Ada tiga cara untuk membaca kisah hidup para kudus di situs ini. Cara pertama adalah mengikuti Kalender Romawi Umum, dengan membaca kisah orang kudus atau renungan tentang perayaan untuk setiap hari sepanjang tahun. Cara kedua adalah menggunakan indeks menurut abjad atau kolom pencarian. Cara ketiga adalah membacanya dalam urutan kronologis, beralih dari satu abad ke abad berikutnya untuk membantu Anda memahami setiap periode dalam Gereja dan memperoleh gambaran menyeluruh tentang bagaimana Roh Kudus membimbing Gereja dalam setiap zaman dan kebudayaan.
Di bawah ini terdapat daftar para kudus dan perayaan liturgi dalam urutan kronologis berdasarkan tanggal peristiwa, tanggal wafat orang kudus, atau tanggal perayaan tersebut ditambahkan ke dalam Kalender Romawi Umum. Bagi Anda yang ingin mempelajari sejarah Gereja dan memahami perkembangan misi pewartaan Injil sebagaimana diarahkan oleh Roh Kudus dari masa ke masa, disarankan untuk menggunakan menu tarik-turun di bawah ini.
Daftar Kronologis Para Kudus dan Perayaan:
Seluruh renungan tentang para kudus dan perayaan juga tersedia dalam format buku bersampul lunak dan buku elektronik!
Atau, ikuti kami di saluran podcast favorit Anda: Apple Podcast – Spotify – iHeart – Spreaker – Amazon Music/Audible – dan masih banyak lagi!
Introduction to Chronological Order
Di bawah ini terdapat daftar para kudus dan perayaan dalam tahun liturgi yang tercantum dalam Kalender Romawi Umum, beserta tambahan dalam kalender Amerika Serikat. Daftar kronologis ini disusun berdasarkan tanggal peristiwa, tanggal wafat seorang kudus, atau tanggal perayaan tersebut ditambahkan ke dalam Kalender Romawi Umum. Bagi Anda yang ingin mempelajari sejarah Gereja dan memahami perkembangan misi pewartaan Injil sebagaimana diarahkan oleh Roh Kudus, pendekatan kronologis ini dianjurkan.
Sebagai pengantar, penting untuk memberikan catatan mengenai penanggalan kronologis peristiwa-peristiwa dalam lampiran ini. Sebelum tahun 1582, Gereja menggunakan Kalender Julian, yang ditetapkan oleh Julius Caesar pada tahun 46 SM. Kalender ini penting karena membantu Gereja menentukan tanggal Paskah setiap tahun secara tepat. Masalah yang timbul pada Kalender Julian adalah adanya selisih satu hari setiap 128 tahun, karena panjang tahun matahari yang sebenarnya sedikit kurang dari 365,25 hari. Pada tahun 1582, setelah berkonsultasi secara saksama dengan para astronom dan matematikawan, Paus Gregorius XIII merevisi kalender Gereja dan memberlakukan penggunaan Kalender Gregorian, yang kini diterima secara universal di seluruh dunia.
Ketika Kalender Gregorian diterapkan pada tahun 1582, sepuluh hari antara tanggal 4 Oktober dan 15 Oktober dihilangkan pada tahun itu untuk mengoreksi kesalahan dari abad-abad sebelumnya yang disebabkan oleh Kalender Julian. Ada dua fakta penting yang perlu diperhatikan mengenai Kalender Gregorian. Pertama, Kalender Gregorian dimulai dengan tahun 1 M dan, karena itu, menetapkan kelahiran Kristus pada tahun 1 M. Tidak ada tahun nol. Oleh karena itu, menurut kalender ini, ketika Yesus berusia dua tahun, saat itu adalah tahun 3 M. Kedua, Paus Gregorius dan para penasihatnya mengandalkan perhitungan seorang rahib abad keenam bernama Dionisius Exiguus untuk menentukan tahun kelahiran Kristus. Namun, karena catatan pada masa itu kurang memadai, kebanyakan sejarawan modern meyakini bahwa Dionisius Exiguus keliru menghitung tahun kelahiran Yesus, yang kemungkinan besar terjadi antara tahun 4โ6 SM menurut Kalender Gregorian. Hal ini dikemukakan karena penanggalan berikut untuk peristiwa-peristiwa dalam kehidupan Kristus akan mengikuti apa yang dapat kita sebut penomoran tahun โsimbolisโ, bukan penomoran harfiah. Jika kita mengikuti penomoran harfiah, kita akan menetapkan kelahiran Kristus pada tahun 4โ6 SM, yang mungkin membingungkan. Untuk menghindari kebingungan itu, penomoran kronologis dalam lampiran ini akan menggunakan tahun simbolis 1 M untuk kelahiran Kristus, dan semua peristiwa sebelum serta sesudahnya akan mengikuti kaidah tersebut.
First Century BC
Kita memulai renungan kronologis tentang sejarah Gereja dengan merenungkan Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda sekitar tahun 15 SM, mengingat usianya sekitar lima belas tahun ketika melahirkan Yesus. Meskipun kelahiran Gereja biasanya dikaitkan dengan pencurahan Roh Kudus pada Pentakosta, penting untuk dicatat bahwa peristiwa pertama dan langsung yang memungkinkan lahirnya Gereja adalah Maria Dikandung Tanpa Noda; dialah yang akan menjadi Hawa Baru dan Bunda Allah.
Abad pertama SM berlanjut dengan kelahiran Maria, persembahannya di Bait Allah, Penjelmaan Putra Allah pada saat Kabar Sukacita, kunjungannya kepada Elisabetโibu Santo Yohanes Pembaptisโdan kelahiran Yohanes.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
8 Desember: Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa NodaโHari Raya (sekitar 15 SM)
8 September: Kelahiran Santa Perawan MariaโPesta (sekitar 15 SM)
21 November: Santa Perawan Maria Dipersembahkan kepada AllahโPeringatan (sekitar 12 SM)
25 Maret: Kabar SukacitaโHari Raya (1 SM)
31 Mei: Santa Perawan Maria Mengunjungi ElisabetโPesta (1 SM)
24 Juni: Kelahiran Santo Yohanes PembaptisโHari Raya (1 SM)
First Century
Abad pertama, tanpa diragukan lagi, adalah abad terpenting dalam sejarah dunia. Pada masa itulah Yesus lahir, ibu-Nya menjadi Bunda Allah, Keluarga Kudus terbentuk, dan Yesus โ… menjadi kuat, penuh hikmat; dan kasih karunia Allah ada pada-Nyaโ (Lukas 2:40). Pada bagian awal abad pertama, kita merenungkan semua peristiwa yang membentuk kehidupan manusiawi Putra Allah. Kita merenungkan kelahiran-Nya, pelayanan-Nya di hadapan umum, Sengsara-Nya, Kebangkitan-Nya, Kenaikan-Nya ke Surga, dan Pentakosta. Kita juga merenungkan orang-orang dan peristiwa-peristiwa yang menjadi bagian dari kehidupan Yesus di dunia, seperti persembahan-Nya di Bait Allah, kunjungan para Majus, Yohanes Pembaptis, dan masih banyak lagi.
Setelah Pentakosta, yang berlangsung sekitar tahun 33 menurut sistem penanggalan simbolis kita, Gereja lahir dan Zaman Para Rasul dimulai. Zaman ini berakhir sekitar tahun 101 dengan wafatnya Rasul terakhir, Santo Yohanes Penginjil. Zaman Para Rasul dicatat dalam Kisah Para Rasul serta berbagai tulisan dan legenda awal lainnya. Kisah Para Rasul menguraikan secara terperinci kehidupan jemaat Kristen perdana di Yerusalem, pemilihan Santo Matias sebagai pengganti Yudas, kemartiran Santo Stefanus, dan tersebarnya jemaat itu ke seluruh Kekaisaran Romawi dan wilayah-wilayah di luarnya. Setelah pertobatan Santo Paulus, kegiatan misioner Santo Petrus dan Santo Paulus diuraikan secara terperinci, sementara surat-surat Perjanjian Baru lainnya menyoroti tantangan dan berkat dalam jemaat-jemaat Kristen yang baru terbentuk di Yerusalem, Antiokhia, Roma, Korintus, dan Efesus. Kegiatan banyak Rasul lainnya sebagian besar diketahui melalui legenda dan biografi-biografi yang ditulis belakangan, yang keautentikannya diragukan.
Dalam abad pertama ini, kita merenungkan peristiwa-peristiwa penting dalam kehidupan Bunda Maria, termasuk pengangkatannya ke surga dan pemahkotaannya di surga, serta kehidupan dan wafat orang-orang yang dekat dengan Yesus, seperti Santa Maria Magdalena, Santa Marta, Santa Maria, Santo Lazarus, dan Santo Yakobus (putra Zebedeus), Rasul pertama yang mengalami kemartiran.
Semua Rasul lainnya menunaikan tugas kerasulan mereka pada abad pertama ini, dan semuanya, kecuali Santo Yohanes, mengalami kemartiran. Pada tahun 64, Santo Petrus, Wakil Kristus yang pertama, telah tinggal di Roma ketika Kaisar Romawi Nero memulai penganiayaan sistematis pertama terhadap umat Kristen. Santo Petrus dan Santo Paulus sama-sama wafat sebagai martir dalam penganiayaan itu, bersama banyak orang lainnya yang secara bersama-sama dikenal sebagai Para Martir Pertama Gereja Roma.
Pada akhir abad pertama, berkat upaya para Rasul dan murid-murid lainnya, iman Kristen telah tersebar luas. Jemaat-jemaat Kristen didirikan di berbagai wilayah yang kini berada di Israel, Suriah, Turki, Afrika Utara, Yunani, Armenia, Irak, Siprus, India, dan Lebanon.
Selama abad pertama ini, berlangsung perdebatan-perdebatan teologis dan ditangani ajaran-ajaran sesat pertama, seperti yang dikaitkan dengan kelompok Yudaisan dan Gnostik. Kaum Yudaisan bersikeras bahwa orang-orang bukan Yahudi yang bertobat harus menaati hukum Yahudi, termasuk praktik seperti sunat, agar dapat diterima sepenuhnya sebagai orang Kristen. Dalam surat-suratnya kepada jemaat di Galatia dan Roma, Santo Paulus mengoreksi mereka. Gnostisisme merupakan ajaran sesat awal yang menekankan pengetahuan rahasia (gnosis) demi keselamatan dan mengajukan pandangan dunia dualistis, yang membedakan antara dunia material yang jahat dan alam rohani yang baik. Santo Ireneus, yang kemudian wafat sebagai martir pada abad berikutnya, menulis secara luas untuk menentang kepercayaan ini.
Menjelang akhir abad pertama, orang-orang kudus lainnya yang tercantum dalam Kalender Romawi Umum wafat sebagai martir, termasuk kaum awam dan beberapa orang yang menjadi penerus para Rasul dalam jabatan uskup. Di antara mereka terdapat Santo Apolinaris, Santo Timotius, Santo Titus, Santo Nereus, Santo Akileus, serta penerus keempat Santo Petrus, Paus Santo Klemens I, salah satu dari tiga Bapa Apostolik utama yang meninggalkan dua surat penting.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
1 Januari: Hari Raya Santa Maria Bunda Allah (1 M)
25 Desember: Kelahiran TuhanโHari Raya (1 M)
19 Maret: Santo Yusuf, Suami Santa Perawan MariaโHari Raya
Pesta Keluarga Kudus Yesus, Maria, dan Yusuf (1 M)
3 Januari: Nama Yesus yang Tersuci, Peringatan Fakultatif (1 M)
2 Februari: Yesus Dipersembahkan di Bait AllahโPesta (1 M)
Penampakan TuhanโHari Raya (1โ2 M)
1 Mei: Santo Yusuf PekerjaโPeringatan Fakultatif
28 Desember: Kanak-kanak Suci, Martir (sekitar 1 M)
Pembaptisan TuhanโPesta (sekitar 30)
29 Agustus: Sengsara Santo Yohanes Pembaptis, MartirโPeringatan Wajib (sekitar 30 atau 33)
6 Agustus: Yesus Menampakkan Kemuliaan-NyaโPesta (sekitar 32)
Minggu Palma Mengenangkan Sengsara TuhanโHari Raya (sekitar 33)
Minggu PaskahโHari Raya (sekitar 33)
Minggu Kerahiman IlahiโHari Raya (sekitar 33)
Kenaikan TuhanโHari Raya (sekitar 33)
Minggu PentakostaโHari Raya (sekitar 33)
Santa Perawan Maria, Bunda GerejaโPeringatan Wajib (33 M)
22 Februari: Takhta Santo Petrus, RasulโPesta (33 M)
26 Desember: Santo Stefanus, Martir PertamaโPesta (Awal Abad Pertamaโsekitar 35)
25 Januari: Pertobatan Santo Paulus, RasulโPesta (sekitar 35)
22 Juli: Santa Maria MagdalenaโPesta (Abad Pertama, tanggal wafat tidak diketahui)
24 Agustus: Santo Bartolomeus, RasulโPesta (Abad Pertama, tanggal wafat tidak diketahui)
28 Oktober: Santo Simon dan Santo Yudas, RasulโPesta (Abad Pertama, tanggal wafat tidak diketahui)
22 Agustus: Santa Perawan Maria RatuโPeringatan Wajib
25 Juli: Santo Yakobus (putra Zebedeus), RasulโPesta (Abad Pertamaโsekitar 44)
30 November: Santo Andreas, RasulโPesta (Sekitar 5/10โsekitar 60/80)
11 Juni: Santo Barnabas, RasulโPeringatan Wajib (Awal Abad Pertamaโsekitar 61)
3 Mei: Santo Yakobus (putra Alfeus), Rasul (dan Filipus)โPesta (Abad Pertama SMโsekitar 62)
29 Juni: Santo Petrus dan Santo Paulus, RasulโHari Raya (Wafat sekitar 1โsekitar 64)
30 Juni: Para Martir Pertama Gereja RomaโPeringatan Fakultatif (Wafat sekitar 64)
25 April: Santo Markus, PenginjilโPesta (Sekitar 12โsekitar 68)
3 Juli: Santo Tomas, RasulโPesta (Wafat sekitar 72)
20 Juli: Santo Apolinaris, Uskup dan MartirโPeringatan Fakultatif (Abad Pertamaโsekitar 79)
3 Mei: Santo Filipus, Rasul (dan Yakobus)โPesta (Sekitar 4โsekitar 80)
14 Mei: Santo Matias, RasulโPesta (Abad Pertama)
18 Oktober: Santo Lukas, PenginjilโPesta (Abad Pertama, wafat pada usia sekitar 84 tahun)
12 Mei: Santo Nereus dan Santo Akhileus, MartirโPeringatan Fakultatif (Wafat sekitar 98)
23 November: Santo Klemens I, Paus dan MartirโPeringatan Fakultatif (Sekitar 35โsekitar 99)
Second Century
Dengan wafatnya Santo Yohanes Rasul sekitar tahun 101, Gereja memasuki zaman para Bapa Apostolik, yakni para pemimpin yang mengenal para Rasul secara pribadi dan dibentuk oleh pengajaran serta pelayanan mereka. Dua murid Santo Yohanes adalah Santo Ignatius dari Antiokhia dan Santo Polikarpus. Keduanya adalah uskup, dan keduanya meninggalkan surat-surat penting yang mengungkapkan perkembangan dan pembentukan Gereja perdana di bawah kepemimpinan para uskup. Surat-surat mereka ditujukan kepada komunitas-komunitas Kristiani dan memberikan bimbingan pastoral, mendorong persatuan, menguraikan petunjuk tentang tata kelola Gereja, serta menanggapi ajaran-ajaran sesat yang mulai muncul.
