Tempat Kediaman Ketujuh

Perkawinan Rohani

Pelajaran Enam Puluh Sembilan: Surga Kedua

Seperti apakah Surga itu? Banyak orang mengira bahwa pertanyaan ini baru dapat dijawab ketika, berkat belas kasih Allah, kita memasuki Penglihatan yang Membahagiakan setelah kematian dan Api Penyucian. Namun, mungkinkah kita mengetahui seperti apa Surga itu selagi kita masih berada di bumi? Menurut Santa Teresa, ketika suatu jiwa memasuki tempat kediaman ketujuh, jiwa itu memasuki “Surga kedua”.

Ketika Tuhan kita berkenan mengasihani penderitaan, baik yang telah lalu maupun yang sekarang, yang ditanggung karena kerinduannya akan Dia oleh jiwa yang secara rohani telah Dia jadikan mempelai-Nya ini, sebelum menyempurnakan perkawinan surgawi itu, Dia membawa jiwa tersebut ke dalam kediaman-Nya ini, atau ruang hadirat-Nya. Inilah Kediaman [Tempat Kediaman] ketujuh, sebab sebagaimana Dia memiliki tempat kediaman di surga, demikian pula Dia memilikinya di dalam jiwa, tempat tiada seorang pun selain Dia boleh berdiam, dan yang dapat disebut surga kedua (VII.I #3).

Surga adalah tempat kediaman Allah. Di sanalah kepenuhan keallahan-Nya berada dan jiwa-jiwa yang telah dimurnikan sepenuhnya menikmati Penglihatan yang Membahagiakan. Namun, tempat kediaman ketujuh hanyalah satu ruang tempat Allah berdiam dalam kepenuhan-Nya, jauh di lubuk setiap jiwa. Ketika jiwa masuk ke sana, ia memasuki Surga kedua karena kepenuhan Allah berdiam di sana. Meskipun tidak sama dengan Penglihatan yang Membahagiakan yang akan dinikmati seseorang selama-lamanya setelah kematian, tempat itu merupakan Surga kedua dalam arti bahwa jiwa dipersatukan dengan Allah sepenuh mungkin selagi masih berada di bumi ini.

Renungan: Pernahkah Anda berharap dapat mengunjungi Surga dan mengetahui seperti apa Surga itu kelak? Sesungguhnya, dengan cara tertentu Anda dapat melakukannya. Dengan memasuki tempat kediaman ketujuh, Anda memasuki kepenuhan hadirat Allah yang berdiam di dalam diri Anda.

Kemungkinan besar Anda belum memasuki Surga kedua ini di dalam jiwa Anda. Kemungkinan besar, Anda masih berada dalam perjalanan. Namun, mengetahui bahwa tempat seperti itu ada di dunia ini seharusnya memenuhi kita bukan hanya dengan harapan, melainkan juga dengan keyakinan bahwa persatuan dengan Allah ini dapat dicapai. Allah menghendaki agar setiap orang memasuki tempat kediaman ini selama hidupnya di dunia. Dia menginginkan agar kita semua masuk ke sana, hidup di sana, dan tetap tinggal di sana sampai kita dibawa oleh-Nya ke Surga “pertama”, yakni Penglihatan yang Membahagiakan.

Seberapa yakinkah Anda akan kemampuan Anda untuk memasuki Surga di dalam diri Anda ini? Apakah Anda meragukan kemampuan Anda untuk melakukannya? Apakah hal itu tampak mustahil dicapai? Jika demikianlah pikiran Anda, singkirkanlah pikiran-pikiran itu dengan penuh ketegasan. Meskipun kita tidak dapat masuk dengan usaha kita sendiri, Allah menghendaki kita berada di sana, dan Dia akan menyambut kita ketika kita menanggapi undangan-Nya sepenuhnya, setelah jiwa kita dimurnikan sepenuhnya. Banyak berdoa, terus-menerus melakukan tindakan tobat, melakukan karya amal kasih, dan bertumbuh dalam kebajikan akan membawa kita ke pintu itu. Ketika kita berada di depan pintu, kita dapat yakin bahwa Tuhan kita akan membukanya dan menyambut kita masuk.

Tuhan atas Surga dan Bumi, Engkau berdiam dalam kepenuhan-Mu di alam Surga yang kekal. Engkau juga berdiam, dalam kepenuhan-Mu, jauh di lubuk jiwaku sendiri. Sudilah menarik aku lebih dalam ke tempat kediaman yang menjadi pusat jiwaku ini, dan bukakanlah pintunya bagiku agar aku dapat memasuki Surga kedua di dalam diriku ini dan berdiam di sana sampai hari kematianku.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh: Ruang Hadirat

Di tempat-tempat kediaman sebelumnya, jiwa mengalami doa persatuan dan ekstase. Pada saat-saat persatuan itu, akal budi dan daya khayal dibutakan. Hanya roh yang masuk ke dalam persatuan dengan Allah. Namun, di tempat kediaman ini, jiwa dibawa ke dalam “Ruang Hadirat”, dan keindahan Allah dinyatakan kepada jiwa yang tetap dapat menggunakan seluruh daya kemampuannya. Melalui suatu penglihatan intelektual, roh melihat Allah Tritunggal dalam seluruh kemuliaan dan hakikat-Nya.

Melalui suatu penyingkapan kebenaran yang misterius, ketiga Pribadi Tritunggal Mahakudus menyatakan diri, didahului oleh suatu penerangan yang menyinari roh bagaikan awan cahaya yang amat menyilaukan. Ketiga Pribadi itu berbeda satu sama lain; suatu pengetahuan yang luhur dicurahkan ke dalam jiwa, memenuhinya dengan kepastian akan kebenaran bahwa Ketiganya memiliki satu substansi, kuasa, dan pengetahuan, serta adalah satu Allah. Dengan demikian, apa yang kita pegang sebagai ajaran iman kini, boleh dikatakan, dipahami oleh jiwa melalui penglihatan, meskipun jiwa memandang Tritunggal Mahakudus bukan dengan mata jasmani ataupun mata jiwa, sebab ini bukanlah penglihatan imajinatif. Di sini Ketiga Pribadi itu memberikan Diri kepada jiwa, berbicara kepadanya, dan membuatnya memahami sabda Tuhan kita dalam Injil bahwa Dia bersama Bapa dan Roh Kudus akan datang dan berdiam di dalam jiwa yang mengasihi-Nya dan menaati perintah-perintah-Nya (VII.I #9).

Betapa luhurnya karunia ini! Sepanjang hidup kita, kita mendoakan Syahadat, mengakui iman kita akan Allah Tritunggal, dan percaya kepada Allah melalui banyak karunia rahmat yang diberikan kepada kita dalam doa. Namun, sampai saat Perkawinan Rohani ini, kita hanya mengakui iman kita akan Allah yang belum pernah kita lihat. Akan tetapi, setelah Allah menyatakan Hadirat Tritunggal-Nya secara langsung kepada hakikat roh, roh itu melihat Allah sebagaimana adanya. Meskipun Penglihatan yang Membahagiakan secara penuh baru akan dialami setelah kematian, penglihatan ini sungguh merupakan penglihatan akan Allah sebagaimana adanya. Pemberian Diri ini, yang disampaikan langsung kepada roh dan melimpah ke dalam setiap daya kemampuan tubuh dan jiwa, begitu kuat sehingga diragukan apakah orang ini akan pernah berpaling lagi dari Allah.

Dalam keadaan Perkawinan Rohani ini, suatu jiwa mungkin tetap mengalami penderitaan berat dalam tubuh, atau bahkan dalam daya-daya jiwanya, tetapi ia tidak akan merisaukan penderitaan apa pun itu. Jiwa itu akan menginginkan setiap penderitaan dan mati raga yang mungkin dijalani karena kasihnya kepada Allah dan keinginannya untuk menyelaraskan diri dengan kemanusiaan Kristus.

Di tempat kediaman ini, Doa Imamat Agung Tuhan—agar setiap jiwa bersatu dengan Tritunggal Mahakudus—terpenuhi. “Aku berdoa bukan hanya untuk mereka, melainkan juga untuk mereka yang akan percaya kepada-Ku melalui perkataan mereka, supaya mereka semua menjadi satu, sebagaimana Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, agar mereka juga berada di dalam Kita, supaya dunia percaya bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku” (Yohanes 17:21–22).

