첫째 궁방
제1과: 영혼의 모습
아빌라의 성녀 데레사는 저서 영혼의 성 첫머리에서 영혼을 다음과 같이 묘사합니다.
나는 영혼을 하나의 다이아몬드나 아주 맑은 수정으로 이루어진 성으로 생각하기 시작했습니다. 하늘에 많은 거처가 있듯이, 그 성 안에도 많은 방[거처]이 있습니다(I.I #2).
성녀는 이 성의 모습을 그날 이른 아침 주님께 받은 것이라고 소개합니다. 당시 성녀는 순명에 따라 기도의 내적 삶과 하느님과의 일치에 관하여 자신이 이해한 바를 어떻게 써야 할지 깨우쳐 주시기를 기도하고 있었습니다. 이 성은 한 사람의 영혼입니다. 그 성 안에는 많은 궁방이 있습니다. 이 모든 궁방은 서로 연결되어 있으며, 하느님께서 친히 사시는 중심 궁방으로 이어집니다.
이어지는 글에서 성녀 데레사는 독자들을 이 ‘하나의 다이아몬드로 이루어진 성’의 중심을 향한 내면의 여정으로 이끕니다. 이 성은 우리가 밖에서 바라보기만 해야 할 대상이 아닙니다. 오히려 하나의 다이아몬드로 이루어진 이 아름다운 성에 들어가 그 중심에 머무르는 것이 우리의 가장 중요한 사명이 되어야 합니다. 이 여정에서 우리는 중심에 이를 때까지 내면의 수많은 다른 궁방을 지나갑니다. 그 중심에서 영혼은 위대하신 임금님, 곧 하느님을 뚜렷이 만나고, 그 만남으로 변화됩니다.
묵상: 오늘 자신의 영혼을 깊이 생각해 보십시오. 자신을 어떻게 바라보고 있습니까? 우리는 흔히 기도 안에서 자신의 내면을 들여다보기를 두려워합니다. 그렇게 들여다본다면 무엇을 발견하게 될까요? 우리는 영혼을 들여다볼 때 흔히 자신이 저지른 일들의 죄와 더러움을 보고, 날마다 씨름하는 나약함을 봅니다. 그러나 그것이 곧 자신의 참모습입니까? 자신은 모든 잘못과 나약함을 합쳐 놓은 것에 불과합니까? 자신이 지은 모든 죄가 쌓인 것에 불과합니까?
성녀 데레사는 곧 죄의 끔찍함, 특히 대죄의 끔찍함을 이야기하고, 죄가 영혼을 얼마나 더럽히는지 묵상할 것입니다. 그러나 성녀는 하느님께서 머무르시는 내면의 성이라는 모습으로 이야기를 시작합니다. 무엇보다도 이것이 우리의 참모습이기 때문입니다. 우리 영혼이 이처럼 값을 매길 수 없는 다이아몬드 성과 같은 것은 우리가 무엇을 했기 때문이 아니라, 우리가 누구의 모습으로 창조되었는가에 달려 있습니다. 우리는 하느님을 닮은 모습으로 지어졌으며, 그 사실은 결코 빼앗길 수 없습니다.
지극히 영광스러우신 임금님, 주님께서는 저를 주님의 거룩한 모습으로 지으셨으며, 제 영혼이 그 안에서 빛을 발하는 밝은 태양 아래 반짝이는 다이아몬드처럼 환히 빛나기를 바라십니다. 제 내면을 들여다보고 그 안에 머무르시는 주님을 알아뵐 수 있도록 은총을 베풀어 주소서. 이 여정을 시작하는 제가 저의 죄 너머를 바라보며, 주님께서 창조하신 제 본모습을 볼 수 있도록 도와주소서. 그렇게 하면서 제 영혼이라는 이 성의 광채를 어둡게 하는 죄도 볼 수 있도록 도와주소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 온전히 맡겨 드립니다.
제2과: 영혼의 아름다움과 역량
성녀 데레사는 영혼의 모습을 계속 묵상하면서, 그 무엇도 영혼의 위대한 아름다움도, 영혼이 지닌 드넓은 수용 능력도 제대로 묘사할 수 없다고 설명합니다.
자매들이여, 이제 이를 곰곰이 생각해 보면, 의로운 이의 영혼은 하느님께서 말씀하신 대로 당신께서 기쁨을 누리시는 낙원 그 자체입니다. 그토록 권능이 크시고 지혜로우시며 순결하시고 모든 선이 충만하신 임금님께 기쁨이 되는 방은 과연 어떤 모습이겠습니까? 나는 영혼의 크나큰 아름다움과 드넓은 수용 능력에 비길 만한 것을 아무것도 찾을 수 없습니다(I.I #2).
성녀 데레사에게 영혼은 하느님을 닮은 모습으로 지어졌기에 헤아릴 수 없이 아름다우며, 하느님께서 그 깊은 곳에 머무르시기에 드넓은 수용 능력을 지닙니다. 무한히 아름다우신 하느님께서 각 영혼 안에 머무르신다면, 그 사실만으로도 영혼은 말로 표현할 수 없는 경지로 높여집니다. 영혼 자체가 하느님의 무한한 생명에 참여하도록 부름받았습니다. 이는 영혼 자신의 공로가 아니라 하느님의 계획에 따른 것입니다. 이것은 결코 잊어서는 안 될 출발점입니다.
묵상: 이 무한한 실재들을 깊이 생각해 보십시오. 먼저 자신의 영혼이 지닌 아름다움을 묵상해 보십시오. 영혼은 하느님을 닮은 모습으로 지어졌기에 헤아릴 수 없을 만큼 아름답습니다. 죄가 분명 그 아름다움을 흐리게 하기는 하지만, 그 무엇도 영혼의 본질을 바꿀 수는 없습니다. 창조된 순간부터 영원에 이르기까지, 영혼은 언제까지나 아름다울 것입니다. 이 사실을 이해하려면 겸손에서 나오는 정직함이 필요합니다. 겸손은 하느님께서 우리를 보시는 대로 자신을 볼 수 있게 해 주는 선물입니다. 진리에 바탕을 둔 겸손은 하느님의 눈에 비친 자신의 참모습을 더욱 분명히 이해하게 해 줄 것입니다.