Salah satu ajaran sesat yang mulai muncul adalah Montanisme, yang mengajarkan bahwa kekristenan sejati bergantung pada pengalaman mistik bersama Roh Kudus. Marsionisme adalah ajaran sesat yang menolak Perjanjian Lama dan menggambarkan Allah dalam Kitab Suci Ibrani sebagai ilah yang lebih rendah, yang berbeda dari Allah dalam Perjanjian Baru. Montanisme mengklaim adanya wahyu-wahyu kenabian baru yang diberikan oleh Roh Kudus kepada orang-orang tertentu, yang melampaui kewenangan hierarki Gereja dan Kitab Suci. Santo Ireneus, Uskup Lyon dan murid Santo Polikarpus, adalah pejuang ajaran iman yang benar. Ia menulis karya Melawan Ajaran-Ajaran Sesat yang membahas ajaran sesat Gnostisisme dan menyinggung Marsionisme.ย
Pada abad ini, tulisan-tulisan para Rasul, yang kelak menjadi Perjanjian Baru yang kanonik, mulai dikumpulkan, dibaca, dan dihormati. Perkembangan teologis lebih lanjut pun terjadi, dan para apologet seperti Santo Yustinus Martir memberikan pemahaman yang lebih jelas tentang iman serta membela iman itu di hadapan para pejabat Kekaisaran Romawi. Ia juga mewariskan kepada kita salah satu uraian paling awal tentang perayaan Misa. Selain itu, Santo Yustinus termasuk orang-orang pertama yang mulai menggunakan filsafat Yunani sebagai landasan intelektual untuk menjelaskan kebenaran-kebenaran yang diwahyukan, seperti kodrat Kristus dan Tritunggal Mahakudus
Kegiatan misioner berlanjut pada abad ini, dan Injil diyakini telah menjangkau wilayah-wilayah yang kini menjadi Prancis, Jerman, Spanyol, Balkan, Britania, Arab Saudi, Yaman, serta negara-negara Afrika Utara, seperti wilayah yang kini menjadi Tunisia, Aljazair, Maroko, dan Etiopia.
Penganiayaan terhadap umat Kristiani yang bersifat lokal dan sporadis terjadi pada abad kedua di bawah para kaisar Romawi, seperti Trajanus, Hadrianus, dan Antoninus Pius, yang menoleransi umat Kristiani kecuali jika mereka menolak menghormati dewa-dewa Romawi. Di bawah Kaisar Markus Aurelius, seorang filsuf yang memandang kekristenan sebagai takhayul, penganiayaan meningkat di beberapa wilayah. Selama abad ini, penganiayaan terhadap umat Kristiani belum dilaksanakan melalui gerakan sistematis di seluruh kekaisaran, yang baru akan muncul dalam dua abad berikutnya.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
27 Desember: Santo Yohanes, Rasul dan PenginjilโPesta (Awal Abad Pertamaโsekitar 101)
1 Juni: Santo Yustinus MartirโPeringatan Wajib (Sekitar 100โsekitar 165)
Third Century
Selama abad ketiga, Gereja mengalami pertumbuhan yang pesat, perkembangan ajaran, dan peningkatan penganiayaan. Ajaran tentang Tritunggal dan kodrat Kristus terus berkembang serta menjadi landasan bagi penjelasan definitif dari konsili-konsili Gereja pada abad keempat. Santo Siprianus dari Kartago menulis tentang pentingnya kesatuan Gereja, dan Hipolitus dari Roma menulis untuk menentang ajaran-ajaran sesat serta membahas struktur Gereja, termasuk liturgi.ย
Praktik liturgi Gereja terus berkembang, demikian pula tata organisasi komunitas-komunitas Kristiani di bawah kepemimpinan para uskup. Seni dan arsitektur Kristiani mulai muncul, dan katakomba semakin dihormati karena para martir dimakamkan di sana.
Selama paruh pertama abad ketiga, penganiayaan terhadap umat Kristiani di Kekaisaran Romawi terus berlangsung. Santo Ireneus wafat sebagai martir pada awal abad itu atas perintah Kaisar Septimius Severus, demikian pula Santa Perpetua dan Santa Felisitas, yang disebut dalam Kanon Romawi (Doa Syukur Agung I). Keduanya wafat sebagai martir di Afrika Utara, di kota Kartago (wilayah Tunisia sekarang). Perpetua adalah seorang bangsawati dan Felisitas adalah pelayannya. Mereka ditangkap dan dibunuh karena memeluk iman Kristiani dengan melanggar maklumat kaisar yang melarang perpindahan agama. Selain Perpetua dan Felisitas, Sesilia dan Agataโdua perawan yang juga disebut dalam Kanon Romawiโwafat sebagai martir. Lima paus wafat sebagai martir pada abad ini: Kalistus I, Pontianus, Fabianus, Kornelius, dan Sikstus II.
Pada tahun 250, Kaisar Romawi Decius mengeluarkan maklumat yang mewajibkan semua orang di Kekaisaran Romawi mempersembahkan kurban kepada dewa-dewa Romawi. Mereka yang menolak dikenai penyitaan harta benda, penyiksaan, dan hukuman mati. Valerianus, yang menjadi kaisar Romawi beberapa tahun kemudian, melanjutkan praktik ini, terutama terhadap kaum klerus dan harta benda gereja mereka. Di antara para martir paling terkenal dari paruh kedua abad ketiga adalah Santo Laurensius dan Santo Sebastianus, serta saudara kembar Santo Kosmas dan Santo Damianus.
Ajaran sesat lain yang muncul adalah Novatianisme. Karena penganiayaan di seluruh kekaisaran, sebagian umat Kristiani menyangkal iman mereka demi menyelamatkan nyawa. Mereka disebut โlapsi.โ Novatianus, seorang imam di Roma, berpendapat bahwa mereka yang telah menyangkal iman tidak dapat diterima kembali ke dalam persekutuan dengan Gereja. Paus Pontianus tidak sependapat, dan Santo Siprianus dengan tegas menyatakan bahwa mereka dapat diterima kembali setelah mengaku dosa dan menjalani penitensi.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
28 Juni: Santo Ireneus, Uskup dan MartirโPeringatan Wajib (Sekitar 135โSekitar 202)
7 Maret: Santa Perpetua dan Santa Felisitas, MartirโPeringatan Wajib (Wafat 203)
20 Januari: Santo Fabianus, Paus dan MartirโPeringatan Fakultatif (Wafat 250)
5 Februari: Santa Agata, Perawan dan MartirโPeringatan Wajib (Sekitar 231โSekitar 251)
10 Agustus: Santo Laurensius, Diakon dan MartirโPesta (Sekitar 225โSekitar 258)
20 Januari: Santo Sebastianus, MartirโPeringatan Fakultatif (Sekitar 255โSekitar 288)
Fourth Century
Pada abad keempat, Gereja mengalami kebebasan dan pertumbuhan yang pesat di dalam Kekaisaran Romawi setelah satu penganiayaan hebat terakhir yang meliputi seluruh kekaisaran, yang dikenal sebagai โPenganiayaan Besar.โ Pada tahun 303, Kaisar Diokletianus mengeluarkan serangkaian maklumat yang menuntut umat Kristiani menyangkal iman mereka dan mempersembahkan kurban kepada dewa-dewa Romawi. Banyak orang mematuhinya demi menyelamatkan nyawa, tetapi banyak pula yang tetap teguh dalam iman dan menjadi martir. Di antara para martir ini yang tercantum dalam Kalender Romawi Umum adalah Santo Georgius, Santo Yanuarius, Santo Marselinus, Santo Petrus, Santa Lusia dari Sirakusa, Santo Pankrasius, Santa Agnes, Santo Vinsensius, dan Santa Katarina dari Aleksandria.
Pada waktu itu, Kekaisaran Romawi diperintah dengan sistem Tetrarki, yang terdiri atas dua Augustus dan dua Caesar. Pada tahun 305, Diokletianus dan rekan kaisarnya, Maksimianus, yang keduanya bergelar Augustus, turun takhta dengan maksud agar para Caesar mereka menggantikan mereka. Konstantius Klorus, yang saat itu menjabat sebagai Caesar di wilayah Barat, menjadi Augustus. Namun, setelah ia meninggal pada tahun 306, putranya, Konstantinus, diproklamasikan sebagai Augustus oleh pasukannya, sebuah gelar yang tidak langsung diakui di seluruh kekaisaran. Pada saat yang sama, Maksensius, putra Maksimianus yang sebelumnya menjabat sebagai Augustus di wilayah Barat, menyatakan dirinya sebagai Augustus di Roma. Konflik pun pecah antara Konstantinus dan Maksensius, yang berpuncak pada kemenangan Konstantinus dalam Pertempuran Jembatan Milvius pada tahun 312. Menurut legenda, sebelum pertempuran itu Konstantinus mendapat penglihatan berupa sebuah salib dengan kata-kata, โDengan tanda ini engkau akan menang.โ Ia memerintahkan pasukannya melukis salib pada perisai mereka dan memenangkan pertempuran itu, sehingga mengukuhkan kedudukannya sebagai Augustus di wilayah Barat.
Pada tahun 313, sebagai ungkapan syukur atas kemenangannya yang ia yakini berasal dari Allah yang diimani umat Kristiani, Konstantinus, bersama Kaisar wilayah Timur, Lisinius, mengeluarkan Maklumat Milan. Maklumat ini menjamin toleransi beragama di seluruh Kekaisaran Romawi, yang menjadi titik balik penting dalam sejarah Gereja Katolik.
Setelah Maklumat Milan, Konstantinus memberikan dukungan besar kepada Gereja. Ia menyumbangkan tanah dan dana untuk pembangunan gereja-gereja penting di Roma dan Tanah Suci, seperti Basilika Lateran, Basilika Santo Petrus di Bukit Vatikan, Basilika Salib Suci di Yerusalem, dan Basilika Santo Paulus di Luar Tembok. Di Yerusalem, ibunya, Santa Helena, membangun Gereja Makam Suci di atas Bukit Kalvari dan makam Kristus. Hingga kini, gereja-gereja ini tetap menjadi sebagian dari tempat ziarah dan ibadat Kristiani yang paling penting.
