第七の住まい
霊的結婚
第69課：第二の天
天国とはどのようなところなのでしょうか。多くの人は、神のいつくしみによって、死と煉獄を経た後に至福直観にあずかって初めて、この問いに答えられると思っています。しかし、地上にいる間に、天国がどのようなところかを知ることはできるのでしょうか。聖テレジアによれば、魂は第七の住まいに入るとき、「第二の天国」に入るのです。
主が霊的にご自分の花嫁とされたこの魂は、主を慕い求めるあまり、これまでにも、今も苦しみに耐えています。主はその苦しみをあわれもうとお望みになると、天上の結婚を完成させる前に、この魂をご自分の宮殿、すなわち謁見の間へと導き入れてくださいます。これが第七の宮殿［住まい］です。主は天に住まいをお持ちであるように、魂のうちにも住まいをお持ちであり、そこには主のほかには誰もとどまることができません。それは第二の天国と呼んでもよいところです（VII.I #3）。
天国は神の住まいです。そこには神性の充満があり、完全に清められた魂は至福直観にあずかります。一方、第七の住まいは、一人ひとりの魂の奥深くにある、神がご自身の充満のうちに住まわれるただ一つの部屋です。魂がそこに入るとき、第二の天国に入ることになります。そこには神の充満があるからです。それは、死後、永遠に享受する至福直観と同じものではありませんが、この地上で可能なかぎり完全に神と一致するという意味で、第二の天国なのです。
黙想：天国を訪れ、そこがどのようなところかを知りたいと思うことはありませんか。実は、ある意味ではそれができるのです。第七の住まいに入ることによって、あなたのうちに住まわれる神の現存の充満に入るのです。
おそらく、あなたはまだ、自分の魂のうちにあるこの第二の天国に入ってはいないでしょう。おそらく、まだその途上にいるのでしょう。しかし、この世にそのような場所が存在することを知れば、わたしたちは希望に満たされるだけでなく、この神との一致に至ることは可能なのだという確信にも満たされるはずです。神は、すべての人がこの生涯のうちにこの住まいに入ることを望んでおられます。神が望まれるのは、わたしたち皆がそこに入り、そこで生き、至福直観という「第一の」天国へと神に迎え入れられるまで、そこにとどまることなのです。
あなたは、自分のうちにあるこの天国に入れることを、どれほど確信していますか。自分にはできないのではないかと疑っていますか。そこに至るのは不可能に思えますか。もしそう考えているなら、その思いを断固として退けてください。わたしたちは自分の努力だけで入ることはできませんが、神はわたしたちがそこにいることを望んでおられます。そして、魂が完全に清められ、わたしたちが神の招きに余すところなく応えるとき、神は迎え入れてくださいます。多くの祈り、絶え間ない償いの行い、愛のわざ、そして徳における成長が、わたしたちをその扉へと導きます。その扉の前に立つとき、主が扉を開き、内に迎え入れてくださることを確信できるのです。
天地の主よ、あなたは永遠の天の国に、ご自身の充満のうちに住んでおられます。また、わたし自身の魂の奥深くにも、ご自身の充満のうちに住んでおられます。どうか、わたしの魂の中心にあるこの住まいへと、さらに深くわたしを引き寄せ、その扉を開いてください。内なるこの第二の天国に入り、死を迎える日までそこに住むことができますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第70課：謁見の間
これまでの住まいで、魂は一致の祈りと脱魂を体験しました。その一致のひとときには、知性も想像力も、何も見えない状態にありました。霊だけが神との一致に入ったのです。しかし、この住まいでは、魂は「謁見の間」に導き入れられ、そのすべての能力を十分に働かせたまま、神の美しさを示されます。霊は知性的示現を通して、三位一体の神を、その栄光と本質のすべてにおいて見るのです。
真理が何らかの神秘的な仕方で現されることによって、至聖なる三位一体の三つの位格がご自身を現されます。それに先立ち、まばゆいばかりの光の雲のような照らしが霊の上に輝きます。三つの位格は互いに区別されています。崇高な認識が魂に注がれ、三つの位格は実体、力、知識を一つにし、一なる神であるという真理への確信が、魂に深く浸透します。こうして、わたしたちが信仰の教えとして受け入れていることを、魂はいま、いわば目で見て理解するのです。ただし、肉体の目でも魂の目でも至聖なる三位一体を見るのではありません。これは想像による示現ではないからです。ここでは三つの位格すべてが、ご自身を魂に伝え、魂に語りかけ、福音にある主の言葉を理解させてくださいます。すなわち、主を愛し、その掟を守る魂のもとに、主と御父と聖霊が来て、そこを住まいとしてくださるという言葉です（VII.I #9）。
なんと崇高な賜物でしょう。わたしたちは生涯を通じて信条を唱え、三位一体の神への信仰を宣言し、祈りのうちに与えられる数々の恵みの賜物を通して神を信じます。しかし、この霊的結婚の瞬間に至るまでは、まだ見たことのない神への信仰を宣言しているにすぎません。ところが、神が三位一体としてのご自身の現存を霊の本質に直接現してくださると、霊はありのままの神を見るのです。完全な至福直観にあずかるのは死後のことですが、この示現は、ありのままの神を真に見ることです。霊に直接与えられ、体と魂のあらゆる能力にまであふれ出るこの神の自己伝達は、非常に力強いものなので、この人が再び神に背を向けることが果たしてあるだろうかと思われるほどです。
この霊的結婚の状態においても、魂は肉体において、あるいは魂の諸能力においてさえ、大きな苦しみを受け続けることがあります。しかし、そうした苦しみを少しも気にかけません。神への愛と、キリストの人性に自らを似せたいという願いから、可能なかぎりあらゆる苦しみと克己を望むようになるのです。
この住まいにおいて、すべての魂が三位一体の神と結ばれるようにという、主の大祭司としての祈りが実現します。「わたしは彼らのためだけでなく、彼らの言葉によってわたしを信じる人々のためにも祈ります。すべての人が一つとなるためです。父よ、あなたがわたしの内におられ、わたしがあなたの内にいるように、彼らもわたしたちの内にいるようにしてください。そうすれば、世はあなたがわたしをお遣わしになったことを信じるようになります」（ヨハネ17:21–22）。
黙想： 至聖なる三位一体を信じていますか。もちろん、信じておられることでしょう。しかし、あなたが宣言するその信仰は、隠れた、はっきりとは分からない仕方で伝えられた信仰です。神が実在することは知っていても、神を十分に知り、理解しているわけではありません。