둘째로, 영혼이 지닌 드넓은 수용 능력을 묵상해 보십시오. 하느님께서 우리 안에 머무르시므로, 무한하신 분께서 우리 안에 사십니다. 따라서 우리 영혼은 무한하신 하느님을 담을 수 있을 때에만 무한하신 그분을 담을 수 있습니다. 이는 우리 자신의 공로에서 비롯된 것이 아닙니다. 오히려 우리 존재 자체가 그러합니다. 하느님께서는 우리가 이 삶에서부터 영원에 이르기까지 영혼의 가장 깊은 궁방으로 점점 더 깊이 들어가, 우리 안에 사시는 하느님의 생명을 만나도록 초대받는 존재로 우리 영혼을 지으셨습니다. 이 진리를 이해하도록 자신을 열면, 생각과 마음에 겸손이 깃들고 내면에 계신 무한하신 하느님을 발견하려는 뜨거운 열정이 솟아날 것입니다.
지극히 아름다우시고 무한하신 하느님, 제 존재의 가장 깊은 곳에서 주님을 발견하도록 도와주소서. 제 영혼의 가장 깊은 내적 거처에 계시는 주님을 뵙고 알고 사랑하도록 도와주소서. 제 눈에 묻은 진흙과 제 귀를 막은 흙을 씻어 주시어, 저를 지극히 거룩하신 당신의 모습으로 창조하신 주님을 알고 사랑하며 주님과 하나 되게 하소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제3과: 가장 깊숙한 궁방
더없이 아름답고 드넓은 하나의 다이아몬드로 이루어진 성에 비유되는 영혼은, 끝없이 새로운 것을 발견하게 되는 성이기도 합니다. 영혼이라는 이 성 안의 모든 거처는 그 중심으로 향하는 여정에서 발견하도록 마련되어 있습니다.
이제 제가 말씀드린 대로 이 성에는 많은 저택[거처]이 있다고 상상해 봅시다. 어떤 것은 위에, 어떤 것은 아래에, 또 어떤 것은 양옆에 있습니다. 그리고 그 모든 것의 한가운데 중심에는 가장 으뜸가는 저택[거처]이 있는데, 그곳에서는 하느님과 영혼 사이에 가장 은밀한 일들이 이루어집니다(I.I #4).
각 사람의 목표는 ‘가장 으뜸가는 거처’에 이르러, 그곳에서 당신 자신을 온전히 드러내시는 하느님의 현존 안에 쉬는 것입니다. 그러나 각 영혼은 하느님의 은총으로 가장 깊은 거처를 향해 저마다 다른 방식으로 나아갑니다. 우리가 걷는 길은 서로 비슷하지만, 각자의 길은 저마다 고유합니다.
영적 생활의 주된 목표 가운데 하나는 발견의 여정에 나선 사람으로서 자기 영혼 안의 수많은 거처를 탐색하는 것입니다. 우리는 한 거처에 오랫동안 머물러 있어서는 안 됩니다. 그보다는 자유로이 방 하나하나를 발견하며 언제나 중심에 있는 방에 점점 더 가까이 다가가야 합니다. 중심에 있는 방에 이르러 하느님 안에서 온전히 쉬게 될 때까지 이 여정은 결코 멈추어서는 안 됩니다.
묵상: 하느님께서 더 깊은 곳으로 부르고 계신다는 아름다운 진리를 곰곰이 생각해 보십시오. 우리는 살아가면서 하느님을 향한 내적 여정에서 너무나 자주 안주하며 ‘제자리걸음’을 합니다. 너무나 자주 해마다 영혼이라는 성의 바깥뜰이나 그 안의 어느 한 방에 그대로 머물면서, 우리의 주의를 끌려고 다투는 수많은 외부의 소음과 목소리에 온통 사로잡히곤 합니다.
자기 영혼의 중심을 향한 이 여정을 기꺼이 시작하시겠습니까? 무한한 아름다움과 사랑이신 하느님께 점점 더 가까이 이끌어 주는 내면의 거처들을 기꺼이 탐색하기 시작하시겠습니까? 이러한 탐색과 발견을 갈망하십니까?
그 여정의 궁극적인 목적지는 천국이지만, 천국은 지금 여기에서도 추구할 수 있습니다. 왜 기다리십니까? 왜 하느님의 현존이 흐릿하고 가려져 있는 수많은 바깥 거처에서 살아가십니까? 이제 여정을 시작하여 온 마음으로 그분을 찾지 않으시겠습니까? 이 여정은 안전합니다. 바로 자기 영혼의 중심을 향하는 여정입니다. 내면에 머무르시는 하느님을 만나도록 초대받는 여정입니다.
숨어 계시며 영광스러우신 저의 하느님, 제가 여정을 시작하도록 도와주소서. 저는 날마다 마주하는 수많은 장애물과 죄 때문에 너무나 자주 마음을 빼앗깁니다. 제 존재의 깊은 곳에서 저를 기다리시는 주님께 이제 눈길을 돌리도록 도와주소서. 주님을 신뢰하며 내면으로 향하는 이 영광스러운 여정에 나서도록 도와주소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제4과: “악취 나는 벌레들”
‘악취 나는 벌레’란 무엇입니까? 고약한 냄새가 나고 몹시 불쾌하며 매우 강렬한 인상을 주는 벌레입니다. 데레사 성녀는 우리의 영혼을 아름다운 다이아몬드나 무한한 수용 능력에 빗대어 말씀하실 뿐 아니라, 우리 각자를 이러한 벌레에 비유하기도 하십니다.
…이토록 위대하신 하느님께서 유배 중에 있는 우리와 같은 악취 나는 벌레들과 친교를 나누실 수 있다는 사실을 깨닫고, 그분의 크신 선하심과 한없는 자비 때문에 그분을 사랑하는 것은 우리에게 해가 되지 않을 것입니다(I.I #4).
