Kronolohikal nga Listahan sa mga Santos ug Kapistahan sa Simbahang Katolika

Adunay tulo ka paagi sa pagbasa sa kinabuhi sa mga santos dinhi sa site. Ang una mao ang pagsunod sa Kinatibuk-ang Kalendaryong Romano, nga basahon ang bahin sa santos o kapistahan alang sa matag adlaw sa tibuok tuig. Ang ikaduha mao ang paggamit sa indeks nga gihan-ay sumala sa alpabeto o sa search bar. Ang ikatulo mao ang pagbasa niini sa kronolohikal nga han-ay, gikan sa usa ka siglo ngadto sa sunod, aron matabangan ka sa pagsabot sa matag yugto sa Simbahan ug makabaton og kinatibuk-ang panglantaw kon giunsa paggiya sa Espiritu Santo ang Simbahan sa matag panahon ug kultura.

Sa ubos mao ang listahan sa mga santos ug kapistahan sa liturhiya sa kronolohikal nga han-ay, pinasukad sa petsa sa panghitabo, sa petsa sa kamatayon sa santos, o sa petsa nga gidugang ang kapistahan sa Kinatibuk-ang Kalendaryong Romano. Alang niadtong gustong magtuon sa kasaysayan sa Simbahan ug mosabot sa pag-uswag sa misyon sa Ebanghelyo nga gihan-ay sa Espiritu Santo sa paglabay sa panahon, girekomenda ang paggamit sa mga dropdown menu sa ubos.

Kronolohikal nga Listahan sa mga Santos ug Kapistahan:

Ang tanang pagpamalandong bahin sa mga santos ug kapistahan mabatonan usab sa pormat nga paperback ug eBook!

O, sunda kami sa imong paboritong podcast channel: Apple Podcast – Spotify – iHeart – Spreaker – Amazon Music/Audible – ug uban pa!

Introduction to Chronological Order

Sa ubos mao ang listahan sa mga santos ug kapistahan sa tuig liturhiko nga anaa sa Kinatibuk-ang Kalendaryong Romano, lakip ang mga gidugang sa kalendaryo sa Estados Unidos. Ang kronolohikal nga listahan gipasukad sa petsa sa panghitabo, sa petsa sa kamatayon sa usa ka santos, o sa petsa nga gidugang ang kapistahan sa Kinatibuk-ang Kalendaryong Romano. Alang niadtong gustong magtuon sa kasaysayan sa Simbahan ug mosabot sa pag-uswag sa misyon sa Ebanghelyo nga gihan-ay sa Espiritu Santo, girekomenda ang kronolohikal nga pamaagi.

Sa sinugdanan, mahinungdanon nga maghatag og pahinumdom bahin sa kronolohikal nga pagpetsa sa mga panghitabo niini nga apendise. Sa wala pa ang 1582, gigamit sa Simbahan ang Kalendaryong Juliano, nga gitukod ni Julius Caesar niadtong 46 BC. Mahinungdanon ang kalendaryo kay nakatabang kini sa Simbahan sa pagtino sa petsa sa Pasko sa Pagkabanhaw matag tuig. Ang problema sa Kalendaryong Juliano mao nga adunay sayop nga usa ka adlaw matag 128 ka tuig, tungod kay ang tinuod nga solar nga tuig mas mubo og gamay kay sa 365.25 ka adlaw. Niadtong 1582, human sa maampingong pagkonsulta sa mga astronomo ug matematiko, giusab ni Papa Gregorio XIII ang kalendaryo sa Simbahan ug gimando ang paggamit sa Kalendaryong Gregoriano, nga gidawat karon sa tibuok kalibotan.

Sa dihang gipatuman ang Kalendaryong Gregoriano niadtong 1582, ang napulo ka adlaw tali sa Oktubre 4 ug Oktubre 15 gilaktawan nianang tuiga aron matul-id ang sayop sa nangaging mga siglo nga gipahinabo sa Kalendaryong Juliano. Adunay duha ka kamatuoran nga angayng hinumdoman bahin sa Kalendaryong Gregoriano. Una, ang Kalendaryong Gregoriano nagsugod sa tuig AD 1 ug, busa, nagtakda sa pagkatawo ni Kristo sa AD 1. Walay tuig nga sero. Busa, sumala niini nga kalendaryo, sa dihang nag-edad og duha ka tuig si Jesus, ang tuig mao ang AD 3. Ikaduha, si Papa Gregorio ug ang iyang mga magtatambag nagsalig sa usa ka monghe sa ikaunom nga siglo nga ginganlag Dionysius Exiguus alang sa pagkalkulo sa tuig sa pagkatawo ni Kristo. Apan, tungod sa dili maayong mga rekord niadtong panahona, kadaghanan sa mga modernong historyador nagtuo nga nasayop si Dionysius Exiguus sa pagkalkulo sa tuig sa pagkatawo ni Jesus, nga lagmit nahitabo tali sa 4–6 BC sa Kalendaryong Gregoriano. Gihisgotan kini tungod kay ang mosunod nga mga petsa sa mga panghitabo sa kinabuhi ni Kristo mosunod sa matawag natong “simbolikong” pag-ihap sa mga tuig imbes sa literal nga pag-ihap. Kon mosunod kita sa literal nga pag-ihap, itakda nato ang pagkatawo ni Kristo sa petsang 4–6 BC, nga mahimong makalibog. Aron malikayan kana nga kalibog, ang kronolohikal nga pag-ihap niini nga apendise mogamit sa simbolikong petsang AD 1 alang sa pagkatawo ni Kristo, ug ang tanang panghitabo sa wala pa ug human niini mosunod niana nga lagda.

First Century BC

Atong sugdan ang atong mga pagpamalandong sa kasaysayan sa Simbahan sumala sa han-ay sa panahon pinaagi sa pagpamalandong sa Imakulada Konsepsyon sa Mahal nga Birhen Maria sa mga tuig 15 BC, kay mga kinse anyos siya sa dihang iyang gipanganak si Jesus. Bisan tuod ang pagkatawo sa Simbahan kasagarang giugnay sa pagbubo sa Espiritu Santo sa Pentekostes, importante nga timan-an nga ang unang hitabo nga direktang nakapahimong posible sa pagkatawo sa Simbahan mao ang Imakulada Konsepsyon ni Maria, nga mahimong Bag-ong Eva ug Inahan sa Dios.

Ang unang siglo BC nagpadayon sa pagkatawo ni Maria, sa iyang paghalad sa templo, sa Pagpakatawo sa Anak sa Dios sa takna sa Pagpahibalo sa Anghel, sa iyang pagduaw kang Isabel—ang inahan ni San Juan Bautista—ug sa pagkatawo ni Juan.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Disyembre 8: Imakulada Konsepsyon sa Mahal nga Birhen Maria—Solemnidad (mga 15 BC)

Septiyembre 8: Pagkatawo sa Mahal nga Birhen Maria—Pista (mga 15 BC)

Nobiyembre 21: Paghalad sa Mahal nga Birhen Maria sa Templo—Handumanan (mga 12 BC)

Marso 25: Pagpahibalo sa Anghel mahitungod sa Ginoo—Solemnidad (1 BC)

Mayo 31: Pagduaw sa Mahal nga Birhen Maria—Pista (1 BC)

Hunyo 24: Pagkatawo ni San Juan Bautista—Solemnidad (1 BC)

First Century

Ang unang siglo, sa walay pagduhaduha, mao ang labing mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa kalibotan. Niadtong panahona natawo si Jesus, ang Iyang inahan nahimong Inahan sa Dios, natukod ang Balaang Pamilya, ug si Jesus “… mitubo nga kusgan, puno sa kaalam; ug ang grasya sa Dios diha kaniya” (Luke 2:40). Sa unang bahin sa unang siglo, atong pamalandongan ang tanang hitabo nga naglangkob sa tawhanong kinabuhi sa Anak sa Dios. Atong pamalandongan ang Iyang pagkatawo, publikong ministeryo, Pasyon, Pagkabanhaw, Pagsaka sa Langit, ug ang Pentekostes. Atong pamalandongan usab kadtong mga tawo ug mga hitabo nga kabahin sa yutan-ong kinabuhi ni Jesus, sama sa Iyang paghalad sa templo, sa pagduaw sa mga Mago, ni Juan Bautista, ug uban pa.

Human sa Pentekostes, nga nahitabo sa mga tuig 33 sumala sa atong simbolikong sistema sa pagtakda sa mga petsa, natawo ang Simbahan ug nagsugod ang Panahon sa mga Apostoles. Natapos kini sa mga tuig 101 sa pagkamatay sa kataposang Apostol, si San Juan nga Ebanghelista. Ang Panahon sa mga Apostoles natala sa Mga Buhat sa mga Apostoles ug sa nagkalainlaing ubang unang mga sinulat ug mga sugilanon. Ang Mga Buhat nag-asoy sa detalye sa unang Kristohanong katilingban sa Jerusalem, sa pagpili kang San Matias isip puli ni Judas, sa pagkamartir ni San Esteban, ug sa pagkatibulaag niadtong katilingbana sa tibuok Imperyo Romano ug sa unahan pa niini. Human sa pagkakabig ni San Pablo, giasoy sa detalye ang misyonerong kalihokan nila San Pedro ug San Pablo, ug ang ubang mga sulat sa Bag-ong Tugon nagpasiugda sa mga hagit ug mga panalangin sulod sa bag-ong natukod nga mga Kristohanong katilingban sa Jerusalem, Antioquia, Roma, Corinto, ug Efeso. Ang mga kalihokan sa daghan sa ubang mga Apostoles nailhan kasagaran pinaagi sa mga sugilanon ug ubang mga kasaysayan sa ilang kinabuhi nga gisulat sa ulahing mga panahon ug nga maduhaduhaan ang pagkakasaligan.

Niining unang siglo, atong pamalandongan ang mahinungdanong mga hitabo sa kinabuhi sa Mahal nga Inahan, lakip ang iyang Asunsyon ug Pagkoronar sa Langit, ingon man ang kinabuhi ug kamatayon niadtong mga suod kang Jesus, sama nila Santa Maria Magdalena, Santa Marta, Santa Maria, San Lazaro, ug San Santiago (anak ni Zebedeo), ang unang Apostol nga nag-antos sa pagkamartir.

Ang tanang ubang mga Apostoles mituman sa ilang apostolikanhong mga katungdanan niining unang siglo, ug silang tanan gawas kang San Juan nag-antos sa pagkamartir. Sa tuig 64, si San Pedro, ang unang Bikaryo ni Kristo, nagpuyo sa Roma sa dihang gisugdan sa Romanong Emperador Nero ang unang sistematikong paglutos sa mga Kristohanon. Sila San Pedro ug San Pablo parehong namartir niadtong paglutos, ingon man ang daghan pang uban nga sa tingob nailhan nga Unang mga Martir sa Simbahan sa Roma.

Sa kataposan sa unang siglo, pinaagi sa mga paningkamot sa mga Apostoles ug ubang mga tinun-an, ang Kristohanong pagtuo mikaylap sa halayong mga dapit. Natukod ang mga Kristohanong katilingban sa nagkalainlaing teritoryo nga nahimutang sa gitawag karon nga Israel, Syria, Turkey, Amihanang Aprika, Gresya, Armenia, Iraq, Cyprus, India, ug Lebanon.

Niining unang siglo, nahitabo ang mga panaglalis sa teolohiya ug giatubang ang unang mga erehiya, sama niadtong gitawag nga mga Judaizante ug mga Gnostiko. Ang mga Judaizante miinsistir nga ang mga kinabig nga dili Hudiyo kinahanglang mosunod sa balaod sa mga Hudiyo, lakip ang mga buhat sama sa pagtuli, aron hingpit silang madawat isip mga Kristiyano. Sa iyang mga sulat ngadto sa mga taga-Galacia ug mga taga-Roma, gitul-id sila ni San Pablo. Ang Gnostisismo usa ka unang erehiya nga nagpasiugda sa tinagong kahibalo (gnosis) alang sa kaluwasan ug nagtanyag og duha-ka-bahin nga panglantaw sa kalibotan, nga naglain tali sa daotang materyal nga kalibotan ug sa maayong espirituhanong gingharian. Si San Ireneo, nga mamatay isip martir sa sunod nga siglo, daghag gisulat batok niining pagtuoha.

Sa hapit nang matapos ang unang siglo, ang ubang mga santos sa Kinatibuk-ang Kalendaryong Romano namatay isip mga martir, lakip ang mga layko ug pipila nga mipuli sa mga Apostoles isip mga obispo. Lakip kanila mao sila San Apolinar, San Timoteo, San Tito, San Nereo, San Aquiles, ug ang ikaupat nga mipuli kang San Pedro, si Papa San Clemente I, usa sa tulo ka pangunang Amahan nga Apostoliko nga nagbilin og duha ka mahinungdanong sulat.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Enero 1: Solemnidad ni Maria, Inahan sa Dios (AD 1)

Disyembre 25: Pagkatawo sa Ginoo—Solemnidad (AD 1)

Marso 19: San Jose, Bana sa Mahal nga Birhen Maria—Solemnidad

Kapistahan sa Balaang Pamilya ni Jesus, Maria, ug Jose (AD 1)

Enero 3: Ang Labing Balaang Ngalan ni Jesus, Opsiyonal nga Handumanan (AD 1)

Pebrero 2: Paghalad sa Ginoo sa Templo—Kapistahan (AD 1)

Epipaniya sa Ginoo—Solemnidad (AD 1–2)

Mayo 1: San Jose nga Mamumuo—Opsiyonal nga Handumanan

Disyembre 28: Santos Inosentes, mga Martir (c. AD 1)

Hulyo 26: San Joaquin ug Santa Ana—Handumanan (Ulahing Bahin sa Unang Siglo BC–Sayo nga Bahin sa Unang Siglo AD)

Bunyag sa Ginoo—Kapistahan (c. 30)

Agosto 29: Ang Pag-antos ni San Juan Bautista, Martir—Handumanan (c. 30 o 33)

Agosto 6: Pagkausab sa Panagway sa Ginoo—Kapistahan (c. 32)

Domingo sa Lukay sa Pag-antos sa Ginoo—Solemnidad (c. 33)

Huwebes Santo (c. 33)

Biyernes Santo (c. 33)

Sabado Santo (c. 33)

Domingo sa Pagkabanhaw—Solemnidad (c. 33)

Domingo sa Diosnong Kalooy—Solemnidad (c. 33)

Ang Pagsaka sa Ginoo sa Langit—Solemnidad (c. 33)

Domingo sa Pentekostes—Solemnidad (c. 33)

Mahal nga Birhen Maria, Inahan sa Simbahan—Handumanan (33 AD)

Pebrero 22: Lingkoranan ni San Pedro, Apostol—Kapistahan (33 AD)

Disyembre 26: San Esteban, ang Unang Martir—Kapistahan (Sayo sa Unang Siglo–c. 35)

Enero 25: Ang Pagkakabig ni San Pablo, Apostol—Kapistahan (c. 35)

Hulyo 22: Santa Maria Magdalena—Kapistahan (Unang Siglo, wala mahibaloi ang petsa sa kamatayon)

Hulyo 29: Santa Marta, Santa Maria, ug San Lazaro—Paghandum (Unang Siglo, wala mahibaloi ang mga petsa sa kamatayon)

Agosto 24: San Bartolome, Apostol—Kapistahan (Unang Siglo, wala mahibaloi ang petsa sa kamatayon)

Oktubre 28: San Simon ug San Judas, mga Apostol—Kapistahan (Unang Siglo, wala mahibaloi ang petsa sa kamatayon)

Agosto 15: Pagsaka sa Langit sa Mahal nga Birheng Maria—Solemnidad (Unang Siglo, wala mahibaloi ang petsa)

Septiyembre 21: San Mateo, Apostol, Ebanghelista—Kapistahan (Unang Siglo, wala mahibaloi ang mga petsa sa kamatayon)

