Makao ya Kwanza

Unyenyekevu, unyenyekevu, unyenyekevu, na kujitambua

Somo la Kwanza: Taswira ya Roho

Mtakatifu Teresa anaanza kitabu chake Kasri la Ndani kwa maelezo yafuatayo kuhusu roho:

Nilianza kuifikiria roho kana kwamba ni kasri lililotengenezwa kwa almasi moja au kwa fuwele angavu sana, ambalo ndani yake mna vyumba vingi, kama vile Mbinguni mna makao mengi [mahali pa kukaa] (I.I #2).

Anaieleza taswira hii ya kasri kuwa kitu alichopokea kutoka kwa Bwana wetu mapema asubuhi ile, alipokuwa akisali ili kupata mwanga kuhusu jinsi ya kuandika, kwa kutii agizo alilopewa, yale aliyoelewa kuhusu maisha ya ndani ya sala na muungano na Mungu. Kasri hilo ni roho ya mtu. Ndani ya kasri hilo mna makao mengi. Makao haya yote yameunganishwa na yanaelekea kwenye makao yaliyo katikati, ambamo Mungu Mwenyewe anakaa.

Katika kurasa zinazofuata, Mtakatifu Teresa anawaongoza wasomaji wake katika safari ya kuingia ndani hadi katikati ya “kasri hili lililotengenezwa kwa almasi moja.” Kasri hili si kitu cha kutazama kutoka nje; badala yake, jukumu letu kuu lazima liwe kuingia na kukaa katikati ya kasri hilo zuri lililotengenezwa kwa almasi moja. Safari hii inatupitisha katika makao mengine mengi yasiyohesabika ya ndani hadi tunapofika katikati. Hapo katikati, roho inakutana na Mfalme mkuu, Mungu Mwenyewe, kwa namna iliyo dhahiri na inayoibadilisha.

Tafakari: Leo itafakari roho yako mwenyewe. Unajionaje?  Mara nyingi tunaogopa kutazama ndani mwetu kwa moyo wa sala. Kama ungefanya hivyo, ungegundua nini? Mara nyingi sana, tunapotazama ndani ya roho zetu, tunaona dhambi na uchafu wa yale tuliyoyafanya, na tunaona udhaifu tunaopambana nao kila siku. Lakini je, hivyo ndivyo ulivyo? Je, wewe si zaidi ya jumla ya makosa na udhaifu wako wote? Je, wewe si zaidi ya mkusanyiko wa dhambi zako zote?

Kwa kweli, Mtakatifu Teresa hivi karibuni atazungumzia ubaya wa kutisha wa dhambi, hasa dhambi ya mauti, na atatafakari jinsi dhambi inavyoichafua roho kwa kiasi kikubwa. Lakini anaanza kwa taswira hii ya kasri la ndani ambamo Mungu anakaa, kwa sababu hiki ndicho tulicho kwanza kabisa. Roho zetu ni kama kasri hili la almasi lenye thamani isiyopimika, si kwa sababu ya yale tuliyoyafanya, bali kwa sababu ya Yule ambaye tumeumbwa kwa mfano Wake. Tuliumbwa kwa sura na mfano wa Mungu, na hilo haliwezi kamwe kuondolewa.

Mfalme mwenye utukufu mkuu, uliniumba kwa mfano Wako wa kimungu na unatamani roho yangu ing’ae kwa uangavu kama almasi, ikimeta katika Jua angavu linalotoa miale kutoka ndani. Nijalie neema ya kutazama ndani na kukuona Wewe ukikaa humo. Ninapoanza safari hii, nisaidie kutazama zaidi ya dhambi yangu ili nijione kama ulivyoniumba. Ninapofanya hivyo, nisaidie pia kuiona dhambi inayotia giza uangavu wa kasri hili la roho yangu.

Utatu Mtakatifu kabisa unayekaa ndani, ninakupenda, ninakutumainia, ninayakabidhi maisha yangu Kwako.

Somo la Pili: Uzuri na Uwezo wa Roho

Mtakatifu Teresa anapoendelea kuitafakari taswira ya roho, anaeleza kwamba hakuna kitu kinachoweza kuonyesha ipasavyo uzuri mkuu wa roho wala uwezo wake wa kupokea.

Sasa, tukilitafakari jambo hili kwa makini, akina dada, roho ya mtu mwenye haki si kitu kingine ila paradiso, ambamo, kama Mungu anavyotuambia, anapata furaha Yake. Kwa maana mnadhani kitakuwaje chumba kinachomfurahisha Mfalme mwenye nguvu nyingi hivyo, mwenye hekima nyingi hivyo, aliye safi hivyo na aliyejaa kila lililo jema kwa wingi hivyo? Siwezi kupata kitu chochote cha kulinganisha na uzuri mkuu wa roho na uwezo wake mkuu wa kupokea (I.I #2).

Kwa Mtakatifu Teresa, roho ni nzuri kwa namna isiyoweza kufahamika kikamilifu, kwa kuwa imeumbwa kwa sura na mfano wa Mungu, nayo ina uwezo mkuu wa kupokea kwa kuwa Mungu anakaa ndani kabisa mwake. Ikiwa Mungu mwenye uzuri usio na kikomo anakaa ndani ya kila roho, basi ukweli huo peke yake unaiinua roho hadi kiwango kisichoweza kuelezwa. Roho yenyewe imeitwa kushiriki uzima wa Mungu usio na kikomo—si kwa mastahili yake yenyewe, bali kwa mpango wa Mungu. Huu ndio msingi wa kuanzia ambao haupaswi kamwe kusahaulika.

Tafakari: Tafakari mambo haya yasiyo na kikomo. Kwanza, tafakari uzuri wa roho yako mwenyewe. Roho yako ni nzuri kwa kiwango kisichoweza kufahamika kikamilifu, kwa sababu imeumbwa kwa sura na mfano wa Mungu. Ingawa kwa kweli dhambi inafifisha uzuri huo, hakuna kitu kinachoweza kamwe kubadilisha kiini cha roho yako. Tangu wakati wa kuumbwa kwako hadi milele, roho yako itakuwa nzuri daima. Kuelewa ukweli huu kunahitaji uaminifu unaotokana na unyenyekevu. Unyenyekevu ni zawadi inayokuwezesha kujiona kama Mungu anavyokuona. Unyenyekevu unaokubali ukweli utakusaidia kuelewa kwa uwazi zaidi ukweli huu wa jinsi ulivyo machoni pa Mungu.

Pili, tafakari uwezo mkuu wa roho yako wa kupokea. Kwa kuwa Mungu anakaa ndani yako, basi Yeye Asiye na Kikomo anaishi ndani yako. Kwa hiyo, roho yako inaweza tu kuwa na Yeye Asiye na Kikomo ndani yake ikiwa inaweza kuwa na Mungu Asiye na Kikomo ndani yake. Hili halitokani na mastahili yako mwenyewe; bali ndivyo ulivyo katika kiini cha uwepo wako. Mungu aliiumba roho yako kwa namna ambayo unaalikwa kutumia maisha haya na kuendelea hadi milele ukiingia ndani zaidi na zaidi katika makao ya ndani kabisa ya roho yako, ambamo unakutana na uzima wa Mungu anayeishi ndani yako. Kujiruhusu kuelewa ukweli huu kutaleta unyenyekevu katika akili na moyo wako na kutakupa shauku kubwa ya kumgundua Mungu asiye na kikomo aliye ndani.