이것은 모순이 아닙니까? 우리가 어떻게 아름다운 다이아몬드 성이면서 동시에 악취 나는 벌레일 수 있습니까? 여기서는 맥락을 이해하는 것이 매우 중요합니다. 데레사 성녀는 하느님의 자비라는 사실을 강조하시려고 우리의 영혼에 관해 이렇게 말씀하십니다. 성녀는 하느님께서 우리와 다른 이들에게 은총을 베푸시는 무수한 방식을 곰곰이 생각해야 한다고 설명하십니다. 또한 하느님께서 헤아릴 수 없는 은총을 베푸시는 모습을 알아보려면 큰 겸손이 필요하다고 설명하십니다. 그리고 우리 자신의 어떤 공로로도 우리는 전혀 합당하지 않으며, 악취 나는 벌레의 운명 외에는 아무것도 받을 자격이 없다는 것을 깨닫는다면, 우리는 영원히 감사하는 마음을 지닐 좋은 바탕을 갖추게 될 것입니다. 또한 천국을 떠나 이 ‘유배’ 생활을 하는 우리에게 그토록 많은 것을 베푸시는 하느님께서 얼마나 자비로우신지 깨닫고 경외심에 잠기게 될 것입니다.
묵상: 삶 안에서 활동하시는 하느님의 은총과 자비가 보이십니까? 이를 알아볼 수 있으십니까? 자비의 실재에 마음을 기울이고 계십니까?
하느님의 자비가 우리 주위 어디에나 있는데도, 우리는 그 자비가 활동하는 모습을 알아보지 못할 때가 참 많습니다. 그 대신 죄와 상처, 분열과 추문을 비롯하여 삶의 여러 자극적인 면에 집착합니다. 우리는 세상과 우리 영혼 안에 살아 있는 하느님의 자비에 초점을 맞출 수 있도록 마음의 시선을 바로잡는 것을 늘 목표로 삼아야 합니다.
하느님의 자비를 더 분명하게 알아보는 한 가지 방법은 우리 영혼의 비참함과 대비하여 바라보는 것입니다. 교만 때문에 스스로 의롭다고 여기거나 남을 심판하는 마음을 품게 된다면, 풍성히 현존하는 하느님의 자비를 보지 못하게 될 것입니다. 그러나 타락한 우리 세상의 가련한 나약함과 더불어 자기 영혼의 보잘것없는 처지를 알아볼 수 있다면, 하느님께서 사랑과 은총으로 이 나약함과 비참함 안에 들어오시는 모습을 더욱 쉽게 알아볼 수 있을 것입니다.
우리는 악취 나는 벌레와도 같지만, 하느님께서는 그런 모습 그대로의 우리를 한없이 사랑하십니다. 자신이 누구이든, 무슨 일을 했든 하느님께서 자신을 사랑하신다는 사실을 깨닫는 것은 하느님께서 어떤 분이신지 더 깊이 이해하는 첫걸음입니다. 그분은 자비 자체이십니다.
자비가 넘치시는 저의 하느님, 주님의 사랑에 감사드리며, 주님의 무한한 자비에 감사드립니다. 제 눈을 열어 주시어 제가 누구인지 더욱 분명히 보고, 저를 향한 주님의 사랑이 얼마나 깊은지 깨닫게 하소서. 저는 주님의 사랑을 받을 자격이 없지만, 주님께서는 그럼에도 그 사랑을 한없이 풍성하게 베풀어 주십니다. 또한 제 주위 모든 사람의 삶 안에서 활동하시는 주님을 알아보는 눈을 주소서. 그들에게 베푸시는 주님의 자비를 언제나 기뻐하고, 그 자비를 베푸시는 일에 저도 동참하게 하소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제5과: 성 안에 “머무르기”
지극히 거룩하신 삼위일체께서 영혼의 가장 깊은 거처에 머무르시므로, 그곳으로 들어가는 것이 우리가 해야 할 일입니다. 그러나 자기 영혼 안으로 들어간다는 개념을 혼동하지 않도록, 성녀 데레사는 다음과 같이 설명합니다.
제가 오히려 터무니없는 말을 하는 듯합니다. 이 성이 영혼이라면, 우리가 그 안으로 들어간다는 것은 분명 말이 되지 않기 때문입니다. 우리 자신이 바로 그 성이니, 이미 방 안에 있는 사람에게 그 방으로 들어가라고 말한다면 얼마나 우스운 일이겠습니까! 그러나 한 장소에 “있는” 방식은 여러 가지라는 점을 이해하셔야 합니다(I.I #7).
“한 장소에 ‘있는’ 방식은 여러 가지입니다.” 바로 이것이 핵심입니다. 크고 아름다운 성을 소유하고 있으면서도 그 안의 모든 방을 누려 본 적이 없다고 상상해 보십시오. 그 대신 현관이나 안으로 들어서면 나오는 첫 번째 방에서만 시간을 보냅니다. 그렇게 여러 해 동안 그 성을 소유한 뒤, 누군가 성의 나머지 부분에는 무엇이 있느냐고 물었을 때 “모르겠습니다. 그곳에는 가 본 적이 없거든요!”라고 대답해야 한다면 어떻겠습니까?
상상하기 어렵지만, 대부분의 사람이 자기 영혼을 대하는 모습이 바로 이와 같습니다. 그들은 영혼 안으로 들어가 내면의 깊이와 아름다움을 탐구하고, 그 안에 살아 계신 하느님이라는 숨겨진 보물을 발견하려 하지 않습니다. 우리는 그저 바깥뜰이나 첫 번째 방에 ‘있는’ 데 머무르지 않고, 지극히 거룩하신 삼위일체와 친교를 나누도록 신방으로 이끌리고 있습니다.
묵상: 오늘, 자신의 영혼에 대해 얼마나 알고 있는지 곰곰이 생각해 보십시오. 방문객처럼 행동합니까, 아니면 그곳에 사는 주인처럼 행동합니까? 그저 겉모습에만 마음을 쏟고 있습니까, 아니면 자기 성의 깊숙한 구석구석까지 알고 있습니까?
자기 영혼이라는 이 성 안으로 더 깊이 들어가는 첫걸음은, 아직 탐구해 보지 못한 곳이 많다는 사실을 인정하는 것입니다. 이렇게 자신에 대한 앎이 부족함을 겸손히 인정하면 더 깊이 들어가려는 마음을 품는 데 도움이 됩니다.
