第七住所
神婚
第六十九課：第二個天堂
天堂會是什麼樣子呢？許多人以為，唯有在我們死後，經過煉獄，蒙天主慈悲而進入榮福直觀時，這個問題才能得到答案。然而，我們還在世上時，有可能知道天堂是什麼樣子嗎？按照聖女大德蘭的說法，當靈魂進入第七住所時，便進入了「第二個天堂」。
當我們的主樂意憐憫這個靈魂，體恤她因渴慕祂而在過去及如今所承受的痛苦時，祂便在圓滿這天上婚姻之前，將這個祂已在靈性上迎娶為淨配的靈魂，帶進祂的這座宮室，也就是祂的臨在之室。這就是第七宮室［住所］，因為正如祂在天上有住所，祂在靈魂內也有住所；在那裡，除祂以外，無人可以居住，因此可稱之為第二個天堂（VII.I #3）。
天堂是天主的住所。祂圓滿的天主性寓居其中，完全淨化的靈魂也在那裡享見榮福直觀。然而，第七住所只是一間位於每個靈魂深處的內室，天主圓滿地居於其中。當靈魂進入那裡時，便進入了第二個天堂，因為天主的圓滿寓居在那裡。雖然這與人死後將永遠享有的榮福直觀並不相同，卻仍可稱為第二個天堂，因為靈魂在此與天主的結合，已達到人在世上所能達到的最圓滿境地。
反省：你是否曾希望能到天堂一遊，看看那裡究竟是什麼樣子？事實上，你確實能以某種方式做到。藉著進入第七住所，你便進入天主寓居於你內的圓滿臨在。
你很可能尚未進入靈魂內的這第二個天堂。你很可能仍在旅途中。然而，知道世上存在這樣一個地方，不僅應使我們充滿希望，也應使我們深信：達到這種與天主的結合是可能的。天主願意每個人在今生就進入這個住所。祂渴望我們所有人都進入那裡、住在那裡，並留在那裡，直到祂將我們接入享有榮福直觀的「第一個」天堂。
對於自己能否進入內在的這個天堂，你有多大的把握？你是否懷疑自己能做到？這是否看來遙不可及？如果你有這些想法，就要堅決地將它們摒除。雖然我們無法憑自己的努力進入，天主卻願意我們到那裡去；當我們的靈魂完全淨化，並且全然回應祂的邀請時，祂就會歡迎我們。大量的祈禱、持續的補贖行動、愛德善工，以及德行的增長，都會引領我們來到門前。當我們來到門前時，便可以確信，我們的主會開門，迎接我們進去。
天地的主，祢圓滿地居住在永恆的天堂。祢也圓滿地居住在我靈魂的深處。求祢引領我更深入靈魂中央的這個住所，並為我開門，使我能進入內在的這第二個天堂，居於其中，直到我去世的那一天。
內住於我心的至聖聖三，我愛祢，我信賴祢，我將自己的生命交託給祢。
第七十課：覲見之室
在先前的住所中，靈魂曾經歷結合的祈禱與神魂超拔。在那些結合的時刻，理智與想像力都無法看見，唯有心神進入了與天主的結合。然而，在這個住所中，靈魂被帶入「臨在之室」，天主的美便向仍能充分運用各項官能的靈魂顯露出來。心神透過理智神視，看見三位一體的天主，以及祂全部的光榮與本質。
藉著真理某種奧妙的彰顯，至聖聖三的三個位格顯示了自己；在此之前，一道光照先臨於心神，彷彿一片極其耀眼的光雲。三個位格彼此有別；一種崇高的認識被注入靈魂，使她確知這個真理：三個位格具有同一的本體、能力和知識，並且是唯一天主。因此，我們所持守的信理，如今靈魂可以說是藉著親見而明白了；然而，她瞻仰天主聖三，既不是用肉身的眼睛，也不是用靈魂的眼睛，因為這並非想像神視。三個位格在此全都把自己通傳給靈魂，向她說話，使她明白我們的主在福音中所說的話：祂、聖父和聖神要來到那愛祂並遵守祂誡命的靈魂那裡，在她內安家（VII.I #9）。
這是何等崇高的恩賜！我們一生誦念信經，宣認對三位一體天主的信仰，並藉著在祈禱中獲賜的許多恩寵，信仰天主。然而，在神婚的這一刻來臨之前，我們只是在宣認對一位未曾見過的天主的信仰。可是，當天主直接向心神的本質啟示祂三位一體的臨在之後，心神便看見天主的真貌。雖然完整的榮福直觀只有在死後才能享見，這神視卻是真實地看見天主的真貌。這份直接賜予心神、並滿溢至身體與靈魂每一官能的通傳，具有如此強大的力量，以致這個人是否還會再次背離天主，都令人存疑。
在神婚的狀態中，靈魂的肉身，甚至靈魂的官能，仍可能繼續承受極大的痛苦，但她不會為這些痛苦中的任何一項而掛慮。由於她愛天主，並渴望使自己肖似基督的人性，她會渴望承受一切可能的痛苦與克苦。
在這個住所中，主的大司祭祈禱——願每個靈魂都與天主聖三結合——得以實現。「我不但為他們祈求，而且也為那些因他們的話而信從我的人祈求，願眾人都合而為一！父啊！願他們在我們內合而為一，就如祢在我內，我在祢內，為叫世界相信是祢派遣了我。」（若望福音 17:21–22）