Abad keempat juga menyaksikan munculnya Arianisme, suatu ajaran sesat dari Aleksandria di Afrika Utara yang menyangkal keilahian Kristus dan sebaliknya mengajarkan bahwa Ia berada di bawah Bapa dan tidak sama-sama kekal dengan Bapa. Sebagai tanggapan, Allah membangkitkan para teolog terkemuka: Santo Atanasius, Santo Basilius Agung, Santo Gregorius dari Nazianzus, Santo Gregorius dari Nisa, dan Santo Ambrosius dari Milan. Dengan dukungan Paus Silvester I, kesatuan pandangan teologis mereka mendorong Kaisar Konstantinus untuk menyelenggarakan konsili ekumenis (universal) pertama, yaitu Konsili Nicea, pada tahun 325. Dari konsili itu, Syahadat Nicea disusun dan Arianisme dikutuk. Namun, Arianisme tidak sepenuhnya lenyap. Pada tahun 381, diselenggarakan Konsili Konstantinopel I, yang membahas lebih lanjut dan mengutuk Arianisme serta memperluas Syahadat Nicea.
Pada tahun 324, Konstantinus menjadi penguasa tunggal Kekaisaran Romawi Timur dan Barat serta menetapkan Konstantinopel sebagai ibu kota baru. Pada masa ini, Gereja mulai memberikan pengaruh yang besar, baik di Roma maupun di seluruh kekaisaran.
Di Mesir, Santo Antonius meletakkan dasar yang penting bagi perkembangan hidup monastik. Ia menjadi seorang pertapa, tinggal di sebuah gua, dan menjalani hidup dalam doa, keheningan, dan laku tobat. Menjelang akhir hidupnya, ia turut membimbing para pertapa lain yang ingin meneladaninya. Pengaruhnya akan terus terasa selama berabad-abad sesudahnya, terutama karena Uskup Aleksandria yang agung dan mengalami pengasingan, Santo Atanasius, mengenal Santo Antonius dan menulis sebuah buku tentang hidup dan panggilannya.
Kemudian pada abad yang sama, Santo Agustinus dari Hippo tampil sebagai salah satu teolog terbesar dalam sejarah Gereja. Tulisan-tulisannya menjadi dasar bagi teologi Kristiani selama berabad-abad berikutnya dan hingga kini tetap sangat berpengaruh.
Setelah wafatnya Kaisar Teodosius I pada tahun 395, penguasa terakhir yang memerintah wilayah Timur dan Barat yang masih bersatu, kekaisaran dibagi di antara putra-putranya. Wafatnya Teodosius menandai suatu titik penting yang mengantar Gereja Timur (Bizantium) dan Gereja Barat (Latin) untuk mulai menempuh arah budaya dan politik yang berbeda.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
23 April: Santo Georgius, MartirโPeringatan Fakultatif (Wafat sekitar 303)
19 September: Santo Yanuarius, Uskup dan MartirโPeringatan Fakultatif (Wafat sekitar 304)
12 Mei: Santo Pankrasius, MartirโPeringatan Fakultatif (Sekitar 289โsekitar 304)
21 Januari: Santa Agnes, Perawan dan MartirโPeringatan Wajib (Sekitar 291โsekitar 304)
3 Februari: Santo Blasius, Uskup dan MartirโPeringatan Fakultatif (Wafat sekitar 316)
9 November: Pemberkatan Basilika LateranโPesta (Diberkati pada 324)
14 September: Pemuliaan Salib SuciโPesta (335)
31 Desember: Santo Silvester I, Paus (Sekitar Akhir Abad Ketigaโ335)
6 Desember: Santo Nikolaus, UskupโPeringatan Fakultatif (Sekitar 270โsekitar 346)
17 Januari: Santo Antonius dari Mesir, AbasโPeringatan Wajib (251โ356)
2 Mei: Santo Atanasius, Uskup dan Pujangga GerejaโPeringatan Wajib (Sekitar 296โ373)
9 Juni: Santo Efrem, Diakon dan Pujangga GerejaโPeringatan Fakultatif (Sekitar 306โ373)
11 Desember: Santo Damasus I, PausโPeringatan Fakultatif (Sekitar 305โ384)
27 Agustus: Santa MonikaโPeringatan Wajib (Sekitar 332โ387)
11 November: Santo Martinus dari Tours, UskupโPeringatan Wajib (316 atau 336โ397)
Fifth Century
Pada abad kelima, Gereja mengalami perkembangan teologi yang penting, pertumbuhan karya misi, perkembangan lebih lanjut dalam kehidupan monastik, perubahan politik dan budaya, serta keruntuhan Kekaisaran Romawi Barat. Santo Agustinus, yang bertobat pada akhir abad keempat, memberikan sumbangan penting pada masa ini dengan menulis karya-karya dasarnya, Pengakuan-Pengakuan dan Kota Allah. Masa ini juga diberkati oleh wawasan teologis sejumlah pujangga Gereja lainnya, termasuk Santo Yohanes Krisostomus dan Santo Hieronimus, yang pengaruhnya bermula pada akhir abad keempat dan terus terasa sepanjang abad kelima. Santo Sirilus dari Aleksandria, Santo Petrus Krisologus, dan Paus Santo Leo Agung juga tampil pada abad kelima, terutama dengan memberikan pemahaman yang lebih mendalam tentang ajaran yang benar mengenai kodrat Kristus dan rahmat.
Para teolog ini menanggapi berbagai ajaran sesat yang bermunculan, seperti Pelagianisme, yang menyangkal perlunya rahmat untuk keselamatan, dan Nestorianisme, yang menyatakan bahwa dalam Kristus terdapat dua Pribadi, yakni pribadi ilahi dan pribadi manusiawi. Dengan bantuan para pujangga Gereja ini, Konsili Efesus, yang diselenggarakan untuk menanggapi Nestorianisme, memaklumkan Maria sebagai Bunda Allah (Theotokos), dan konsili-konsili di Kartago diselenggarakan untuk menanggapi Pelagianisme. Pada tahun 451, Konsili Ekumenis Kalsedon menanggapi Monofisitisme, suatu ajaran sesat yang menyatakan bahwa Yesus hanya memiliki satu kodrat, yakni kodrat ilahi, dan bukan kodrat manusiawi serta kodrat ilahi yang bersatu dalam satu Pribadi.
Pada tahun 410, bangsa Visigoth menjarah Roma, dan pada tahun 476, Kekaisaran Romawi Barat runtuh. Hal ini berdampak mendalam pada Gereja di Barat maupun di Timur. Di Barat, kepausan menjadi kekuatan yang menjaga stabilitas dan mulai menjalankan pengaruh yang lebih besar dalam urusan sipil, di samping kewenangan rohaninya. Kehidupan monastik semakin berkembang, dan biara-biara menjadi pusat pembelajaran yang melestarikan ajaran suci. Di Timur, Gereja dan Negara menjadi semakin erat terjalin, berkembang agak terlepas dari Roma dan kepausan, yang kemudian akan mengarah pada perpecahan.
Salah satu santo yang paling dikenal dari masa ini adalah Santo Patrisius, yang lahir di Britania Romawi, ditangkap oleh perompak Irlandia ketika masih remaja, lalu dijual sebagai budak di Irlandia. Setelah melarikan diri, Patrisius mendengar Allah memanggilnya kembali ke Irlandia sebagai misionaris. Setelah menyelesaikan studi teologinya, ia ditahbiskan menjadi imam, kemudian uskup, dan kembali untuk menjadi pewarta Injil yang besar di negeri itu.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
28 Agustus: Santo Agustinus dari Hippo, Uskup dan Pujangga GerejaโPeringatan Wajib (354โ430)
22 Juni: Santo Paulinus dari Nola, UskupโPeringatan Fakultatif (sekitar 354โ431)
10 November: Santo Leo Agung, Paus dan Pujangga GerejaโPeringatan Wajib (sekitar 400โ461)
17 Maret: Santo Patrisius, UskupโPeringatan Fakultatif (sekitar 387โsekitar 460 atau 493)
Sixth Century
Meskipun hanya tiga orang kudus dalam Kalender Romawi Umum yang wafat pada abad keenam, menjelang akhir abad itu muncul tokoh-tokoh lain yang memberikan pengaruh besar bagi Gereja. Pada paruh pertama abad keenam, salah satu tokoh paling berpengaruh yang tampil adalah Santo Benediktus dari Nursia. Santo Benediktus adalah seorang rahib yang mendirikan biara-biara, terutama Biara Monte Cassino. Untuk mengatur kehidupan biaranya, ia menulis Peraturan Santo Benediktus, yang akhirnya menjadi peraturan baku bagi biara-biara dalam Gereja Barat. Saudari Santo Benediktus, Santa Skolastika, salah seorang pendiri Ordo Santo Benediktus untuk perempuan, juga dihormati dalam abad ini.
Di Kekaisaran Bizantium di Timur, Arianisme terus menjadi sumber perpecahan dan ketegangan. Menjelang akhir abad kelima, Kaisar Zeno mengeluarkan sebuah dokumen yang disebut Henotikon, yang berupaya meredakan ketegangan dengan mencari jalan tengah antara ajaran resmi Gereja tentang kodrat Kristus sebagaimana dirumuskan dalam Konsili Kalsedon dan pandangan Arian yang masih meresahkan Gereja di Timur. Namun, pada tahun 523, Kaisar Bizantium Yustinus, seorang Katolik yang berpegang pada ajaran yang benar, mengeluarkan maklumat yang melarang Arianisme dan mewajibkan penerimaan ajaran Konsili Kalsedon di seluruh Kekaisaran Timur. Para penganut Arianisme dipaksa menyerahkan gereja-gereja mereka kepada umat Katolik yang berpegang pada ajaran Kalsedon.ย
Di Barat, Roma berada di bawah kekuasaan Teodorikus Agung, raja bangsa Ostrogoth, yang merupakan penganut Arianisme. Pandangan Ariannya menimbulkan ketegangan antara dirinya dan paus, serta seluruh umat Katolik yang berpegang pada ajaran yang benar. Ketika Kaisar Romawi Timur Yustinus I mengeluarkan maklumatnya pada tahun 523 yang menentang para penganut Arianisme, Teodorikus sangat murka dan mengancam bahwa jika maklumat itu tidak dicabut, ia akan memperlakukan seluruh umat Katolik yang berpegang pada ajaran Kalsedon di Barat dengan cara yang sama seperti perlakuan terhadap para penganut Arianisme di Timur.ย Hal ini berujung pada wafatnya Paus Santo Yohanes I, satu-satunya martir pada abad ini.
Di Irlandia, rahib misionaris besar, Santo Kolumbanus, yang wafat pada abad ketujuh, mulai mendirikan pusat-pusat kehidupan monastik di berbagai penjuru Eropa. Paus Santo Gregorius Agung juga terlibat dalam karya misi dengan mengutus Santo Agustinus dari Canterbury untuk mewartakan Injil kepada bangsa Anglo-Saxon di Inggris, sehingga meletakkan dasar bagi Gereja di Inggris.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
18 Mei: Santo Yohanes I, Paus dan MartirโPeringatan Fakultatif (sekitar Akhir Abad Kelimaโ526)
10 Februari: Santa Skolastika, PerawanโPeringatan Wajib (sekitar 480โ543)
11 Juli: Santo Benediktus, AbasโPeringatan Wajib (sekitar 480โsekitar 547)
Seventh Century
Abad ketujuh dimulai dengan berlanjutnya pengaruh para kudus besar, seperti Santo Agustinus dari Canterbury yang berperan penting dalam pewartaan Injil kepada bangsa Anglo-Saxon di Inggris. Misi ini, yang dirintis oleh Paus Santo Gregorius Agung menjelang akhir abad keenam, meletakkan dasar bagi pertumbuhan Kekristenan di Inggris. Pada saat yang sama, rahib Irlandia Santo Kolumbanus memberikan sumbangan besar bagi pewartaan Injil dan pembaruan di sejumlah wilayah Eropa, khususnya di wilayah-wilayah yang membutuhkan pembaruan setelah runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat.
Di Kekaisaran Bizantium, yang dikenal sebagai Kekaisaran Romawi Timur, Gereja tetap kuat dan terikat erat dengan pemerintahan kekaisaran, serta sangat memengaruhi perkembangan teologi dan keputusan politik. Masa pemerintahan Kaisar Yustinianus I, yang berlangsung dari tahun 527 hingga 565, sangat menonjol karena upayanya merebut kembali bekas wilayah Romawi Barat dan pembangunan Gereja Hagia Sophia di Konstantinopel.
Di wilayah bekas Kekaisaran Romawi Barat, berbagai kerajaan bangsa Jermanik muncul sebagai penguasa. Bangsa Visigoth, yang dominan di Semenanjung Iberia, beralih dari Arianisme ke iman Katolik menjelang akhir abad keenam. Bangsa Franka, yang menguasai wilayah Prancis masa kini dan sebagian Jerman, berpegang teguh pada iman Katolik di bawah dinasti Meroving. Bangsa Lombard, yang semula merupakan penganut Kristen Arian, menguasai sebagian besar Italia menjelang akhir abad keenam dan secara bertahap memeluk iman Katolik. Kepausan dan Kekaisaran Bizantium tetap menguasai sebagian wilayah Italia selatan.
Santo Isidorus dari Sevilla tampil sebagai tokoh penting sekitar tahun 587, ketika ia bersama Uskup Leander berhasil meyakinkan Raja Visigoth, Reccared, untuk meninggalkan Arianisme dan kembali kepada iman Katolik. Pada tahun 601, Isidorus menggantikan Leander sebagai Uskup Sevilla. Ia memberikan pengaruh yang mendalam melalui khotbahnya yang penuh daya dan tulisan-tulisannya yang sangat luas, terutama Etymologiae, sebuah ensiklopedia yang mencakup seluruh pengetahuan dan menjadi landasan pendidikan di Eropa pada Abad Pertengahan.
