第七住所
灵婚
第六十九课：第二个天堂
天堂会是什么样的？许多人以为，只有在我们死后，经过炼狱，蒙天主怜悯而进入真福直观时，这个问题才能得到解答。但当我们仍在世上时，有可能知道天堂是什么样的吗？按圣女大德兰的说法，当一个灵魂进入第七住所时，便进入了“第二个天堂”。
我们的主已在灵性上娶这个灵魂为新娘。当祂乐意怜悯她因渴慕祂而在过去及现在所忍受的种种痛苦时，便在圆满这天上婚姻之前，先将她带入祂的这座宫室，也就是祂的临在之室。这就是第七宫室〔住所〕，因为祂在天上有居所，在灵魂内也同样有居所；在那里，除祂以外，无人可以居留，而这地方可称为第二个天堂（VII.I #3）。
天堂是天主的居所。祂圆满的天主性寓于其中，而完全净化的灵魂在那里享见真福直观。然而，第七住所只是每个灵魂深处的一间内室，天主以祂的圆满居于其中。当灵魂进入那里时，便进入了第二个天堂，因为天主的圆满寓居于此。虽然这与人死后将永远享有的真福直观并不相同，但它仍是第二个天堂，因为灵魂在此与天主结合，已达到人在世上所能达到的最圆满程度。
反省：你是否曾希望能到天堂一游，看看那里会是什么样的？事实上，在某种意义上，你是可以的。藉着进入第七住所，你便进入寓居在你内的天主的圆满临在之中。
你很可能尚未进入自己灵魂内的这第二个天堂。你很可能仍在旅途中。但知道世上确实存在这样一个地方，不仅应使我们充满希望，也应使我们满怀信心，相信与天主达到这种结合是可能的。天主愿意每个人在今生就进入这个住所。祂渴望我们所有人都进入那里，居住在那里，并一直留在那里，直到祂把我们接到真福直观的“第一个”天堂。
对于自己能够进入内心的这个天堂，你有多大把握？你是否怀疑自己能否做到？这是否显得遥不可及？如果你有这些想法，就要坚决将它们摒除。虽然我们无法凭自己的努力进入，但天主愿意我们到那里去；当我们完全回应祂的邀请、灵魂得到彻底净化之后，祂必会欢迎我们。恒切的祈祷、不断的补赎、爱德的善工，以及德行的增长，都会引领我们来到门前。到了门前，我们便可以确信，我们的主必会开门，欢迎我们进去。
天地的主，祢以祢的圆满居住在永恒的天堂。祢也以祢的圆满居住在我的灵魂深处。求祢吸引我更深入我灵魂中央的这个住所，并为我打开门，使我能进入内心的这第二个天堂，居住在那里，直到我死去的那一天。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第七十课：觐见厅
在先前的住所中，灵魂曾经历结合的祈祷与神魂超拔。在那些结合的时刻，理智与想象力都陷于昏冥，唯有心神进入了与天主的结合。但在这个住所中，灵魂被带入“临在之室”，天主的美向灵魂显露，而灵魂仍能充分运用自己的各种官能。心神藉着理智神视，得见天主圣三的全部光荣与本体。
藉着真理的某种奥秘彰显，至圣圣三的三个位格显现出来；在此之前，一道光照先临于心神，宛如一团极其耀眼的光云。三个位格彼此有别；一种崇高的知识被注入灵魂，使灵魂确信这一真理：三个位格具有同一实体、同一能力、同一知识，且是唯一的天主。这样，我们所持守的信仰教义，如今灵魂可以说是亲见而领悟了，虽然她看见荣福圣三，既不是凭肉身的眼睛，也不是凭灵魂的眼睛，因为这并非想象神视。在这里，三个位格都将自己通传给灵魂，向她说话，并使她明白吾主在福音中所说的话：祂、圣父和圣神要来到那爱祂并遵守祂诫命的灵魂内，在她那里建立住所（VII.I #9）。
这是何等崇高的恩赐！我们一生诵念信经，宣认对天主圣三的信仰，并藉着在祈祷中赐予我们的许多恩宠之恩，信靠天主。但在灵婚的这一刻来临之前，我们只是宣认自己相信一位未曾见过的天主。此后，当天主将祂三位一体的临在直接启示给心神的本体时，心神便得见天主的本来面貌。虽然圆满的真福直观只有在死后才能见到，但这神视确实是对天主本来面貌的真实瞻仰。这种直接赐予心神、并满溢至身心每一种官能的通传，是如此强而有力，以至于这个人是否还会再次背离天主，都令人难以想象。
在这种灵婚的状态中，灵魂可能继续在肉身上，甚至在灵魂的官能上承受极大的痛苦，却不会为这些痛苦中的任何一种而忧心。出于对天主的爱，以及使自己肖似基督人性的渴望，她会渴求一切可能承受的痛苦与克己。
在这居所中，主的大司祭祈祷——愿每个灵魂都与天主圣三结合——得以实现。「我不但为他们祈求，而且也为那些因他们的话而信从我的人祈求。愿众人都合而为一！父啊！愿他们在我们内合而为一，就如祢在我内，我在祢内，为叫世界相信是祢派遣了我。」（若望福音17:21–22）