反省： 你相信至聖聖三嗎？你當然相信。然而，你所宣認的信仰，是以隱密而晦暗的方式傳達給你的。你知道天主真實存在，卻尚未完全認識祂或理解祂。
在神婚的恩賜中，你對至聖聖三的認識會有所改變。如今，你所宣認信仰的這位天主，是你已在自己靈魂最深處見過、相遇過的那一位。你渴望這份恩賜嗎？
神婚的恩賜，在今生是完全可以獲得的。要為這份恩賜祈求，默想它，盼望它。盡你所能，在各方面勤勉努力，預備好自己，好在天主決定賜下這份恩賜時，隨時準備領受。
你蒙召與天主成為一體，與聖父、聖子及聖神結合。花些時間，反省你蒙召進入的這份合一。省察自己的靈魂，發現你內心對這份結合的渴望。喚醒這份渴望。讓天主增強這份渴望，並甘心情願、隨時準備好，答應為達到這份結合所要求於你的一切。
我的三位一體天主，我渴望以我的全心、全意、全靈、全力和整個生命，瞻仰祢、認識祢、愛祢。我渴望與祢成為一體，進入我靈魂中央、祢所居住的住所。求祢吸引我進入祢神聖的臨在。求祢向我顯示祢自己，並轉化我，使我能與祢成為一體。
內住於我心的至聖聖三，我愛祢，我信賴祢，我將自己的生命交託給祢。
第七十一課：天主的臨在常存
靈魂在這個住所中第一次與榮福聖三相遇後，便永遠意識到天主在其內的臨在。然而，祂的臨在有時比其他時候更為彰顯。
這份臨在並非總是如此完全地被體認，也就是說，並非總像最初那樣，或像天主有時重新賜下這份恩惠時那樣，清晰地彰顯出來；否則，領受者便不可能留心任何其他事，也無法與人共同生活。雖然並非總能在如此清晰的光照中看見，但靈魂每當反思這份臨在時，都會感受到榮福聖三的陪伴（VII.I #12）。
由於我們生活在世上，必須兼顧瑪爾大與瑪利亞兩者的生活，天主便容許靈魂有時以較不鮮明的方式留意祂神聖的臨在，好使靈魂能履行生活中的職責。如果榮福聖三持續完全彰顯，靈魂便除了默觀這神聖的臨在之外，什麼也不能做。然而，天主在這中央內室中越頻繁地向靈魂顯示自己，靈魂便越習於與天主相處，而這份彰顯也越發持續不斷。
聖女大德蘭將靈魂對天主臨在的意識，比作一個人與其他人同處一室。如果房內的燈突然熄滅，那人仍會意識到其他人就在那裡。看不見，並不會使靈魂以為其他人已經消失。同樣，當天主聖三沒有藉著這種理智神視，向靈魂完全彰顯時，靈魂仍知道天主就在那裡，無論自己做什麼，祂都與自己同在。
反省： 你知道天主始終與你同在嗎？你知道，即使你感受不到祂的臨在，或較少意識到祂的臨在，祂仍與你同在嗎？天主始終以祂的本體臨在於我們。若非如此，我們便不再存在。只要我們沒有身負大罪，天主也藉著祂救恩的恩寵臨在於我們。這份恩寵使我們能獲享天堂、在德行上成長，並活出基督的生命。天主有時也透過祈禱向我們顯示自己。這就是我們蒙召度的默觀生活。你有多常以這第三種方式，感受到天主彰顯的臨在呢？
回顧至今所談的各項教導，思考天主如何以這第三種方式，逐漸更圓滿地向我們顯示自己。祂藉著被動收心的祈禱、結合的祈禱、超拔的祈禱，最後藉著神婚的祈禱來到我們這裡。回顧你的一生，想想那些你曾感受到天主以這些不同方式向你顯示自己的時刻。
雖然每一次祈禱經驗都各不相同、獨一無二，仍要花時間，為那些你清楚感受到神慰、知道天主與你同在的時刻獻上感恩。也要默想那些天主似乎不在的時刻。那些同樣是蒙受恩寵的時刻，幫助你在謙卑、信賴和剛毅中成長。要恆心修德，尤其在天主似乎不在的時刻；你會發現，你的生命結出了豐碩的善果。
我隱密的主，我相信祢始終與我同在，永不離開我。為那些祢似乎不在、我在生命中感受不到祢彰顯的臨在的時刻，我感謝祢。在那些時刻，求祢賜給我勇氣與望德。願那些時刻使我在生命中更加謙卑，因為我體認到，自己在一切事上是多麼依賴祢。
內住於我心的至聖聖三，我愛祢，我信賴祢，我將自己的生命交託給祢。
第七十二課：如雨落入溪流
在先前的宮室中，靈魂曾體驗過與天主的結合。但那些宮室中的結合並非永久的。那就像把兩支蠟燭放在一起，火焰便合而為一。雖然火焰結合了，蠟燭卻很容易就能分開，各自燃燒。神婚則不然。在神婚中締結的結合，是無法分離的。
但神婚就像雨水從天而降，落入江河或溪流中，成為同一股水流，使河水與雨水再也無法分開；又好比一條小溪流入大海，此後便再也無法與大海分離（VII.II #5）。