Agosto 22: Pagkareyna sa Mahal nga Birheng Maria—Paghandum

Hulyo 25: San Santiago (anak ni Zebedeo), Apostol—Kapistahan (Unang Siglo–c. 44)

Nobyembre 30: San Andres, Apostol—Kapistahan (c. 5/10–c. 60/80)

Hunyo 11: San Bernabe, Apostol—Paghandum (Sayo sa Unang Siglo–c. 61)

Mayo 3: San Santiago (anak ni Alfeo), Apostol (ug San Felipe)—Kapistahan (Unang Siglo B.C.–c. 62)

Hunyo 29: San Pedro ug San Pablo, mga Apostol—Solemnidad (Namatay c. 1–c. 64)

Hunyo 30: Unang mga Martir sa Simbahan sa Roma—Dili Obligadong Paghandum (Namatay c. 64)

Abril 25: San Marcos, Ebanghelista—Kapistahan (c. 12–c. 68)

Hulyo 3: San Tomas, Apostol—Kapistahan (Namatay c. 72)

Hulyo 20: San Apolinar, Obispo ug Martir—Dili Obligadong Paghandum (Unang Siglo–c. 79)

Mayo 3: San Felipe, Apostol (ug San Santiago)—Kapistahan (c. 4–c. 80)

Mayo 14: San Matias, Apostol—Kapistahan (Unang Siglo)

Oktubre 18: San Lucas, Ebanghelista—Kapistahan (Unang Siglo, namatay sa mga 84 ka tuig ang edad)

Enero 26: San Timoteo ug San Tito, mga Obispo—Paghandum (San Timoteo: 17–97 A.D; San Tito: Unang Siglo–96 A.D)

Mayo 12: San Nereo ug San Aquileo, mga Martir—Dili Obligadong Paghandum (Namatay c. 98)

Nobyembre 23: San Clemente I, Papa ug Martir—Dili Obligadong Paghandum (c. 35–c. 99)

Second Century

Sa pagkamatay ni San Juan nga Apostol sa mga tuig 101, misulod ang Simbahan sa panahon sa mga Amahang Apostoliko, kadtong mga pangulo nga personal nga nakaila sa mga Apostoles ug nahulma pinaagi sa ilang pagtulon-an ug ministeryo. Duha sa mga tinun-an ni San Juan mao sila si San Ignacio sa Antioquia ug San Policarpo. Silang duha mga obispo, ug pareho silang nagbilin ug mahinungdanong mga sulat nga nagpadayag sa paglambo ug pagkaporma sa unang Simbahan ubos sa mga obispo. Ang ilang mga sulat gisulat ngadto sa Kristohanong mga katilingban ug naghatag ug pastoral nga giya, nagdasig sa panaghiusa, naglatid ug mga panudlo bahin sa pagdumala sa Simbahan, ug nagtubag sa mitumaw nga mga erehiya.

Usa sa mga heresiya nga mitumaw mao ang Montanismo, nga nagtudlo nga ang tinuod nga Kristiyanismo nagdepende sa usa ka mistikong kasinatian uban sa Espiritu Santo. Ang Marcionismo usa ka heresiya nga nagsalikway sa Daang Tugon ug naghulagway sa Dios sa Hebreohanong Bibliya ingong usa ka ubos nga diyos, nga lahi sa Dios sa Bag-ong Tugon. Ang Montanismo nag-angkon nga adunay bag-ong mga propetikong pagpadayag nga gihatag sa Espiritu Santo ngadto sa pipila ka mga tawo, nga milabaw sa awtoridad sa herarkiya sa Simbahan ug sa Balaang Kasulatan. Si San Ireneo, ang Obispo sa Lyon ug tinun-an ni San Policarpo, usa ka bayani sa matuod nga pagtuo nga misulat sa iyang obra nga Batok sa mga Heresiya, nga mitubag sa heresiya sa Gnostisismo ug mihisgot usab sa Marcionismo.

Niining sigloha, ang mga sinulat sa mga Apostoles, nga sa ulahi mahimong kanonikal nga Bag-ong Tugon, gisugdan sa pagtigom, pagbasa, ug pagtahod. Nagpadayon ang pagpalambo sa teolohiya, ug ang mga tigpanalipod sa pagtuo sama ni San Justino Martir naghatag og mas tin-aw nga pagsabot sa pagtuo ug nanalipod niini atubangan sa mga opisyal sa Imperyo sa Roma. Gihatagan usab niya kita sa usa sa labing unang mga paghulagway sa pagsaulog sa Misa. Dugang pa, si San Justino usa sa unang migamit sa Griyegong pilosopiya ingong intelektuwal nga pundasyon sa pagpatin-aw sa gipadayag nga mga kamatuoran, sama sa kinaiya ni Kristo ug sa Santisima Trinidad

Nagpadayon ang misyonerong kalihokan niining sigloha, ug gituohan nga ang Ebanghelyo nakaabot sa mga teritoryo nga karon mao ang Pransiya, Alemanya, Espanya, mga Balkan, Britanya, Saudi Arabia, Yemen, ug mga nasod sa Amihanang Aprika, sama sa karon nga Tunisia, Algeria, Morocco, ug Ethiopia.

Nahimamat ang mga Kristiyano og panagsa ug lokal nga mga paglutos sa ikaduhang siglo ubos sa mga emperador sa Roma, sama nila Trajan, Hadrian, ug Antoninus Pius, nga mitugot sa mga Kristiyano gawas kon magdumili sila sa pagpasidungog sa mga diyos sa Roma. Ubos kang Emperador Marcus Aurelius, usa ka pilosopo nga nagtan-aw sa Kristiyanismo ingong patuotuo, misamot ang mga paglutos sa pipila ka dapit. Niining sigloha, ang paglutos sa mga Kristiyano wala pa ipatuman pinaagi sa sistematikong mga kampanya sa tibuok imperyo, nga motumaw sa mosunod nga duha ka siglo.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Disyembre 27: San Juan, Apostol ug Ebanghelista—Pista (Sayo sa Unang Siglo–c. 101)

Oktubre 17: San Ignacio sa Antioquia, Obispo ug Martir—Handumanan (Sayo hangtod sa Tunga-tunga sa Unang Siglo–c. 107)

Hunyo 1: San Justino Martir—Handumanan (c. 100–c. 165)

Pebrero 23: San Policarpo, Obispo ug Martir—Handumanan (c. 65–c. 155 o 166)

Third Century

Sa ikatulong siglo, ang Simbahan nakasinati og dakong pagtubo, pagpalambo sa doktrina, ug mas grabeng paglutos. Ang mga doktrina bahin sa Trinidad ug sa kinaiya ni Kristo nagpadayon sa pag-uswag ug nahimong pundasyon alang sa tino nga pagpatin-aw sa mga konsilyo sa Simbahan sa ikaupat nga siglo. Si San Cipriano sa Cartago misulat bahin sa kahinungdanon sa panaghiusa sa Simbahan, ug si Hipolito sa Roma misulat batok sa mga heresiya ug bahin sa estruktura sa Simbahan, lakip ang liturhiya.

Nagpadayon sa pag-uswag ang mga liturhikanhong gawi sa Simbahan, ingon man ang organisasyon sa mga Kristohanong komunidad ubos sa mga obispo. Nagsugod sa pagtumaw ang Kristohanong arte ug arkitektura, ug nagkadako ang pagtahod sa mga katakomba tungod sa mga martir nga gilubong didto.

Sa unang katunga sa ikatulong siglo, nagpadayon ang paglutos sa mga Kristiyano sa Imperyo sa Roma. Si San Ireneo gipakamartir sa sinugdanan sa siglo pinaagi kang Emperador Septimius Severus, ingon man sila Santa Perpetua ug Santa Felicidad, nga gihisgotan sa Kanon Romano (Eukaristikong Pag-ampo I). Gipakamartir sila sa Amihanang Aprika, sa siyudad sa Cartago (karon nga Tunisia). Si Perpetua usa ka babayeng halangdon ug si Felicidad iyang sulugoon. Gidakop ug gipatay sila tungod sa ilang pagkakabig ngadto sa Kristohanong pagtuo, nga misupak sa mando sa emperador nga nagdili sa mga pagkakabig. Gawas kang Perpetua ug Felicidad, gipakamartir usab sila Cecilia ug Agueda—duha ka ulay nga gilakip usab sa Kanon Romano. Lima ka papa ang gipakamartir niining sigloha: Calixto I, Ponciano, Fabiano, Cornelio, ug Sixto II.

Niadtong 250, nagpagula si Emperador Decius sa Roma og usa ka mando nga nagkinahanglan sa tanang tawo sa Imperyo Romano nga maghalad og sakripisyo ngadto sa mga diyos sa Roma. Kadtong nagdumili gipailalom sa pagkumpiska sa ilang kabtangan, pagtortyur, ug kamatayon. Si Valerian, nga nahimong emperador sa Roma pipila ka tuig sa ulahi, nagpadayon niini nga pamaagi, ilabina batok sa kaparian ug sa mga kabtangan sa ilang simbahan. Lakip sa labing nailhang mga martir sa ikaduhang katunga sa ikatulong siglo mao sila si San Lorenzo ug San Sebastian, ug ang managkaluhang si San Cosme ug San Damian.

Ang laing erehiya nga mitungha mao ang Novatianismo. Tungod sa mga paglutos sa tibuok imperyo, gisalikway sa pipila ka Kristohanon ang ilang pagtuo aron maluwas ang ilang kinabuhi. Gitawag sila nga “lapsi.” Si Novatian, usa ka pari sa Roma, nangatarongan nga kadtong nagsalikway sa ilang pagtuo dili na mahimong dawaton pag-usab ngadto sa pakighiusa sa Simbahan. Wala mouyon si Papa Ponciano, ug tin-aw nga nangatarongan si San Cipriano nga mahimo silang dawaton pag-usab human sa pagkumpisal ug pagpenitensiya.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Nobyembre 22: Santa Cecilia, Birhen ug Martir—Handumanan (Ulahing Bahin sa Ikaduhang Siglo o Sayo sa Ikatulong Siglo)

Oktubre 9: San Dionisio, Obispo, ug mga Kauban, mga Martir—Opsiyonal nga Handumanan (Ikatulong Siglo)

Hunyo 28: San Ireneo, Obispo ug Martir—Handumanan (c. 135–c. 202)

Marso 7: Santa Perpetua ug Santa Felicidad, mga Martir—Handumanan (Namatay niadtong 203)

Oktubre 14: San Calixto I, Papa ug Martir—Opsiyonal nga Handumanan (Ulahing Bahin sa Ikaduhang Siglo–c. 223)

Agosto 13: San Ponciano, Papa, ug San Hipolito, Pari, mga Martir—Opsiyonal nga Handumanan (Wala Hibaloi–c. 235)

Enero 20: San Fabian, Papa ug Martir—Opsiyonal nga Handumanan (Namatay niadtong 250)

Pebrero 5: Santa Agueda, Birhen ug Martir—Handumanan (c. 231–c. 251)

Septiyembre 16: San Cornelio, Papa, ug San Cipriano, Obispo, mga Martir—Handumanan (San Cornelio: Namatay niadtong 253; San Cipriano: c. 200–258)

Agosto 7: San Sixto II, Papa ug Martir, ug mga Kauban, mga Martir—Opsiyonal nga Handumanan (Wala Hibaloi–c. 258)

Agosto 10: San Lorenzo, Diyakono ug Martir—Pista (c. 225–c. 258)

Septiyembre 26: San Cosme ug San Damian, mga Martir—Opsiyonal nga Handumanan (c. Ulahing Bahin sa Ikatulong Siglo–c. 287 o 303)

Enero 20: San Sebastian, Martir—Opsiyonal nga Handumanan (c. 255–c. 288)

Fourth Century

Sa ikaupat nga siglo, nakasinati ang Simbahan og kagawasan ug dakong pagtubo sulod sa Imperyo Romano human sa usa ka kataposang grabeng paglutos sa tibuok imperyo, nga nailhan nga “Ang Dakong Paglutos.” Niadtong 303, nagpagula si Emperador Diocletian og sunodsunod nga mga mando nga nag-obligar sa mga Kristohanon sa pagsalikway sa ilang pagtuo ug paghalad og mga sakripisyo ngadto sa mga diyos sa Roma. Daghan ang mituman aron maluwas ang ilang kinabuhi, apan daghan usab ang nahimong mga martir tungod kay nagpabilin silang lig-on sa ilang pagtuo. Lakip niining mga martir nga anaa sa Kinatibuk-ang Kalendaryong Romano mao sila si San Jorge, San Jenaro, San Marcelino, San Pedro, Santa Lucia sa Siracusa, San Pancracio, Santa Ines, San Vicente, ug Santa Catalina sa Alejandria.

Niadtong panahona, ang Imperyo Romano gidumala ubos sa sistemang Tetrarkiya, nga adunay duha ka Augusti ug duha ka Caesar. Niadtong 305, si Diocletian ug ang iyang kaubang emperador nga si Maximian, nga pulos Augusti, mibiya sa ilang mga trono uban sa tuyo nga ang ilang mga Caesar maoy mopuli kanila. Si Constantius Chlorus, nga mao ang Caesar sa Kasadpan niadtong panahona, nahimong Augustus, apan sa iyang pagkamatay niadtong 306, ang iyang anak nga si Constantine giproklamar nga Augustus sa iyang mga sundalo, usa ka titulo nga wala dayon ilhi sa tibuok imperyo. Sa samang panahon, si Maxentius, anak sa kanhing Augustus sa Kasadpan nga si Maximian, mideklarar sa iyang kaugalingon nga Augustus sa Roma. Misunod ang panagbangi tali kang Constantine ug Maxentius, nga misangpot sa kadaugan ni Constantine sa Gubat sa Tulay sa Milvian niadtong 312. Sumala sa sugilanon, sa wala pa ang gubat, nakakita si Constantine og usa ka panan-awon sa usa ka krus uban sa mga pulong, “Pinaagi niini nga timaan makadaog ka.” Gipapintalan niya og krus ang mga taming sa iyang mga sundalo ug midaog siya sa gubat, nga nakapalig-on sa iyang posisyon isip Augustus sa Kasadpan.

Niadtong 313, tungod sa iyang pagpasalamat sa kadaugan nga iyang gituohang gikan sa Diyos sa mga Kristohanon, si Constantine, uban kang Licinius nga Emperador sa Sidlakan, nagpagula sa Edikto sa Milan. Kini nga mando nagtugot sa kagawasan sa pagsunod sa relihiyon sa tibuok Imperyo Romano, nga nahimong usa ka mahinungdanong kausaban sa kasaysayan sa Simbahang Katolika.

Human sa Edikto sa Milan, si Constantino mihatag og dakong suporta sa Simbahan. Midonar siya og mga kabtangan ug pundo alang sa pagtukod sa dagkong mga simbahan sa Roma ug sa Balaang Yuta, sama sa Basilika sa Laterano, Basilika ni San Pedro sa Bungtod sa Vaticano, Basilika sa Balaang Krus sa Jerusalem, ug Basilika ni San Pablo sa Gawas sa mga Paril. Sa Jerusalem, ang iyang inahan, si Santa Elena, nagtukod sa Simbahan sa Balaang Lubnganan ibabaw sa Bukid sa Kalbaryo ug sa lubnganan ni Kristo. Karon, kining mga simbahan nagpabiling pipila sa labing importanteng mga dapit sa Kristohanong panawduaw ug pagsimba.