反省：你相信至圣圣三吗？你当然相信。然而，你所宣认的信德，是以隐秘而朦胧的方式传达给你的。你知道天主真实存在，却尚未完全认识祂、理解祂。
在神婚的恩赐中，你对至圣圣三的认识会有所改变。如今，你所宣认的，是对那位你已在自己灵魂最深处见过、遇见过的天主的信德。你渴望这份恩赐吗？
神婚的恩赐在今生是完全可以获得的。要为这份恩赐祈求，默想它，盼望它。尽你所能，在各方面勤勉努力，预备自己，好在天主愿意赐下这份恩赐时，已准备好领受它。
你蒙召与天主合而为一，与圣父、圣子及圣神结合。花些时间，反省你蒙召进入的这份合一。省察你的灵魂，发现你内心对这份结合的渴望。唤起这份渴望，让天主加深这份渴望，并准备好、甘心情愿地应允为达到这份结合而向你提出的一切要求。
我的三位一体的天主，我渴望以我的全部心思、全心、全灵、全力和整个生命来瞻仰祢、认识祢、爱祢。我渴望与祢合而为一，进入我灵魂中央、祢所居住的居所。求祢吸引我进入祢神圣的临在中。求祢向我显示祢自己，并转化我，使我能与祢合而为一。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第七十一课：天主的临在常存
灵魂在这居所中第一次与至圣圣三相遇之后，便永远意识到天主临在于自己内。然而，祂的临在有时比其他时候更为明显。
这种临在并非总能如此完全地被觉察，也就是说，并非总是像最初那样，或像天主有时重新赐下这恩惠时那样清晰地显现；否则，领受这恩惠的人便不可能顾及其他任何事，也无法与人共同生活。虽然并非总能在如此清晰的光照中看见，但每当她默想这事，便感受到至圣圣三的陪伴（VII.I #12）。
由于我们生活在世上，必须兼顾玛尔大与玛利亚两种生活，天主容许灵魂有时以较不鲜明的方式留意祂神圣的临在，好使灵魂能够履行生活中的职责。倘若至圣圣三持续不断地完全显现，灵魂便只能默观天主的临在，无法做其他任何事。不过，天主越频繁地在这中央的内室中向灵魂显示自己，灵魂就越习惯于天主，而这种显现也就越趋于持续不断。
圣女大德兰把灵魂对天主临在的觉察，比作一个人与其他人同处一室时的情形。假如房内的灯光突然熄灭，这个人仍会知道其他人还在那里。失去视觉并不会使灵魂以为其他人已经消失。同样，当天主圣三不再借着这种理智神视向灵魂完全显现时，灵魂仍然知道天主就在那里，无论自己做什么，祂都与自己同在。
反省：你知道天主始终与你同在吗？你知道即使在你感受不到祂的临在，或较少意识到祂的临在时，祂仍与你同在吗？天主始终以祂的本体临在于我们。若非如此，我们便不复存在。只要我们没有陷于大罪，天主也藉祂救恩的恩宠临在于我们。这恩宠使我们能够抵达天堂、在德行上成长，并活出基督的生命。天主有时也透过祈祷向我们显示自己。这就是我们蒙召度的默观生活。你有多常以这第三种方式，感受到天主明显的临在呢？
回想至今所讲述的各种教导，思量天主如何以这第三种方式，逐渐更充分地向我们显示自己。祂透过被动收心的祈祷、结合的祈祷、超拔的祈祷，最后透过神婚的祈祷来到我们这里。回顾你的一生，想想那些你曾感受到天主以这些不同方式向你显示自己的时刻。
虽然每一次祈祷的经验都各不相同、独一无二，仍要花些时间，为那些你明确感到神慰、知道天主与你同在的时刻而感恩。也要默想那些天主似乎不在的时刻。那些同样是充满恩宠的时刻，帮助你在谦逊、信赖和刚毅中成长。要持守德行，尤其是在天主似乎不在的时刻；如此，你便会发现，自己的生命结出了丰盛的善果。
我隐而不露的主，我相信祢始终与我同在，永远不会离开我。为那些祢似乎不在、我在生命中感受不到祢明显临在的时刻，我感谢祢。在那些时刻，求祢赐给我勇气和望德。愿那些时刻使我更加谦逊，因为我认识到，自己在一切事上是多么依赖祢。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第七十二课：如雨水落入溪流
在先前的各个住所中，灵魂曾体验到与天主的结合。然而，在那些住所中的结合并不是永久的。这就好比把两支蜡烛放在一起，烛焰合而为一。虽然火焰合在一起，两支蜡烛却很容易被分开，各自燃烧。神婚则不然。在神婚中缔结的结合是无法分开的。
但神婚却如同雨水从天降下，汇入河流或溪涧，融为同一股水流，以致河水与雨水再也无法分开；又如一条小溪流入大海，此后便再也无法与大海分离（VII.II #5）。
