Há três maneiras de ler a vida dos santos neste site. A primeira é seguir o Calendário Romano Geral, lendo sobre o santo ou a festa de cada dia ao longo do ano. A segunda é usar o índice em ordem alfabética ou a barra de pesquisa. A terceira é lê-las em ordem cronológica, avançando de século em século para ajudar você a compreender cada período da história da Igreja e ter uma visão geral de como o Espírito Santo conduziu a Igreja em cada época e cultura.
Abaixo está uma lista dos santos e das festas do calendário litúrgico em ordem cronológica, com base na data do acontecimento, na data da morte do santo ou na data em que a festa foi acrescentada ao Calendário Romano Geral. Para quem deseja estudar a história da Igreja e compreender o desenvolvimento da missão evangélica conduzida pelo Espírito Santo ao longo do tempo, recomenda-se usar os menus suspensos abaixo.
Lista cronológica dos santos e das festas:
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Introduction to Chronological Order
Abaixo está uma lista dos santos e das festas do ano litúrgico que constam do Calendário Romano Geral, com os acréscimos próprios do calendário dos Estados Unidos. A lista cronológica se baseia na data do acontecimento, na data da morte de um santo ou na data em que a festa foi acrescentada ao Calendário Romano Geral. Para quem deseja estudar a história da Igreja e compreender o desenvolvimento da missão evangélica conduzida pelo Espírito Santo, recomenda-se a abordagem cronológica.
Antes de começar, é importante fazer uma observação sobre a datação cronológica dos acontecimentos neste apêndice. Antes de 1582, a Igreja usava o calendário juliano, estabelecido por Júlio César em 46 a.C. O calendário era importante porque ajudava a Igreja a determinar com precisão a data da Páscoa a cada ano. O problema que surgiu com o calendário juliano é que ele apresentava um erro de um dia a cada 128 anos, pois o ano solar real é ligeiramente inferior a 365,25 dias. Em 1582, o Papa Gregório XIII revisou o calendário da Igreja, após uma cuidadosa consulta a astrônomos e matemáticos, e promulgou o uso do calendário gregoriano, hoje universalmente aceito em todo o mundo.
Quando o calendário gregoriano foi implementado em 1582, os dez dias entre 4 e 15 de outubro foram suprimidos naquele ano para corrigir o erro dos séculos anteriores causado pelo calendário juliano. É importante observar dois fatos sobre o calendário gregoriano. Primeiro, o calendário gregoriano começa no ano 1 d.C. e, portanto, situa o nascimento de Cristo no ano 1 d.C. Não houve ano zero. Assim, de acordo com esse calendário, quando Jesus completou dois anos, era o ano 3 d.C. Segundo, o Papa Gregório e seus conselheiros se basearam nos cálculos de um monge do século VI chamado Dionísio, o Exíguo, para determinar o ano do nascimento de Cristo. Contudo, devido à precariedade dos registros daquela época, a maioria dos historiadores modernos acredita que Dionísio, o Exíguo, calculou incorretamente o ano do nascimento de Jesus, que muito provavelmente ocorreu entre 4 e 6 a.C. no calendário gregoriano. Fazemos essa observação porque as datas apresentadas a seguir para os acontecimentos da vida de Cristo seguirão o que podemos chamar de numeração “simbólica” dos anos, em vez da numeração literal. Se seguíssemos a numeração literal, atribuiríamos ao nascimento de Cristo a data de 4–6 a.C., o que poderia gerar confusão. Para evitar essa confusão, a numeração cronológica neste apêndice usará a data simbólica do ano 1 d.C. para o nascimento de Cristo, e todos os acontecimentos anteriores e posteriores seguirão essa regra.
First Century BC
Iniciamos nossas reflexões cronológicas sobre a história da Igreja meditando sobre a Imaculada Conceição da Bem-aventurada Virgem Maria, por volta do ano 15 a.C., considerando que ela tinha cerca de quinze anos quando deu à luz Jesus. Embora o nascimento da Igreja seja normalmente associado à efusão do Espírito Santo em Pentecostes, é importante observar que o primeiro e imediato acontecimento que tornou possível o nascimento da Igreja foi a Imaculada Conceição de Maria, que se tornaria a Nova Eva e a Mãe de Deus.
O século I a.C. prossegue com o nascimento de Maria, sua apresentação no templo, a Encarnação do Filho de Deus no momento da Anunciação, sua visita a Isabel — a mãe de São João Batista — e o nascimento de João.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
8 de dezembro: Imaculada Conceição da Bem-aventurada Virgem Maria — Solenidade (c. 15 a.C.)
8 de setembro: Natividade da Bem-aventurada Virgem Maria — Festa (c. 15 a.C.)
21 de novembro: Apresentação da Bem-aventurada Virgem Maria — Memória (c. 12 a.C.)
25 de março: Anunciação do Senhor — Solenidade (1 a.C.)
31 de maio: Visitação da Bem-aventurada Virgem Maria — Festa (1 a.C.)
24 de junho: Natividade de São João Batista — Solenidade (1 a.C.)
First Century
O século I é, sem dúvida, o século mais importante da história mundial. Foi então que Jesus nasceu, Sua mãe se tornou a Mãe de Deus, a Sagrada Família se constituiu e Jesus “… se fortalecia, cheio de sabedoria; e o favor de Deus estava sobre ele” (Lucas 2:40). Na primeira parte do século I, meditamos sobre todos os acontecimentos que compuseram a vida humana do Filho de Deus. Meditamos sobre Seu nascimento, ministério público, Paixão, Ressurreição, Ascensão ao Céu e Pentecostes. Também meditamos sobre as pessoas e os acontecimentos que fizeram parte da vida terrena de Jesus, como Sua apresentação no templo, a visita dos Magos, João Batista e outros.
Após Pentecostes, que ocorreu por volta do ano 33 segundo nosso sistema simbólico de datação, a Igreja nasceu e teve início a Era Apostólica. Ela se encerrou por volta do ano 101, com a morte do último Apóstolo, São João Evangelista. A Era Apostólica está registrada nos Atos dos Apóstolos e em diversos outros escritos antigos e relatos lendários. Os Atos descrevem em detalhes a primeira comunidade cristã em Jerusalém, a escolha de São Matias para substituir Judas, o martírio de Santo Estêvão e a dispersão dessa comunidade por todo o Império Romano e para além de suas fronteiras. Após a conversão de São Paulo, a atividade missionária de São Pedro e São Paulo é descrita em detalhes, e as demais cartas do Novo Testamento destacam os desafios e as bênçãos nas comunidades cristãs recém-fundadas em Jerusalém, Antioquia, Roma, Corinto e Éfeso. A atividade de muitos dos outros Apóstolos é conhecida sobretudo por relatos lendários e outras biografias tardias de autenticidade questionável.
Neste século I, meditamos sobre os acontecimentos significativos da vida da Santíssima Virgem, incluindo sua Assunção e Coroação no Céu, bem como sobre a vida e a morte daqueles que eram próximos de Jesus, como Santa Maria Madalena, Santa Marta, Santa Maria, São Lázaro e São Tiago (filho de Zebedeu), o primeiro Apóstolo a sofrer o martírio.
Todos os demais Apóstolos cumpriram sua missão apostólica neste século I, e todos, exceto São João, sofreram o martírio. No ano 64, São Pedro, o primeiro Vigário de Cristo, já residia em Roma quando o imperador romano Nero iniciou a primeira perseguição sistemática aos cristãos. Tanto São Pedro quanto São Paulo foram martirizados nessa perseguição, assim como muitos outros que são conhecidos coletivamente como os Santos Protomártires da Igreja de Roma.
Ao final do século I, graças aos esforços dos Apóstolos e de outros discípulos, a fé cristã havia se difundido por toda parte. Comunidades cristãs foram estabelecidas em diversos territórios que hoje correspondem a Israel, Síria, Turquia, norte da África, Grécia, Armênia, Iraque, Chipre, Índia e Líbano.
Durante este primeiro século, ocorreram debates teológicos e foram combatidas as primeiras heresias, como as dos chamados judaizantes e gnósticos. Os judaizantes insistiam que os gentios convertidos deviam observar a lei judaica, incluindo práticas como a circuncisão, para serem plenamente aceitos como cristãos. Em suas cartas aos Gálatas e aos Romanos, São Paulo os corrigiu. O gnosticismo foi uma heresia dos primeiros tempos que enfatizava o conhecimento secreto (gnose) para a salvação e apresentava uma visão dualista do mundo, distinguindo entre um mundo material mau e um reino espiritual bom. Santo Irineu, que seria martirizado no século seguinte, escreveu extensamente contra essa crença.
Perto do fim do primeiro século, outros santos do Calendário Romano Geral foram martirizados, incluindo leigos e alguns que eram sucessores dos Apóstolos no ofício de bispo. Entre eles estão os santos Apolinário, Timóteo, Tito, Nereu, Aquileu e o quarto sucessor de São Pedro, o Papa São Clemente I, um dos três principais Padres Apostólicos, que deixou duas importantes epístolas.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
1º de janeiro: Solenidade de Maria, Mãe de Deus (1 d.C.)
25 de dezembro: Natal do Senhor—Solenidade (1 d.C.)
19 de março: São José, Esposo da Bem-aventurada Virgem Maria—Solenidade
Festa da Sagrada Família de Jesus, Maria e José (1 d.C.)
3 de janeiro: Santíssimo Nome de Jesus, Memória facultativa (1 d.C.)
2 de fevereiro: Apresentação do Senhor—Festa (1 d.C.)
Epifania do Senhor—Solenidade (1–2 d.C.)
1º de maio: São José Operário—Memória facultativa
28 de dezembro: Santos Inocentes, Mártires (c. 1 d.C.)
26 de julho: São Joaquim e Sant’Ana—Memória (Final do século I a.C.–Início do século I d.C.)
Batismo do Senhor—Festa (c. 30)
29 de agosto: Martírio de São João Batista—Memória (c. 30 ou 33)
6 de agosto: Transfiguração do Senhor—Festa (c. 32)
Domingo de Ramos e da Paixão do Senhor—Solenidade (c. 33)
Domingo da Páscoa—Solenidade (c. 33)
Domingo da Divina Misericórdia—Solenidade (c. 33)
Ascensão do Senhor—Solenidade (c. 33)
Domingo de Pentecostes—Solenidade (c. 33)
Bem-aventurada Virgem Maria, Mãe da Igreja—Memória (33 d.C.)
22 de fevereiro: Cátedra de São Pedro, Apóstolo—Festa (33 d.C.)