Abad ketujuh juga menyaksikan penyelesaian kontroversi monotelit, suatu perdebatan teologis mengenai pandangan bahwa Kristus hanya memiliki kehendak ilahi, bukan kehendak manusiawi. Paus Santo Martinus I, yang sebelumnya menjadi utusan kepausan kepada Kaisar Bizantium, memainkan peran utama dalam mengatasi ajaran sesat ini. Ia menyelenggarakan Konsili Lateran pada tahun 649 tanpa persetujuan kaisar, yang berujung pada penangkapan, pemenjaraan, dan kemartirannya karena dukungan kuat Kaisar Bizantium terhadap monotelitisme.
Selain itu, abad ketujuh menyaksikan awal berdirinya Kekhalifahan Islam, yang kemudian menaklukkan sebagian wilayah Timur Tengah dan Afrika Utara, sehingga berdampak mendalam pada iman Kristen di wilayah-wilayah tersebut.
Akhirnya, Peraturan Santo Benediktus terus membawa perubahan besar dalam kehidupan monastik di Barat. Biara-biara menjadi pusat pembelajaran, spiritualitas, dan pelestarian budaya, serta memberikan sumbangan penting bagi kehidupan dan misi Gereja.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
27 Mei: Santo Agustinus dari Canterbury, UskupโPeringatan Fakultatif (Awal Abad Keenamโ604)
3 September: Santo Gregorius Agung, Paus dan Pujangga GerejaโPeringatan Wajib (sekitar 540โ604)
23 November: Santo Kolumban (Kolumbanus), AbasโPeringatan Fakultatif (543โ615)
4 April: Santo Isidorus, Uskup dan Pujangga GerejaโPeringatan Fakultatif (sekitar 560โ636)
13 April: Santo Martinus I, Paus dan MartirโPeringatan Fakultatif (sekitar 595โ655)
Eighth Century
Salah satu kontroversi yang paling menimbulkan perpecahan pada abad kedelapan adalah Kontroversi Ikonoklasme. Pada waktu itu, Kekhalifahan Islam menguasai sebagian wilayah Timur Tengah yang sebelumnya berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Bizantium. Meskipun mengizinkan umat Kristen menjalankan iman mereka, khalifah Islam semakin merisaukan praktik Katolik dalam menghormati gambar-gambar suci. Pada tahun 721, khalifah melarang penggunaan gambar-gambar dan memerintahkan penghancurannya di semua gereja. Pada saat yang sama,ย Kaisar Bizantium, Leo III, yang merupakan seorang yang sangat religius, juga mulai merisaukan penggunaan gambar-gambar suci dan melarangnya di Kekaisaran Romawi Timur. Patriark Konstantinopel menentang kaisar, sehingga Leo memberhentikannya dan mengangkat seorang patriark baru tanpa izin paus. Paus juga menentang Leo dan khalifah, sehingga timbul ketegangan yang serius. Santo Yohanes dari Damsyik, seorang rahib yang tinggal di padang gurun tidak jauh dari Yerusalem, tampil membela penggunaan gambar-gambar suci dengan menulis Risalah-Risalah Apologetis Melawan Mereka yang Mengecam Gambar-Gambar Suci. Dalam karya itu, Santo Yohanes menguraikan dasar penggunaan ikon secara teologis yang mendalam.
Pada abad itu pula, iman Katolik terus berkembang di Inggris Anglo-Saxon, tempat Santo Beda Venerabilis kelak memberikan pengaruh yang mendalam melalui pengajarannya dan penulisan Sejarah Gerejawi Bangsa Inggris. Ia juga membantu menetapkan penanggalan Paskah yang tepat dan meninggalkan ulasan-ulasan Kitab Suci yang penuh wawasan, yang kelak memberikan pengaruh mendalam di seluruh Eropa.
Inggris Anglo-Saxon yang baru menerima pewartaan Injil juga memberikan sumbangan besar bagi pewartaan Injil kepada suku-suku Jermanik yang masih menyembah berhala melalui karya misioner Santo Bonifasius. Lahir di Inggris Anglo-Saxon, Santo Bonifasius merasakan panggilan untuk kembali ke tanah leluhurnya di wilayah Belanda dan Jerman utara masa kini. Setelah suatu misi yang gagal, ia berkonsultasi dengan paus, yang mendorongnya untuk kembali. Pewartaan Injil selama tiga tahun berikutnya begitu berbuah sehingga paus menahbiskannya menjadi uskup dan memberinya tanggung jawab atas seluruh wilayah Franka. Selama tiga puluh tahun berikutnya, ia membarui Gereja di wilayah Franka dan membantu membawa banyak penyembah berhala kepada iman Kristen.
Salah satu perkembangan terpenting yang terjadi pada abad ini, yang kelak sangat memengaruhi Gereja selama berabad-abad, adalah persekutuan antara kepausan dan raja-raja Franka. Hal ini mengarah pada pembentukan Negara Gereja pada tahun 756 dan kelak membuka jalan bagi pembentukan Kekaisaran Romawi Suci pada awal abad kesembilan.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
25 Mei: Santo Beda Venerabilis, Imam dan Pujangga GerejaโPeringatan Fakultatif (sekitar 673โ735)
5 Juni: Santo Bonifasius, Uskup dan MartirโPeringatan Wajib (sekitar 675โ754)
Ninth Century
Abad kesembilan dimulai dengan penobatan Karel Agung oleh Paus Leo III pada Hari Raya Natal tahun 800 sebagai Kaisar Romawi Suci yang pertama. Penobatan Karel Agung mempererat persekutuan antara Gereja Katolik dan Kerajaan Franka, membuka jalan bagi pertumbuhan dan stabilitas Gereja di seluruh Eropa selama berabad-abad berikutnya. Peristiwa itu juga menandai awal berbagai kontroversi baru yang akan muncul pada abad-abad selanjutnya antara kepausan dan para Kaisar Romawi Suci berikutnya, terutama mengenai hak paus untuk memiliki wewenang penuh atas Gereja. Di bawah naungan Karel Agung, Gereja mengalami kebangkitan dalam bidang seni, budaya, dan pendidikan, terutama seiring dengan terus berkembangnya biara-biara. Liturgi dan Ibadat Harian dibakukan di seluruh kekaisaran. Berbagai pembaruan di kalangan klerus dilaksanakan, seperti penegakan selibat, peningkatan pendidikan, dan pelarangan simoni. Biara-biara ditugaskan untuk menyalin dan melestarikan naskah-naskah klasik yang penting. Hukum Kanonik juga diperbarui dan ditata untuk membantu tata kelola Gereja.
Ketegangan antara Gereja Timur (Bizantium) dan Gereja Barat (Roma) juga berlanjut pada abad ini. Sebuah skisma pecah pada tahun 858 dan berlangsung hingga tahun 867, akibat pengangkatan Fotius sebagai Patriark Konstantinopel oleh kaisar Bizantium tanpa persetujuan paus.ย
Di seluruh Eropa, banyak biara berkembang pesat dan mengumpulkan kekayaan yang besar. Kekayaan ini menarik perhatian bangsa Viking dari wilayah-wilayah di sebelah utara Kerajaan Franka, yang kini merupakan Denmark, Norwegia, dan Swedia. Untuk menghadapi ancaman serangan Viking yang terus-menerus, Gereja memilih strategi evangelisasi alih-alih peperangan. Pada tahun 831, Santo Ansgarius diangkat menjadi uskup agung pertama Keuskupan Hamburg-Bremen yang baru dibentuk di Jerman utara. Selain bertanggung jawab atas keuskupannya, ia juga diberi tugas untuk membawa bangsa-bangsa Skandinavia kepada iman Katolik.
Selama tiga puluh lima tahun berikutnya, Santo Ansgarius mengabdikan diri untuk memantapkan keuskupannya, membarui iman, dan menyebarkan kekristenan di wilayah-wilayah Nordik. Ia mendirikan gereja, rumah sakit, sekolah, dan biara meskipun menghadapi banyak tantangan, seperti peperangan, invasi, serta penghancuran dan penyitaan gereja-gerejanya yang berulang kali terjadi.
Dua santo terbesar bangsa Slavia, kakak beradik Sirilus dan Metodius, menjalankan pelayanan mereka pada abad ini. Mereka lahir di Tesalonika, Yunani, tetapi ibu mereka kemungkinan besar berasal dari bangsa Slavia, sehingga mereka mempelajari bahasa ibunya yang belum memiliki sistem tulisan. Setelah Sirilus dan Metodius memasuki kehidupan monastik, Pangeran Rastislav dari Moravia meminta Kaisar Mikhael III untuk mengirim para misionaris ke Moravia Raya, yang kini merupakan Republik Ceko. Rakyatnya telah mulai menerima kekristenan melalui pelayanan para klerus Franka, tetapi kendala bahasa terbukti menjadi masalah. Sirilus dan Metodius dipilih untuk tugas itu. Salah satu hal pertama yang mereka lakukan adalah menciptakan abjad untuk bahasa Slavia dan menerjemahkan Kitab Suci serta teks-teks liturgi ke dalam bahasa tersebut. Abjad mereka menjadi acuan bagi banyak bahasa Slavia, dan Gereja pun berkembang sangat pesat.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
1 November: Semua Orang KudusโHari Raya (Ditambahkan ke Kalender Romawi Universal pada tahun 837)
3 Februari: Santo Ansgarius, UskupโPeringatan Fakultatif (801โ865)
Tenth Century
Meskipun hanya dua santo yang tercantum dalam Kalender Romawi Umum, yakni Santo Wenseslaus dan Santo Adalbertus, yang wafat pada abad kesepuluh, beberapa santo lainnya memberikan pengaruh besar bagi Gereja selama periode ini. Santo Wenseslaus, Adipati Bohemia, diperingati sebagai martir yang dengan penuh semangat memajukan iman Katolik di wilayahnya, seraya berupaya memberantas sisa-sisa praktik kekafiran. Santo Adalbertus, Uskup Praha dan misionaris bagi bangsa Prusia di kawasan Baltik, menghadapi banyak tantangan dalam membarui keuskupannya dan membendung praktik-praktik kekafiran. Namun, karya misionernya yang singkat serta kemartirannya kemudian menaburkan benih-benih iman di seluruh Bohemia, Polandia, dan Hungaria.
Kekaisaran Romawi Suci terus berkembang dan menyaksikan dihidupkannya kembali praktik penobatan kaisar oleh paus ketika Otto I, yang juga dikenal sebagai Otto Agung, dimahkotai oleh Paus Yohanes XII pada tahun 962. Peristiwa ini menegaskan eratnya hubungan Gereja dan Negara yang sekaligus sarat ketegangan, khususnya menyangkut persoalan seperti pengaruh kekaisaran dalam pengangkatan para uskup dan abas. Pada masa ini, kepausan dan Kuria Roma kerap bergulat dengan masa-masa korupsi dan manipulasi politik, yang sebagian disebabkan oleh campur tangan kaum bangsawan Roma.
Di Timur, Gereja Bizantium terus berkembang dengan tingkat kemandirian tertentu dari Gereja Roma. Meskipun tidak terjadi skisma besar pada abad ini, perbedaan teologis dan liturgis antara tradisi Timur dan Barat menjadi semakin nyata, sehingga meletakkan dasar bagi konflik-konflik di kemudian hari.
Kegiatan misioner berlanjut melalui upaya terpadu untuk mewartakan Injil di wilayah-wilayah Eropa Timur dan Skandinavia yang masih menganut kekafiran. Pembentukan keuskupan dan paroki baru memudahkan penyebaran kekristenan di wilayah-wilayah ini. Gereja juga menyaksikan awal berbagai pembaruan monastik yang penting, terutama pembaruan Kluni, yang bertujuan menghidupkan kembali tradisi Benediktin. Pembaruan-pembaruan ini sangat penting untuk menangani persoalan-persoalan dalam Gereja, seperti perkawinan kaum klerus dan simoni, serta membuka jalan bagi pembaruan yang lebih luas pada abad-abad berikutnya.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
28 September: Santo Wenseslaus, MartirโPeringatan Fakultatif (sekitar 907โ929)
23 April: Santo Adalbertus, Uskup dan MartirโPeringatan Fakultatif (sekitar 956โ997)
Eleventh Century
Beberapa orang kudus penting muncul pada akhir abad kesepuluh dan awal abad kesebelas. Santo Gregorius dari Narek, seorang rahib, penyair, teolog, dan filsuf Armenia, telah lama dipandang sebagai orang kudus dalam Gereja Armenia, tetapi baru belakangan ini dimasukkan ke dalam Kalender Romawi Umum Gereja Katolik oleh Paus Fransiskus. Ia terutama dikenal melalui karya sastranya, Kitab Ratapan, suatu kumpulan doa dan renungan yang sangat intim dan mistik. Santo Romualdus dari Italia mendirikan Ordo Kamalduli, sebuah cabang pembaruan dari Ordo Benediktin. Ia memberikan kesaksian melalui hidup asketis yang ketat dan kesunyian, serta mendirikan sejumlah biara di seluruh Italia. Santo Stefanus dari Hungaria dimahkotai sebagai raja pada tahun 1000 dan sangat memperkuat kehidupan Gereja di wilayahnya. Ia mendirikan dan membarui keuskupan-keuskupan serta biara-biara, dan bekerja sama erat dengan para pemimpin Gereja. Santo Henrikus II adalah satu-satunya Kaisar Romawi Suci yang dikanonisasi sebagai orang kudus. Seperti Santo Stefanus, ia berbuat banyak di seluruh kekaisaran untuk membantu membarui Gereja dan membuatnya berkembang.