Sa ikaupat nga siglo mitungha usab ang Arianismo, usa ka erehiya gikan sa Alejandria sa Amihanang Aprika nga naglimod sa pagka-Dios ni Kristo, ug nagtudlo hinuon nga Siya ubos sa Amahan ug dili kauban sa Amahan sa pagkawalay sinugdanan. Agig tubag, ang Dios nagpatungha og mga bantogang teologo: sila San Atanasio, San Basilio nga Bantogan, San Gregorio sa Nazianzo, San Gregorio sa Nisa, ug San Ambrosio sa Milan. Uban sa suporta ni Papa San Silvestre I, ang ilang nagkahiusang mga baruganan sa teolohiya nag-aghat kang Emperador Constantino sa pagpatawag sa unang ekumeniko (unibersal) nga Konsilyo sa Nicea niadtong 325. Gikan niadtong konsilyoha, gihimo ang Kredo sa Nicea ug gikondena ang Arianismo. Apan, ang Arianismo wala hingpit nga mawala. Niadtong 381, gipahigayon ang Unang Konsilyo sa Constantinopla, nga dugang nga mitubag ug mikondena sa Arianismo ug mipalapad sa Kredo sa Nicea.

Niadtong 324, si Constantino nahimong bugtong magmamando sa Sidlakan ug Kasadpang Imperyo Romano ug gitukod niya ang Constantinopla isip bag-ong kapital. Niining panahona, ang Simbahan nagsugod sa pagbaton og dakong impluwensiya sa Roma ug sa tibuok imperyo.

Sa Ehipto, si San Antonio adunay sukaranang papel sa paglambo sa monastisismo. Nahimo siyang ermitanyo, nagpuyo sa usa ka langob, ug nagpahinungod sa kinabuhi sa pag-ampo, pag-inusara, ug penitensiya. Sa hapit nang matapos ang iyang kinabuhi, mitabang siya sa paggiya sa ubang mga ermitanyo nga gustong mosunod sa iyang panig-ingnan. Ang iyang impluwensiya mabati sulod sa umaabot nga mga siglo, ilabina kay ang bantogang Obispo sa Alejandria nga nadestiyero, si San Atanasio, nakaila kang San Antonio ug misulat og usa ka basahon bahin sa iyang kinabuhi ug bokasyon.

Sa ulahing bahin sa maong siglo, si San Agustin sa Hipona mitungha isip usa sa labing bantogang mga teologo sa kasaysayan sa Simbahan. Ang iyang mga sinulat nahimong pundasyon sa Kristohanong teolohiya sa misunod nga mga siglo ug nagpadayon nga adunay dakong impluwensiya.

Sa pagkamatay ni Emperador Teodosio I niadtong 395, ang kataposang nagmando sa nagkahiusang Sidlakan ug Kasadpan, ang Imperyo gibahin tali sa iyang mga anak nga lalaki. Ang kamatayon ni Teodosio nagtimaan sa usa ka mahinungdanong higayon, nga misangpot sa managlahing mga dalan sa kultura ug politika nga sugdan og subay sa Simbahan sa Sidlakan (Bizantino) ug sa Kasadpan (Latino).

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Nobyembre 2: Adlaw sa Tanang mga Kalag—Paghandum (Gidugang sa Kinatibuk-ang Kalendaryong Romano sa Ikanapulog-upat nga Siglo)

Abril 23: San Jorge, Martir—Dili Obligadong Handumanan (Namatay c. 303)

Septiyembre 19: San Jenaro, Obispo ug Martir—Dili Obligadong Handumanan (Namatay c. 304)

Hunyo 2: San Marcelino ug San Pedro, mga Martir—Dili Obligadong Handumanan (Tunga-tunga sa Ikatulong Siglo–c. 304)

Disyembre 13: Santa Lucia sa Siracusa, Birhen ug Martir—Handumanan (c. 283–c. 304)

Mayo 12: San Pancracio, Martir—Dili Obligadong Handumanan (c. 289–c. 304)

Enero 21: Santa Ines, Birhen ug Martir—Handumanan (c. 291–c. 304)

Enero 22: San Vicente, Diyakono ug Martir—Dili Obligadong Handumanan (Ulahing Bahin sa Ikatulong Siglo–c. 304)

Nobyembre 25: Santa Catalina sa Alejandria, Birhen ug Martir—Dili Obligadong Handumanan (c. 287–c. 305)

Pebrero 3: San Blas, Obispo ug Martir—Dili Obligadong Handumanan (Namatay c. 316)

Nobyembre 9: Pagpahinungod sa Basilika sa Laterano—Pista (Gipahinungod niadtong 324)

Nobyembre 18: Pagpahinungod sa mga Basilika ni San Pedro ug San Pablo, mga Apostol—Dili Obligadong Handumanan (Gipahinungod c. 325)

Septiyembre 14: Pagbayaw sa Balaang Krus—Pista (335)

Disyembre 31: San Silvestre I, Papa (c. Ulahing Bahin sa Ikatulong Siglo—335)

Disyembre 6: San Nicolas, Obispo—Dili Obligadong Handumanan (c. 270–c. 346)

Agosto 5: Pagpahinungod sa Basilika sa Santa Maria Mayor (Birhen sa mga Niyebe)—Dili Obligadong Handumanan (c. 352)

Enero 17: San Antonio sa Ehipto, Abad—Handumanan (251–356)

Enero 13: San Hilario sa Poitiers, Obispo ug Doktor sa Simbahan—Opsyonal nga Handumanan (c. 315–367)

Mayo 2: San Atanasio, Obispo ug Doktor sa Simbahan—Handumanan (c. 296–373)

Hunyo 9: San Efren, Diyakono ug Doktor sa Simbahan—Opsyonal nga Handumanan (c. 306–373)

Agosto 2: San Eusebio sa Vercelli, Obispo—Opsyonal nga Handumanan (c. 283 o sayong bahin sa Ikaupat nga Siglo–371)

Disiyembre 11: San Damaso I, Papa—Opsyonal nga Handumanan (c. 305–384)

Marso 18: San Cirilo sa Jerusalem, Obispo ug Doktor sa Simbahan—Opsyonal nga Handumanan (c. 315–c. 387)

Agosto 27: Santa Monica—Handumanan (c. 332–387)

Enero 2: San Basilio Magno ug San Gregorio Nazianzeno, mga Obispo ug Doktor sa Simbahan—Handumanan (San Basilio: 329–379; San Gregorio: c. 329–389)

Nobiyembre 11: San Martin sa Tours, Obispo—Handumanan (316 o 336–397)

Disiyembre 7: San Ambrosio, Obispo ug Doktor sa Simbahan—Handumanan (c. 339–c. 397)

Fifth Century

Sa ikalimang siglo, nasinati sa Simbahan ang dakong pag-uswag sa teolohiya, pagtubo sa mga kalihokang misyonaryo, dugang paglambo sa monastisismo, mga kausaban sa politika ug kultura, ug ang pagkapukan sa Kasadpang Imperyo sa Roma. Si San Agustin, nga nakabig sa ulahing bahin sa ikaupat nga siglo, nakahatag ug dagkong mga amot niining panahona pinaagi sa pagsulat sa iyang mga basihang obra, Mga Pagsugid ug Ang Siyudad sa Diyos. Kini nga panahon gipanalanginan usab sa teolohikal nga mga pagsabot sa ubang mga doktor sa Simbahan, lakip sila San Juan Crisostomo ug San Jeronimo, kansang impluwensiya nagsugod sa ulahing bahin sa ikaupat nga siglo apan nagpadayon sa tibuok ikalimang siglo. Mitungha usab sa ikalimang siglo sila San Cirilo sa Alexandria, San Pedro Crisologo, ug Papa San Leon Magno, nga ilabinang nakahatag ug mas lawom nga pagsabot sa hustong pagtulon-an bahin sa kinaiya ni Kristo ug sa grasya.

Kini nga mga teologo mitubag sa nagkalainlaing mitunghang mga erehiya, sama sa Pelagiyanismo, nga mihagit sa panginahanglan sa grasya alang sa kaluwasan, ug Nestoryanismo, nga miingon nga adunay duha ka Persona diha kang Kristo, usa ka diyosnon ug usa ka tawhanong persona. Uban sa tabang niining mga doktor sa Simbahan, ang Konsilyo sa Efeso, nga gipatawag aron hisgotan ang Nestoryanismo, mipahayag nga si Maria mao ang Inahan sa Diyos (Theotokos), ug gipatawag ang mga konsilyo sa Cartago aron hisgotan ang Pelagiyanismo. Niadtong 451, ang ekumenikong Konsilyo sa Calcedonia mitubag sa Monopisitismo, usa ka erehiya nga miingon nga si Jesus adunay usa lamang ka kinaiya, nga diyosnon, imbes nga usa ka tawhanon ug usa ka diyosnong kinaiya nga nahiusa sa usa ka Persona.

Niadtong 410, gisulong ug gitulis sa mga Visigoth ang Roma, ug niadtong 476, napukan ang Kasadpang Imperyo sa Roma. Dako kaayo kini ug epekto sa Simbahan sa Kasadpan ug sa Sidlakan. Sa Kasadpan, ang papado nahimong puwersa nga nagpalig-on sa katilingban ug misugod sa pagpalapad sa impluwensiya niini sa mga kalihokang sibil, duyog sa espirituwal nga awtoridad niini. Labi pang milambo ang monastisismo ug ang mga monasteryo nahimong mga dapit sa pagkat-on, nga nagpreserbar sa sagradong doktrina. Sa Sidlakan, mas nagkadugtong ang Simbahan ug ang Estado, nga milambo nga medyo bulag sa Roma ug sa papado, nga mosangpot sa panagbahin sa ulahi.

Usa sa labing nailhang mga santos niining panahona mao si San Patricio, nga natawo sa Britanya ubos sa pagmando sa Roma, gibihag sa mga piratang Irlandes sa tin-edyer pa siya, ug gibaligya isip ulipon sa Ireland. Human makaikyas, nadungog ni Patricio ang Diyos nga nagtawag kaniya sa pagbalik sa Ireland isip misyonaryo. Human makompleto ang iyang mga pagtuon sa teolohiya, giordinahan siya nga pari ug dayon obispo, ug mibalik aron mahimong dakong tigpahayag sa Ebanghelyo niadtong yutaa.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Septiyembre 29: San Miguel, San Gabriel ug San Rafael, mga Arkanghel—Pista (Unang gisaulog sa Ikalimang Siglo)

Septiyembre 13: San Juan Crisostomo, Obispo ug Doktor sa Simbahan—Handumanan (c. 347–407)

Septiyembre 30: San Jeronimo, Pari ug Doktor sa Simbahan—Handumanan (c. dekada 340–420)

Agosto 28: San Agustin sa Hippo, Obispo ug Doktor sa Simbahan—Handumanan (354–430)

Hunyo 22: San Paulino sa Nola, Obispo—Opsyonal nga Handumanan (c. 354–431)

Hunyo 27: San Cirilo sa Alexandria, Obispo ug Doktor sa Simbahan—Opsyonal nga Handumanan (c. 376–444)

Hulyo 30: San Pedro Crisologo, Obispo ug Doktor sa Simbahan—Opsyonal nga Handumanan (c. 380 o 406–c. 450)

Nobiyembre 10: San Leon Magno, Papa ug Doktor sa Simbahan—Handumanan (c. 400–461)

Marso 17: San Patricio, Obispo—Opsiyonal nga Paghandum (c. 387–c. 460 o 493)

Sixth Century

Bisan tuod tulo lamang ka santos sa Kinatibuk-ang Kalendaryong Romano ang namatay sa ikaunom nga siglo, adunay uban nga mitungha sa hapit nang matapos ang siglo ug may dakong impluwensiya sa Simbahan. Sa unang katunga sa ikaunom nga siglo, usa sa labing impluwensiyal nga mga tawo nga mitungha mao si San Benito sa Nursia. Si San Benito usa ka monghe nga nagtukod og mga monasteryo, ilabina ang Monasteryo sa Monte Cassino. Aron pagdumala sa iyang monasteryo, iyang gisulat ang Lagda ni San Benito, nga sa ulahi nahimong kasagarang lagda alang sa mga monasteryo sa Kasadpang Simbahan. Ang igsoong babaye ni San Benito, si Santa Escolastica, nga usa ka magtutukod sa Orden ni San Benito alang sa mga babaye, gipasidunggan usab niining sigloha.

Sa Sidlakang Imperyong Bisantino, ang Arianismo nagpabiling hinungdan sa pagkabahinbahin ug tensiyon. Sa hapit nang matapos ang ikalimang siglo, si Emperador Zeno nagpagula og usa ka dokumento nga gitawag og Henotikon nga nagtinguha sa paghupay sa mga tensiyon pinaagi sa pagpangitag tunga-tungang baroganan tali sa opisyal nga pagtulon-an sa Simbahan bahin sa kinaiya ni Kristo sumala sa gipatin-aw sa Konsilyo sa Chalcedon ug sa panglantaw sa mga Ariano nga padayon pang nagsamok sa Simbahan sa Sidlakan. Apan, niadtong 523, ang Bisantinong Emperador Justino, usa ka Katoliko nga naghupot sa matuod nga pagtulon-an, nagpagula og mando nga nagdili sa Arianismo ug nagmando sa pagdawat sa pagtulon-an sa Konsilyo sa Chalcedon sa tibuok Sidlakang Imperyo. Ang mga Ariano napugos sa pagtugyan sa ilang mga simbahan ngadto sa mga Katoliko nga nagsunod sa Chalcedon.

Sa Kasadpan, ang Roma ubos sa pagmando ni Teodorico nga Bantogan, ang hari sa mga Ostrogoth, nga usa ka Ariano. Ang iyang Arianong mga panglantaw nagpahinabog tensiyon tali kaniya ug sa papa, ingon man sa tanang Katoliko nga naghupot sa matuod nga pagtulon-an. Sa dihang ang Emperador sa Sidlakang Roma nga si Justino I nagpagula sa iyang mando niadtong 523 batok sa mga Ariano, nasuko pag-ayo si Teodorico ug mihulga nga kon dili bawion ang mando, iyang trataron ang tanang Katoliko sa Kasadpan nga nagsunod sa Chalcedon sa samang paagi sa pagtratar sa mga Ariano sa Sidlakan. Kini misangpot sa kamatayon ni Papa San Juan I, ang bugtong martir niining sigloha.

Sa Ireland, ang bantogang misyonerong monghe nga si San Columbano, nga namatay sa ikapitong siglo, misugod sa pagtukod og mga sentro sa kinabuhing monastiko sa tibuok Uropa. Si Papa San Gregorio nga Bantogan nakigbahin usab sa buluhatong misyonero pinaagi sa pagpadala kang San Agustin sa Canterbury aron isangyaw ang Ebanghelyo ngadto sa katawhang Anglo-Saxon sa Inglatera, nga nagpahimutang sa pundasyon sa Simbahan sa Inglatera.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Mayo 18: San Juan I, Papa ug Martir—Opsiyonal nga Paghandum (c. Ulahing Bahin sa Ikalimang Siglo–526)

Pebrero 10: Santa Escolastica, Birhen—Paghandum (c. 480–543)

Hulyo 11: San Benito, Abad—Paghandum (c. 480–c. 547)

Seventh Century

Ang ikapitong siglo nagsugod uban sa padayong impluwensiya sa dagkong mga santos, sama ni San Agustin sa Canterbury nga may mahinungdanong papel sa pagsangyaw sa Ebanghelyo ngadto sa katawhang Anglo-Saxon sa Inglatera. Kini nga misyon, nga gisugdan ni Papa San Gregorio nga Bantogan sa hapit nang matapos ang ikaunom nga siglo, nagpahimutang sa pundasyon alang sa pagtubo sa Kristiyanismo sa Inglatera. Sa samang panahon, ang Irlandes nga monghe nga si San Columbano dakog natampo sa pagsangyaw sa Ebanghelyo ug sa pagreporma sa pipila ka bahin sa Uropa, ilabina sa mga rehiyon nga nanginahanglan og reporma human sa pagkahugno sa Kasadpang Imperyo sa Roma.

Sa Imperyong Bisantino, nga nailhan nga Sidlakang Imperyo sa Roma, ang Simbahan nagpabiling lig-on ug suod nga nalambigit sa pagmando sa imperyo, nga may dakong impluwensiya sa paglambo sa teolohiya ug sa mga desisyong politikal. Ang paghari ni Emperador Justiniano I, nga milungtad gikan sa 527 hangtod sa 565, ilabinang talagsaon tungod sa iyang mga paningkamot sa pagbawi sa kanhing mga teritoryo sa Kasadpan ug sa pagtukod sa Simbahan sa Hagia Sophia sa Constantinople.