圣十字若望认为，一个人一旦进入圣女大德兰在第七住所中所描述的这种祈祷深度，就再也不会重陷大罪。圣女大德兰似乎也赞同这一点，但她告诫灵魂仍须时刻保持警醒。尽管如此，这神婚对灵魂的影响如此深远，以致灵魂很可能再也不可能完全背离天主而重陷大罪。
反省：你是否渴望生活安稳？若是如此，没有什么比进入神婚更为稳固了。在这种祈祷境界中，灵魂与天主结合得如此紧密，以致永远不会离开祂。这是何等的恩赐！为获得这份恩赐而祈求吧。
许多人一生都在与严重的罪作斗争。当他们经历生命中圣化恩宠的丧失时，这场挣扎给他们带来极深的痛苦。天主绝不愿这样离开你；只有当大罪将祂逐出时，祂才会离开。
祈求神婚的恩赐，好使这种失去天主的境况永远不会发生在你身上。虽然为了你的益处，祂有时可能显得不在你身边，但祂在神婚中与你结合之后，就永远不会离开你。这是一种永久的境界——牢不可破，永无止境。默想一下，领受这份神圣恩赐会给你带来怎样的安慰与喜乐。渴望它，盼望它，并以你灵魂的全部力量去寻求它。
赐予真正合一的主，我渴望如此完全地与祢结合，使我们永不分离。我祈求神婚的恩赐，好使祢与我在此世并在永远的天堂里合而为一。我的天主、我的净配，我将自己交付给祢，求祢领我进入祢那充满爱与结合的内室。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第七十三课：忘我
请回想，在先前的各个住所中，灵魂曾努力克服一切对自身的挂虑，连最微小的也不放过。在这中心住所里，对自身的挂虑已完全消除。
因此，无论发生什么，她都毫不挂虑[对任何事都不担忧]，而是生活在一种奇妙的忘我之中，正如我所说的，她仿佛已不复存在，也不愿在任何事上显得举足轻重——任何事！ 除非她看出自己能增进天主的尊荣与光荣，哪怕只有一点点；为了这尊荣与光荣，她会极其甘愿地舍生（VII.III #2）。
神婚的第一个效果，就是“忘我如此彻底，以致她仿佛真的已不复存在”。由于转变如此深刻，灵魂甚至不再认得自己。在先前的各个住所中，人仍然相当挂虑自己，心思仍围绕着自己，仍有担忧，仍有焦虑。在神婚中，人只注视天主，只愿尽可能多地光荣祂。为了使天主的光荣哪怕只增加一点，也会毫不犹豫地去做一切该做的事。不怕死亡，不怕痛苦，不怕劳苦——什么都不怕。灵魂的心思如此全然朝向自身之外，几乎仿佛自己根本不存在。
由于灵魂的心思如此全然朝向自身之外，也就是完全专注于天主，并将光荣归于祂，它内心所承受的唯一痛苦，就是知道自己为侍奉主所做的一切永远不够。它太软弱，无法将天主所应受的全部光荣归于祂。
灵魂也不再挂虑自己，因为它毫不怀疑地知道，它所爱、所侍奉的天主，会照顾它，远比它为自己挂虑时照顾得更好。它极其信赖天主充满慈爱的眷顾与上智安排。这份信赖与忘我所得到的赏报，就是天主亲自照顾灵魂，将极其丰厚的恩宠倾注于它。
反省：你是否希望自己能够摆脱生活中一切对自身的挂虑、担忧和焦虑？对许多人来说，这些都是沉重的负担。通往这份自由的唯一道路，就是神婚。
默想一下，体验这样的自由会是怎样的。想象一下，如此自由的感受会有多么不同，甚至会有一种美妙的陌生感。天主愿意将这份自由赐给你。祂不愿你背负总是想着自己的重担。祂愿你如此坚定地注视祂，以致不再为自己挂虑，而将这些挂虑完全交托给天主。
也请反省这个事实：天主会照顾你，远比你自己所能做到的更好。把“操心”的事留给天主吧。将自己交托于祂的上智安排。全然信赖祂，并享受如此彻底的交托所带来的新气象。
至为关怀我的主，祢关心我生命中的每一个层面。祢完全认识我，并已向我许诺，祢会照料一切。求祢赐给我所需的恩宠，使我如此彻底地将自己交托给祢，把我的一切挂虑和担忧都交在祢手中。愿我完全忘记自己，只专心注视祢，全然信赖、全然交托，深知祢对我灵魂的照顾，远胜于我凭自己所能做到的一切。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第七十四课：强烈渴望受苦
除了忘却自我，灵魂也日益深切地渴望为天主的光荣而受苦；但唯有当这苦难符合天主的旨意，并使祂获得更大的光荣时，灵魂才渴望承受它。
第二个果实是强烈地渴望受苦，但这渴望不再像从前那样扰乱她的平安，因为这样的灵魂热切盼望天主的旨意在自己身上得以成就，因而甘愿顺从祂所做的一切。若祂愿意她受苦，她便心满意足；若祂不愿意，她也不再像过去那样，为此把自己折磨得死去活来。（VII.III #4）
