskich monarchów, papież Klemens XIV dokonał kasaty zakonu jezuitów, co wpłynęło na ich pracę misyjną oraz rolę, jaką odgrywali w Europie w zwalczaniu idei oświecenia i reformacji protestanckiej. Jezuici sprzeciwiali się także rozwojowi jansenizmu, ruchu teologicznego wewnątrz Kościoła katolickiego, który kładł nacisk na grzech pierworodny, zepsucie natury ludzkiej, łaskę Bożą i predestynację. Jansenizm zalecał surowy tryb życia, obejmujący rygorystyczną ascezę i częste przystępowanie do sakramentu pokuty, a zarazem zniechęcał do przyjmowania Komunii Świętej z powodu błędnego pojmowania ludzkiej niegodności. Kasata jezuitów pozostawiła pustkę nie tylko w działalności misyjnej i edukacyjnej, lecz także w intelektualnej obronie doktryny katolickiej wobec tych ówczesnych wyzwań.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
28 kwietnia: Święty Ludwik Maria Grignion de Montfort, prezbiter — wspomnienie dowolne (1673–1716)
7 kwietnia: Święty Jan Chrzciciel de La Salle, prezbiter — wspomnienie (1651–1719)
4 lipca: Dzień Niepodległości — wspomnienie dowolne w USA (4 lipca 1776)
1 lipca: Święty Juniper Serra, prezbiter — wspomnienie dowolne w USA (1713–1784)
1 sierpnia: Święty Alfons Maria Liguori, biskup i doktor Kościoła — wspomnienie (1696–1787)
Nineteenth Century
Kilku świętych tego stulecia urodziło się w burzliwych czasach rewolucji francuskiej pod koniec XVIII wieku. Rewolucja doprowadziła do zakazu publicznego sprawowania kultu, konfiskaty kościołów i majątku oraz śmierci tysięcy duchownych we Francji. Wpłynęła również na Kościół w całej Europie, gdyż sekularyzm i nacjonalizm nadal się umacniały, osłabiając polityczne, intelektualne i kulturowe wpływy Kościoła. Racjonalizm oświecenia oraz przemiany w nauce i przemyśle nie tylko zmieniły oblicze Europy, lecz także odbiły się na doktrynie Kościoła i postrzeganiu jego autorytetu moralnego.
W odpowiedzi Bóg powołał wielu ludzi, którzy mieli pomóc w godzeniu wiary i rozumu oraz w obronie odwiecznego nauczania Kościoła. Święty Jan Henryk Newman przedstawił wizję edukacji łączącej wiarę z dociekaniami intelektualnymi. Jego wkład w teologię pomógł Kościołowi podjąć współczesne zagadnienia filozoficzne i teologiczne. Święty Antoni Maria Claret, biskup i założyciel klaretynów, głosił kazania, pisał oraz zakładał biblioteki i szkoły, przyczyniając się do kształcenia duchownych i świeckich w Hiszpanii, a przez sześć lat także na Kubie.
Inni wybitni święci stawiali czoła wyzwaniom epoki swoją świętością, prostotą, nauczaniem i pismami. Święty Jan Maria Vianney, który doświadczył najgorszych okrucieństw rewolucji francuskiej, przemieniał życie ludzi dzięki swojej gorliwości duszpasterskiej i sprawowaniu sakramentów. Święta Teresa od Dzieciątka Jezus rozbudziła głębokie umiłowanie wewnętrznego nawrócenia i miłość do Boga. Święty Jan Bosko był światłem w czasach rewolucji przemysłowej, szczególnie wśród chłopców potrzebujących pracy i wskazówek moralnych; łącząc formację duchową z praktycznymi umiejętnościami, przygotowywał swoich wychowanków do życia wiarą we współczesnym świecie. Święty Piotr Julian Eymard założył we Francji Zgromadzenie Najświętszego Sakramentu i był gorliwym apostołem Eucharystii.
Kościół w obu Amerykach nadal się rozwijał, gdy święci Elżbieta Anna Seton, Róża Filipina Duchesne, Jan Neumann, Franciszek Ksawery Seelos oraz błogosławiona Maria Róża Durocher posługiwali migrantom, a święty Damian de Veuster z Molokai służył trędowatym na Hawajach. W innych częściach świata działalność misyjna trwała nadal. Święty Antoni Maria Claret wywarł wielki wpływ jako biskup na Kubie. Święty Piotr Chanel został pierwszym męczennikiem Oceanii. Święci Andrzej Kim Tae-gŏn, Paweł Chŏng Ha-sang i ich 101 towarzyszy przelali krew w Korei. Święci Karol Lwanga i towarzysze ponieśli śmierć za wiarę w Afryce.