聖十字若望認為，一個人一旦進入聖女大德蘭在第七重宮室所描述的這種祈禱深度，就再也不會重陷大罪。聖女大德蘭似乎也同意，卻告誡靈魂仍要時時保持警醒。儘管如此，這神婚對靈魂的影響如此深遠，以致靈魂很可能再也不會完全背離天主，重陷大罪。
省思：你渴望生活安定嗎？若是如此，沒有什麼比進入神婚更為穩固了。在這種祈禱境界中，靈魂與天主如此緊密地結合，以致永遠不會離開祂。這是何等的恩賜！請祈求這份恩賜。
許多人一生都在與重罪搏鬥。這場搏鬥帶來極深的痛苦，因為他們體驗到自己生命中聖化恩寵的喪失。天主從不願以這種方式離開你；只有當大罪將祂拒於門外時，祂才會離開。
請祈求神婚的恩賜，使這種失去天主的情況永遠不會發生在你身上。雖然為了你的益處，祂有時可能看似不在，但祂在神婚中與你結合之後，就永遠不會離開你。這是一種永久的境界——牢不可破，永無止境。請默想，領受這份神聖恩賜會帶給你多大的安慰與喜樂。渴望它，盼望它，並以你靈魂的一切力量尋求它。
使人真正合一的主，我渴望與祢如此完全地結合，使我們永不分離。我祈求神婚的恩賜，好使祢與我在此世合而為一，並在天堂永遠合一。我的天主、我的淨配，我將自己交付於祢，並祈求祢帶我進入祢那充滿愛與結合的內室。
內住於我心的至聖聖三，我愛祢，我信賴祢，我將自己的生命交託給祢。
第七十三課：忘我
請記得，在先前的宮室中，靈魂曾努力克服一切對自身的掛慮，連最微小的一絲也不放過。在這最中心的宮室裡，對自身的掛慮已完全消除。
因此，無論發生什麼事，她都毫不掛慮［什麼也不擔憂］，而是活在一種奇妙的忘我之中，正如我所說的，她似乎已不再存在，也不願在任何事上占有一席之地——任何事！除非她看見自己能增進天主的尊榮與光榮，哪怕只是一點點；為此，她會極其甘願地捨棄生命（VII.III #2）。
神婚的第一個效果，就是「如此徹底地忘我，以致她真的彷彿已不再存在」。靈魂不再認得自己，因為這轉化實在太深刻了。在先前的宮室中，人仍相當掛慮自己，心思仍停留在自己身上，仍會擔憂，仍有焦慮。在神婚中，人只注視天主，只願盡可能地光榮祂。為了使天主的光榮再增添哪怕一點點，凡是需要做的，都毫不遲疑地去做。不怕死亡，不怕痛苦，不怕辛勞——什麼也不怕。靈魂如此全心專注於自身以外，以致幾乎彷彿自己根本不存在。
由於靈魂如此全心專注於自身以外，也就是完全專注於天主並光榮祂，因此所承受的唯一內在痛苦，就是知道自己無論做多少，都不足以事奉自己的主。靈魂實在太軟弱，無法將天主所應受的全部光榮歸於祂。
靈魂也不再掛慮自己，因為她毫不懷疑地知道，自己所愛慕和事奉的天主，必會照顧她，遠勝於她自己掛慮自己。她無比信賴天主慈愛的眷顧與上智安排。這份信賴與忘我所得到的賞報，就是天主親自照顧靈魂，將無比豐盛的恩寵傾注於她。
省思：你是否盼望能擺脫生活中一切對自身的掛慮、擔憂與焦慮？對許多人來說，這些都是沉重的負擔。通往這份自由的唯一途徑，就是神婚。
請默想，體驗這樣的自由會是什麼樣子。想像一下，如此自由會帶來多麼不同、甚至奇妙而陌生的感受。天主渴望將這份自由賜給你。祂不願你背負著總是想著自己的重擔。祂願你如此堅定地注視祂，以致不再掛慮自己，將那些掛慮全然交託給天主。
也請反省這個事實：天主對你的照顧，遠勝於你對自己的照顧。把「操心」的事留給天主吧。將自己全然交託於祂的上智安排。完全信賴祂，並享受這般徹底交付所帶來的嶄新生命。
無微不至地眷顧我的主，祢關心我生命的每一個層面。祢完全認識我，也曾向我許諾，祢會照料一切。求祢賜給我所需的恩寵，使我能如此完全地交付於祢，把我所有的掛慮與擔憂都交在祢手中。願我徹底忘卻自己，只專心注視祢，全然信賴、全然交託，深知祢對我靈魂的照顧，遠勝於我憑一己之力所能做到的。
內住於我心的至聖聖三，我愛祢，我信賴祢，我將自己的生命交託給祢。
第七十四課：對受苦的強烈渴望
除了忘卻自己之外，靈魂也日益深切地渴望為天主的光榮受苦，但唯有當這苦難符合天主的旨意，並能使祂獲得更大的光榮時，她才渴望受苦。
第二個果實是強烈地渴望受苦，但這渴望不再像從前那樣擾亂她的平安，因為這樣的靈魂熱切盼望天主的旨意在自己身上實現，因此甘心接受祂所做的一切。如果祂願意她受苦，她便心滿意足；如果祂不願意，她也不再像從前那樣，為此把自己折磨得死去活來。（VII.III #4）。