霊的結婚の賜物によって、至聖なる三位一体についてのあなたの認識は変わります。今やあなたは、自分の魂のまさに最も深いところで見、出会った神への信仰を宣言するのです。この賜物を望んでいますか。
霊的結婚の賜物は、この世の生涯において十分に受けることのできるものです。その賜物を祈り求めてください。それについて思い巡らしてください。それを待ち望んでください。神がお与えになるときに、それを受ける用意ができているよう、できるかぎりあらゆる面で熱心に自らを整えてください。
あなたは、神と一つになり、御父と御子と聖霊に結ばれるように招かれています。この招かれている一致について、時間をかけて黙想してください。自分の魂を探り、この一致を求める望みが内にあることを見いだしてください。その望みを呼び覚ましてください。神がその望みを強めてくださるに任せ、一致に至るために求められることには何でも、進んで同意できるよう心を整えてください。
わたしの三位一体の神よ、わたしは知性と心と魂と力を尽くし、全存在をもって、あなたを見、知り、愛することを望みます。あなたと一つになり、あなたがお住まいになる、わたしの魂の中心にある住まいに入ることを望みます。どうかわたしをご自分の現存のうちへと引き寄せてください。ご自身をわたしに現し、あなたと一つになれるよう、わたしを造り変えてください。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第71課：神の現存はとどまり続けます
この住まいで三位一体の神と初めて出会った後、魂は、自らの内に神がおられることをいつまでも意識し続けます。ただし、その現存が、ほかのときよりも明らかになることがあります。
この現存が、最初のときや、神がこの恵みを新たにお与えになるときのように、いつも余すところなく感じ取られ、つまり、それほどはっきりと現されるわけではありません。もしそうであれば、この恵みを受ける人は、ほかのことに心を向けることも、人々と共に暮らすことも、とうていできないでしょう。いつもそれほど明るい光のうちに見えるわけではありませんが、それでも魂は、この現存について思いを向けるたびに、三位一体の神が共にいてくださることを感じるのです（VII.I #12）。
わたしたちはこの世に生き、マルタとマリアの両方の生き方を生きなければなりません。そのため神は、魂が日々の務めを果たせるように、時には、ご自分の現存がそれほど明らかでなくても、それに心を向けられるようにしてくださいます。もし三位一体の神が絶えずご自身を余すところなく現されるなら、魂は神の現存を観想するほかには何もできなくなるでしょう。しかし、この中心の部屋で神がご自身を魂に現されることが多くなるほど、魂は神にいっそう親しむようになり、この現れもいっそう持続するようになります。
聖テレジアは、神の現存に対する魂の意識を、ほかの人々と同じ部屋にいる人にたとえています。その部屋の明かりが突然消えたとしても、その人は、そこにいたほかの人々の存在をなお意識しているでしょう。見えなくなったからといって、ほかの人々が消えてしまったと魂が考えるわけではありません。同じように、この知的示現によって三位一体の神が魂に十分に現されていないときでも、魂はなお、神がそこにおられ、自分が何をするときにも共にいてくださることを知っているのです。
黙想： 神がいつも共にいてくださることを知っていますか。神の現存を感じないときや、それをあまり意識しないときでさえ、神が共にいてくださることを知っていますか。神は常に、その本質によってわたしたちのもとに現存しておられます。そうでなければ、わたしたちは存在しなくなるでしょう。また、わたしたちが大罪を犯さずにいるかぎり、神は救いの恵みによっても、わたしたちのもとに現存しておられます。この恵みは、わたしたちが天国に至り、徳において成長し、キリストのいのちを生きることを可能にします。神はまた、時として、祈りを通してご自身をわたしたちに現してくださいます。これが、わたしたちが招かれている観想の生活です。この第三の仕方で、神がご自身を現してくださるのを、どれほど頻繁に感じていますか。
神がこの第三の仕方で、ゆっくりと、より十全にご自身をわたしたちに現してくださることについて、これまでに示されたさまざまな教えを思い起こしてください。神は、受動的な潜心の祈り、一致の祈り、脱魂の祈り、そして最後には霊的結婚の祈りを通して来てくださいます。自分の人生を振り返り、こうしたさまざまな仕方で神がご自身を現してくださるのを感じたときのことを考えてみてください。
祈りの体験は一つひとつ異なり、それぞれに固有のものですが、神が共にいてくださると分かった、はっきりとした慰めの時を、時間をかけて感謝してください。また、神が不在であるかのように思えた時についても思い巡らしてください。それらもまた、謙遜と信頼と勇気において成長する助けとなる、恵みの時です。とりわけ神が不在であるかのように思えるときに、徳をもって歩み続けてください。そうすれば、自分の人生に良い実りが豊かにもたらされることに気づくでしょう。
隠れておられるわたしの主よ、あなたがいつも共にいてくださり、決してわたしを離れないことを信じます。あなたが不在であるかのように思え、わたしの生活の中であなたの明らかな現存を感じられない時を感謝します。そのような時、わたしに勇気と希望をお与えください。あらゆることにおいて、どれほどあなたに頼っているかを悟ることによって、そのような時が、わたしの生き方にいっそう深い謙遜をもたらしますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第72課：流れに降り注ぐ雨のように
それまでの住まいで、霊魂は神との一致を体験しました。しかし、それらの住まいでの一致は永続するものではありませんでした。それは、二本のろうそくを寄せ合わせると、その炎が一つになって燃えるようなものでした。炎は一つになっていても、ろうそくは簡単に引き離すことができ、別々に燃えるようになります。霊的結婚はそうではありません。そこで結ばれる一致は、引き離すことができないのです。
しかし霊的結婚は、天から降る雨が川や小川に流れ込み、まったく同じ一つの水となって、川の水と雨水とを分けることができなくなるようなものです。あるいは、小さな流れが大海に注ぎ込み、その後はもはや海から切り離せなくなることにも似ています（VII.II #5）。