두 번째 걸음은 내면을 향한 여정을 계속하겠다고 구체적으로 결심하는 것입니다. 기도하는 마음으로 다음 ‘방’으로 옮겨 가기로 결심하고 그곳에서 시간을 보내며, 지금까지 미처 누리지 못했던 하느님의 현존과 아름다움을 깨닫고자 힘쓰십시오. 그곳에서부터 자기 안의 방들을 끊임없이 탐구하여, 가장 깊은 중심의 방에 점점 더 가까이 다가가겠다고 다짐하십시오. 그 방들은 모두 서로 연결되어 있습니다. 그러므로 중심에 이르는 유일한 길은 한 방에서 다른 방으로 옮겨 가는 것입니다.
지극히 깊이 숨어 계신 저의 하느님, 저를 주님께 더 가까이 이끄시어, 주님 현존의 지극히 찬란한 빛 속으로 끊임없이 더 깊이 들어가게 하소서. 오늘 저는 이 여정을 새롭게 시작하기로 결심합니다. 제 영혼의 가장 깊은 곳에서 저를 기다리시는 주님을 발견할 때, 저를 기쁨과 평화로 채워 주소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제6과: 참된 기도의 문
성녀 데레사는 “기도하지 않는 영혼은 몸이나 팔다리가 마비된 사람과 같다.”라고 설명합니다. 그들은 끊임없이 “바깥일로” 분주합니다. 이는 슬프지만 매우 흔한 경험입니다. 우리가 날마다 시간을 쏟는 거의 모든 일은 우리를 ‘분주하게’ 만들고 한정된 주의력을 차지합니다. 우리는 바깥세상에서 끊임없이 들려오는 소음에 마음을 빼앗깁니다. 그 결과, 영혼 안으로 더 깊이 들어가 하느님의 현존을 만나기만 하면 우리를 기다리고 있을 평온한 안식을 누리지 못합니다. 그 해결책은 무엇일까요? 바로 기도입니다.
제가 이해하는 한, 이 성으로 들어가는 문은 기도와 묵상입니다. 소리 기도가 아니라 마음 기도여야 한다는 말은 아닙니다. 기도가 참으로 기도라면 반드시 묵상이 함께해야 하기 때문입니다(I.I #9).
성녀 데레사가 말하는 기도는 단순히 기도문을 ‘외는’ 것이 아닙니다. 사람들은 성당에 가고 식사 전이나 밤에 기도문을 외우면서도, 정작 기도는 전혀 하지 않는 경우가 너무나 많습니다. 기도가 기도이려면, 성녀 데레사의 말처럼 “반드시 묵상이 함께해야” 합니다. 다시 말해, 입으로 말하거나 마음으로 되새기는 내용의 의미와 신비에 내면으로 적극 참여해야 합니다. 묵상은 기도의 시작으로 들어가는 ‘문’이며, 따라서 우리 영혼의 성으로 들어가는 문입니다.
참된 기도는 하느님과 나누는 대화입니다. 그러나 그 대화는 거룩한 대화여야 합니다. 때로 우리는 하느님을 하느님이 아니라 우리의 종인 것처럼 대할 수 있습니다. 우리는 하느님 앞에 나아가, 우리를 위해 무엇을 해 주셨으면 하는지 말씀드리며 요구합니다. 그분께서 우리가 요구한 것을 들어주시지 않으면 화를 냅니다. 이것은 참된 기도가 아닙니다.
참된 기도는 우리가 대화를 나누는 분이 누구이신지, 그분 앞에서 우리는 누구인지 알 때 이루어집니다. 그분은 전능하신 하느님이시며, 순수한 자비 자체이십니다. 우리는 나약하고 혼란스러우며 모든 일에서 하느님이 필요한 죄인입니다. 우리 삶의 목적은 하느님을 알고 사랑하며, 그분을 우리 영혼의 임금으로 모시고 응답함으로써 그분께 영광을 드리는 것입니다. 하느님을 향해 이처럼 올바른 태도를 지닐 때에만 우리는 비로소 기도를 시작할 수 있습니다.
묵상: 기도하십니까? 더 구체적으로, 묵상하십니까? 다시 말해, 자기 영혼의 성 안으로 들어가 본 적이 있습니까? 참된 기도의 시간을 통해 그 안으로 들어갔던 때를 떠올릴 수 있습니까?
이 책은 영적 삶과 기도를 다루지만, 영적 삶에 관한 글을 읽는 것만으로는 실제로 기도하는 일을 결코 대신할 수 없습니다. 공부를 통해 하느님에 관하여 배울 수는 있지만, 우리가 하느님을 만나고 우리 안에 살아 계시는 그분의 참된 현존을 마주하는 것은 기도 안에서입니다.
지난날 기도에 잠겼던 때를 떠올려 보십시오. 피정 중이었을 수도 있고, 성당에서 성체 조배를 하던 때였을 수도 있습니다. 어쩌면 전에는 집에서, 고요한 방 안에서 날마다 기도하는 습관을 지니고 있었을지도 모릅니다.
정해진 기도문을 그저 외우는 데 그치지 않고 진정으로 기도했던 때가 떠오른다면, 날마다 다시 그렇게 기도하겠다고 결심하십시오. 이미 날마다 기도 시간을 갖고 있다면, 어떻게 더 깊이 들어갈 수 있을지 생각해 보십시오. 날마다 기도 중에 묵상을 실천해 보십시오. 특정한 기도문이나 복음의 한 대목을 선택하십시오. 그 내용을 곰곰이 되새기고, 그 장면 안으로 들어가 보십시오. 그 말씀이 이끄는 대로 마음을 열고 하느님의 현존을 찾으십시오. 하느님의 사랑 가득한 현존을 체험하면서 고요히 머무르기를 두려워하지 마십시오.
지극히 영광스러우신 하느님, 저는 날마다 기도하기를 원하나이다. 일상에서 마음이 산만해지거나 여러 걱정에 사로잡힐 때, 마음을 가라앉히고 기도와 묵상으로 주님을 만나도록 도와주소서. 묵상하는 법을 배우게 하소서. 이러한 기도의 길을 발견하여, 생각 속에서만 주님을 만나거나 입술로만 주님께 말씀드리는 데 그치지 않고 저의 의지까지도 주님께 내어 맡기게 하소서. 제 영혼의 모든 열정을 다하여 그렇게 함으로써, 기도 안에서 주님을 사랑하는 법을 배우게 하소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제7과: 문으로 들어가기
기도의 깊이에는 끝이 없습니다. 우리는 더욱더 깊이 들어가 삼위일체 하느님과 갈수록 깊은 친교를 나누도록 부름받았습니다. 그러나 깊이 들어가려면 먼저 시작해야 합니다. 아빌라의 성녀 데레사는 여기서 기도를 시작하는 사람에 관하여 이렇게 말합니다.