要記得，苦難是邁向天堂的旅途中一項核心經驗，因為天主子進入了這個罪惡的世界，擁抱了罪的後果，也就是苦難與死亡，轉化了苦難與死亡，並使之成為通往永生的途徑。因此，苦難與死亡如今充滿了極大的屬靈力量。當一個人自由地擁抱苦難與死亡，並將之作為祭獻奉獻給天主時，這個行動便使靈魂與基督親自結合。這種作為祭獻的苦難轉化靈魂，使她領受恩寵，活出受苦基督的人性生命。
在先前的各個住所中，隨著靈魂在旅途中前進，這種自由擁抱苦難的態度是必要的。在中央的住所裡，一旦神婚實現，靈魂便繼續渴望分擔基督的苦難，卻也對苦難相當超脫。如果受苦，她安然接受；如果不受苦，她也安然接受。她毫無偏好，也很少去想自己是否受苦。她唯一的渴望，就是天主在一切事上受到光榮。
省思： 人類的苦難是否令你困惑？對許多人而言，這是生命中最大的奧祕之一。美善的天主為何容許苦難？為何不乾脆消除一切苦難？雖然許多人曾從理性與哲學的角度思索這些問題，但唯一真正的答案，只有在第七住所中才能找到。
如果你對苦難以及自由擁抱苦難的觀念仍感到掙扎，就祈求神婚的恩寵。要知道，在這個住所裡，你不僅會完全明白苦難，苦難也不會對你造成任何不良影響。如果你確實以某種方式受苦，那也絲毫不會困擾你。相反地，那只會使你滿心渴望將這些苦難與基督的苦難結合，為使祂受到光榮。
默想苦難的奧祕。默想這個事實：天主對人類苦難的回應，是親自進入苦難、轉化苦難，並賦予苦難神聖的力量。唯有全能的天主，才能藉最壞的事帶出最好的結果。唯有我們那充滿慈愛的天主，才能藉苦難帶來聖德，以及圓滿的平安與喜樂。默想這個奧祕；即使你還不能完全理解，仍要宣認你對這奧祕的信德，期待有一天，當你進入神婚時，這一切都會變得完全明白。
我受苦的主，當祢垂顧墮落的人類，看見我們因自由選擇背離祢而承受的苦難時，祢並沒有轉身離去。相反地，祢選擇進入我們的世界，取了人性，親身經歷罪所造成的苦難，救贖這苦難，並將它提升到祢救恩恩寵的層次。求祢賜我恩寵，使我能進入祢至聖的苦難與死亡，好使我得以轉化，並充分分享祢的復活。
內住於我心的至聖聖三，我愛祢，我信賴祢，我將自己的生命交託給祢。
第七十五課：愛仇人
藉著神婚的恩賜，靈魂轉化為基督，達到了今世所能達到的最圓滿程度，因此，靈魂在一切事上都懷有基督的心，包括以一份充滿整個心靈的愛去愛自己的仇人。
她在遭受迫害時，內心感到極大的喜樂，而且比起從前在同樣處境下的狀態，她如今平安得多：她不怨恨仇人，也不希望他們遭遇任何不幸。事實上，她對他們懷有一份特別的愛，看見他們陷入困境便深感悲痛，並盡一切所能幫助他們脫困，熱切地在天主面前為他們轉求。如果天主陛下賜予她的恩惠能轉賜給她的仇人，使他們不再冒犯我們的主，她會欣然放棄這些恩惠（VII.III #4）。
這確實是一項奇妙的恩寵。從前，當一個人遭受某種迫害，或別人犯罪傷害了自己時，便會受到強烈的誘惑而想發怒，有時甚至渴望報復，尤其是在迫害十分嚴重的時候。要愛那些曾傷害自己靈魂的人，是很困難的。在先前的各個住所中，面對迫害而去愛，更多是一個必須經過掙扎才能作出的自覺決定：勉強自己去做正確的事，選擇寬恕，並祈求心中的惡感消散。
如今，靈魂既已如此完全地在基督內轉化，當她遭遇任何形式的迫害時，內心的平安也絲毫不會失落。相反地，靈魂的每一部分都充滿了對那人的愛。理智、意志、想像力，甚至情慾與感受，都充滿了愛，唯一掛心的，就是那位使她受苦的人。靈魂不再注意自己，不在意自己所受到的任何羞辱或苦難，而是全心關注對方，隨時甘願為了寬恕而做任何必要的事，甚至願意為那犯罪傷害自己的人捨棄生命。
這種愛最好的例證，就是我們的主懸在十字架上時，向聖父呼喊：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」這種愛所帶來的一個結果，就是人真正因愛而獲得自由。他們擺脫了憤怒與仇恨。無論別人對他們做什麼，都不能傷害他們。他們內心平安，只充滿天主的慈悲。
省思： 你是否正與憤怒搏鬥？那憤怒是否盤踞在你心中，佔據你的想像，影響你的平安，激起你的情緒？如果是，天主要你獲得自由。但這份自由是一項恩賜。你無法自行取得，也不能單憑自己的意志達成。它只在這第七住所中來到，而自由也就在這裡尋得。
默想你正在奮力面對的任何傷痛、怨恨或憤怒。想一想，這些經驗是多麼沉重的負擔，而若能完全擺脫它們，又會是多麼美好。有時，我們未能進入第七住所，是因為我們不願放下這份傷痛。它必須受到淨化，必須從我們內心徹底清除、消滅。唯有天主能做到，只要我們讓祂來做。