十字架の聖ヨハネは、聖テレジアが第七の住まいについて述べている、この深い祈りの境地にひとたび入った人は、二度と大罪に戻ることはないと考えていました。聖テレジアも同意しているようですが、霊魂には、いつも警戒を怠らないよう注意しています。それでも、この霊的結婚は霊魂にきわめて深い影響を及ぼすため、霊魂がいつか神から完全に背を向け、再び大罪に戻ることは、おそらく不可能なのでしょう。
黙想： 生活の安定を切に望んでいますか。そうであれば、霊的結婚に入ることほど揺るぎないものはありません。この祈りの境地では、霊魂は神と深く一致しているため、決して神から離れることがありません。なんというたまものでしょう。このたまものを願って祈ってください。
多くの人は、生涯にわたって重大な罪と闘います。この闘いは、生活の中で成聖の恩恵を失うことを経験するため、耐えがたい苦痛をもたらします。神は決して、このようにあなたから離れることを望んでおられません。大罪によって追い出されるときにだけ、離れていかれるのです。
神を失うこのようなことが、あなたのうちで決して起こらないよう、霊的結婚のたまものを願って祈ってください。あなたのために、神が不在であるかのように見えることはあっても、霊的結婚においてあなたとご自身を結ばれた後は、決してあなたから離れることはありません。これは永続する状態であり、壊れることも終わることもありません。この聖なるたまものを受けたなら、どれほどの慰めと喜びがあるかを思い巡らしてください。それを切望し、希望を置き、霊魂のあらゆる力を尽くして求めてください。
真の一致の主よ、決して引き離されることがないほど、あなたと完全に結ばれることを切に望みます。あなたとわたしが、この地上で、そして天で永遠に一つとなるよう、霊的結婚のたまものを願い求めます。わたしの神、わたしの花婿であるあなたに自分自身をささげ、愛と一致の奥の間へとわたしを迎え入れてくださるよう祈ります。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第73課：自分自身を忘れること
それまでの住まいでは、霊魂は、ほんのわずかなものに至るまで、自分自身へのあらゆる気遣いを克服しようと努めていたことを思い起こしてください。この中心の住まいでは、自分自身への気遣いは完全になくなります。
こうして霊魂は、何が起ころうとも何も気にかけず［何も思い煩わず］、不思議なほど自分を忘れて生きています。そのため、先に述べたとおり、もはや存在していないかのようであり、何事においても自分が重んじられることを望みません――まったく何事においても！ ただし、自分が神の誉れと栄光を、たとえわずかでも増すことができると分かる場合は別です。そのためなら、心から喜んで死ぬことでしょう（VII.III #2）。
霊的結婚がもたらすこの最初の実りは、「自分を忘れることがあまりにも完全なので、本当にもはや存在していないかのように見える」ということです。その変容はきわめて深いため、霊魂はもはや自分自身を意識しません。それまでの住まいでは、その人はまだかなり自分自身を気にかけていました。自分のことをあれこれ考え、なお思い煩い、不安も抱えていました。霊的結婚において、その人は神だけを見つめ、できるかぎり大きな栄光を神に帰すことだけを望みます。神の栄光をほんの少しでもさらに増すために必要なことをすべて行うのに、何のためらいもありません。死も、苦しみも、骨の折れる仕事も、何一つ恐れません。霊魂はそれほどまでに自分以外の方へ心を向けているため、自分自身は存在すらしていないかのようです。
霊魂はそれほどまでに自分以外の方へ、すなわち神と、神に栄光を帰すことへと完全に心を向けているため、その内面に残る唯一の苦しみは、自分の主に仕えるためにいくら尽くしても十分ではありえないと知ることから生じます。霊魂はあまりにも弱く、神が受けるにふさわしい栄光を余すところなく帰すことができないのです。
また霊魂は、自分が愛し仕える神が、自分で自分を気遣うよりもはるかによく世話をしてくださることを、少しの疑いもなく知っているため、自分自身を気にかけることがありません。神の愛に満ちた心配りと摂理に、絶大な信頼を寄せています。その信頼と自己忘却に対する報いとして、神は霊魂を世話し、満ちあふれるほど豊かな恵みを惜しみなく注いでくださいます。
黙想： 日々の生活で、自分自身への気遣いや、あらゆる思い煩い、不安から自由になれたらと願いますか。多くの人にとって、これらは重い負担です。この自由に至る唯一の道は、霊的結婚です。
このような自由を体験するとはどのようなことか、思い巡らしてください。それほど自由になることが、どれほど違った、よい意味で不思議な感覚をもたらすか、想像してみてください。神は、この自由をあなたに授けたいと望んでおられます。いつも自分のことを考えているという重荷を、あなたに背負ってほしくはないのです。神は、あなたがご自分にしっかりと目を注ぎ、自分自身について何も気にかけず、そのような気遣いをすべて神にゆだねきることを望んでおられます。
また、神が、あなたが自分自身を世話するよりもはるかによく世話をしてくださるということについても、黙想してください。「心配すること」は神にお任せしましょう。ご自分を神の摂理にゆだねてください。神を全面的に信頼し、これほど深くゆだねることがもたらす新しさを喜び味わってください。
この上なく心を配ってくださる主よ、あなたはわたしの生活のあらゆる面を気にかけてくださいます。わたしを完全に知り、すべてのことを世話すると約束してくださいました。わたしのあらゆる気掛かりや心配事をあなたにお任せできるほど、完全にあなたに身をゆだねるために必要な恵みをお与えください。あなたが、わたし一人でできるよりもはるかによく、わたしの霊魂を世話してくださると知り、まったくの信頼と委託のうちに、自分を完全に忘れ、ただあなたにだけ心を向けることができますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第74課：苦しみへの強い望み
自分を忘れることに加えて、魂のうちには、神の栄光のために苦しみたいという深い望みも育っていきます。ただし、魂がその苦しみを望むのは、それが神のみ旨であり、神にいっそう大きな栄光を帰する場合だけです。
第二の実りは、苦しみを強く望むことです。しかし、その望みが以前のように魂の平安を乱すことはありません。このような魂は、自分のうちに神のみ旨が成就することを熱烈に願うので、神のなさるすべてを受け入れるからです。神が苦しみをお望みなら、魂はそれで満足します。そうでなければ、以前のように、そのことで死ぬほど自分を苦しめることはありません。(VII.III #4).