Pobożność osobista i nabożeństwa nadal rozkwitały. Dogmat o Niepokalanym Poczęciu został ogłoszony przez papieża Piusa IX w 1854 roku, a w 1858 roku sama Matka Boża objawiła się Bernadetcie Soubirous w Lourdes we Francji, potwierdzając swój nowy tytuł: „Niepokalane Poczęcie”. W 1856 roku do ogólnego kalendarza rzymskiego wprowadzono uroczystość Najświętszego Serca Jezusowego, co stanowiło zwieńczenie rozwoju tego nabożeństwa w poprzednich stuleciach.
Pod koniec stulecia zebrał się Sobór Watykański I, przede wszystkim po to, by zająć się kwestią władzy papieskiej w dziedzinie doktryny i dogmatów. Podjął także zagadnienie relacji między wiarą a rozumem oraz potępił racjonalizm i materializm. W 1891 roku, w odpowiedzi na problemy społeczne spowodowane rewolucją przemysłową, papież Leon XIII wydał encyklikę Rerum Novarum, aby omówić warunki życia klasy robotniczej i poddać krytyce kapitalizm oraz socjalizm, które miały rozwinąć się pełniej w następnym stuleciu.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
4 stycznia: Święta Elżbieta Anna Seton, zakonnica — wspomnienie w USA (1774–1821)
28 kwietnia: Święty Piotr Chanel, prezbiter i męczennik — wspomnienie dowolne (1803–1841)
6 października: Błogosławiona Maria Róża Durocher, dziewica — wspomnienie dowolne w USA (1811–1849)
18 listopada: Święta Róża Filipina Duchesne, dziewica — wspomnienie dowolne w USA (1769–1852)
11 lutego: Najświętsza Maryja Panna z Lourdes — wspomnienie dowolne (1858)
4 sierpnia: Święty Jan Maria Vianney (Proboszcz z Ars), prezbiter — wspomnienie (1786–1859)
5 stycznia: Święty Jan Neumann, biskup — wspomnienie w USA (1811–1860)
2 sierpnia: Święty Piotr Julian Eymard, prezbiter—wspomnienie dowolne (1811–1868)
24 października: Święty Antoni Maria Claret, biskup—wspomnienie dowolne (1807–1870)
3 czerwca: Święci Karol Lwanga i Towarzysze, męczennicy—wspomnienie (1860–1886)
31 stycznia: Święty Jan Bosko, prezbiter—wspomnienie (1815–1888)
10 maja: Święty Damian de Veuster z Molokai, prezbiter—wspomnienie dowolne w USA (1840–1889)
9 października: Święty Jan Henryk Newman (wspomnienie w Anglii i Walii) (1801–1890)
24 lipca: Święty Szarbel (Charbel) Makhluf, prezbiter, pustelnik—wspomnienie dowolne (1828–1898)
Twentieth Century and Beyond
Wiek XX przyniósł spustoszenia dwóch wojen światowych, wzrost znaczenia komunizmu i faszyzmu, męczeństwo, narastające problemy społeczne, postęp technologiczny, przemiany liturgii, drugi sobór watykański, publiczne skandale, nowe formy pobożności oraz kanonizacje licznych świętych. Papież św. Pius X rozpoczął ten wiek prawdziwie duszpasterskim pontyfikatem. W głębi serca pozostawał duszpasterzem parafialnym; był pokornym reformatorem i nauczycielem, oddanym Matce Bożej i Eucharystii. Stanowczo sprzeciwiał się modernizmowi, który pod wpływem rodzącego się świata przemysłowego znajdował wyraz w nowych formach sztuki, filozofii i organizacji społecznej. Mówi się, że na początku I wojny światowej zmarł z rozpaczy.
Podczas wojny Najświętsza Maryja Panna ukazała się trojgu dzieciom pasącym owce w Fatimie w Portugalii, wzywając do modlitwy i pokuty oraz do poświęcenia Rosji Jej Niepokalanemu Sercu przez papieża, a także ostrzegając, że najgorsze dopiero nadejdzie, jeśli Jej prośby nie zostaną wysłuchane. Matka Boża Fatimska stała się dla wielu wielką inspiracją i pobudziła ich do licznych modlitw. W 1925 roku do Ogólnego kalendarza rzymskiego wprowadzono uroczystość Jezusa Chrystusa, Króla Wszechświata, aby przypomnieć światu, że tylko Chrystus jest Królem.
Święte Franciszka Ksawera Cabrini i Katarzyna Drexel wywarły wielki wpływ na Stany Zjednoczone na początku tego wieku, podobnie jak św. Marianna Cope na Hawajach. W Ameryce Środkowej narastały napięcia między Kościołem a państwem, co doprowadziło do męczeństwa św. Krzysztofa Magallanesa i jego towarzyszy oraz bł. Michała Augustyna Pro. W tym samym czasie św. Andrzej Bessette dawał pokorne świadectwo mieszkańcom Kanady. Święta Siostra Faustyna Kowalska, polska zakonnica klauzurowa i mistyczka, przeżyła swoje krótkie życie na początku tego stulecia. Największy wpływ św. Faustyny na Kościół miał się zaznaczyć dopiero wtedy, gdy na początku XXI wieku, wraz z ustanowieniem Niedzieli Miłosierdzia Bożego, jej Dzienniczek stał się szeroko znany. Również św. Pio z Pietrelciny stał się we Włoszech źródłem wielkiego duchowego natchnienia w czasie zamętu spowodowanego II wojną światową.