26 de dezembro: Santo Estêvão, o primeiro mártir—Festa (Início do século I–c. 35)
25 de janeiro: Conversão de São Paulo, Apóstolo—Festa (c. 35)
22 de julho: Santa Maria Madalena—Festa (Século I, data de falecimento desconhecida)
29 de julho: Santos Marta, Maria e Lázaro—Memória (Século I, datas de falecimento desconhecidas)
24 de agosto: São Bartolomeu, Apóstolo—Festa (Século I, data de falecimento desconhecida)
28 de outubro: São Simão e São Judas, Apóstolos—Festa (Século I, data de falecimento desconhecida)
15 de agosto: Assunção da Bem-aventurada Virgem Maria—Solenidade (Século I, data desconhecida)
22 de agosto: Bem-aventurada Virgem Maria, Rainha—Memória
25 de julho: São Tiago (filho de Zebedeu), Apóstolo—Festa (Século I–c. 44)
30 de novembro: Santo André, Apóstolo—Festa (c. 5/10–c. 60/80)
11 de junho: São Barnabé, Apóstolo—Memória (Início do século I–c. 61)
3 de maio: São Tiago (filho de Alfeu), Apóstolo (e Filipe)—Festa (Século I a.C.–c. 62)
29 de junho: São Pedro e São Paulo, Apóstolos—Solenidade (Falecidos c. 1–c. 64)
30 de junho: Primeiros Mártires da Igreja de Roma—Memória facultativa (Falecidos c. 64)
25 de abril: São Marcos, Evangelista—Festa (c. 12–c. 68)
3 de julho: São Tomé, Apóstolo—Festa (Falecido c. 72)
20 de julho: Santo Apolinário, Bispo e Mártir—Memória facultativa (Século I–c. 79)
3 de maio: São Filipe, Apóstolo (e Tiago)—Festa (c. 4–c. 80)
14 de maio: São Matias, Apóstolo—Festa (Século I)
18 de outubro: São Lucas, Evangelista—Festa (Século I, falecido com cerca de 84 anos)
12 de maio: Santos Nereu e Aquileu, Mártires—Memória facultativa (Falecidos c. 98)
23 de novembro: São Clemente I, Papa e Mártir—Memória facultativa (c. 35–c. 99)
Second Century
Com a morte de São João Apóstolo, por volta do ano 101, a Igreja entrou na era dos Padres Apostólicos, aqueles líderes que conheceram pessoalmente os Apóstolos e foram formados por seu ensinamento e ministério. Dois dos discípulos de São João foram Santo Inácio de Antioquia e São Policarpo. Ambos eram bispos e deixaram importantes cartas que revelam o desenvolvimento e a formação da Igreja primitiva sob a condução dos bispos. Suas cartas foram escritas a comunidades cristãs e ofereciam orientação pastoral, incentivavam a unidade, apresentavam instruções detalhadas sobre o governo da Igreja e tratavam das heresias que surgiam.
Uma das heresias que surgiram foi o montanismo, que ensinava que o verdadeiro cristianismo dependia de uma experiência mística com o Espírito Santo. O marcionismo era uma heresia que rejeitava o Antigo Testamento e apresentava o Deus da Bíblia hebraica como uma divindade inferior, distinta do Deus do Novo Testamento. O montanismo alegava que novas revelações proféticas, dadas pelo Espírito Santo a certos indivíduos, superavam a autoridade da hierarquia da Igreja e da Sagrada Escritura. Santo Irineu, bispo de Lião e discípulo de São Policarpo, foi um herói da ortodoxia que escreveu a obra Contra as Heresias, na qual combateu a heresia do gnosticismo e também abordou o marcionismo.
Neste século, os escritos dos Apóstolos, que mais tarde viriam a constituir o Novo Testamento canônico, começaram a ser reunidos, lidos e venerados. Houve novos desenvolvimentos teológicos, e apologistas como São Justino Mártir proporcionaram uma compreensão mais clara da fé e a defenderam diante das autoridades do Império Romano. Ele também nos deixou uma das mais antigas descrições da celebração da Missa. Além disso, São Justino foi um dos primeiros a começar a usar a filosofia grega como fundamento intelectual para explicar as verdades reveladas, como a natureza de Cristo e a Santíssima Trindade
A atividade missionária continuou neste século, e acredita-se que o Evangelho tenha chegado aos territórios atuais da França, Alemanha, Espanha, Bálcãs, Grã-Bretanha, Arábia Saudita, Iêmen e de países do norte da África, como os atuais Tunísia, Argélia, Marrocos e Etiópia.
Perseguições locais e esporádicas contra os cristãos ocorreram no século II sob imperadores romanos como Trajano, Adriano e Antonino Pio, que toleravam os cristãos, a menos que se recusassem a honrar os deuses romanos. Sob o imperador Marco Aurélio, um filósofo que considerava o cristianismo uma superstição, as perseguições se intensificaram em algumas regiões. Durante este século, a perseguição aos cristãos ainda não se dava por meio de campanhas sistemáticas em todo o império, que surgiriam nos dois séculos seguintes.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
27 de dezembro: São João, Apóstolo e Evangelista—Festa (Início do século I–c. 101)
1º de junho: São Justino Mártir—Memória (c. 100–c. 165)
23 de fevereiro: São Policarpo, Bispo e Mártir—Memória (c. 65–c. 155 ou 166)
Third Century
Durante o século III, a Igreja viveu um período de grande crescimento, desenvolvimento doutrinal e intensificação das perseguições. As doutrinas sobre a Trindade e a natureza de Cristo continuaram a se desenvolver e forneceram uma base para os esclarecimentos definitivos dos concílios da Igreja no século IV. São Cipriano de Cartago escreveu sobre a importância da unidade da Igreja, e Hipólito de Roma escreveu contra as heresias e sobre a estrutura da Igreja, incluindo a liturgia.
As práticas litúrgicas da Igreja continuaram a se desenvolver, assim como a organização das comunidades cristãs sob a autoridade dos bispos. A arte e a arquitetura cristãs começaram a surgir, e as catacumbas eram cada vez mais veneradas por causa dos mártires ali sepultados.
Durante a primeira metade do século III, a perseguição aos cristãos no Império Romano continuou. Santo Irineu foi martirizado no início do século pelo imperador Septímio Severo, assim como as santas Perpétua e Felicidade, mencionadas no Cânon Romano (Oração Eucarística I). Elas foram martirizadas no norte da África, na cidade de Cartago (na atual Tunísia). Perpétua era uma nobre, e Felicidade era sua serva. Foram presas e mortas por se converterem à fé cristã, desafiando o edito do imperador que proibia as conversões. Além de Perpétua e Felicidade, Cecília e Ágata — duas virgens que também são mencionadas no Cânon Romano — foram martirizadas. Cinco papas foram martirizados neste século: Calisto I, Ponciano, Fabiano, Cornélio e Sisto II.
Em 250, o imperador romano Décio promulgou um edito exigindo que todas as pessoas no Império Romano oferecessem sacrifícios aos deuses romanos. Aqueles que se recusassem estavam sujeitos ao confisco de bens, à tortura e à morte. Valeriano, que se tornou imperador romano alguns anos depois, deu continuidade a essa prática, especialmente contra o clero e os bens da Igreja. Entre os mártires mais conhecidos da segunda metade do século III estão São Lourenço e São Sebastião, e os irmãos gêmeos São Cosme e São Damião.
Outra heresia que surgiu foi o novacianismo. Por causa das perseguições em todo o império, alguns cristãos renunciaram à fé para salvar a própria vida. Eles eram chamados de “lapsi”. Novaciano, um sacerdote de Roma, defendia que aqueles que haviam renunciado à fé não poderiam ser readmitidos à comunhão com a Igreja. O Papa Ponciano discordava, e São Cipriano sustentava claramente que eles poderiam ser readmitidos após a confissão e a penitência.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
22 de novembro: Santa Cecília, Virgem e Mártir—Memória (Final do século II ou início do século III)
9 de outubro: São Dinis, Bispo, e Companheiros, Mártires—Memória facultativa (Século III)
28 de junho: Santo Irineu, Bispo e Mártir—Memória (c. 135–c. 202)
7 de março: Santas Perpétua e Felicidade, Mártires—Memória (Falecidas em 203)
14 de outubro: São Calisto I, Papa e Mártir—Memória facultativa (Final do século II–c. 223)
20 de janeiro: São Fabiano, Papa e Mártir—Memória facultativa (Falecido em 250)
5 de fevereiro: Santa Águeda, Virgem e Mártir—Memória (c. 231–c. 251)
10 de agosto: São Lourenço, Diácono e Mártir—Festa (c. 225–c. 258)
20 de janeiro: São Sebastião, Mártir—Memória facultativa (c. 255–c. 288)
Fourth Century
Durante o século IV, a Igreja viveu um período de liberdade e de expressivo crescimento no Império Romano, após uma última e severa perseguição em todo o império, conhecida como “A Grande Perseguição”. Em 303, o imperador Diocleciano promulgou uma série de editos exigindo que os cristãos renunciassem à fé e oferecessem sacrifícios aos deuses romanos. Muitos obedeceram para salvar a própria vida, mas inúmeros outros, firmes na fé, tornaram-se mártires. Entre esses mártires que constam do Calendário Romano Geral estão São Jorge, São Januário, São Marcelino, São Pedro, Santa Luzia de Siracusa, São Pancrácio, Santa Inês, São Vicente e Santa Catarina de Alexandria.
Naquela época, o Império Romano era governado pelo sistema da Tetrarquia, com dois Augustos e dois Césares. Em 305, Diocleciano e seu coimperador Maximiano, ambos Augustos, abdicaram de seus tronos, com a intenção de que seus Césares os sucedessem. Constâncio Cloro, então César no Ocidente, tornou-se Augusto, mas, após sua morte em 306, seu filho Constantino foi proclamado Augusto por suas tropas, título que não foi imediatamente reconhecido em todo o império. Ao mesmo tempo, Maxêncio, filho de Maximiano, o antigo Augusto do Ocidente, declarou-se Augusto em Roma. Seguiu-se um conflito entre Constantino e Maxêncio, que culminou na vitória de Constantino na Batalha da Ponte Mílvia, em 312. Segundo a tradição, antes da batalha, Constantino teve uma visão de uma cruz com as palavras: “Com este sinal vencerás”. Ele mandou que suas tropas pintassem a cruz nos escudos e venceu a batalha, assegurando sua posição como Augusto do Ocidente.
Em 313, grato pela vitória que atribuía ao Deus dos cristãos, Constantino, juntamente com Licínio, imperador do Oriente, promulgou o Edito de Milão. Esse decreto concedeu tolerância religiosa em todo o Império Romano, tornando-se um marco decisivo na história da Igreja Católica.
Após o Edito de Milão, Constantino ofereceu um apoio substancial à Igreja. Doou propriedades e recursos para a construção de importantes igrejas em Roma e na Terra Santa, como a Basílica de Latrão, a Basílica de São Pedro na Colina Vaticana, a Basílica de Santa Cruz em Jerusalém e a Basílica de São Paulo Fora dos Muros. Em Jerusalém, sua mãe, Santa Helena, construiu a Igreja do Santo Sepulcro sobre o Monte Calvário e o túmulo de Cristo. Hoje, essas igrejas continuam sendo alguns dos mais importantes lugares de peregrinação e culto cristãos.