이들은 천 가지 걱정으로 가득하여 한 달에 몇 번밖에 기도하지 않으며, 대개 기도하는 내내 자기 걱정거리만 생각합니다. 거기에 몹시 집착하고 있기 때문입니다. 그들의 보물이 있는 곳에 그들의 마음도 있습니다(I.I #10).
성녀는 이어서 이 사람이 “때때로” 기도를 통해 성 안으로 들어간다고 지적합니다. 비록 겨우 안으로 들어서는 데 그치고, “천 마리의 파충류”가 함께 들어오더라도, 이 사람은 “어쨌든 안으로 들어왔다는 것만으로도 많은 일을 해낸 셈”입니다. 다시 말해, 진정한 기도와 묵상을 시작한다고 해서 우리가 완전히 변화되어 성인들처럼 기도하게 되지는 않을 가능성이 큽니다. 그렇더라도 기도와 묵상을 조금이라도 한다면, 한 달에 몇 번에 불과하더라도, 그것은 좋은 일이며 반드시 필요하고도 첫째가는 발걸음으로 이해해야 합니다.
성찰: 기도에서 가장 중요한 것 가운데 하나는 일단 기도하는 것입니다. 적어도 한 달에 몇 번은 기도하십니까? 그렇다면 좋은 일입니다. 그러나 그 정도의 기도에 대한 헌신만으로는 결코 아주 깊은 곳까지 들어갈 수 없습니다. 기도는 온전히 마음을 쏟는 굳건한 습관이 되어야 합니다. 기도할 때 분심이나 걱정거리가 생깁니까? 무엇이 마음을 산만하게 합니까? 무엇에 그토록 마음을 빼앗겨 집중하기가 어렵습니까? 그러한 분심을 떨쳐 버리고 핑계를 없애며, 기도하는 삶을 살겠다고 굳게 결심하십시오.
날마다 기도하겠다는 자신의 다짐을 되돌아보십시오. 기도 시간표를 만들어 보십시오. 가능하면 날마다 같은 길이의 시간을 기도를 위해 따로 마련하십시오. 기도할 수 있는 조용한 장소를 찾으십시오. 적어도 10분으로 시작하되, 더 많은 시간을 들이면 더욱 좋습니다. 하느님께 드리는 시간을 아끼지 마십시오. 그 기도 시간을 어떻게 보낼지 계획을 세우고 그대로 지키십시오. 열매가 없는 듯 보여도 꾸준히 기도하십시오. 기도하는 법을 배우고 날마다 기도하겠다고 굳게 결심하십시오. 이러한 다짐과 충실함 덕분에 자기 영혼의 성문 안으로 들어서게 되었음을 알게 될 것입니다. 일단 들어서면, 하느님께서 머무르시는 중심을 향해 나아가는 여정에서 탐구할 것이 얼마나 많은지 놀라게 될 것입니다.
인내로우신 저의 주님, 저는 삶의 수많은 걱정거리를 주님보다 앞세웠나이다. 날마다 기도하는 데 충실하지 못하였나이다. 오늘 저는 달라지기로 결심하나이다. 주님을 묵상하는 법을 배우기로 결심하나이다. 분심이 들 때마다 떨쳐 버리겠다고 약속하나이다. 날마다 기도 안에서 주님을 사랑하고 흠숭하는 일을 결코 소홀히 하지 않도록, 나약한 의지를 이겨 내겠다고 약속하나이다.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제8과: 대죄의 영향
아빌라의 성녀 데레사는 첫째 거처에 사는 영혼에 관하여 계속 묵상하다가, 잠시 멈추어 대죄라는 두려운 현실을 살펴봅니다.
이보다 더 짙은 어둠은 없으며, 아무리 어둡고 검은 것이라도 이에 비하면 훨씬 덜 어둡고 덜 검습니다. 이에 관해서는 한 가지만 알면 됩니다. 곧 영혼에게 그 모든 광채와 아름다움을 주신 태양께서 여전히 영혼의 중심에 계시지만, 영혼이 그분과 누리는 친교라는 면에서는 마치 그분께서 계시지 않는 것과 같다는 사실입니다. 영혼에게는 수정이 햇빛을 반사할 수 있듯이 그분을 누릴 능력이 여전히 있는데도 말입니다(I.II #1).
우리에게는 언제나 실제로 대죄를 지을 가능성이 있다는 사실을 이해하는 것이 중요합니다. 그러므로 대죄 때문에 영혼이 얼마나 “어둡고” “검게” 되는지 이해하는 것은 중대한 죄로 이끄는 유혹을 이겨 내는 데 꼭 필요한 도움이 됩니다. 하느님께서 더 이상 우리 안에 머무르시지 않는다는 뜻이 아닙니다. 오히려 지극히 거룩하신 삼위일체께서 머무르시는 영혼의 중심 방이 완전히 가려져, 그 안에 계신 분을 만날 수 없게 된다는 뜻입니다. 대죄를 지으면 은총은 사라지지만, 하느님께서는 당신의 본질로 우리 안에 계속 현존하시며 우리가 존재하도록 지탱해 주십니다. 그러나 우리를 사랑하시는 하느님과의 친교는 끊어지고, 영혼은 어둠 속에 남게 됩니다.
데레사 성녀가 들려주는 두 가지 조언은 다음과 같습니다. 첫째, 대죄가 미치는 영향을 분명히 이해하게 되면, 하느님의 마음을 아프게 해 드리는 일에 대한 거룩한 두려움이 마음에 차오르기 시작할 것입니다. 중대한 죄를 지었을 때에도 하느님 그분 자체를 두려워해서는 결코 안 됩니다. 그러나 대죄의 상태는 두려워해야 합니다. 완전한 어둠, 하느님과의 단절, 공로가 되는 일은 아무것도 할 수 없음, 방향 상실, 혼란 등은 크게 두려워하고 영혼의 모든 힘을 다하여 피해야 할 것들입니다. 둘째, 대죄가 미치는 영향, 곧 그 상태에 있는 영혼은 하느님을 기쁘시게 하고 영혼에 유익이 되는 일을 아무것도 할 수 없다는 사실을 이해하면 겸손이 싹트기 시작합니다. 구체적으로 말하자면, 영혼은 자기 안에서 이루어지는 모든 선행이 오직 하느님에게서만 비롯된다는 것을 깨달을 수 있습니다. 하느님께서는 생명의 물이 솟는 샘이시며, 그 물이 없으면 죽음만이 있을 뿐입니다. 그러나 은총의 물로 돌아서면 내면에서 새로운 생명이 솟아나기 시작합니다.