Mungu mwenye uzuri mkuu na usiye na kikomo, nisaidie nikugundue katika vilindi vya utu wangu. Nisaidie nikuone, nikujue na nikupende Wewe uliyepo katika makao ya ndani kabisa ya roho yangu. Ondoa tope machoni pangu na uchafu masikioni mwangu ili nipate kukujua, kukupenda, na kuwa mmoja nawe, Wewe uliyeniumba kwa mfano Wako mtakatifu sana.

Utatu Mtakatifu unayekaa ndani yangu, nakupenda, nakutumainia, nayakabidhi maisha yangu Kwako.

Somo la Tatu: Makao ya Ndani Kabisa

Roho, inapotazamwa kama mfano wa ngome iliyojengwa kwa almasi moja yenye uzuri mkubwa na nafasi pana sana, pia ni ngome ambamo ugunduzi hauna mwisho. Kila makao ndani ya ngome hii ya roho yako yanakusudiwa kugunduliwa katika safari ya kuelekea katikati.

Sasa tuwazie kwamba ngome hii, kama nilivyosema, ina makao mengi [mahali pa kukaa], mengine juu, mengine chini, na mengine kila upande; na katikati ya hayo yote yapo makao makuu kuliko yote [mahali pa kukaa] ambamo mambo ya siri kabisa hutendeka kati ya Mungu na roho (I.I #4).

Lengo la kila mtu ni kufika katika “makao makuu kuliko yote,” ambapo roho yake itapumzika katika uwepo wa Mungu anayejidhihirisha kikamilifu humo. Lakini kila roho husafiri, kwa neema ya Mungu, kuelekea makao ya ndani kabisa kwa namna tofauti. Ingawa njia tunazopita zinafanana, kila mmoja wetu ana njia yake ya pekee.

Mojawapo ya malengo makuu ya maisha ya kiroho ni kuyachunguza makao mengi ndani ya roho yako mwenyewe kama mtu aliye katika safari ya ugunduzi. Hatupaswi kukaa katika makao yale yale kwa muda mrefu. Badala yake, tunapaswa kuwa huru kugundua chumba kimoja baada ya kingine, tukizidi kukaribia chumba cha katikati. Safari hii haipaswi kamwe kusimama mpaka tufike katika chumba cha katikati na kupumzika kabisa ndani ya Mungu.

Tafakari: Tafakari ukweli huu mzuri kwamba Mungu anakuita uingie ndani zaidi. Mara nyingi sana maishani, tunaridhika na tulipofika na “kukwama” katika safari yetu ya ndani kuelekea kwa Mungu. Mara nyingi sana tunabaki, mwaka baada ya mwaka, katika ua wa nje wa ngome ya roho yetu, au katika chumba kimoja ndani yake, tukitawaliwa na kelele na sauti nyingi za nje zinazoshindana kuvuta usikivu wetu.

Je, uko tayari kuanza safari hii ya kuelekea katikati ya roho yako? Je, uko tayari kuanza kuyachunguza makao ya ndani yanayokupeleka karibu zaidi na zaidi na Mungu mwenye uzuri na upendo usio na kikomo? Je, unatamani uchunguzi na ugunduzi huu?

Mbingu ndiyo hatima hiyo, lakini tunaweza kuitafuta Mbingu hapa na sasa. Kwa nini kusubiri? Kwa nini kuishi katika makao mengi ya nje ambamo uwepo wa Mungu umefichika na hauonekani wazi? Kwa nini usianze safari na kumtafuta kwa moyo wako wote? Ni safari salama. Ni safari ya kuelekea katikati ya roho yako mwenyewe. Ni safari ambamo unaalikwa kukutana na Mungu wako anayekaa ndani yako.

Mungu wangu uliyejificha na mwenye utukufu, nisaidie kuanza safari yangu. Mara nyingi sana ninakengeushwa na vikwazo visivyohesabika na dhambi ninazokabiliana nazo kila siku. Nisaidie nianze kuyaelekeza macho yangu Kwako, Wewe unayeningojea katika vilindi vya utu wangu. Nisaidie nikutumainie na kuanza safari hii ya utukufu kuelekea ndani.

Utatu Mtakatifu unayekaa ndani yangu, nakupenda, nakutumainia, nayakabidhi maisha yangu Kwako.

Somo la Nne: “Minyoo Wanaonuka”

“Mdudu mwenye uvundo” ni nini? Ni mdudu mwenye harufu mbaya, anayechukiza sana, na anayegusa hisia kwa kina sana. Mbali na kuzizungumzia roho zetu kama almasi nzuri au uwezo usio na kikomo, Mtakatifu Teresa pia humtaja kila mmoja wetu kuwa mmoja wa wadudu hawa.

…haitatudhuru kutambua kwamba inawezekana katika uhamisho wetu huu kwa Mungu mkuu namna hii kuwa na ushirika na wadudu wenye uvundo kama hawa, na kumpenda kwa wema Wake mkuu na huruma Yake isiyo na mipaka (I.I #4).

Je, huu si mkanganyiko? Tunawezaje kuwa ngome nzuri ya almasi na pia mdudu mwenye harufu mbaya? Muktadha ni muhimu ili kuelewa jambo hili. Mtakatifu Teresa anazizungumzia roho zetu kwa namna hii ili kusisitiza ukweli wa huruma ya Mungu. Anaeleza kwamba tunapaswa kutafakari njia zisizohesabika ambazo Mungu hutujalia neema Zake sisi na wengine. Anaeleza kwamba unyenyekevu mkubwa unahitajika ili kuona Mungu akitujalia neema Zake zisizohesabika. Na tukielewa kwamba hatustahili kabisa kwa mastahili yetu wenyewe, wala hatustahili chochote isipokuwa hatima ya mdudu mwenye uvundo, basi tutakuwa katika hali nzuri ya kuwa na shukrani milele na tutabaki tukistaajabia ukweli kwamba Mungu ana huruma nyingi namna hii, akitujalia mengi sana katika “uhamisho” wetu huu mbali na Mbingu.

Tafakari: Je, unaona neema na huruma ya Mungu zikifanya kazi katika maisha yako? Je, unaweza kuona hili? Je, unatambua uhalisi wa huruma?

Mara nyingi sana tunashindwa kuona huruma ya Mungu ikifanya kazi, ingawa imetuzunguka kila upande. Badala yake, tunakazia fikira dhambi, maumivu, migawanyiko, kashfa, na mambo mengine mengi ya maisha yanayosisimua hisia. Lengo letu la daima lazima liwe kurekebisha namna mioyo yetu inavyoona ili tuweze kukazia fikira huruma ya Mungu iliyo hai katika ulimwengu wetu na katika roho zetu.

