Tempat Kediaman Ketujuh

Perkahwinan Rohani

Pelajaran Enam Puluh Sembilan: Syurga Kedua

Bagaimanakah keadaan di Syurga? Ramai beranggapan bahawa soalan ini hanya dapat dijawab apabila, berkat kerahiman Allah, kita memasuki Penglihatan Bahagia selepas kematian dan Api Penyucian. Tetapi mungkinkah kita mengetahui bagaimana keadaan di Syurga sementara kita masih berada di bumi? Menurut Santa Teresa, apabila jiwa memasuki tempat kediaman ketujuh, jiwa itu memasuki “Syurga kedua.”

Apabila Tuhan kita berkenan untuk mengasihani penderitaan, baik yang lalu mahupun yang kini, yang ditanggung oleh jiwa ini kerana kerinduannya kepada-Nya, iaitu jiwa yang telah diambil-Nya secara rohani sebagai mempelai-Nya, Dia, sebelum menyempurnakan perkahwinan syurgawi itu, membawa jiwa tersebut ke dalam mahligai atau ruang hadirat-Nya ini. Inilah Mahligai [Tempat Kediaman] ketujuh, kerana sebagaimana Dia mempunyai tempat kediaman di syurga, demikian juga Dia mempunyai tempat kediaman dalam jiwa, tempat yang tidak boleh didiami oleh sesiapa pun selain Dia, dan yang boleh disebut sebagai syurga kedua (VII.I #3).

Syurga ialah tempat kediaman Allah. Di situlah terkandung kepenuhan keilahian-Nya, dan jiwa-jiwa yang telah disucikan sepenuhnya menikmati Penglihatan Bahagia. Namun, tempat kediaman ketujuh hanyalah satu ruang tempat Allah bersemayam dalam kepenuhan-Nya, jauh di lubuk setiap jiwa. Apabila jiwa masuk ke situ, jiwa itu memasuki Syurga kedua kerana kepenuhan Allah bersemayam di situ. Walaupun hal ini tidak sama dengan Penglihatan Bahagia yang akan dinikmati seseorang untuk selama-lamanya selepas kematian, tempat ini merupakan Syurga kedua dalam erti kata bahawa jiwa bersatu dengan Allah sepenuh yang mungkin semasa masih berada di bumi ini.

Renungan: Pernahkah anda berharap agar dapat mengunjungi Syurga dan mengetahui bagaimana keadaannya kelak? Sebenarnya, dalam erti tertentu, anda boleh berbuat demikian. Dengan memasuki tempat kediaman ketujuh, anda memasuki kepenuhan hadirat Allah yang bersemayam dalam diri anda.

Besar kemungkinan anda belum memasuki Syurga kedua ini dalam jiwa anda. Besar kemungkinan anda masih dalam perjalanan. Namun, mengetahui bahawa tempat sedemikian wujud di dunia ini seharusnya memenuhi kita bukan sahaja dengan harapan, tetapi juga dengan keyakinan bahawa persatuan dengan Allah ini dapat dicapai. Allah menghendaki setiap orang memasuki tempat kediaman ini semasa hidup di dunia. Dia menginginkan agar kita semua masuk ke situ, hidup di situ, dan tetap tinggal di situ sehingga kita dibawa oleh-Nya ke Syurga “pertama”, tempat kita menikmati Penglihatan Bahagia.

Sejauh manakah anda yakin bahawa anda mampu memasuki Syurga yang ada dalam diri anda ini? Adakah anda meragui kemampuan anda untuk melakukannya? Adakah hal ini kelihatan mustahil untuk dicapai? Jika inilah yang anda fikirkan, tepislah fikiran itu dengan penuh keteguhan. Walaupun kita tidak dapat masuk dengan usaha kita sendiri, Allah menghendaki kita berada di situ, dan Dia akan menyambut kita apabila kita menyahut undangan-Nya dengan sepenuhnya, setelah jiwa kita disucikan sepenuhnya. Banyak berdoa, melakukan amal penitensi secara berterusan, melaksanakan karya amal kasih, dan bertumbuh dalam kebajikan akan membawa kita ke pintu itu. Apabila kita berada di pintu itu, kita boleh yakin bahawa Tuhan kita akan membukanya dan menyambut kita masuk.

Ya Tuhan langit dan bumi, Engkau bersemayam dalam kepenuhan-Mu di alam Syurga yang abadi. Engkau juga bersemayam dalam kepenuhan-Mu jauh di lubuk jiwaku sendiri. Tariklah aku lebih jauh ke dalam tempat kediaman yang menjadi pusat jiwaku ini, dan bukakanlah pintunya bagiku agar aku dapat memasuki Syurga kedua dalam diriku ini dan tinggal di situ sehingga hari kematianku.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh: Ruang Kehadiran

Di tempat-tempat kediaman yang terdahulu, jiwa mengalami doa persatuan dan ekstasi. Pada saat-saat persatuan itu, akal budi dan daya imaginasi dibutakan. Hanya roh yang masuk ke dalam persatuan dengan Allah. Tetapi di tempat kediaman ini, jiwa dibawa masuk ke dalam “Ruang Hadirat”, dan keindahan Allah dinyatakan kepada jiwa yang masih dapat menggunakan sepenuhnya segala daya keupayaannya. Melalui suatu penglihatan intelektual, roh melihat Allah Tritunggal dalam segala kemuliaan dan hakikat-Nya.

Melalui suatu penzahiran kebenaran yang misteri, ketiga-tiga Peribadi Tritunggal Mahakudus menyatakan diri Mereka, didahului oleh suatu penerangan yang menyinari roh seperti awan cahaya yang amat menyilaukan. Ketiga-tiga Peribadi itu berbeza antara satu sama lain; suatu pengetahuan yang luhur dicurahkan ke dalam jiwa, memenuhinya dengan kepastian akan kebenaran bahawa Ketiga-tiganya mempunyai satu hakikat, kuasa dan pengetahuan, serta merupakan satu Allah. Maka, apa yang kita pegang sebagai ajaran iman kini, boleh dikatakan, difahami oleh jiwa melalui penglihatan, walaupun jiwa itu melihat Tritunggal Mahakudus bukan dengan mata jasmani mahupun mata jiwa, kerana ini bukanlah penglihatan imaginatif. Di sini, ketiga-tiga Peribadi itu mengurniakan Diri Mereka kepada jiwa, berbicara kepadanya dan membuatnya memahami sabda Tuhan kita dalam Injil bahawa Dia bersama Bapa dan Roh Kudus akan datang dan bersemayam dalam jiwa yang mengasihi-Nya dan menuruti perintah-perintah-Nya (VII.I #9).

Betapa luhurnya kurnia ini! Sepanjang hidup, kita mendoakan Syahadat, mengakui iman kita akan Allah Tritunggal, dan percaya kepada Allah melalui pelbagai kurnia rahmat yang diberikan kepada kita dalam doa. Namun, sehingga saat Perkahwinan Rohani ini, kita hanya mengakui iman kita akan Allah yang belum pernah kita lihat. Tetapi kemudian, setelah Allah menyatakan Kehadiran-Nya sebagai Tritunggal secara langsung kepada inti roh, roh itu melihat Allah sebagaimana Dia adanya. Walaupun Penglihatan Bahagia yang sepenuhnya hanya akan dialami selepas kematian, penglihatan ini benar-benar merupakan penglihatan akan Allah sebagaimana Dia adanya. Penyampaian ini, yang diberikan secara langsung kepada roh dan melimpah ke dalam setiap daya tubuh dan jiwa, begitu berkuasa sehingga diragukan bahawa orang ini akan berpaling daripada Allah lagi.

Dalam keadaan Perkahwinan Rohani ini, jiwa mungkin terus mengalami penderitaan yang berat dalam tubuh atau bahkan dalam daya-daya jiwa, tetapi jiwa itu tidak akan bimbang tentang segala penderitaan ini. Jiwa itu akan menginginkan setiap penderitaan dan matiraga yang mungkin ditanggungnya kerana kasihnya kepada Allah dan keinginannya untuk menyelaraskan dirinya dengan kemanusiaan Kristus.

Di tempat kediaman ini, Doa Tuhan sebagai Imam Agung—agar setiap jiwa dipersatukan dengan Tritunggal Mahakudus—digenapi. “Aku berdoa bukan sahaja untuk mereka, tetapi juga untuk mereka yang akan percaya kepada-Ku melalui perkataan mereka, supaya mereka semua menjadi satu, sebagaimana Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, agar mereka juga berada di dalam Kita, supaya dunia percaya bahawa Engkaulah yang telah mengutus Aku” (Yohanes 17:21–22).