想起那些曾傷害你的人，並有意識地向他們作出愛的行動。選擇寬恕。以耶穌在十字架上承受極大痛苦時所說的話來祈禱。這樣做，將幫助你的心準備得更充分，好領受神婚這份恩賜。
至慈悲的主，祢遭受如此殘酷的對待後，在十字架上，祢的心對迫害祢的人充滿慈悲與憐憫，以致祢從生命最深處呼喊：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」求祢使我的心也充滿同樣深厚的慈悲與憐憫。求祢使我的心與祢的心結合，好讓祢常在我內，並藉著我說出這些話。親愛的主，我愛並寬恕所有得罪過我的人。求祢幫助我全心愛他們。
內住於我心的至聖聖三，我愛祢，我信賴祢，我將自己的生命交託給祢。
第七十六課：渴望事奉天主
請回想，在第六住所中，靈魂領受超拔的祈禱後，深深受到天主觸動，以致它一心只想死去，永遠在天上與天主同在。這份渴望帶來一種平安而喜樂的內在痛苦，因為靈魂知道，它還不能完全留在天主面前。在這第七住所中，情況改變了。
最令我驚訝的是，這些靈魂先前因無法死去、享受與我們的主同在而感到的悲傷與苦惱，如今已轉為同樣熱切的渴望：事奉祂、使祂受到讚頌，並竭盡所能幫助別人。他們不但不再渴望死亡，反而願意長壽，背負最沉重的十字架，只要這樣能為我們的主帶來哪怕一點點光榮（VII.III #5）。
在某種程度上，第六住所中所感受到的內在痛苦，是由無法滿足的自身利益所引起的。如今，對自身利益的追求轉化為純粹的愛。因此，靈魂完全忘卻自己，心中唯有對天主的愛。若天主願意靈魂在世上停留一千輩子，它也甘心接受。若靈魂在世生命的終結能使天主獲得更大的光榮，它便選擇死亡。靈魂一心只想承行天主的旨意，絲毫不為自己著想。天主和祂的聖意，成了靈魂唯一關注的事與喜樂。靈魂往往深深受到極沉重的十字架吸引，因為它看出，這些十字架是使天主獲得更大光榮的最佳機會。
省思： 你生命的目的是什麼？你最大的渴望是什麼？你有什麼目標與志向？我們太常追求永遠無法使我們完全滿足的世俗目標。在神婚中，一切都改變了。如今，我們有了一個首要的目標。我們以充滿整個心靈的渴望，盼能竭盡所能事奉天主，並將完美的光榮歸於祂。
當你思考生命中各件事的優先次序時，光榮天主並承行祂的旨意，是否是你唯一的目標？這必須是你唯一的目標。生命中沒有別的事比這更重要。一件也沒有。天主為你生命所作的計畫，遠遠超過你能為自己設想的一切。祂的道路無限地超越你的道路。祂的旨意，是生命中唯一值得努力追求的事。
今天，默想你自己的目標。祈求你對天主的愛變得如此熾烈，以致祂的旨意充滿你生命中所有的渴望與志向。你信賴天主嗎？你是否足夠信賴祂，願意選擇以承行祂的旨意為你唯一的使命？祈求神婚的恩賜，好讓一切都變得清楚，使你明白，除了光榮天主、承行祂完美的旨意之外，為任何其他目的而努力，都是徒勞的。
無限偉大的天主，祢的旨意無限地超越我所能想像的一切。唯獨祢配受我所有的讚頌與光榮。我受造就是為了光榮祢，而這也必須成為我生命唯一的目的，因為祢是萬有中的一切，生命的圓滿盡在祢內。求祢吸引我更加親近祢，開啟我靈魂內室的門，使我因祢而轉化，永遠為祢永恆的光榮而生活。
內住於我心的至聖聖三，我愛祢，我信賴祢，我將自己的生命交託給祢。
第七十七課：內心的推動
在先前的住處中，當靈魂經歷結合的祈禱與神魂超拔時，往往會得到強烈而使人轉化的神慰，燃起對天主的愛火。然而，到了靈婚這最後的境界，靈魂已經習慣了這種完全的屬靈結合。因此，它所享有的結合不再帶來強烈的神慰，反而體驗到許多來自天主、細微而持續扶持它的「推動」。祈禱中既沒有枯 dryness，也沒有困擾，只有持續而甘甜的渴望在內心燃燒。這些推動從靈魂的中心湧出，在其中升起，猶如熊熊烈火從靈魂深處向上燃燒，穩定、熾烈而持續不斷。
當你們領受這些推動時，要記得，它們來自最深處的宮室，那是天主在我們靈魂內的居所。要熱切地讚美祂，因為正是祂給你們寄來這訊息，或說這封情書，寫得如此溫柔，並且用了一種只有你們才能明白、才能知道祂所求為何的密碼。即使你們外在正忙於事務，或正在與人交談，也萬不可疏於回應至尊的天主。我們的主也許常樂意在眾人面前，賜給你們這份隱祕的恩惠；但回覆祂其實十分容易，因為這回覆應當完全在內心進行，只需發一個愛的心願，或像聖保祿那樣問道：「主，祢願意我做什麼？」耶穌會以許多方式指示你們如何使祂喜悅。這是一個有利的時刻，因為祂彷彿正在聆聽我們，而靈魂在這溫柔的觸動下，幾乎總會準備好，以慷慨的決心作出回應（VII.III #8）。