O século IV também testemunhou o surgimento do arianismo, uma heresia originária de Alexandria, no norte da África, que negava a divindade de Cristo, ensinando, em vez disso, que Ele era subordinado ao Pai e não era coeterno. Em resposta, Deus suscitou teólogos notáveis: Santo Atanásio, São Basílio Magno, São Gregório de Nazianzo, São Gregório de Nissa e Santo Ambrósio de Milão. Com o apoio do Papa São Silvestre I, suas posições teológicas convergentes levaram o imperador Constantino a convocar o primeiro concílio ecumênico (universal), o Concílio de Niceia, em 325. Nesse concílio, foi redigido o Credo Niceno e o arianismo foi condenado. No entanto, o arianismo não desapareceu por completo. Em 381, realizou-se o Primeiro Concílio de Constantinopla, que voltou a tratar do arianismo e a condená-lo, além de ampliar o Credo Niceno.
Em 324, Constantino tornou-se o único governante dos Impérios Romanos do Oriente e do Ocidente e estabeleceu Constantinopla como a nova capital. Nesse período, a Igreja começou a exercer uma influência significativa tanto em Roma quanto em todo o império.
No Egito, Santo Antão desempenhou um papel fundamental no desenvolvimento do monaquismo. Tornou-se eremita, vivendo em uma caverna e dedicando-se a uma vida de oração, solidão e penitência. Perto do fim de sua vida, ajudou a orientar outros eremitas que desejavam imitá-lo. Sua influência seria sentida por séculos, sobretudo porque o grande bispo exilado de Alexandria, Santo Atanásio, chegou a conhecer Santo Antão e escreveu um livro sobre sua vida e vocação.
Mais tarde, naquele século, Santo Agostinho de Hipona destacou-se como um dos maiores teólogos da história da Igreja. Seus escritos tornaram-se fundamentais para a teologia cristã nos séculos seguintes e continuam a exercer grande influência.
Com a morte do imperador Teodósio I em 395, o último a governar um Oriente e um Ocidente unificados, o Império foi dividido entre seus filhos. A morte de Teodósio marcou um momento significativo, que levou a Igreja Oriental (bizantina) e a Igreja Ocidental (latina) a começarem a seguir caminhos culturais e políticos distintos.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
23 de abril: São Jorge, Mártir—Memória facultativa (Falecido por volta de 303)
19 de setembro: São Januário, Bispo e Mártir—Memória facultativa (Falecido por volta de 304)
2 de junho: Santos Marcelino e Pedro, Mártires—Memória facultativa (Meados do século III–c. 304)
13 de dezembro: Santa Luzia de Siracusa, Virgem e Mártir—Memória (c. 283–c. 304)
12 de maio: São Pancrácio, Mártir—Memória facultativa (c. 289–c. 304)
21 de janeiro: Santa Inês, Virgem e Mártir—Memória (c. 291–c. 304)
22 de janeiro: São Vicente, Diácono e Mártir—Memória facultativa (Final do século III–c. 304)
25 de novembro: Santa Catarina de Alexandria, Virgem e Mártir—Memória facultativa (c. 287–c. 305)
3 de fevereiro: São Brás, Bispo e Mártir—Memória facultativa (Falecido por volta de 316)
9 de novembro: Dedicação da Basílica de Latrão—Festa (Dedicada em 324)
14 de setembro: Exaltação da Santa Cruz—Festa (335)
31 de dezembro: São Silvestre I, Papa (Por volta do final do século III—335)
6 de dezembro: São Nicolau, Bispo—Memória facultativa (c. 270–c. 346)
17 de janeiro: Santo Antão do Egito, Abade—Memória (251–356)
13 de janeiro: Santo Hilário de Poitiers, bispo e doutor da Igreja—Memória facultativa (c. 315–367)
2 de maio: Santo Atanásio, bispo e doutor da Igreja—Memória (c. 296–373)
9 de junho: Santo Efrém, diácono e doutor da Igreja—Memória facultativa (c. 306–373)
11 de dezembro: São Dâmaso I, papa—Memória facultativa (c. 305–384)
18 de março: São Cirilo de Jerusalém, bispo e doutor da Igreja—Memória facultativa (c. 315–c. 387)
27 de agosto: Santa Mônica—Memória (c. 332–387)
11 de novembro: São Martinho de Tours, bispo—Memória (316 ou 336–397)
7 de dezembro: Santo Ambrósio, bispo e doutor da Igreja—Memória (c. 339–c. 397)
Fifth Century
No século V, a Igreja viveu um significativo desenvolvimento teológico, a expansão da atividade missionária, um maior desenvolvimento do monaquismo, mudanças políticas e culturais e a queda do Império Romano do Ocidente. Santo Agostinho, que se converteu no final do século IV, deu importantes contribuições nessa época, escrevendo suas obras fundamentais, Confissões e A Cidade de Deus. Esse período também foi abençoado pelas reflexões teológicas de vários outros doutores da Igreja, entre eles São João Crisóstomo e São Jerônimo, cuja influência começou no final do século IV, mas continuou a repercutir ao longo de todo o século V. São Cirilo de Alexandria, São Pedro Crisólogo e o papa São Leão Magno também se destacaram no século V, proporcionando, em especial, uma compreensão mais profunda do ensinamento ortodoxo sobre a natureza de Cristo e a graça.
Esses teólogos enfrentaram diversas heresias que surgiam, como o pelagianismo, que contestava a necessidade da graça para a salvação, e o nestorianismo, que afirmava haver duas Pessoas em Cristo, uma pessoa divina e uma humana. Com a ajuda desses doutores da Igreja, o Concílio de Éfeso, convocado para tratar do nestorianismo, proclamou Maria como Mãe de Deus (Theotokos), e foram convocados concílios em Cartago para tratar do pelagianismo. Em 451, o Concílio Ecumênico de Calcedônia tratou do monofisismo, uma heresia que afirmava que Jesus tinha apenas uma única natureza, a divina, em vez de uma natureza humana e uma divina unidas em uma única Pessoa.
Em 410, os visigodos saquearam Roma e, em 476, caiu o Império Romano do Ocidente. Isso teve um profundo efeito sobre a Igreja no Ocidente e no Oriente. No Ocidente, o papado tornou-se uma força estabilizadora e passou a exercer maior influência nos assuntos civis, além de sua autoridade espiritual. O monaquismo se expandiu ainda mais, e os mosteiros tornaram-se centros de estudo, preservando a doutrina sagrada. No Oriente, a Igreja e o Estado ficaram mais entrelaçados, desenvolvendo-se de modo relativamente independente de Roma e do papado, o que levaria a uma divisão posterior.
Um dos santos mais conhecidos dessa época é São Patrício, que nasceu na Britânia romana, foi capturado por piratas irlandeses na adolescência e vendido como escravo na Irlanda. Depois de escapar, Patrício ouviu Deus chamá-lo de volta à Irlanda como missionário. Após concluir seus estudos teológicos, foi ordenado sacerdote e, depois, bispo, e retornou para se tornar o grande evangelizador daquela terra.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
29 de setembro: Santos Miguel, Gabriel e Rafael, arcanjos—Festa (celebrada inicialmente no século V)
13 de setembro: São João Crisóstomo, bispo e doutor da Igreja—Memória (c. 347–407)
30 de setembro: São Jerônimo, presbítero e doutor da Igreja—Memória (c. década de 340–420)
28 de agosto: Santo Agostinho de Hipona, bispo e doutor da Igreja—Memória (354–430)
22 de junho: São Paulino de Nola, bispo—Memória facultativa (c. 354–431)
27 de junho: São Cirilo de Alexandria, bispo e doutor da Igreja—Memória facultativa (c. 376–444)
10 de novembro: São Leão Magno, papa e doutor da Igreja—Memória (c. 400–461)
17 de março: São Patrício, Bispo—Memória facultativa (c. 387–c. 460 ou 493)
Sixth Century
Embora apenas três santos do Calendário Romano Geral tenham morrido no século VI, outros surgiram perto do final desse século e tiveram grande impacto na Igreja. Na primeira metade do século VI, uma das figuras mais influentes a surgir foi São Bento de Núrsia. São Bento foi um monge que fundou mosteiros, sobretudo o Mosteiro de Monte Cassino. Para reger seu mosteiro, escreveu a Regra de São Bento, que acabou se tornando a regra de referência para os mosteiros da Igreja Ocidental. A irmã de São Bento, Santa Escolástica, fundadora do ramo feminino da Ordem de São Bento, também é homenageada neste século.
No Império Bizantino do Oriente, o arianismo continuava a ser uma fonte de divisão e tensão. Perto do final do século V, o imperador Zenão promulgou um documento chamado Henotikon, que procurava aliviar as tensões encontrando um meio-termo entre o ensinamento oficial da Igreja sobre a natureza de Cristo, conforme definido no Concílio de Calcedônia, e a visão ariana que ainda afligia a Igreja no Oriente. No entanto, em 523, o imperador bizantino Justino, um católico de doutrina ortodoxa, promulgou um edito que proibia o arianismo e tornava obrigatória a aceitação do ensinamento do Concílio de Calcedônia em todo o Império do Oriente. Os arianos foram obrigados a entregar suas igrejas aos católicos calcedonianos.
No Ocidente, Roma estava sob o controle de Teodorico, o Grande, rei dos ostrogodos, que era ariano. Suas convicções arianas causavam tensão entre ele e o papa, assim como com todos os católicos de doutrina ortodoxa. Quando o imperador romano do Oriente, Justino I, promulgou seu edito contra os arianos em 523, Teodorico ficou indignado e ameaçou que, se o edito não fosse revogado, trataria todos os católicos calcedonianos do Ocidente da mesma forma como os arianos estavam sendo tratados no Oriente. Isso levou à morte do papa São João I, o único mártir deste século.
Na Irlanda, o grande monge missionário São Columbano, que morreu no século VII, começou a estabelecer centros monásticos por toda a Europa. O papa São Gregório Magno também se dedicou à obra missionária, enviando Santo Agostinho de Cantuária para evangelizar o povo anglo-saxão da Inglaterra, lançando as bases da Igreja na Inglaterra.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
18 de maio: São João I, Papa e Mártir—Memória facultativa (c. final do século V–526)
10 de fevereiro: Santa Escolástica, Virgem—Memória (c. 480–543)
Seventh Century
O século VII começou sob a influência contínua de grandes santos, como Santo Agostinho de Cantuária, que teve um papel fundamental na evangelização do povo anglo-saxão da Inglaterra. Essa missão, iniciada pelo papa São Gregório Magno perto do final do século VI, lançou as bases para o crescimento do cristianismo na Inglaterra. Ao mesmo tempo, o monge irlandês São Columbano contribuiu significativamente para a evangelização e a reforma de partes da Europa, sobretudo em regiões que necessitavam de reforma após a queda do Império Romano do Ocidente.
No Império Bizantino, conhecido como Império Romano do Oriente, a Igreja permaneceu forte e estreitamente ligada ao poder imperial, influenciando significativamente o desenvolvimento teológico e as decisões políticas. O reinado do imperador Justiniano I, que se estendeu de 527 a 565, destacou-se especialmente pelas tentativas de reconquistar antigos territórios ocidentais e pela construção da Igreja de Santa Sofia em Constantinopla.