Renungan: Adakah anda percaya kepada Tritunggal Mahakudus? Sudah tentu anda percaya. Namun, iman yang anda akui itu ialah iman yang telah disampaikan kepada anda dengan cara yang tersembunyi dan samar. Anda tahu bahawa Allah itu nyata, tetapi anda belum mengenal-Nya atau memahami-Nya sepenuhnya.

Dalam kurnia Perkahwinan Rohani, pengenalan anda akan Tritunggal Mahakudus berubah. Kini anda mengakui iman akan Allah yang telah anda lihat dan temui di lubuk jiwa anda sendiri yang paling dalam. Adakah anda menginginkan kurnia ini?

Kurnia Perkahwinan Rohani benar-benar dapat dicapai dalam kehidupan ini. Berdoalah untuk memperoleh kurnia itu. Renungkanlah kurnia itu. Berharaplah untuk menerimanya. Berusahalah dengan tekun melalui segala cara yang anda mampu untuk mempersiapkan diri agar sedia menerimanya apabila Allah memilih untuk mengurniakannya.

Anda dipanggil untuk menjadi satu dengan Allah, untuk dipersatukan dengan Bapa, Putera dan Roh Kudus. Luangkanlah masa untuk merenungkan kesatuan yang menjadi panggilan anda ini. Selidikilah jiwa anda dan temukanlah keinginan yang ada dalam diri anda untuk persatuan ini. Bangkitkanlah keinginan itu. Biarkanlah Allah memperbesar keinginan itu, dan bersedialah serta relalah untuk menyetujui apa sahaja yang dituntut daripada anda untuk mencapainya.

Ya Allah Tritunggal, aku ingin melihat-Mu, mengenal-Mu dan mengasihi-Mu dengan segenap akal budi, hati, jiwa, kekuatan dan diriku. Aku ingin menjadi satu dengan-Mu dan masuk ke tempat kediaman di pusat jiwaku, tempat Engkau bersemayam. Sudilah menarik aku ke dalam hadirat ilahi-Mu. Nyatakanlah diri-Mu kepadaku, dan ubahlah aku agar aku dapat menjadi satu dengan-Mu.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh Satu: Kehadiran Allah Tetap Ada

Selepas pertemuan pertama dengan Tritunggal Mahakudus di tempat kediaman ini, jiwa sentiasa menyedari kehadiran Allah di dalam dirinya selama-lamanya. Namun, ada kalanya kehadiran-Nya lebih nyata berbanding pada waktu lain.

Kehadiran ini tidak sentiasa disedari sepenuhnya, iaitu dinyatakan dengan begitu jelas, seperti pada mulanya, atau seperti pada waktu-waktu Allah memperbaharui kurnia ini. Jika demikian, penerimanya tentu tidak mungkin dapat memberikan perhatian kepada hal lain atau hidup bermasyarakat. Walaupun kehadiran itu tidak sentiasa dilihat dalam cahaya yang begitu terang, namun setiap kali jiwa itu merenungkannya, ia merasakan Tritunggal Mahakudus menyertainya (VII.I #12).

Oleh sebab kita hidup di dunia dan mesti menjalani kehidupan seperti Marta mahupun Maria, Allah membenarkan jiwa menumpukan perhatian kepada hadirat ilahi-Nya pada waktu-waktu tertentu dengan cara yang kurang nyata, supaya jiwa itu dapat melaksanakan tugas-tugas hidupnya. Jika penyataan Tritunggal Mahakudus yang sepenuhnya itu berterusan, jiwa tidak dapat melakukan apa-apa selain merenungkan hadirat ilahi. Namun, semakin kerap Allah menyatakan diri-Nya kepada jiwa di ruang pusat ini, semakin terbiasalah jiwa dengan Allah dan semakin berterusanlah penyataan ini.

Santa Teresa mengibaratkan kesedaran jiwa akan kehadiran Allah dengan seseorang yang berada di dalam sebuah bilik bersama orang lain. Jika lampu di dalam bilik itu tiba-tiba padam, orang itu masih akan menyedari kehadiran orang lain di situ. Kehilangan penglihatan itu tidak akan membuat jiwa menyangka bahawa orang lain telah lenyap. Demikian juga, apabila Tritunggal tidak dinyatakan sepenuhnya kepada jiwa melalui penglihatan intelektual ini, jiwa tetap tahu bahawa Allah ada di situ, menyertainya dalam apa sahaja yang dilakukannya.

Renungan: Adakah anda tahu bahawa Allah sentiasa menyertai anda? Adakah anda tahu bahawa Dia menyertai anda walaupun anda tidak merasakan kehadiran-Nya, atau kurang menyedari kehadiran-Nya? Allah sentiasa hadir kepada kita dalam hakikat-Nya. Jika tidak, kita akan lenyap daripada kewujudan. Selagi kita tetap bebas daripada dosa berat, Allah juga hadir kepada kita melalui rahmat-Nya yang menyelamatkan. Rahmat ini membolehkan kita mencapai Syurga, bertumbuh dalam kebajikan, dan menghayati kehidupan Kristus. Ada kalanya, Allah juga menyatakan diri-Nya kepada kita melalui doa. Inilah kehidupan kontemplatif yang menjadi panggilan kita. Berapa kerapkah anda merasakan kehadiran Allah yang nyata melalui cara ketiga ini?

Ingatlah kembali pelbagai ajaran yang telah diberikan setakat ini tentang bagaimana Allah secara beransur-ansur menyatakan diri-Nya dengan lebih sepenuhnya kepada kita melalui cara ketiga ini. Dia datang melalui doa pemusatan batin pasif, doa persatuan, doa ekstasi, dan akhirnya melalui doa Perkahwinan Rohani. Kenanglah perjalanan hidup anda, dan pertimbangkan saat-saat ketika anda merasakan Allah menyatakan diri-Nya kepada anda melalui pelbagai cara ini.

Walaupun setiap pengalaman doa berbeza dan unik, luangkanlah masa untuk bersyukur atas saat-saat penghiburan yang jelas, ketika anda tahu bahawa Allah menyertai anda. Renungkanlah juga saat-saat ketika Allah seolah-olah tidak hadir. Saat-saat itu juga dipenuhi rahmat yang membantu anda bertumbuh dalam kerendahan hati, kepercayaan, dan ketabahan. Bertekunlah dalam kebajikan, khususnya pada saat-saat ketika Allah seolah-olah tidak hadir, dan anda akan mendapati bahawa hidup anda menghasilkan banyak buah yang baik.

Tuhanku yang tersembunyi, aku percaya bahawa Engkau sentiasa menyertaiku dan tidak akan pernah meninggalkan aku. Aku bersyukur kepada-Mu atas saat-saat ketika Engkau seolah-olah tidak hadir dan ketika aku tidak merasakan kehadiran-Mu yang nyata dalam hidupku. Pada saat-saat itu, berilah aku keberanian dan harapan. Semoga saat-saat itu menumbuhkan kerendahan hati yang lebih mendalam dalam hidupku, apabila aku menyedari betapa aku bergantung pada-Mu dalam segala hal.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh Dua: Seperti Hujan yang Jatuh ke dalam Anak Sungai

Di tempat-tempat kediaman yang terdahulu, jiwa mengalami persatuan dengan Allah. Namun, persatuan di tempat-tempat kediaman itu tidak kekal. Hal itu ibarat dua batang lilin yang diletakkan bersama sehingga nyala apinya menjadi satu. Walaupun nyala api itu bersatu, lilin-lilin tersebut boleh dipisahkan dengan mudah untuk menyala secara berasingan. Tidak demikian halnya dengan Perkahwinan Rohani. Persatuan yang terjalin tidak dapat dipisahkan.

Namun, perkahwinan rohani ibarat hujan yang turun dari langit ke dalam sungai atau anak sungai, lalu menjadi air yang satu dan sama, sehingga air sungai dan air hujan tidak dapat dipisahkan; atau ibarat sebatang anak sungai yang mengalir ke dalam lautan, yang sesudah itu tidak dapat dipisahkan daripadanya (VII.II #5).