Salah satu pukulan paling menyakitkan bagi Gereja, yang dampaknya bertahan lama, terjadi pada abad ini. Selama berabad-abad, Gereja di Kekaisaran Romawi Timur terus menjauhkan diri dari Roma. Meskipun berbagai kontroversi dan skisma kerap berhasil diselesaikan, pada tahun 1054, akibat perselisihan teologis yang terus berlangsung, praktik-praktik liturgi, dan ketidaksepakatan mengenai yurisdiksi gerejawi, Paus Leo IX dan Patriark Mikhael I Kerularius dari Konstantinopel saling mengekskomunikasi, menandai perpecahan Gereja menjadi Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks.
Salah satu orang kudus yang paling besar pengaruhnya pada abad ini adalah Paus Santo Gregorius VII. Mula-mula sebagai Diakon Agung Roma di bawah beberapa paus, lalu sebagai paus sendiri, Paus Gregorius adalah seorang pembaru sejati pada masa ketika Gereja membutuhkan pembaruan. Ia dengan gigih membarui kaum klerus, menegakkan selibat, memberantas simoni, dan mengurangi kendali penguasa sipil atas Gereja.
Yang paling menonjol, tidak lama setelah menjadi pemimpin tertinggi Gereja, Paus Gregorius mengeluarkan dua puluh tujuh pernyataan yang jelas dan ringkas mengenai kewenangan kepausan, dengan menempatkan kewenangan kepausan di atas setiap penguasa sipil, termasuk kaisar. Hal ini tidak serta-merta diterima dengan baik oleh Kaisar Henrikus IV yang masih muda, yang pada akhirnya diekskomunikasi oleh paus. Henrikus akhirnya diperdamaikan kembali setelah memohon pengampunan dan menjalani penitensi.
Kontroversi utama menyangkut pengangkatan para uskup dan abas, yang disebut Kontroversi Investitur. Paus menyatakan memiliki kewenangan penuh atas keputusan-keputusan Gereja ini, tetapi kaisar dan kaum bangsawan sulit melepaskan kekuasaan tersebut. Perselisihan itu baru terselesaikan pada tahun 1122 melalui Konkordat Worms.
Pada tahun 1071, para penyerbu Muslim terus memperluas kekuasaan mereka atas sebagian wilayah Kekaisaran Romawi ketika mereka merebut Anatolia, yang kini merupakan wilayah Turki, dari Kekaisaran Romawi Timur. Karena itu, pada tahun 1095, sebagai tanda persahabatan kepada bangsa Bizantium, Paus Urbanus II menyerukan Perang Salib Pertama untuk merebut kembali Anatolia dan Tanah Suci yang telah direbut pada abad ketujuh. Pada tahun 1099, para pejuang Perang Salib telah meraih banyak kemenangan dan berhasil mendirikan beberapa negara Tentara Salib di Tanah Suci. Namun, hal ini juga meningkatkan ketegangan antara umat Kristen dan Muslim, yang dampaknya akan terasa selama berabad-abad sesudahnya.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
13 Juli: Santo HenrikusโPeringatan Fakultatif (973โ1024)
19 Juni: Santo Romualdus, AbasโPeringatan Fakultatif (sekitar 951โ1027)
16 Agustus: Santo Stefanus dari HungariaโPeringatan Fakultatif (sekitar 975โ1038)
21 Februari: Santo Petrus Damianus, Uskup dan Pujangga GerejaโPeringatan Fakultatif (1007โ1072)
11 April: Santo Stanislaus, Uskup dan MartirโPeringatan Wajib (1030โ1079)
25 Mei: Santo Gregorius VII, Paus, ReligiusโPeringatan Fakultatif (sekitar 1020โ1085)
Rabu Abu (Ditambahkan ke dalam Kalender Romawi Universal pada tahun 1091)
16 November: Santa Margareta dari SkotlandiaโPeringatan Fakultatif (sekitar 1045โ1093)
Twelfth Century
Pembaruan Gereja yang dimulai oleh Paus Gregorius VII pada abad sebelumnya berlanjut pada abad kedua belas. Hukum kanonik dihimpun dan disistematisasi, Skolastisisme dirintis, universitas-universitas bermunculan, Perang Salib berlanjut, Kontroversi Investitur masih berkepanjangan, kehidupan monastik meluas, dan minat terhadap devosi kepada Bunda Maria bertumbuh.ย
Santo Bruno wafat pada awal abad kedua belas, pada tahun 1101. Ia adalah seorang cendekiawan ternama yang memiliki potensi besar untuk meniti kedudukan tinggi dalam Gereja. Namun, ia justru menolak setiap godaan untuk mengejar ambisi dan mendirikan apa yang kini merupakan bentuk hidup religius yang paling radikal. Pada tahun 1084, dengan dukungan Paus Urbanus II, Santo Bruno mendirikan biara Kartusian pertama, Grande Chartreuse, di Pegunungan Alpen Prancis. Meskipun para rahib Kartusian hidup dalam komunitas, mereka tinggal di pertapaan masing-masing yang memungkinkan mereka bersama-sama menjalani hidup sebagai pertapa dalam kesunyian dan doa yang mendalam.ย
Santo Bernardus dari Clairvaux dan Santo Norbertus juga turut mendukung pembaruan dan penguatan kehidupan monastik yang terus berlangsung pada abad ini. Santo Bernardus mendirikan sebuah biara penting di Clairvaux yang berkembang hingga beranggotakan sekitar 700 rahib pada saat ia wafat. Ia juga meninggalkan tulisan-tulisan rohani yang mendalam, yang bertujuan tidak hanya memberi santapan bagi pikiran, tetapi juga bagi hati, agar seseorang dituntun ke dalam persatuan yang lebih mendalam dan lebih intim dengan Allah. Kasihnya kepada Bunda Maria juga nyata, dan hal ini turut membangkitkan devosi yang lebih besar kepadanya pada tahun-tahun berikutnya. Santo Norbertus adalah seorang uskup dan pendiri Ordo Premonstratensian, sebuah ordo yang berupaya memadukan kehidupan monastik dengan kehidupan pastoral kaum klerus. Ordo-ordo monastik perempuan juga mulai berkembang pada abad ini, terutama di bawah kepemimpinan yang mengilhami dari tokoh-tokoh seperti Santa Hildegardis dari Bingen, seorang abas perempuan, mistikus, dan cendekiawan yang menguasai banyak bidang ilmu. Ia terutama dikenal karena menuliskan dua puluh enam penglihatan mistik yang dialaminya, yang membahas penciptaan dunia, kodrat Allah, surga dan neraka, malaikat dan setan, umat manusia, Inkarnasi, penafsiran Kitab Suci, kejatuhan manusia dalam dosa, penebusan, Gereja, sakramen-sakramen, akhir zaman, dan banyak hal lainnya.
Skolastisisme mulai berkembang sebagai gerakan intelektual pada abad itu. Santo Anselmus dari Canterburyโseorang rahib Benediktin, filsuf, dan teolog yang menjadi Uskup Agung Canterburyโturut meletakkan dasar gerakan ini bagi para pemikir di masa mendatang. Selain biara-biara yang menjadi pusat pembelajaran di Paris, Bologna, dan Oxford, universitas-universitas pun mulai berkembang. Sekolah-sekolah katedral baru juga mulai bermunculan, sehingga pendidikan menjadi lebih mudah diakses oleh banyak orang.
Kontroversi Investitur mengalami kemajuan berarti menuju penyelesaian melalui Konkordat Worms pada tahun 1122, yang menggariskan hak-hak Gereja dan para penguasa sekuler yang berbeda dalam pengangkatan uskup dan abas.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
6 Oktober: Santo Bruno, ImamโPeringatan Pilihan (1030โ1101)
15 Mei: Santo IsidorusโPeringatan Pilihan di Amerika Serikat (sekitar 1070โsekitar 1130)
6 Juni: Santo Norbertus, UskupโPeringatan Pilihan (sekitar 1080โ1134)
29 Desember: Santo Tomas Becket, Uskup dan Martir (1119โ1170)
Thirteenth Century
Abad ketiga belas menyaksikan munculnya dan pesatnya pertumbuhan suatu bentuk baru hidup bakti yang disebut ordo mendikan. Santo Fransiskus dari Assisi mendirikan Ordo Fransiskan, dan Santo Dominikus mendirikan Ordo Dominikan. Ordo-ordo ini berfokus pada kemiskinan, pewartaan, dan mobilitas, berbeda dengan ordo-ordo monastik yang telah lebih dahulu mapan, yang menjunjung tinggi kestabilan hidup di satu tempat dan perolehan tanah sebagai sumber penghasilan. Ordo-ordo mendikan yang baru ini sangat efektif dalam mewartakan Injil di Eropa yang baru mengalami urbanisasi.
Santo Fransiskus barangkali adalah orang kudus yang paling dikenal dan paling dicintai dalam sejarah Gereja. Setelah mengalami pertobatan yang radikal, ia menghimpun beberapa pengikut di sekelilingnya yang menjalani kemiskinan radikal, mengemis makanan, mengasihi para penderita kusta, dan menjalankan peran sebagai pewarta keliling. Dalam waktu yang sangat singkat, jumlah anggota Ordo Fransiskan bertambah hingga lebih dari 5.000 orang. Pada akhir hidupnya, Santo Fransiskus menerima stigmata dari sesosok malaikat Serafim, sehingga ia kerap disebut Bapa Serafik. Bersama Santo Fransiskus ada Santa Klara, yang mendirikan Ordo Klaris, suatu bentuk hidup Fransiskan kontemplatif bagi perempuan.
Abad ketiga belas kerap disebut โzaman keemasan Skolastisismeโ, berkat para pemikir cemerlang seperti Santo Tomas Aquino, Santo Bonaventura, dan Santo Albertus Agung. Di antara tulisan-tulisan terpenting yang muncul pada abad ini adalah Summa Theologica karya Santo Tomas Aquino, yang boleh dikatakan merupakan karya terbesar dan paling berpengaruh dalam sejarah Gereja. Skolastisisme mendekati kajian teologis dengan bantuan logika Aristoteles untuk memajukan perkembangan doktrin. Universitas-universitas yang didirikan pada abad sebelumnya berkembang pesat dan menjadi pusat bagi pendekatan baru ini.
Devosi kepada Bunda Maria terus berkembang pada abad ketiga belas, diperkaya oleh munculnya devosi-devosi baru, seperti devosi kepada Bunda Maria dari Gunung Karmel, Bunda Maria Berdukacita, dan Bunda Maria dari Loreto. Masa ini juga menyaksikan peningkatan yang berarti dalam mistisisme Kristiani serta perhatian yang semakin besar terhadap Ekaristi, yang mengarah pada penetapan Pesta Tubuh Kristus. Bidang seni, terutama arsitektur Gotik dan musik sakral, mengalami perkembangan pesat, yang mencerminkan sekaligus turut memperdalam kehidupan devosional Gereja.
Para paus terus memusatkan dan memperkuat kewenangan mereka, konsili-konsili Gereja membantu memerangi ajaran sesat dan merumuskan doktrin secara definitif, dan Inkuisisi Kepausan dibentuk untuk menangani para penganut ajaran sesat. Perang Salib Keempat diserukan oleh paus, tetapi para tentara salib menyimpang dari misi mereka untuk merebut kembali Tanah Suci dan menjarah Konstantinopel pada tahun 1204, membunuh banyak orang serta merampok kota itu. Meskipun paus mengekskomunikasi mereka yang terlibat, tragedi ini semakin memisahkan Timur dan Barat. Timur tidak pernah pulih sepenuhnya, yang turut menyebabkan penaklukannya oleh kaum Muslim beberapa abad kemudian.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
8 Agustus: Santo Dominikus, ImamโPeringatan Wajib (1170โ1221)
4 Oktober: Santo Fransiskus dari AssisiโPeringatan Wajib (1182โ1226)
13 Juni: Santo Antonius dari Padua, Imam dan Pujangga GerejaโPeringatan Wajib (1195โ1231)
17 November: Santa Elisabet dari Hungaria, BiarawatiโPeringatan Wajib (1207โ1231)
17 Februari: Tujuh Pendiri Suci Ordo ServitโPeringatan Pilihan (sekitar 1240)
15 September: Bunda Maria BerdukacitaโPeringatan Wajib (sekitar 1240)
16 Oktober: Santa Hedwig, BiarawatiโPeringatan Pilihan (1174โ1243)
11 Agustus: Santa Klara, PerawanโPeringatan Wajib (sekitar 1193โ1253)
25 Agustus: Santo Ludovikus, RajaโPeringatan Pilihan (1214โ1270)
15 Juli: Santo Bonaventura, Uskup dan Pujangga GerejaโPeringatan Wajib (sekitar 1217โ1274)
28 Januari: Santo Tomas Aquino, Imam dan Pujangga GerejaโPeringatan Wajib (1225โ1274)
7 Januari: Santo Raymundus dari Peรฑafort, ImamโPeringatan Pilihan (1175โ1275)
10 Desember: Bunda Maria dari LoretoโPeringatan Pilihan (Akhir Abad Ketiga Belas)
Fourteenth Century
Abad keempat belas ditandai oleh Kepausan Avignon, Skisma Besar, Wabah Hitam, mistisisme, kemunduran Skolastisisme, korupsi, pertumbuhan kesalehan pribadi, serta berlanjutnya penciptaan karya seni dan arsitektur Gotik. Meskipun hanya empat orang kudus yang telah dikanonisasi dan wafat pada abad ini tercantum dalam Kalender Romawi Umum, pengaruh mereka sangat besar.