要记得，苦难是通往天堂的旅途中的核心经验，因为天主子进入了这个充满罪恶的世界，接受了罪的后果，也就是苦难与死亡，转化了苦难与死亡，使它们成为获得永生的途径。因此，苦难与死亡如今蕴含着极大的属灵力量。当一个人自由地接受苦难与死亡，并将它们作为祭献奉献给天主时，这一行动便使灵魂与基督亲自结合。这种作为祭献的苦难转化着灵魂，使灵魂领受恩宠，活出受苦基督的人性生活。
在先前的各个宫室中，灵魂沿着旅途前进时，这种自由地接受苦难的态度是必要的。在中央的宫室里，一旦灵婚实现，灵魂仍然渴望分担基督的苦难，却也对苦难相当超脱。若受苦，也好；若不受苦，也好。灵魂并无偏好，也很少思虑自己是否受苦。它唯一的渴望，就是天主在万事万物中获得光荣。
反省： 人类的苦难是否令你困惑？对许多人而言，这是人生最大的奥秘之一。美善的天主为何容许苦难？为何不干脆消除一切苦难？虽然许多人曾从理性与哲学的角度思考这些问题，但真正的答案唯有在第七宫室中才能找到。
如果你仍然难以理解苦难以及自由地接受苦难，就祈求灵婚的恩宠。要知道，在这个宫室里，你不但会完全明白苦难，苦难也不会对你产生任何不良影响。即使你以某种方式受苦，也丝毫不会因此感到困扰。相反，它只会使你满怀渴望，将这些苦难与基督的苦难结合，为使祂获得光荣。
默想苦难的奥秘。默想这一事实：天主回应人类苦难的方式，是亲自进入苦难，转化苦难，并赋予它一种神圣的力量。唯有全能的天主，才能借最坏的事带来最好的结果。唯有爱我们的天主，才能借苦难成就圣德，带来圆满的平安与喜乐。默想这个奥秘；即使你还不能完全理解，仍要宣认你对这一奥秘的信仰，期待着有一天，当你进入灵婚时，这一切都会变得全然明晰。
我受苦的主，当祢俯视堕落的人类，看见我们因自由选择背离祢而承受的苦难时，祢并没有转身离去。相反，祢选择进入我们的世界，取了人性，亲历罪所造成的苦难，救赎这苦难，并将它提升到祢救赎恩宠的层次。求祢赐我恩宠，使我进入祢至圣的苦难与死亡，好使我得到转化，圆满地分享祢的复活。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第七十五课：爱仇人
借着灵婚的恩赐，灵魂转化为基督，已达至今世所能达到的圆满程度，因此，灵魂在一切事上都怀有基督的圣心，也包括以全心全灵的爱去爱自己的仇敌。
她受到迫害时，内心感到极大的喜乐，而且比起在先前的境界中遭遇同样处境时，要平安得多：她不怨恨仇敌，也不希望他们遭受任何不幸。事实上，她对他们怀有一份特别的爱，看见他们身陷困境便深感悲痛，尽其所能减轻他们的困苦，并热切地在天主面前为他们代祷。倘若至尊天主赐给她的恩惠能够转赐给她的仇敌，使他们不再冒犯我们的主，她会欣然放弃这些恩惠（VII.III #4）。
这实在是令人惊叹的恩宠。从前，当一个人遭受某种迫害，或别人犯罪伤害了自己时，便会受到强烈的诱惑而发怒，有时甚至渴望报复，尤其在迫害严重时更是如此。要爱那些给灵魂造成伤害的人，是很困难的。在先前的各个宫室中，面对迫害而去爱，更多是一种有意识的抉择，需要经过内心的挣扎，勉强自己去做正确的事，选择宽恕，并祈求心中的怨愤消散。
如今，灵魂既已在基督内得到如此彻底的转化，即使遭遇某种迫害，也绝不会失去平安。相反，灵魂的每一部分都充满了对那个人的爱。理智、意志、想象力，甚至情欲与感受，全都充满了爱，唯一挂虑的就是那个使自己受苦的人。灵魂不再关注自己，也不在意自己所承受的任何羞辱或苦难，而是全心关注对方，随时甘愿为宽恕而做一切必要的事，甚至愿意为那个犯罪伤害自己的人舍弃自己的生命。
这种爱的最佳写照，就是我们的主悬在十字架上，向圣父呼喊：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道自己做的是什么。”这样的爱也带来一个结果：人真正因爱而获得自由。他们摆脱了愤怒与仇恨。无论别人怎样对待他们，都不能伤害他们。他们心中平安，满怀的唯有天主的慈悲。
反省：你是否正与愤怒搏斗？这愤怒是否盘踞在你心中，占据你的想象，扰乱你的平安，激起你的情绪？如果是这样，天主愿你获得自由。但这自由是一份恩赐。你既不能凭自己取得，也不能单靠自己的意志使它实现。唯有在这第七住所中，这自由才会临到你，因为自由就在这里。
默想一下你正为之挣扎的伤痛、怨恨或愤怒。想想这些经历是多么沉重的负担，而若能完全摆脱它们，又会是多么美好。有时，我们未能进入第七住所，是因为不愿放下这伤痛。它必须被净化，必须从我们内心被清除、被摧毁。唯有天主能做到这一点，只要我们愿意让祂这样做。