Njia mojawapo ya kuona huruma ya Mungu kwa uwazi zaidi ni kuitazama kwa kuilinganisha na hali ya taabu ya roho zetu. Majivuno yakikuongoza kujiona mwenye haki au kuwa na moyo wa kuwahukumu wengine, utakuwa kipofu usione uwepo tele wa huruma ya Mungu. Hata hivyo, ukiweza kuona udhaifu unaotia huruma wa ulimwengu wetu ulioanguka, pamoja na hali duni ya roho yako mwenyewe, basi utaweza kumwona Mungu akiingia kwa urahisi zaidi katika udhaifu na taabu hii kwa upendo na neema Yake.

Wewe ni mdudu mwenye uvundo, lakini hata katika hali hiyo unapendwa na Mungu kwa upendo usio na kikomo. Kuelewa kwamba Mungu anakupenda, haijalishi wewe ni nani au umefanya nini, ni hatua ya kwanza ya kuelewa kwa undani zaidi Mungu ni nani. Yeye ni Huruma yenyewe.

Mungu wangu mwenye huruma tele, nakushukuru kwa upendo Wako, nakushukuru kwa huruma Yako isiyo na kikomo. Nifumbue macho nione wazi zaidi mimi ni nani na nione jinsi upendo Wako kwangu ulivyo wa kina. Sistahili upendo Wako kwangu, lakini hata hivyo unanijalia kwa wingi usiopimika. Pia, nipe macho ya kukuona ukitenda katika maisha ya watu wote wanaonizunguka. Nisaidie kufurahia daima Huruma Yako kwao na kushiriki katika kuwajalia huruma hiyo.

Utatu Mtakatifu unayekaa ndani yangu, nakupenda, nakutumainia, nayakabidhi maisha yangu Kwako.

Somo la Tano: “Kuwamo” Ndani ya Ngome

Kwa kuwa Utatu Mtakatifu unakaa katika makao ya ndani kabisa ya nafsi, ni wajibu wako kuingia humo. Lakini ili usichanganyikiwe kuhusu maana ya kuingia ndani ya nafsi yako mwenyewe, Mtakatifu Teresa anatoa maelezo yafuatayo:

Inaonekana kana kwamba ninazungumza mambo yasiyo na maana, kwa maana, ikiwa kasri hili ni nafsi, ni wazi kwamba suala la sisi kuingia ndani yake halipo. Kwa maana sisi wenyewe ndio kasri: na ingekuwa upuuzi kumwambia mtu aingie chumbani wakati tayari yumo ndani! Lakini lazima uelewe kwamba kuna namna nyingi za “kuwapo” mahali (I.I #7).

“Kuna namna nyingi za ‘kuwapo’ mahali.” Huu ndio ufunguo. Fikiria ungekuwa na kasri kubwa na zuri, lakini hukuwahi kufurahia vyumba vyake vyote. Badala yake, ungekuwa ukikaa tu barazani au katika chumba cha kwanza ndani yake. Fikiria ikiwa, baada ya kulimiliki kasri hilo kwa miaka mingi, mtu angekuuliza kuna nini katika sehemu nyingine za kasri hilo, nawe ungelazimika kujibu, “Sijui; sijawahi kufika huko!”

Ingawa ni vigumu kufikiria jambo hili, hivyo ndivyo hasa watu wengi wanavyozitendea nafsi zao. Hawaingii kamwe ndani, kuchunguza vilindi na uzuri wa ndani ili kugundua hazina iliyofichika ya Mungu aliye hai ndani yao. Badala ya “kuwapo” tu katika ua wa nje au chumba cha kwanza, unavutwa kuelekea chumba cha maharusi ili kuwa na ushirika na Utatu Mtakatifu.

Tafakari: Tafakari leo jinsi unavyoifahamu nafsi yako. Je, unatenda zaidi kama mgeni au kama mkazi mkuu? Je, unajishughulisha tu na mambo ya nje, au unazijua kwa undani sehemu za ndani za kasri lako?

Hatua ya kwanza ya kuingia ndani zaidi katika kasri hili la nafsi yako ni kutambua kwamba kuna mengi ambayo hujawahi kuyachunguza. Kukiri kwa unyenyekevu kwamba hujifahamu kwa namna hii kutakusaidia kupata msukumo wa kuingia ndani zaidi.

Hatua ya pili ni kufanya uamuzi thabiti wa kuendelea na safari ya kuelekea ndani. Katika sala, chagua kuingia katika “chumba” kinachofuata na utumie muda humo, ukitafuta kuelewa Uwepo wa Mungu na uzuri ambao hadi sasa hujauonja. Kutoka hapo, jitoe kuendelea kuvichunguza vyumba vilivyo ndani yako ili kukaribia zaidi na zaidi kile chumba cha ndani kilicho katikati. Vyote vimeunganishwa. Hivyo, njia pekee ya kufika katikati ni kutoka chumba kimoja kwenda kingine.

Mungu wangu uliyejificha sana, nivute karibu zaidi Nawe ili niweze kuendelea kuingia ndani zaidi katika nuru yenye utukufu mwingi wa Uwepo Wako wa Kimungu. Leo ninachagua kuanza safari yangu upya. Nijaze furaha na amani ninapokugundua Wewe unayenisubiri katika vilindi vya ndani kabisa vya nafsi yangu.

Utatu Mtakatifu unayekaa ndani yangu, nakupenda, nakutumainia, nayakabidhi maisha yangu Kwako.

Somo la Sita: Lango la Sala ya Kweli

Mtakatifu Teresa anaeleza kwamba “nafsi zisizosali ni kama watu ambao miili yao au viungo vyao vimepooza.”  Daima wanajishughulisha “na mambo ya nje.” Hii ni hali ya kusikitisha lakini iliyo ya kawaida sana. Karibu kila kitu tunachokitolea muda wetu kila siku kinalenga “kutushughulisha” na kuteka uwezo wetu mdogo wa kuzingatia. Tunatawaliwa na kelele zisizokoma za ulimwengu wa nje na, kwa sababu hiyo, tunakosa kufurahia pumziko lenye amani linalotungojea ikiwa tu tutaingia ndani zaidi katika nafsi zetu ili kukutana na uwepo wa Mungu. Dawa yake ni nini?  Ni sala:

Kwa kadiri ninavyoweza kuelewa, mlango wa kuingia katika kasri hili ni sala na tafakari: sisemi sala ya moyoni badala ya sala ya maneno, kwa maana, ikiwa kweli ni sala, lazima iambatane na tafakari (I.I #9).

Sala ambayo Mtakatifu Teresa anaizungumzia si “kutamka” tu sala. Mara nyingi sana watu huenda kanisani, husoma sala kabla ya chakula au usiku, lakini wanashindwa kabisa kusali. Ili sala iwe sala, Mtakatifu Teresa anasema “lazima iambatane na tafakari.” Kwa maneno mengine, ni lazima mtu ajishughulishe kwa makini ndani ya moyo na maana na fumbo la yale yanayosemwa au kutafakariwa. Tafakari ni “lango” la kuanza kusali na, kwa hiyo, ni lango la kasri la nafsi zetu.

Sala ya kweli ni mawasiliano na Mungu. Lakini lazima pia yawe mawasiliano matakatifu. Wakati mwingine, tunaweza kuzungumza na Mungu kana kwamba Yeye ni mtumwa wetu badala ya Mungu. Tunamjia Mungu tukiwa na madai, tukimwambia yale tunayotaka atufanyie. Asipotupatia tunachodai, tunakasirika. Hii si sala ya kweli.