Santo Yohanes dari Salib percaya bahawa apabila seseorang memasuki kedalaman doa yang digambarkan oleh Santa Teresa di tempat kediaman ketujuh ini, orang itu tidak akan pernah kembali kepada dosa berat. Santa Teresa nampaknya bersetuju, tetapi mengingatkan jiwa agar sentiasa berjaga-jaga. Walau bagaimanapun, Perkahwinan Rohani ini memberikan kesan yang begitu mendalam pada jiwa sehingga berkemungkinan mustahil baginya untuk berpaling sepenuhnya daripada Allah dan kembali kepada dosa berat.

Renungan: Adakah anda mendambakan kestabilan dalam hidup anda? Jika demikian, tiada yang lebih teguh daripada memasuki Perkahwinan Rohani. Dalam keadaan doa ini, jiwa begitu bersatu dengan Allah sehingga tidak akan pernah meninggalkan-Nya. Alangkah besarnya anugerah ini! Berdoalah untuk memperoleh anugerah itu.

Ramai orang bergelut dengan dosa serius sepanjang hidup mereka. Pergelutan ini menimbulkan kesakitan yang amat menyeksakan apabila mereka mengalami kehilangan rahmat pengudusan dalam hidup mereka. Allah tidak pernah mahu meninggalkan anda dengan cara ini dan hanya akan pergi apabila dosa berat menyingkirkan-Nya.

Berdoalah untuk memperoleh anugerah Perkahwinan Rohani supaya anda tidak pernah mengalami kehilangan Allah ini. Walaupun ada kalanya Dia mungkin kelihatan tidak hadir demi kebaikan anda sendiri, Dia tidak akan pernah meninggalkan anda setelah menyatukan diri-Nya dengan anda dalam Perkahwinan Rohani. Inilah keadaan yang kekal—tidak dapat diputuskan dan tidak berkesudahan. Renungkanlah penghiburan dan sukacita yang akan anda alami apabila menerima anugerah suci ini. Dambakanlah, harapkanlah, dan carilah anugerah ini dengan segenap daya jiwa anda.

Tuhan sumber kesatuan sejati, aku rindu untuk bersatu dengan-Mu dengan begitu sepenuhnya sehingga kita tidak akan pernah terpisah. Aku berdoa untuk memperoleh anugerah Perkahwinan Rohani agar Engkau dan aku menjadi satu di bumi ini dan selama-lamanya di Syurga. Aku menyerahkan diriku kepada-Mu, Allah dan Mempelai jiwaku, dan berdoa agar Engkau membawaku masuk ke dalam kamar batin kasih dan persatuan-Mu.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh Tiga: Melupakan Diri Sendiri

Ingatlah bahawa di tempat-tempat kediaman yang terdahulu, jiwa berusaha mengatasi segala keprihatinan terhadap diri sendiri, walaupun yang paling kecil sekalipun. Di tempat kediaman yang paling dalam ini, keprihatinan terhadap diri sendiri dihapuskan sepenuhnya.

Maka jiwa itu tidak menghiraukan apa-apa [tidak bimbang tentang apa-apa], walau apa pun yang berlaku, tetapi hidup dalam keadaan melupakan diri yang begitu luar biasa sehingga, seperti yang telah aku nyatakan, dia seolah-olah tidak lagi wujud, dan dia juga tidak mahu dirinya dianggap penting dalam apa-apa pun—apa-apa pun! melainkan dia melihat bahawa dia dapat memajukan, walau sedikit sekalipun, kehormatan dan kemuliaan Allah, yang demi-Nya dia amat rela mati (VII.III #2).

Kesan pertama Perkahwinan Rohani ini ialah adanya “kelupaan akan diri sendiri yang begitu menyeluruh sehingga jiwa itu benar-benar seolah-olah tidak wujud.” Jiwa itu tidak lagi mengenali dirinya sendiri kerana perubahan yang dialaminya begitu mendalam. Di kediaman-kediaman terdahulu, orang itu masih banyak memikirkan dirinya sendiri. Dia asyik memikirkan dirinya, masih bimbang, dan masih berasa cemas. Dalam Perkahwinan Rohani, orang itu hanya memandang Allah dan hanya berhasrat untuk memuliakan-Nya sedapat mungkin. Tiada keraguan untuk melakukan segala yang perlu dilakukannya demi menambahkan kemuliaan Allah walaupun sedikit sahaja. Tiada ketakutan terhadap kematian, penderitaan, kerja keras—tiada apa pun. Jiwa itu begitu tertumpu pada yang di luar dirinya sehingga seolah-olah dirinya sendiri tidak lagi wujud.

Oleh sebab jiwa itu begitu tertumpu pada yang di luar dirinya, iaitu tertumpu sepenuhnya pada Allah dan memuliakan-Nya, satu-satunya penderitaan batin yang ditanggungnya berpunca daripada kesedaran bahawa apa pun yang dilakukannya tidak akan pernah mencukupi untuk melayani Tuhannya. Jiwa itu terlalu lemah untuk memberikan kepada Allah segala kemuliaan yang layak diterima-Nya.

Jiwa itu juga tidak lagi risau akan dirinya sendiri kerana ia tahu, tanpa sebarang keraguan, bahawa Allah yang dikasihi dan dilayaninya akan menjaganya jauh lebih baik daripada jika ia sibuk merisaukan dirinya sendiri. Ada kepercayaan yang amat besar terhadap perhatian penuh kasih dan penyelenggaraan Allah. Ganjaran bagi kepercayaan dan kelupaan akan diri sendiri itu ialah Allah menjaga jiwa tersebut, dengan melimpahkan rahmat kepadanya secara berlimpah ruah.

Renungan: Adakah anda ingin bebas daripada segala kerisauan tentang diri sendiri, kebimbangan dan kecemasan dalam hidup? Bagi ramai orang, semua ini merupakan beban yang berat. Satu-satunya jalan menuju kebebasan ini ialah Perkahwinan Rohani.

Renungkan bagaimana rasanya mengalami kebebasan sedemikian. Bayangkan betapa berbeza, malah betapa asing rasanya, dalam erti yang baik, apabila anda begitu bebas. Allah ingin mengurniakan kebebasan ini kepada anda. Dia tidak mahu anda menanggung beban kerana sentiasa memikirkan diri sendiri. Dia mahu pandangan anda tertumpu begitu teguh kepada-Nya sehingga anda tidak lagi merisaukan diri sendiri, sebaliknya menyerahkan segala kerisauan itu sepenuhnya kepada Allah.

Renungkan juga hakikat bahawa Allah akan menjaga anda jauh lebih baik daripada kemampuan anda menjaga diri sendiri. Serahkan urusan “merisaukan” itu kepada Allah. Serahkan diri anda kepada penyelenggaraan-Nya. Percayalah kepada-Nya sepenuhnya dan nikmatilah kebaharuan yang dibawa oleh penyerahan diri pada tahap ini.

Tuhanku yang begitu mengambil berat, Engkau mengambil berat tentang setiap aspek kehidupanku. Engkau mengenal aku dengan sempurna dan telah berjanji kepadaku bahawa Engkau akan mengurus segala-galanya. Kurniakanlah kepadaku rahmat yang kuperlukan untuk menyerahkan diriku kepada-Mu dengan begitu sepenuhnya sehingga segala kerisauan dan kebimbanganku kuserahkan kepada-Mu. Semoga aku melupakan diriku sepenuhnya dan menumpukan perhatianku hanya kepada-Mu dengan kepercayaan dan penyerahan diri yang sepenuhnya, kerana mengetahui bahawa Engkau akan menjaga jiwaku jauh lebih baik daripada yang mampu kulakukan sendiri.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh Empat: Keinginan yang Kuat untuk Menderita

Selain melupakan diri sendiri, jiwa itu juga semakin bertumbuh dalam kerinduan yang mendalam untuk menderita demi kemuliaan Allah, tetapi hanya menginginkan penderitaan ini jika hal itu merupakan kehendak Allah dan memberikan kemuliaan yang lebih besar kepada-Nya.

Buah kedua ialah keinginan yang kuat untuk menderita, walaupun hal itu tidak mengganggu kedamaian jiwa tersebut seperti dahulu, kerana hasrat membara jiwa-jiwa sedemikian agar kehendak Allah terlaksana dalam diri mereka membuat mereka menerima dengan rela segala yang dilakukan-Nya. Jika Dia menghendaki jiwa itu menderita, jiwa itu berpuas hati; jika tidak, jiwa itu tidak lagi menyeksa dirinya sampai setengah mati kerana hal itu seperti yang dilakukannya dahulu. (VII.III #4).