想起那些伤害过你的人，并有意识地以爱的行动对待他们。选择宽恕。用耶稣悬在十字架上、身受极大痛苦时所说的话来祈祷。这样做，将帮助你的心更充分地准备好，迎接神婚这份恩赐。
至仁慈的主，祢遭受了如此残酷的对待，在十字架上，祢的心仍对迫害祢的人充满慈悲与怜悯，以致祢从生命的最深处呼喊：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道自己做的是什么。”求祢使我的心也充满同样深厚的慈悲与怜悯。求祢使我的心与祢的心结合，好让祢常在我内，并藉着我说出这些话。亲爱的主，我爱并宽恕所有得罪过我的人。求祢帮助我全心爱他们。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第七十六课：渴望事奉天主
请回想，在第六住所中，灵魂领受了超拔的祈祷之后，深深地被天主触动，以致它唯一的愿望就是死去，永远在天堂与天主同在。这份渴望带来了一种平安而喜乐的内在痛苦，因为灵魂知道，自己还不能完全留在天主的临在中。到了这第七住所，情况就改变了。
最令我惊讶的是，这些灵魂先前因不能死去、享受我们主的临在而感到的忧伤与苦恼，如今已转变为同样热切的渴望：事奉祂，使祂受赞美，并竭尽所能帮助别人。它们不但不再渴望死亡，反而愿意长久生活，背负最沉重的十字架，只要这样能为我们的主带来哪怕一点点的光荣（VII.III #5）。
在某种程度上，第六住所中所感受到的内在痛苦，是由于对自身的关切无法得到满足。如今，对自身的关切已转化为纯粹的爱。因此，灵魂完全忘却了自己，满心只有对天主的爱。若天主愿意让灵魂留在世上，度过一千辈子的岁月，它也甘心接受。若灵魂在世生命的结束能使天主获得更大的光荣，它就选择死亡。灵魂唯一想做的，就是承行天主的旨意，丝毫不考虑自己。天主和祂的圣意，成了灵魂唯一的牵挂与喜乐。灵魂往往深深向往极为沉重的十字架，因为它把这些十字架视为使天主获得更大光荣的最佳机会。
反省：你人生的目的是什么？你最大的渴望是什么？你有什么目标和抱负？我们太常追求那些永远无法使我们完全满足的世俗目标。在神婚中，一切都改变了。如今，我们有了一个首要目标。我们怀着占据整个心灵的渴望，愿意竭尽所能事奉天主，将圆满的光荣归于祂。
当你思考人生中最重要的事时，光荣天主、承行祂的旨意，是否是你唯一的目标？这必须是你唯一的目标。人生中，其他一切都不重要。一切都不重要。天主对你一生的计划，远远超越你能为自己设想的任何计划。祂的道路无限超越你的道路。祂的旨意，是人生中唯一值得为之努力的事。
今天，默想一下你自己的目标。祈求你对天主的爱变得如此炽热，以致祂的旨意充满你生命中的一切渴望与抱负。你信赖天主吗？你是否足够信赖祂，愿意选择以承行祂的旨意为你唯一的使命？祈求神婚的恩赐，好使一切都变得清晰，你也会明白：除了光荣天主、承行祂完美的旨意之外，为任何其他目的而努力，都是徒劳的。
无限伟大的天主，祢的旨意无限超越我所能想象的一切。唯有祢，堪受我所有的赞美与光荣。我受造就是为了光荣祢，而这也必须成为我生命唯一的目的，因为祢是万有中的万有，生命的圆满尽在祢内。求祢吸引我更加亲近祢，开启我灵魂内室的门，使我因祢而转化，永远为祢永恒的光荣而生活。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第七十七课：内心的推动
在先前的住所中，灵魂经历结合的祈祷与神魂超拔时，往往会领受强烈而能使其转化的神慰，燃起对天主的炽爱。但在这灵婚的最终境界中，灵魂如今已习惯了这种完全的属灵结合。因此，它所享有的结合不再伴随着强烈的神慰，而是体验到许多来自天主、细微而持久扶持它的“推动”。祈祷中既无枯燥，也无困扰，只有绵延不绝的甘美渴望在内心燃烧。这些推动从灵魂的中心涌出，在灵魂内升起，犹如熊熊烈火从灵魂深处向上燃烧，稳定、炽烈而持续不息。
当你们领受这些推动时，要记得，它们来自最深处的住所，天主就住在我们灵魂的那里。要热切地赞美祂，因为正是祂给你们送来这讯息，或说这封情书，写得如此温柔，用的又是只有你们才能明白的密语，使你们知道祂所求的是什么。即使你们外在正忙于事务，或正在与人交谈，也千万不要疏于回应至尊的天主。我们的主可能时常乐意在众人面前赐给你们这隐秘的恩惠；但要回应却十分容易，因为这回应应当完全发自内心，只需发一个爱祂的心愿，或与圣保禄一同问道：“主，祢愿意我做什么？”耶稣会以许多方式指示你们，如何使祂喜悦。这是一个有利的时刻，因为祂似乎正在聆听我们，而灵魂受到这温柔的触动后，几乎总会愿意以慷慨的决心作出回应（VII.III #8）。