Renungan: Apakah Anda percaya kepada Tritunggal Mahakudus? Tentu saja Anda percaya. Namun, iman yang Anda akui itu adalah iman yang telah disampaikan kepada Anda secara tersembunyi dan samar. Anda tahu bahwa Allah sungguh ada, tetapi Anda belum sepenuhnya mengenal atau memahami-Nya.

Dalam karunia Perkawinan Rohani, pengenalan Anda akan Tritunggal Mahakudus berubah. Kini Anda mengakui iman kepada Allah yang telah Anda lihat dan jumpai di lubuk jiwa Anda yang terdalam. Apakah Anda merindukan karunia ini?

Karunia Perkawinan Rohani sungguh dapat dicapai dalam hidup ini. Berdoalah memohon karunia itu. Renungkanlah. Berharaplah akan karunia itu. Berusahalah dengan tekun melalui segala cara yang Anda mampu untuk mempersiapkan diri agar siap menerimanya ketika Allah berkenan menganugerahkannya.

Anda dipanggil untuk menjadi satu dengan Allah, untuk dipersatukan dengan Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Luangkanlah waktu untuk merenungkan kesatuan yang menjadi panggilan Anda ini. Selidikilah jiwa Anda dan temukanlah kerinduan yang ada di dalam diri Anda akan persatuan ini. Kobarkanlah kerinduan itu. Biarkanlah Allah memperbesar kerinduan itu, dan bersiaplah serta bersedialah menyetujui apa pun yang dituntut dari Anda untuk mencapainya.

Allah Tritunggal-ku, aku rindu melihat Engkau, mengenal Engkau, dan mengasihi Engkau dengan segenap pikiran, hati, jiwa, kekuatan, dan seluruh diriku. Aku rindu menjadi satu dengan-Mu dan masuk ke tempat kediaman di pusat jiwaku, tempat Engkau bersemayam. Sudilah menarik aku ke dalam hadirat ilahi-Mu. Nyatakanlah diri-Mu kepadaku dan ubahlah aku agar aku dapat menjadi satu dengan-Mu.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh Satu: Kehadiran Allah Tetap Tinggal

Setelah perjumpaan pertama dengan Tritunggal Mahakudus di tempat kediaman ini, jiwa senantiasa menyadari kehadiran Allah di dalam dirinya. Namun, pada saat-saat tertentu kehadiran-Nya lebih nyata daripada pada saat-saat lainnya.

Kehadiran ini tidak selalu disadari sepenuhnya, yakni tidak selalu dinyatakan begitu jelas seperti pada awalnya, atau seperti pada saat-saat Allah memperbarui karunia ini; jika tidak demikian, orang yang menerimanya mustahil dapat memperhatikan hal lain atau hidup bermasyarakat. Meskipun tidak selalu terlihat dalam terang yang begitu jelas, setiap kali jiwa merenungkannya, ia merasakan penyertaan Tritunggal Mahakudus (VII.I #12).

Karena kita hidup di dunia dan harus menjalani kehidupan Marta sekaligus Maria, Allah membiarkan jiwa pada saat-saat tertentu memperhatikan kehadiran ilahi-Nya yang tidak begitu nyata, agar jiwa dapat menjalankan kewajiban-kewajiban hidupnya. Seandainya Tritunggal Mahakudus terus-menerus menyatakan diri sepenuhnya, jiwa tidak akan dapat melakukan apa pun selain merenungkan hadirat ilahi. Namun, semakin sering Allah menyatakan diri-Nya kepada jiwa di ruang pusat ini, semakin terbiasa pula jiwa dengan Allah dan semakin berkesinambungan pula penyataan diri-Nya ini.

Santa Teresa mengumpamakan kesadaran jiwa akan kehadiran Allah dengan seseorang yang berada di sebuah ruangan bersama orang-orang lain. Jika lampu-lampu di ruangan itu tiba-tiba padam, orang tersebut tetap akan menyadari keberadaan orang-orang lain di sana. Hilangnya penglihatan tidak akan membuat jiwa berpikir bahwa orang-orang lain itu telah lenyap. Demikian pula, ketika Tritunggal tidak menyatakan diri sepenuhnya kepada jiwa melalui penglihatan intelektual ini, jiwa tetap tahu bahwa Allah ada di sana, menyertainya dalam segala hal yang dilakukannya.

Renungan: Apakah Anda tahu bahwa Allah selalu menyertai Anda? Apakah Anda tahu bahwa Dia menyertai Anda bahkan ketika Anda tidak merasakan kehadiran-Nya, atau kurang menyadari kehadiran-Nya? Allah selalu hadir bagi kita secara hakiki. Jika tidak demikian, kita akan berhenti ada. Selama kita tetap bebas dari dosa berat, Allah juga hadir bagi kita melalui rahmat-Nya yang menyelamatkan. Rahmat ini memampukan kita mencapai Surga, bertumbuh dalam kebajikan, dan menghidupi kehidupan Kristus. Allah juga terkadang menyatakan diri-Nya kepada kita melalui doa. Inilah kehidupan kontemplatif yang menjadi panggilan kita. Seberapa sering Anda merasakan kehadiran Allah yang nyata melalui cara ketiga ini?

Ingatlah kembali berbagai ajaran yang telah disampaikan sejauh ini tentang bagaimana Allah perlahan-lahan menyatakan diri-Nya dengan lebih penuh kepada kita melalui cara ketiga ini. Dia datang melalui doa pemusatan batin pasif, doa persatuan, doa ekstase, dan akhirnya melalui doa Perkawinan Rohani. Tinjaulah kembali perjalanan hidup Anda, dan renungkanlah saat-saat ketika Anda merasakan Allah menyatakan diri-Nya kepada Anda melalui berbagai cara ini.

Meskipun setiap pengalaman doa akan berbeda dan unik, luangkanlah waktu untuk bersyukur atas saat-saat penghiburan yang nyata, ketika Anda tahu bahwa Allah menyertai Anda. Renungkanlah juga saat-saat ketika Allah tampak tidak hadir. Saat-saat itu pun merupakan saat-saat penuh rahmat yang membantu Anda bertumbuh dalam kerendahan hati, kepercayaan, dan keteguhan hati. Bertekunlah dalam kebajikan, terutama pada saat-saat ketika Allah tampak tidak hadir, dan Anda akan mendapati bahwa hidup Anda menghasilkan buah-buah baik yang berlimpah.

Tuhanku yang tersembunyi, aku percaya bahwa Engkau selalu menyertaiku dan tidak akan pernah meninggalkanku. Aku bersyukur kepada-Mu atas saat-saat ketika Engkau tampak tidak hadir dan ketika aku tidak merasakan kehadiran-Mu yang nyata dalam hidupku. Pada saat-saat itu, berilah aku keberanian dan pengharapan. Semoga saat-saat itu menumbuhkan kerendahan hati yang lebih besar dalam hidupku, ketika aku menyadari betapa aku bergantung kepada-Mu dalam segala hal.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh Dua: Seperti Hujan yang Jatuh ke dalam Aliran Sungai

Di tempat-tempat kediaman sebelumnya, jiwa mengalami persatuan ilahi. Namun, persatuan di tempat-tempat kediaman itu tidak bersifat tetap. Persatuan itu bagaikan dua lilin yang didekatkan sehingga nyalanya menyatu. Meskipun nyala keduanya menyatu, lilin-lilin itu dapat dengan mudah dipisahkan sehingga masing-masing menyala sendiri. Tidak demikian halnya dengan Perkawinan Rohani. Persatuan yang terjalin ini tidak dapat dipisahkan.

Namun, perkawinan rohani bagaikan hujan yang turun dari langit ke dalam sungai atau aliran air, lalu menjadi satu cairan yang sama, sehingga air sungai dan air hujan tidak dapat dipisahkan; atau menyerupai anak sungai yang mengalir ke samudra, yang sesudahnya tidak dapat lagi dipisahkan darinya (VII.II #5).