Ingatlah bahawa penderitaan ialah pengalaman yang menjadi inti perjalanan menuju Syurga kerana Putera Allah memasuki dunia yang berdosa ini, menerima akibat dosa, iaitu penderitaan dan kematian, mengubah penderitaan dan kematian, lalu menjadikannya sarana kehidupan kekal. Oleh itu, penderitaan dan kematian kini diresapi kuasa rohani yang paling besar. Apabila penderitaan dan kematian diterima dengan bebas dan dipersembahkan kepada Allah sebagai korban, tindakan itu menyatukan jiwa dengan Kristus sendiri. Penderitaan yang dipersembahkan sebagai korban ini mengubah jiwa apabila jiwa itu menerima rahmat untuk menghayati kehidupan manusiawi Kristus yang menderita.

Penerimaan penderitaan dengan bebas ini diperlukan di kediaman-kediaman terdahulu ketika jiwa itu semakin maju dalam perjalanannya. Di kediaman yang paling tengah, setelah Perkahwinan Rohani berlangsung, jiwa itu terus berhasrat untuk mengambil bahagian dalam penderitaan Kristus, tetapi pada masa yang sama ia juga cukup bebas daripada keterikatan pada penderitaan. Jika ia menderita, itu tidak menjadi masalah. Jika ia tidak menderita, itu juga tidak menjadi masalah. Ia tidak memilih yang satu berbanding yang lain dan tidak banyak memikirkan sama ada ia menderita ataupun tidak. Satu-satunya hasratnya ialah kemuliaan Allah dalam segala hal.

Renungan: Adakah penderitaan manusia membingungkan anda? Bagi ramai orang, hal ini merupakan salah satu misteri terbesar dalam kehidupan. Mengapakah Allah yang baik membenarkan penderitaan? Mengapa tidak menghapuskan sahaja segala penderitaan? Walaupun ramai telah merenungkan persoalan-persoalan ini dari sudut intelektual dan falsafah, satu-satunya jawapan yang sebenar datang di kediaman ketujuh.

Jika anda masih bergelut untuk memahami penderitaan dan penerimaannya secara bebas, berdoalah memohon rahmat Perkahwinan Rohani. Ketahuilah bahawa di tempat kediaman ini, penderitaan bukan sahaja akan difahami sepenuhnya, malah tidak akan membawa kesan buruk kepada anda. Jika anda mengalami penderitaan dalam apa jua bentuk sekalipun, hal itu tidak akan mengganggu anda sedikit pun. Sebaliknya, penderitaan itu hanya akan memenuhi diri anda dengan keinginan untuk menyatukannya dengan penderitaan Kristus demi kemuliaan-Nya.

Renungkanlah misteri penderitaan. Renungkanlah hakikat bahawa jawapan Allah terhadap penderitaan manusia ialah memasuki penderitaan itu, mengubahnya, dan mengurniainya kuasa yang suci. Hanya Allah yang Mahakuasa dapat menggunakan perkara yang paling buruk untuk menghasilkan yang terbaik. Hanya Allah kita yang penuh kasih dapat menggunakan penderitaan untuk menghasilkan kekudusan serta kepenuhan kedamaian dan sukacita. Renungkanlah misteri ini, dan jika anda belum memahaminya sepenuhnya, tetaplah mengakui iman anda akan misteri ini, sambil menantikan hari apabila semuanya akan menjadi jelas sepenuhnya ketika anda memasuki Perkahwinan Rohani.

Tuhanku yang menderita, ketika Engkau memandang umat manusia yang telah jatuh dalam dosa dan melihat penderitaan yang kami tanggung akibat pilihan bebas kami untuk berpaling daripada-Mu, Engkau tidak berpaling daripada kami. Sebaliknya, Engkau memilih untuk memasuki dunia kami, mengambil kodrat manusia, mengalami penderitaan yang disebabkan oleh dosa, menebus penderitaan itu, dan mengangkatnya ke taraf rahmat-Mu yang menyelamatkan. Kurniakanlah kepadaku rahmat untuk memasuki Sengsara dan wafat-Mu yang tersuci agar aku dapat diubah dan mengambil bahagian sepenuhnya dalam Kebangkitan-Mu.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh Lima: Kasih kepada Musuh

Oleh sebab perubahan menjadi serupa dengan Kristus melalui kurnia Perkahwinan Rohani mencapai kepenuhan yang mungkin dicapai di dunia ini, jiwa itu memiliki Hati Kristus dalam segala hal, termasuk kasih terhadap musuh yang meresapi seluruh dirinya.

Dia merasakan sukacita batin yang besar apabila dianiaya, dan jauh lebih damai berbanding dalam keadaan terdahulu apabila menghadapi situasi yang sama: dia tidak menyimpan dendam terhadap musuh-musuhnya, dan tidak menginginkan sebarang keburukan menimpa mereka. Malah, dia mempunyai kasih yang istimewa terhadap mereka, berasa amat sedih apabila melihat mereka ditimpa kesusahan, dan melakukan segala yang termampu untuk meringankan beban mereka, sambil bersungguh-sungguh berdoa kepada Allah bagi pihak mereka. Dia rela melepaskan segala kurnia yang dianugerahkan oleh Yang Maha Mulia kepadanya, sekiranya kurnia-kurnia itu dapat diberikan kepada musuh-musuhnya sebagai ganti, demi menghindarkan mereka daripada menyakiti hati Tuhan kita (VII.III #4).

Ini benar-benar suatu rahmat yang menakjubkan. Dahulu, apabila seseorang dianiaya dalam apa jua bentuk atau menjadi mangsa dosa orang lain, timbul godaan yang kuat untuk marah, malah kadangkala keinginan untuk membalas dendam, khususnya apabila penganiayaan itu berat. Sukar untuk mengasihi mereka yang telah mendatangkan kemudaratan kepada jiwa itu. Di tempat-tempat kediaman terdahulu, mengasihi ketika menghadapi penganiayaan lebih merupakan suatu keputusan sedar yang memerlukan pergumulan, dengan jiwa itu memaksa dirinya untuk melakukan apa yang benar, memilih untuk mengampuni, dan berdoa agar perasaan buruk itu lenyap.

Kini, setelah jiwa itu diubah dengan begitu sepenuhnya dalam Kristus, kedamaiannya tidak pernah hilang apabila ia mengalami apa jua bentuk penganiayaan. Sebaliknya, setiap bahagian jiwa itu dipenuhi kasih terhadap orang tersebut. Akal budi, kehendak, daya imaginasi, malah dorongan hati dan perasaan, semuanya dipenuhi kasih, dan satu-satunya keprihatinannya ialah orang yang menyebabkan penderitaan itu. Jiwa itu tidak memberikan perhatian kepada dirinya sendiri, tidak mempedulikan sebarang penghinaan atau penderitaan yang dialaminya, dan tertumpu sepenuhnya kepada orang lain itu, siap sedia dan rela melakukan apa sahaja yang perlu untuk mengampuni, malah sanggup menyerahkan nyawanya sendiri demi orang yang berdosa terhadapnya.

Gambaran terbaik tentang kasih seperti ini ialah ketika Tuhan kita tergantung pada Salib, berseru kepada Bapa, “Bapa, ampunilah mereka, kerana mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan.” Salah satu kesan kasih sedemikian ialah orang itu benar-benar dibebaskan oleh kasih. Dia dibebaskan daripada kemarahan dan kebencian. Dia tidak terluka oleh apa sahaja yang dilakukan orang lain terhadapnya. Dia berada dalam kedamaian dan hanya dipenuhi kerahiman Allah.

Renungan: Adakah anda bergelut dengan kemarahan? Adakah kemarahan itu berdiam dalam diri anda, menguasai daya imaginasi anda, menjejaskan kedamaian anda, dan membangkitkan dorongan hati anda? Jika demikian, Allah mahu anda bebas. Namun, kebebasan ini ialah suatu kurnia. Anda tidak dapat memperolehnya dengan menuntutnya, dan tidak juga dapat mewujudkannya dengan kekuatan kehendak anda sendiri. Kebebasan itu hanya datang di sini, di tempat kediaman ketujuh ini, tempat kebebasan ditemukan.