这些来自天主之爱的推动，温柔、甘美、炽烈而持续不断，使灵魂充满坚定而极其“慷慨的决心”，愿意始终承行天主的旨意，毫无迟疑。这恩宠显然来自天主，灵魂深知魔鬼绝不可能产生这样的恩宠。天主的爱使灵魂如此开阔，以致完全为天主所占有，已成为它的常态。它不再常常经历深度的神魂超拔或神魂飞腾，因为这些已不再必要。由于天主已完全占有了灵魂，灵魂在承行天主旨意时，便能稳步前行，平安而静默地收敛心神；有时积极地忙碌，有时则独处安息。
反省：你注意到这种祈祷所带来的变化了吗？先前，当灵魂仍在进步、仍在被转化时，天主的作为显得更为剧烈。那时会有出神、神魂飞腾、内在的痛苦，甚至在心神被提升至天主内时，会有身体仿佛死亡的体验。但如今，既然天主已完全占有灵魂，随之而来的便是深沉的宁静与完美的德行。
虽然你或许尚未享有如此深邃的灵婚境界，仍可试着从旁观者的角度去理解它。这是一个蒙福的境界。试想，若能领受这些源源不断的爱的推动，从你灵魂的中心涌出，使你整个生命都在爱中燃烧，那将是多么美妙。
如果这番描述显得超凡脱俗，要知道，它确实如此。但天主愿意在你仍生活于世时，就在此时此地，使它成为你生命的一部分。祂愿意把这份彰显祂慈爱的恩赐，持续而稳定地赐予你的灵魂。祂愿你不断沉浸在祂内，赖祂神圣的恩宠而生活。
至温柔、至慈爱的主，我实在不配领受祢完美的爱，但祢仍如此深切地渴望，将这爱丰厚地倾注于我。求祢帮助我明白，在今生如何能更好地事奉祢，并使我摆脱一切阻碍我亲近祢的事物。我尽我所能，完全敞开灵魂，迎接祢温柔的爱的推动、祢甘美的情书，以及祢从我内心深处轻柔流露的讯息。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第七十八课：借着天主的“离去”获得刚毅
只要我们仍生活在这世上，就必须时刻记得，我们离犯大罪仅有一步之遥。因此，当灵魂居于第七住所——与它的主同在的觐见室——时，祂偶尔会在这种祈祷中离开灵魂，容许许多毒物前来攻击。但这是为了灵魂的益处，为帮助它在刚毅中成长，保持谦逊，并永不忘记自己完全依赖天主。
姐妹们，你们不可认为，我所提到的这些效果，在这些灵魂内总是保持同样的程度；因为据我所记得的，我曾告诉过你们，在大多数情况下，我们的主偶尔会让这样的人独自面对自己本性的软弱。城堡四周护城河里的毒物，以及其他住所中的毒物，便立刻联合起来，为先前被剥夺力量的那段日子报复。（VII.IV #1）。
圣女大德兰相信，处于第七住所的人绝不会犯大罪，甚至也不会故意犯小罪。但他们仍会不时忆起自己过去的罪，也会深刻意识到自己仍有犯罪的可能。连耶稣在十字架上呼喊：“我的天主，我的天主！祢为什么舍弃了我？”时，也曾有过这样的体验（玛窦福音27:46）。
这些灵魂看见自己多么需要天主，而这会继续使他们承受一种圣善的内心煎熬。他们甚至可能发觉，自己无法确定是否处于罪恶的状态。然而，这种困惑不会使他们绝望，反而使敬畏上主之恩在他们内增长。即使灵魂进入第七住所之后，天主有时仍可能容许那些毒物攻击他们，但他们不会向这些毒物屈服，也不会背离天主。这些攻击只会使灵魂更加坚强，加深他们常存于基督内的决心。
省思： 回想你生命中的一段时光：你曾长久地与天主十分亲近，却突然遭到恶者的猛烈攻击。这对你产生了什么影响？对于那些处于第七住所的灵魂，这样的攻击只会使他们更加刚毅，更加爱慕天主。它也会再次使他们谦卑，帮助他们永不忘记自己多么依赖天主。
你明白自己在一切事上多么依赖天主吗？天主若有片刻忘记了你，你就会不复存在。不仅如此，除非是天主在你内工作，否则你根本无法行任何善。永远不要忘记这个使人谦卑的真理。
你是否曾有过这样的时刻，觉得天主仿佛不在你身边？若有，这要么是你犯罪的结果，要么是天主赐予你特殊恩惠的结果。如果原因是罪，就要悔改。但如果这是天主的恩惠，就不要忧虑。向天主发一个信德。为你能体验到祂也曾体验过的那种缺席之感而感谢祂，并重新立志，承行祂的神圣旨意。要知道，你所感受到的吾主离去，尤其是一个让刚毅之恩增长的机会。
拥有圆满力量的主，祢知晓一切。祢知道我需要什么，也知道我何时需要。在那些祢似乎远离我的时刻，求祢增强我对祢的信德。愿我常常知道祢就在近旁，永不背离祢。求祢增进我内的一切德行，尤其是我为坚持到底所需要的刚毅，直到蒙召永远与祢同在。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第七十九课：最沉重的十字架