Santo Yohanes dari Salib meyakini bahwa begitu seseorang memasuki kedalaman doa yang dilukiskan Santa Teresa dalam tempat kediaman ketujuh ini, orang itu tidak akan pernah kembali jatuh ke dalam dosa berat. Santa Teresa tampaknya sependapat, tetapi mengingatkan jiwa agar senantiasa berjaga-jaga. Meskipun demikian, Perkawinan Rohani ini memiliki pengaruh yang begitu mendalam pada jiwa sehingga agaknya mustahil jiwa itu akan pernah sepenuhnya berpaling dari Allah dan kembali kepada dosa berat.

Renungan: Apakah Anda merindukan kemantapan dalam hidup Anda? Jika demikian, tidak ada yang lebih mantap daripada memasuki Perkawinan Rohani. Dalam keadaan doa ini, jiwa begitu bersatu dengan Allah sehingga tidak akan pernah meninggalkan-Nya. Betapa luar biasanya anugerah ini! Berdoalah memohon anugerah itu.

Banyak orang bergumul dengan dosa serius sepanjang hidup mereka. Pergumulan ini menimbulkan kepedihan yang luar biasa karena mereka mengalami hilangnya rahmat pengudusan dalam hidup mereka. Allah tidak pernah ingin meninggalkan Anda dengan cara demikian dan hanya akan pergi ketika dosa berat mengusir-Nya keluar.

Berdoalah memohon anugerah Perkawinan Rohani agar Anda tidak pernah mengalami kehilangan Allah seperti ini. Meskipun kadang-kadang Ia mungkin tampak tidak hadir demi kebaikan Anda sendiri, Ia tidak akan pernah meninggalkan Anda setelah mempersatukan diri-Nya dengan Anda dalam Perkawinan Rohani. Inilah keadaan yang tetap—tak terpatahkan dan tak berkesudahan. Renungkanlah penghiburan dan sukacita yang akan Anda rasakan ketika menerima anugerah suci ini. Rindukanlah, harapkanlah, dan carilah anugerah itu dengan segenap daya jiwa Anda.

Tuhan sumber kesatuan sejati, aku rindu untuk bersatu begitu sepenuhnya dengan-Mu sehingga kita tidak akan pernah terpisahkan. Aku berdoa memohon anugerah Perkawinan Rohani agar Engkau dan aku menjadi satu di bumi ini dan untuk selamanya di Surga. Aku menyerahkan diriku kepada-Mu, ya Allah dan Mempelaiku, dan memohon agar Engkau membawaku ke dalam bilik batin-Mu, tempat kasih dan persatuan.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh Tiga: Melupakan Diri Sendiri

Ingatlah bahwa di tempat-tempat kediaman sebelumnya, jiwa berusaha mengatasi segala perhatian pada diri sendiri, bahkan yang paling kecil sekalipun. Di tempat kediaman yang berada di pusat ini, perhatian pada diri sendiri sepenuhnya lenyap.

Karena itu, jiwa tidak mengkhawatirkan apa pun [tidak mencemaskan apa pun], apa pun yang terjadi, melainkan hidup dalam kelupaan diri yang begitu ganjil sehingga, seperti telah kukatakan, ia seolah-olah tidak lagi ada, dan ia pun tidak ingin dianggap berarti dalam hal apa pun—apa pun! kecuali bila ia melihat bahwa ia dapat menambah, betapa pun sedikitnya, kehormatan dan kemuliaan Allah, yang demi keduanya ia dengan sepenuh kerelaan bersedia mati (VII.III #2).

Buah pertama Perkawinan Rohani ini ialah adanya “kelupaan diri yang begitu menyeluruh sehingga jiwa sungguh tampak seolah-olah tidak ada.” Jiwa tidak lagi mengenali dirinya sendiri karena perubahan yang terjadi begitu mendalam. Di tempat-tempat kediaman sebelumnya, orang itu masih cukup banyak menaruh perhatian pada dirinya sendiri. Ia terus memikirkan dirinya sendiri, masih khawatir, dan masih diliputi kecemasan. Dalam Perkawinan Rohani, orang itu hanya memandang Allah dan hanya ingin memberi-Nya kemuliaan sebesar mungkin. Tidak ada keraguan dalam melakukan segala yang perlu dilakukannya untuk menambah kemuliaan Allah, meskipun hanya sedikit. Tidak ada ketakutan akan kematian, penderitaan, kerja keras—apa pun. Jiwa begitu terarah kepada yang di luar dirinya sehingga hampir seolah-olah ia sendiri bahkan tidak ada.

Karena jiwa begitu terarah kepada yang di luar dirinya, yakni sepenuhnya terarah kepada Allah dan pemberian kemuliaan kepada-Nya, satu-satunya penderitaan batin yang ditanggungnya timbul dari kesadaran bahwa ia tidak akan pernah dapat berbuat cukup untuk melayani Tuhannya. Ia terlalu lemah untuk memberikan kepada Allah seluruh kemuliaan yang layak diterima-Nya.

Jiwa juga tidak lagi menaruh perhatian pada dirinya sendiri karena ia tahu, tanpa keraguan sedikit pun, bahwa Allah yang dikasihi dan dilayaninya akan memeliharanya jauh lebih baik daripada jika ia menaruh perhatian pada dirinya sendiri. Ada kepercayaan yang amat besar kepada perhatian penuh kasih dan penyelenggaraan Allah. Ganjaran atas kepercayaan dan kelupaan diri itu ialah bahwa Allah memelihara jiwa, mencurahkan kepadanya rahmat yang berlimpah-limpah.

Renungan: Apakah Anda berharap dapat bebas dari segala perhatian pada diri sendiri, kekhawatiran, dan kecemasan dalam hidup? Bagi banyak orang, semua ini merupakan beban yang berat. Satu-satunya jalan menuju kebebasan ini ialah Perkawinan Rohani.

Renungkanlah bagaimana rasanya mengalami kebebasan seperti itu. Bayangkan betapa berbeda dan bahkan ganjilnya, dalam arti yang baik, rasanya menjadi begitu bebas. Allah ingin menganugerahkan kebebasan ini kepada Anda. Ia tidak ingin Anda memikul beban karena selalu memikirkan diri sendiri. Ia ingin agar pandangan Anda begitu teguh tertuju kepada-Nya sehingga Anda tidak lagi memusingkan diri sendiri, melainkan menyerahkan segala kekhawatiran itu sepenuhnya kepada Allah.

Renungkanlah juga kenyataan bahwa Allah akan memelihara Anda jauh lebih baik daripada Anda dapat memelihara diri sendiri. Serahkanlah urusan “mengkhawatirkan” itu kepada Allah. Pasrahkanlah diri Anda kepada penyelenggaraan-Nya. Percayalah sepenuhnya kepada-Nya dan nikmatilah kebaruan yang dibawa oleh penyerahan diri sedalam ini.

Tuhanku yang penuh perhatian, Engkau peduli akan setiap segi kehidupanku. Engkau mengenalku dengan sempurna dan telah berjanji kepadaku bahwa Engkau akan mengurus segala sesuatu. Berilah aku rahmat yang kubutuhkan untuk menyerahkan diri kepada-Mu dengan begitu utuh sehingga segala kecemasan dan kekhawatiranku kuserahkan kepada-Mu. Semoga aku melupakan diriku sepenuhnya dan mengarahkan perhatianku hanya kepada-Mu dalam kepercayaan dan kepasrahan total, karena aku tahu bahwa Engkau akan memelihara jiwaku jauh lebih baik daripada yang pernah dapat kulakukan dengan kekuatanku sendiri.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh Empat: Kerinduan yang Kuat untuk Menderita

Selain melupakan diri sendiri, jiwa juga bertumbuh dalam kerinduan yang mendalam untuk menderita demi kemuliaan Allah, tetapi hanya menginginkan penderitaan ini jika hal itu merupakan kehendak Allah dan memberi-Nya kemuliaan yang lebih besar.

Buah kedua adalah kerinduan yang kuat untuk menderita, meskipun hal itu tidak mengusik kedamaian jiwa seperti sebelumnya, sebab keinginan jiwa-jiwa seperti ini yang begitu berkobar agar kehendak Allah terlaksana dalam diri mereka membuat mereka menerima dengan rela segala yang dilakukan-Nya. Jika Dia menghendaki jiwa itu menderita, ia merasa puas; jika tidak, ia tidak lagi menyiksa diri setengah mati karenanya seperti dahulu. (VII.III #4).