苦しみが天国への旅路における中心的な体験であることを思い起こしてください。それは、神の御子がこの罪の世界に入り、罪の結果である苦しみと死を受け入れ、それらを変容させ、永遠のいのちに至る手段としてくださったからです。ですから今や、苦しみと死には、この上なく大きな霊的な力が満ちています。苦しみと死を自由な意志で受け入れ、いけにえとして神にささげるとき、その行為は魂をキリストご自身に結び合わせます。このいけにえとしての苦しみは、魂を変容させます。魂は、苦しむキリストの人間としての生を生きる恵みを受けるからです。
魂が旅路を進んでいた以前の住まいでは、苦しみをこのように自由な意志で受け入れることが必要でした。中心の住まいで霊的結婚が実現すると、魂は引き続きキリストの苦しみにあずかることを望みますが、苦しみに対する執着からもすっかり解き放たれています。苦しむなら、それでよいのです。苦しまないなら、それもよいのです。どちらを好むということもなく、苦しみの有無をほとんど気に留めません。唯一の望みは、すべてにおいて神に栄光が帰されることです。
黙想： 人間の苦しみについて、戸惑いを覚えますか。多くの人にとって、それは人生の最も大きな神秘の一つです。善である神が、なぜ苦しみをお許しになるのでしょうか。なぜ、すべての苦しみをただ取り除いてくださらないのでしょうか。多くの人が知的・哲学的な観点からこれらの問いを考えてきましたが、真の答えが得られるのは、第七の住まいにおいてだけです。
苦しみというもの、そしてそれを自由な意志で受け入れるということに、今もなお葛藤を覚えるなら、霊的結婚の恵みを祈り求めてください。この住まいでは、苦しみを十分に理解できるようになるだけでなく、苦しみがあなたに何の悪影響も及ぼさなくなることを知ってください。何らかの苦しみを受けても、それに少しも心を乱されることはありません。むしろ、その苦しみをキリストの苦しみに結び合わせ、キリストに栄光を帰したいという望みだけで満たされるのです。
苦しみの神秘を深く思い巡らしてください。人間の苦しみに対する神の答えは、その苦しみの中に入り、それを変容させ、聖なる力を与えることであったという事実を、深く思い巡らしてください。最悪のものを用いて最善のものを生み出すことができるのは、全能の神だけです。苦しみを用いて聖性と、満ちあふれる平安と喜びをもたらすことができるのは、わたしたちを愛してくださる神だけです。この神秘を深く思い巡らし、十分に理解できなくても、それでもなお、この神秘への信仰を表明してください。霊的結婚に入り、そのすべてが完全に理解できるようになる日を待ち望みながら。
苦しみを受けられたわたしの主よ、あなたは堕落した人類に目を向け、わたしたちが自由な選択によってあなたに背を向けたために耐え忍んでいた苦しみをご覧になっても、顔を背けられませんでした。むしろ、わたしたちの世界に入り、人間の本性を取り、罪によって引き起こされた苦しみを体験し、その苦しみを贖い、ご自身の救いの恵みの次元へと高めることをお選びになりました。どうかわたしに、あなたのいとも聖なる受難と死にあずかる恵みをお与えください。わたしが変容され、あなたの復活に十分にあずかることができますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第75課：敵への愛
霊的結婚の賜物によって、キリストに似た者へと変えられることが、この世で可能な限り完全なものとなるので、魂は、自分の敵に対する全身全霊の愛をも含め、すべてにおいてキリストのみ心を自らの心とするようになります。
魂は迫害されるとき、内なる大きな喜びを感じ、同じような状況にあった以前の状態よりも、はるかに深い平安のうちにあります。敵を恨むことも、その人たちに何か悪いことが起こるよう望むこともありません。それどころか、その人たちに特別な愛を抱き、苦境にあるのを見ると深く心を痛め、助けるためにできることをすべて行い、その人たちのために神に熱心に取り次ぎを願います。もし、神が自分に示してくださる恵みを、代わりに敵に与えていただくことで、その人たちがわたしたちの主に背くのを防げるなら、魂は喜んでその恵みを手放すでしょう (VII.III #4).
これは実に驚くべき恵みです。以前は、何らかの形で迫害されたり、他の人の罪によって害を受けたりすると、怒りへの強い誘惑があり、とりわけ迫害が激しいときには、時として復讐したいという望みさえありました。魂に何らかの害を加えた人を愛することは困難でした。以前の住まいでは、迫害を受けながら愛することは、どちらかといえば意識的な決断であり、葛藤を伴うものでした。正しいことを行い、ゆるすことを選ぶよう自らを奮い立たせ、悪感情が消え去るように祈らなければならなかったのです。
今や魂は、キリストにおいてこれほどまでに完全に変容されているので、何らかの迫害を受けたその瞬間にも、平安を失うことは決してありません。むしろ、魂のすみずみまで、その人への愛で満たされます。知性、意志、想像力、さらには情念や感情までもが、すべて愛で満たされ、ただ苦しみを加えている人のことだけを気にかけます。魂は自分自身に注意を向けず、受ける屈辱や苦しみを少しも気にせず、ひたすら相手に心を向けます。ゆるすために必要なことなら何でも進んで行う用意があり、自分に対して罪を犯している人のために、自らのいのちさえも喜んで差し出そうとするのです。
このような愛を最もよく示しているのは、十字架につけられた主が、御父に向かって「父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているのか知らないのです」と叫ばれた姿です。このような愛がもたらすもう一つの実りは、愛する人自身が愛によって真に自由にされることです。怒りや憎しみから解放されます。他の人から何をされても、傷つくことがありません。平和のうちにあり、ただ神のいつくしみに満たされています。
黙想： 怒りに苦しんでいますか。その怒りが心に居座り、想像を占め、平和を乱し、感情をかき立てているでしょうか。もしそうなら、神はあなたが自由になることを望んでおられます。しかし、この自由は賜物です。自分の力で手に入れることも、意志の力だけで生み出すこともできません。それは、自由が見いだされるこの第七の住まいにおいてのみ与えられます。
今、苦しんでいる心の傷や恨み、怒りについて、よく考えてみてください。それらがどれほど重荷となっているか、そして、それらから完全に解放されたらどれほどすばらしいかを考えてみましょう。わたしたちは時に、この心の傷を手放そうとしないために、第七の住まいに入ることができません。その傷は清められなければなりません。わたしたちの内から取り除かれ、滅ぼされなければなりません。わたしたちが神にお任せするなら、ただ神だけがそれを成し遂げてくださいます。