Pada tahun 1305, Paus Klemens V yang lahir di Prancis terpilih menjadi paus. Karena iklim politik yang tidak bersahabat di Roma dan asal-usulnya dari Prancis, Klemens menetap di Avignon, Prancis, yang pada waktu itu merupakan bagian dari Negara Gereja, tetapi sangat dipengaruhi oleh Raja Philippe IV dari Prancis. Pada tahun 1309, Paus Klemens mulai memindahkan Kuria Roma ke Avignon. Hal ini menimbulkan banyak gejolak internal Gereja, campur tangan pihak kerajaan Prancis, dan manuver politik. Tujuh paus berikutnya tinggal di Avignon.
Selama periode ini, tiga mistikus besarโSanta Gertrudis Agung, Santa Brigita dari Swedia, dan Santa Katarina dari Sienaโmenerima banyak wahyu pribadi dari Allah dan mencatatnya, sehingga Gereja memperoleh kekayaan pengetahuan rohani mistik untuk abad-abad selanjutnya. Selain pengalaman mistik dan tulisan-tulisan mereka yang mendalam, Santa Brigita dan Santa Katarina terlibat aktif dalam pembaruan Gereja dan dengan tegas mendesak paus agar kembali ke Roma. Akhirnya, doa, surat, dan permohonan mereka membuahkan hasil, dan Paus Gregorius XI mengembalikan pusat kepausan ke Roma pada tahun 1377.
Meskipun pada awalnya banyak orang bersukacita, tidak semua orang menyambut kepulangan ini dengan tangan terbuka. Pada tahun berikutnya, Paus Gregorius wafat dan Paus Urbanus VI terpilih. Mereka yang berada di Avignon menentang pemilihannya dan memilih Antipaus Klemens VII sebagai upaya mempertahankan kepausan di Avignon. โSkisma Besarโ ini (juga disebut โSkisma Baratโ) berlangsung selama puluhan tahun. Bahkan para kudus pada masa ini berbeda pendapat. Santa Katarina dari Siena mendukung Paus Urbanus, tetapi Santo Vinsensius Ferrer pada awalnya mendukung Klemens VII. Pada tahun 1417, persoalan ini akhirnya diselesaikan oleh sebuah konsili Gereja di Konstanz, dan Santo Vinsensius tidak hanya menerima keputusan tersebut, tetapi juga berupaya meyakinkan orang lain untuk menerimanya.
Ketika wabah yang disebut โWabah Hitamโ melanda, dampaknya terhadap Eropa sangat besar. Sedikitnya 25 juta orang meninggal, dan beberapa perkiraan bahkan mencapai 200 juta. Biara-biara dan kaum klerus mengalami pukulan berat, dan banyak umat awam mempertanyakan mengapa Allah mengizinkan kengerian semacam itu, sehingga muncul kebutuhan akan pembaruan rohani dan doa pribadi.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
16 November: Santa Gertrudis Agung, PerawanโPeringatan Fakultatif (1256โ1302)
Tritunggal MahakudusโHari Raya (Ditambahkan ke Kalender Romawi Universal pada tahun 1334)
23 Juli: Santa Brigita dari Swedia, BiarawatiโPeringatan Fakultatif (1303โ1373)
29 April: Santa Katarina dari Siena, Perawan dan Pujangga GerejaโPeringatan Wajib (1347โ1380)
Fifteenth Century
Dengan berakhirnya Skisma Besar, kepausan mulai kembali ke keadaan normal pada abad kelima belas, tetapi kemudian menghadapi tantangan-tantangan lain. Konsiliarisme mulai muncul, yakni gagasan bahwa konsili Gereja memiliki wewenang yang lebih besar daripada paus. Persoalan-persoalan dalam Gereja ditangani pada abad kelima belas, dengan berbagai upaya untuk memperbaiki penyimpangan, seperti rendahnya mutu pendidikan kaum klerus, kemerosotan moral, simoniโjual beli jabatan gerejawiโdan jual beli indulgensi. Hal-hal ini termasuk persoalan utama yang turut memicu Reformasi Protestan pada abad berikutnya.
Abad ini menyaksikan lahirnya Renaisans, suatu periode dalam sejarah Eropa yang ditandai oleh kembalinya perhatian pada khazanah pengetahuan Yunani Klasik, kemajuan ilmu pengetahuan, serta bentuk-bentuk baru seni dan arsitektur, yang semuanya didorong oleh gagasan filosofis seperti Humanisme. Gagasan-gagasan baru dan khazanah pengetahuan klasik ini memunculkan pertanyaan tentang tata pemerintahan dan agama. Penemuan mesin cetak pada tahun 1440 turut mendorong gerakan ini.
Abad ini menyaksikan lahirnya Renaisans di Italia, yang akhirnya menyebar ke seluruh Eropa. Gerakan ini membangkitkan kembali minat terhadap pengetahuan, seni, dan budaya Yunani serta Romawi kuno. Selama periode ini, seni, sastra, dan penelitian ilmiah berkembang pesat. Inti gerakan ini adalah Humanisme, suatu filsafat yang menekankan nilai pengalaman manusia, individualitas, dan kajian teks-teks klasik dalam bahasa aslinya.
Feodalisme, yang di dalamnya kaum bangsawan memerintah wilayah-wilayah yang lebih kecil, mulai merosot pada abad ini, dan negara-negara bangsa dengan kekuasaan terpusat pun muncul, khususnya di Prancis, Inggris, dan Spanyol. Hal ini mendorong bangkitnya monarki-monarki kuat yang mulai mengukuhkan kekuasaan dan membentuk pemerintahan yang lebih terpadu dan terpusat, yang akhirnya menjadi pola umum pada abad-abad berikutnya.
Kemajuan ilmu pengetahuan pada masa ini sangat berarti dan menantang pemahaman Abad Pertengahan tentang alam, seiring dengan semakin besarnya penekanan pada bukti empiris. Penemuan mesin cetak sekitar tahun 1440 memberikan akses yang lebih luas terhadap karya sastra dan karya ilmiah. Akibatnya, muncul pertanyaan-pertanyaan baru mengenai tata pemerintahan tradisional dan praktik keagamaan, yang membuka jalan bagi perubahan sosial dan keagamaan yang besar di Eropa pada abad keenam belas. Meskipun Skolastisisme tetap bertahan, minat terhadap mistisisme dan pengalaman pribadi dengan Allah semakin meningkat, sehingga devosi pribadi pun semakin berkembang.
Pada tahun 1453, Konstantinopel jatuh ke tangan Kesultanan Utsmaniyah, menandai berakhirnya Kekaisaran Romawi Timur (Bizantium). Hal ini mendorong upaya-upaya baru untuk mencapai rekonsiliasi antara Gereja Ortodoks dan Gereja Katolik, tetapi hanya sedikit yang membuahkan hasil.ย
Pada akhir abad kelima belas, minat terhadap penjelajahan mulai muncul, terutama setelah penemuan Dunia Baru pada tahun 1492. Penemuan ini membuka jalan bukan hanya bagi kolonisasi benua Amerika, tetapi juga bagi kegiatan misioner yang intensif.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
5 April: Santo Vinsensius Ferrer, ImamโPeringatan Fakultatif (sekitar 1350โ1419)
9 Maret: Santa Fransiska dari Roma, BiarawatiโPeringatan Fakultatif (1384โ1440)
20 Mei: Santo Bernardinus dari Siena, ImamโPeringatan Fakultatif (1380โ1444)
23 Oktober: Santo Yohanes dari Kapistrano, ImamโPeringatan Fakultatif (1386โ1456)
22 Mei: Santa Rita dari Cascia, Istri, Ibu, Janda, Biarawati (sekitar 1386โ1457)
4 Maret: Santo KasimirusโPeringatan Fakultatif (1458โ1484)
Sixteenth Century
Meskipun abad keenam belas dimulai dengan kekacauan, abad ini juga melahirkan banyak orang kudus besar. Pada tahun 1517, imam Agustinian, Pastor Martin Luther, menerbitkan Sembilan Puluh Lima Tesisnya yang memicu Reformasi Protestan, atau Pemberontakan Protestan. Dalam tesis-tesisnya, Pastor Luther mengangkat banyak persoalan yang memang beralasan, seperti penyalahgunaan yang terus terjadi dalam jual beli indulgensi. Meskipun banyak pihak di dalam Gereja Katolik sepakat bahwa pembaruan diperlukan, pendekatan Pastor Luther, seruan perjuangan yang mengiringinya, serta kecaman Gereja terhadapnya dengan cepat menimbulkan perselisihan dan perpecahan di dalam Gereja maupun di berbagai negara. Tak lama kemudian, tokoh-tokoh lain, seperti Yohanes Calvin dan Ulrich Zwingli, turut tampil dengan pertanyaan dan keprihatinan lainnya. Pengaruh Luther terutama terasa di Jerman, pengaruh Calvin di Jenewa, Swiss, sedangkan pengaruh Ulrich Zwingli terutama terasa di Zurich, Swiss.
Pada tahun 1519, Luther semakin menentang ajaran Gereja ketika ia mulai mempertanyakan kewenangan paus, dan pada tahun 1520, Paus Leo V mengecam tulisan-tulisan Luther. Luther menanggapinya dengan membakar bulla kepausan itu di depan umum. Pada tahun 1521, Luther dikecam dalam Sidang Kekaisaran di Worms oleh Kaisar Romawi Suci Karl V dan dinyatakan sebagai bidaah. Pada tahun 1523, dua biarawan Agustinian yang menjadi pengikut Luther dijatuhi hukuman mati karena ajaran sesat mereka.
Pada tahun 1525, serangkaian pemberontakan petani pecah di Jerman untuk mendukung Luther. Pada tahun 1530, sejumlah pangeran Jerman telah mendukung gagasan Luther dan secara resmi menyampaikan pengakuan iman baru mereka di Augsburg pada tahun 1530, mengawali perpecahan yang lebih resmi di dalam kekaisaran.
Pada tahun 1533, Raja Henry VIII dari Inggris diekskomunikasi oleh Paus Klemens VII karena Henry bersikeras agar paus mengabulkan permohonannya untuk menyatakan perkawinannya tidak sah. Pada tahun 1534, Henry menyatakan dirinya sebagai Kepala Tertinggi Gereja Inggris, sehingga memisahkan Gereja Inggris dari Roma.
Di tengah kegelapan ini, terang yang paling cemerlang pada abad keenam belas adalah Konsili Trente dan para kudus yang membantu melaksanakan pembaruannya. Konsili Trente dimulai pada tahun 1545 dan berlangsung hingga tahun 1563, dengan membahas baik pembaruan internal maupun kekeliruan yang muncul dari kalangan Protestan. Berbagai penyalahgunaan di dalam Gereja ditangani dan ajaran-ajaran pokok ditegaskan kembali, seperti ajaran tentang sakramen-sakramen, hakikat keselamatan, dan kewenangan Gereja. Konsili Trente memicu gerakan yang kemudian dikenal sebagai Kontra-Reformasi Katolik, dan banyak orang kudus besar meneruskan obor pembaruan.
Ordo-ordo baru mulai bermunculan pada abad keenam belas untuk menghadapi krisis yang sedang terjadi. Santo Kayetanus mendirikan Ordo Teatin pada tahun 1524, Santo Antonius Maria Zaccaria mendirikan Ordo Barnabit pada tahun 1530, Santa Angela Merici mendirikan Ordo Ursulin pada tahun 1535, Santo Ignatius dari Loyola mendirikan Serikat Yesus pada tahun 1540, dan Santo Filipus Neri mendirikan Kongregasi Oratorium pada tahun 1575. Tarekat-tarekat ini menghadirkan semangat misioner yang baru, pembelaan terhadap Gereja, pendidikan, serta karya kasih Kristiani bagi Gereja yang sedang menderita. Ordo-ordo lain yang telah lebih lama berdiri, seperti Karmelit dan Fransiskan, mengalami gerakan pembaruan. Secara khusus, Santa Teresa dari Yesus (รvila) dan Santo Yohanes dari Salib memberikan pengaruh yang mendalam terhadap pembaruan hidup bakti dan perkembangan teologi mistik. Para uskup yang tangguh juga tampil untuk membantu melaksanakan keputusan Konsili Trente, seperti Santo Karolus Borromeus.