묵상: 대죄의 심각성과 끔찍함을 이해하려고 노력하십시오. 대죄를 지은 적이 없더라도, 자신은 대죄를 지을 리 없다고 착각하지 마십시오. 대죄뿐 아니라 모든 죄에 대한 거룩한 두려움을 마음속에 키우려고 노력하십시오. 우리는 죄를 미워하고, 죄에 거부감을 느끼며, 죄를 멸시하고, 결코 죄를 짓지 않겠다고 굳게 결심해야 합니다. 문제는 죄가 우리를 유혹하고 속인다는 데 있습니다. 비참해지고 싶어서 죄를 짓는 사람은 아무도 없습니다. 사람들은 이러저러한 행동이 자신을 만족시켜 줄 것이라는 거짓말을 믿기에 죄를 짓습니다. 죄는 언제나 어떤 형태로든 피상적이고 덧없는 만족을 주지만, 결국에는 언제나 내면의 황폐와 파멸로 이어집니다. 죄, 특히 대죄가 얼마나 끔찍한지 참으로 깨닫게 된다면, 유혹을 받을 때마다 그 끔찍함을 떠올릴 준비를 늘 갖추십시오. 그러면 큰 힘으로 그 유혹을 물리칠 수 있을 것입니다.
또한 하느님의 은총과 자비에 굳게 뿌리내리고 있다면, 자신이 행하는 모든 선이 바로 그 은총과 자비에서 비롯된다는 사실을 묵상하십시오. 이러한 겸손한 깨달음은 교만에서 벗어나는 데 도움이 될 것입니다. 데레사 성녀가 사용하는 표상, 곧 맑은 샘물 곁에 심겨 햇살을 듬뿍 받는 나무를 떠올려 보십시오. 물과 햇빛이 없으면 나무는 자랄 수도 없고 좋은 열매를 맺을 수도 없습니다. 우리도 마찬가지로 하느님 없이는 어떤 선도 행할 수 없습니다. 이 겸손한 진리를 굳게 간직하고, 자신이 행하는 모든 선의 근원을 가리키면서 이 진리가 마음속에 깊은 감사를 불러일으키게 하십시오.
용서하시는 저의 주님, 제가 죄를 지을 때 저는 제 영혼의 아름다움을 더러움으로 뒤덮습니다. 그렇게 되면 주님께서는 제 영혼을 통하여 빛을 비추실 수 없고, 저도 주님의 빛으로 환히 빛날 수 없습니다. 모든 죄를 거룩하게 미워하는 마음을 주시어, 제가 언제나 죄를 멀리하게 하소서. 또한 주님께서 제 삶의 모든 선의 근원이심을 겸손하게 인정하도록 도와주시어, 주님께 가장 깊은 감사와 영광을 드리게 하소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제9과: 겸손으로 얻는 자기 인식
데레사 성녀는 대죄에 관한 짧은 가르침을 마치자마자, 사람이 지닐 수 있는 가장 중요한 덕이라고 일컫는 겸손으로 눈길을 돌립니다.
…자기 인식은 참으로 중요하기에, 하늘 높이 들어 올려진다 해도 그것을 기르는 노력을 결코 늦추지 않기를 바랍니다. 우리가 이 땅에 사는 동안에는 겸손보다 더 중요한 것이 없습니다. 그러므로 거듭 말하지만, 다른 방들로 날아가 버리기보다는 겸손을 얻는 방에 들어가는 것부터 시작하는 것이 매우 좋으며, 실로 더없이 훌륭한 일입니다. 그것이 바로 앞으로 나아가는 길이기 때문입니다. 걸어갈 수 있는 안전하고 평탄한 길이 있는데, 어찌하여 날아갈 날개를 바라야 하겠습니까? (I.II #10)
데레사 성녀는 ‘겸손’과 ‘자기 인식’을 같은 뜻으로 사용합니다. 성녀에게 이 둘은 하나이자 같은 것이었습니다. 겸손은 자기 인식에서 흘러나옵니다. 이 첫째 처소에서는 하느님의 위대하심에 비추어 우리 영혼의 진실을 발견하려고 의식적으로 노력할 때 겸손이 자라기 시작합니다. 죄, 특히 대죄가 미치는 영향을 바라보면, 하느님의 은총과 자비 없이는 우리가 아무것도 할 수 없다는 것을 알게 되므로 겸손해져야 합니다. 나아가 하느님께 눈길을 돌려, 우리 안에 계시는 하느님의 무한한 아름다움을 찾는 것이 매우 중요합니다. 기도와 묵상을 통하여 하느님을 더욱 분명히 뵐수록, 우리 자신의 죄스러움과 우리에게 하느님이 필요하다는 사실을 더욱 분명히 이해하게 될 것입니다. 이것이 겸손의 시작입니다.
비유하자면, 검은 것은 흰 것 앞에 놓일 때 한층 더 검게 보입니다. 우리 영혼과 자기 인식도 이와 같습니다. 하느님의 아름다움과 위대하심에 비추어 자신을 더욱 분명히 볼수록, 우리가 누구인지 더욱 분명히 이해하게 될 것입니다. 그러므로 자신이 누구인지 발견하고 자신의 죄와 타고난 아름다움을 알아보는 가장 좋은 길은 하느님께 눈길을 돌려 그분을 바라보는 것입니다. 성의 중심을 향한 여정은 계속 이어져야 하지만, 데레사 성녀는 이 처소들, 곧 자기 인식의 처소들에서는 다음으로 나아가기 전에 더 많은 시간을 보내야 한다고 권고합니다. 이 방들에서 배우는 가르침은 여정에 큰 도움이 될 것입니다.