Renungkanlah apa-apa luka hati, rasa dendam, atau kemarahan yang sedang anda hadapi. Fikirkan betapa membebankannya semua pengalaman ini dan betapa indahnya jika anda bebas sepenuhnya daripadanya. Kadangkala kita gagal memasuki tempat kediaman ketujuh kerana kita tidak rela melepaskan luka hati ini. Luka itu mesti dimurnikan daripada diri kita. Ia mesti disingkirkan dan dimusnahkan dalam diri kita. Hanya Allah dapat melakukannya jika kita mengizinkan-Nya.

Ingatlah mereka yang telah menyakiti anda, dan lakukanlah tindakan kasih terhadap mereka dengan penuh kesedaran. Pilihlah untuk mengampuni. Doakanlah kata-kata Yesus di Salib ketika Dia tergantung di situ dalam kesengsaraan yang begitu hebat. Dengan berbuat demikian, anda akan membantu mempersiapkan hati anda dengan lebih sepenuhnya untuk menerima kurnia Perkahwinan Rohani ini.

Tuhan yang maharahim, di atas Salib, setelah diperlakukan dengan begitu kejam, hati-Mu tergerak oleh kerahiman dan belas kasihan yang begitu mendalam terhadap para penganiaya-Mu sehingga Engkau berseru dari lubuk hati-Mu yang terdalam: “Bapa, ampunilah mereka, kerana mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan.” Penuhilah hatiku dengan kerahiman dan belas kasihan yang sama mendalamnya. Satukanlah hatiku dengan hati-Mu agar Engkau sentiasa mengucapkan kata-kata itu dalam diriku dan melalui diriku. Aku mengasihi dan mengampuni setiap orang yang telah berdosa terhadapku, ya Tuhan yang kukasihi. Bantulah aku untuk mengasihi mereka dengan segenap hatiku.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh Enam: Keinginan untuk Melayani Allah

Ingatlah bahawa di tempat-tempat kediaman keenam, setelah menerima doa ekstasi, jiwa disentuh oleh Allah dengan begitu mendalam sehingga satu-satunya keinginannya ialah mati dan tinggal bersama Allah selama-lamanya di Syurga. Kerinduan ini menimbulkan penderitaan batin yang damai dan penuh sukacita kerana jiwa tahu bahawa ia belum dapat tinggal sepenuhnya dalam hadirat Allah. Di tempat kediaman ketujuh ini, keadaannya berubah.

Perkara yang paling menghairankan saya ialah kesedihan dan keresahan yang dirasai oleh jiwa-jiwa sedemikian kerana mereka tidak dapat mati dan menikmati hadirat Tuhan kita kini digantikan dengan keinginan yang sama berkobarnya untuk melayani-Nya, agar Dia dipuji, dan untuk membantu orang lain dengan sedaya upaya mereka. Mereka bukan sahaja tidak lagi merindukan kematian, malah menginginkan kehidupan yang panjang dan salib-salib yang amat berat, sekiranya hal itu dapat membawa walau sedikit sahaja kehormatan kepada Tuhan kita (VII.III #5).

Pada tahap tertentu, penderitaan batin yang dirasai di tempat-tempat kediaman keenam berpunca daripada kepentingan diri yang tidak dapat dipenuhi. Kini, kepentingan diri diubah menjadi kasih semata-mata. Oleh itu, jiwa melupakan dirinya sepenuhnya dan hanya dikuasai oleh kasih kepada Allah. Jika Allah menghendaki jiwa itu tinggal di bumi selama seribu hayat, ia menerimanya dengan rela. Jika Allah akan lebih dimuliakan melalui kematian jasmani jiwa itu, maka itulah yang dipilihnya. Satu-satunya keinginan jiwa ialah melaksanakan kehendak Allah tanpa memikirkan dirinya sendiri sama sekali. Allah dan kehendak-Nya yang kudus menjadi satu-satunya tumpuan dan sukacita jiwa itu. Sering kali, jiwa sangat tertarik kepada salib-salib yang amat berat kerana ia melihat salib-salib itu sebagai peluang terbaik untuk memberikan kemuliaan yang lebih besar kepada Allah.

Renungan: Apakah tujuan hidup anda? Apakah keinginan anda yang paling besar? Apakah matlamat dan cita-cita anda? Terlalu kerap kita mengejar matlamat duniawi yang tidak akan pernah dapat memuaskan kita sepenuhnya. Dalam Perkahwinan Rohani, segala-galanya berubah. Kini kita mempunyai satu matlamat utama. Dengan keinginan yang menguasai seluruh diri, kita ingin melakukan segala yang terdaya untuk melayani Allah dan memberikan kemuliaan yang sempurna kepada-Nya.

Apabila anda memikirkan keutamaan dalam hidup anda, adakah kemuliaan Allah dan pelaksanaan kehendak-Nya menjadi satu-satunya matlamat anda? Itulah yang seharusnya. Tiada perkara lain yang penting dalam hidup ini. Tiada satu pun. Rancangan Allah bagi hidup anda jauh melampaui apa sahaja yang dapat anda impikan untuk diri sendiri. Jalan-Nya jauh melampaui jalan anda, tanpa batas. Kehendak-Nya ialah satu-satunya perkara yang berbaloi untuk diusahakan dalam hidup ini.

Renungkanlah matlamat anda sendiri pada hari ini. Berdoalah agar kasih anda kepada Allah menjadi begitu mendalam sehingga kehendak-Nya menguasai segala keinginan dan cita-cita anda dalam hidup. Adakah anda percaya kepada Allah? Adakah anda cukup percaya kepada-Nya untuk memilih kehendak-Nya sebagai satu-satunya misi anda? Berdoalah untuk memperoleh anugerah Perkahwinan Rohani agar segala-galanya menjadi jelas dan anda memahami betapa sia-sianya berusaha untuk apa-apa tujuan selain kemuliaan Allah dan pelaksanaan kehendak-Nya yang sempurna.

Ya Allah yang tidak terhingga kebesaran-Nya, kehendak-Mu jauh lebih agung, tanpa batas, daripada apa sahaja yang dapat kubayangkan. Engkau, dan hanya Engkau, layak menerima segala pujian dan kemuliaan daripadaku. Aku diciptakan untuk memuliakan-Mu, dan hal ini mesti menjadi satu-satunya tujuan hidupku, kerana Engkaulah segala-galanya dan dalam-Mu terkandung kepenuhan hidup. Tariklah aku lebih dekat kepada-Mu, dan bukalah pintu ke ruang batin jiwaku agar aku diubah oleh-Mu dan hidup selama-lamanya demi kemuliaan-Mu yang abadi.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh Tujuh: Dorongan Batin

Di tempat-tempat kediaman sebelumnya, ketika jiwa mengalami doa persatuan dan ekstasi, ia sering menerima penghiburan yang kuat dan mengubah dirinya, yang membuatnya berkobar-kobar dengan kasih kepada Allah. Namun, dalam keadaan terakhir Perkahwinan Rohani ini, jiwa kini sudah terbiasa dengan persatuan rohani yang sepenuhnya ini. Oleh itu, persatuan yang dinikmatinya tidak disertai penghiburan rohani yang kuat. Sebaliknya, ia mengalami banyak “dorongan” daripada Allah yang halus dan menopangnya. Tiada kekeringan dalam doa mahupun kesusahan. Yang ada hanyalah keinginan yang berterusan dan manis, yang membara di dalam dirinya. Dorongan-dorongan ini mengalir dari pusat jiwa dan bangkit di dalamnya seperti api yang marak, menyala ke atas dari pusat jiwa dengan mantap, menguasai seluruh dirinya, dan berterusan.

Apabila dorongan-dorongan ini dikurniakan kepadamu, ingatlah bahawa semuanya datang dari kediaman yang paling dalam, tempat Allah bersemayam dalam jiwa kita. Pujilah Dia dengan penuh semangat, kerana Dialah yang mengirimkan pesanan ini, atau surat cinta, yang ditulis dengan begitu lembut, dalam tulisan rahsia yang hanya dapat kamu fahami sehingga kamu mengetahui apa yang diminta-Nya. Jangan sekali-kali lalai menjawab Yang Maha Mulia, walaupun secara lahiriah kamu mungkin sedang sibuk dan berbual. Tuhan kita mungkin kerap berkenan menunjukkan kemurahan yang tersembunyi ini kepadamu di hadapan orang ramai; namun, amat mudah untuk membalasnya dengan suatu tindakan kasih atau bertanya bersama Santo Paulus: “Tuhan, apakah yang Engkau kehendaki supaya aku lakukan?”, kerana jawapan itu seharusnya sepenuhnya dalam batin. Yesus akan menunjukkan kepadamu melalui pelbagai cara bagaimana menyenangkan hati-Nya. Inilah saat yang baik, kerana Dia seolah-olah sedang mendengarkan kita, dan sentuhan yang halus ini hampir selalu menyediakan jiwa untuk membalas dengan tekad yang penuh kerelaan (VII.III #8).