Sala ya kweli hutokea tunapojua ni Nani tunayewasiliana naye na sisi ni nani mbele Yake. Yeye ni Mungu, Mwenyezi, Huruma yenyewe iliyo safi kabisa. Sisi ni wenye dhambi—dhaifu, tuliochanganyikiwa, na tunaomhitaji Mungu katika kila kitu. Kusudi letu maishani ni kumjua Mungu, kumpenda na kumtukuza kwa kumwitikia kama Mfalme wa nafsi zetu. Ni pale tu tunapokuwa na mtazamo huu sahihi kwa Mungu ndipo tutakapoweza kuanza kusali.

Tafakari: Je, unasali? Hasa, je, unatafakari? Kwa maneno mengine, je, umewahi hata kuingia katika kasri la nafsi yako? Je, unaweza kutaja wakati ulipofanya hivyo kwa kutumia muda katika sala ya kweli?

Ingawa hiki ni kitabu kuhusu maisha ya kiroho na sala, kusoma kuhusu maisha ya kiroho hakuwezi kamwe kuchukua nafasi ya kusali kwa vitendo. Kwa kujifunza, tunaweza kupata maarifa kuhusu Mungu, lakini ni katika sala tunapokutana na Mungu na kuonja uwepo Wake hai na wa kweli ndani yetu.

Kumbuka wakati fulani uliopita uliposali. Huenda ilikuwa wakati wa mafungo au ulipokuwa kanisani kwako ukiabudu Ekaristi. Huenda hapo awali ulikuwa na mazoea ya kusali kila siku nyumbani, katika ukimya wa chumba chako.

Ikiwa unaweza kukumbuka wakati fulani uliposali kweli, zaidi ya kutamka tu sala fulani, basi jitoe kurudia desturi hiyo kila siku. Ikiwa tayari unatenga muda wa kusali kila siku, basi fikiria jinsi unavyoweza kuzama zaidi katika sala. Jaribu kutafakari katika sala yako kila siku. Chagua sala fulani au kifungu cha Injili. Kitafakari, jaribu kujiweka katika tukio hilo, kiruhusu kikuvutie ndani yake, tafuta uwepo wa Mungu, wala usiogope kukaa kimya unapoonja uwepo wa Mungu uliojaa upendo.

Mungu mwenye utukufu mkuu, ninatamani kusali kila siku. Ninapovurugwa mawazo au kushughulishwa na mambo ya maisha, nisaidie kutuliza akili yangu na kukutana Nawe kwa sala na tafakari. Nijifunze jinsi ya kutafakari. Nigundue namna hii ya kusali ili nikutane Nawe si katika mawazo yangu tu, wala nisiseme Nawe kwa midomo yangu tu, bali pia nikukabidhi utashi wangu. Nifanye hivyo kwa ari yote ya roho yangu ili nijifunze kukupenda katika sala.

Utatu Mtakatifu unayekaa ndani yangu, nakupenda, nakutumainia, nayakabidhi maisha yangu Kwako.

Somo la Saba: Kuingia Mlangoni

Kina cha sala hakina mwisho. Tunaitwa kuzama zaidi na zaidi, katika ushirika unaozidi kuwa wa kina na Mungu wetu aliye Utatu. Lakini ili tuzame ndani kabisa, tunahitaji kuanza. Hapa Mtakatifu Teresa anazungumza kuhusu mtu anayeanza kusali:

Wakiwa wamejawa na mambo elfu yanayowashughulisha, husali mara chache tu kwa mwezi, na kwa kawaida mawazo yao huwa daima kwenye mambo hayo, kwa maana wameyashikilia sana, na mahali ilipo hazina yao, ndipo ulipo pia moyo wao (I.I #10).

Anaendelea kueleza kwamba “mara kwa mara” mtu huyu huingia katika ngome kwa njia ya sala. Na ingawa anaingia kidogo tu, na ingawa “wanyama watambaao elfu” huingia pamoja naye, mtu huyu “amefanya jambo kubwa kwa kuingia tu.” Kwa maneno mengine, tunapoanza kusali na kutafakari kwa dhati, kuna uwezekano mkubwa kwamba hatutajikuta tumebadilika kabisa na kusali kama watakatifu. Hata hivyo, hata tukisali na kutafakari kidogo tu, hata ikiwa ni mara chache tu kwa mwezi, hilo ni jambo jema na lazima lieleweke kuwa hatua ya kwanza na ya lazima.

Tafakari: Mojawapo ya mambo muhimu zaidi katika sala ni kusali tu. Je, unasali angalau mara chache kila mwezi? Ikiwa ndivyo, hilo ni jambo jema. Lakini kujitoa kwa sala kwa kiwango hiki hakutakuingiza kamwe katika kina kikubwa. Sala lazima iwe desturi thabiti ambayo umejitoa kwayo kikamilifu. Unaposali, je, unakutana na mawazo yanayokuvuruga na mambo yanayokushughulisha? Ni nini kinachokuvuruga mawazo? Ni nini kinachokushughulisha sana kiasi kwamba unapata shida kukaza fikira? Yaondoe mawazo hayo yanayokuvuruga, acha kutoa visingizio, na uazimie kuishi maisha ya sala.

Tafakari kuhusu kujitoa kwako kusali kila siku. Jaribu kupanga ratiba ya sala. Ingefaa utenge muda wenye urefu uleule kila siku kwa ajili ya sala. Tafuta mahali patulivu unapoweza kufanya hivyo. Anza kwa angalau dakika kumi, lakini muda mrefu zaidi ni bora. Usimnyime Mungu muda unaostahili. Panga utakavyotumia muda huo wa sala na ushikamane na mpango huo. Hata ikionekana kwamba hauzai matunda, endelea kuwa mwaminifu. Azimia kujifunza kusali na kusali kila siku. Utagundua kwamba kujitoa huku na uaminifu wako vimekuwezesha kuingia kupitia mlango wa ngome ya roho yako. Ukishaingia, utastaajabishwa na wingi wa mambo yaliyopo ya kuyachunguza katika safari yako kuelekea katikati anapokaa Mungu.

Bwana wangu mwenye subira, nimechagua mambo mengi yanayonishughulisha maishani badala Yako. Nimeshindwa kuwa mwaminifu katika kusali kila siku. Leo ninaazimia kubadilika. Ninaazimia kujifunza kutafakari juu Yako. Ninaahidi kuyaondoa mawazo yanayonivuruga kila yanapojitokeza. Ninaahidi kuushinda udhaifu wa utashi wangu ili nisikose kamwe kukupenda na kukuabudu katika sala kila siku.

Utatu Mtakatifu unayekaa ndani yangu, nakupenda, nakutumainia, nayakabidhi maisha yangu Kwako.

Somo la Nane: Athari ya Dhambi ya Mauti

Mtakatifu Teresa anapoendelea kutafakari kuhusu roho inayoishi katika makao ya kwanza, anasimama kidogo ili kuzingatia uhalisi wa kutisha wa dhambi ya mauti.