Ingatlah bahwa penderitaan merupakan pengalaman yang sentral dalam perjalanan menuju Surga karena Putra Allah memasuki dunia yang penuh dosa ini, merangkul akibat-akibat dosa, yakni penderitaan dan kematian, mengubah penderitaan dan kematian itu, serta menjadikannya sarana menuju kehidupan kekal. Oleh karena itu, penderitaan dan kematian kini diresapi oleh daya rohani yang paling besar. Ketika penderitaan dan kematian dirangkul dengan bebas dan dipersembahkan kepada Allah sebagai kurban, tindakan itu menyatukan jiwa dengan Kristus sendiri. Penderitaan yang dipersembahkan sebagai kurban ini mengubah jiwa ketika ia menerima rahmat untuk menghayati kehidupan manusiawi Kristus yang menderita.

Merangkul penderitaan dengan bebas seperti ini diperlukan di ruang-ruang kediaman sebelumnya ketika jiwa melangkah maju dalam perjalanannya. Di ruang kediaman yang paling tengah, setelah Perkawinan Rohani terjadi, jiwa terus merindukan untuk mengambil bagian dalam penderitaan Kristus, tetapi ia juga sangat lepas dari keterikatan pada penderitaan. Jika ia menderita, itu baik. Jika ia tidak menderita, itu pun baik. Ia tidak lebih memilih yang satu daripada yang lain dan hampir tidak memikirkan ada atau tidaknya penderitaan. Satu-satunya kerinduannya adalah kemuliaan Allah dalam segala hal.

Renungan: Apakah penderitaan manusia membingungkan Anda? Bagi banyak orang, penderitaan merupakan salah satu misteri terbesar dalam hidup. Mengapa Allah yang baik mengizinkan penderitaan? Mengapa tidak menghapuskan saja segala penderitaan? Meskipun banyak orang telah merenungkan pertanyaan-pertanyaan ini dari sudut pandang intelektual dan filosofis, satu-satunya jawaban yang sejati ditemukan di ruang kediaman ketujuh.

Jika Anda masih bergumul dengan konsep penderitaan dan bagaimana merangkulnya dengan bebas, berdoalah memohon rahmat Perkawinan Rohani. Ketahuilah bahwa di ruang kediaman ini, penderitaan bukan hanya akan dipahami sepenuhnya, melainkan juga tidak akan berdampak buruk pada Anda. Jika Anda memang mengalami penderitaan dalam bentuk apa pun, hal itu sama sekali tidak akan mengusik Anda. Sebaliknya, hal itu hanya akan memenuhi Anda dengan kerinduan untuk menyatukan penderitaan-penderitaan tersebut dengan penderitaan Kristus demi kemuliaan-Nya.

Renungkanlah misteri penderitaan. Renungkanlah kenyataan bahwa jawaban Allah atas penderitaan manusia adalah masuk ke dalamnya, mengubahnya, dan menganugerahinya daya yang kudus. Hanya Allah yang Mahakuasa yang dapat menggunakan hal yang paling buruk untuk menghasilkan hal yang paling baik. Hanya Allah kita yang penuh kasih yang dapat menggunakan penderitaan untuk mendatangkan kekudusan serta kepenuhan damai dan sukacita. Renungkanlah misteri ini, dan jika Anda belum dapat memahaminya sepenuhnya, tetaplah menyatakan iman Anda akan misteri ini, sambil menantikan hari ketika semuanya akan menjadi sepenuhnya jelas saat Anda memasuki Perkawinan Rohani.

Tuhanku yang menderita, ketika Engkau memandang umat manusia yang telah jatuh dalam dosa dan melihat penderitaan yang kami tanggung akibat pilihan bebas kami untuk berpaling dari-Mu, Engkau tidak memalingkan wajah. Sebaliknya, Engkau memilih untuk memasuki dunia kami, mengambil kodrat manusia, mengalami penderitaan yang disebabkan oleh dosa, menebus penderitaan itu, dan mengangkatnya ke taraf rahmat-Mu yang menyelamatkan. Anugerahkanlah kepadaku rahmat untuk masuk ke dalam Sengsara dan wafat-Mu yang mahakudus agar aku diubah dan mengambil bagian sepenuhnya dalam Kebangkitan-Mu.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh Lima: Kasih kepada Musuh

Karena melalui anugerah Perkawinan Rohani perubahan menjadi serupa dengan Kristus mencapai kepenuhan sejauh yang mungkin di dunia ini, jiwa memiliki Hati Kristus dalam segala hal, termasuk kasih kepada musuh-musuhnya yang meresapi seluruh dirinya.

Jiwa itu merasakan sukacita batin yang besar ketika dianiaya, dan jauh lebih damai daripada dalam keadaan sebelumnya ketika menghadapi situasi serupa: ia tidak menyimpan dendam terhadap musuh-musuhnya, dan tidak pula menginginkan keburukan apa pun menimpa mereka. Bahkan, ia memiliki kasih yang istimewa kepada mereka, sangat berduka ketika melihat mereka berada dalam kesulitan, dan melakukan segala yang dapat dilakukannya untuk meringankan beban mereka, seraya sungguh-sungguh memohon kepada Allah bagi mereka. Ia akan dengan senang hati melepaskan karunia-karunia yang dianugerahkan Yang Mahamulia kepadanya, jika karunia-karunia itu dapat diberikan kepada musuh-musuhnya sebagai gantinya, agar mereka tidak menghina Tuhan kita (VII.III #4).

Ini sungguh merupakan rahmat yang menakjubkan. Sebelumnya, ketika seseorang dianiaya dengan cara tertentu atau menjadi sasaran dosa orang lain, ada godaan yang kuat untuk marah dan terkadang bahkan keinginan untuk membalas dendam, terutama ketika penganiayaan itu berat. Mengasihi orang-orang yang telah menyakiti jiwa itu merupakan hal yang sulit. Di ruang-ruang kediaman sebelumnya, mengasihi di tengah penganiayaan lebih merupakan keputusan sadar yang harus diperjuangkan, dengan memaksa diri untuk melakukan yang benar, memilih untuk mengampuni, dan berdoa agar perasaan-perasaan buruk itu mereda.

Kini, karena jiwa telah diubah sedemikian sepenuhnya dalam Kristus, saat ia mengalami suatu bentuk penganiayaan, kedamaiannya tidak pernah hilang. Sebaliknya, setiap bagian dari jiwa itu dipenuhi kasih kepada orang tersebut. Akal budi, kehendak, imajinasi, bahkan gejolak batin dan perasaannya semuanya dipenuhi kasih, dan satu-satunya yang menjadi perhatiannya adalah orang yang menimbulkan penderitaan itu. Jiwa tidak memperhatikan dirinya sendiri, tidak mencemaskan penghinaan atau penderitaan apa pun yang diterimanya, dan sepenuhnya memusatkan perhatian pada orang lain itu, siap dan rela melakukan apa pun yang diperlukan untuk mengampuni, bahkan rela sampai menyerahkan nyawanya sendiri demi orang yang berdosa terhadapnya.

Gambaran terbaik tentang kasih seperti ini adalah ketika Tuhan kita tergantung di kayu Salib dan berseru kepada Bapa, “Ya Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat.” Salah satu buah dari kasih seperti ini ialah bahwa orang itu sungguh dibebaskan oleh kasih. Ia dibebaskan dari amarah dan kebencian. Ia tidak terluka oleh apa pun yang dilakukan orang lain terhadapnya. Ia hidup dalam damai dan hanya dipenuhi oleh kerahiman Allah.

Renungan: Apakah Anda bergumul dengan amarah? Apakah amarah itu berdiam dalam diri Anda, memenuhi imajinasi Anda, mengusik kedamaian Anda, dan mengobarkan gejolak perasaan Anda? Jika demikian, Allah ingin Anda bebas. Namun, kebebasan ini adalah anugerah. Anda tidak dapat memperolehnya dengan kekuatan sendiri ataupun mewujudkannya hanya dengan tekad Anda. Kebebasan itu hanya datang di sini, di ruang kediaman ketujuh, tempat kebebasan ditemukan.