Nos territórios do antigo Império Romano do Ocidente, vários reinos germânicos surgiram como poderes governantes. Os visigodos, que dominavam a Península Ibérica, converteram-se do arianismo ao catolicismo até o fim do século VI. Os francos, que governavam a atual França e partes da Alemanha, eram firmemente católicos sob a dinastia merovíngia. Os lombardos, inicialmente cristãos arianos, controlavam grandes partes da Itália no final do século VI e gradualmente abraçaram o catolicismo. O papado e o Império Bizantino mantiveram o controle sobre partes do sul da Itália.
Santo Isidoro de Sevilha destacou-se por volta de 587, quando ele e o bispo Leandro conseguiram convencer o rei visigodo Recaredo a renunciar ao arianismo e retornar à fé católica. Em 601, Isidoro sucedeu a Leandro como bispo de Sevilha. Exerceu uma profunda influência por meio de sua pregação vigorosa e de sua vasta produção escrita, notadamente as Etimologias, uma enciclopédia de todo o conhecimento que foi fundamental para a educação na Europa medieval.
O século VII também testemunhou a resolução da controvérsia monotelita, um debate teológico em torno da afirmação de que Cristo tinha apenas uma vontade divina, e não uma vontade humana. O Papa São Martinho I, que havia sido legado pontifício junto ao imperador bizantino, desempenhou um papel central na resolução dessa heresia. Convocou o Concílio de Latrão em 649 sem o consentimento do imperador, o que levou à sua prisão, ao seu encarceramento e ao seu martírio, devido ao forte apoio do imperador bizantino ao monotelismo.
Além disso, o século VII viu o surgimento do Califado Islâmico, que levou à conquista de partes do Oriente Médio e do norte da África, afetando profundamente a fé cristã nesses territórios.
Por fim, a Regra de São Bento continuou a exercer um efeito transformador sobre o monaquismo no Ocidente. Os mosteiros tornaram-se centros de estudo, espiritualidade e preservação cultural, contribuindo significativamente para a vida e a missão da Igreja.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
27 de maio: Santo Agostinho de Cantuária, Bispo—Memória facultativa (Início do século VI–604)
3 de setembro: São Gregório Magno, Papa e Doutor—Memória (c. 540–604)
23 de novembro: São Columbano (Columbanus), Abade—Memória facultativa (543–615)
4 de abril: Santo Isidoro, Bispo e Doutor da Igreja—Memória facultativa (c. 560–636)
13 de abril: São Martinho I, Papa e Mártir—Memória facultativa (c. 595–655)
Eighth Century
Uma das controvérsias que mais causaram divisões no século VIII foi a controvérsia iconoclasta. Naquela época, o Califado Islâmico governava partes do Oriente Médio anteriormente sob o controle do Império Bizantino. Embora permitisse que os cristãos praticassem sua fé, o califa islâmico passou a se preocupar cada vez mais com a prática católica de venerar imagens sagradas. Em 721, o califa proibiu o uso de imagens e ordenou sua destruição em todas as igrejas. Ao mesmo tempo, o imperador bizantino, Leão III, que era um homem muito religioso, também passou a se preocupar com o uso de imagens sagradas e as proibiu no Império Romano do Oriente. O patriarca de Constantinopla se opôs ao imperador; por isso, Leão o depôs e nomeou um novo patriarca sem a permissão do papa. O papa também se opôs a Leão e ao califa, de modo que surgiram graves tensões. Foi São João Damasceno, um monge do deserto que vivia não muito longe de Jerusalém, quem saiu em defesa do uso de imagens sagradas ao escrever os Tratados apologéticos contra os que condenam as santas imagens. Nessa obra, São João expôs de maneira profundamente teológica os fundamentos do uso de ícones.
Também naquele século, a fé católica continuou a florescer na Inglaterra anglo-saxônica, onde São Beda, o Venerável, exerceria uma profunda influência por meio de seu ensino e da redação da História Eclesiástica do Povo Inglês. Ele também ajudou a estabelecer o cálculo correto da data da Páscoa e deixou comentários perspicazes sobre a Sagrada Escritura que teriam um profundo impacto em toda a Europa.
A Inglaterra anglo-saxônica, recém-evangelizada, também contribuiu muito para a evangelização das tribos germânicas pagãs por meio da obra missionária de São Bonifácio. Nascido na Inglaterra anglo-saxônica, São Bonifácio sentiu o chamado a retornar à terra de seus antepassados, nos atuais Países Baixos e no norte da Alemanha. Após uma missão malsucedida, consultou o papa, que o encorajou a retornar. Os três anos seguintes de evangelização foram tão frutuosos que o papa o ordenou bispo e o colocou à frente de todo o território franco. Por mais trinta anos, reformou a Igreja franca e ajudou a converter muitos pagãos.
Um dos acontecimentos mais importantes deste século, que afetaria profundamente o futuro da Igreja durante séculos, foi a aliança entre o papado e os reis francos. Isso levou à criação dos Estados Pontifícios em 756 e abriria caminho para a criação do Sacro Império Romano no início do século IX.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
25 de maio: São Beda, o Venerável, Presbítero e Doutor da Igreja—Memória facultativa (c. 673–735)
5 de junho: São Bonifácio, Bispo e Mártir—Memória (c. 675–754)
Ninth Century
O século IX começou com o Papa Leão III coroando Carlos Magno, no dia de Natal do ano 800, como o primeiro imperador do Sacro Império Romano. A coroação de Carlos Magno aprofundou a aliança entre a Igreja Católica e o Reino Franco, abrindo caminho para o crescimento e a estabilidade da Igreja em toda a Europa nos séculos seguintes. Também marcou o início de novas controvérsias que surgiriam nos séculos posteriores entre o papado e os futuros imperadores do Sacro Império Romano, especialmente quanto ao direito do papa de exercer pleno governo sobre a Igreja. Sob o patrocínio de Carlos Magno, a Igreja viveu um renascimento da arte, da cultura e do saber, sobretudo à medida que os mosteiros continuavam a florescer. A Liturgia e o Ofício Divino foram uniformizados em todo o império. Foram implementadas reformas do clero, como a exigência do cumprimento do celibato, a melhoria da formação e a proibição da simonia. Os mosteiros receberam a tarefa de copiar e preservar importantes textos clássicos. O Direito Canônico também foi reformado e organizado para auxiliar no governo da Igreja.
As tensões entre as Igrejas Oriental (Bizantina) e Ocidental (Romana) também continuaram neste século. Um cisma teve início em 858 e durou até 867, causado pela nomeação de Fócio como Patriarca de Constantinopla pelo imperador bizantino, sem a aprovação do papa.
Por toda a Europa, muitos mosteiros prosperavam e acumulavam riquezas consideráveis. Essa riqueza atraiu a atenção dos vikings provenientes das regiões ao norte do Reino Franco, nos atuais territórios da Dinamarca, Noruega e Suécia. Para enfrentar a ameaça das constantes incursões vikings, a Igreja optou por uma estratégia de evangelização em vez da guerra. Em 831, Santo Ansgário foi nomeado o primeiro arcebispo da recém-criada diocese de Hamburgo-Bremen, no norte da Alemanha. Além de ser responsável por sua diocese, também recebeu a missão de converter os escandinavos à fé católica.
Nos trinta e cinco anos seguintes, Santo Ansgário dedicou-se a estabilizar sua diocese, renovar a fé e difundir o cristianismo nas regiões nórdicas. Fundou igrejas, hospitais, escolas e mosteiros, apesar de enfrentar inúmeros desafios, como guerras, invasões e a repetida destruição e o confisco de suas igrejas.
Dois dos maiores santos eslavos, os irmãos Cirilo e Metódio, exerceram seu ministério neste século. Nasceram em Tessalônica, na Grécia, mas sua mãe provavelmente era de origem eslava, de modo que aprenderam sua língua, que ainda não tinha forma escrita. Depois que Cirilo e Metódio ingressaram na vida monástica, o príncipe Rastislau da Morávia pediu ao imperador Miguel III que enviasse missionários à Grande Morávia, na atual República Tcheca. Seu povo havia começado a acolher o cristianismo por meio do clero franco, mas a barreira linguística se mostrou um problema. Cirilo e Metódio foram os escolhidos. Uma das primeiras coisas que fizeram foi criar um alfabeto para a língua eslava e traduzir as Escrituras e os textos litúrgicos para essa língua. Seu alfabeto tornou-se um padrão para muitas línguas eslavas, e a Igreja cresceu imensamente.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
1º de novembro: Todos os Santos — Solenidade (acrescentada ao Calendário Romano Universal em 837)
3 de fevereiro: Santo Ansgário, bispo — Memória facultativa (801–865)
Tenth Century
Embora apenas dois santos inscritos no Calendário Romano Geral, São Venceslau e Santo Adalberto, tenham morrido no século X, vários outros influenciaram significativamente a Igreja nesse período. São Venceslau, duque da Boêmia, é celebrado como um mártir que promoveu fervorosamente a fé católica em sua região, empenhando-se em erradicar os vestígios de práticas pagãs. Santo Adalberto, bispo de Praga e missionário entre os prussianos da região báltica, enfrentou numerosos desafios para reformar sua diocese e coibir as práticas pagãs. Sua breve obra missionária e seu martírio, porém, mais tarde lançaram as sementes da fé por toda a Boêmia, Polônia e Hungria.
O Sacro Império Romano continuou a se desenvolver e viu a retomada da prática da coroação imperial pelo papa, com Otão I, também conhecido como Otão, o Grande, coroado pelo papa João XII em 962. Esse acontecimento evidenciou a relação forte, porém repleta de tensões, entre a Igreja e o Estado, sobretudo em questões como a influência imperial na nomeação de bispos e abades. Nessa época, o papado e a Cúria Romana frequentemente enfrentavam períodos de corrupção e manipulação política, em parte devido à interferência da nobreza romana.
No Oriente, a Igreja Bizantina continuou a se desenvolver com certa independência em relação à Igreja Romana. Embora o século não tenha conhecido grandes cismas, as diferenças teológicas e litúrgicas entre as tradições oriental e ocidental tornaram-se cada vez mais acentuadas, preparando o terreno para conflitos futuros.
A atividade missionária prosseguiu com esforços conjuntos para evangelizar as regiões ainda pagãs da Europa Oriental e da Escandinávia. A criação de novas dioceses e paróquias facilitou a difusão do cristianismo nessas áreas. A Igreja também testemunhou o início de importantes reformas monásticas, especialmente as reformas cluniacenses, voltadas à revitalização da tradição beneditina. Essas reformas foram cruciais para enfrentar problemas no interior da Igreja, como o casamento de clérigos e a simonia, preparando o terreno para reformas mais abrangentes nos séculos seguintes.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
28 de setembro: São Venceslau, mártir — Memória facultativa (c. 907–929)
23 de abril: Santo Adalberto, bispo e mártir — Memória facultativa (c. 956–997)
Eleventh Century
Vários santos importantes surgiram no final do século X e no início do século XI. São Gregório de Narek, monge armênio, poeta, teólogo e filósofo, há muito é considerado santo na Igreja Armênia, mas só recentemente foi incluído no Calendário Romano Geral pelo Papa Francisco. É mais conhecido por sua obra literária, o Livro das Lamentações, uma coletânea de orações e meditações profundamente íntimas e místicas. O italiano São Romualdo fundou a Ordem Camaldulense, um ramo reformado dos beneditinos. Deu testemunho de uma vida de rigorosa ascese e solidão e fundou vários mosteiros por toda a Itália. Santo Estêvão da Hungria foi coroado rei no ano 1000 e fortaleceu grandemente a vida da Igreja em seu território. Fundou e reformou bispados e mosteiros e trabalhou em estreita colaboração com as autoridades da Igreja. Santo Henrique II foi o único imperador do Sacro Império Romano-Germânico a ser canonizado. Assim como Santo Estêvão, fez muito em todo o império para ajudar a reformar a Igreja e fazê-la florescer.