Hakuna giza zito zaidi ya hili, na giza na weusi wa kitu kingine chochote ni hafifu sana kuliko huu. Unahitaji kujua jambo moja tu kuhusu hali hii—kwamba, ingawa Jua Mwenyewe, ambaye ameipa roho fahari na uzuri wake wote, bado yupo pale katikati ya roho, ni kana kwamba hayupo, kwa kadiri ya ushiriki wa roho katika Yeye, ingawa roho ina uwezo wa kufurahia kuwa Naye kama vile fuwele ilivyo na uwezo wa kuakisi jua (I.II #1).

Ni muhimu kuelewa kwamba daima tunaweza kweli kuanguka katika dhambi ya mauti. Kwa hiyo, kuelewa jinsi roho inavyokuwa na “giza” na “weusi” kwa sababu ya dhambi ya mauti ni msaada wa lazima katika kushinda vishawishi vinavyoelekeza kwenye dhambi nzito. Si kwamba Mungu hakai tena ndani yetu; bali ni kwamba chumba cha katikati ya roho, ambamo Utatu Mtakatifu unakaa, kimefunikwa kabisa kiasi kwamba mtu hawezi kukutana na Yeye anayekaa ndani. Neema hutoweka kwa dhambi ya mauti, lakini Mungu anaendelea kuwepo ndani yetu kwa dhati Yake, akitudumisha katika uwepo. Hata hivyo, ushirika na Mungu wetu mwenye upendo hukatika, na roho hubaki gizani.

Mashauri mawili anayotoa Mtakatifu Teresa ni haya: Kwanza, ukiweza kuelewa wazi athari za dhambi ya mauti, utaanza kujawa na hofu takatifu ya kumkosea Mungu. Hupaswi kamwe kumwogopa Mungu mwenyewe, hata unapotenda dhambi nzito. Lakini unapaswa kuogopa hali ya kuwa katika dhambi ya mauti. Giza totoro, kutengwa na Mungu, kutoweza kufanya jambo lolote lenye kustahili thawabu, kupoteza mwelekeo, kuchanganyikiwa, na mengineyo, ni mambo ya kuogopwa sana na kuepukwa kwa nguvu zote za nafsi yako. Pili, kwa kuelewa athari ya dhambi ya mauti, yaani kwamba nafsi iliyo katika hali hiyo haiwezi kufanya jambo lolote linalompendeza Mungu na kuiletea nafsi manufaa, unyenyekevu huanza kuzaliwa. Hasa, nafsi inaweza kutambua kwamba kila tendo jema linalotoka ndani yake hutoka kwa Mungu pekee. Mungu ndiye chemchemi ya maji yaliyo hai, na bila maji hayo hakuna linalowezekana ila kifo. Lakini mtu anapoyageukia maji ya neema, uhai mpya huanza kuchipuka kutoka ndani.

Tafakari: Jitahidi kuelewa uzito na ubaya wa kutisha wa dhambi ya mauti. Ikiwa hujawahi kutenda dhambi ya mauti, usijidanganye kwa kudhani kwamba haiwezekani kwako kuitenda. Jitahidi kukuza ndani yako hofu takatifu si ya dhambi ya mauti tu, bali ya kila dhambi. Ni lazima tuichukie dhambi, tuchukizwe nayo, tuidharau, na tuazimie kwa dhati kutoitenda kamwe. Tatizo ni kwamba dhambi huvutia na kudanganya. Hakuna anayetenda dhambi kwa sababu anataka kuwa na taabu. Watu hutenda dhambi kwa sababu wanaamini uongo kwamba tendo hili au lile litawaridhisha. Ingawa dhambi daima huleta namna fulani ya kuridhika kwa juu juu na kwa muda mfupi, mwishowe daima huleta ukiwa na uharibifu wa ndani. Ukiweza kutambua ukweli kuhusu ubaya wa kutisha wa dhambi, hasa dhambi ya mauti, basi uwe tayari daima kukumbuka ubaya huo kila unapojaribiwa ili uweze kulikataa jaribu hilo kwa nguvu kubwa.

Tafakari pia ukweli kwamba, ukibaki umekita mizizi imara katika neema na huruma ya Mungu, basi mema yote unayofanya yana chanzo chake katika neema na huruma hiyo. Utambuzi huu wa unyenyekevu utakusaidia kuwa huru kutoka katika kiburi. Tumia mfano anaotumia Mtakatifu Teresa wa mti uliopandwa kando ya chemchemi ya maji safi na unaoangaziwa na miale ya jua. Bila maji na jua, mti hauwezi kukua wala kuzaa tunda lolote jema. Ndivyo ilivyo pia kwetu: bila Mungu, hatuwezi kufanya jambo lolote jema. Shikilia ukweli huo unaotufundisha unyenyekevu, na uuruhusu uzae shukrani nyingi moyoni mwako huku ukielekeza kwenye chanzo cha mema yote unayofanya.

Bwana wangu mwenye kusamehe, ninapotenda dhambi, naufunika uzuri wa nafsi yangu kwa uchafu. Hilo linapotokea, huwezi kuangaza kupitia ndani yangu, nami siwezi kung’aa kwa mwanga Wako. Tafadhali nijalie chuki takatifu dhidi ya kila dhambi ili niendelee kuchukizwa nayo daima. Nisaidie pia nikutambue kwa unyenyekevu kuwa chanzo cha mema yote maishani mwangu, ili niweze kukutolea shukrani zangu za dhati kabisa na utukufu.

Utatu Mtakatifu unayekaa ndani yangu, nakupenda, nakutumainia, nayakabidhi maisha yangu Kwako.

Somo la Tisa: Kujifahamu Kunakopatikana kwa Unyenyekevu

Mara tu Mtakatifu Teresa anapomaliza mafundisho yake mafupi kuhusu dhambi ya mauti, anaelekeza fikra zake kwenye kile anachokieleza kuwa fadhila muhimu zaidi ambayo mtu anaweza kuwa nayo: unyenyekevu.

…kujijua ni muhimu sana kiasi kwamba, hata kama ungeinuliwa hadi mbinguni, ningependa usilegeze kamwe juhudi zako za kujijua; maadamu tuko hapa duniani, hakuna jambo lenye umuhimu mkubwa zaidi kwetu kuliko unyenyekevu. Kwa hiyo narudia kusema kwamba ni jambo jema sana—bora kabisa, kwa hakika—kuanza kwa kuingia katika chumba ambamo unyenyekevu hupatikana, badala ya kuruka kuelekea vyumba vingine. Kwa maana hiyo ndiyo njia ya kupiga hatua, na ikiwa tuna barabara salama na tambarare ya kutembea, kwa nini tutamani mabawa ya kuruka? (I.II #10)

Mtakatifu Teresa hutumia maneno “unyenyekevu” na “kujijua” akibadilisha moja kwa jingine. Kwake, yalikuwa na maana moja kabisa. Unyenyekevu hutokana na kujijua. Katika makao haya ya kwanza, unyenyekevu huanza kukua tunapojitahidi kwa makusudi kugundua ukweli kuhusu nafsi yetu katika mwanga wa ukuu wa Mungu. Kuona athari za dhambi (hasa dhambi ya mauti) kunapaswa kutunyenyekeza tunapotambua kwamba hatuwezi kufanya chochote bila neema na huruma ya Mungu. Zaidi ya hayo, ni muhimu sana tuelekeze macho yetu kwa Mungu na kutafuta uzuri usio na kikomo wa Mungu aliye ndani yetu. Kadiri tunavyomwona Mungu kwa uwazi zaidi kwa njia ya sala na tafakari, ndivyo tutakavyoelewa kwa uwazi zaidi hali yetu ya kuwa wenye dhambi na jinsi tunavyomhitaji Mungu. Huu ndio mwanzo wa unyenyekevu.