Sa mga teritoryo sa kanhing Kasadpang Imperyo Romano, mitungha ang nagkalainlaing Germanikong gingharian isip mga gahom nga nagmando. Ang mga Visigoth, nga naghari sa Peninsulang Iberiko, nakabig gikan sa Arianismo ngadto sa Katolisismo sa pagtapos sa ikaunom nga siglo. Ang mga Frank, nga nagmando sa gitawag karon nga Pransiya ug sa pipila ka bahin sa Alemanya, lig-on nga mga Katoliko ubos sa dinastiyang Merovingian. Ang mga Lombard, nga sa sinugdan mga Kristiyanong Ariano, nagkontrolar sa dagkong bahin sa Italya sa ulahing bahin sa ikaunom nga siglo ug anam-anam nga midawat sa Katolisismo. Ang papado ug ang Imperyo Bisantino nagpabiling nagkontrolar sa pipila ka bahin sa habagatang Italya.

Si San Isidoro sa Sevilla mitungha isip usa ka mahinungdanong tawo sa mga tuig 587, sa dihang siya ug si Obispo Leandro malampusong nakakombinsir sa Visigoth nga Haring Recaredo nga isalikway ang Arianismo ug mobalik sa pagtuong Katoliko. Sa 601, si Isidoro mipuli kang Leandro isip Obispo sa Sevilla. Dako ang iyang nahimong impluwensiya pinaagi sa iyang gamhanang pagsangyaw ug halapad nga mga sinulat, ilabina ang Etymologiae, usa ka ensiklopidya sa tanang kahibalo nga nahimong pundasyon sa edukasyon sa Uropa sa Edad Medya.

Sa ikapitong siglo usab nasulbad ang kontrobersiya sa monothelitismo, usa ka teolohikal nga panaglalis bahin sa pangangkon nga si Kristo adunay diosnong kabubut-on lamang, ug walay tawhanong kabubut-on. Si Papa San Martin I, nga kanhi legado sa papa ngadto sa emperador Bisantino, adunay mahinungdanong papel sa pagsulbad niining erehiya. Gipatawag niya ang Konsilyo sa Laterano niadtong 649 nga walay pagtugot sa emperador, nga misangpot sa iyang pagdakop, pagbilanggo, ug pagkamartir tungod sa lig-ong pagsuporta sa Emperador Bisantino sa monothelitismo.

Dugang pa, sa ikapitong siglo nagsugod ang Kalipatong Islamiko, nga misangpot sa pagsakop sa pipila ka bahin sa Tunga-tungang Sidlakan ug Amihanang Aprika, ug nakahatag og dakong epekto sa Kristohanong pagtuo niining mga teritoryoha.

Sa kataposan, ang Lagda ni San Benito nagpadayon sa paghatag og makapausab nga epekto sa kinabuhing monastiko sa Kasadpan. Ang mga monasteryo nahimong mga sentro sa pagkat-on, espirituwalidad, ug pagpreserbar sa kultura, nga nakatampo og dako sa kinabuhi ug misyon sa Simbahan.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Mayo 27: San Agustin sa Canterbury, Obispo—Dili Obligadong Handumanan (Sayo sa Ikaunom nga Siglo–604)

Septiyembre 3: San Gregorio Magno, Papa ug Doktor sa Simbahan—Handumanan (c. 540–604)

Nobiyembre 23: San Columbano (Columbanus), Abad—Dili Obligadong Handumanan (543–615)

Abril 4: San Isidoro, Obispo ug Doktor sa Simbahan—Dili Obligadong Handumanan (c.560–636)

Abril 13: San Martin I, Papa ug Martir—Dili Obligadong Handumanan (c.595–655)

Eighth Century

Usa sa mga kontrobersiya nga labing nakapabahin sa mga tawo sa ikawalong siglo mao ang Kontrobersiya sa Ikonoklasmo. Niadtong panahona, ang Kalipatong Islamiko nagmando sa pipila ka bahin sa Tunga-tungang Sidlakan nga kanhi ubos sa pagkontrolar sa Imperyo Bisantino. Bisan tuod gitugotan niya ang mga Kristiyano sa pagpraktis sa ilang pagtuo, ang Kalipa sa Islam nagkaanam og kabalaka bahin sa Katolikong batasan sa pagtahod sa mga sagradong larawan. Sa 721, gidili sa Kalipa ang paggamit sa mga larawan ug gimando ang paglaglag niini sa tanang simbahan. Sa samang higayon, ang emperador Bisantino, si Leon III, nga usa ka relihiyoso kaayong tawo, nabalaka usab bahin sa paggamit sa mga sagradong larawan ug gidili kini sa Sidlakang Imperyo Romano. Ang Patriarka sa Constantinopla misupak sa emperador, busa gipapahawa siya ni Leon sa iyang katungdanan ug nagtudlo og bag-ong patriarka nga walay pagtugot sa papa. Ang papa misupak usab kang Leon ug sa Kalipa, busa mitungha ang grabeng mga tensiyon. Si San Juan Damasceno, usa ka monghe sa kamingawan dili layo sa Jerusalem, maoy midepensa sa paggamit sa mga sagradong larawan pinaagi sa pagsulat sa Mga Traktado sa Pagpanalipod Batok sa mga Nagsaway sa Balaang mga Larawan. Niana nga sinulat, gipatin-aw ni San Juan sa lawom nga teolohikal nga paagi ang katarongan sa paggamit sa mga ikono.

Nianang sigloha usab, ang pagtuong Katoliko padayong milambo sa Anglo-Saxon nga Inglatera, diin si San Beda nga Talahuron makahatag og dakong impluwensiya pinaagi sa iyang pagtudlo ug pagsulat sa Ang Kasaysayan sa Simbahan sa Katawhang Ingles. Mitabang usab siya sa pagtino sa hustong petsa sa Pasko sa Pagkabanhaw ug nagbilin og mga komentaryo sa Balaang Kasulatan nga puno sa lawom nga pagsabot, nga makahatag og dakong impluwensiya sa tibuok Uropa.

Ang Anglo-Saxon nga Inglatera, nga bag-o pang naebanghelyohan, dako usab og natampo sa pag-ebanghelyo sa paganong mga tribong Germaniko pinaagi sa misyonerong buluhaton ni San Bonifacio. Natawo sa Anglo-Saxon nga Inglatera, gibati ni San Bonifacio ang tawag nga mobalik sa yutang gigikanan sa iyang mga katigulangan, nga karon sakop sa Netherlands ug amihanang Alemanya. Human sa usa ka misyon nga wala molampos, mikonsulta siya sa papa, nga miawhag kaniya sa pagbalik. Mabungahon kaayo ang misunod nga tulo ka tuig sa pag-ebanghelyo nga giordinahan siya sa papa nga obispo ug gitugyan kaniya ang pagdumala sa tibuok teritoryo sa mga Franko. Sulod sa laing katloan ka tuig, iyang gibag-o ang Simbahan sa mga Franko ug gitabangan ang daghang pagano sa pagkabig.

Usa sa labing mahinungdanong mga kalamboan niining sigloha, nga dakog epekto sa Simbahan sulod sa umaabot nga mga siglo, mao ang alyansa tali sa papado ug sa mga hari sa mga Franko. Misangpot kini sa pagtukod sa mga Estado sa Papa niadtong 756 ug mag-andam sa dalan alang sa pagtukod sa Balaang Imperyong Romano sa sinugdanan sa ikasiyam nga siglo.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Mayo 25: San Beda nga Talahuron, Pari ug Doktor sa Simbahan—Opsiyonal nga Handumanan (c. 673–735)

Disyembre 4: San Juan Damasceno, Pari, Relihiyoso ug Doktor sa Simbahan—Opsiyonal nga Handumanan (c. 676–749)

Hunyo 5: San Bonifacio, Obispo ug Martir—Handumanan (c. 675–754)

Ninth Century

Nagsugod ang ikasiyam nga siglo sa pagkoronar ni Papa Leon III kang Charlemagne sa Adlaw sa Pasko, niadtong 800, isip unang Balaang Emperador Romano. Ang pagkoronar kang Charlemagne nagpalig-on sa alyansa tali sa Simbahang Katolika ug sa Gingharian sa mga Franko, nga nag-andam sa dalan alang sa pagtubo ug kalig-on sa Simbahan sa tibuok Uropa sulod sa umaabot nga mga siglo. Nagtimaan usab kini sa sinugdanan sa bag-ong mga kontrobersiya nga motungha sa ulahing mga siglo tali sa papado ug sa umaabot nga Balaang mga Emperador Romano, ilabina bahin sa katungod sa papa nga adunay hingpit nga pagdumala sa Simbahan. Ubos sa pagpaluyo ni Charlemagne, nasinati sa Simbahan ang pag-uswag pag-usab sa arte, kultura, ug pagtuon, ilabina samtang nagpadayon sa paglambo ang mga monasteryo. Ang Liturhiya ug ang Opisyo Divino nahimong managsama og sumbanan sa tibuok imperyo. Gipatuman ang mga reporma sa kaparian, sama sa pagpatuman sa selibasiya, mas maayong edukasyon, ug pagdili sa simoniya. Gitahasan ang mga monasteryo sa pagkopya ug pagpreserbar sa mahinungdanong klasikal nga mga sinulat. Gibag-o ug giorganisar usab ang Balaod Kanoniko aron makatabang sa pagdumala sa Simbahan.

Nagpadayon usab niining sigloha ang mga tensiyon tali sa Sidlakang (Bizantino) ug Kasadpang (Romano) mga Simbahan. Mitungha ang usa ka sisma niadtong 858 ug milungtad hangtod sa 867, tungod sa pagtudlo sa emperador nga Bizantino kang Photius isip Patriarka sa Constantinopla, nga walay pagtugot sa papa.

Sa tibuok Uropa, daghang monasteryo ang milambo ug nakatigom og dakong bahandi. Kini nga bahandi nakadani sa pagtagad sa mga Viking gikan sa amihanang mga rehiyon sa gingharian sa mga Franko, sa karon nga Denmark, Norway, ug Sweden. Aron matubag ang hulga sa padayong mga pagsulong sa mga Viking, gipili sa Simbahan ang pamaagi sa pag-ebanghelyo imbes nga pakiggubat. Niadtong 831, gitudlo si San Ansgar isip unang arsobispo sa bag-ong natukod nga diyosesis sa Hamburg-Bremen sa amihanang Alemanya. Gawas sa pagdumala sa iyang diyosesis, gitahasan usab siya sa pagkabig sa mga taga-Scandinavia ngadto sa pagtuong Katolika.

Sulod sa misunod nga katloan ug lima ka tuig, gipahinungod ni San Ansgar ang iyang kaugalingon sa pagpalig-on sa iyang diyosesis, pagbag-o sa pagtuo, ug pagpakaylap sa Kristiyanismo sa mga rehiyong Nordiko. Nagtukod siya og mga simbahan, ospital, eskuylahan, ug monasteryo bisan pa sa daghang hagit nga iyang giatubang, sama sa mga gubat, pagsulong, ug balikbalik nga pagguba ug pag-ilog sa iyang mga simbahan.

Duha sa labing bantog nga mga santos nga Slavic, ang managsoon nga si Cirilo ug Metodio, nangalagad niining sigloha. Natawo sila sa Tesalonica, Gresya, apan lagmit Slavic ang kaliwat sa ilang inahan, busa nakat-onan nila ang iyang pinulongan nga wala pay sinulat nga porma. Human misulod si Cirilo ug Metodio sa kinabuhing monghe, mihangyo si Prinsipe Rastislav sa Moravia kang Emperador Miguel III nga magpadala og mga misyonaryo ngadto sa Dakong Moravia, ang karon nga Republikang Tseko. Ang iyang katawhan nagsugod na sa pagdawat sa Kristiyanismo pinaagi sa klero nga Frankish, apan nahimong babag ang kalainan sa pinulongan. Gipili si Cirilo ug Metodio. Usa sa una nilang gihimo mao ang pagmugna og alpabeto alang sa pinulongang Slavic ug paghubad sa Balaang Kasulatan ug sa mga teksto sa liturhiya ngadto nianang pinulongana. Ang ilang alpabeto nahimong sumbanan sa daghang pinulongang Slavic, ug midako pag-ayo ang Simbahan.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Nobyembre 1: Tanang mga Santos—Solemnidad (Gidugang sa Unibersal nga Kalendaryong Romano niadtong 837)

Pebrero 3: San Ansgario, Obispo—Opsiyonal nga Handumanan (801–865)

Pebrero 14: San Cirilo, Monghe, ug San Metodio, Obispo—Handumanan (San Cirilo: c. 827–869; San Metodio: c. 815–885)

Tenth Century

Bisan tuod duha lamang ka santos nga nalista sa Kinatibuk-ang Kalendaryong Romano, si San Wenceslao ug San Adalberto, ang namatay sa ikanapulo nga siglo, daghan pang uban ang dakog impluwensiya sa Simbahan niining panahona. Si San Wenceslao, ang Duke sa Bohemia, gisaulog isip martir nga mainitong nagpalambo sa pagtuong Katoliko sa iyang rehiyon, nga naningkamot sa pagwagtang sa mga nahibilin nga paganong binuhatan. Si San Adalberto, ang Obispo sa Praga ug misyonaryo ngadto sa mga Prusiano sa rehiyon sa Baltiko, miatubang og daghang hagit sa pagreporma sa iyang diyosesis ug sa pagsumpo sa paganong mga binuhatan. Apan ang iyang hamubo nga buhat sa misyon ug pagkamartir sa ulahi nakapugas sa mga binhi sa pagtuo sa tibuok Bohemia, Polonya, ug Hungariya.

Ang Balaang Imperyong Romano nagpadayon sa pag-uswag ug nasinati niini ang pagbalik sa batasan sa pagkoronar sa emperador pinaagi sa papa, sa dihang gikoronahan ni Papa Juan XII si Otto I, nga nailhan usab nga Otto nga Bantogan, niadtong 962. Kini nga hitabo nagpasiugda sa lig-on apan puno sa tensiyon nga relasyon tali sa Simbahan ug Estado, ilabina bahin sa mga isyu sama sa impluwensiya sa emperador sa pagtudlo sa mga obispo ug mga abad. Niining panahona, ang papado ug ang Romanhong kurya kanunay nga nakigbisog sa mga yugto sa korapsiyon ug politikanhong pagmaniobra, nga usa sa mga hinungdan mao ang pagpanghilabot sa Romanhong kahalangdon.

Sa Sidlakan, ang Simbahang Bisantino nagpadayon sa paglambo nga may pipila ka kagawasan gikan sa Simbahang Romano. Bisan tuod walay dagkong sisma niining sigloha, ang mga kalainan sa teolohiya ug liturhiya tali sa mga tradisyon sa Sidlakan ug Kasadpan mas nagkaklaro, nga nag-andam sa dalan alang sa umaabot nga mga panagbangi.