Um dos golpes mais dolorosos e duradouros sofridos pela Igreja ocorreu neste século. Durante séculos, a Igreja no Império Romano do Oriente vinha se afastando de Roma. Embora diversas controvérsias e cismas fossem frequentemente resolvidos, em 1054, em decorrência de persistentes disputas teológicas, práticas litúrgicas e divergências sobre a jurisdição eclesiástica, o Papa Leão IX e o patriarca Miguel I Cerulário de Constantinopla excomungaram-se mutuamente, marcando a divisão da Igreja em Igreja Católica e Igreja Ortodoxa.
Um dos santos de maior impacto deste século é o Papa São Gregório VII. Primeiro como arquidiácono de Roma sob vários papas e depois como papa, Gregório foi um verdadeiro reformador em uma época em que a Igreja precisava de reforma. Reformou vigorosamente o clero, fez cumprir o celibato, erradicou a simonia e reduziu o controle que as autoridades civis exerciam sobre a Igreja.
Sobretudo, pouco depois de se tornar sumo pontífice, o Papa Gregório promulgou vinte e sete declarações claras e concisas sobre a autoridade papal, colocando a autoridade do papado acima de todo governante civil, inclusive do imperador. Isso não foi bem recebido de imediato pelo jovem imperador Henrique IV, a quem o papa acabou por excomungar. Henrique acabou sendo reconciliado após implorar perdão e fazer penitência.
A principal controvérsia dizia respeito à nomeação de bispos e abades e ficou conhecida como a Questão das Investiduras. O papa reivindicava plena autoridade sobre essas decisões da Igreja, mas o imperador e os nobres resistiam a abrir mão desse poder. A divergência só seria resolvida em 1122, com a Concordata de Worms.
Em 1071, os invasores muçulmanos continuaram a expandir seu domínio sobre partes do Império Romano ao tomar do Império Romano do Oriente a Anatólia, na atual Turquia. Em consequência, em 1095, como gesto de amizade aos bizantinos, o Papa Urbano II convocou a Primeira Cruzada para retomar a Anatólia e recuperar a Terra Santa, que havia sido conquistada no século VII. Até 1099, os cruzados haviam obtido muitas vitórias e conseguido estabelecer vários Estados cruzados na Terra Santa. No entanto, isso também levou ao aumento das tensões entre cristãos e muçulmanos, que se fariam sentir nos séculos seguintes.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
27 de fevereiro: São Gregório de Narek, Abade e Doutor da Igreja—Memória facultativa (951–c. 1003)
13 de julho: Santo Henrique—Memória facultativa (973–1024)
19 de junho: São Romualdo, Abade—Memória facultativa (c. 951–1027)
16 de agosto: Santo Estêvão da Hungria—Memória facultativa (c. 975–1038)
21 de fevereiro: São Pedro Damião, Bispo e Doutor da Igreja—Memória facultativa (1007–1072)
11 de abril: Santo Estanislau, Bispo e Mártir—Memória (1030–1079)
25 de maio: São Gregório VII, Papa, Religioso—Memória facultativa (c. 1020–1085)
Quarta-feira de Cinzas (Incluída no Calendário Romano Universal em 1091)
16 de novembro: Santa Margarida da Escócia—Memória facultativa (c. 1045–1093)
Twelfth Century
As reformas da Igreja iniciadas pelo Papa Gregório VII no século anterior continuaram no século XII. O direito canônico foi consolidado e sistematizado, a escolástica teve início, surgiram universidades, as Cruzadas continuaram, a Questão das Investiduras persistiu, o monaquismo se expandiu e cresceu o interesse pela devoção mariana.
São Bruno morreu no início do século XII, em 1101. Era um estudioso renomado, com grande potencial para ascender na Igreja. Em vez disso, renunciou a toda tentação de ambição e fundou o que hoje é a forma mais radical de vida religiosa. Em 1084, com o apoio do Papa Urbano II, São Bruno fundou o primeiro mosteiro cartuxo, a Grande Chartreuse, nos Alpes franceses. Embora os cartuxos vivam em comunidade, eles o fazem em eremitérios separados, que lhes permitem viver juntos como eremitas, em solidão e oração profunda.
São Bernardo de Claraval e São Norberto também contribuíram para a contínua reforma e o fortalecimento da vida monástica neste século. São Bernardo fundou o importante mosteiro de Claraval, que chegou a contar com cerca de 700 monges na época de sua morte. Também deixou profundos escritos espirituais que buscavam alimentar não apenas a mente, mas também o coração, a fim de conduzir a uma união mais profunda e íntima com Deus. Seu amor pela Santíssima Virgem também era evidente, o que ajudou a despertar uma maior devoção a ela nos anos seguintes. São Norberto foi bispo e fundador da Ordem Premonstratense, uma ordem que buscava entrelaçar o monaquismo e a vida pastoral do clero. Ordens monásticas femininas também começaram a se desenvolver neste século, especialmente sob a liderança inspiradora de pessoas como Santa Hildegarda de Bingen, abadessa, mística e polímata. Ela é especialmente conhecida por seus escritos sobre vinte e seis visões místicas que teve, nas quais abordou a criação do mundo, a natureza de Deus, o Céu e o inferno, os anjos e os demônios, a humanidade, a Encarnação, interpretações das Escrituras, a queda, a redenção, a Igreja, os Sacramentos, o fim dos tempos e muito mais.
A escolástica começou a se desenvolver como movimento intelectual neste século. Santo Anselmo de Cantuária — monge beneditino, filósofo e teólogo que se tornou arcebispo de Cantuária — ajudou a lançar os fundamentos desse movimento para os pensadores futuros. Além dos mosteiros que eram centros de estudo em Paris, Bolonha e Oxford, começaram a se desenvolver universidades. Novas escolas catedrais também se multiplicavam, tornando a educação mais acessível a muitos.
A Questão das Investiduras deu um importante passo rumo à resolução com a Concordata de Worms, em 1122, que delimitou os diferentes direitos da Igreja e dos governantes seculares na nomeação de bispos e abades.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
6 de outubro: São Bruno, presbítero—Memória facultativa (1030–1101)
21 de abril: Santo Anselmo de Cantuária, bispo e doutor da Igreja—Memória facultativa (c. 1033–1109)
15 de maio: Santo Isidoro—Memória facultativa nos EUA (c. 1070–c. 1130)
6 de junho: São Norberto, bispo—Memória facultativa (c. 1080–1134)
20 de agosto: São Bernardo de Claraval, abade e doutor da Igreja—Memória (1090–1153)
29 de dezembro: São Tomás Becket, bispo e mártir (1119–1170)
Thirteenth Century
O século XIII testemunhou o surgimento e o rápido crescimento de uma nova forma de vida religiosa: as ordens mendicantes. São Francisco de Assis fundou os franciscanos, e São Domingos fundou os dominicanos. Essas ordens se concentravam na pobreza, na pregação e na mobilidade, em contraste com as ordens monásticas mais estabelecidas, que valorizavam a estabilidade e a aquisição de terras como fonte de renda. Essas novas ordens mendicantes foram especialmente eficazes na evangelização da Europa recém-urbanizada.
São Francisco é talvez o santo mais conhecido e amado da história da Igreja. Depois de vivenciar uma conversão radical, reuniu ao seu redor alguns seguidores que abraçaram a pobreza radical, pedindo esmolas para se alimentar, amando os leprosos e atuando como pregadores itinerantes. Em pouquíssimo tempo, os franciscanos chegaram a mais de 5.000 membros. No fim de sua vida, São Francisco recebeu os estigmas de um serafim, razão pela qual é frequentemente chamado de Pai Seráfico. Ao lado de São Francisco estava Santa Clara, que fundou as clarissas, uma forma contemplativa da vida franciscana para mulheres.
O século XIII é frequentemente chamado de “idade de ouro da Escolástica”, graças a pensadores brilhantes como São Tomás de Aquino, São Boaventura e Santo Alberto Magno. Entre os escritos mais importantes que surgiram nesse século estava a Suma Teológica de São Tomás de Aquino, possivelmente a maior e mais influente obra da história da Igreja. A Escolástica abordava a investigação teológica com o auxílio da lógica aristotélica para promover o desenvolvimento da doutrina. As universidades fundadas no século anterior floresceram e se tornaram centros dessa nova abordagem.
A devoção mariana continuou a florescer no século XIII, enriquecida pelo surgimento de novas devoções, como Nossa Senhora do Carmo, Nossa Senhora das Dores e Nossa Senhora de Loreto. Esse período também testemunhou um crescimento significativo da mística cristã e uma atenção maior à Eucaristia, o que levou à instituição da festa de Corpus Christi. As artes, sobretudo a arquitetura gótica e a música sacra, tiveram grande desenvolvimento, refletindo e contribuindo para o aprofundamento da vida devocional da Igreja.
Os papas continuaram a centralizar e fortalecer sua autoridade, os concílios da Igreja ajudaram a combater heresias e a definir a doutrina, e a Inquisição Pontifícia foi instituída para lidar com os hereges. A Quarta Cruzada foi convocada pelo papa, mas os cruzados se desviaram de sua missão de reconquistar a Terra Santa e saquearam Constantinopla em 1204, matando muitas pessoas e pilhando a cidade. Embora o papa tenha excomungado os envolvidos, essa tragédia aprofundou a separação entre o Oriente e o Ocidente. O Oriente nunca se recuperou plenamente, o que contribuiu para sua conquista pelos muçulmanos cerca de dois séculos depois.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
16 de julho: Nossa Senhora do Carmo—Memória facultativa (Final do século XII–Início do século XIII)
8 de agosto: São Domingos, presbítero—Memória (1170–1221)
4 de outubro: São Francisco de Assis—Memória (1182–1226)
13 de junho: Santo Antônio de Pádua, presbítero e doutor da Igreja—Memória (1195–1231)
17 de novembro: Santa Isabel da Hungria, religiosa—Memória (1207–1231)
17 de fevereiro: Sete Santos Fundadores da Ordem dos Servitas—Memória facultativa (c. 1240)
15 de setembro: Nossa Senhora das Dores—Memória (c. 1240)
16 de outubro: Santa Edwiges, religiosa—Memória facultativa (1174–1243)
11 de agosto: Santa Clara, virgem—Memória (c. 1193–1253)
25 de agosto: São Luís, rei—Memória facultativa (1214–1270)
15 de julho: São Boaventura, bispo e doutor da Igreja—Memória (c. 1217–1274)
28 de janeiro: São Tomás de Aquino, presbítero e doutor da Igreja—Memória (1225–1274)
7 de janeiro: São Raimundo de Penyafort, presbítero—Memória facultativa (1175–1275)
15 de novembro: Santo Alberto Magno, bispo e doutor da Igreja—Memória facultativa (c. 1200–1280)
10 de dezembro: Nossa Senhora de Loreto—Memória facultativa (Final do século XIII)
Fourteenth Century
O século XIV foi marcado pelo Papado de Avignon, pelo Grande Cisma, pela Peste Negra, pela mística, pelo declínio da Escolástica, pela corrupção, pelo crescimento da piedade pessoal e pela continuidade da produção artística e arquitetônica gótica. Embora apenas quatro santos canonizados que morreram nesse século estejam incluídos no Calendário Romano Geral, seu impacto foi grande.