Kwa mfano, kitu cheusi huonekana cheusi zaidi kinapowekwa mbele ya kitu cheupe. Ndivyo ilivyo kwa nafsi yetu na kujijua. Kadiri tunavyojiona kwa uwazi zaidi katika mwanga wa uzuri na ukuu wa Mungu, ndivyo tutakavyoelewa kwa uwazi zaidi sisi ni nani. Kwa hiyo, njia bora zaidi ya kugundua wewe ni nani, ya kuona dhambi zako na uzuri ulio ndani yako, ni kuelekeza macho yako kwa Mungu na kumtazama kwa makini. Ingawa safari yako kuelekea katikati ya kasri inapaswa kuendelea daima, Mtakatifu Teresa anashauri kwamba makao haya, yale ya kujijua, ni mahali unapopaswa kutumia muda zaidi kabla ya kuendelea mbele. Mafundisho unayopata katika vyumba hivi yatakusaidia sana katika safari yako.

Tafakari: Unajijua kwa kiasi gani? Unazitambua dhambi zako? Ikiwa ndivyo, je, unaweza kuziungama dhambi hizo kwa Mungu kwa unyenyekevu na kuwajibika kwa kuzitenda? Wakati mwingine tunatafuta kuhalalisha dhambi zetu kwa kisingizio kwamba hivi ndivyo nilivyo tu. Tunajitambulisha kwa udhaifu na dhambi zetu. Lakini huo si utambulisho wetu. Sisi ni wana na mabinti wa Mfalme mkuu, na ni lazima tujitahidi kujiona hivyo. Je, unafanya hivyo?

Tafakari pia ukweli kwamba kujijua kwa kweli, na hivyo kuwa na unyenyekevu wa kweli, mara nyingi huhitaji muda mrefu. Usiharakishe kupata ufahamu huu. Jipe muda, na ukubali kwamba bado una mengi ya kugundua kuhusu wewe mwenyewe. Jitoe kufuata njia ya kujitambua polepole, kwa upole na uaminifu, ili uwe umejiandaa ipasavyo kuendelea na safari.

Mfalme wangu mwenye utukufu, nisaidie nijione kama Wewe unavyoniona, nijijue kama Wewe unavyonijua. Ninaomba daima niweze kuona kwa macho Yako ili nitambue kiini cha roho yangu mwenyewe. Ninapoendelea kugundua mimi ni nani, Bwana mpendwa, tafadhali nisaidie nione si dhambi yangu tu, bali pia hadhi niliyo nayo kama mtoto Wako.

Utatu Mtakatifu unayekaa ndani yangu, nakupenda, nakutumainia, nayakabidhi maisha yangu Kwako.

Somo la Kumi: Unyenyekevu wa Uongo Unaotokana na Kujifahamu Visivyo

Kutafuta fadhila nzuri ya unyenyekevu kunaweza pia kuwa na mitego yake. Kuna aina ya unyenyekevu wa uongo ambayo tunapaswa kuiepuka.

Ee Mungu, uwasaidie binti zangu! Ni roho ngapi ambazo shetani amekuwa akiziangamiza kwa njia hii! Wanafikiri kwamba mashaka haya yote, na mengine mengi ambayo ningeweza kuyaeleza, yanatokana na unyenyekevu, kumbe kwa kweli yanatokana na kutokujijua kwetu. Tunapata mtazamo uliopotoka kuhusu asili yetu wenyewe, na ikiwa hatuachi kamwe kujifikiria wenyewe, sishangai tukipatwa na hofu hizi na nyingine zilizo mbaya zaidi. Ndiyo sababu, binti zangu, ninasema kwamba tunapaswa kumkazia macho Kristo, aliye Wema wetu, ambaye kutoka Kwake tutajifunza unyenyekevu wa kweli, na pia kuwakazia macho watakatifu Wake (I.II #12).

Mtakatifu Teresa anaendelea kusisitiza umuhimu wa kuutazama unyonge wetu tu katika mwanga wa utukufu na uzuri wa Mungu. Anaeleza kwamba tukiona unyonge na dhambi yetu tu, tunakuwa katika hatari ya kukata tamaa na kuchanganyikiwa. Ukweli ni kwamba kuona dhambi yetu hakutufaidii tusipoiona pia huruma ya Mungu. Vinginevyo, tutakuwa tunajitazama wenyewe na kuutazama unyonge wetu tu.

Somo tunalojifunza katika sehemu hii ni kwamba baadhi ya watu hutumia muda mwingi sana kujifikiria wenyewe siku nzima. Wakati mwingine hufikiria jinsi walivyoumizwa, huendelea kuwaza kwa hasira na kinyongo, hufikiria matatizo yao, na huwa na wasiwasi kupita kiasi. Hii ni mizigo mizito inayosababishwa na dhambi. Wengine, wanapotafuta ukamilifu mkubwa zaidi, hushikilia aina fulani ya unyenyekevu wa uongo. Hali hii hujitokeza kwa kujidharau, kukazia macho bila kuacha udhaifu na dhambi zao huku wakikata tamaa, kuogopa kushindwa katika sala, kutilia shaka uwezo wao wa kuwa watakatifu, kuwa na wasiwasi kuhusu wengine wanavyowafikiria, na kadhalika. Mawazo haya ya “kujinyenyekeza” si unyenyekevu wa kweli, kwa sababu hayamzingatii Mungu. Unyenyekevu wa kweli huja tu tunapomtazama Mungu kwanza na kujiona katika mwanga wa Yeye alivyo.

Tafakari: Je, unatumia muda mwingi zaidi kujifikiria mwenyewe au kumfikiria Mungu? Ukitaka kujijua, ni lazima uache kujitazama mwenyewe. Badala yake, ni lazima umtazame Mungu. Kuona uzuri, nguvu, ujasiri, wema, huruma, subira, na kila fadhila nyingine ya Mungu kutakufundisha mengi zaidi kuhusu wewe mwenyewe kuliko kukazia macho dhambi na unyonge wako. Unafanya hivi vizuri kwa kadiri gani? Tafakari njia unazoweza kutumia kumwelekezea Mungu fikira zako katika Nafsi ya Bwana wetu Yesu.

Unapomwelekezea Mungu fikira zako, una taswira gani Yake? Je, unaweza kuelewa Mungu ni nani? Sali ukimwomba Mungu akufungue macho ili uweze kumwona jinsi alivyo. Kusoma Injili na kutafakari maneno na matendo ya Yesu kutakusaidia. Mjue ili ufahamu wako juu Yake ukusaidie kugundua wewe ni nani. Kujijua huku huleta unyenyekevu wa kweli ndani yako. Omba zawadi hiyo ya unyenyekevu, kisha jitahidi kuipata.