あなたを傷つけた人々を思い起こし、その人々に対して、意識して愛の行いをしてください。赦すことを選びましょう。十字架につけられ、あれほどの苦しみの中におられたイエスの言葉を、自分の祈りとして唱えてください。そうすることは、霊的結婚というこの賜物を受けるために、あなたの心をいっそう十分に整える助けとなります。
いつくしみ深い主よ、あれほど残酷な仕打ちを受けられた後、十字架の上で、あなたの心は迫害する人々への深いいつくしみとあわれみに動かされ、存在の奥底から叫ばれました。「父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているのか知らないのです。」どうか、わたしの心を、これと同じ深いいつくしみとあわれみで満たしてください。わたしの心をあなたの心と一つに結び、あなたがいつも、わたしの内で、またわたしを通して、その言葉を語ってくださいますように。愛する主よ、わたしは、わたしに対して罪を犯したすべての人を愛し、赦します。心を尽くしてその人々を愛することができるよう、お助けください。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第76課：神に仕えたいという望み
第六の住まいでは、脱魂の祈りを授かった後、魂は神に深く触れられたため、ただ死んで、天国で永遠に神と共にいたいと望んでいたことを思い起こしてください。この切望は、平和と喜びに満ちた内的な苦しみをもたらしました。魂は、まだ神のみ前に完全にとどまることができないと知っていたからです。この第七の住まいでは、様子が変わります。
わたしにとって最も驚くべきことは、このような魂が、死んで主のみ前にいる喜びを味わうことができないために感じていた悲しみと苦悩が、今や、それと同じほど熱烈な望み、すなわち主に仕え、主が賛美されるようにし、力の限り人々を助けたいという望みに変わっていることです。もはや死を切望しなくなったばかりか、主にほんのわずかでも誉れをもたらすのであれば、長い生涯と、この上なく重い十字架を望むのです（VII.III #5）。
ある程度まで、第六の住まいで感じられた内的な苦しみは、満たされることのない自分自身の利益への思いから生じていました。今や、その思いは、ただ愛だけへと変えられます。そのため、魂は自分自身を完全に忘れ、ただ神への愛だけに心を燃やします。神が、魂が千回の生涯にわたって地上にとどまることを望まれるなら、魂は喜んでそれを受け入れます。魂が地上の死を迎えることによって、神がより大きな栄光をお受けになるのであれば、魂はそれを選びます。魂が望むのは、自分のことを少しも考えず、ただ神のみ旨に仕えることだけです。神とその聖なるみ旨が、魂の唯一の関心事となり、喜びとなります。魂はしばしば、非常に重い十字架に強く引かれます。その十字架こそ、神により大きな栄光を帰するための最もすばらしい機会だと見ているからです。
黙想： あなたの人生の目的は何ですか。最も強く望んでいることは何でしょうか。どのような目標や志を抱いていますか。わたしたちはあまりにも多くの場合、自分を完全に満たすことのできない地上の目標を追い求めます。霊的結婚においては、すべてが変わります。今や、最も大切な目標は一つです。わたしたちは、心のすべてを燃え立たせるほどの望みをもって、神に仕え、神に完全な栄光を帰するために、できることをすべて行いたいと望みます。
人生で何を優先しているかを考えるとき、神に栄光を帰し、そのみ旨を果たすことが、あなたのただ一つの目標となっているでしょうか。そうでなければなりません。人生において、それ以外に大切なことはありません。何一つありません。あなたの人生に対する神のご計画は、あなたが自分のために思い描けるどんなことよりも、はるかに優れています。神の道は、あなたの道よりも限りなく高いのです。人生において、その実現のために力を尽くす価値があるのは、神のみ旨だけです。
今日、自分自身の目標について、よく考えてみてください。神への愛がそれほどまでに強まり、人生におけるあなたのあらゆる望みや志が、神のみ旨だけを求めるものとなるように祈ってください。あなたは神を信頼していますか。神のみ旨を自分の唯一の使命として選べるほど、神を信頼しているでしょうか。霊的結婚の賜物を願って祈ってください。そうすれば、すべての意味が分かり、神に栄光を帰し、その完全なみ旨を果たすこと以外の目的のために働くことが、いかにむなしいかを理解できるでしょう。
限りなく偉大な神よ、あなたのみ旨は、わたしが思い描くことのできるどんなことよりも、限りなく偉大です。あなたこそ、ただあなただけが、わたしのすべての賛美と栄光を受けるにふさわしい方です。わたしは、あなたに栄光を帰するために造られました。それが、わたしの人生の唯一の目的とならなければなりません。あなたはすべてにおいてすべてであり、あなたの内にいのちの満ちあふれる豊かさがあるからです。どうか、わたしをさらにご自分の近くに引き寄せ、わたしの魂の奥の部屋へと通じる扉を開いてください。わたしがあなたによって造り変えられ、あなたの永遠の栄光のために、いつまでも生きることができますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第77課：内なる促し
これまでの住まいでは、霊魂は一致の祈りや脱魂を経験する中で、しばしば力強く、自らを変容させる慰めを受け、神への愛に燃え立ちました。しかし、霊的結婚というこの最終の状態では、霊魂はすでに、この完全な霊的一致に慣れ親しんでいます。そのため、享受する一致には、強烈な霊的慰めが伴いません。代わりに、神からの繊細な、霊魂を支える多くの「促し」を経験します。祈りにおける渇きも、悩みもありません。ただ、内に燃える、絶えることのない甘美な望みだけがあります。これらの促しは霊魂の中心から流れ出て、その内に立ち上ります。それは、霊魂の中心から上へと燃え上がり、絶えることなく、すべてを焼き尽くしながら、揺るぎなく燃え続ける炎のようです。
このような促しが与えられたときには、それが、わたしたちの霊魂の内に神が住んでおられる、最も奥深い住まいから来ることを思い起こしてください。熱心に神を賛美してください。この便り、すなわち愛の手紙を送ってくださるのは神なのです。それは非常に優しく書かれ、あなたにしか理解できない暗号で記されているので、神が何を求めておられるのかをあなたは知ることができます。たとえ外面的には用事をしていたり、会話をしていたりしても、尊厳に満ちた主にお答えすることを決して怠ってはなりません。わたしたちの主は、人前でこのひそかな恵みをあなたにお示しになることを、しばしばお喜びになるかもしれません。しかし、応答はまったく内的なものであるべきですから、愛の行為によってお答えしたり、聖パウロとともに「主よ、わたしに何をお望みですか」と尋ねたりすることは、たいへん容易です。イエスは、ご自分に喜んでいただくにはどうすればよいかを、さまざまな仕方で示してくださいます。これは恵まれた時です。主がわたしたちに耳を傾けておられるように思われ、霊魂も、この繊細な触れかけによって、ほとんどいつも、惜しみなく応えようという決意へと整えられるからです（VII.III #8）。