Dorongan kasih Allah yang lembut, manis, menguasai seluruh diri dan berterusan ini memenuhi jiwa dengan “tekad yang penuh kerelaan”, teguh dan mendalam, untuk sentiasa melaksanakan kehendak Allah tanpa sebarang keraguan. Rahmat ini begitu jelas berasal daripada Allah sehingga jiwa tahu bahawa syaitan sama sekali tidak dapat menghasilkannya. Jiwa begitu dilapangkan oleh kasih Allah sehingga dikuasai sepenuhnya oleh Allah menjadi sesuatu yang biasa baginya. Jiwa itu jarang lagi mengalami ekstasi yang mendalam atau keterangkatan roh kerana semua itu tidak lagi diperlukan. Oleh sebab Allah menguasai jiwa itu sepenuhnya, jiwa itu melangkah dengan teguh, damai dan hening dalam pemusatan batin sambil melaksanakan kehendak Allah, kadangkala dengan sangat aktif, dan pada waktu lain dalam kesunyian dan istirahat.

Renungan: Adakah kamu menyedari perubahan yang dibawa oleh doa ini? Sebelum ini, ketika jiwa masih berkembang dan diubah, Allah bertindak dengan cara yang kelihatan lebih radikal. Terdapat keadaan terpukau, keterangkatan roh, penderitaan batin, malah pengalaman seolah-olah tubuh telah mati ketika roh diangkat ke dalam Allah. Tetapi kini, apabila Allah menguasai jiwa sepenuhnya, ketenteraman yang mendalam dan kebajikan yang sempurna pun menyusul.

Walaupun kamu mungkin belum menikmati kedalaman Perkahwinan Rohani ini, cubalah memahaminya sebagai orang luar yang memandang ke dalam. Inilah suatu keadaan yang penuh berkat. Renungkanlah betapa indahnya menerima dorongan kasih yang berterusan ini, yang mengalir naik dari pusat jiwamu dan menguasai setiap bahagian dirimu.

Jika gambaran ini kelihatan melampaui dunia ini, ketahuilah bahawa memang demikianlah halnya. Namun, Allah mahu menjadikannya sebahagian daripada hidupmu di sini dan sekarang, sementara kamu masih berada di dunia ini. Dia mahu mengurniakan kepada jiwamu anugerah kasih-Nya yang nyata ini secara berterusan dan tetap. Dia mahu kamu sentiasa tenggelam dalam diri-Nya dan hidup oleh rahmat ilahi-Nya.

Tuhan yang maha lembut dan penuh kasih mesra, aku sungguh tidak layak menerima kasih-Mu yang sempurna, namun Engkau tetap begitu ingin mencurahkannya kepadaku dengan berlimpah-limpah. Bantulah aku mengetahui bagaimana aku dapat melayani-Mu dengan lebih baik dalam hidup ini, dan bebaskanlah aku daripada segala yang menjauhkan aku daripada-Mu. Aku membuka jiwaku seluas yang termampu kepada dorongan kasih-Mu yang lembut, surat-surat cinta-Mu yang manis, serta segala yang Engkau sampaikan dengan lembut dari dalam batinku.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh Lapan: Ketabahan melalui “Pemergian” Allah

Selagi kita masih berada di dunia ini, kita mesti sentiasa ingat bahawa kita hanya selangkah sahaja daripada dosa berat. Oleh itu, apabila suatu jiwa mendiami tempat kediaman ketujuh—Balairung Kehadiran bersama Tuhannya—pada kesempatan yang jarang berlaku, Dia akan meninggalkan jiwa itu dalam bentuk doa ini dan membenarkan pelbagai makhluk berbisa menyerangnya. Namun, hal ini dilakukan demi kebaikan jiwa itu, untuk membantunya bertumbuh dalam ketabahan, tetap rendah hati, dan tidak pernah melupakan kebergantungannya yang sepenuhnya pada Allah.

Saudari-saudari, janganlah kamu menyangka bahawa kesan-kesan yang telah aku sebutkan itu sentiasa wujud pada tahap yang sama dalam jiwa-jiwa ini, kerana setakat yang aku ingat, aku telah memberitahu kamu bahawa dalam kebanyakan kes, Tuhan kita sekali-sekala membiarkan orang-orang sedemikian berhadapan dengan kelemahan kodrat mereka. Makhluk-makhluk berbisa dari parit di sekeliling istana dan dari kediaman-kediaman yang lain segera bersatu untuk membalas dendam atas masa ketika kuasa mereka telah dilucutkan. (VII.IV #1).

Santa Teresa percaya bahawa mereka yang berada di tempat kediaman ketujuh tidak akan pernah melakukan dosa berat, malah tidak akan melakukan dosa ringan dengan sengaja. Namun, dari semasa ke semasa, mereka akan teringat akan dosa-dosa mereka yang lalu dan juga mengalami kesedaran yang mendalam bahawa mereka berpotensi untuk berdosa. Bahkan Yesus mengalami hal ini di Kayu Salib ketika Dia berseru, “Allah-Ku, Allah-Ku, mengapakah Engkau meninggalkan Aku?” (Matius 27:46).

Jiwa-jiwa ini menyedari keperluan mereka akan Allah, dan kesedaran ini akan terus menimbulkan suatu penderitaan batin yang suci. Mereka mungkin juga mendapati diri mereka tidak pasti sama ada mereka berada dalam keadaan berdosa. Namun, kekeliruan ini tidak membawa kepada keputusasaan, sebaliknya membawa kepada pertambahan kurnia Takut akan Tuhan. Walaupun Allah mungkin mengizinkan makhluk-makhluk berbisa itu menyerang jiwa tersebut sekali-sekala, bahkan sesudah memasuki tempat kediaman ketujuh, jiwa itu tidak akan menyerah kepada makhluk-makhluk ini dan tidak akan berpaling daripada Allah. Serangan-serangan ini hanya akan menguatkan jiwa itu dan memperdalam tekadnya untuk tetap tinggal dalam Kristus.

Renungan: Kenanglah suatu masa dalam hidup anda ketika anda sangat dekat dengan Allah untuk waktu yang lama, tetapi kemudian tiba-tiba mengalami serangan hebat daripada si jahat. Apakah kesannya terhadap anda? Bagi mereka yang berada di tempat kediaman ketujuh, serangan seperti ini hanya akan menguatkan ketabahan dan kasih mereka kepada Allah. Serangan itu juga akan merendahkan hati mereka sekali lagi, membantu mereka agar tidak pernah lupa betapa mereka bergantung pada Allah.

Adakah anda memahami betapa anda bergantung pada Allah dalam segala hal? Sekiranya Allah melupakan anda walau sesaat, anda akan lenyap daripada kewujudan. Lebih daripada itu, anda tidak mampu melakukan apa-apa yang baik melainkan Allah sendiri yang berkarya dalam diri anda. Jangan sekali-kali melupakan kebenaran yang mengajar kita kerendahan hati ini.

Pernahkah anda berasa seolah-olah Allah tidak hadir bersama anda? Jika demikian, hal ini sama ada akibat dosa anda atau hasil suatu anugerah istimewa daripada Allah. Jika dosa menjadi puncanya, bertaubatlah. Tetapi jika hal itu merupakan anugerah daripada Allah, janganlah bimbang. Nyatakanlah iman anda kepada Allah. Bersyukurlah kepada-Nya kerana anda merasakan ketidakhadiran yang sama seperti yang dirasakan-Nya, dan perbaharuilah komitmen anda untuk mengabdi kepada kehendak-Nya yang kudus. Ketahuilah bahawa pemergian Tuhan kita yang anda rasakan ini khususnya merupakan suatu peluang untuk bertambah dalam kurnia ketabahan.