Nagpadayon ang buluhatong misyonaryo uban sa hiniusang mga paningkamot sa pagsangyaw sa Ebanghelyo sa nahibiling paganong mga rehiyon sa Sidlakang Uropa ug Scandinavia. Ang pagtukod og bag-ong mga diyosesis ug mga parokya nakapasayon sa pagkaylap sa Kristiyanismo niining mga dapita. Nasaksihan usab sa Simbahan ang sinugdanan sa mahinungdanong mga reporma sa kinabuhing monghe, ilabina ang mga reporma sa Cluny, nga nagtumong sa pagpalagsik pag-usab sa tradisyong Benediktino. Kini nga mga reporma mahinungdanon kaayo sa pagsulbad sa mga suliran sulod sa Simbahan, sama sa pagminyo sa mga klerigo ug simoniya, nga nag-andam sa dalan alang sa mas halapad nga mga reporma sa misunod nga mga siglo.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Septiyembre 28: San Wenceslao, Martir—Opsiyonal nga Handumanan (c. 907–929)

Abril 23: San Adalberto, Obispo ug Martir—Opsiyonal nga Handumanan (c. 956–997)

Eleventh Century

Daghang mahinungdanong mga santos ang mitumaw sa kataposan sa ikanapulong siglo ug sa sinugdanan sa ikanapulog usa. Si San Gregorio sa Narek, usa ka Armenyanong monghe, magbabalak, teologo, ug pilosopo, dugay nang giila nga santos sulod sa Simbahang Armenyano, apan bag-o pa lamang siya gidugang ni Papa Francisco sa Kinatibuk-ang Romanhong Kalendaryo sa Simbahang Katolika. Labing nailhan siya tungod sa iyang sinulat nga Basahon sa mga Pagbangotan, usa ka koleksiyon sa hilabihan ka personal ug mistikong mga pag-ampo ug pagpamalandong. Ang Italyanong si San Romualdo nagtukod sa orden sa mga Camaldolese, usa ka sanga sa mga Benediktino nga nagpasiugda sa reporma. Nagpamatuod siya sa usa ka kinabuhi sa higpit nga asetisismo ug pag-inusara ug nagtukod og daghang monasteryo sa tibuok Italya. Si San Esteban sa Hungariya gikoronahan nga hari niadtong 1000 ug dakong nakapalig-on sa kinabuhi sa Simbahan sa iyang teritoryo. Nagtukod ug nagreporma siya og mga diyosesis ug mga monasteryo, ug nakigtambayayong pag-ayo sa mga pangulo sa Simbahan. Si San Enrique II mao lamang ang Emperador sa Balaang Imperyong Romano nga gikanonisar nga santos. Sama ni San Esteban, daghan siyag gihimo sa tibuok imperyo aron matabangan ang Simbahan sa pagreporma ug paglambo.

Usa sa labing masakit ug malungtarong mga hampak sa Simbahan nahitabo niining sigloha. Sulod sa daghang siglo, ang Simbahan sa Sidlakang Imperyong Romano padayong nagpahilayo sa Roma. Bisan tuod kasagarang nasulbad ang nagkalainlaing mga kontrobersiya ug mga pagkabahin, niadtong 1054, tungod sa padayong mga panaglalis bahin sa teolohiya, mga buhat sa liturhiya, ug dili pagsinabtanay bahin sa hurisdiksiyon sa Simbahan, si Papa Leon IX ug si Patriarka Miguel I Cerularius sa Constantinople nag-ekskomulgar sa usag usa, nga nagtimaan sa pagkabahin sa Simbahan ngadto sa Simbahang Katolika ug sa mga Simbahang Ortodokso.

Usa sa mga santos niining sigloha nga may labing dakong epekto mao si Papa San Gregorio VII. Una isip Arkidiyakono sa Roma ubos sa pipila ka mga papa ug dayon isip papa mismo, si Papa Gregorio usa ka tinuod nga tigreporma sa panahon nga nagkinahanglan og reporma ang Simbahan. Madasigon niyang gireporma ang klero, gipatuman ang selibasiya, giwagtang ang simoniya, ug gipakunhod ang kontrol sa mga awtoridad sibil sa Simbahan.

Labing talagsaon, wala madugay human siya nahimong supremo pontipise, si Papa Gregorio mipahayag og kawhaan ug pito ka tin-aw ug mubo nga mga deklarasyon bahin sa awtoridad sa papa, nga nagpataas sa awtoridad sa pagkapapa labaw sa tanang sibil nga magmamando, lakip ang emperador. Wala kini dayon dawata og maayo sa batan-ong Emperador Enrique IV, nga sa ulahi giekskomulgar sa papa. Sa kataposan, si Enrique napasig-uli human mangayo og pasaylo ug magpenitensiya.

Ang pangunang kontrobersiya may kalabotan sa pagtudlo sa mga obispo ug mga abad, nga gitawag og Kontrobersiya sa Investidura. Giangkon sa papa ang bug-os nga awtoridad sa maong mga desisyon sa Simbahan, apan nalisdan ang emperador ug ang mga halangdon sa pagbuhi nianang gahoma. Ang panaglalis wala masulbad hangtod sa 1122 pinaagi sa Konkordato sa Worms.

Niadtong 1071, ang mga Muslim nga mananakop nagpadayon sa pagpalapad sa ilang kontrol sa mga bahin sa Imperyong Romano sa dihang ilang nasakop ang Anatolia gikan sa Sidlakang Imperyong Romano, nga mao karon ang Turkey. Tungod niini, niadtong 1095, isip timaan sa panaghigalaay ngadto sa mga Bisantino, si Papa Urbano II nanawagan alang sa Unang Krusada aron mabawi ang Anatolia ug ang Balaang Yuta nga nasakop sa ikapitong siglo. Pag-abot sa 1099, daghan nang kadaugan ang mga Krusado ug nakatukod sila og pipila ka mga estadong Krusado sa Balaang Yuta. Apan, misangpot usab kini sa nagkadakong tensiyon tali sa mga Kristiyano ug mga Muslim, nga mabati sa mosunod nga mga siglo.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Pebrero 27: San Gregorio sa Narek, Abad ug Doktor sa Simbahan—Opsyonal nga Handumanan (951–c. 1003)

Hulyo 13: San Enrique—Opsyonal nga Handumanan (973–1024)

Hunyo 19: San Romualdo, Abad—Opsyonal nga Handumanan (c. 951–1027)

Agosto 16: San Esteban sa Hungariya—Opsyonal nga Handumanan (c. 975–1038)

Pebrero 21: San Pedro Damian, Obispo ug Doktor sa Simbahan—Opsyonal nga Handumanan (1007–1072)

Abril 11: San Estanislao, Obispo ug Martir—Handumanan (1030–1079)

Mayo 25: San Gregorio VII, Papa, Relihiyoso—Opsyonal nga Handumanan (c. 1020–1085)

Miyerkules sa Abuhon (Gidugang sa Unibersal nga Romanhong Kalendaryo niadtong 1091)

Nobyembre 16: Santa Margarita sa Scotland—Opsyonal nga Handumanan (c. 1045–1093)

Twelfth Century

Ang mga reporma sa Simbahan nga gisugdan ni Papa Gregorio VII sa miaging siglo nagpadayon sa ikanapulog-duhang siglo. Ang balaod kanoniko gitigom ug giorganisar sa sistematikong paagi, natukod ang Eskolastisismo, mitungha ang mga unibersidad, nagpadayon ang mga Krusada, nagpabilin ang Kontrobersiya sa Investidura, milapad ang monastisismo, ug mitubo ang interes sa debosyon kang Maria.

Si San Bruno namatay sa sinugdanan sa ikanapulog-duhang siglo, niadtong 1101. Usa siya ka inilang eskolar nga may dakong kahigayonan nga makaabot sa taas nga katungdanan sulod sa Simbahan. Apan iyang gisalikway ang tanang tentasyon sa ambisyon ug gitukod ang karon mao ang labing radikal nga matang sa kinabuhi nga relihiyoso. Niadtong 1084, uban sa suporta ni Papa Urbano II, gitukod ni San Bruno ang unang monasteryo sa mga Cartujo, ang Grande Chartreuse, sa French Alps. Bisan tuod ang mga Cartujo nagpuyo isip usa ka komunidad, nagpuyo sila sa tagsatagsa ka ermitanyo nga puloy-anan, nga nagtugot kanila sa pagkinabuhi nga hiniusa isip mga ermitanyo diha sa kamingaw ug lawom nga pag-ampo.

Si San Bernardo sa Clairvaux ug si San Norberto nakatampo usab sa nagpadayong pagreporma ug pagpalig-on sa monastikong kinabuhi niining sigloha. Gitukod ni San Bernardo ang mahinungdanong monasteryo sa Clairvaux nga miabot sa mga 700 ka monghe sa panahon sa iyang kamatayon. Nagbilin usab siya og lawom nga espirituhanong mga sinulat nga nagtumong sa pag-amuma dili lamang sa hunahuna kondili usab sa kasingkasing, aron madani ang tawo ngadto sa mas lawom ug mas suod nga pakighiusa sa Diyos. Dayag usab ang iyang gugma sa Mahal nga Inahan, nga nakatabang sa pagpukaw og mas dakong debosyon kaniya sa misunod nga mga tuig. Si San Norberto usa ka obispo ug ang magtutukod sa Orden sa mga Premonstratense, usa ka orden nga nagtinguha sa paghiusa sa monastisismo ug sa pastoral nga kinabuhi sa klero. Ang mga monastikong orden alang sa kababayen-an nagsugod usab sa paglambo niining sigloha, ilabina ubos sa makapadasig nga pagpangulo sa mga tawo sama ni Santa Hildegarda sa Bingen, usa ka abadesa, mistika, ug maalamon sa daghang natad. Ilabinang nailhan siya tungod sa iyang pagsulat bahin sa kaluhaan ug unom ka mistikong panan-awon nga iyang nasinati, nga naghisgot sa paglalang sa kalibotan, sa kinaiya sa Diyos, sa Langit ug impiyerno, sa mga anghel ug demonyo, sa katawhan, sa Pagpakatawo sa Anak sa Diyos, sa mga paghubad sa Balaang Kasulatan, sa pagkahulog sa sala, sa pagtubos, sa Simbahan, sa mga Sakramento, sa kataposan sa panahon, ug sa daghan pa.

Ang Eskolastisismo nagsugod sa paglambo isip usa ka intelektuwal nga kalihokan niining sigloha. Si San Anselmo sa Canterbury—usa ka mongheng Benediktino, pilosopo, ug teologo nga nahimong Arsobispo sa Canterbury—nakatabang sa pagpahiluna sa pundasyon niining kalihokana alang sa umaabot nga mga tighunahuna. Gawas sa mga monasteryo nga mga sentro sa pagkat-on sa Paris, Bologna, ug Oxford, nagsugod usab sa paglambo ang mga unibersidad. Midaghan usab ang bag-ong mga eskwelahan sa katedral, nga naghimo sa edukasyon nga mas dali maabot sa daghan.

Ang Kontrobersiya sa Investidura nakahimo og maayong lakang padulong sa kasulbaran pinaagi sa Konkordato sa Worms niadtong 1122, nga miklaro sa nagkalainlaing katungod sa Simbahan ug sa sekular nga mga magmamando sa pagtudlo sa mga obispo ug mga abad.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Oktubre 6: San Bruno, Pari—Opsiyonal nga Paghandom (1030–1101)

Abril 21: San Anselmo sa Canterbury, Obispo ug Doktor sa Simbahan—Opsiyonal nga Paghandom (c. 1033–1109)

Mayo 15: San Isidro—Opsiyonal nga Paghandom sa USA (c. 1070–c. 1130)

Hunyo 6: San Norberto, Obispo—Opsiyonal nga Paghandom (c. 1080–1134)

Agosto 20: San Bernardo sa Clairvaux, Abad ug Doktor sa Simbahan—Paghandom (1090–1153)

Disyembre 29: Santo Tomas Becket, Obispo ug Martir (1119–1170)

Septiyembre 17: Santa Hildegarda sa Bingen, Birhen ug Doktor sa Simbahan—Opsiyonal nga Paghandom (1098–1179)

Thirteenth Century

Sa ikanapulog-tulong siglo mitungha ug paspas nga milambo ang usa ka bag-ong matang sa kinabuhi nga relihiyoso nga gitawag og mga orden nga mendikante. Gitukod ni San Francisco sa Assisi ang mga Franciscano, ug gitukod ni Santo Domingo ang mga Dominikano. Kini nga mga orden nagpunting sa kakabos, pagsangyaw, ug pagbalhinbalhin og dapit, sukwahi sa mas dugay nang natukod nga mga monastikong orden nga naghatag og bili sa pagpabilin sa usa ka dapit ug sa pag-angkon og yuta isip tinubdan sa kita. Kining bag-ong mga orden nga mendikante ilabinang epektibo sa pagsangyaw sa Ebanghelyo sa bag-o pang naurbanisadong Uropa.

Si San Francisco tingali ang labing inila ug labing gihigugmang santos sa kasaysayan sa Simbahan. Human makasinati og dakong pagkakabig, iyang gitigom sa iyang palibot ang pipila ka sumusunod nga misagop sa hingpit nga kakabos, nagpakilimos alang sa pagkaon, nahigugma sa mga sanlahon, ug nagsangyaw samtang nagpanaw gikan sa usa ka dapit ngadto sa lain. Sulod lamang sa mubo kaayong panahon, ang mga Pransiskano miabot sa kapin sa 5,000 ka miyembro. Sa kataposan sa iyang kinabuhi, si San Francisco nakadawat sa mga estigmata gikan sa usa ka Serafin, maong kanunay siyang gitawag nga Serapikong Amahan. Kauban ni San Francisco si Santa Clara, nga nagtukod sa mga Klarisa, usa ka kontemplatibong sanga sa mga Pransiskano alang sa mga babaye.

Ang ikanapulog-tulong siglo kanunay gitawag nga “bulawanong panahon sa Eskolastisismo,” tungod sa mga maalamong maghuhunahuna sama nila San Tomas de Aquino, San Buenaventura, ug San Alberto Magno. Usa sa labing mahinungdanong mga sinulat nga mitungha niining sigloha mao ang Summa Theologica ni San Tomas de Aquino, nga mahimong isipong labing talagsaon ug labing impluwensiyadong sinulat sa kasaysayan sa Simbahan. Ang Eskolastisismo nagsusi sa teolohiya uban sa tabang sa lohika ni Aristoteles aron mapalambo pa ang doktrina. Ang mga unibersidad nga gitukod sa miaging siglo milambo ug nahimong mga sentro niining bag-ong pamaagi.

Ang debosyon kang Maria nagpadayon sa paglambo sa ikanapulog-tulong siglo, nga gipadato sa pagtungha sa bag-ong mga debosyon, sama sa Mahal nga Birhen sa Bukid sa Carmelo, Mahal nga Birhen sa mga Kasakit, ug Mahal nga Birhen sa Loreto. Niining panahona, mitubo usab pag-ayo ang Kristohanong mistisismo ug misamot ang pagtagad sa Eukaristiya, nga misangpot sa pagtukod sa Pista sa Corpus Christi. Ang mga arte, ilabina ang Gotikong arkitektura ug sagradong musika, milambo pag-ayo, nga nagpakita ug nakatampo sa nagkalawom nga kinabuhi sa debosyon sa Simbahan.