Renungkanlah setiap luka hati, kepahitan, atau amarah yang Anda gumulkan. Pikirkanlah betapa membebaninya semua pengalaman ini dan betapa indahnya jika Anda benar-benar bebas darinya. Terkadang kita gagal memasuki ruang kediaman ketujuh karena kita tidak bersedia melepaskan luka hati ini. Luka itu harus dimurnikan dari diri kita. Luka itu harus disingkirkan dan dihancurkan di dalam diri kita. Hanya Allah yang dapat melakukannya, jika kita mengizinkan-Nya.

Ingatlah orang-orang yang telah menyakiti Anda, dan lakukanlah tindakan kasih terhadap mereka dengan sadar. Pilihlah untuk mengampuni. Doakanlah kata-kata Yesus di kayu Salib ketika Ia tergantung di sana dalam penderitaan yang begitu hebat. Dengan berbuat demikian, Anda akan terbantu untuk mempersiapkan hati Anda secara lebih utuh bagi anugerah Perkawinan Rohani ini.

Tuhan yang maharahim, di kayu Salib, setelah diperlakukan dengan begitu kejam, hati-Mu tergerak oleh kerahiman dan belas kasih yang begitu besar terhadap para penganiaya-Mu sehingga Engkau berseru dari lubuk diri-Mu yang terdalam: “Ya Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat.” Penuhilah hatiku dengan kerahiman dan belas kasih yang sama dalamnya. Satukanlah hatiku dengan hati-Mu agar Engkau senantiasa mengucapkan kata-kata itu di dalam diriku dan melalui diriku. Aku mengasihi dan mengampuni setiap orang yang telah berdosa terhadapku, ya Tuhan yang terkasih. Bantulah aku untuk mengasihi mereka dengan segenap hatiku.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh Enam: Kerinduan untuk Melayani Allah

Ingatlah bahwa di ruang-ruang kediaman keenam, setelah menerima doa ekstase, jiwa begitu dalam disentuh oleh Allah sehingga satu-satunya yang diinginkannya adalah mati dan tinggal bersama Allah selamanya di Surga. Kerinduan ini menimbulkan penderitaan batin yang penuh damai dan sukacita karena jiwa tahu bahwa ia belum dapat tinggal sepenuhnya dalam hadirat Allah. Di sini, di ruang kediaman ketujuh, keadaannya berubah.

Hal yang paling mengejutkan bagi saya ialah bahwa dukacita dan kesesakan yang dirasakan jiwa-jiwa seperti ini karena mereka tidak dapat mati dan menikmati hadirat Tuhan kita kini telah berganti dengan hasrat yang sama berkobarnya untuk melayani-Nya, mengusahakan agar Ia dipuji, dan membantu sesama dengan segenap kemampuan mereka. Mereka bukan hanya tidak lagi merindukan kematian, melainkan juga menginginkan hidup yang panjang dan salib-salib yang paling berat, jika semua itu dapat mendatangkan kehormatan sekecil apa pun bagi Tuhan kita (VII.III #5).

Sampai taraf tertentu, penderitaan batin yang dirasakan di ruang-ruang kediaman keenam disebabkan oleh kepentingan diri yang tidak dapat terpenuhi. Kini, kepentingan diri diubah menjadi kasih semata. Karena itu, jiwa sepenuhnya melupakan dirinya sendiri dan seluruh dirinya hanya dipenuhi oleh kasih akan Allah. Jika Allah menghendaki agar jiwa tetap tinggal di bumi selama seribu masa kehidupan, ia menerimanya dengan rela. Jika Allah akan lebih dimuliakan melalui kematian jasmani jiwa itu, maka itulah yang dipilihnya. Satu-satunya yang ingin dilakukan jiwa adalah mengabdi pada kehendak Allah tanpa sedikit pun memikirkan dirinya sendiri. Allah dan kehendak-Nya yang kudus menjadi satu-satunya perhatian dan sukacita jiwa. Sering kali, jiwa sangat tertarik pada salib-salib yang amat berat karena ia melihat salib-salib itu sebagai kesempatan terbesar untuk memberikan kemuliaan yang lebih besar kepada Allah.

Renungan: Apakah tujuan hidup Anda? Apakah hasrat Anda yang terbesar? Apakah cita-cita dan ambisi Anda? Terlalu sering kita mengejar tujuan-tujuan duniawi yang tidak pernah dapat memuaskan kita sepenuhnya. Dalam Perkawinan Rohani, segala sesuatu berubah. Kini kita memiliki satu tujuan utama. Dengan hasrat yang menguasai seluruh diri kita, kita ingin melakukan segala yang kita bisa untuk melayani Allah dan memberikan kemuliaan yang sempurna kepada-Nya.

Ketika Anda memikirkan prioritas-prioritas hidup Anda, apakah kemuliaan Allah dan terlaksananya kehendak-Nya merupakan satu-satunya tujuan Anda? Memang harus demikian. Tidak ada hal lain yang penting dalam hidup. Tidak ada. Rencana Allah bagi hidup Anda jauh melampaui apa pun yang dapat Anda impikan bagi diri sendiri. Jalan-jalan-Nya jauh tak terhingga melampaui jalan-jalan Anda. Kehendak-Nya adalah satu-satunya hal yang layak diperjuangkan dalam hidup.

Renungkanlah hari ini tujuan-tujuan Anda sendiri. Berdoalah agar kasih Anda kepada Allah menjadi begitu kuat sehingga kehendak-Nya menguasai seluruh hasrat dan ambisi Anda dalam hidup. Apakah Anda percaya kepada Allah? Apakah Anda cukup percaya kepada-Nya untuk memilih kehendak-Nya sebagai satu-satunya misi Anda? Berdoalah memohon anugerah Perkawinan Rohani agar segala sesuatu menjadi jelas dan Anda memahami betapa sia-sianya berjuang demi tujuan apa pun selain kemuliaan Allah dan terlaksananya kehendak-Nya yang sempurna.

Allah yang tak terhingga keagungan-Nya, kehendak-Mu jauh tak terhingga lebih agung daripada apa pun yang dapat kubayangkan. Engkau, dan hanya Engkau, yang layak menerima segala pujian dan kemuliaan dariku. Aku diciptakan untuk memuliakan-Mu, dan memuliakan-Mu harus menjadi satu-satunya tujuan hidupku, sebab Engkaulah segala-galanya dan di dalam Engkau terkandung kepenuhan hidup. Tariklah aku lebih dekat kepada-Mu, dan bukalah pintu menuju ruang terdalam jiwaku agar aku diubah oleh-Mu dan hidup selamanya demi kemuliaan-Mu yang kekal.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh Tujuh: Dorongan Batin

Di tempat-tempat kediaman sebelumnya, ketika jiwa mengalami doa persatuan dan ekstase, jiwa kerap menerima penghiburan yang kuat dan mengubah dirinya, yang mengobarkannya dengan kasih kepada Allah. Namun, dalam keadaan akhir Perkawinan Rohani ini, jiwa kini telah terbiasa dengan persatuan rohani yang utuh ini. Karena itu, persatuan yang dinikmatinya tidak disertai penghiburan rohani yang kuat. Sebaliknya, jiwa mengalami banyak “dorongan” lembut dari Allah yang menopangnya. Tidak ada kekeringan dalam doa ataupun keresahan. Yang ada hanyalah kerinduan yang terus-menerus dan manis, yang membara di dalam batin. Dorongan-dorongan ini mengalir dari pusat jiwa dan membubung di dalamnya seperti api berkobar yang menyala ke atas dari pusat jiwa, dengan tetap, menghanguskan, dan tanpa henti.

Ketika dorongan-dorongan ini diberikan kepada Anda, ingatlah bahwa semuanya berasal dari ruang kediaman terdalam, tempat Allah bersemayam dalam jiwa kita. Pujilah Dia dengan penuh semangat, sebab Dialah yang mengirimkan pesan atau surat cinta ini kepada Anda, yang ditulis dengan begitu lembut, dalam sandi yang hanya dapat Anda pahami sehingga Anda mengetahui apa yang diminta-Nya. Jangan sekali-kali lalai menjawab Yang Mahamulia, sekalipun secara lahiriah Anda sedang sibuk dan terlibat dalam percakapan. Tuhan kita mungkin kerap berkenan menunjukkan karunia tersembunyi ini kepada Anda di tengah orang banyak; tetapi sangatlah mudah untuk menanggapinya, sebab jawaban itu harus sepenuhnya bersifat batiniah, yakni dengan suatu tindakan kasih atau dengan bertanya bersama Santo Paulus: “Tuhan, apa yang Engkau kehendaki agar aku lakukan?” Yesus akan menunjukkan kepada Anda melalui banyak cara bagaimana menyenangkan hati-Nya. Inilah saat yang baik, sebab Dia seakan-akan sedang mendengarkan kita, dan sentuhan lembut ini hampir selalu membuat jiwa siap menanggapi dengan tekad yang murah hati (VII.III #8).