天主聖愛這些溫柔、甘甜、熾烈而持續不斷的推動，使靈魂充滿堅定而極其「慷慨的決心」，時時奉行天主的旨意，絲毫不猶豫。這恩寵如此明顯地來自天主，靈魂深知魔鬼絕不可能產生這樣的效果。靈魂因天主的愛而如此擴展，以致完全為天主所佔有，對它而言已成為常態。它已很少再經歷深度的神魂超拔或神魂飛越，因為這些已不再需要。既然天主已完全佔有靈魂，靈魂便穩步前行，平安而靜默地收斂心神，奉行天主的旨意；有時積極行動，有時則獨處安歇。
反省：你是否注意到這種祈禱帶來的改變？先前，當靈魂仍在進步、接受轉化時，天主行事的方式看來更為劇烈。那時有出神、神魂飛越、內在的痛苦，甚至當心神被提入天主內時，還有身體彷彿死亡的經驗。但如今，天主已完全佔有靈魂，隨之而來的便是深邃的寧靜與圓滿的德行。
雖然你或許尚未享有如此深度的靈婚，仍可試著以局外人向內觀望的角度來理解它。這是一種蒙福的境界。試想，若能領受這些不斷湧來的愛的推動，從你靈魂的中心湧出，燃遍你整個生命，那會是多麼美妙。
如果這段描述讓你覺得超凡脫俗，要知道，它確實如此。然而，天主願意在你仍生活於這世上時，就在此時此地，使它成為你生命的一部分。祂願意將這份持續而穩定的恩賜賜給你的靈魂，使祂的愛彰顯於你。祂願意你不斷浸潤在祂內，並靠祂的神聖恩寵而生活。
至溫柔、至慈愛的主，我是如此不配祢圓滿的愛，祢卻仍深切渴望將這愛豐厚地傾注於我。求祢幫助我明白，在今生如何能更好地事奉祢，並使我擺脫一切阻礙我親近祢的事物。我盡我所能，向祢溫柔的愛的推動、祢甘甜的情書，以及祢從內心輕柔流露的傳語，完全敞開我的靈魂。
內住於我心的至聖聖三，我愛祢，我信賴祢，我將自己的生命交託給祢。
第七十八課：藉天主的「離去」獲得剛毅
只要我們仍在這世上，就必須時時記得，我們離大罪只有一步之遙。因此，當一個靈魂住在第七重住處——與它的主同在的覲見廳——祂在極少數的時候，會在這種祈禱中離開靈魂，並容許許多毒物前來攻擊。然而，這是為了靈魂的益處，好幫助它在剛毅中成長，保持謙遜，並永不忘記自己完全依賴天主。
姊妹們，你們不可認為，我所提到的效果在這些靈魂內總是保持同樣的程度；因為就我所記得的，我曾告訴你們，在大多數情況下，我們的主偶爾會讓這些人任憑自身本性的軟弱。城堡周圍護城河裡的毒物，以及其他宮室裡的毒物，便立刻聯合起來，為先前被剝奪力量的那段時日報復。（VII.IV #1）。
聖女大德蘭相信，住在第七重住處的人絕不會犯大罪，甚至也不會故意犯小罪。但他們會不時想起自己過去的罪，也會深深意識到自己仍有犯罪的可能。連耶穌在十字架上高聲呼喊：「我的天主，我的天主，祢為什麼捨棄了我？」時，也曾有過這樣的經驗（瑪竇福音 27:46）。
這些靈魂看見自己對天主的需要，而這會持續帶來一種神聖的內在煎熬。他們甚至可能發現，自己無法確定是否處於罪惡的狀態中。然而，這份困惑不會使他們陷入絕望，反而使敬畏上主之恩日益增長。即使靈魂已進入第七住所，天主有時仍可能容許那些有毒的生物攻擊他，但他不會向這些生物屈服，也不會背離天主。這些攻擊只會使靈魂更加堅強，並加深他常存於基督內的決心。
省思： 回想你生命中的某個時期：你曾長時間與天主十分親近，卻突然遭到邪惡者猛烈的攻擊。這對你造成了什麼影響？對那些處於第七住所的人而言，這樣的攻擊只會使他們更加剛毅，更加愛天主，也會再次使他們謙卑，幫助他們永不忘記自己是多麼依賴天主。
你是否明白，自己在一切事上都多麼依賴天主？如果天主有片刻忘記了你，你就不再存在。不僅如此，除非是天主在你內工作，否則你根本無力行任何善。永遠不要忘記這個使人謙卑的真理。
你是否曾有過彷彿天主不在你身邊的感受？若有，這不是你犯罪的結果，就是天主賜予你的一份特殊恩惠。如果原因是罪，就要悔改。但如果這是天主的恩惠，就不必憂慮。向天主發一個信德的祈禱。感謝祂，讓你感受到祂也曾感受過的那份疏離，並重新立志，致力奉行祂的聖意。要知道，這種感覺上似乎是主離去的經驗，尤其是讓剛毅之恩增長的機會。
力量圓滿的主，祢洞悉一切。祢知道我需要什麼，也知道我何時需要。在那些祢似乎離我很遠的時刻，求祢增強我對祢的信德。願我常常知道祢就在近旁，永不背離祢。求祢增長我內的每一種德行，尤其是使我能堅持到底的剛毅，直到我蒙祢召喚，永遠與祢同在。
內住於我心的至聖聖三，我愛祢，我信賴祢，我將自己的生命交託給祢。