Kegiatan misioner ke benua Amerika, Asia, dan Afrika juga berlangsung pada abad keenam belas. Santo Fransiskus Xaverius, dan kemudian Santo Paulus Miki, mulai mewartakan Injil di Asia. Santo Turibius dari Mogrovejo menjadi Uskup Agung misioner di Lima, Peru. Santa Perawan Maria menjadi salah satu pewarta Injil terbesar di wilayah yang kini disebut Meksiko ketika ia menampakkan diri kepada Santo Juan Diego, dan selamanya dikenang sebagai Bunda Maria dari Guadalupe. Para kudus lainnya menjadi misionaris-misionaris baru di Eropa untuk melawan Reformasi Protestan, seperti Santo Petrus Kanisius, Santo Yohanes Leonardi, Santo Laurensius dari Brindisi, Santo Fransiskus de Sales, dan Santo Fidelis dari Sigmaringen. Sebagian besar misionaris Eropa ini memulai karya mereka pada abad keenam belas dan melanjutkannya hingga abad ketujuh belas.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
2 April: Santo Fransiskus dari Paola, PertapaโPeringatan Fakultatif (1416โ1507)
12 Desember: Bunda Maria dari GuadalupeโPesta di Amerika Serikat (1531)
8 Februari: Santo Hieronimus Emilianus, PendiriโPeringatan Fakultatif (1486โ1537)
5 Juli: Santo Antonius Maria Zaccaria, ImamโPeringatan Fakultatif (1502โ1539)
27 Januari: Santa Angela Merici, PerawanโPeringatan Fakultatif (1474โ1540)
7 Agustus: Santo Kayetanus, ImamโPeringatan Fakultatif (1480โ1547)
9 Desember: Santo Juan Diego, PertapaโPeringatan Fakultatif (1474โ1548)
8 Maret: Santo Yohanes a Deo, BiarawanโPeringatan Fakultatif (1495โ1550)
3 Desember: Santo Fransiskus Xaverius, ImamโPeringatan Wajib (1506โ1552)
31 Juli: Santo Ignatius dari Loyola, ImamโPeringatan Wajib (1491โ1556)
10 Mei: Santo Yohanes dari รvila, Imam dan Pujangga GerejaโPeringatan Fakultatif (1499โ1569)
30 April: Santo Pius V, PausโPeringatan Fakultatif (1504โ1572)
23 Desember: Santo Yohanes dari Kanty (Kantius), ImamโPeringatan Fakultatif (sekitar 1390โ1473)
15 Oktober: Santa Teresa dari Yesus, Perawan dan Pujangga GerejaโPeringatan Wajib (1515โ1582)
4 November: Santo Karolus Borromeus, UskupโPeringatan Wajib (1538โ1584)
21 Juni: Santo Aloysius Gonzaga, BiarawanโPeringatan Wajib (1568โ1591)
21 Desember: Santo Petrus Kanisius, Imam dan Pujangga GerejaโPeringatan Fakultatif (1521โ1597)
6 Februari: Santo Paulus Miki dan Kawan-Kawan, MartirโPeringatan Wajib (Wafat 1597)
Seventeenth Century
Pembaruan, kegiatan misioner, dan kekudusan pribadi terus mengalir dari abad keenam belas ke abad ketujuh belas, dengan semakin banyak orang kudus yang luar biasa. Para misionaris di Asia, seperti Santo Laurensius Ruiz dan kawan-kawan, menumpahkan darah mereka di Jepang, dan Santo Andreas Dung-Lac dan kawan-kawan mengawali rentetan kemartiran yang berlangsung selama berabad-abad di Vietnam. Di Amerika Selatan, Santo Petrus Claver sungguh menjadi hamba bagi para budak Afrika yang diperlakukan dengan kejam, sementara Santo Yohanes de Brรฉbeuf dan Santo Ishak Jogues, keduanya imam, beserta kawan-kawan mereka menumpahkan darah di sebelah utara, di wilayah yang kini menjadi Amerika Serikat dan Kanada. Para Fransiskan, Dominikan, dan Yesuit memainkan peran utama dalam upaya evangelisasi di seluruh dunia ini. Meskipun banyak tentara dan pemukim Eropa melanggar hak-hak penduduk asli di negeri-negeri baru tersebut, peran Gereja adalah membagikan iman dan memperjuangkan hak-hak penduduk asli. Gereja di Peru mulai berkembang pesat, dan orang-orang kudus baru kelahiran setempat, seperti Santa Rosa dari Lima dan Santo Martinus de Porres, memberikan kesaksian melalui kerendahan hati yang mendalam, doa, dan cinta kasih mereka; Santa Kateri Tekakwitha melakukan hal yang sama di Amerika Utara.
Selain tantangan-tantangan yang terus dihadapi Reformasi Protestan, gerakan intelektual dan filosofis Rasionalisme juga muncul seiring dimulainya Zaman Pencerahan. Gerakan ini menekankan akal budi, individualisme, dan pendekatan kritis terhadap otoritas tradisional dalam bidang-bidang seperti agama, ilmu pengetahuan, dan pemerintahan. Akal budi menjadi sumber dan tolok ukur utama pengetahuan.
Di Eropa, para kudus yang telah disebutkan sebelumnya, yakni Santo Petrus Kanisius, Santo Yohanes Leonardi, Santo Laurensius dari Brindisi, Santo Fransiskus dari Sales, dan Santo Fidelis dari Sigmaringen, melanjutkan karya baik mereka dalam menghadapi Reformasi Protestan dan menanggapi pertanyaan-pertanyaan yang muncul dari gagasan-gagasan Pencerahan. Dalam struktur Gereja yang sudah mapan, keputusan-keputusan Konsili Trente mulai dilaksanakan secara luas dan sungguh-sungguh pada abad ketujuh belas melalui pembaruan Liturgi, katekese berkelanjutan untuk memperjelas ajaran Gereja, pembaruan kaum klerus, dan pembentukan sistem seminari untuk mendidik kaum klerus dengan semestinya. Perang saudara juga menandai masa ini di Eropa dan Inggris, terutama sebagai akibat dari konflik-konflik keagamaan yang terus berlangsung.
Kesalehan pribadi terus bertumbuh berkat inspirasi dari para kudus, seperti Santa Maria Magdalena de Pazzi dan Santa Margareta Maria Alacoque. Keduanya adalah mistikus yang meninggalkan kisah-kisah inspiratif tentang perjumpaan batin mereka dengan Allah, yang kelak mengilhami banyak orang selama berabad-abad. Santo Vinsensius a Paulo dan Santo Kamilus de Lellis mengabdikan diri untuk melayani orang miskin dan sakit, Santo Robertus Bellarminus dan Santo Fransiskus dari Sales termasuk di antara para guru rohani besar, danย Santo Yosef dari Calasanz serta Santo Yohanes Eudes berperan penting dalam pendidikan. Para kudus seperti Santo Yosafat terus berupaya memulihkan perpecahan berabad-abad antara Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Katolik Roma yang telah berlangsung sejak abad kesebelas.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
23 Maret: Santo Turibius dari Mogrovejo, UskupโPeringatan Fakultatif (1538โ1606)
25 Mei: Santa Maria Magdalena de Pazzi, PerawanโPeringatan Fakultatif (1566โ1607)
9 Oktober: Santo Yohanes Leonardi, ImamโPeringatan Fakultatif (1541โ1609)
23 Agustus: Santa Rosa dari Lima, PerawanโPeringatan Fakultatif (1586โ1617)
24 Januari: Santo Fransiskus dari Sales, Uskup dan Pujangga GerejaโPeringatan Wajib (1567โ1622)
12 November: Santo Yosafat, Uskup dan MartirโPeringatan Wajib (1580โ1623)
3 November: Santo Martinus de Porres, BiarawanโPeringatan Fakultatif (1579โ1639)
12 Agustus: Santa Yohana Fransiska de Chantal, BiarawatiโPeringatan Fakultatif (1572โ1641)
25 Agustus: Santo Yosef dari Calasanz, ImamโPeringatan Fakultatif (1556โ1648)
9 September: Santo Petrus Claver, ImamโPeringatan Wajib di Amerika Serikat (1581โ1654)
27 September: Santo Vinsensius a Paulo, ImamโPeringatan Wajib (sekitar 1581โ1660)
19 Agustus: Santo Yohanes Eudes, ImamโPeringatan Fakultatif (1601โ1680)
14 Juli: Santa Kateri Tekakwitha, PerawanโPeringatan Wajib di Amerika Serikat (1656โ1680)
12 September: Nama Tersuci Santa Perawan MariaโPeringatan Fakultatif (1684)
16 Oktober: Santa Margareta Maria Alacoque, PerawanโPeringatan Fakultatif (1647โ1690)
Eighteenth Century
Pada abad kedelapan belas, Pencerahan mencapai puncaknya sebagai gerakan intelektual, dengan semakin menekankan akal budi, individualisme, dan pandangan negatif terhadap otoritas tradisional dalam agama, ilmu pengetahuan, dan politik, seraya menekankan penggunaan akal budi sebagai sumber dan ukuran utama pengetahuan. Hal ini terus menjadi tantangan bagi Gereja Katolik yang menekankan tradisi dan otoritas, karena gagasan-gagasan baru mulai bertentangan dengan ajaran-ajarannya yang telah lama dipegang. Hal ini menyebabkan munculnya sekularisme dan merosotnya monarki-monarki Katolik, yang mengurangi pengaruh Gereja dalam banyak kegiatan politik di Eropa.
Untuk menjawab tantangan-tantangan ini, pada abad kedelapan belas muncul tarekat-tarekat religius baru, seperti Passionis, yang didirikan pada 1720 oleh Santo Paulus dari Salib, dan Redemptoris, yang didirikan pada 1732 oleh Santo Alfonsus Maria de Liguori. Para Passionis memusatkan perhatian pada Sengsara Kristus melalui doa dan kontemplasi, memberikan pewartaan dalam retret, serta terlibat dalam pelayanan pastoral. Para Redemptoris mengkhususkan diri dalam pewartaan kepada kaum miskin dan pelaksanaan karya misi. Mereka memainkan peran penting dalam pelayanan pastoral dan dikenal karena gaya pewartaan mereka yang ramah dan penuh belas kasih. Para Bruder Sekolah Kristiani, yang didirikan oleh Santoย Yohanes Pembaptis de La Salle pada 1680, berkembang pesat pada abad kedelapan belas, dengan memusatkan perhatian pada pendidikan bagi kaum miskin dan terpinggirkan, serta memainkan peran penting dalam mengembangkan metode-metode pengajaran modern.
Kesalehan pribadi semakin diteguhkan pada abad kedelapan belas dengan penekanan baru pada devosi kepada Santa Perawan Maria, terutama melalui ajaranย Santo Ludovikus de Montfort dan Santo Alfonsus Maria de Liguori. Pesta Bunda Maria Ratu Rosario ditambahkan ke dalam kalender Gereja, sehingga devosi pribadi ini semakin mendapat penekanan. Devosi kepada Hati Yesus Yang Mahakudus juga berkembang.
Kegiatan misioner terus berlanjut, terutama di benua Amerika dan Asia. Secara khusus, Santo Junรญpero Serra dan rekan-rekan misionarisnya memperluas karya misi mereka ke wilayah yang kini menjadi bagian barat Amerika Serikat. Di Vietnam dan Jepang, kemartiran massal terus terjadi seiring dengan pertumbuhan iman yang berkelanjutan, dan penganiayaan juga dirasakan di Tiongkok dan Korea.
Pada tahun 1773, di bawah tekanan politik yang besar dari para penguasa monarki Eropa, Paus Klemens XIV membubarkan Serikat Yesus. Hal ini berdampak pada karya misi mereka dan peran mereka di Eropa dalam melawan gagasan-gagasan Pencerahan dan Reformasi Protestan. Para Yesuit juga menentang munculnya Jansenisme, sebuah gerakan teologis di dalam Gereja Katolik yang menekankan dosa asal, kerusakan kodrat manusia, rahmat ilahi, dan predestinasi. Jansenisme menganjurkan pola hidup yang ketat, termasuk askese yang keras dan penerimaan Sakramen Tobat yang sering, tetapi tidak menganjurkan penerimaan Komuni karena pandangan yang keliru tentang ketidaklayakan manusia. Pembubaran Serikat Yesus tidak hanya meninggalkan kekosongan dalam karya misi dan pendidikan, tetapi juga dalam pembelaan intelektual atas doktrin Katolik terhadap tantangan-tantangan pada masa itu.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
28 April: Santo Ludovikus Grignon de Montfort, ImamโPeringatan Fakultatif (1673โ1716)
7 April: Santo Yohanes Pembaptis de La Salle, ImamโPeringatan Wajib (1651โ1719)
4 Juli: Hari KemerdekaanโPeringatan Fakultatif di AS (4 Juli 1776)
1 Juli: Santo Junรญpero Serra, ImamโPeringatan Fakultatif di AS (1713โ1784)
Nineteenth Century
Beberapa orang kudus dari abad ini lahir pada masa kekacauan Revolusi Prancis di penghujung abad kedelapan belas. Revolusi tersebut menyebabkan pelarangan ibadat umum, penyitaan gereja-gereja dan harta benda, serta kematian ribuan klerus di Prancis. Dampaknya juga terasa pada Gereja di seluruh Eropa, seiring dengan terus berkembangnya sekularisme dan nasionalisme, yang mengurangi pengaruh politik, intelektual, dan budaya Gereja. Rasionalisme Pencerahan serta perkembangan ilmu pengetahuan dan industri tidak hanya mengubah wajah Eropa, tetapi juga berdampak buruk pada doktrin Gereja dan kewibawaan moralnya di mata masyarakat.