Dorongan-dorongan kasih Allah yang lembut, manis, menghanguskan, dan terus-menerus ini memenuhi jiwa dengan “tekad yang murah hati”, yang teguh dan amat besar, untuk senantiasa melaksanakan kehendak Allah tanpa keraguan sedikit pun. Rahmat ini begitu jelas berasal dari Allah sehingga jiwa mengetahui bahwa iblis tidak mungkin pernah menghasilkannya. Jiwa begitu dilapangkan oleh kasih Allah sehingga menjadi milik Allah sepenuhnya terasa wajar baginya. Jiwa kini jarang lagi mengalami ekstase yang mendalam atau terangkatnya roh, sebab semuanya itu tidak lagi diperlukan. Karena Allah sepenuhnya memiliki jiwa, jiwa melangkah dengan mantap dan damai, serta tetap hening dan terpusat secara batin saat melaksanakan kehendak Allah, terkadang dengan sangat aktif, dan pada saat lain dalam kesendirian dan istirahat.

Renungan: Apakah Anda memperhatikan perubahan yang dibawa oleh doa ini? Sebelumnya, ketika jiwa masih bertumbuh dan diubah, Allah bertindak dengan cara-cara yang tampak lebih radikal. Ada keadaan trans, terangkatnya roh, penderitaan batin, dan bahkan pengalaman seolah-olah tubuh mengalami kematian ketika roh diangkat ke dalam Allah. Namun, kini setelah Allah sepenuhnya memiliki jiwa, menyusullah ketenteraman yang mendalam dan keutamaan yang sempurna.

Meskipun Anda mungkin belum menikmati kedalaman Perkawinan Rohani ini, cobalah memahaminya sebagai seseorang yang memandang dari luar. Ini adalah keadaan yang penuh berkat. Renungkanlah betapa indahnya menerima dorongan-dorongan kasih yang terus-menerus ini, yang mengalir naik dari pusat jiwa Anda dan menghanguskan setiap bagian dari diri Anda.

Jika gambaran ini tampaknya berasal dari alam yang melampaui dunia ini, ketahuilah bahwa memang demikianlah adanya. Namun, Allah ingin menjadikannya bagian dari hidup Anda di sini dan sekarang, selagi Anda masih berada di dunia ini. Dia ingin menganugerahkan kepada jiwa Anda karunia kasih-Nya yang nyata ini secara terus-menerus dan tetap. Dia ingin agar Anda senantiasa tenggelam dalam diri-Nya dan hidup oleh rahmat ilahi-Nya.

Tuhan yang mahalembut dan penuh kasih sayang, aku sungguh tidak layak menerima kasih-Mu yang sempurna, tetapi Engkau tetap begitu ingin melimpahkannya kepadaku. Tolonglah aku agar mengetahui bagaimana aku dapat melayani-Mu dengan lebih baik dalam hidup ini, dan bebaskanlah aku dari segala sesuatu yang menjauhkanku dari-Mu. Kubuka jiwaku seluas yang aku mampu bagi dorongan-dorongan kasih-Mu yang lembut, surat-surat cinta-Mu yang manis, dan sapaan-sapaan-Mu yang mengalir lembut dari dalam batin.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh Delapan: Keteguhan Hati melalui “Kepergian” Allah

Selama kita masih berada di dunia ini, kita harus selalu ingat bahwa kita hanya selangkah dari dosa berat. Karena itu, ketika suatu jiwa tinggal di tempat kediaman ketujuh—Ruang Hadirat bersama Tuhannya—pada kesempatan-kesempatan yang jarang terjadi, Dia akan meninggalkan jiwa dalam bentuk doa ini dan mengizinkan banyak makhluk berbisa menyerangnya. Namun, hal ini dilakukan demi kebaikan jiwa, untuk membantunya bertumbuh dalam keteguhan hati, tetap rendah hati, dan tidak pernah melupakan ketergantungannya yang sepenuhnya kepada Allah.

Saudari-saudari, janganlah Anda mengira bahwa buah-buah yang telah saya sebutkan selalu ada dalam kadar yang sama dalam jiwa-jiwa ini, sebab sejauh yang saya ingat, saya telah mengatakan kepada Anda bahwa dalam kebanyakan kasus, Tuhan kita sesekali membiarkan orang-orang seperti ini mengalami kelemahan kodrat mereka. Makhluk-makhluk berbisa dari parit di sekeliling puri dan dari ruang-ruang kediaman lainnya segera bersatu untuk membalas dendam atas masa ketika mereka kehilangan kekuatan mereka. (VII.IV #1).

Santa Teresa percaya bahwa mereka yang berada di tempat kediaman ketujuh tidak akan pernah melakukan dosa berat, bahkan tidak pula dosa ringan dengan sengaja. Namun, dari waktu ke waktu, mereka akan mengingat dosa-dosa masa lalu mereka dan juga mengalami kesadaran yang mendalam akan kemungkinan mereka berbuat dosa. Bahkan Yesus mengalami hal ini di Salib ketika Dia berseru, “Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?” (Matius 27:46).

Jiwa-jiwa ini menyadari kebutuhan mereka akan Allah, dan hal ini akan terus menimbulkan penderitaan batin yang kudus. Mereka bahkan mungkin merasa tidak yakin apakah mereka berada dalam keadaan berdosa. Namun, kebingungan ini tidak membawa mereka pada keputusasaan, melainkan pada pertumbuhan karunia takut akan Tuhan. Walaupun Allah mungkin mengizinkan makhluk-makhluk berbisa itu menyerang jiwa ini sesekali, bahkan setelah memasuki tempat kediaman ketujuh, jiwa itu tidak akan menyerah kepada makhluk-makhluk tersebut dan tidak akan berpaling dari Allah. Serangan-serangan ini hanya akan memperkuat jiwa itu dan memperdalam tekadnya untuk tetap tinggal dalam Kristus.

Renungan: Ingatlah suatu masa dalam hidup ketika Anda begitu dekat dengan Allah selama waktu yang panjang, tetapi kemudian tiba-tiba mengalami serangan dahsyat dari si jahat. Apa dampaknya bagi Anda? Bagi mereka yang berada di tempat kediaman ketujuh, serangan semacam itu hanya akan memperkuat keteguhan hati dan kasih mereka kepada Allah. Serangan itu juga akan kembali merendahkan hati mereka, membantu mereka agar tidak pernah melupakan betapa mereka bergantung pada Allah.

Apakah Anda memahami betapa Anda bergantung pada Allah dalam segala hal? Seandainya Allah melupakan Anda sesaat saja, Anda tidak akan ada lagi. Lebih dari itu, Anda tidak mampu melakukan apa pun yang baik kecuali Allah sendiri yang bekerja di dalam diri Anda. Jangan pernah melupakan kebenaran yang mengajarkan kerendahan hati ini.

Pernahkah Anda merasa seolah-olah Allah tidak hadir bagi Anda? Jika demikian, hal ini merupakan akibat dosa Anda atau anugerah istimewa dari Allah. Jika penyebabnya adalah dosa, bertobatlah. Namun, jika hal itu merupakan anugerah dari Allah, jangan khawatir. Nyatakanlah iman Anda kepada Allah. Bersyukurlah kepada-Nya karena Anda merasakan ketidakhadiran yang sama seperti yang pernah Ia rasakan, dan perbaruilah komitmen Anda untuk mengabdi kepada kehendak-Nya yang kudus. Ketahuilah bahwa kepergian Tuhan kita yang Anda rasakan ini secara khusus merupakan kesempatan untuk bertumbuh dalam karunia keperkasaan.