Em 1305, o papa Clemente V, de origem francesa, foi eleito para o papado. Devido ao clima político hostil em Roma e às suas origens francesas, Clemente estabeleceu-se em Avinhão, na França, que na época fazia parte dos Estados Pontifícios, mas estava sob forte influência do rei francês Filipe IV. Em 1309, o papa Clemente começou a transferir a Cúria Romana para Avinhão. Isso provocou grande turbulência interna na Igreja, interferência da Coroa francesa e manobras políticas. Sete papas subsequentes residiram em Avinhão.
Durante esse período, três grandes místicas — Santa Gertrudes, a Grande, Santa Brígida da Suécia e Santa Catarina de Sena — receberam numerosas revelações privadas de Deus e as registraram, proporcionando à Igreja uma riqueza de conhecimento espiritual místico para os séculos seguintes. Além de suas profundas experiências místicas e de seus escritos, Santa Brígida e Santa Catarina participaram ativamente da reforma da Igreja e exortaram insistentemente o papa a retornar a Roma. Por fim, suas orações, cartas e súplicas prevaleceram, e o papa Gregório XI levou o papado de volta a Roma em 1377.
Embora muitos tenham ficado inicialmente contentes, nem todos acolheram esse retorno de braços abertos. No ano seguinte, o papa Gregório morreu e o papa Urbano VI foi eleito. Os que estavam em Avinhão contestaram sua eleição e elegeram o antipapa Clemente VII, numa tentativa de manter o papado em Avinhão. Esse “Grande Cisma” (também chamado de “Cisma do Ocidente”) continuou por décadas. Até mesmo os santos dessa época divergiam. Santa Catarina de Sena apoiava o papa Urbano, mas São Vicente Ferrer inicialmente apoiou Clemente VII. Em 1417, a questão foi finalmente resolvida por um concílio da Igreja em Constança, e São Vicente não apenas acolheu a decisão, mas também se empenhou em convencer outros a aceitá-la.
Quando a epidemia conhecida como “Peste Negra” se abateu sobre a Europa, seu impacto foi profundo. Pelo menos 25 milhões de pessoas morreram, e algumas estimativas chegam a 200 milhões. Os mosteiros e o clero foram devastados, e muitos leigos questionaram por que Deus permitiria tamanho horror, o que gerou a necessidade de renovação espiritual e oração pessoal.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
16 de novembro: Santa Gertrudes, a Grande, Virgem — Memória facultativa (1256–1302)
Santíssima Trindade — Solenidade (Acrescentada ao Calendário Romano Geral em 1334)
4 de julho (5 de julho nos EUA): Santa Isabel de Portugal — Memória facultativa (1271–1336)
23 de julho: Santa Brígida da Suécia, Religiosa — Memória facultativa (1303–1373)
29 de abril: Santa Catarina de Sena, Virgem e Doutora da Igreja — Memória (1347–1380)
Fifteenth Century
Com o fim do Grande Cisma, o papado começou a retornar à normalidade no século XV, mas logo se deparou com outros desafios. Começou a surgir o conciliarismo, a noção de que um concílio da Igreja tinha maior autoridade do que o papa. Os problemas internos da Igreja foram enfrentados no século XV, com tentativas de corrigir abusos como a formação deficiente do clero, a decadência moral, a simonia — a compra e venda de cargos eclesiásticos — e a compra e venda de indulgências. Essas estavam entre as questões centrais que contribuíram para a Reforma Protestante no século seguinte.
Esse século viu o nascimento do Renascimento, um período da história europeia em que houve um retorno ao saber da Grécia clássica, avanços na ciência e novas formas de arte e arquitetura, tudo isso impulsionado por ideias filosóficas como o Humanismo. Essas novas ideias e o saber clássico suscitaram questões sobre o governo e a religião. A invenção da prensa tipográfica em 1440 deu novo impulso a esse movimento.
Esse século viu o nascimento do Renascimento na Itália, que acabou se espalhando por toda a Europa. Foi um movimento que levou a um interesse renovado pelo saber, pela arte e pela cultura da Grécia e da Roma antigas. Durante esse período, floresceram as artes, a literatura e a investigação científica. No centro desse movimento estava o Humanismo, uma filosofia que enfatizava o valor da experiência humana, da individualidade e do estudo dos textos clássicos nas línguas originais.
O feudalismo, no qual a nobreza governava territórios menores, começou a declinar neste século, e surgiram Estados nacionais centralizados, sobretudo na França, na Inglaterra e na Espanha. Isso levou à ascensão de monarquias fortes, que começaram a consolidar o poder e a formar governos mais unificados e centralizados, que acabariam se tornando a norma nos séculos seguintes.
Os avanços científicos foram significativos nessa época e desafiaram as concepções medievais do mundo natural, com uma ênfase crescente nas evidências empíricas. A invenção da imprensa por volta de 1440 proporcionou maior acesso à literatura e às obras eruditas. Como resultado, surgiram novos questionamentos sobre as formas tradicionais de governo e as práticas religiosas, preparando o terreno para mudanças sociais e religiosas substanciais na Europa do século XVI. Embora a Escolástica permanecesse, havia um interesse crescente pela mística e pelas experiências pessoais com Deus, o que levou a um aumento da devoção privada.
Em 1453, Constantinopla caiu nas mãos do Império Otomano, marcando o fim do Império Romano do Oriente (Bizantino). Isso levou a novas tentativas de reconciliação entre a Igreja Ortodoxa e a Igreja Católica, mas poucas deram fruto.
No final do século XV, surgiu o interesse pelas explorações, especialmente após a descoberta do Novo Mundo em 1492. Essa descoberta prepararia o terreno não apenas para a colonização das Américas, mas também para uma intensa atividade missionária.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
5 de abril: São Vicente Ferrer, Presbítero—Memória facultativa (c.1350–1419)
9 de março: Santa Francisca Romana, Religiosa—Memória facultativa (1384–1440)
20 de maio: São Bernardino de Sena, Presbítero—Memória facultativa (1380–1444)
23 de outubro: São João de Capistrano, Presbítero—Memória facultativa (1386–1456)
22 de maio: Santa Rita de Cássia, Esposa, Mãe, Viúva, Religiosa (c. 1386–1457)
Sixteenth Century
Embora o século XVI tenha começado em meio ao caos, também produziu numerosos grandes santos. Em 1517, o sacerdote agostiniano, padre Martinho Lutero, publicou suas Noventa e Cinco Teses, que levaram à Reforma Protestante, ou Revolta Protestante. O padre Lutero levantou muitas questões legítimas em suas teses, como os abusos que persistiam na compra e venda de indulgências. Embora muitos na Igreja Católica concordassem que havia necessidade de reforma, a abordagem do padre Lutero, o clamor de mobilização que o acompanhava e sua condenação pela Igreja provocaram rapidamente dissensões e divisões dentro da Igreja e das nações. Logo, outros seguiram o mesmo caminho, trazendo outras questões e preocupações, como João Calvino e Ulrico Zuínglio. A influência de Lutero foi especialmente sentida na Alemanha; a de Calvino, em Genebra, na Suíça; e a de Ulrico Zuínglio, predominantemente em Zurique, na Suíça.
Em 1519, Lutero aprofundou sua dissidência ao começar a questionar a autoridade papal e, em 1520, o papa Leão V condenou seus escritos. Lutero reagiu queimando publicamente a bula papal. Em 1521, Lutero foi condenado na Dieta Imperial de Worms pelo imperador do Sacro Império Romano-Germânico, Carlos V, e declarado herege. Em 1523, dois monges agostinianos que eram seguidores de Lutero foram condenados à morte por suas heresias.
Em 1525, uma série de revoltas camponesas eclodiu na Alemanha em apoio a Lutero. Em 1530, vários príncipes alemães já apoiavam as ideias de Lutero e apresentaram formalmente sua nova profissão de fé em Augsburgo, em 1530, dando início a uma ruptura mais formal dentro do império.
Em 1533, o rei Henrique VIII da Inglaterra foi excomungado pelo papa Clemente VII por insistir que o papa lhe concedesse a declaração de nulidade de seu matrimônio e, em 1534, Henrique declarou-se Chefe Supremo da Igreja da Inglaterra, separando a Igreja inglesa de Roma.
Em meio a essas trevas, as luzes mais brilhantes do século XVI foram o Concílio de Trento e os santos que ajudaram a implementar suas reformas. O Concílio de Trento teve início em 1545 e prosseguiu até 1563, tratando tanto da reforma interna quanto dos erros que surgiam entre os protestantes. Os abusos na Igreja foram combatidos, e ensinamentos fundamentais foram reafirmados, como os relativos aos sacramentos, à natureza da salvação e à autoridade da Igreja. O Concílio de Trento deu impulso ao que viria a ser a Contrarreforma Católica, e muitos grandes santos assumiram a tocha da renovação.
Novas ordens começaram a surgir no século XVI para enfrentar a crise daquele momento. São Caetano fundou os Teatinos em 1524, Santo Antônio Maria Zaccaria fundou os Barnabitas em 1530, Santa Ângela Merici fundou as Ursulinas em 1535, Santo Inácio de Loyola fundou os Jesuítas em 1540, e São Filipe Néri fundou os Oratorianos em 1575. Essas ordens trouxeram novo zelo missionário, defesa da Igreja, educação e caridade cristã a uma Igreja sofredora. Outras ordens mais antigas, como os Carmelitas e os Franciscanos, passaram por movimentos de reforma. De modo particular, Santa Teresa de Jesus (de Ávila) e São João da Cruz tiveram um profundo impacto na renovação da vida religiosa e no desenvolvimento da teologia mística. Também surgiram bispos firmes, como São Carlos Borromeu, para ajudar a implementar o Concílio de Trento.