Ang mga papa nagpadayon sa pagsentro ug pagpalig-on sa ilang awtoridad, ang mga konsilyo sa Simbahan nakatabang sa pagsumpo sa mga erehiya ug paghubit sa doktrina, ug gitukod ang Inkwisisyon sa Papa aron atubangon ang mga erehe. Ang papa nanawagan alang sa Ikaupat nga Krusada, apan ang mga Krusado mitipas gikan sa ilang misyon sa pagbawi sa Balaang Yuta ug misulong ug nangawkaw sa Constantinople niadtong 1204, nga nakapatay og daghan ug nangawat sa mga bahandi sa siyudad. Bisan tuod giekskomulgar sa papa ang mga nalambigit, kining trahedyaha misamot sa pagkabulag sa Sidlakan ug Kasadpan. Ang Sidlakan wala na gayod hingpit nga makabangon, nga nakatampo sa pagsakop niini sa mga Muslim mga duha ka siglo sa ulahi.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Hulyo 16: Mahal nga Birhen sa Bukid sa Carmelo—Dili Obligadong Handumanan (Ulahing Bahin sa Ikanapulog-duha–Sayo nga Bahin sa Ikanapulog-tulong Siglo)

Agosto 8: San Domingo, Pari—Handumanan (1170–1221)

Oktubre 4: San Francisco sa Asisi—Handumanan (1182–1226)

Hunyo 13: San Antonio sa Padua, Pari ug Doktor sa Simbahan—Handumanan (1195–1231)

Nobyembre 17: Santa Isabel sa Hungriya, Relihiyosa—Handumanan (1207–1231)

Pebrero 17: Pito ka Balaang Magtutukod sa Orden sa mga Servita—Dili Obligadong Handumanan (c. 1240)

Septiyembre 15: Mahal nga Birhen sa mga Kasakit—Handumanan (c. 1240)

Oktubre 16: Santa Eduviges, Relihiyosa—Dili Obligadong Handumanan (1174–1243)

Agosto 11: Santa Clara, Birhen—Handumanan (c. 1193–1253)

Ang Labing Balaang Lawas ug Dugo ni Kristo—Solemnidad (Unang gidugang sa Kinatibuk-ang Kalendaryong Romano niadtong 1264)

Agosto 25: San Luis, Hari—Dili Obligadong Handumanan (1214–1270)

Hulyo 15: San Buenaventura, Obispo ug Doktor sa Simbahan—Handumanan (c. 1217–1274)

Enero 28: San Tomas de Aquino, Pari ug Doktor sa Simbahan—Handumanan (1225–1274)

Enero 7: San Raimundo sa Peñafort, Pari—Dili Obligadong Handumanan (1175–1275)

Nobyembre 15: San Alberto Magno, Obispo ug Doktor sa Simbahan—Dili Obligadong Handumanan (c. 1200–1280)

Disyembre 10: Mahal nga Birhen sa Loreto—Dili Obligadong Handumanan (Ulahing Bahin sa Ikanapulog-tulong Siglo)

Fourteenth Century

Ang ikanapulog-upat nga siglo gimarkahan sa Papado sa Avignon, sa Dakong Sisma, sa Itom nga Kamatayon, sa mistisismo, sa pagkunhod sa Eskolastisismo, sa korapsiyon, sa pagtubo sa personal nga pagkadiosnon, ug sa padayon nga paghimo sa Gotikong arte ug arkitektura. Bisan tuod upat lamang ka kanonisadong santos nga namatay niining sigloha ang nalakip sa Kinatibuk-ang Kalendaryong Romano, dako ang ilang impluwensiya.

Niadtong 1305, si Papa Clemente V, nga natawo sa Pransiya, napili nga Santo Papa. Tungod sa mabangis nga kahimtang sa politika sa Roma ug sa iyang gigikanang Pranses, mipuyo si Clemente sa Avignon, Pransiya, nga niadtong panahona sakop sa mga Estado sa Santo Papa apan kusog nga naimpluwensiyahan ni Haring Felipe IV sa Pransiya. Niadtong 1309, gisugdan ni Papa Clemente ang pagbalhin sa Kuriya Romana ngadto sa Avignon. Misangpot kini sa dakong kagubot sulod sa Simbahan, pagpanghilabot sa monarkiyang Pranses, ug mga maniobra sa politika. Pito ka misunod nga mga papa ang mipuyo sa Avignon.

Niining panahona, tulo ka bantogang mistiko—sila Santa Gertrudis nga Bantogan, Santa Brigida sa Sweden, ug Santa Catalina sa Siena—nakadawat ug daghang pribadong pagpadayag gikan sa Diyos ug gisulat nila kini, nga naghatag sa Simbahan ug dagayang mistikong kahibalo sa espirituhanong kinabuhi alang sa umaabot nga mga siglo. Gawas sa ilang lawom nga mistikong mga kasinatian ug mga sinulat, aktibong miapil sila Santa Brigida ug Santa Catalina sa pagreporma sa Simbahan ug kusganong miawhag sa Santo Papa sa pagbalik sa Roma. Sa kataposan, milampos ang ilang mga pag-ampo, mga sulat, ug mga pangamuyo, ug gibalik ni Papa Gregorio XI ang lingkoranan sa papado ngadto sa Roma niadtong 1377.

Bisan tuod daghan ang nalipay sa sinugdan, dili tanan ang kinasingkasing nga midawat niining pagbalik. Sa misunod nga tuig, namatay si Papa Gregorio ug napili si Papa Urbano VI. Gisupak sa mga didto sa Avignon ang iyang pagkapili ug ilang gipili si Antipapa Clemente VII sa pagsulay nga mapabilin ang papado sa Avignon. Kining “Dakong Sisma” (gitawag usab nga “Sisma sa Kasadpan”) nagpadayon sulod sa daghang dekada. Bisan ang mga santos niining panahona wala magkauyon. Gipaluyohan ni Santa Catalina sa Siena si Papa Urbano, apan sa sinugdan gipaluyohan ni San Vicente Ferrer si Clemente VII. Niadtong 1417, sa kataposan nasulbad ang maong isyu pinaagi sa usa ka konsilyo sa Simbahan sa Constance, ug dili lamang midawat si San Vicente sa desisyon, naningkamot usab siya sa pagkombinsir sa uban sa pagdawat niini.

Sa dihang miigo ang salot nga gitawag ug “Itom nga Kamatayon,” dako kaayo ang epekto niini sa Uropa. Dili moubos sa 25 ka milyon ka tawo ang namatay, ug adunay mga banabana nga moabot sa 200 ka milyon. Grabeng naapektuhan ang mga monasteryo ug ang kaparian, ug daghang layko ang nangutana kon nganong gitugotan sa Diyos ang ingon ka makalilisang nga hitabo, nga misangpot sa panginahanglan alang sa espirituhanong pagbag-o ug personal nga pag-ampo.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Nobyembre 16: Santa Gertrudis nga Bantogan, Birhen—Opsiyonal nga Handumanan (1256–1302)

Ang Labing Balaang Trinidad—Solemnidad (Gidugang sa Kinatibuk-ang Kalendaryong Romano niadtong 1334)

Hulyo 4 (Hulyo 5 sa USA): Santa Isabel sa Portugal—Opsiyonal nga Handumanan (1271–1336)

Hulyo 23: Santa Brigida sa Sweden, Relihiyosa—Opsiyonal nga Handumanan (1303–1373)

Abril 29: Santa Catalina sa Siena, Birhen ug Doktor sa Simbahan—Handumanan (1347–1380)

Fifteenth Century

Sa pagtapos sa Dakong Sisma, misugod sa pagbalik sa normal ang papado sa ikanapulog-limang siglo, apan nakasugat na usab ug ubang mga hagit. Misugod sa pagtungha ang Konsilyarismo, ang pangagpas nga ang usa ka konsilyo sa Simbahan adunay mas dakong awtoridad kay sa Santo Papa. Gitubag ang mga problema sulod sa Simbahan sa ikanapulog-limang siglo, uban sa mga pagsulay sa pagtul-id sa mga pag-abuso, sama sa dili igong edukasyon sa kaparian, pagkadaot sa moralidad, simoniya—ang pagpalit ug pagbaligya sa mga katungdanan sa simbahan—ug ang pagpalit ug pagbaligya sa mga indulhensiya. Lakip kini sa pangunang mga isyu nga nakatampo sa Repormasyong Protestante sa misunod nga siglo.

Niining sigloha mitungha ang Renasimyento, usa ka yugto sa kasaysayan sa Uropa diin gibalik ang pagtuon sa klasikal nga kahibalo sa Gresya, adunay mga pag-uswag sa siyensiya, ug bag-ong mga porma sa arte ug arkitektura, nga ang tanan gidasig sa pilosopikanhong mga ideya sama sa Humanismo. Kining bag-ong mga ideya ug klasikal nga kahibalo nagpatungha ug mga pangutana bahin sa pagdumala ug relihiyon. Ang pag-imbento sa makina sa pag-imprenta niadtong 1440 nakadugang sa pag-uswag niining kalihokana.

Niining sigloha mitungha ang Renasimyento sa Italya, nga sa ulahi mikaylap sa tibuok Uropa. Usa kini ka kalihokan nga mitultol sa nabag-ong kaikag sa kahibalo, arte, ug kultura sa karaang Gresya ug Roma. Niining panahona, milambo ang mga arte, literatura, ug siyentipikong pagsusi. Sentro niining kalihokana ang Humanismo, usa ka pilosopiya nga nagpasiugda sa bili sa tawhanong kasinatian, pagka-indibidwal, ug sa pagtuon sa klasikal nga mga teksto diha sa ilang orihinal nga mga pinulongan.

Ang piyudalismo, diin ang mga halangdon maoy nagdumala sa gagmayng mga teritoryo, nagsugod sa pagkunhod niining sigloha, ug mitungha ang mga nasod-estado nga adunay sentralisadong pagdumala, ilabina sa Pransiya, Inglaterra, ug Espanya. Misangpot kini sa pagtungha sa gamhanang mga monarkiya nga nagsugod sa pagtigom sa gahom ug pagtukod og mas hiniusa ug sentralisadong mga pangagamhanan, nga sa ulahi nahimong kasagarang porma sa pagdumala sa misunod nga mga siglo.

Dako ang pag-uswag sa siyensiya niining panahona, nga mihagit sa mga pagsabot sa kinaiyahan sa Edad Medya pinaagi sa nagkadakong paghatag og gibug-aton sa ebidensiyang gikan sa obserbasyon ug eksperimento. Ang pag-imbento sa imprentahan sa mga 1440 nakapasayon sa pagbaton og literatura ug mga sinulat sa mga maalamon. Tungod niini, mitungha ang bag-ong mga pangutana bahin sa tradisyonal nga pagdumala ug relihiyosong mga buhat, nga nag-andam sa dalan alang sa dagkong kausaban sa katilingban ug relihiyon sa Uropa sa ikanapulog-unom nga siglo. Bisan nagpabilin ang Eskolastisismo, nagkadako ang interes sa mistisismo ug personal nga mga kasinatian uban sa Diyos, nga misangpot sa pag-uswag sa pribadong debosyon.

Niadtong 1453, ang Constantinople nahulog sa kamot sa Imperyong Ottoman, nga nagtimaan sa kataposan sa Sidlakang Imperyong Romano (Byzantine). Misangpot kini sa bag-ong mga paningkamot alang sa pagpasig-uli tali sa Simbahang Ortodokso ug Simbahang Katolika, apan gamay ra ang nahimong bunga.

Sa kataposan sa ikanapulog-limang siglo, mitungha ang interes sa eksplorasyon, ilabina human sa pagkadiskobre sa Bag-ong Kalibotan niadtong 1492. Kini nga pagkadiskobre nag-andam sa dalan dili lamang alang sa kolonisasyon sa mga Amerika, kondili usab sa hilabihang kalihokan sa pagmisyon.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Abril 5: San Vicente Ferrer, Pari—Opsiyonal nga Handumanan (c.1350–1419)

Marso 9: Santa Francisca Romana, Relihiyosa—Opsiyonal nga Handumanan (1384–1440)

Mayo 20: San Bernardino de Siena, Pari—Opsiyonal nga Handumanan (1380–1444)

Oktubre 23: San Juan de Capistrano, Pari—Opsiyonal nga Handumanan (1386–1456)

Mayo 22: Santa Rita de Casia, Asawa, Inahan, Biyuda, Relihiyosa (c. 1386–1457)

Marso 4: San Casimiro—Opsiyonal nga Handumanan (1458–1484)

Sixteenth Century

Bisan nagsugod sa kagubot ang ikanapulog-unom nga siglo, nakahatag usab kini og daghang bantogang mga santos. Niadtong 1517, ang paring Agustino nga si Padre Martin Luther nagpagula sa iyang Kasiyaman ug Lima ka mga Tesis nga misangpot sa Repormasyong Protestante, o Pag-alsa sa mga Protestante. Daghang makataronganong kabalaka ang gipahayag ni Padre Luther sa iyang mga tesis, sama sa mga pag-abuso nga nagpadayon sa pagpalit ug pagbaligya og mga indulhensiya. Bisan daghan sulod sa Simbahang Katolika ang miuyon nga gikinahanglan ang reporma, ang pamaagi ni Padre Luther, ang singgit sa pagdasig sa iyang kalihokan, ug ang pagkondenar kaniya sa Simbahan misangpot sa paspas nga pagkabahinbahin ug panagbulag sulod sa Simbahan ug sa mga nasod. Wala madugay, misunod ang uban uban sa laing mga pangutana ug kabalaka, sama nila John Calvin ug Ulrich Zwingli. Ang impluwensiya ni Luther ilabinang nabati sa Alemanya, ang kang Calvin sa Geneva, Switzerland, ug ang impluwensiya ni Ulrich Zwingli nag-una sa Zurich, Switzerland.

Niadtong 1519, misamot ang pagsupak ni Luther sa dihang nagsugod siya sa pagkuwestiyon sa awtoridad sa papa, ug niadtong 1520, gikondenar ni Papa Leon V ang mga sinulat ni Luther. Mitubag si Luther pinaagi sa pagdilaab sa publiko sa bula sa papa. Niadtong 1521, gikondenar si Luther sa Imperyal nga Asembliya sa Worms ni Carlos V, Emperador sa Balaang Imperyong Romano, ug gideklarar nga erehes. Niadtong 1523, duha ka mongheng Agustino nga mga sumusunod ni Luther gihukman og kamatayon tungod sa ilang mga erehiya.

Niadtong 1525, mitungha ang sunodsunod nga pag-alsa sa mga mag-uuma sa Alemanya agig pagsuporta kang Luther. Pagka-1530, daghang prinsipe sa Alemanya ang misuporta sa mga ideya ni Luther ug pormal nga mipresentar sa ilang bag-ong pagpahayag sa pagtuo sa Augsburg niadtong 1530, nga nagsugod sa mas pormal nga panagbulag sulod sa imperyo.

Niadtong 1533, si Haring Henry VIII sa Inglaterra gieksomulgar ni Papa Clemente VII tungod sa pag-insistir ni Henry nga hatagan siya sa papa og deklarasyon sa pagkawalay-bisa sa iyang kaminyoon, ug niadtong 1534, gideklarar ni Henry ang iyang kaugalingon nga Kinatas-ang Ulo sa Simbahan sa Inglaterra, nga nagpabulag sa Simbahang Ingles gikan sa Roma.

Taliwala niining kangitngit, ang labing masanag nga mga kahayag sa ikanapulog-unom nga siglo mao ang Konsilyo sa Trento ug ang mga santos nga mitabang sa pagpatuman sa mga reporma niini. Ang Trento nagsugod niadtong 1545 ug nagpadayon hangtod sa 1563, nga nagtubag sa panginahanglan sa reporma sa sulod sa Simbahan ug sa mga sayop nga mitumaw gikan sa mga Protestante. Gitubag ang mga pag-abuso sa Simbahan ug gipamatud-an pag-usab ang mahinungdanong mga pagtulon-an, sama sa mahitungod sa mga Sakramento, sa kinaiya sa kaluwasan, ug sa awtoridad sa Simbahan. Ang Trento maoy nakapukaw sa gitawag sa ulahi nga Katolikong Kontra-Repormasyon, ug daghang bantog nga mga santos ang midala sa sulo sa pagbag-o.

Nagsugod pagtungha ang bag-ong mga orden sa ikanapulog-unom nga siglo aron atubangon ang kasamtangang krisis. Gitukod ni San Cayetano ang mga Teatino niadtong 1524, ni San Antonio Maria Zaccaria ang mga Barnabita niadtong 1530, ni Santa Angela Merici ang mga Ursulina niadtong 1535, ni San Ignacio de Loyola ang mga Heswita niadtong 1540, ug ni San Felipe Neri ang mga Oratoriano niadtong 1575. Kining mga orden naghatag og bag-ong kadasig sa misyon, pagpanalipod sa Simbahan, edukasyon, ug Kristohanong gugma nga mapanggihatagon ngadto sa nag-antos nga Simbahan. Ang ubang mas karaang mga orden, sama sa mga Carmelitano ug Franciscano, nakasinati usab og mga kalihokan sa reporma. Labaw sa tanan, si Santa Teresa de Jesus (Ávila) ug si San Juan de la Cruz adunay dakong impluwensiya sa pagbag-o sa kinabuhing relihiyoso ug sa pagpalambo sa mistikong teolohiya. Mitungha usab ang lig-on nga mga obispo aron motabang sa pagpatuman sa Konsilyo sa Trento, sama ni San Carlos Borromeo.