묵상: 자신을 얼마나 잘 알고 있습니까? 자신의 죄를 알고 있습니까? 그렇다면 그 죄를 하느님께 겸손히 고백하고 그에 대한 책임을 질 수 있습니까? 때때로 우리는 ‘나는 원래 이런 사람’이라는 핑계로 자신의 죄를 정당화합니다. 자신의 나약함과 죄를 곧 자기 자신으로 여깁니다. 그러나 그것이 우리의 참모습은 아닙니다. 우리는 위대하신 임금님의 아들딸이며, 그러한 모습으로 자신을 바라보도록 힘써야 합니다. 그렇게 하고 있습니까?
또한 참된 자기 인식과 그에 따른 참된 겸손을 얻기까지는 흔히 많은 시간이 걸린다는 사실을 묵상해 보십시오. 자신을 알아 가는 일을 서두르지 마십시오. 시간을 충분히 들이고, 자신에 대해 아직 알아 가야 할 것이 많다는 사실을 인정하십시오. 느리더라도 온유하고 정직하게 자신을 알아 가는 길을 꾸준히 걸으십시오. 그렇게 해야 여정을 계속할 준비를 제대로 갖출 수 있습니다.
영광스러우신 저의 임금님, 주님께서 저를 보시는 대로 저 자신을 보고, 주님께서 저를 아시는 대로 저 자신을 알도록 도와주소서. 언제나 주님의 눈으로 제 영혼의 본모습을 알아볼 수 있기를 기도하나이다. 사랑하는 주님, 제가 누구인지 알아 가면서 제 죄뿐 아니라 주님의 자녀로서 지닌 존엄도 볼 수 있도록 도와주소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제10과: 그릇된 자기 인식에서 비롯된 거짓 겸손
겸손이라는 아름다운 덕을 추구하는 데에도 함정이 있을 수 있습니다. 우리가 피해야 할 거짓 겸손이 있습니다.
오, 하느님, 제 딸들을 도와주소서. 악마가 이런 식으로 얼마나 많은 영혼을 파멸시켰겠습니까! 그들은 이 모든 불안과 제가 더 이야기할 수 있는 수많은 불안이 겸손에서 비롯된다고 생각하지만, 사실은 자신에 대한 인식이 부족한 데서 비롯됩니다. 우리는 우리 자신의 본성을 왜곡해서 이해하게 됩니다. 끊임없이 자기 자신만 생각한다면, 이러한 두려움이나 그보다 더 심한 두려움을 겪는다 해도 저는 놀라지 않을 것입니다. 딸들이여, 바로 이런 까닭에 저는 우리의 선이신 그리스도께, 그리고 그분의 성인들에게 눈길을 두어야 한다고 말하는 것입니다. 우리는 그분에게서 참된 겸손을 배우게 될 것입니다(I.II #12).
아빌라의 성녀 데레사는 우리의 비참함을 바라보는 일은 오직 하느님의 영광과 아름다움의 빛 안에서 이루어져야 한다는 점을 계속 강조합니다. 성녀는 우리가 자신의 비참함과 죄만 바라본다면 절망과 혼란에 빠질 위험이 있다고 설명합니다. 사실 하느님의 자비도 함께 보지 않는다면, 자신의 죄를 보는 것은 우리에게 아무런 유익이 되지 않습니다. 그렇지 않으면 우리는 자기 자신과 자신의 비참함만 바라보게 될 것입니다.
이 대목에서 우리가 배우는 것은, 어떤 사람들은 하루 종일 자기 자신을 생각하는 데 엄청난 시간을 쏟는다는 사실입니다. 때로는 자신이 받은 상처를 생각하고, 분노와 원한을 곱씹고, 자신의 문제들을 생각하며 지나치게 걱정합니다. 이는 죄에서 비롯된 무거운 짐입니다. 또 어떤 사람들은 더 큰 완덕을 추구하면서 일종의 거짓 겸손을 받아들입니다. 이는 자신을 깎아내리고, 절망 속에서 자신의 나약함과 죄를 집요하게 들여다보며, 기도 생활에서 실패할까 두려워하고, 자신이 성인이 될 수 있을지 의심하며, 다른 이들이 자신을 어떻게 생각하는지 걱정하는 등의 모습으로 나타납니다. 이처럼 자신을 ‘낮추는’ 생각은 하느님을 고려하지 않기에 참된 겸손이 아닙니다. 참된 겸손은 먼저 하느님을 바라보고, 하느님께서 어떤 분이신지를 비추어 주는 빛 안에서 자신을 볼 때에만 생겨납니다.
묵상: 자기 자신과 하느님 가운데 누구를 생각하는 데 더 많은 시간을 보내십니까? 자신을 알고 싶다면 자신만 바라보는 일을 멈추어야 합니다. 그 대신 하느님을 바라보아야 합니다. 하느님의 아름다움과 힘, 용기와 선하심, 자비와 인내, 그리고 다른 모든 덕을 바라보면 자신의 죄와 비참함을 뚫어지게 바라볼 때보다 자신에 대해 더 많이 배우게 됩니다. 이를 얼마나 잘 실천하고 있습니까? 우리 주 예수님의 위격 안에서 하느님께 주의를 돌릴 수 있는 길들을 묵상해 보십시오.
하느님께 주의를 돌릴 때, 하느님을 어떤 모습으로 생각합니까? 하느님께서 어떤 분이신지 이해할 수 있습니까? 하느님을 있는 그대로 뵐 수 있도록 눈을 열어 주시기를 기도하십시오. 복음서를 읽고 예수님의 말씀과 행동을 묵상하면 도움이 됩니다. 주님을 알아 가십시오. 주님을 아는 것이 자신이 누구인지 발견하는 데 도움이 될 것입니다. 이러한 자기 인식은 마음 안에 참된 겸손을 낳습니다. 겸손의 선물을 청하며 기도하고, 그 선물을 얻도록 노력하십시오.
성인들의 삶에도 눈길을 돌리십시오. 성인들은 우리가 어떤 사람이 되도록 힘써야 하는지 뚜렷이 보여 줍니다. 어떤 식으로든 영감을 주는 성인의 이야기를 읽을 때, 그 영감에서 너무 빨리 돌아서지 마십시오. 거듭거듭 묵상하면서, 이 거룩한 남녀의 증거를 통해 자신이 누구인지 발견해 나가십시오.