第七十九課：最沉重的十字架
既然我們的主以人的形體承受了極大的苦難，我們也不該期待自己所受的會更少。處於第七住所的人，往往被賦予最沉重的十字架。但這些十字架絕不會導向絕望，只會導向天主的光榮。事實上，這些聖善的靈魂為天主背負的十字架越沉重，天主就越藉著他們受到光榮，而他們也越充滿平安與喜樂。
我們總會發現，最親近我們的主基督的人，背負著最沉重的十字架：想想祂光榮的母親和宗徒們所承受的一切。你認為聖保祿是如何經歷那些艱鉅的勞苦的呢？從他的行為，我們可以認識到，真正來自我們的主，而非出於我們自己的想像或魔鬼欺詐的神視與默觀，會結出什麼果實。你以為聖保祿把自己藏起來，悠閒地享受這些屬靈的安慰，其他什麼也不做嗎？你知道，就我們所能得知的，他從未休息過一天；他也不可能睡得很多，因為他整夜工作以維持生計（VII.IV #7）。
當一個靈魂進入神婚時，他就變得更加肖似基督。正如聖保祿所說：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活」（迦拉達書 2:20）。因此，處於第七住所的靈魂，會極其深刻地效法基督在這世上所忍受的苦難。他們不會迴避或逃離這些十字架，反而滿懷喜樂地全然擁抱它們，正如耶穌以祂整個生命擁抱自己的十字架。這些十字架成了愛的祭獻，而蒙救贖的苦難所具有的力量，也在他們的生命中彰顯出來。
有時，考驗是外在的，是從外面加諸他們身上的，例如重病。另一些時候，苦難則是內在的，只有靈魂與天主知曉。這種內在而隱藏的苦難，尤其是加爾各答的聖女德蕾莎與聖女小德蘭生命中的鮮明印記。從外表看來，這兩位聖女在世時都受到許多人的愛戴與景仰。但在內心深處，她們以最大的決心與愛，背負著極其沉重的十字架，在內心效法她們的主所受的苦難。
省思： 你是否願意為我們的主擁抱最沉重的十字架，以效法祂？若不願意，要知道，對這些十字架的渴望仍在前方等待著你。
當一個靈魂進入神婚時，無論被賦予什麼十字架，都不會過於沉重，因為是基督在他內背負十字架。默想你如何看待自己生命中的十字架。如果你逃避它們，設法將它們消除，那麼要知道，天主還願意在你內成就更多的事。祂願意如此深刻地轉化你，使每一個十字架都變得甘甜。
想想過去你曾逃避、抱怨，甚至為之絕望的那些十字架。為這樣的反應表達痛悔，並祈求恩賜，使你將來能懷著充滿愛的心，奔向那些十字架。
為我犧牲的主，祢出於圓滿的愛，堅定不移地決意擁抱祢所承受的每一份苦難。祢的十字架成了祢恩寵與光榮的寶座，祢以祢神聖靈魂的全部力量擁抱了它。求祢賜給我這難以想像的恩寵，使我能像祢一樣承受每一個十字架。求祢使我擺脫對苦難的一切恐懼，賜我祢的眼光，好讓我將自己的十字架看作獲得豐厚恩寵的機會。求祢賜我祢的勇氣，使我以滿溢的愛與平安擁抱那些十字架。
內住於我心的至聖聖三，我愛祢，我信賴祢，我將自己的生命交託給祢。
第八十課：善工的圓滿
為免修女姊妹們以為，這趟邁向神婚的內在旅程只是為了自己，只關乎個人內心與天主的結合，聖女大德蘭在這部鉅著的結尾清楚說明：這趟走向天主的旅程，其終極目的，是藉著光榮天主、拯救靈魂的善工，為天國結出果實。雖然這首先發生於靈魂的轉化之中，但這轉化必須滿溢而出，化為愛的行動。
這就是祈禱的目的與宗旨，我的女兒們；這就是神婚的意義，而神婚所孕育的子女，始終都是善工。善工是確切無誤的標記，顯示這些恩惠來自天主，正如我曾告訴你們的（VII.IV #10）。
有些人在領受天主這樣的恩惠之後，卻害怕走出去，藉著無私服務的生活，與他人分享自己所領受的。這趟靈修旅程的目標，不只是個人靈魂的益處，也是整個教會的益處。耶穌的使命，是藉著拯救靈魂來光榮祂的父。這也必須是我們的使命。的確，我們祈禱，是為了成聖，並與天主合而為一。但這份合一若不能結出我們走出去服務他人所需的德行，就不是真正與天主結合。
即使在隱修院中，愛德也是這種祈禱的一項核心果實。修女們蒙召為世界祈禱，實踐愛德，但她們也蒙召去愛每天相遇的姊妹。當這份愛德日益增長，姊妹們也因彼此而蒙受祝福時，這就是最清楚的標記，顯示那使人轉化的神婚已經發生。
愛德始於家庭。天主首先願意透過你，觸動你的家人和摯友。你或許沒有蒙召成為偉大的傳教士，或向大眾宣講福音的人，但你必定蒙召，以最無私的方式，將天主的愛慷慨傾注在你一天之中所遇見的人身上。