神の愛の、この穏やかで甘美な、すべてを焼き尽くしながら絶えず続く促しは、いつでも、いささかもためらうことなく神のみ旨に仕えようとする、揺るぎない、実に「惜しみなく応えようという決意」で霊魂を満たします。この恵みが神からのものであることはあまりにも明らかなので、悪魔には決して生み出せないものだと霊魂は知っています。霊魂は神の愛によって大きく広げられ、神に完全に所有されることが、霊魂にとって自然な状態となります。もはや深い脱魂や霊の飛翔を経験することはほとんどありません。それらはもはや必要ないからです。神が霊魂を完全に所有しておられるので、霊魂は静かな潜心のうちに、揺るぎなく、平安のうちに歩み、時には非常に活動的な仕方で、また時には独り静かに憩いながら、神のみ旨に仕えます。
黙想： この祈りがもたらす変化に気づきますか。以前、霊魂がまだ前進し、変容させられていたとき、神は、より劇的に見える仕方で働いておられました。霊が神のもとへ引き上げられるときには、忘我の状態、霊の飛翔、内的な苦しみ、さらには肉体が死んだかのような経験さえありました。しかし今や、神が霊魂を完全に所有しておられるので、深い静けさと完全な徳がもたらされます。
あなたはまだ、霊的結婚のこの深みを味わっていないかもしれませんが、外からその内を眺める者として、理解しようとしてみてください。それは祝福された状態です。霊魂の中心から湧き上がり、あなたの存在の隅々までを焼き尽くす、この絶え間ない愛の促しを受けることが、どれほどすばらしいか、思い巡らしてみてください。
この説明がこの世を超えたものに思えるなら、実際にそうなのだと知ってください。しかし神は、あなたがまだこの世にいる今、ここで、それをあなたの生活の一部にしたいと望んでおられます。神は、ご自分の愛を明らかに示すこの絶え間ない揺るぎない賜物を、あなたの霊魂に与えたいと望んでおられます。神は、あなたが絶えずご自分の内に浸り、神の恵みによって生きることを望んでおられるのです。
この上なく柔和で優しい主よ、わたしはあなたの完全な愛を受けるにまったくふさわしくない者ですが、それでもあなたは、その愛をわたしに惜しみなく注ぎたいと、深く望んでくださいます。この人生において、どうすればあなたによりよくお仕えできるのかを悟らせ、あなたへと向かうのを妨げるすべてのものから、わたしを解き放ってください。あなたの優しい愛の促し、甘美な愛の手紙、そして内から穏やかに流れ出るあなたからの語りかけに、わたしはできるかぎり霊魂を開きます。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第78課：神が「去られる」ことによって得られる勇気
この世にとどまるかぎり、わたしたちは大罪からわずか一歩のところにいるにすぎないことを、いつも忘れてはなりません。そのため、霊魂が第七の住まい、すなわち主とともにいる謁見の間に住んでいても、主はまれに、この祈りの形において霊魂から離れ、多くの毒を持つ生き物が襲いかかるのをお許しになります。しかし、これは霊魂の善のためになされることです。霊魂が勇気において成長し、謙遜にとどまり、自らが神に全面的に依存していることを決して忘れないよう助けるためなのです。
姉妹の皆さん、わたしが述べた効果が、これらの霊魂の内でいつも同じ程度に見られると思ってはなりません。わたしの記憶では、たいていの場合、主は時折、このような人々をその本性の弱さに任せておかれると、皆さんにお話ししたはずです。城を囲む堀や、ほかの住まいにいる毒を持つ生き物たちは、自分たちの力が奪われていた間の仕返しをしようと、すぐさま結束するのです。（VII.IV #1）。
聖テレジアは、第七の住まいにいる人々は決して大罪を犯さず、故意に小罪を犯すことさえないだろうと考えていました。しかし、その人々も時折、過去の罪を思い出し、自分が罪を犯す可能性を深く自覚することもあります。イエスでさえ、十字架の上で「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」と叫ばれたとき、このことを経験なさいました（マタイ27:46）。
これらの魂は、自分に神が必要であることを悟っており、そのことが引き続き、聖なる内的な苦悶をもたらします。自分が罪の状態にあるのかどうか、確信が持てなくなることさえあるかもしれません。しかし、この戸惑いは絶望にはつながらず、主を畏れる賜物をいっそう豊かにします。神は、第七の住まいに入った後でさえ、時として毒を持つ生き物が魂を襲うことをお許しになるかもしれません。それでも、魂はこれらの生き物に屈することも、神に背を向けることもありません。こうした攻撃は、魂を強め、キリストのうちにとどまろうとする決意を深めるばかりです。
黙想： 長い間、神のすぐ近くにいながら、突然、悪しき者から激しい攻撃を受けたときのことを思い起こしてください。それは、あなたにどのような影響を及ぼしたでしょうか。第七の住まいにいる人にとって、そのような攻撃は、勇気と神への愛を強めるものにしかなりません。また、その人を再びへりくだらせ、自分がどれほど神に頼っているかを決して忘れないように助けます。
あなたは、あらゆることにおいて、どれほど神に頼っているかを理解していますか。もし神が一瞬でもあなたをお忘れになるなら、あなたは存在しなくなってしまいます。そればかりか、あなたのうちに神が働いてくださるのでなければ、あなたには何一つ善いことができません。この、わたしたちをへりくだらせる真理を、決して忘れないでください。
神があなたのもとにおられないかのように感じたことはありますか。もしあるなら、それは、あなたの罪の結果か、神からの特別な恵みの結果のどちらかです。罪が原因であれば、回心してください。しかし、神からの恵みであるなら、心配しないでください。神への信仰を表してください。主ご自身が感じられたのと同じ不在を感じられることを主に感謝し、その聖なるみ旨に仕える決意を新たにしてください。主が去ってしまわれたかのように感じるこの経験は、とりわけ勇気の賜物が増し加えられる機会であることを知ってください。