Pia yatazame maisha ya watakatifu. Watakatifu wanakuonyesha wazi mtu ambaye unapaswa kujitahidi kuwa. Unaposoma kuhusu mtakatifu anayekuvutia kwa namna fulani, usiache upesi sana kutafakari msukumo huo. Utafakari tena na tena, na ujiruhusu kugundua wewe ni nani kupitia ushuhuda wa wanaume na wanawake hawa watakatifu.

Bwana wangu mnyenyekevu, ndani Yako kila fadhila ipo kwa ukamilifu. Ubinadamu Wako uliungana kikamilifu na umungu Wako, nawe uling’aa kwa uzuri mkamilifu ili wote wauone. Hata hivyo, watu wengi walishindwa kukuona jinsi ulivyo. Tafadhali nifungue macho yangu ya imani ili nianze kukuelewa kwa uwazi zaidi. Nizione fadhila Zako, Moyo Wako wa huruma, nguvu Zako, na wema Wako ulio safi. Ninapokuona, nisaidie pia nijitambue mimi ni nani na kutambua njia nyingi ambazo ninahitaji kubadilika ili nigeuzwe kuwa mtu unayekusudia niwe.

Utatu Mtakatifu unayekaa ndani yangu, nakupenda, nakutumainia, nayakabidhi maisha yangu Kwako.

Somo la Kumi na Moja: Kupita Katika Makao ya Kwanza

Mtakatifu Teresa anaeleza kwamba katika hatua hii ya kwanza ya safari ya kiroho, kuna makao mengi sana ambayo mtu anaweza kupitia ili kuingia. Kuna “mamilioni” ya makao hayo. Kwa maneno mengine, kuna njia nyingi ambazo mtu anaweza kuanza nazo safari ya imani. Safari ya kila mtu itakuwa tofauti, na kila mmoja ataanza kuishi maisha ya imani kwa namna yake ya pekee.

Kuhusu Makao haya ya kwanza [Mahali pa Kukaa], ninaweza kutoa maelezo yenye manufaa sana kutokana na uzoefu wangu mwenyewe. Kwa mfano, ni lazima niwaambie myafikirie kuwa na vyumba si vichache tu, bali vingi sana. Kuna njia nyingi ambazo roho huingia katika makao hayo, daima zikiwa na nia njema; lakini kwa kuwa nia za shetani daima ni mbaya sana, ana majeshi mengi ya roho waovu katika kila chumba ili kuzuia roho kutoka chumba kimoja na kuingia kingine, na kwa kuwa sisi, roho maskini, hatutambui hili, tunadanganywa kwa kila aina ya hila (I.II #13).

Watu huifikia imani kwa njia mbalimbali. Baadhi hulelewa katika imani inayoota mizizi mioyoni mwao, nao hubaki waaminifu maisha yao yote. Wengine hutumia miaka yao ya ujana kutafuta furaha, kisha hulipokea Neno la Mungu kupitia mahubiri matakatifu na kuanza kuliitikia. Wengine wanaweza kuifikia imani kutokana na msiba fulani maishani unaowafanya wamgeukie Mungu. Na wengine hugundua maisha ya imani kwa njia nyingine zisizohesabika. Njia ya kila mmoja wetu ni ya pekee, na Mungu atatuongoza kwa namna inayomfaa kila mmoja wetu. Lazima uwe tayari kuifuata njia ya pekee ambayo Mungu amekupa, wala usisite kamwe kuanza safari hiyo.

Tafakari: Mbegu ya Injili imeingiaje moyoni mwako? Ni nini kilichokuchochea mwanzoni kumgeukia Mungu kwa ukamilifu zaidi? Hili ni swali muhimu la kulitafakari. Linaweza kukufunulia njia ya pekee ambayo Mungu ataendelea kukuongoza kwayo. Ikiwa Mungu aliugusa moyo wako kwa mara ya kwanza kupitia sala fulani, endelea kusali sala hiyo. Ikiwa ilikuwa kupitia mahubiri ya mtu fulani, endelea kumruhusu Mungu aseme nawe kupitia mtu huyo. Tafakari namna ambazo Mungu ameugusa moyo wako, na ujue kwamba haya ni makao anayotaka uyaingie, nayo ndiyo njia yako ya pekee.

Unapoendelea na safari yako, uwe tayari kupokea njia mpya ambazo Mungu atatumia kukuongoza. Jaribu mambo mapya. Sali kwa namna mbalimbali. Sikiliza mahubiri mbalimbali. Jifunze kuhusu watakatifu wengine usiowafahamu. Soma zaidi Maandiko Matakatifu. Jambo jipya linapokugusa, tulia nalo kwa muda, liruhusu lizae matunda mema, na wakati ufaao ukifika, songa mbele kwenye njia inayofuata ambayo Mungu atatumia kukuleta karibu zaidi Naye.

Bwana wa hekima ya kweli, umeniita nikufuate, na umeigusa nafsi yangu kwa namna ya pekee inayolingana nami na yenye kuleta matokeo katika maisha yangu. Ninakushukuru kwa kuugusa moyo wangu kwa uwezo Wako wa kimungu. Tafadhali nisaidie nikuelekee daima kwa kufuata njia unazoniongoza kwazo, na useme nami ili niijue njia inayoelekea kwenye utimilifu wa neema na huruma unaoningoja.

Utatu Mtakatifu unayekaa ndani yangu, nakupenda, nakutumainia, nayakabidhi maisha yangu Kwako.

Somo la Kumi na Mbili: Kupofushwa na Ulimwengu

Katika makao haya ya kwanza, hatua hii ya kwanza ya ukuaji wa kiroho, pepo wengi wanajaribu kukuzuia usiendelee kumkaribia Mfalme.

Ni kana kwamba mtu anaingia mahali palipofurika mwanga wa jua huku macho yake yakiwa yamejaa vumbi kiasi kwamba anashindwa hata kuyafumbua vizuri. Chumba chenyewe kina mwanga wa kutosha, lakini hawezi kuufurahia mwanga huo kwa sababu anazuiwa na wanyama hawa wakali na wanyama wengine, wanaomlazimisha ayafumbie macho mambo yote isipokuwa wao wenyewe (I.II #15).

Ni muhimu kuelewa jinsi ilivyo rahisi kuanza safari ya kumwelekea Mungu, halafu ukageuka na kupoteza imani ile ndogo uliyopokea. Kwa kiasi fulani, hii ni kwa sababu pepo wengi hujaribu kukudanganya mwanzoni mwa safari yako ya imani. Pepo hawa ni wakatili, na mara nyingi mbinu zao hufanikiwa.

Mtakatifu Teresa anaeleza kwamba unapoanza safari ya imani, mara nyingi bado unakuwa umezama katika shughuli za kidunia, anasa za mwili, na heshima na tamaa za makuu za kidunia. Tamaa zako za mwili, hisia zako za ndani, mihemko, mawazo na utashi wako ni dhaifu, vimevurugika na vinaweza kudanganywa kwa urahisi. Mtakatifu Teresa anasema kwamba suluhisho ni kujitahidi kwanza kurekebisha uhusiano wako na Mungu, hasa kwa kujitahidi kuwa mnyenyekevu na kukiri dhambi yako. Kisha, lazima pia umsihi Mama Mwenye Heri na watakatifu wote wakuombee.