A atividade missionária nas Américas, na Ásia e na África também ocorreu no século XVI. São Francisco Xavier e, mais tarde, São Paulo Miki começaram a evangelizar a Ásia. São Turíbio de Mogrovejo tornou-se o arcebispo missionário de Lima, no Peru. A Bem-aventurada Virgem Maria tornou-se uma das maiores evangelizadoras do território do atual México ao aparecer a São Juan Diego, sendo para sempre lembrada como Nossa Senhora de Guadalupe. Outros santos tornaram-se novos missionários na Europa para fazer frente à Reforma Protestante, como São Pedro Canísio, São João Leonardi, São Lourenço de Bríndisi, São Francisco de Sales e São Fidélis de Sigmaringa. A maioria desses missionários europeus iniciou seu trabalho no século XVI e o continuou no século XVII.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
2 de abril: São Francisco de Paula, Eremita—Memória facultativa (1416–1507)
12 de dezembro: Nossa Senhora de Guadalupe—Festa nos EUA (1531)
8 de fevereiro: São Jerônimo Emiliani, Fundador—Memória facultativa (1486–1537)
5 de julho: Santo Antônio Maria Zaccaria, Presbítero—Memória facultativa (1502–1539)
27 de janeiro: Santa Ângela Merici, Virgem—Memória facultativa (1474–1540)
7 de agosto: São Caetano, Presbítero—Memória facultativa (1480–1547)
9 de dezembro: São Juan Diego, Eremita—Memória facultativa (1474–1548)
8 de março: São João de Deus, Religioso—Memória facultativa (1495–1550)
3 de dezembro: São Francisco Xavier, Presbítero—Memória (1506–1552)
31 de julho: Santo Inácio de Loyola, Presbítero—Memória (1491–1556)
10 de maio: São João de Ávila, Presbítero e Doutor da Igreja—Memória facultativa (1499–1569)
30 de abril: São Pio V, Papa—Memória facultativa (1504–1572)
23 de dezembro: São João de Kanty (Câncio), Presbítero—Memória facultativa (c. 1390–1473)
15 de outubro: Santa Teresa de Jesus, Virgem e Doutora da Igreja—Memória (1515–1582)
4 de novembro: São Carlos Borromeu, Bispo—Memória (1538–1584)
14 de dezembro: São João da Cruz, Presbítero e Doutor da Igreja—Memória (c. 1542–1591)
21 de junho: São Luís Gonzaga, Religioso—Memória (1568–1591)
21 de dezembro: São Pedro Canísio, Presbítero e Doutor da Igreja—Memória facultativa (1521–1597)
6 de fevereiro: São Paulo Miki e Companheiros, Mártires—Memória (Falecidos em 1597)
Seventeenth Century
A renovação, a atividade missionária e a santidade pessoal passaram do século XVI para o XVII, com santos ainda mais extraordinários. Missionários na Ásia, como São Lourenço Ruiz e seus companheiros, derramaram seu sangue no Japão, e Santo André Dung-Lac e seus companheiros deram início a um martírio que se estenderia por séculos no Vietnã. Na América do Sul, São Pedro Claver tornou-se um verdadeiro escravo dos escravos africanos que eram cruelmente tratados, e os santos João de Brébeuf e Isaac Jogues, sacerdotes, e seus companheiros derramaram seu sangue ao norte, no território que hoje corresponde aos Estados Unidos e ao Canadá. Os franciscanos, dominicanos e jesuítas desempenharam um papel central nesse esforço de evangelização mundial. Embora muitos dos soldados e colonos europeus violassem os direitos dos povos indígenas nas novas terras, o papel da Igreja era partilhar a fé e lutar pelos direitos dos nativos. A Igreja no Peru começou a florescer, e novos santos nascidos naquelas terras, como Santa Rosa de Lima e São Martinho de Porres, deram testemunho por sua profunda humildade, oração e caridade; Santa Kateri Tekakwitha fez o mesmo na América do Norte.
Além dos desafios contínuos decorrentes da Reforma Protestante, o movimento intelectual e filosófico do racionalismo também surgiu com o início do Iluminismo. Esse movimento enfatizava a razão, o individualismo e uma abordagem crítica da autoridade tradicional em áreas como a religião, a ciência e o governo. A razão tornou-se a principal fonte e o critério do conhecimento.
Na Europa, os santos já mencionados — Pedro Canísio, João Leonardo, Lourenço de Bríndisi, Francisco de Sales e Fidélis de Sigmaringa — continuaram sua boa obra de combate à Reforma Protestante e trataram das questões que surgiam das ideias iluministas. Dentro das estruturas já estabelecidas da Igreja, as determinações do Concílio de Trento começaram a ser implementadas com vigor no século XVII, com a reforma da Liturgia, a catequese contínua para esclarecer a doutrina da Igreja, a reforma do clero e o estabelecimento do sistema de seminários para a formação adequada do clero. Guerras civis também marcaram esse período na Europa e na Inglaterra, decorrentes sobretudo dos persistentes conflitos religiosos.
A piedade pessoal continuou a crescer sob a inspiração de santas como Maria Madalena de Pazzi e Margarida Maria Alacoque. Ambas eram místicas e deixaram relatos inspiradores de seus encontros interiores com Deus, que inspirariam muitos ao longo dos séculos. São Vicente de Paulo e São Camilo de Lellis dedicaram-se ao serviço dos pobres e dos enfermos, São Roberto Belarmino e São Francisco de Sales estavam entre os grandes mestres espirituais, e São José de Calasanz e São João Eudes desempenharam um papel fundamental na educação. Santos como São Josafá continuaram a trabalhar para sanar a divisão secular entre os ortodoxos orientais e a Igreja Católica Romana, que persistia desde o século XI.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
23 de março: São Toríbio de Mogrovejo, bispo—Memória facultativa (1538–1606)
25 de maio: Santa Maria Madalena de Pazzi, virgem—Memória facultativa (1566–1607)
9 de outubro: São João Leonardo, presbítero—Memória facultativa (1541–1609)
14 de julho (18 de julho nos EUA): São Camilo de Lellis, presbítero—Memória facultativa (1550–1614)
23 de agosto: Santa Rosa de Lima, virgem—Memória facultativa (1586–1617)
21 de julho: São Lourenço de Bríndisi, presbítero e doutor da Igreja—Memória facultativa (1559–1619)
17 de setembro: São Roberto Belarmino, bispo e doutor da Igreja—Memória facultativa (1542–1621)
24 de janeiro: São Francisco de Sales, bispo e doutor da Igreja—Memória (1567–1622)
24 de abril: São Fidélis de Sigmaringa, presbítero e mártir—Memória facultativa (c. 1577–1622)
12 de novembro: São Josafá, bispo e mártir—Memória (1580–1623)
28 de setembro: São Lourenço Ruiz e companheiros, mártires—Memória facultativa (c. 1600–1637)
3 de novembro: São Martinho de Porres, religioso—Memória facultativa (1579–1639)
12 de agosto: Santa Joana Francisca de Chantal, religiosa—Memória facultativa (1572–1641)
25 de agosto: São José de Calasanz, presbítero—Memória facultativa (1556–1648)
9 de setembro: São Pedro Claver, presbítero—Memória nos EUA (1581–1654)
27 de setembro: São Vicente de Paulo, presbítero—Memória (c. 1581–1660)
2 de outubro: Santos Anjos da Guarda—Memória (Incluída no Calendário Romano Geral em 1670)
19 de agosto: São João Eudes, presbítero—Memória facultativa (1601–1680)
14 de julho: Santa Kateri Tekakwitha, virgem—Memória nos EUA (1656–1680)
12 de setembro: Santíssimo Nome de Maria—Memória facultativa (1684)
16 de outubro: Santa Margarida Maria Alacoque, virgem—Memória facultativa (1647–1690)
Eighteenth Century
Durante o século XVIII, o Iluminismo atingiu seu auge como movimento intelectual, acentuando ainda mais a razão, o individualismo e uma visão negativa da autoridade tradicional na religião, na ciência e na política, ao mesmo tempo que enfatizava o uso da razão como fonte e medida primárias do conhecimento. Isso representou um desafio contínuo à ênfase da Igreja Católica na tradição e na autoridade, à medida que novas ideias começaram a contradizer suas doutrinas de longa data. Isso levou ao surgimento do secularismo e ao declínio das monarquias católicas, o que reduziu a influência da Igreja em muitas atividades políticas europeias.
Para enfrentar esses desafios, o século XVIII testemunhou o surgimento de novas ordens religiosas, como os Passionistas, fundados em 1720 por São Paulo da Cruz, e os Redentoristas, fundados em 1732 por Santo Afonso Maria de Ligório. Os Passionistas concentravam-se na Paixão de Cristo por meio da oração e da contemplação, pregavam retiros e dedicavam-se ao ministério pastoral. Os Redentoristas especializaram-se na pregação aos pobres e na realização de missões. Desempenharam um papel significativo no cuidado pastoral e eram conhecidos por seu estilo de pregação acessível e compassivo. Os Irmãos das Escolas Cristãs, fundados por São João Batista de La Salle em 1680, cresceram significativamente no século XVIII, dedicando-se à educação dos pobres e marginalizados e desempenhando um papel importante no desenvolvimento de métodos modernos de ensino.
A piedade pessoal foi fortalecida no século XVIII com uma renovada ênfase na devoção à Santíssima Virgem Maria, especialmente por meio dos ensinamentos de São Luís Maria Grignion de Montfort e Santo Afonso Maria de Ligório. A festa de Nossa Senhora do Rosário foi incluída no calendário da Igreja, dando maior destaque a essa devoção pessoal. A devoção ao Sagrado Coração também cresceu.
A atividade missionária continuou, especialmente nas Américas e na Ásia. De modo particular, São Junípero Serra e seus companheiros missionários expandiram suas missões para o território que hoje corresponde ao oeste dos Estados Unidos. No Vietnã e no Japão, os martírios em massa continuaram enquanto a fé crescia de forma constante, e as perseguições também se fizeram sentir na China e na Coreia.
Em 1773, sob forte pressão política dos monarcas europeus, o Papa Clemente XIV suprimiu a Companhia de Jesus, afetando seu trabalho missionário e seu papel na Europa no combate às ideias iluministas e à Reforma Protestante. Os jesuítas também se opuseram ao surgimento do jansenismo, um movimento teológico dentro da Igreja Católica que enfatizava o pecado original, a depravação humana, a graça divina e a predestinação. O jansenismo defendia um estilo de vida rigoroso, incluindo uma ascese severa e a recepção frequente do sacramento da penitência, ao mesmo tempo que desestimulava a recepção da comunhão devido a uma visão equivocada da indignidade humana. A supressão dos jesuítas deixou uma lacuna não apenas nos esforços missionários e educacionais, mas também na defesa intelectual da doutrina católica diante desses desafios contemporâneos.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
7 de outubro: Nossa Senhora do Rosário—Memória (Incluída no Calendário Romano Geral em 1716)
28 de abril: São Luís Maria Grignion de Montfort, presbítero—Memória facultativa (1673–1716)
7 de abril: São João Batista de La Salle, presbítero—Memória (1651–1719)
4 de julho: Dia da Independência—Memória facultativa nos EUA (4 de julho de 1776)
1º de julho: São Junípero Serra, presbítero—Memória facultativa nos EUA (1713–1784)
1º de agosto: Santo Afonso Maria de Ligório, bispo e doutor da Igreja—Memória (1696–1787)
Nineteenth Century
Vários santos deste século nasceram no período caótico da Revolução Francesa, no final do século XVIII. A Revolução levou à supressão do culto público, ao confisco de igrejas e propriedades e à morte de milhares de clérigos na França. Também teve impacto sobre a Igreja em toda a Europa, à medida que o secularismo e o nacionalismo continuavam a crescer, diminuindo a influência política, intelectual e cultural da Igreja. O racionalismo do Iluminismo e os avanços na ciência e na indústria não apenas mudaram o panorama da Europa, mas também abalaram a doutrina da Igreja e a percepção de sua autoridade moral.