完全な力を備えておられる主よ、あなたはすべてをご存じです。わたしが何を、いつ必要としているかをご存じです。あなたが遠くにおられるように思えるとき、あなたへの信仰を深めてください。いつもあなたが近くにおられることを知り、決してあなたに背を向けることがありませんように。わたしのうちにあるすべての徳を、とりわけ、あなたと永遠に共にいるよう招かれるその終わりのときまで耐え忍ぶために必要な勇気を、増し加えてください。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第79課：最も重い十字架
わたしたちの主は、人として大きな苦しみをお受けになったのですから、わたしたちも、それより少ない苦しみを期待すべきではありません。第七の住まいにいる人々には、しばしば最も重い十字架が与えられます。しかし、これらの十字架が絶望に導くことは決してありません。ただ神の栄光へと導くのです。実際、これらの聖なる魂が神のために担う十字架が重ければ重いほど、その魂を通して神の栄光はいっそう現され、その魂もますます平和と喜びに満たされます。
わたしたちの主キリストに最も近い人々が、最も重い十字架を担っていることに、わたしたちはいつも気づきます。主の栄光に輝く母と使徒たちが、何を担ったかを考えてみてください。聖パウロは、あれほどの大きな労苦を、どのようにして耐え抜いたと思いますか。わたしたちは彼の行いから、自分の想像や悪魔の欺きによるものではなく、主から来る真の幻視と観想が、どのような実を結ぶかを学びます。聖パウロは、こうした霊的な慰めを心ゆくまで味わおうと身を隠し、ほかには何もしなかったと思いますか。わたしたちの知りうる限り、彼は一日たりとも休まなかったことを、皆さんはご存じです。また、生計を立てるために夜通し働いていたのですから、十分に眠ることもできなかったはずです (VII.IV #7)。
魂は霊的結婚に入ると、いっそうキリストに似たものとなります。聖パウロが言ったように、「もはや生きているのはわたしではなく、わたしのうちに生きておられるキリストです」(ガラテヤ 2:20)。そのため、第七の住まいにいる魂は、キリストがこの世で耐え忍ばれた苦しみに、深いところまで倣うようになります。こうした十字架は、避けたり逃れたりするものではなく、喜びをもって全面的に受け入れるものとなります。それは、イエスがご自分の存在のすべてをもって十字架を抱きしめられたのと同じです。これらの十字架は愛のいけにえとなり、贖われた苦しみの力が、その人々の生活のうちに現されます。
試練は時に、重い病気のように、外からもたらされる外的なものとなります。また時には、魂と神だけが知っている内的な苦しみとなります。この内なる隠れた苦しみは、コルカタの聖テレサとリジューの聖テレーズの生涯を、特に特徴づけていました。この聖人たちは、生前、外から見れば、多くの人々に愛され、称賛されていました。しかし内面では、主の苦しみに心の内で倣いながら、このうえない決意と愛をもって、非常に重い十字架を担っていたのです。
黙想： あなたは主に倣い、主のために最も重い十字架をも喜んで受け入れようとしていますか。もしそうでないなら、そのような十字架を望む心が、まだこの先に待っていることを知ってください。
魂が霊的結婚に入ると、どのような十字架を与えられても、それが重すぎることはありません。その魂のうちで十字架を担っておられるのは、キリストだからです。自分の人生における十字架をどのように見ているか、思い巡らしてください。もし、それらを取り除く方法を探して逃げているなら、神はあなたのうちで、さらに多くのことをなさりたいと望んでおられることを知ってください。神は、あらゆる十字架が甘美なものとなるほどに、あなたを深く変えたいと望んでおられます。
過去に背を向け、不平を言い、さらには絶望さえした十字架について考えてください。そのように反応したことへの痛悔を表し、これからは愛に満ちた心で、そのような十字架へと駆け寄ることができる恵みを祈り求めてください。
ご自分をいけにえとしてささげられるわたしの主よ、あなたは完全な愛から、耐え忍ばれたすべての苦しみを受け入れることを、固く決意しておられました。あなたの十字架は、恵みと栄光の玉座となり、あなたはその聖なる魂のすべての力をもって、十字架を抱きしめられました。あなたのように、あらゆる十字架を耐え忍ぶという、この想像を超える恵みをわたしにお与えください。苦しみに対するあらゆる恐れからわたしを解き放ち、自分の十字架を豊かな恵みの機会として見ることができるよう、あなたのまなざしをお与えください。あふれるばかりの愛と平和をもって、それらの十字架を受け入れるために、あなたの勇気をお与えください。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第80課：善い行いの頂点
霊的結婚へと向かうこの内的な旅が、神との内的な一致だけを目指す、自己本位のものだと姉妹たちが考えることのないよう、聖テレジアはこの傑作の結びに、その究極の目的を明確に説明しています。神へと向かうこの旅の究極の目的は、神に栄光を帰し、霊魂を救うわざを通して、神の国のために実を結ぶことです。それはまず自分の霊魂が変えられることによって始まりますが、その変容は愛のわざとなってあふれ出なければなりません。
これこそが祈りの目的であり、目指すところなのです、わたしの娘たち。 これこそが霊的結婚の理由であり、そこから生まれる子どもたちは、いつも善いわざなのです。 わざこそ、これらの恵みが神から来るものであることを示す、疑いようのないしるしです。すでにお話ししたとおりです（VII.IV #10）。
神からこのような恵みを受けた後、無私の奉仕の生活を通して、受けたものを他の人々と分かち合うために出向くことを恐れる人もいます。この霊的な旅の目標は、その人の霊魂の善だけではありません。教会全体の善なのです。イエスの使命は、霊魂を救うことによって御父に栄光を帰すことでした。これが、わたしたちの使命でもなければなりません。確かに、わたしたちは聖なる者となり、神と一つになるために祈ります。しかし、その一致が、他の人々に仕えるために出向くうえで必要な徳を生み出さないのであれば、それは神との真の一致ではありません。
観想修道院においてさえ、愛はこの祈りがもたらす主要な実りでした。姉妹たちは、世界のために祈るという愛の行いへと招かれていましたが、同時に、日々出会う姉妹たちを愛することへも招かれていました。その愛が増し、姉妹たちが互いを通して恵みを受けるとき、それこそが、人を変容させる霊的結婚が実現したことの、最も明らかなしるしでした。
愛は家庭から始まります。何よりもまず、神はあなたを通して、ご家族や親しい友人たちの心に触れたいと望んでおられます。あなたは、偉大な宣教師や、公の場で福音を告げる者となるようには招かれていないかもしれません。しかし、一日の中で出会う人々に、できるかぎり無私の心で神の愛を惜しみなく注ぐことへは、必ず招かれています。