Choć II wojna światowa przyniosła światu zniszczenie, wydała także wielkich świętych, takich jak św. Maksymilian Maria Kolbe, polski kapłan i czciciel Matki Bożej, który dobrowolnie oddał życie za nieznajomego w Auschwitz, oraz św. Teresa Benedykta od Krzyża, karmelitanka, filozofka i konwertytka z judaizmu na katolicyzm, która również zginęła w Auschwitz. Okres po II wojnie światowej przyniósł głębokie zmiany liturgiczne w Kościele, który starał się odpowiadać na potrzeby coraz szybciej zmieniającego się świata i któremu przewodzili święci papieże, tacy jak św. Jan XXIII i św. Paweł VI. Pod ich przewodnictwem Sobór Watykański II doprowadził do głębokich zmian w liturgii oraz wypracował wskazania dotyczące ekumenizmu i podejścia Kościoła do współczesnego świata.
Dwiema z najjaśniejszych postaci Kościoła katolickiego w drugiej połowie XX wieku byli św. Matka Teresa z Kalkuty i wielki papież św. Jan Paweł II. Dziedzictwo tych dwojga świętych zostanie lepiej zrozumiane w nadchodzących stuleciach, a w pełni dopiero w niebie. Matka Teresa była znana i kochana na całym świecie przez ludzi wszelkich wyznań i przekonań politycznych za swoje niestrudzone oddanie ubogim. Papież Jan Paweł II objął ster Kościoła po Soborze Watykańskim II i pomagał mu przejść przez burzliwy okres przemian. Odegrał kluczową rolę w upadku komunizmu w Europie Wschodniej, był prawdziwym misjonarzem, wiernym doktrynie, wrażliwym duszpasterzem, intelektualistą i człowiekiem głębokiej modlitwy. W obliczu nieustannych zmian klimatu społecznego, politycznego i kulturowego na całym świecie dawał Kościołowi i światu mądre wskazania oraz jasność moralną.
Aby lepiej poznać to ważne stulecie w dziejach Kościoła, możesz przeczytać poniższe rozważania w porządku chronologicznym:
6 lipca: Święta Maria Goretti, dziewica i męczennica—wspomnienie dowolne (1890–1902)
21 sierpnia: Święty Pius X, papież—wspomnienie (1835–1914)
13 listopada: Święta Franciszka Ksawera Cabrini, dziewica—wspomnienie w USA (1850–1917)
13 maja: Najświętsza Maryja Panna Fatimska—wspomnienie dowolne (1916–1917)
23 stycznia: Święta Marianna Cope, dziewica—wspomnienie dowolne w USA (1838–1918)
9 lipca: Święty Augustyn Zhao Rong i 119 Towarzyszy, męczennicy—wspomnienie dowolne (1648–1930)
6 stycznia: Święty Andrzej Bessette, zakonnik—wspomnienie dowolne w USA (1845–1937)
5 października: Święta Siostra Faustyna Kowalska, dziewica—wspomnienie dowolne (1905–1938)
14 sierpnia: Święty Maksymilian Maria Kolbe, prezbiter i męczennik—wspomnienie (1894–1941)
Niepokalane Serce Maryi—wspomnienie (wprowadzone do Ogólnego kalendarza rzymskiego w 1944 roku)
8 lutego: Święta Józefina Bakhita, dziewica—wspomnienie dowolne (1869–1947)
3 marca: Święta Katarzyna Drexel, dziewica — wspomnienie dowolne w USA (1858–1955)
11 października: Święty Jan XXIII, papież — wspomnienie dowolne (1881–1963)
23 września: Święty Pio z Pietrelciny (Ojciec Pio), prezbiter — wspomnienie (1887–1968)
22 stycznia: Dzień Modlitwy o Prawną Ochronę Dzieci Nienarodzonych — wspomnienie w USA (1973)
26 czerwca: Święty Josemaría Escrivá, prezbiter (1902–1975)
29 maja: Święty Paweł VI, papież — wspomnienie dowolne (1897–1978)
5 września: Święta Matka Teresa z Kalkuty — wspomnienie (1910–1997)
22 października: Święty Jan Paweł II, papież — wspomnienie dowolne (1920–2005)
Zobacz także:
Nawigacja po kalendarzu dziennym
Ogólny kalendarz rzymski
Rok liturgiczny według miesięcy
Nowość na rok 2024!
Wspaniały prezent na Boże Narodzenie…
Święci i święta roku liturgicznego
Tomy od pierwszego do czwartego
Amazon – Google Play – iTunes – Barnes and Noble
Wkrótce także u innych sprzedawców!