Tuhan yang sempurna kekuatan-Nya, Engkau mengetahui segala sesuatu. Engkau mengetahui apa yang aku perlukan pada saat aku memerlukannya. Pada saat-saat ketika Engkau terasa jauh daripadaku, tambahkanlah imanku kepada-Mu. Semoga aku sentiasa tahu bahawa Engkau dekat dan tidak pernah berpaling daripada-Mu. Tambahkanlah setiap kebajikan dalam diriku, terutama ketabahan yang aku perlukan untuk bertekun hingga ke akhir, apabila aku dijemput untuk bersama-Mu selama-lamanya.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh Sembilan: Salib yang Paling Berat

Oleh sebab Tuhan kita telah begitu banyak menderita dalam rupa manusia, kita tidak sepatutnya menjangkakan penderitaan yang lebih ringan. Mereka yang berada di tempat kediaman ketujuh sering diberi salib yang paling berat. Namun, salib-salib ini tidak pernah membawa kepada keputusasaan. Semuanya hanya membawa kepada kemuliaan Allah. Sesungguhnya, semakin berat salib yang dipikul oleh jiwa-jiwa suci ini demi Allah, semakin besarlah kemuliaan yang diberikan kepada Allah melalui mereka dan semakin penuhlah mereka dengan kedamaian dan sukacita.

Kita sentiasa mendapati bahawa mereka yang paling dekat dengan Kristus, Tuhan kita, memikul salib yang paling berat: fikirkanlah apa yang ditanggung oleh Bonda-Nya yang mulia dan para Rasul. Pada pendapat anda, bagaimanakah Santo Paulus mengharungi jerih payah yang begitu besar? Daripada perilakunya, kita mempelajari buah penglihatan dan kontemplasi sejati yang datang daripada Tuhan kita, bukan daripada imaginasi kita sendiri atau tipu daya iblis. Adakah anda menyangka bahawa Santo Paulus menyembunyikan dirinya untuk menikmati penghiburan rohani ini dengan santai tanpa melakukan apa-apa yang lain? Anda tahu bahawa, sejauh yang dapat kita ketahui, dia tidak pernah berehat walau sehari pun, dan dia juga tentu tidak dapat tidur banyak kerana dia bekerja sepanjang malam untuk mencari nafkah (VII.IV #7).

Apabila suatu jiwa memasuki Perkahwinan Rohani, jiwa itu menjadi semakin serupa dengan Kristus. Seperti yang dikatakan oleh Santo Paulus, “Bukan lagi aku yang hidup, tetapi Kristus yang hidup dalam diriku” (Galatia 2:20). Oleh sebab itu, jiwa di tempat kediaman ketujuh akan meneladani penderitaan yang ditanggung oleh Kristus di dunia ini secara amat mendalam. Salib-salib ini tidak dijauhi atau dielakkan, tetapi dipeluk sepenuhnya dengan sukacita, sebagaimana Yesus memeluk Salib-Nya dengan seluruh diri-Nya. Salib-salib itu menjadi korban kasih, dan kuasa penderitaan yang telah ditebus menjadi nyata dalam kehidupan mereka.

Kadangkala ujian-ujian itu bersifat luaran, yang menimpa mereka dari luar, seperti penyakit yang teruk. Pada waktu lain, penderitaan itu bersifat batin, hanya diketahui oleh jiwa itu dan Allah. Penderitaan batin yang tersembunyi ini khususnya menandai kehidupan Santa Teresa dari Calcutta dan Santa Thérèse dari Lisieux. Secara lahiriah, kedua-dua orang kudus itu dikasihi dan dikagumi ramai semasa hidup mereka. Namun, dalam batin, mereka memikul salib yang amat berat dengan tekad dan kasih yang sepenuh-penuhnya, dengan meneladani penderitaan Tuhan mereka dalam batin mereka.

Renungan: Adakah anda rela memeluk salib yang paling berat demi Tuhan kita dengan meneladani-Nya? Jika tidak, ketahuilah bahawa keinginan untuk memikul salib sedemikian masih menanti anda.

Apabila suatu jiwa memasuki Perkahwinan Rohani, salib apa pun yang diberikan kepadanya tidak terlalu berat, kerana Kristuslah yang memikul salib itu dalam dirinya. Renungkanlah cara anda memandang salib-salib dalam hidup anda. Jika anda melarikan diri daripadanya dan mencari jalan untuk menyingkirkannya, ketahuilah bahawa masih banyak lagi yang ingin Allah lakukan dalam diri anda. Dia mahu mengubah anda dengan begitu mendalam sehingga setiap salib menjadi manis.

Fikirkanlah salib-salib yang pernah anda elakkan, keluhkan, malah yang pernah membuat anda berputus asa. Nyatakanlah penyesalan atas reaksi sedemikian, dan berdoalah memohon kurnia agar pada masa hadapan anda mampu berlari menyongsong salib-salib itu dengan hati yang penuh kasih.

Tuhanku yang rela berkorban, Engkau bertekad teguh untuk merangkul setiap penderitaan yang Engkau tanggung demi kasih yang sempurna. Salib-Mu menjadi takhta rahmat dan kemuliaan-Mu, dan Engkau merangkulnya dengan segenap kekuatan Jiwa-Mu yang Suci. Kurniakanlah kepadaku rahmat yang tidak terbayangkan ini agar aku dapat menanggung setiap salib seperti-Mu. Bebaskanlah aku daripada segala ketakutan terhadap penderitaan, dan berilah aku pandangan-Mu agar aku melihat salib-salibku sebagai peluang untuk menerima rahmat yang melimpah. Kurniakanlah kepadaku keberanian-Mu untuk merangkul salib-salib itu dengan kasih dan damai yang melimpah ruah.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Lapan Puluh: Kemuncak Perbuatan Baik

Agar para susternya tidak menyangka bahawa perjalanan batin menuju Perkahwinan Rohani ini hanya mementingkan diri sendiri, dalam erti kata bahawa perjalanan itu semata-mata berkisar pada persatuan batin seseorang dengan Allah, Santa Teresa mengakhiri karya agungnya dengan menjelaskan bahawa tujuan utama perjalanan menuju Allah ini adalah untuk menghasilkan buah bagi Kerajaan Allah melalui perbuatan yang memuliakan Allah dan menyelamatkan jiwa-jiwa. Walaupun hal ini bermula dengan perubahan jiwa seseorang, perubahan itu mesti melimpah ke dalam perbuatan kasih.

Inilah tujuan dan matlamat doa, anak-anakku; inilah sebab adanya perkahwinan rohani, yang anak-anaknya sentiasa berupa perbuatan baik. Perbuatan ialah tanda yang tidak dapat disangkal bahawa kurnia-kurnia ini datang daripada Allah, seperti yang telah kukatakan kepada kamu (VII.IV #10).

Sesetengah orang, setelah menerima kurnia-kurnia sedemikian daripada Allah, takut untuk melangkah keluar dan berkongsi apa yang telah mereka terima dengan orang lain melalui kehidupan yang penuh pelayanan tanpa mementingkan diri. Matlamat perjalanan rohani ini bukan hanya kebaikan jiwa, tetapi juga kebaikan Gereja secara keseluruhan. Dalam misi-Nya, Yesus berusaha memuliakan Bapa-Nya dengan menyelamatkan jiwa-jiwa. Inilah yang mesti menjadi misi kita juga. Ya, kita berdoa untuk menjadi suci dan bersatu dengan Allah. Namun, jika persatuan itu tidak menghasilkan kebajikan yang kita perlukan untuk melangkah keluar demi melayani orang lain, maka itu bukanlah persatuan yang sejati dengan Allah.

Malah dalam biara tertutup, kasih merupakan buah utama doa ini. Para suster dipanggil untuk melakukan karya kasih dengan berdoa bagi dunia, tetapi mereka juga dipanggil untuk mengasihi para suster yang mereka temui setiap hari. Apabila kasih itu bertambah dan para suster saling menjadi berkat, maka inilah tanda paling jelas bahawa Perkahwinan Rohani yang mengubah diri itu telah berlaku.

Kasih bermula di rumah. Pertama-tama, Allah mahu menyentuh keluarga dan sahabat rapat anda melalui diri anda. Anda mungkin tidak dipanggil untuk menjadi mubaligh yang hebat atau pewarta Injil di khalayak ramai, tetapi anda pasti dipanggil untuk mencurahkan kasih Allah dengan melimpah, tanpa mementingkan diri sedikit pun, kepada mereka yang anda temui sepanjang hari.