この住まいでは、その人の全存在が神のうちに包み込まれます。霊、霊魂、知性、意志、情念、感情、感覚、身体、そしてその人を成すすべてが、神と結ばれます。したがって、その霊魂は、霊的な愛だけでなく、神化された人間の愛をもって愛します。その愛は、身体を通して、情熱をもって、霊的に、知的に、そして意志の力を尽くして表されます。この人は、罪深い生活を送る人々を見ると、その人々に深く共感し、聖なる悲しみをもって嘆きます。混乱したり絶望したりしている人を見ると、その人に手を差し伸べずにはいられない思いに自らを委ねます。最も身近な人々が徳において成長していくのを見ると、その成長を支えるために働き、神を賛美します。端的に言えば、霊的結婚に入る人は、他の人々のために自分の命を差し出し、その人々のために犠牲を払って生き、すべての人の聖なる奴隷として振る舞うようになるのです。
黙想：あなたは周りの人々を、どれほど熱烈に愛しているでしょうか。自分の選択だけでなく、自分の存在のあらゆる部分をもって、その人々を愛しているでしょうか。あなたの心は、他の人々への愛で満たされているでしょうか。その愛を感じているでしょうか。あなたの情熱は、その愛を突き動かしているでしょうか。他の人々のために、犠牲を払って自分の命を差し出す機会を探しているでしょうか。もしそうであれば、それは神が霊的結婚を通してあなたを変容させておられるしるしです。
霊的結婚の完成へと至る旅は、長く険しく、時には不可能にさえ思えるかもしれません。しかし、そうではありません。そこに到達することは十分に可能であり、神はわたしたち一人ひとりの人生において、それを望んでおられます。わたしたちの歩みを阻んでいるのは、ただわたしたち自身なのです。
アビラの聖テレジアによるこの霊的な傑作についての黙想を終えるにあたり、この旅を進んでいく決意を深めてください。テレジアが教えるさまざまな住まいと祈りの体験に、立ち返ってください。これらの教えと黙想と祈りを、聖性において成長するための土台としてください。神は、あなたが聖人になることを望んでおられます。聖人になってください。あなたの人生に対する神の聖なるみ旨に、ためらうことなく自分をすべてささげてください。
完全な愛の主よ、あなたのご生涯は、限りなく豊かな善い実を結びました。あなたの至聖なるみ心からは、完全な愛が絶えず流れ出ていました。その愛は、あなたが語られたすべての言葉、ご生涯のすべての行い、そして抱かれたすべての思いのうちに表されました。どうか、わたしの存在の隅々までがあなたの完全な愛に包まれるほどに、わたしを余すところなく満たしてください。あなたのみ心にある愛の、より完全な道具となれるよう、あなたがお望みになるあらゆる仕方で、わたしをお使いください。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
結び
聖テレジアは、著書『霊魂の城』を、姉妹たちに宛てた次の言葉で結んでいます。以下に、その全文を掲載します。
IHS
すでにお話ししたとおり、わたしはこの著作に取りかかるのをためらっていましたが、今こうして書き終えると、書いてよかったと心から喜んでいます。そのための苦労も十分に報われたと思います。もっとも、実際にはさほど苦労しなかったことを認めなければなりません。姉妹の皆さん、皆さんの厳しい禁域生活や、気晴らしの時間の少なさ、また、いくつかの修道院では生活上の便宜がどれほど欠けているかを思うと、この内なる城で喜びを味わうことは、皆さんの慰めになると思います。この城には、長上の許可を求めることなく、いつでも好きなときに入り、自由に歩き回ることができるのです。確かに、自分の力がどれほど大きいと思えても、この城の主ご自身が迎え入れてくださらなければ、自力ですべての住まいに入ることはできません。ですから、何か妨げに出会っても、決して無理に押し通そうとしないように勧めます。そのようなことは主をひどく悲しませ、主は決してそこへ入れてくださらなくなるからです。主は謙遜をこよなく愛されます。自分には第三の住まいに入る資格もないと思うなら、主はそれだけ早く、第五の住まいに入る恵みを与えてくださるでしょう。そして、そこで主によく仕え、たびたびそこを訪れるなら、主はご自身の住まわれる住まいへと引き入れてくださいます。修道院長に呼び出されないかぎり、そこから出る必要はありません。この至高の主は、修道院長の命令を、ご自身の命令であるかのように守ることを望んでおられるからです。修道院長の命令によって、主のおられる奥の間をたびたび離れることになっても、戻るたびに、主は扉を開けて待っていてくださいます。ひとたびこの城の喜びを味わうすべを覚えたなら、試練がどれほどつらくても、主のもとに戻れるという希望のうちに、いつも安らぎを見いだすでしょう。それを妨げることのできる人はいません。わたしは七つの住まいしか挙げませんでしたが、それぞれの住まいには、その上にも下にも周りにも、さらに多くの部屋があり、美しい庭や泉や迷路のほか、実に喜ばしいものがいろいろあります。そのため、自らのかたどりと似姿として霊魂を創造された偉大な神に、そのお返しとして、わが身を尽くして賛美をささげたいと願うようになるでしょう。この書の構成の中に、主をよりよく知る助けとなるものを見いだしたなら、それは皆さんを励ますために、尊厳に満ちた主が送ってくださったものだと確信してください。そして、そこに何か不適切な点を見いだしたなら、それはすべてわたしに由来するものです。わたしの神、わたしの主に皆さんが仕える助けとなりたいという、わたしの切なる願いに応えて、どうか、これを読むたびに、わたしに代わって尊厳に満ちた主を熱心に賛美し、主の教会を栄えさせ、ルター派の人々に光を与え、わたしの罪をゆるし、煉獄からわたしを解き放ってくださるよう願ってください。皆さんがこの本を目にするときには、神のいつくしみによって、わたしは煉獄にいるかもしれないからです（神学者たちの審査を経て、この本が皆さんに渡されるならばのことですが）。この著作に何か誤りがあるとすれば、それはわたしの無知によるものです。わたしは、あらゆることにおいて、聖なるローマ・カトリック教会の教えに従います。わたしは今、その教会の一員であり、生きるにも死ぬにも、その一員であり続けることを宣言し、約束します。わたしたちの主なる神が、とこしえに賛美され、ほめたたえられますように。アーメン、アーメン。
わたしは1577年、聖アンデレの祝日の前夜に、アビラの聖ヨセフ修道院で、この本を書き終えました。世々とこしえに生き、治められる神の栄光のために。アーメン。