既然吾主以人的形体承受了极大的苦难，我们就不该指望自己少受苦难。处于第七住所的灵魂，往往被赋予最沉重的十字架。但这些十字架绝不会使他们陷于绝望，只会使天主获得光荣。事实上，这些圣善的灵魂为天主背负的十字架越沉重，天主就越藉着他们获得光荣，而他们也越充满平安与喜乐。
我们总会发现，那些最亲近吾主基督的人，背负着最沉重的十字架：想想祂光荣的母亲和宗徒们所承受的一切。你认为圣保禄是怎样经历了如此巨大的劳苦呢？从他的行为中，我们认识到真正来自吾主，而非出于我们自己的想象或魔鬼欺骗的神视与默观，会结出怎样的果实。你以为圣保禄把自己藏起来，悠闲地享受这些神慰，除此以外什么也不做吗？你知道，就我们所知，他从未歇息过一天；他也不可能睡很多，因为他整夜工作，以维持生计（VII.IV #7）。
当灵魂进入灵婚时，就变得更加肖似基督。正如圣保禄所说：“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦拉达书 2:20）。因此，第七住所的灵魂会极其深刻地效法基督，承受祂在这世上所忍受的苦难。他们不会躲避或逃离这些十字架，而是满怀喜乐地全然拥抱它们，正如耶稣以祂的整个生命拥抱自己的十字架。这些十字架成为爱的祭献，而经过救赎的苦难所具有的力量，也在他们的生命中彰显出来。
有时，考验是外在的，是从外界加诸他们身上的，例如重病。另一些时候，苦难则是内在的，只有灵魂自己和天主知晓。这种内在而隐秘的苦难，在加尔各答圣女德肋撒和圣女小德兰的生命中尤为显著。从外表看，这两位圣女在世时受到许多人的爱戴与敬仰。但在内心深处，她们却以最大的决心与爱，背负着极其沉重的十字架，在内心效法她们的主所受的苦难。
省思： 你愿意效法吾主，为祂拥抱最沉重的十字架吗？如果你还不愿意，那么要知道，对这些十字架的渴望仍在前方等待着你。
当灵魂进入灵婚时，无论被赋予怎样的十字架，都不会过于沉重，因为是基督在他们内背负十字架。默想你如何看待生命中的十字架。如果你逃避它们，设法消除它们，那么要知道，天主还愿意在你内成就更多。祂愿意如此深刻地转化你，使每一个十字架都变得甘饴。
想想过去你曾逃避、抱怨，甚至为之绝望的那些十字架。为自己这样的反应表达痛悔，并祈求恩赐，使你今后能够怀着充满爱的心，奔向那些十字架。
为我自我奉献的主，祢出于圆满的爱，坚定不移地决意拥抱祢所承受的每一份苦难。祢的十字架成了祢恩宠与光荣的宝座，祢以祢神圣灵魂的一切能力拥抱了它。求祢赐给我这难以想象的恩宠，使我能像祢一样承受每一个十字架。求祢使我摆脱对苦难的一切恐惧，并赐我祢的眼光，使我看见自己的十字架是获得丰厚恩宠的机会。求祢赐我祢的勇气，使我怀着满溢的爱与平安，拥抱那些十字架。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第八十课：善工的圆满
为免修女们以为，这趟迈向神婚的内在旅程只是为了自己，只关乎个人内心与天主的结合，圣女大德兰在这部杰作的结尾清楚说明：这趟走向天主的旅程，其最终目的，是借着光荣天主、拯救灵魂的善工，为天国结出果实。虽然这首先发生于个人灵魂的转化，但这转化必须满溢而出，化作爱的行动。
这就是祈祷的目的和宗旨，我的女儿们；这就是神婚的意义，而神婚所生的子女始终是善工。善工是确凿无误的标记，表明这些恩惠来自天主，正如我已对你们说过的（VII.IV #10）。
有些人在领受天主这样的恩惠后，却害怕走出去，借着无私服务的生活，与他人分享自己所领受的。这趟灵修旅程的目标，不仅是个人灵魂的益处，也是整个教会的益处。耶稣的使命，是借着拯救灵魂来光荣祂的父。这也必须成为我们的使命。是的，我们祈祷，是为成圣，并与天主合而为一。但这份合一若不能结出我们走出去服务他人所需要的德行，就不是真正与天主结合。
即使在隐修院里，爱德也是这种祈祷所结出的核心果实。修女们蒙召为世界祈祷，实践爱德，但她们也蒙召去爱每天与自己相处的姐妹。当这份爱德日益增长，姐妹们也因彼此而蒙受祝福时，这便是最清楚的标记，表明那使人转化的神婚已经发生。
爱德始于家庭。天主首先愿意借着你，触动你的家人和挚友。你或许没有蒙召成为伟大的传教士或向公众宣讲福音的人，但你必定蒙召，以最无私的方式，将天主的爱慷慨地倾注于你每天所遇见的人。