Di tempat kediaman ini, seluruh diri seseorang diliputi oleh Allah. Roh, jiwa, akal budi, kehendak, dorongan batin, emosi, pancaindera, tubuh dan setiap bahagian lain dirinya bersatu dengan Allah. Oleh itu, jiwa itu mengasihi bukan hanya dengan kasih rohani, tetapi juga dengan kasih manusiawi yang diilahikan, yang diungkapkan melalui tubuh, dorongan batin, roh, akal budi dan segenap kekuatan kehendaknya. Apabila orang ini melihat orang lain menjalani kehidupan yang berdosa, dia berempati secara mendalam terhadap mereka dan berdukacita dengan dukacita yang suci. Apabila dia melihat seseorang yang keliru atau berputus asa, dia membiarkan dirinya terdorong untuk menghulurkan bantuan. Apabila dia melihat mereka yang paling dekat dengannya bertumbuh dalam kebajikan, dia berusaha menyokong pertumbuhan itu dan memuji Allah. Ringkasnya, apabila seseorang memasuki Perkahwinan Rohani, dia akan menyerahkan hidupnya demi orang lain, hidup dengan penuh pengorbanan bagi mereka dan bertindak sebagai hamba yang suci bagi semua orang.

Renungan: Sejauh manakah kasih anda terhadap orang di sekeliling anda berkobar-kobar? Adakah anda mengasihi mereka bukan sahaja melalui pilihan yang anda buat, tetapi juga dengan setiap bahagian diri anda? Adakah fikiran anda dipenuhi kasih terhadap orang lain? Adakah anda merasakan kasih itu? Adakah dorongan batin anda menggerakkan kasih itu? Adakah anda mencari peluang untuk menyerahkan hidup anda dengan penuh pengorbanan demi orang lain? Jika demikian, inilah tanda bahawa Allah sedang mengubah anda melalui Perkahwinan Rohani.

Perjalanan menuju kesempurnaan Perkahwinan Rohani mungkin kelihatan panjang dan sukar, malah kadangkala seolah-olah mustahil. Namun, hal itu bukanlah mustahil. Kesempurnaan itu amat mungkin dicapai, dan Allah menghendakinya dalam kehidupan kita semua. Satu-satunya yang menghalang kita ialah diri kita sendiri.

Ketika kita mengakhiri renungan-renungan tentang karya agung rohani Santa Teresa dari Ávila ini, teguhkanlah azam anda untuk terus maju dalam perjalanan ini. Kembalilah kepada pelbagai tempat kediaman dan pengalaman doa yang diajarkan oleh Teresa. Gunakanlah pengajaran, renungan dan doa ini sebagai asas pertumbuhan anda dalam kekudusan. Allah mahu anda menjadi seorang kudus. Jadilah seorang kudus. Jangan teragak-agak untuk mengabdikan diri sepenuhnya kepada kehendak suci Allah bagi hidup anda.

Tuhan yang sempurna dalam kasih, hidup-Mu menghasilkan buah yang baik tanpa batas. Kasih yang sempurna sentiasa mengalir daripada Hati-Mu yang Mahakudus. Kasih itu dinyatakan dalam setiap kata yang Engkau ucapkan, setiap tindakan dalam hidup-Mu, dan setiap fikiran-Mu. Kuasailah diriku sepenuhnya sehingga setiap serat diriku diliputi kasih-Mu yang sempurna. Gunakanlah aku dengan apa jua cara yang Engkau pilih agar aku menjadi alat yang lebih sempurna bagi kasih yang ada dalam Hati-Mu.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Kesimpulan

Santa Teresa mengakhiri bukunya Istana Batin dengan catatan berikut kepada para saudarinya, yang disertakan sepenuhnya di bawah ini:

IHS

WALAUPUN, seperti yang telah kukatakan kepada kamu, aku berasa keberatan untuk memulakan karya ini, kini setelah ia selesai, aku amat gembira telah menulisnya. Aku rasa jerih payahku tidak sia-sia, walaupun aku mengaku bahawa usaha yang dicurahkannya tidaklah banyak. Memandangkan kehidupan klausura kamu yang ketat, waktu rekreasi kamu yang sedikit, saudari-saudariku, serta betapa banyaknya kemudahan yang tiada di sesetengah biara kamu, aku rasa kamu boleh mendapat penghiburan dengan menikmati istana batin ini. Kamu boleh memasukinya dan berjalan-jalan di dalamnya sesuka hati, pada bila-bila masa yang kamu kehendaki, tanpa meminta izin daripada para pemimpin kamu. Memang benar bahawa kamu tidak dapat memasuki semua tempat kediaman itu dengan kuasa kamu sendiri, betapa besarnya pun kuasa itu pada pandangan kamu, melainkan Tuhan pemilik istana itu sendiri membenarkan kamu masuk. Oleh itu, aku menasihati kamu supaya jangan memaksa jika kamu menemui sebarang halangan, kerana perbuatan itu akan begitu mendukacitakan-Nya sehingga Dia tidak akan sekali-kali membenarkan kamu memasukinya. Dia sangat mengasihi kerendahan hati: jika kamu menganggap diri kamu tidak layak memasuki tempat kediaman ketiga, Dia akan lebih segera mengurniakan kepada kamu anugerah untuk memasuki tempat kediaman kelima. Kemudian, jika kamu melayani-Nya dengan baik di situ dan sering kembali ke situ, Dia akan menarik kamu masuk ke tempat kediaman-Nya sendiri. Kamu tidak perlu meninggalkannya lagi kecuali apabila dipanggil oleh Ibu Priorin, yang perintahnya dikehendaki oleh Tuan yang berdaulat ini supaya kamu taati seolah-olah perintah-Nya sendiri. Jika atas perintah Ibu Priorin kamu sering berjauhan dari ruang hadirat-Nya, setiap kali kamu kembali Dia akan membukakan pintu untuk kamu. Setelah kamu belajar menikmati istana ini, kamu akan sentiasa menemukan ketenangan, betapa menyakitkan pun ujian yang kamu hadapi, dalam harapan untuk kembali kepada Tuhan kamu, yang tidak dapat dihalang oleh sesiapa pun. Walaupun aku hanya menyebut tujuh tempat kediaman, setiap satunya mengandungi jauh lebih banyak bilik, di atas, di bawah dan di sekelilingnya, dengan taman-taman yang indah, air pancut dan lorong-lorong berliku, selain hal-hal lain yang begitu menyenangkan sehingga kamu ingin mencurahkan seluruh diri kamu untuk memuji sebagai balasan kepada Allah yang agung, yang telah menciptakan jiwa menurut imej dan rupa-Nya sendiri. Jika kamu menemukan sesuatu dalam susunan karya ini yang membantu kamu mengenali-Nya dengan lebih baik, yakinlah bahawa hal itu diutus oleh Baginda untuk menguatkan semangat kamu, dan bahawa apa sahaja kekurangan yang kamu temukan di dalamnya berasal daripada diriku sendiri. Sebagai balasan atas hasratku yang begitu kuat untuk membantu kamu melayani-Nya, Allahku dan Tuhanku, aku memohon kepada kamu, setiap kali kamu membaca tulisan ini, supaya memuji Baginda dengan bersungguh-sungguh bagi pihakku dan memohon kepada-Nya agar memajukan Gereja-Nya, memberikan terang kepada umat Lutheran, mengampuni dosa-dosaku dan membebaskan aku daripada api penyucian, tempat aku mungkin berada, dengan kerahiman Allah, ketika kamu melihat buku ini (jika buku ini diberikan kepada kamu setelah diperiksa oleh para ahli teologi). Jika tulisan ini mengandungi sebarang kesilapan, hal itu disebabkan oleh kejahilanku; dalam segala hal aku tunduk kepada ajaran Gereja Katolik Roma yang kudus, yang kini aku anggotai, dan dengan sesungguhnya aku menyatakan serta berjanji bahawa aku akan tetap menjadi anggotanya, baik dalam hidup mahupun dalam kematian. Semoga Tuhan Allah kita dipuji dan diberkati selama-lamanya! Amin, Amin.

Aku selesai menulis buku ini di biara Santo Yusuf di Ávila, pada tahun 1577, pada Vigili Santo Andreas, demi kemuliaan Allah, yang hidup dan memerintah sepanjang segala abad! Amin.

Isi Kandungan