Nahimo usab ang mga kalihokang misyonaryo sa mga Amerika, Asya, ug Aprika sa ikanapulog-unom nga siglo. Si San Francisco Javier, ug sa ulahi si San Pablo Miki, nagsugod sa pag-ebanghelyo sa Asya. Si San Toribio de Mogrovejo nahimong misyonaryong Arsobispo sa Lima, Peru. Ang Mahal nga Birheng Maria nahimong usa sa labing bantog nga mga tigpahayag sa Ebanghelyo sa karon nga Mexico sa dihang mipakita siya kang San Juan Diego, ug hangtod sa kahangtoran hinumdoman isip Mahal nga Birhen sa Guadalupe. Ang ubang mga santos nahimong bag-ong mga misyonaryo sa Uropa aron batokan ang Protestanteng Repormasyon, sama nila San Pedro Canisio, San Juan Leonardi, San Lorenzo de Brindisi, San Francisco de Sales, ug San Fidel de Sigmaringen. Kadaghanan niining mga misyonaryo sa Uropa nagsugod sa ilang buluhaton sa ikanapulog-unom nga siglo ug nagpadayon hangtod sa ikanapulog-pito.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Abril 2: San Francisco de Paola, Ermitanyo—Dili Obligadong Handumanan (1416–1507)

Disyembre 12: Mahal nga Birhen sa Guadalupe—Pista sa USA (1531)

Hunyo 22: San Juan Fisher, Obispo ug Martir ug San Tomas More, Martir—Dili Obligadong Handumanan (San Juan Fisher: 1469–1535; San Tomas More: 1478–1535)

Pebrero 8: San Jeronimo Emiliani, Magtutukod—Dili Obligadong Handumanan (1486–1537)

Hulyo 5: San Antonio Maria Zaccaria, Pari—Dili Obligadong Handumanan (1502–1539)

Enero 27: Santa Angela Merici, Birhen—Dili Obligadong Handumanan (1474–1540)

Agosto 7: San Cayetano, Pari—Dili Obligadong Handumanan (1480–1547)

Disyembre 9: San Juan Diego, Ermitanyo—Dili Obligadong Handumanan (1474–1548)

Marso 8: San Juan de Dios, Relihiyoso—Dili Obligadong Handumanan (1495–1550)

Disyembre 3: San Francisco Javier, Pari—Handumanan (1506–1552)

Hulyo 31: San Ignacio de Loyola, Pari—Handumanan (1491–1556)

Mayo 10: San Juan de Ávila, Pari ug Doktor sa Simbahan—Dili Obligadong Handumanan (1499–1569)

Abril 30: San Pio V, Papa—Dili Obligadong Handumanan (1504–1572)

Disyembre 23: San Juan de Kanty (Cantius), Pari—Dili Obligadong Handumanan (mga 1390–1473)

Oktubre 15: Santa Teresa de Jesus, Birhen ug Doktor—Handumanan (1515–1582)

Nobyembre 4: San Carlos Borromeo, Obispo—Handumanan (1538–1584)

Disyembre 14: San Juan de la Cruz, Pari ug Doktor—Handumanan (mga 1542–1591)

Hunyo 21: San Luis Gonzaga, Relihiyoso—Handumanan (1568–1591)

Disyembre 21: San Pedro Canisio, Pari ug Doktor—Dili Obligadong Handumanan (1521–1597)

Pebrero 6: San Pablo Miki ug mga Kauban, mga Martir—Handumanan (Namatay niadtong 1597)

Seventeenth Century

Ang pagbag-o, kalihokang misyonero, ug personal nga pagkabalaan nagpadayon gikan sa ikanapulog-unom ngadto sa ikanapulog-pitong siglo, uban sa mas talagsaon pang mga santos. Ang mga misyonero sa Asya, sama kang San Lorenzo Ruiz ug iyang mga Kauban, nagpaagas sa ilang dugo sa Japan, ug si San Andres Dung-Lac ug iyang mga Kauban nagsugod sa pagkamartir sa Vietnam nga milungtad og daghang siglo. Sa Habagatang Amerika, si San Pedro Claver nahimong tinuod nga ulipon sa mga ulipong Aprikano nga bangis nga gidaogdaog, ug sila San Jean de Brébeuf ug San Isaac Jogues, mga pari, ug ilang mga kauban nagpaagas sa ilang dugo sa amihanan, sa karon gitawag nga Estados Unidos ug Canada. Ang mga Pransiskano, Dominikano, ug Heswita adunay mahinungdanong papel niining paningkamot sa pag-ebanghelyo sa tibuok kalibotan. Bisan tuod daghan sa mga sundalo ug namuyong taga-Europa ang milapas sa mga katungod sa mga lumad sa bag-ong mga yuta, ang tahas sa Simbahan mao ang pagpaambit sa pagtuo ug pagpakigbisog alang sa mga katungod sa mga lumad. Ang Simbahan sa Peru nagsugod sa paglambo, ug ang bag-ong mga santos nga natawo didto, sama nila Santa Rosa de Lima ug San Martin de Porres, nahimong mga saksi pinaagi sa ilang lawom nga pagkamapainubsanon, pag-ampo, ug gugma nga putli; mao usab ang gibuhat ni Santa Kateri Tekakwitha sa Amihanang Amerika.

Dugang sa nagpadayong mga hagit nga dala sa Repormasyong Protestante, mitungha usab ang intelektuwal ug pilosopikal nga kalihokan sa Rasyonalismo sa pagsugod sa Panahon sa Kalamdagan. Kini nga kalihokan naghatag og gibug-aton sa pangatarungan, indibidwalismo, ug kritikal nga pagsusi sa tradisyonal nga awtoridad sa mga natad sama sa relihiyon, siyensiya, ug pangagamhanan. Ang pangatarungan nahimong pangunang tinubdan ug sukdanan sa kahibalo.

Sa Europa, ang nahisgotan nang mga santos nga sila San Pedro Canisio, San Juan Leonardi, San Lorenzo sa Brindisi, San Francisco de Sales, ug San Fidel sa Sigmaringen nagpadayon sa ilang maayong buhat sa pagsukol sa Repormasyong Protestante ug pagtubag sa mga pangutana nga mitungha gikan sa mga ideya sa Panahon sa Kalamdagan. Sulod sa natukod nang mga estruktura sa Simbahan, ang mga mando sa Konsilyo sa Trento nagsugod sa hingpit nga pagpatuman sa ikanapulog-pitong siglo pinaagi sa pagreporma sa Liturhiya, padayong katekesis aron maklaro ang doktrina sa Simbahan, pagreporma sa kaparian, ug pagtukod sa sistema sa mga seminaryo alang sa hustong pagbansay sa kaparian. Mga gubat sibil usab ang nagtimaan niining panahona sa Europa ug Inglaterra, ilabina kadtong naggikan sa nagpadayong mga panagbangi sa relihiyon.

Ang personal nga pagkadiosnon nagpadayon sa pagtubo pinaagi sa inspirasyon sa mga santos, sama nila Santa Maria Magdalena de Pazzi ug Santa Margarita Maria Alacoque. Silang duha mga mistiko, nga nagbilin og makapadasig nga mga asoy sa ilang sulodnong mga panagtagbo sa Dios nga makapadasig sa daghan sulod sa daghang siglo. Sila San Vicente de Paul ug San Camilo de Lellis mapahinunguron sa pag-alagad sa mga kabos ug masakiton, sila San Roberto Belarmino ug San Francisco de Sales lakip sa dagkong mga magtutudlo sa espirituhanong kinabuhi, ug sila San Jose de Calasanz ug San Juan Eudes adunay mahinungdanong papel sa edukasyon. Ang mga santos sama kang San Josafat nagpadayon sa pag-ayo sa gatusan na ka tuig nga pagkabahin tali sa Simbahang Ortodokso sa Sidlakan ug sa Simbahang Romano Katoliko nga nagpadayon sukad sa ikanapulog-usang siglo.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Marso 23: San Toribio sa Mogrovejo, Obispo—Opsiyonal nga Handumanan (1538–1606)

Mayo 25: Santa Maria Magdalena de Pazzi, Birhen—Opsiyonal nga Handumanan (1566–1607)

Oktubre 9: San Juan Leonardi, Pari—Opsiyonal nga Handumanan (1541–1609)

Hulyo 14 (Hulyo 18 sa USA): San Camilo de Lellis, Pari—Opsiyonal nga Handumanan (1550–1614)

Agosto 23: Santa Rosa de Lima, Birhen—Opsiyonal nga Handumanan (1586–1617)

Hulyo 21: San Lorenzo sa Brindisi, Pari ug Doktor sa Simbahan—Opsiyonal nga Handumanan (1559–1619)

Septiyembre 17: San Roberto Belarmino, Obispo ug Doktor sa Simbahan—Opsiyonal nga Handumanan (1542–1621)

Enero 24: San Francisco de Sales, Obispo ug Doktor sa Simbahan—Handumanan (1567–1622)

Abril 24: San Fidel sa Sigmaringen, Pari ug Martir—Opsiyonal nga Handumanan (mga 1577–1622)

Nobiyembre 12: San Josafat, Obispo ug Martir—Handumanan (1580–1623)

Septiyembre 28: San Lorenzo Ruiz ug iyang mga Kauban, mga Martir—Opsiyonal nga Handumanan (mga 1600–1637)

Nobiyembre 3: San Martin de Porres, Relihiyoso—Opsiyonal nga Handumanan (1579–1639)

Agosto 12: Santa Juana Francisca de Chantal, Relihiyosa—Opsiyonal nga Handumanan (1572–1641)

Oktubre 19: San Jean de Brébeuf ug San Isaac Jogues, mga Pari ug Martir; ug ilang mga Kauban, mga Martir—USA: Handumanan (Namatay tali sa 1642–1649)

Agosto 25: San Jose de Calasanz, Pari—Dili Obligadong Handumanan (1556–1648)

Septiyembre 9: San Pedro Claver, Pari—Handumanan sa USA (1581–1654)

Septiyembre 27: San Vicente de Paul, Pari—Handumanan (mga 1581–1660)

Oktubre 2: Mga Anghel nga Magbalantay—Handumanan (Gidugang sa Unibersal nga Romanhong Kalendaryo niadtong 1670)

Agosto 19: San Juan Eudes, Pari—Dili Obligadong Handumanan (1601–1680)

Hulyo 14: Santa Kateri Tekakwitha, Birhen—Handumanan sa USA (1656–1680)

Septiyembre 12: Balaang Ngalan sa Bulahang Birhen Maria—Dili Obligadong Handumanan (1684)

Oktubre 16: Santa Margarita Maria Alacoque, Birhen—Dili Obligadong Handumanan (1647–1690)

Nobiyembre 24: San Andres Dung-Lac, Pari, ug iyang mga Kauban, mga Martir—Handumanan (Ika-17–Ika-19 nga mga Siglo)

Eighteenth Century

Sa ika-18 nga siglo, ang Kalamdagan miabot sa kinapungkayan niini isip usa ka intelektuwal nga kalihokan, nga dugang nga nagpasiugda sa pangatarongan, indibidwalismo, ug negatibong pagtan-aw sa tradisyonal nga awtoridad sa relihiyon, siyensiya, ug politika, samtang nagpasiugda sa paggamit sa pangatarongan isip pangunang tinubdan ug sukdanan sa kahibalo. Nahimo kining padayon nga hagit sa pagpasiugda sa Simbahang Katolika sa tradisyon ug awtoridad, samtang ang bag-ong mga ideya nagsugod sa pagsupak sa dugay na niyang mga doktrina. Misangpot kini sa pagtungha sa sekularismo ug sa paghuyang sa mga Katolikong monarkiya, nga nakapakunhod sa impluwensiya sa Simbahan sa daghang politikanhong kalihokan sa Uropa.

Aron matubag kining mga hagit, mitungha sa ika-18 nga siglo ang bag-ong mga orden relihiyoso, sama sa mga Pasyonista, nga gitukod ni San Pablo sa Krus niadtong 1720, ug sa mga Redentorista, nga gitukod ni San Alfonso Maria de Liguori niadtong 1732. Ang mga Pasyonista nagtutok sa Pasyon ni Kristo pinaagi sa pag-ampo ug pagpamalandong, nagsangyaw sa mga rekoleksiyon, ug naghimo sa pastoral nga ministeryo. Ang mga Redentorista nagpunting sa pagsangyaw ngadto sa mga kabos ug pagpahigayon og mga misyon. Dako ang ilang papel sa pastoral nga pag-atiman ug nailhan sila tungod sa ilang pamaagi sa pagsangyaw nga daling maduolan ug maluluy-on. Ang mga Frayle sa Kristohanong mga Eskwelahan, nga gitukod ni San Juan Bautista de La Salle niadtong 1680, miuswag pag-ayo sa ika-18 nga siglo, nga nagtutok sa edukasyon sa mga kabos ug mga sinikway sa katilingban, ug adunay mahinungdanong papel sa pagpalambo sa modernong mga pamaagi sa pagtudlo.

Ang personal nga pagkadiosnon milig-on sa ika-18 nga siglo uban sa nabag-ong pagpasiugda sa debosyon ngadto sa Bulahang Birhen Maria, ilabina pinaagi sa mga pagtulon-an nila San Luis de Montfort ug San Alfonso Maria de Liguori. Ang kapistahan sa Mahal nga Birhen sa Rosaryo gidugang sa kalendaryo sa Simbahan, nga dugang nga nagpasiugda niining personal nga debosyon. Mitubo usab ang debosyon ngadto sa Sagradong Kasingkasing.

Nagpadayon ang misyonerong kalihokan, ilabina sa mga Amerika ug sa Asya. Labing talagsaon niini ang pagpalapad ni San Junípero Serra ug sa iyang kaubang mga misyonero sa ilang mga misyon ngadto sa dapit nga karon mao ang kasadpang Estados Unidos. Sa Vietnam ug Japan, nagpadayon ang dinaghang pagkamartir samtang padayong mitubo ang pagtuo, ug nasinati ang mga paglutos sa China ug Korea.

Niadtong 1773, ubos sa dakong politikanhong pagpamugos gikan sa mga monarka sa Uropa, gipahunong ni Papa Clemente XIV ang Orden sa mga Heswita, nga nakaapekto sa ilang misyonerong buluhaton ug sa ilang papel sa Uropa sa pagsukol sa mga ideya sa Kalamdagan ug sa Repormasyong Protestante. Gisupak usab sa mga Heswita ang pagtungha sa Jansenismo, usa ka teolohikal nga kalihokan sulod sa Simbahang Katolika nga nagpasiugda sa salang orihinal, pagkadaotan sa tawo, grasya sa Diyos, ug predestinasyon. Ang Jansenismo nag-awhag og estriktong paagi sa pagkinabuhi, lakip ang grabeng asetisismo ug kanunay nga pagdawat sa sakramento sa penitensiya, samtang wala kini magdasig sa pagdawat sa komunyon tungod sa sayop nga pagtan-aw sa pagkadili-takos sa tawo. Ang pagpahunong sa mga Heswita nagbilin og kahaw-ang dili lamang sa misyonerong mga paningkamot ug sa edukasyon kondili usab sa intelektuwal nga pagpanalipod sa doktrinang Katolika batok niining mga hagit sa maong panahon.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Oktubre 7: Mahal nga Birhen sa Rosaryo—Handumanan (Gilakip sa Unibersal nga Romanhong Kalendaryo niadtong 1716)

Abril 28: San Luis Grignon de Montfort, Pari—Opsiyonal nga Handumanan (1673–1716)

Abril 7: San Juan Bautista de La Salle, Pari—Handumanan (1651–1719)

Oktubre 19 (Oktubre 20 sa USA): San Pablo sa Krus, Pari—USA: Opsiyonal nga Handumanan (1694–1775)

Hulyo 4: Adlaw sa Kagawasan—Opsiyonal nga Handumanan sa USA (Hulyo 4, 1776)

Hulyo 1: San Junípero Serra, Pari—Opsiyonal nga Handumanan sa USA (1713–1784)

Agosto 1: San Alfonso Maria de Liguori, Obispo ug Doktor sa Simbahan—Handumanan (1696–1787)

Nineteenth Century

Pipila sa mga santos niining siglo natawo sa gubot nga panahon sa Rebolusyong Pranses sa ulahing bahin sa ikanapulog-walong siglo. Ang Rebolusyon misangpot sa pagpugong sa publikong pagsimba, pagsakmit sa mga simbahan ug kabtangan, ug kamatayon sa liboan ka klerigo sa Pransiya. Nakaapekto usab kini sa Simbahan sa tibuok Uropa, samtang nagpadayon sa pagkaylap ang sekularismo ug nasyonalismo, nga nakapakunhod sa politikanhon, intelektuwal, ug kultural nga impluwensiya sa Simbahan. Ang rasyonalismo sa Panahon sa Kalamdagan ug ang mga kauswagan sa siyensiya ug industriya wala lamang makausab sa kahimtang sa Uropa, kondili nakaapekto usab sa doktrina sa Simbahan ug sa pag-ila sa mga tawo sa iyang moral nga awtoridad.