在这座居所里，整个人都完全沉浸于天主之内。人的神、灵魂、理智、意志、情欲、情感、感官、身体，以及其余每一个部分，都与天主结合。因此，灵魂不仅以属灵的爱去爱，也以被天主化的人性爱去爱，透过身体、热情、心灵、理智，并以意志的全部力量来表达这份爱。当这样的人看见他人度着罪恶的生活时，便深深同情他们，并怀着圣善的悲伤为他们忧伤。当他们看见有人迷惘或绝望时，便让自己受到催迫，主动伸出援手。当他们看见身边最亲近的人在德行上有所成长时，便努力支持这份成长，并赞美天主。简言之，当一个人进入神婚，便会为他人舍弃自己的生命，为他们度牺牲的生活，成为众人圣善的奴仆。
反省：你对身边的人爱得有多热切？你是否不仅以自己所作的选择去爱他们，也以你整个生命的每一部分去爱他们？你的心思是否满怀对他人的爱？你感受到这份爱吗？你的热情是否推动着这份爱？你是否寻找机会，以牺牲的精神为他人舍弃自己的生命？若是如此，这便是一个标记，表明天主正借着神婚转化你。
迈向神婚圆满境界的旅程，或许显得漫长而艰辛，有时甚至仿佛不可能完成。但事实并非如此。这是完全可以达到的，而天主愿意在我们每个人的生命中成就此事。唯一阻碍我们的，就是我们自己。
在我们结束对圣女大德兰这部灵修杰作的反省之际，请更加坚定你在这趟旅程中继续前进的决心。重温大德兰所教导的各个居所及祈祷经验。以这些教导、反省和祈祷，作为你在圣德上成长的基础。天主愿你成为圣人。就成为圣人吧。不要迟疑，要将自己完全奉献于天主对你一生的神圣旨意。
圆满爱德之主，祢的一生结出了无穷无尽的善果。圆满的爱德不断从祢的至圣圣心涌流而出。祢所说的每一句话、一生中的每一个行动、心中的每一个念头，都彰显了这份爱。求祢如此彻底地充满我，使我整个生命的每一丝每一缕，都沉浸于祢圆满的爱中。求祢按照祢所选择的一切方式使用我，使我成为更完善的工具，传递祢圣心中的爱。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
结语
圣女大德兰在她的著作《灵心城堡》结尾，给修女们留下了以下的话，现全文收录如下：
IHS
虽然，正如我告诉过你们的，我起初不大愿意动笔写这部书，但如今既已写完，我很庆幸自己写了它，也觉得所费的心力并没有白费，尽管我承认，其实并没有费多少心力。我的姊妹们，想到你们严格的禁院生活、少得可怜的消遣，以及你们有些修院中种种便利的匮乏，我想，在这座内心城堡中怡然自得，也许能给你们带来安慰。无论何时，只要你们愿意，都可以进入其中，自由漫步，不必请求长上的许可。诚然，除非城堡的主人亲自准许你们进入，否则无论你们自以为能力多么强大，也不能凭自己的力量进入所有的住所。因此，我劝你们，若遇到什么阻碍，切莫强行闯入，因为那会使祂十分不悦，以致再也不让你们进去。祂极爱谦逊：你们若认为自己不配进入第三重住所，祂反而会更快赐给你们进入第五重住所的恩惠。此后，你们若在那里好好事奉祂，又常常回到那里，祂就会引领你们进入祂亲自居住的住所；除非院长嬷嬷召你们出去，否则你们再也不必离开。因为这位至高的主人愿意你们服从她的命令，如同服从祂自己的命令一样。即使你们因她的吩咐，常常离开祂临在的内室，每当你们回来时，祂总会为你们敞开大门。一旦你们学会如何享受这座城堡中的喜乐，那么，无论所受的考验多么痛苦，只要怀着重回你们的主身边的希望，你们总会找到安息，而这是谁也无法阻止的。虽然我只提到七重住所，但每一重的上方、下方和四周，都还有许多房间，以及美丽的花园、喷泉和迷宫；此外，还有种种令人如此欢悦的事物，使你们渴望竭尽自己的一切来赞美伟大的天主，以报答祂按照自己的肖像和模样创造了灵魂。你们若在本书的构思安排中发现任何有助于你们更认识祂的地方，就要确信，那是至尊天主赐给你们的，为鼓励你们；而你们在其中发现的任何不妥之处，都是出于我自己。我如此热切地渴望帮助你们事奉祂——我的天主、我的主；作为回报，我恳求你们，每当读到这部书时，都替我热切地赞美至尊天主，求祂使自己的教会兴盛，光照路德派信徒，宽赦我的罪，并救我脱离炼狱。因为，赖天主的仁慈，当你们见到这部书时，我也许正在炼狱中——倘若这部书经神学家审阅后能交到你们手中的话。这些文字若有任何错误，那都是由于我的无知；我在一切事上都服从神圣的罗马天主教会的训导。我如今是她的一员，并在此郑重声明且许诺，无论生死，我都将是她的一员。愿我们的上主天主永受赞美，永享赞颂！阿们，阿们。
我于1577年圣安德肋庆日前夕，在阿维拉的圣若瑟修院完成了这部书，为光荣天主，祂永生永王，直到永远！阿们。