Tuhan yang kekuatan-Nya sempurna, Engkau mengetahui segala sesuatu. Engkau mengetahui apa yang kubutuhkan dan kapan aku membutuhkannya. Pada saat-saat ketika Engkau tampak jauh dariku, tambahkanlah imanku kepada-Mu. Semoga aku selalu mengetahui bahwa Engkau dekat dan tidak pernah berpaling dari-Mu. Tambahkanlah setiap kebajikan dalam diriku, terutama keteguhan hati yang kubutuhkan untuk bertekun hingga akhir, ketika aku diundang untuk bersama-Mu selamanya.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tujuh Puluh Sembilan: Salib-Salib Terberat

Karena Tuhan kita telah begitu menderita dalam wujud manusia, kita pun tidak seharusnya mengharapkan penderitaan yang lebih ringan. Mereka yang berada di tempat kediaman ketujuh sering diberi salib-salib yang paling berat. Namun, salib-salib ini tidak pernah membawa pada keputusasaan. Semuanya hanya membawa pada kemuliaan Allah. Bahkan, semakin berat salib yang dipikul jiwa-jiwa kudus ini demi Allah, semakin Allah dimuliakan melalui mereka dan semakin mereka dipenuhi kedamaian dan sukacita.

Kita selalu mendapati bahwa mereka yang paling dekat dengan Kristus Tuhan kita memikul salib yang paling berat: renungkanlah apa yang ditanggung oleh Bunda-Nya yang mulia dan para Rasul. Menurut Anda, bagaimana Santo Paulus menjalani jerih payah yang sedemikian besar? Dari perilakunya kita belajar tentang buah-buah penglihatan dan kontemplasi sejati yang berasal dari Tuhan kita, bukan dari khayalan kita sendiri atau tipu daya iblis. Apakah Anda mengira bahwa Santo Paulus menyembunyikan diri untuk menikmati penghiburan-penghiburan rohani ini dengan santai dan tidak melakukan apa-apa lagi? Anda tahu bahwa, sejauh yang dapat kita ketahui, ia tidak pernah beristirahat sehari pun, dan ia pun tidak mungkin banyak tidur karena ia bekerja sepanjang malam untuk mencari nafkah (VII.IV #7).

Ketika suatu jiwa memasuki Perkawinan Rohani, jiwa itu menjadi semakin serupa dengan Kristus. Sebagaimana dikatakan Santo Paulus, “Bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku” (Galatia 2:20). Karena itu, jiwa di tempat kediaman ketujuh akan meneladan penderitaan yang ditanggung Kristus di dunia ini secara sangat mendalam. Salib-salib ini tidak dihindari atau dijauhi, melainkan dipeluk sepenuhnya dengan sukacita, sebagaimana Yesus memeluk Salib-Nya dengan segenap keberadaan-Nya. Salib-salib itu menjadi kurban kasih, dan kuasa penderitaan yang telah ditebus menjadi nyata dalam kehidupan mereka.

Terkadang pencobaan-pencobaan itu bersifat lahiriah, menimpa mereka dari luar, seperti penyakit berat. Pada waktu lain, penderitaan itu bersifat batiniah, hanya diketahui oleh jiwa itu dan Allah. Penderitaan batin yang tersembunyi ini secara khusus menandai kehidupan Santa Teresa dari Kalkuta dan Santa Teresia dari Lisieux. Secara lahiriah, kedua santa itu dicintai dan dikagumi banyak orang semasa hidup mereka. Namun, di dalam batin, mereka memikul salib yang sangat berat dengan tekad dan kasih yang sepenuh-penuhnya, meneladan penderitaan Tuhan mereka dalam batin.

Renungan: Apakah Anda bersedia memeluk salib yang paling berat demi Tuhan kita, dengan meneladan Dia? Jika belum, ketahuilah bahwa kerinduan akan salib-salib semacam itu menanti Anda.

Ketika suatu jiwa memasuki Perkawinan Rohani, salib apa pun yang diberikan kepadanya tidaklah terlalu berat, sebab Kristuslah yang memikul salib itu di dalam dirinya. Renungkanlah bagaimana Anda memandang salib-salib dalam hidup Anda. Jika Anda lari darinya dan mencari cara untuk menyingkirkannya, ketahuilah bahwa masih jauh lebih banyak yang ingin Allah kerjakan dalam diri Anda. Ia ingin mengubah Anda sedemikian mendalam sehingga setiap salib menjadi manis.

Renungkanlah salib-salib yang dahulu Anda hindari, keluhkan, dan bahkan membuat Anda berputus asa. Ungkapkanlah penyesalan atas tanggapan seperti itu, dan berdoalah memohon karunia agar kelak Anda mampu berlari menyongsong salib-salib itu dengan hati yang penuh kasih.

Tuhanku yang mengurbankan diri, dengan tekad yang teguh Engkau memilih untuk memeluk setiap penderitaan yang Engkau tanggung karena kasih yang sempurna. Salib-Mu menjadi takhta rahmat dan kemuliaan-Mu, dan Engkau memeluknya dengan segenap daya Jiwa-Mu yang Kudus. Anugerahkanlah kepadaku rahmat yang tak terbayangkan ini agar aku dapat menanggung setiap salib seperti Engkau. Bebaskanlah aku dari segala ketakutan akan penderitaan, dan berilah aku mata-Mu untuk melihat salib-salibku sebagai kesempatan untuk menerima rahmat yang berlimpah. Berilah aku keberanian-Mu untuk memeluk salib-salib itu dengan kasih dan kedamaian yang meluap-luap.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Delapan Puluh: Puncak Perbuatan Baik

Agar para susternya tidak mengira bahwa perjalanan batin menuju Perkawinan Rohani ini hanya mementingkan diri sendiri, dalam arti semata-mata berpusat pada persatuan batin seseorang dengan Allah, Santa Teresa mengakhiri mahakaryanya dengan menjelaskan secara gamblang bahwa tujuan akhir perjalanan menuju Allah ini adalah menghasilkan buah bagi Kerajaan Allah melalui karya-karya yang memuliakan Allah dan menyelamatkan jiwa-jiwa. Meskipun hal ini pertama-tama terjadi melalui perubahan jiwa seseorang, perubahan itu harus meluap menjadi karya-karya kasih.

Inilah maksud dan tujuan doa, putri-putriku; inilah alasan adanya perkawinan rohani yang senantiasa melahirkan karya-karya baik. Karya-karya merupakan tanda yang tak mungkin disalahartikan, yang menunjukkan bahwa karunia-karunia ini berasal dari Allah, sebagaimana telah kukatakan kepada kalian (VII.IV #10).

Sebagian orang, setelah menerima karunia-karunia seperti itu dari Allah, kemudian merasa takut untuk melangkah keluar dan membagikan apa yang telah mereka terima kepada orang lain melalui hidup pelayanan tanpa pamrih. Tujuan perjalanan rohani ini bukan hanya kebaikan jiwa, melainkan juga kebaikan Gereja secara keseluruhan. Dalam misi-Nya, Yesus berusaha memuliakan Bapa-Nya dengan menyelamatkan jiwa-jiwa. Ini juga harus menjadi misi kita. Ya, kita berdoa untuk menjadi kudus dan bersatu dengan Allah. Namun, jika persatuan itu tidak menghasilkan keutamaan-keutamaan yang kita perlukan untuk melangkah keluar melayani sesama, maka itu bukanlah persatuan sejati dengan Allah.

Bahkan di biara klausura, kasih merupakan buah utama doa ini. Para suster dipanggil untuk melakukan karya kasih dengan mendoakan dunia, tetapi mereka juga dipanggil untuk mengasihi para suster yang mereka jumpai setiap hari. Ketika kasih itu bertumbuh dan para suster saling menjadi berkat, inilah tanda paling jelas bahwa Perkawinan Rohani yang mengubah diri itu telah terjadi.

Kasih dimulai di rumah. Pertama dan terutama, Allah ingin menyentuh keluarga dan sahabat-sahabat dekat Anda melalui diri Anda. Anda mungkin tidak dipanggil untuk menjadi misionaris besar atau pewarta Injil di hadapan khalayak, tetapi Anda pasti dipanggil untuk mencurahkan kasih Allah dengan sepenuh hati dan tanpa pamrih kepada orang-orang yang Anda jumpai sepanjang hari.