在這個居所中，整個人都全然沉浸於天主內。人的神、靈魂、理智、意志、情慾、情感、感官、身體，以及其他每一部分，都與天主結合。因此，靈魂不僅以屬靈的愛去愛，也以經過神化的人性愛去愛，透過身體、熱情、心神、理智，以及意志的全部力量來表達這份愛。當這樣的人看見他人過著罪惡的生活時，便深深體恤他們，並懷著聖善的憂傷而悲痛。當他們看見有人困惑或絕望時，便任由這份感動催促自己伸出援手。當他們看見最親近的人在德行上有所成長時，便努力支持這份成長，並讚美天主。簡單來說，當一個人進入神婚，就會為他人捨棄自己的生命，為他們度犧牲奉獻的生活，作眾人聖善的奴僕。
反省：你以多大的熱情愛身邊的人？你是否不只藉著自己所作的選擇去愛他們，也以整個人、每一部分去愛他們？你的心思是否全然充滿對他人的愛？你是否感受到那份愛？你的熱情是否推動著那份愛？你是否尋找機會，為他人犧牲、捨棄自己的生命？若是如此，這就是天主正藉著神婚轉化你的標記。
邁向神婚圓滿境界的旅程，或許顯得漫長而艱辛，有時甚至看似不可能。但事實並非如此。這確實是可以達到的，而且天主願意在我們每個人的生命中實現這一切。唯一阻礙我們的，就是我們自己。
在我們結束對聖女大德蘭這部靈修鉅著的反省之際，請更加堅定你在這趟旅程中繼續前進的決心。重新回顧大德蘭所教導的各個居所以及祈禱經驗。讓這些教導、反省與祈禱，成為你在聖德上成長的基礎。天主願你成為聖人。就去成為聖人吧。不要猶豫，要將自己完全奉獻於天主對你一生的聖意。
圓滿愛德的主，祢的一生結出了無限豐碩的善果。圓滿的愛德不斷從祢至聖的聖心湧流而出。這份愛彰顯在祢所說的每一句話、祢一生的每一個行動，以及祢的每一個念頭中。求祢徹底佔有我，使我整個人的每一部分，都全然沉浸於祢圓滿的愛中。求祢按照祢所選擇的各種方式使用我，使我成為更完善的工具，傳遞祢聖心中的愛。
內住於我心的至聖聖三，我愛祢，我信賴祢，我將自己的生命交託給祢。
結語
聖女大德蘭在她的著作《靈心城堡》結尾，向修女姊妹們留下了以下這段話，現於下方全文收錄：
IHS
雖然，正如我告訴過你們的，我起初不大情願著手寫這部作品，但如今既已完成，我很高興自己寫了它，也覺得這番辛勞很值得，儘管我承認，它其實並沒有費我多少力氣。我的姊妹們，想到你們嚴格的禁院生活，休閒的時間又少，而且有些修院還缺乏許多生活上的便利，我想，能在這座內心的城堡中怡然自得，或許會使你們得到安慰；無論何時，只要你們願意，都可以進入其中，自由漫步，不必徵求長上的許可。的確，無論你們自以為能力多大，若不是城堡的主人親自准許，你們就不能憑自己的力量進入所有的宮室。因此，我勸你們，若遇到任何阻礙，切勿勉強闖入，因為那會令祂極不喜悅，以致祂再也不讓你們進去。祂極其喜愛謙遜：如果你們自認不配進入第三重宮室，祂反而會更快賜給你們進入第五重宮室的恩惠。此後，如果你們在那裡善盡事奉祂的本分，又經常前往，祂就會引領你們進入祂親自居住的宮室；除非院長嬤嬤召喚你們離開，否則你們再也不必離開那裡，因為這位至高的主人願意你們服從她的命令，如同服從祂自己的命令一樣。即使你們因她的吩咐，常常不能留在祂接見你們的宮室裡，每當你們回來時，祂都會為你們敞開大門。一旦你們學會如何享受這座城堡，無論所受的考驗多麼痛苦，都能因盼望重回你們的主身邊而常得安息，而這是任何人都無法阻止的。雖然我只提到七重宮室，但每一重的上方、下方和四周，都還有許多房間，並有美麗的花園、噴泉和迷宮，以及其他令人喜悅的事物，使你們渴望耗盡自己，以讚頌來回報那位偉大的天主，祂按照自己的肖像和模樣創造了靈魂。如果你們在這部論著的構思中，發現任何能幫助你們更認識祂的內容，請確信，那是至尊天主所賜，為鼓勵你們；至於你們發現的任何不妥之處，都是出於我自己。我如此熱切地渴望幫助你們事奉祂——我的天主、我的主；作為回報，我懇求你們，每當讀到這部作品時，代我熱切地讚頌至尊天主，並懇求祂使祂的教會興盛，光照路德派信徒，赦免我的罪，並救我脫離煉獄，因為當你們看到這本書時（如果它經神學家審查後交到你們手中），賴天主的慈悲，我也許會在那裡。如果這些文字中有任何錯誤，那是出於我的無知；我在一切事上都服從羅馬天主聖教會的訓導，我如今是她的一員，並鄭重聲明且許諾，無論生死，我都將是她的一員。願我們的上主天主永受讚頌與稱揚！阿們，阿們。
我於1577年聖安德肋瞻禮前夕，在阿維拉的聖若瑟修院完成了這本書，為光榮天主，祂永生永王，直到永遠！阿們。