Em resposta, Deus suscitou muitos que ajudariam a conciliar fé e razão e a defender os ensinamentos sempre antigos da Igreja. São John Henry Newman formulou uma visão da educação que integrava a fé e a investigação intelectual. Suas contribuições teológicas ajudaram a Igreja a dialogar com as questões filosóficas e teológicas modernas. Santo Antônio Maria Claret, bispo e fundador dos Claretianos, pregou, escreveu e fundou bibliotecas e escolas, ajudando na formação do clero e dos leigos na Espanha e, durante seis anos, em Cuba.
Outros santos notáveis enfrentaram os desafios da época com sua santidade, simplicidade, ensinamentos e escritos. São João Maria Vianney, que sofreu durante os piores momentos da Revolução Francesa, exerceu uma influência transformadora por seu zelo pastoral e pela administração dos Sacramentos. Santa Teresinha do Menino Jesus despertou um profundo amor pela conversão interior e pelo amor a Deus. São João Bosco foi um farol de luz durante a Revolução Industrial, sobretudo entre os meninos que precisavam de trabalho e orientação moral, integrando a formação espiritual com habilidades práticas e preparando seus alunos para viver a fé no mundo moderno. São Pedro Julião Eymard fundou a Congregação do Santíssimo Sacramento na França e foi um fervoroso apóstolo da Eucaristia.
A Igreja nas Américas continuou a crescer, enquanto os santos Isabel Ana Seton, Rosa Filipa Duchesne, João Neumann, Francisco Xavier Seelos e a beata Maria Rosa Durocher prestavam assistência aos migrantes, e São Damião de Veuster de Molokai servia os leprosos no Havaí. Em outras partes do mundo, a atividade missionária continuava. Santo Antônio Maria Claret teve grande impacto como bispo em Cuba. São Pedro Chanel tornou-se o primeiro mártir da Oceania. Os santos André Kim Tae-gŏn, Paulo Chŏng Ha-sang e seus 101 companheiros derramaram seu sangue na Coreia. São Carlos Lwanga e seus companheiros morreram por sua fé na África.
A piedade pessoal e as devoções continuaram a florescer. O dogma da Imaculada Conceição foi proclamado pelo Papa Pio IX em 1854, e a própria Nossa Senhora apareceu a Bernadette Soubirous em Lourdes, na França, em 1858, confirmando seu novo título: “A Imaculada Conceição”. O Sagrado Coração de Jesus foi acrescentado ao Calendário Romano Geral em 1856, marcando o ponto culminante do desenvolvimento dessa devoção ao longo dos séculos anteriores.
No final do século, reuniu-se o Concílio Vaticano I, principalmente para tratar da autoridade papal no âmbito da doutrina e do dogma. Também abordou a relação entre fé e razão e condenou o racionalismo e o materialismo. Em 1891, em resposta às questões sociais causadas pela Revolução Industrial, o Papa Leão XIII publicou sua encíclica Rerum Novarum para tratar das condições da classe trabalhadora e criticar o capitalismo e o socialismo, que se manifestariam mais plenamente no século seguinte.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
4 de janeiro: Santa Isabel Ana Seton, religiosa—Memória: EUA (1774–1821)
28 de abril: São Pedro Chanel, presbítero e mártir—Memória facultativa (1803–1841)
6 de outubro: Beata Maria Rosa Durocher, virgem—Memória facultativa nos EUA (1811–1849)
18 de novembro: Santa Rosa Filipina Duchesne, virgem—Memória facultativa nos EUA (1769–1852)
Sagrado Coração de Jesus—Solenidade (Incluída no Calendário Romano Universal em 1856)
11 de fevereiro: Nossa Senhora de Lourdes—Memória facultativa (1858)
4 de agosto: São João Maria Vianney (o Cura d’Ars), presbítero—Memória (1786–1859)
5 de janeiro: São João Neumann, bispo—Memória: EUA (1811–1860)
5 de outubro: Beato Francisco Xavier Seelos, presbítero—Memória facultativa nos EUA (1819–1867)
2 de agosto: São Pedro Julião Eymard, presbítero—Memória facultativa (1811–1868)
24 de outubro: Santo Antônio Maria Claret, bispo—Memória facultativa (1807–1870)
3 de junho: Santos Carlos Lwanga e companheiros, mártires—Memória (1860–1886)
31 de janeiro: São João Bosco, presbítero—Memória (1815–1888)
10 de maio: São Damião de Veuster de Molokai, presbítero—Memória facultativa nos EUA (1840–1889)
9 de outubro: São João Henrique Newman (Memória na Inglaterra e no País de Gales) (1801–1890)
1º de outubro: Santa Teresinha do Menino Jesus, virgem e doutora da Igreja—Memória (1873–1897)
24 de julho: São Sharbel (Charbel) Makhlūf, presbítero e eremita—Memória facultativa (1828–1898)
Twentieth Century and Beyond
O século XX trouxe consigo a devastação de duas guerras mundiais, a ascensão do comunismo e do fascismo, martírios, novas questões sociais, avanços tecnológicos, a transformação da Liturgia, um segundo Concílio Vaticano, escândalos públicos, novas devoções e a canonização de numerosos santos. O Papa São Pio X iniciou esse século com um pontificado verdadeiramente pastoral. Pároco de coração, foi um humilde reformador e mestre, devoto da Santíssima Virgem e da Eucaristia. Opôs-se firmemente ao modernismo, que se expressava em novas formas de arte, filosofia e organização social em decorrência do mundo industrial que então surgia. Diz-se que morreu de coração partido no início da Primeira Guerra Mundial.
Durante a guerra, a Bem-aventurada Virgem Maria apareceu a três pastorinhos em Fátima, Portugal, pedindo oração e penitência, a consagração da Rússia ao seu Imaculado Coração pelo papa e advertindo que o pior ainda estava por vir se seus apelos não fossem atendidos. Nossa Senhora de Fátima tornou-se uma grande inspiração para muitos e motivou muitas orações. Em 1925, a Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo foi incluída no Calendário Romano Geral para lembrar ao mundo que somente Cristo é Rei.
Santa Francisca Xavier Cabrini e Santa Catarina Drexel tiveram grande impacto nos Estados Unidos no início do século, assim como Santa Mariana Cope no Havaí. Na América Central, as tensões entre a Igreja e o Estado se intensificavam, levando aos martírios de São Cristóvão Magalhães e companheiros e do Beato Miguel Agustín Pro. Ao mesmo tempo, Santo André Bessette dava um humilde testemunho aos que viviam no Canadá. Santa Faustina Kowalska, monja de clausura e mística polonesa, viveu sua breve vida no início desse século. O maior impacto de Santa Faustina na Igreja só seria sentido quando seu diário se tornou amplamente conhecido no início do século XXI, com a instituição do Domingo da Divina Misericórdia. São Pio de Pietrelcina também se tornou uma poderosa fonte de inspiração na Itália durante o período de turbulência causado pela Segunda Guerra Mundial.
Embora a Segunda Guerra Mundial tenha trazido devastação ao mundo, também produziu grandes santos, como São Maximiliano Maria Kolbe, sacerdote polonês e devoto de nossa Santíssima Mãe que se ofereceu para morrer no lugar de um desconhecido em Auschwitz, e Santa Teresa Benedita da Cruz, monja carmelita, filósofa e convertida do judaísmo ao catolicismo, que também morreu em Auschwitz. O período posterior à Segunda Guerra Mundial trouxe profundas mudanças litúrgicas à Igreja, que buscava atender às necessidades de um mundo em crescente transformação e era conduzida por papas santos, como São João XXIII e São Paulo VI. Sob a orientação deles, o Concílio Vaticano II levou a profundas mudanças na Liturgia e produziu orientações sobre o ecumenismo e a relação da Igreja com o mundo moderno.
Duas das luzes mais brilhantes da Igreja Católica na segunda metade do século XX foram Santa Madre Teresa de Calcutá e o grande Papa São João Paulo II. O legado desses dois santos será mais bem compreendido nos séculos vindouros, e plenamente apenas no Céu. Madre Teresa era reconhecida e amada em todo o mundo por pessoas de todas as crenças e afiliações políticas, por sua incansável dedicação aos pobres. O Papa João Paulo II assumiu as rédeas da Igreja pós-Concílio Vaticano II e a ajudou a atravessar um período tumultuado de mudanças. Teve um papel fundamental na queda do comunismo no Leste Europeu, foi um verdadeiro missionário, ortodoxo na doutrina, sensível na ação pastoral, um intelectual e um homem de profunda oração. À medida que o contexto social, político e cultural em todo o mundo continuava a mudar, ele oferecia à Igreja e ao mundo uma orientação segura e clareza moral.
Para saber mais sobre este importante século na história da Igreja, as reflexões a seguir podem ser lidas em ordem cronológica:
6 de julho: Santa Maria Goretti, Virgem e Mártir—Memória Facultativa (1890–1902)
21 de agosto: São Pio X, Papa—Memória (1835–1914)
13 de novembro: Santa Francisca Xavier Cabrini, Virgem—Memória nos EUA (1850–1917)
13 de maio: Nossa Senhora de Fátima—Memória Facultativa (1916–1917)
23 de janeiro: Santa Mariana Cope, Virgem—Memória Facultativa nos EUA (1838–1918)
Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo—Solenidade (Incluída no Calendário Romano Geral em 1925)
9 de julho: Santo Agostinho Zhao Rong e 119 Companheiros, Mártires—Memória Facultativa (1648–1930)
6 de janeiro: Santo André Bessette, Religioso—Memória Facultativa nos EUA (1845–1937)
5 de outubro: Santa Faustina Kowalska, Virgem—Memória Facultativa (1905–1938)
14 de agosto: São Maximiliano Maria Kolbe, Sacerdote e Mártir—Memória (1894–1941)
Imaculado Coração de Maria—Memória (Incluída no Calendário Romano Geral em 1944)
8 de fevereiro: Santa Josefina Bakhita, Virgem—Memória Facultativa (1869–1947)
3 de março: Santa Catarina Drexel, Virgem—Memória Facultativa nos EUA (1858–1955)
11 de outubro: São João XXIII, Papa—Memória Facultativa (1881–1963)
23 de setembro: São Pio de Pietrelcina (Padre Pio), Sacerdote—Memória (1887–1968)
22 de janeiro: Dia de Oração pela Proteção Legal dos Nascituros—Memória nos EUA (1973)
26 de junho: São Josemaria Escrivá, Sacerdote (1902–1975)
29 de maio: São Paulo VI, Papa—Memória Facultativa (1897–1978)
5 de setembro: Santa Madre Teresa de Calcutá—Memória (1910–1997)
22 de outubro: São João Paulo II, Papa—Memória Facultativa (1920–2005)
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