Tafakari: Unapoendelea kuingia katika makao ya kwanza, ni nini kinachojaribu kukuzuia usibaki humo na hata usiingie ndani zaidi? Ni mashaka, mikanganyiko au vishawishi gani vinavyokujia? Jikumbushe kwamba shetani na jeshi lake la pepo wanakuchukia, nao watapigana kwa ukali kuinyakua nafsi yako katika kipindi cha mwanzo cha kuongoka kwako. Usikubali kushindwa. Jitahidi kuifanya nia yako kuwa mpya kwa ukweli wa Injili. Mruhusu Mungu aponye majeraha ya zamani, mihemko isiyo na mpangilio mzuri, hisia za hasira na mazoea mabaya. Mwombe Mama yetu Mwenye Heri akuombee. Fikiria kusali rozari na kufanya ibada nyingine za kimapokeo. Tumaini kwamba watakatifu na malaika wanaweza kukupigania katika makao haya ya kwanza, na uwaruhusu wakusaidie kuyapitia.

Mama yangu Maria mpendwa sana, ninakuja kwako kwa unyenyekevu na kukuomba uniombee. Mimi ni dhaifu na ninashawishiwa daima kuyarudia maisha yangu ya zamani ya dhambi. Ninang’ang’ania vinyongo na machungu, sielewi vizuri akilini mwangu njia za Mungu, na kumbukumbu za dhambi za zamani zinanisumbua. Tafadhali niombee. Ninajikabidhi katika maombezi yako ya kimama na maombezi ya malaika na watakatifu wote wa Mbinguni. Kwa sala zao, Bwana mpendwa, unilinde ninaposafiri kukukaribia zaidi.

Utatu Mtakatifu unayekaa ndani yangu, nakupenda, nakutumainia, nayakabidhi maisha yangu Kwako.

Somo la Kumi na Tatu: Tupa Isiyotoa Sauti

Fundisho moja la mwisho analotoa Mtakatifu Teresa kuhusu makao ya kwanza ni kwamba kuna njia nyingine ya hila zaidi ambayo shetani hutumia kuwashawishi wale walioanza safari yao ya imani.

Kama nilivyowaambia hapo awali, yeye hufanya kazi kama tupa isiyotoa sauti, nasi lazima tuwe macho dhidi yake tangu mwanzo. Ili kueleza hili vizuri zaidi, ninataka kuwapa mifano kadhaa… (I.II #15).

“Tupa isiyotoa sauti” ni nini? Tupa ya kawaida ni kifaa cha chuma cha pua kinachotumiwa kusugua au kukwangua uso wa kitu kigumu. Kwa hiyo, tupa ya kiroho hufanya kazi kimyakimya, bila kugundulika, ikiimomonyoa nafsi yako. Mtakatifu Teresa anaeleza kwamba mtu anapopitia wongofu wa kweli, mara nyingi hupata ari mpya ya kiroho. Tatizo ni kwamba ari hii mpya mara nyingi inaweza kupotoka. Hili linapotokea, mtu huyo hatambui kwamba anapotoshwa na yule mwovu. Pepo huishawishi nafsi wakiwa kama “malaika wa nuru,” wakiidanganya kwa hoja za uongo na kuifanya iamini kwamba tendo baya ni jema.

Mfano wa kwanza anaoutoa Mtakatifu Teresa ni wa mtawa wa kike anayetaka kufanya matendo makali ya kitubio kwa ajili ya utakatifu, lakini anakatazwa na mkuu wake. Kwa ari yake iliyopotoka, anayafanya hata hivyo, akiwaza kwa siri kwamba yatamsaidia kukua katika utakatifu. Lakini kutotii kwake kunazuia neema zote anazozitumainia, kwa sababu shetani amemdanganya, akamfanya afikiri kwamba kutotii kwake ni tendo la fadhila.

Mfano wa pili ni wa mtawa mwingine wa kike anayetamani sana ukamilifu. Kutokana na tamaa hiyo, anaanza kuhangaikia kupita kiasi hata makosa madogo kabisa ya watawa wenzake, akiyazingatia zaidi kuliko upungufu wake mwenyewe wa upendo. Vivyo hivyo, anadanganywa afikiri kwamba jitihada zake za kutambua dhambi za watawa wenzake ni tendo la upendo na ni wajibu wake.

Majaribu haya ya hila husababisha upendo kwa wengine kupoa. Lazima tujitahidi kumpenda Mungu kwa mioyo yetu yote, lakini lazima pia tuwapende jirani zetu kama tunavyojipenda wenyewe. Shetani akiona kwamba tumejitoa kumpenda Mungu, atajaribu kutudanganya ili tukose upendo kwa wengine—yote hayo chini ya kivuli cha kujiona wenye haki kwa sababu ya uchaji wetu.

Tafakari: Je, una ari kwa ajili ya Mungu? Je, una shauku kubwa ya kukua katika imani na kuwainjilisha wengine? Ikiwa ndivyo, tambua kwamba ari yako inaweza kupotoka. Unawafikiriaje wengine? Je, unazingatia dhambi zao kupita kiasi? Je, una tabia ya kuwakosoa na kuwahukumu?

Zaidi ya hayo, je, wewe ni mnyenyekevu na mwenye kukubali kuongozwa katika mahusiano yako na wengine? Ingawa huenda hujaweka nadhiri ya utii kwa mkuu fulani, una wajibu kwa wengine, hasa wanafamilia, wa kuwa tayari kukubali kuongozwa nao kwa kiasi fulani. Hii haimaanishi kwamba ukubali kushindwa na majaribu. Lakini lazima uepuke kuwa mbishi na hata utafute fursa za kuacha matakwa yako mwenyewe na kuchagua yao, nyakati fulani, kwa upendo.

Ikiwa unatamani kumpenda Mungu kwa moyo wako wote, jikumbushe kwamba lazima pia uwapende wengine kwa unyenyekevu na kwa dhati. Wafikirie watu walio katika maisha yako, na utambue kwamba upendo wako kwa Mungu una nguvu kwa kadiri tu ya upendo wako kwa wengine wote. Pale unapoona ukosefu wa upendo, tabia ya kuwahukumu wengine, ukaidi, au ukali wa aina yoyote, jitahidi kurekebisha mambo hayo ili yasiwe kizuizi katika safari yako ya kuelekea utakatifu.

Bwana wangu mwenye ari, unatamani nafsi yangu itakaswe na kuondolewa kiburi chote, ubinafsi, tabia ya kuwahukumu wengine, ukaidi na uadui dhidi ya yeyote. Nisaidie kuona ni mahusiano gani yanayohitaji neema na huruma Yako, na kuwa tayari kupokea kweli ninazohitaji kuzisikia. Niwapende watoto Wako wote kwa Moyo Wako ili upendo ukue kwa wingi, ukinileta karibu zaidi Nawe.

Utatu Mtakatifu Sana ukaaye ndani yangu, ninakupenda, ninakutumainia, ninakukabidhi maisha yangu.

Yaliyomo

Kinapatikana kama kitabu cha kielektroniki & kitabu chenye jalada laini:

Amazon Kindle – Kitabu chenye jalada laini cha Amazon – Google Play – iTunes – Barnes & Noble