Sebagai tanggapan, Allah membangkitkan banyak orang yang akan membantu menyelaraskan iman dan akal budi, serta membela ajaran-ajaran Gereja yang telah ada sejak dahulu kala. Santo Yohanes Henry Newman menguraikan suatu visi pendidikan yang memadukan iman dan penyelidikan intelektual. Sumbangan teologisnya membantu Gereja menanggapi persoalan-persoalan filsafat dan teologi modern. Santo Antonius Maria Claret, seorang uskup dan pendiri Kongregasi Klaretian, berkhotbah, menulis, serta mendirikan perpustakaan dan sekolah, membantu mendidik klerus dan kaum awam di Spanyol dan, selama enam tahun, di Kuba.
Orang-orang kudus terkemuka lainnya menghadapi tantangan zaman melalui kekudusan, kesederhanaan, pengajaran, dan tulisan-tulisan mereka. Santo Yohanes Vianney, yang mengalami penderitaan selama masa terburuk Revolusi Prancis, membawa perubahan besar melalui semangat pastoralnya dan pelayanan sakramen-sakramen. Santa Teresia dari Kanak-kanak Yesus membangkitkan kecintaan yang mendalam akan pertobatan batin dan kasih kepada Allah. Santo Yohanes Bosco menjadi pelita pada masa Revolusi Industri, terutama di kalangan anak-anak lelaki yang membutuhkan pekerjaan dan bimbingan moral. Ia memadukan pembinaan rohani dengan keterampilan praktis, mempersiapkan para muridnya untuk menghayati iman mereka di dunia modern. Santo Petrus Yulianus Eymard mendirikan Kongregasi Sakramen Mahakudus di Prancis dan menjadi rasul Ekaristi yang penuh semangat.
Gereja di benua Amerika terus berkembang seiring dengan pelayanan Santa Elisabet Ann Seton, Santa Rosa Filipina Duchesne, Santo Yohanes Neumann, Santo Fransiskus Xaverius Seelos, dan Beata Maria Rosa Durocher kepada para migran, serta pelayanan Santo Damianus de Veuster dari Molokai kepada para penderita kusta di Hawaii. Di belahan dunia lainnya, kegiatan misioner terus berlanjut. Santo Antonius Maria Claret memberikan pengaruh besar sebagai uskup di Kuba. Santo Petrus Chanel menjadi martir pertama di Oseania. Santo Andreas Kim Tae-gลn, Santo Paulus Chลng Ha-sang, dan 101 rekan mereka menumpahkan darah di Korea. Santo Karolus Lwanga dan rekan-rekannya wafat demi iman mereka di Afrika.
Kesalehan pribadi dan berbagai devosi terus berkembang. Dogma Maria Dikandung Tanpa Noda dimaklumkan oleh Paus Pius IX pada tahun 1854, dan Bunda Maria sendiri menampakkan diri kepada Bernadette Soubirous di Lourdes, Prancis, pada tahun 1858, meneguhkan gelar barunya, โYang Dikandung Tanpa Noda.โ Hati Yesus Yang Mahakudus ditambahkan ke dalam Kalender Romawi Umum pada tahun 1856, menandai puncak perkembangan devosi tersebut selama abad-abad sebelumnya.
Pada akhir abad tersebut, Konsili Vatikan I diselenggarakan, terutama untuk membahas wewenang paus dalam ranah doktrin dan dogma. Konsili ini juga membahas hubungan antara iman dan akal budi, serta mengecam rasionalisme dan materialisme. Pada tahun 1891, sebagai tanggapan atas persoalan-persoalan sosial yang ditimbulkan oleh Revolusi Industri, Paus Leo XIII menerbitkan ensikliknya Rerum Novarum untuk membahas kondisi kaum pekerja serta mengkritik kapitalisme dan sosialisme, yang akan berkembang lebih penuh pada abad berikutnya.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
4 Januari: Santa Elisabet Ann Seton, BiarawatiโPeringatan Wajib: AS (1774โ1821)
28 April: Santo Petrus Chanel, Imam dan MartirโPeringatan Fakultatif (1803โ1841)
6 Oktober: Beata Maria Rosa Durocher, PerawanโPeringatan Fakultatif di AS (1811โ1849)
18 November: Santa Rosa Filipina Duchesne, PerawanโPeringatan Fakultatif di AS (1769โ1852)
11 Februari: Bunda Maria dari LourdesโPeringatan Fakultatif (1858)
4 Agustus: Santo Yohanes Vianney (Pastor Paroki Ars), ImamโPeringatan Wajib (1786โ1859)
5 Januari: Santo Yohanes Neumann, UskupโPeringatan Wajib: AS (1811โ1860)
2 Agustus: Santo Petrus Yulianus Eymard, ImamโPeringatan Fakultatif (1811โ1868)
24 Oktober: Santo Antonius Maria Claret, UskupโPeringatan Fakultatif (1807โ1870)
3 Juni: Santo Karolus Lwanga dan Kawan-kawan, MartirโPeringatan Wajib (1860โ1886)
31 Januari: Santo Yohanes Bosco, ImamโPeringatan Wajib (1815โ1888)
9 Oktober: Santo Yohanes Henry Newman (Peringatan Wajib di Inggris dan Wales) (1801โ1890)
24 Juli: Santo Sharbel (Charbel) Makhlลซf, Imam, PertapaโPeringatan Fakultatif (1828โ1898)
Twentieth Century and Beyond
Abad kedua puluh membawa serta kehancuran akibat dua perang dunia, bangkitnya Komunisme dan Fasisme, kemartiran, persoalan-persoalan sosial yang berkembang, kemajuan teknologi, perubahan Liturgi, konsili Vatikan yang kedua, skandal-skandal publik, devosi-devosi baru, dan kanonisasi banyak orang kudus. Paus Santo Pius X mengawali abad ini dengan masa kepausan yang sungguh bercorak pastoral. Sebagai seorang yang berjiwa imam paroki, ia adalah pembaru dan pengajar yang rendah hati, yang berdevosi kepada Bunda Maria dan Ekaristi. Ia dengan tegas menentang modernisme, yang terungkap dalam bentuk-bentuk baru seni, filsafat, dan tatanan sosial akibat munculnya dunia industri. Konon, ia meninggal karena dukacita yang mendalam pada awal Perang Dunia I.
Selama perang, Santa Perawan Maria menampakkan diri kepada tiga anak gembala di Fรกtima, Portugal, menyerukan doa dan pertobatan serta konsekrasi Rusia kepada Hatinya yang Tak Bernoda oleh paus, dan memperingatkan bahwa hal yang terburuk masih akan terjadi jika permohonannya tidak diindahkan. Bunda Maria dari Fรกtima menjadi sumber inspirasi besar bagi banyak orang dan menggerakkan banyak doa. Pada tahun 1925, Hari Raya Tuhan Kita Yesus Kristus Raja Semesta Alam ditambahkan ke dalam Kalender Romawi Umum untuk mengingatkan dunia bahwa hanya Kristuslah Raja.
Santa Fransiska Xaveria Cabrini dan Santa Katharina Drexel membawa pengaruh besar di Amerika Serikat pada awal abad ini, demikian pula Santa Marianne Cope di Hawaii. Di Amerika Tengah, ketegangan antara Gereja dan negara semakin meningkat, yang berujung pada kemartiran Santo Kristoforus Magallanes dan kawan-kawan, serta Beato Miguel Agustรญn Pro. Pada saat yang sama, Santo Andrรฉ Bessette memberikan kesaksian yang rendah hati kepada masyarakat Kanada. Santa Faustina Kowalska, seorang biarawati klausura dan mistikus asal Polandia, menjalani hidupnya yang singkat pada awal abad ini. Pengaruh terbesar Santa Faustina baru dirasakan oleh Gereja ketika buku hariannya dikenal luas pada awal abad kedua puluh satu, seiring dengan ditetapkannya Minggu Kerahiman Ilahi. Santo Pio dari Pietrelcina juga tampil sebagai sumber inspirasi yang kuat di Italia pada masa pergolakan akibat Perang Dunia II.
Meskipun Perang Dunia II membawa kehancuran bagi dunia, perang itu juga melahirkan orang-orang kudus besar, seperti Santo Maksimilianus Maria Kolbe, seorang imam Polandia yang berdevosi kepada Bunda Maria dan dengan sukarela menyerahkan nyawanya untuk menggantikan seseorang yang tidak dikenalnya di Auschwitz, serta Santa Teresia Benedikta dari Salib, seorang biarawati Karmel, filsuf, dan penganut agama Yahudi yang kemudian menjadi Katolik, yang juga meninggal di Auschwitz. Masa sesudah Perang Dunia II membawa perubahan-perubahan liturgis yang mendalam dalam Gereja ketika Gereja berupaya memenuhi kebutuhan dunia yang terus berubah dan dipimpin oleh paus-paus yang kudus seperti Santo Yohanes XXIII dan Santo Paulus VI. Di bawah bimbingan mereka, Konsili Vatikan II membawa perubahan-perubahan mendalam dalam Liturgi dan menghasilkan pedoman mengenai ekumenisme serta pendekatan Gereja terhadap dunia modern.
Dua sosok yang bersinar paling terang dalam Gereja Katolik pada paruh kedua abad kedua puluh adalah Santa Bunda Teresa dari Kalkuta dan Paus Santo Yohanes Paulus II yang agung. Warisan kedua orang kudus ini akan dipahami dengan lebih baik pada abad-abad mendatang, dan baru akan dipahami sepenuhnya di Surga. Bunda Teresa dikenal dan dikasihi di seluruh dunia oleh orang-orang dari segala agama dan afiliasi politik karena pengabdiannya yang tak kenal lelah kepada kaum miskin. Paus Yohanes Paulus II memegang tampuk kepemimpinan Gereja pasca-Konsili Vatikan II dan membantunya melewati masa perubahan yang penuh gejolak. Ia berperan penting dalam runtuhnya Komunisme di Eropa Timur, seorang misionaris sejati, setia pada ajaran yang benar, peka secara pastoral, seorang intelektual, dan seorang yang memiliki kehidupan doa yang mendalam. Ketika iklim sosial, politik, dan budaya di seluruh dunia terus berubah, ia memberikan bimbingan yang kokoh dan kejelasan moral kepada Gereja dan dunia.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang abad yang penting ini dalam kehidupan Gereja, renungan-renungan berikut dapat dibaca dalam urutan kronologis:
6 Juli: Santa Maria Goretti, Perawan dan MartirโPeringatan Fakultatif (1890โ1902)
21 Agustus: Santo Pius X, PausโPeringatan Wajib (1835โ1914)
13 Mei: Bunda Maria dari FรกtimaโPeringatan Fakultatif (1916โ1917)
23 Januari: Santa Marianne Cope, PerawanโPeringatan Fakultatif di Amerika Serikat (1838โ1918)
9 Juli: Santo Agustinus Zhao Rong dan 119 Kawan, MartirโPeringatan Fakultatif (1648โ1930)
6 Januari: Santo Andrรฉ Bessette, BiarawanโPeringatan Fakultatif di Amerika Serikat (1845โ1937)
5 Oktober: Santa Faustina Kowalska, PerawanโPeringatan Fakultatif (1905โ1938)
14 Agustus: Santo Maksimilianus Maria Kolbe, Imam dan MartirโPeringatan Wajib (1894โ1941)
8 Februari: Santa Yosefina Bakhita, PerawanโPeringatan Fakultatif (1869โ1947)
3 Maret: Santa Katarina Drexel, PerawanโPeringatan Fakultatif di AS (1858โ1955)
11 Oktober: Santo Yohanes XXIII, PausโPeringatan Fakultatif (1881โ1963)
23 September: Santo Pio dari Pietrelcina (Padre Pio), ImamโPeringatan Wajib (1887โ1968)
26 Juni: Santo Josemarรญa Escrivรก, Imam (1902โ1975)
29 Mei: Santo Paulus VI, PausโPeringatan Fakultatif (1897โ1978)
5 September: Santa Bunda Teresa dari KalkutaโPeringatan Wajib (1910โ1997)
22 Oktober: Santo Yohanes Paulus II, PausโPeringatan Fakultatif (1920โ2005)
Lihat juga:
Kalender Romawi Umum
Tahun Liturgi Menurut Bulan
Baru untuk 2024!
Hadiah Natal yang istimewa…
Orang Kudus dan Perayaan dalam Tahun Liturgi
Jilid SatuโEmpat
Amazon โ Google Play โ iTunes โ Barnes and Noble
Segera tersedia di lebih banyak toko!