Di tempat kediaman ini, seluruh pribadi terserap dalam Allah. Roh, jiwa, akal budi, kehendak, hasrat, emosi, indra, tubuh, dan setiap bagian lain dari pribadi itu dipersatukan dengan Allah. Karena itu, jiwa mengasihi bukan hanya dengan kasih rohani, melainkan juga dengan kasih manusiawi yang diilahikan, yang diungkapkan secara jasmani, dengan penuh hasrat, secara rohani, secara intelektual, dan dengan segenap kekuatan kehendaknya. Ketika orang ini melihat sesamanya menjalani hidup dalam dosa, ia merasakan empati yang mendalam terhadap mereka dan berduka dengan dukacita yang kudus. Ketika ia melihat seseorang kebingungan atau putus asa, ia membiarkan dirinya tergerak untuk mengulurkan tangan. Ketika ia melihat orang-orang terdekatnya bertumbuh dalam keutamaan, ia berusaha mendukung pertumbuhan ini dan memuji Allah. Singkatnya, ketika seseorang memasuki Perkawinan Rohani, ia akan menyerahkan hidupnya bagi sesama, hidup dengan berkorban bagi mereka, dan bertindak sebagai hamba yang kudus bagi semua orang.

Renungan: Seberapa berkobar kasih Anda kepada orang-orang di sekitar Anda? Apakah Anda mengasihi mereka bukan hanya melalui pilihan-pilihan yang Anda buat, melainkan juga dengan seluruh keberadaan Anda? Apakah pikiran Anda dipenuhi kasih kepada sesama? Apakah Anda merasakan kasih itu? Apakah hasrat Anda menggerakkan kasih itu? Apakah Anda mencari kesempatan untuk menyerahkan hidup Anda dengan berkorban bagi sesama? Jika demikian, ini adalah tanda bahwa Allah sedang mengubah diri Anda melalui Perkawinan Rohani.

Perjalanan menuju kesempurnaan Perkawinan Rohani mungkin terasa panjang dan berat, bahkan terkadang tampak mustahil. Namun, sesungguhnya tidak demikian. Kesempurnaan itu sungguh sangat mungkin dicapai, dan Allah menghendakinya dalam hidup kita semua. Satu-satunya yang menghambat kita adalah diri kita sendiri.

Saat kita mengakhiri rangkaian renungan atas mahakarya rohani Santa Teresa dari Ávila ini, perteguhlah tekad Anda untuk maju dalam perjalanan ini. Kembalilah menelaah berbagai tempat kediaman dan pengalaman doa yang diajarkan Teresa. Gunakan pelajaran, renungan, dan doa-doa ini sebagai landasan pertumbuhan Anda dalam kekudusan. Allah ingin Anda menjadi orang kudus. Jadilah orang kudus. Jangan ragu untuk mengabdikan diri sepenuhnya kepada kehendak Allah yang kudus bagi hidup Anda.

Tuhan, sumber kasih yang sempurna, hidup-Mu menghasilkan buah yang baik tanpa batas. Kasih yang sempurna senantiasa mengalir dari Hati-Mu yang Mahakudus. Kasih itu terwujud dalam setiap sabda yang Engkau ucapkan, setiap tindakan dalam hidup-Mu, dan setiap pikiran-Mu. Sudilah Engkau menguasai diriku sepenuhnya sehingga setiap bagian keberadaanku terserap dalam kasih-Mu yang sempurna. Gunakanlah aku dengan cara apa pun yang Engkau pilih agar aku menjadi sarana yang lebih sempurna bagi kasih yang ada di dalam Hati-Mu.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Penutup

Santa Teresa mengakhiri bukunya Puri Batin dengan catatan berikut kepada para susternya, yang disajikan secara utuh di bawah ini:

IHS

MESKIPUN, seperti yang telah saya katakan kepada Anda, saya merasa enggan memulai karya ini, kini setelah karya ini selesai, saya sangat gembira telah menuliskannya, dan saya rasa jerih payah saya tidak sia-sia, walaupun saya akui bahwa karya ini hanya sedikit menuntut jerih payah saya. Saudari-saudariku, mengingat ketatnya hidup Anda dalam klausura, sedikitnya waktu rekreasi yang Anda miliki, serta banyaknya sarana penunjang hidup yang tidak tersedia di beberapa biara Anda, saya rasa Anda dapat terhibur dengan menikmati puri batin ini, yang dapat Anda masuki dan jelajahi sesuka hati, kapan pun Anda mau, tanpa meminta izin dari para pemimpin Anda. Memang, Anda tidak dapat memasuki semua kediamannya dengan kekuatan Anda sendiri, betapapun besarnya kekuatan itu menurut Anda, kecuali jika Tuhan, Sang Penguasa puri itu sendiri, mengizinkan Anda masuk. Karena itu, saya menasihati Anda agar tidak memaksakan diri jika menemui rintangan apa pun, sebab hal itu akan begitu tidak berkenan kepada-Nya sehingga Ia tidak akan pernah mengizinkan Anda memasuki kediaman-kediaman itu. Ia sangat mencintai kerendahan hati: jika Anda menganggap diri tidak layak memasuki kediaman ketiga, Ia akan semakin lekas menganugerahkan kepada Anda kemurahan untuk memasuki kediaman kelima. Lalu, jika Anda melayani-Nya dengan baik di sana dan sering kembali ke sana, Ia akan menarik Anda ke dalam kediaman tempat Ia sendiri bersemayam, yang tidak perlu Anda tinggalkan lagi kecuali jika dipanggil oleh Ibu Priorin, yang perintah-perintahnya dikehendaki oleh Sang Penguasa yang berdaulat ini untuk Anda taati seolah-olah itu adalah perintah-Nya sendiri. Jika karena perintah Ibu Priorin Anda sering harus meninggalkan ruang tempat Ia bersemayam, setiap kali Anda kembali, Ia akan membukakan pintu bagi Anda. Begitu Anda telah belajar menikmati puri ini, Anda akan selalu menemukan ketenteraman, betapapun menyakitkannya pencobaan Anda, dalam pengharapan untuk kembali kepada Tuhan Anda, sesuatu yang tidak dapat dihalangi oleh siapa pun. Meskipun saya hanya menyebutkan tujuh kediaman, setiap kediaman itu masih memiliki banyak ruangan lain, di atas, di bawah, dan di sekelilingnya, dengan taman-taman yang indah, air mancur, dan labirin, serta hal-hal lain yang begitu menyenangkan sehingga Anda ingin mencurahkan seluruh diri untuk membalasnya dengan memuji Allah yang agung, yang telah menciptakan jiwa menurut gambar dan rupa-Nya sendiri. Jika Anda menemukan sesuatu dalam susunan risalah ini yang membantu Anda mengenal-Nya dengan lebih baik, yakinlah bahwa hal itu dikirimkan oleh Yang Mahamulia untuk meneguhkan Anda, dan bahwa apa pun yang Anda dapati keliru di dalamnya berasal dari saya sendiri. Sebagai balasan atas keinginan saya yang besar untuk membantu Anda melayani Dia, Allahku dan Tuhanku, saya memohon kepada Anda, setiap kali Anda membaca tulisan ini, agar Anda memuji Yang Mahamulia dengan penuh semangat atas nama saya dan memohon kepada-Nya agar Ia membuat Gereja-Nya berkembang, menerangi para pengikut Luther, mengampuni dosa-dosa saya, dan membebaskan saya dari api penyucian, tempat saya mungkin berada, berkat belas kasih Allah, ketika Anda melihat buku ini (jika buku ini diberikan kepada Anda setelah diperiksa oleh para teolog). Jika tulisan-tulisan ini mengandung kesalahan, hal itu disebabkan oleh ketidaktahuan saya; dalam segala hal saya tunduk pada ajaran Gereja Katolik Roma yang kudus, yang kini saya menjadi anggotanya, sebagaimana saya menyatakan dengan sungguh-sungguh dan berjanji bahwa saya akan tetap demikian, baik dalam hidup maupun dalam kematian. Semoga Tuhan Allah kita senantiasa dipuji dan dimuliakan! Amin, Amin.

Saya selesai menulis buku ini di biara Santo Yosef di Ávila, pada tahun 1577, pada vigili pesta Santo Andreas, demi kemuliaan Allah, yang hidup dan berkuasa sepanjang segala masa! Amin.

Daftar Isi