Isip tubag, ang Diyos nagtawag og daghang tawo nga motabang sa pagpahiuyon sa pagtuo ug pangatarongan, ug sa pagpanalipod sa karaang mga pagtulon-an sa Simbahan nga nagpabiling makanunayon. Gipahayag ni San John Henry Newman ang usa ka panan-aw sa edukasyon nga naghiusa sa pagtuo ug intelektuwal nga pagsusi. Ang iyang mga amot sa teolohiya nakatabang sa Simbahan sa pag-atubang sa modernong mga pangutana sa pilosopiya ug teolohiya. Si San Antonio Maria Claret, usa ka obispo ug magtutukod sa mga Claretiano, nagsangyaw, nagsulat, ug nagtukod og mga librarya ug eskwelahan, nga nakatabang sa pag-edukar sa mga klerigo ug layko sa Espanya, ug sulod sa unom ka tuig, sa Cuba.

Ang ubang bantog nga mga santos miatubang sa mga hagit sa maong panahon pinaagi sa ilang pagkabalaan, kayano, pagtudlo, ug mga sinulat. Si San Juan Vianney, nga nag-antos sa labing grabeng panahon sa Rebolusyong Pranses, nakapahinabo og dakong kausaban pinaagi sa iyang pastoral nga kadasig ug paghatag sa mga Sakramento. Si Santa Teresita sa Batang Jesus nakapukaw og lawom nga gugma alang sa sulodnong pagkakabig ug gugma sa Diyos. Si San Juan Bosco nahimong kahayag atol sa Rebolusyong Industriyal, ilabina taliwala sa mga batang lalaki nga nanginahanglan og trabaho ug moral nga giya. Iyang gihiusa ang espirituhanong pagporma ug praktikal nga mga kahanas, nga nag-andam sa iyang mga estudyante sa pagkinabuhi sa ilang pagtuo sa modernong kalibotan. Gitukod ni San Pedro Julian Eymard ang Kongregasyon sa Balaang Sakramento sa Pransiya, ug siya usa ka madasigong apostol sa Eukaristiya.

Ang Simbahan sa mga Amerika nagpadayon sa pagtubo samtang sila Santa Elizabeth Ann Seton, Santa Rose Philippine Duchesne, San John Neumann, San Francis Xavier Seelos ug Bulahang Marie Rose Durocher nag-alagad sa mga migrante, ug si San Damien de Veuster sa Molokai nag-alagad sa mga sanlahon sa Hawaii. Sa ubang bahin sa kalibotan, nagpadayon ang misyonerong kalihokan. Si San Antonio Maria Claret adunay dakong impluwensiya isip obispo sa Cuba. Si San Pedro Chanel nahimong unang martir sa Oceania. Sila San Andres Kim Tae-gŏn, San Pablo Chŏng Ha-sang, ug ang ilang 101 ka kauban miula sa ilang dugo sa Korea. Si San Carlos Lwanga ug ang iyang mga kauban namatay tungod sa ilang pagtuo sa Aprika.

Ang personal nga pagkadiyosnon ug mga debosyon nagpadayon sa paglambo. Ang Dogma sa Inmaculada Concepcion giproklamar ni Papa Pio IX niadtong 1854, ug ang Mahal nga Birhen mismo mipakita kang Bernadette Soubirous sa Lourdes, Pransiya, niadtong 1858, nga nagpamatuod sa iyang bag-ong titulo, “Ang Inmaculada Concepcion.” Ang Sagrado nga Kasingkasing ni Jesus gidugang sa Kinatibuk-ang Romanhong Kalendaryo niadtong 1856, nga nagtimaan sa kinapungkayan sa maong debosyon sa miaging mga siglo.

Sa kataposan sa siglo, gitigom ang Unang Konsilyo sa Vaticano, ilabina aron hisgotan ang awtoridad sa Santo Papa sa natad sa doktrina ug dogma. Gihisgotan usab niini ang relasyon tali sa pagtuo ug pangatarongan, ug gikondenar ang rasyonalismo ug materyalismo. Niadtong 1891, isip tubag sa mga isyung sosyal nga gipahinabo sa Rebolusyong Industriyal, gipagula ni Papa Leon XIII ang iyang ensiklikang Rerum Novarum aron hisgotan ang kahimtang sa hut-ong sa mga mamumuo ug susihon sa kritikal nga paagi ang kapitalismo ug sosyalismo, nga mas hingpit nga motumaw sa sunod nga siglo.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Enero 4: Santa Elizabeth Ann Seton, Relihiyosa—Handumanan: USA (1774–1821)

Septiyembre 20: San Andres Kim Tae-gŏn, Pari, ug San Pablo Chŏng Ha-sang, ug mga Kauban, mga Martir—Handumanan (Namatay 1839–1867)

Abril 28: San Pedro Chanel, Pari ug Martir—Kapilian nga Handumanan (1803–1841)

Oktubre 6: Beata Marie Rose Durocher, Birhen—Kapilian nga Handumanan sa USA (1811–1849)

Nobiyembre 18: Santa Rose Philippine Duchesne, Birhen—Kapilian nga Handumanan sa USA (1769–1852)

Disiyembre 8: Inmaculada Concepcion sa Mahal nga Birhen Maria—Solemnidad (Gidugang sa Kinatibuk-ang Kalendaryong Romano niadtong 1854)

Sagradong Kasingkasing ni Jesus—Solemnidad (Gidugang sa Kinatibuk-ang Kalendaryong Romano niadtong 1856)

Pebrero 11: Mahal nga Birhen sa Lourdes—Kapilian nga Handumanan (1858)

Agosto 4: San Juan Vianney (ang Kura Paroko sa Ars), Pari—Handumanan (1786–1859)

Enero 5: San Juan Neumann, Obispo—Handumanan: USA (1811–1860)

USA: Adlaw sa Pagpasalamat—Kapilian nga Handumanan (Giproklamar kini ni Abraham Lincoln nga nasodnong adlaw nga walay trabaho niadtong 1863)

Oktubre 5: Beato Francisco Javier Seelos, Pari—Kapilian nga Handumanan sa USA (1819–1867)

Agosto 2: San Pedro Julian Eymard, Pari—Kapilian nga Handumanan (1811–1868)

Oktubre 24: San Antonio Maria Claret, Obispo—Kapilian nga Handumanan (1807–1870)

Hunyo 3: San Carlos Lwanga ug mga Kauban, mga Martir—Handumanan (1860–1886)

Enero 31: San Juan Bosco, Pari—Handumanan (1815–1888)

Mayo 10: San Damien de Veuster sa Molokai, Pari—Kapilian nga Handumanan sa USA (1840–1889)

Oktubre 9: San John Henry Newman (Handumanan sa Inglaterra ug Wales) (1801–1890)

Oktubre 1: Santa Teresita sa Batang Jesus, Birhen ug Doktor sa Simbahan—Handumanan (1873–1897)

Hulyo 24: San Sharbel (Charbel) Makhlūf, Pari, Ermitanyo—Kapilian nga Handumanan (1828–1898)

Twentieth Century and Beyond

Ang ika-20 nga siglo nagdala sa kadaot sa duha ka gubat sa kalibotan, sa pagsaka sa Komunismo ug Pasismo, sa mga pagkamartir, sa nag-uswag nga mga suliran sa katilingban, sa mga pag-uswag sa teknolohiya, sa pagbag-o sa Liturhiya, sa ikaduhang konsilyo sa Vaticano, sa mga eskandalo nga nahibaloan sa publiko, sa bag-ong mga debosyon, ug sa kanonisasyon sa daghang mga santos. Gisugdan ni Papa San Pio X kini nga siglo pinaagi sa usa ka tinuod nga pastoral nga pagkapapa. Usa ka kura paroko sa kasingkasing, siya usa ka mapaubsanong tigreporma ug magtutudlo, nga deboto sa Mahal nga Inahan ug sa Eukaristiya. Hugot niyang gisupak ang modernismo, nga gipadayag sa bag-ong mga porma sa arte, pilosopiya, ug organisasyon sa katilingban tungod sa bag-ong mitunghang industriyal nga kalibotan. Giingon nga namatay siya tungod sa hilabihang kasubo sa pagsugod sa Unang Gubat sa Kalibotan.

Panahon sa gubat, ang Mahal nga Birhen Maria nagpakita sa tulo ka batang magbalantay sa mga karnero sa Fátima, Portugal, nga nanawagan sa pag-ampo ug penitensiya, sa pagkonsagrar sa Russia ngadto sa iyang Putli nga Kasingkasing pinaagi sa papa, ug nagpasidaan nga ang labing daotan umaabot pa kon dili paminawon ang iyang mga pangamuyo. Ang Mahal nga Birhen sa Fátima nahimong dakong inspirasyon sa kadaghanan ug hinungdan sa daghang pag-ampo. Niadtong 1925, ang Solemnidad sa Atong Ginoong Jesu-Cristo, Hari sa Uniberso gidugang sa Kinatibuk-ang Kalendaryong Romano aron pahinumdoman ang kalibotan nga si Cristo lamang ang Hari.

Si Santa Frances Xavier Cabrini ug Santa Katharine Drexel adunay dakong impluwensiya sa Estados Unidos sa pagsugod sa siglo, ug ingon man si Santa Marianne Cope sa Hawaii. Sa Sentral Amerika, misamot ang tensiyon tali sa Simbahan ug Estado, nga misangpot sa pagkamartir ni San Cristobal Magallanes ug sa iyang mga kauban, ug ni Beato Miguel Agustín Pro. Sa samang panahon, si San André Bessette naghatag og mapaubsanong pagpamatuod ngadto sa mga tawo sa Canada. Si Santa Faustina Kowalska, usa ka Polakang madre nga nagpuyo sa klausura ug usa ka mistika, nagpuyo sa iyang mubo nga kinabuhi sa pagsugod niini nga siglo. Ang labing dakong impluwensiya ni Santa Faustina sa Simbahan dili pa mabati hangtod nga ang iyang talaadlawan nailhan pag-ayo sa pagsugod sa ika-21 nga siglo uban sa pagtukod sa Domingo sa Balaang Kalooy. Si San Pio sa Pietrelcina nahimo usab nga gamhanang inspirasyon sa Italya panahon sa kagubot nga gipahinabo sa Ikaduhang Gubat sa Kalibotan.

Bisan tuod ang Ikaduhang Gubat sa Kalibotan nagdala og dakong kalaglagan sa kalibotan, mitungha usab niini ang dagkong mga santos, sama ni San Maximiliano Maria Kolbe, usa ka paring Polako ug deboto sa atong Mahal nga Inahan nga miboluntaryong mamatay puli sa usa ka tawo nga wala niya mailhi didto sa Auschwitz, ug ni Santa Teresa Benedicta sa Krus, usa ka madreng Carmelita, pilosopo, ug kinabig sa Katolisismo gikan sa Hudaismo, nga namatay usab sa Auschwitz. Human sa Ikaduhang Gubat sa Kalibotan, nahitabo ang lawom nga mga kausaban sa liturhiya sa Simbahan samtang naningkamot kini sa pagtubag sa mga panginahanglan sa usa ka kalibotan nga nagkakusog ang pagbag-o, ug gipangulohan kini sa balaang mga papa sama nila San Juan XXIII ug San Pablo VI. Ubos sa ilang paggiya, ang Ikaduhang Konsilyo sa Vaticano mitultol sa lawom nga mga kausaban sa Liturhiya ug naghatag og giya mahitungod sa ekumenismo ug sa paagi sa Simbahan sa pag-atubang sa modernong kalibotan.

Duha sa labing masanag nga mga suga sa Simbahang Katolika sa ulahing katunga sa ika-baynte nga siglo mao sila si Santa Madre Teresa sa Calcutta ug ang bantog nga Papa San Juan Pablo II. Ang kabilin niining duha ka santos mas masabtan pa sa umaabot nga mga siglo, ug sa hingpit diha lamang sa Langit. Si Madre Teresa giila ug gihigugma sa tibuok kalibotan sa mga tawo sa tanang pagtuo ug politikanhong pundok tungod sa iyang walay kakapoy nga pag-alagad sa mga kabos. Si Papa Juan Pablo II midumala sa Simbahan human sa Ikaduhang Konsilyo sa Vaticano ug mitabang niini sa pag-agi sa usa ka magubot nga panahon sa kausaban. Dako ang iyang papel sa pagkapukan sa Komunismo sa Sidlakang Uropa; usa siya ka tinuod nga misyonaryo, matinud-anon sa hustong doktrina, masinabuton sa iyang pastoral nga pag-atiman, usa ka intelektuwal, ug usa ka tawo nga lawom ang pag-ampo. Samtang padayon nga nausab ang kahimtang sa katilingban, politika, ug kultura sa tibuok kalibotan, gihatagan niya ang Simbahan ug ang kalibotan og maayong giya ug katin-aw sa moralidad.

Aron mas masayran kining mahinungdanong siglo sa kasaysayan sa Simbahan, ang mosunod nga mga pagpamalandong mahimong basahon sumala sa han-ay sa panahon:

Hulyo 6: Santa Maria Goretti, Birhen ug Martir—Opsiyonal nga Handumanan (1890–1902)

Agosto 21: San Pio X, Papa—Handumanan (1835–1914)

Nobyembre 13: Santa Francisca Xavier Cabrini, Birhen—Handumanan sa USA (1850–1917)

Mayo 13: Mahal nga Birhen sa Fátima—Opsiyonal nga Handumanan (1916–1917)

Enero 23: Santa Marianne Cope, Birhen—Opsiyonal nga Handumanan sa USA (1838–1918)

Atong Ginoong Jesucristo, Hari sa Uniberso—Solemnidad (Gidugang sa Unibersal nga Kalendaryong Romano niadtong 1925)

Mayo 21: San Cristobal Magallanes, Pari ug Martir ug mga Kauban, mga Martir—Opsiyonal nga Handumanan (1869–1927)

Nobyembre 23: Beato Miguel Agustín Pro, Pari ug Martir—Opsiyonal nga Handumanan sa USA (1891–1927)

Hulyo 9: San Agustin Zhao Rong ug 119 ka Kauban, mga Martir—Opsiyonal nga Handumanan (1648–1930)

Enero 6: San André Bessette, Relihiyoso—Opsiyonal nga Handumanan sa USA (1845–1937)

Oktubre 5: Santa Faustina Kowalska, Birhen—Opsiyonal nga Handumanan (1905–1938)

Agosto 14: San Maximiliano Maria Kolbe, Pari ug Martir—Handumanan (1894–1941)