겸손하신 저의 주님, 주님 안에는 모든 덕이 완전하게 갖추어져 있습니다. 주님의 인성은 신성과 완전하게 결합되어 있었으며, 주님께서는 모든 이가 볼 수 있도록 완전한 아름다움을 드러내셨나이다. 그러나 많은 사람이 주님을 있는 그대로 알아뵙지 못하였나이다. 제 믿음의 눈을 열어 주시어 주님을 더욱 분명히 이해하기 시작하게 하소서. 주님의 덕과 자비로우신 성심, 주님의 힘과 티 없이 선하심을 보게 하소서. 주님을 바라보면서 제가 누구인지도 발견하고, 주님께서 뜻하시는 사람으로 변화되려면 제게 어떤 변화들이 필요한지도 깨닫도록 도와주소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제11과: 첫째 궁방을 지나가는 길
아빌라의 성녀 데레사는 영적 여정의 이 첫 단계에 들어갈 수 있는 거처가 매우 많다고 설명합니다. 그 수는 ‘수백만’에 이릅니다. 다시 말해, 신앙의 여정을 시작하는 길은 많습니다. 저마다 여정이 다르며, 각자 자신만의 고유한 방식으로 신앙생활을 시작하게 됩니다.
이 첫째 궁방들[거처들]에 관해서는 제 경험을 바탕으로 매우 유익한 이야기를 몇 가지 들려줄 수 있습니다. 예를 들어, 이 궁방들이 몇 개의 방이 아니라 아주 많은 방으로 이루어져 있다고 생각해야 한다는 말씀을 꼭 드려야겠습니다. 영혼들은 언제나 좋은 지향을 품고 여러 길을 통해 그 안으로 들어갑니다. 그러나 악마의 의도는 언제나 몹시 악하기에, 악마는 영혼들이 한 방에서 다른 방으로 건너가지 못하도록 각 방에 수많은 악령의 군단을 두고 있습니다. 가련한 우리 영혼들은 이를 깨닫지 못하기 때문에 온갖 속임수에 넘어갑니다(I.II #13).
사람들은 저마다 다른 길로 신앙에 이릅니다. 어떤 이들은 신앙 안에서 자라나 그 믿음이 마음속에 뿌리를 내리고, 평생 신앙에 충실하게 살아갑니다. 어떤 이들은 젊은 시절 행복을 찾아 헤매다가 거룩한 설교를 통하여 하느님의 말씀을 받아들이고 응답하기 시작합니다. 또 어떤 이들은 삶의 비극을 겪으면서 하느님께 마음을 돌려 신앙에 이르기도 합니다. 그 밖에도 수많은 다른 길을 통해 신앙생활을 발견하는 이들이 있습니다. 우리 각자가 걷는 길은 저마다 고유하며, 하느님께서는 한 사람 한 사람에게 맞는 방식으로 우리를 이끌어 주십니다. 하느님께서 주신 자신만의 고유한 길에 마음을 열고, 주저하지 말고 그 여정을 시작해야 합니다.
묵상: 복음의 씨앗은 어떻게 여러분의 마음에 들어왔습니까? 처음에 무엇이 여러분을 하느님께 더욱 온전히 마음을 돌리도록 이끌었습니까? 이는 깊이 생각해 보아야 할 중요한 질문입니다. 이 질문은 하느님께서 앞으로도 여러분을 이끌어 가실 고유한 방식을 보여 줄 수 있습니다. 어떤 기도를 통해 처음으로 하느님의 손길을 느꼈다면, 그 기도를 계속 바치십시오. 특정한 사람의 설교를 통해서였다면, 계속해서 그 사람을 통하여 말씀하시는 하느님께 귀를 기울이십시오. 하느님께서 여러분의 마음을 어루만져 주신 방식들을 곰곰이 되새기십시오. 그리고 이것이 하느님께서 여러분이 들어가기를 바라시는 거처이며, 여러분만의 고유한 길임을 아십시오.
여정을 계속하면서 하느님께서 이끌어 주실 새로운 방식에도 마음을 여십시오. 새로운 것을 시도해 보십시오. 여러 가지 방식으로 기도해 보십시오. 다양한 강론을 들어 보십시오. 아직 잘 알지 못하는 성인들을 알아 가십시오. 성경을 더 많이 읽으십시오. 새로운 무언가가 마음을 움직인다면, 잠시 그 안에 머물며 좋은 열매를 맺도록 하십시오. 그리고 때가 되면, 하느님께서 당신께 더 가까이 이끌어 주실 다음 길로 나아가십시오.
참된 지혜의 주님, 주님께서는 저를 부르시어 주님을 따르게 하시고, 제 삶에서 저만을 위한 고유하고도 실질적인 방식으로 제 영혼을 어루만져 주셨나이다. 하느님이신 주님께서 제 마음을 어루만져 주시니 감사하나이다. 언제나 주님께서 이끄시는 길을 따라 주님께 마음을 돌리도록 도와주소서. 또한 저를 기다리는 충만한 은총과 자비로 이끄는 길을 알 수 있도록 제게 말씀해 주소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제12과: 세상에 눈이 멀어
영적 성장의 첫 단계인 이 첫째 거처들에서는 많은 마귀가 임금님을 향해 나아가는 여러분을 가로막으려 합니다.
이는 마치 눈에 먼지가 가득 들어가 눈을 거의 뜰 수 없는 사람이 햇빛이 넘쳐흐르는 곳에 들어가는 것과 같습니다. 방 자체는 충분히 밝지만, 그는 그 빛을 누릴 수 없습니다. 이 사나운 짐승들과 동물들이 그 빛을 누리지 못하게 가로막으며, 자기들 외의 모든 것에는 눈을 감도록 강요하기 때문입니다(I.II #15).
하느님을 향한 여정을 시작하고도 얼마나 쉽게 등을 돌려, 받은 그 작은 믿음마저 잃을 수 있는지 이해하는 것이 중요합니다. 이는 부분적으로 신앙 여정의 초기에 많은 마귀가 여러분을 속이려 들기 때문입니다. 이 마귀들은 사납고, 그들의 술책은 흔히 효과를 거둡니다.
성녀 데레사는 신앙의 여정을 시작할 때에도 흔히 여전히 세상일과 육체의 쾌락, 세속의 명예와 야망에 사로잡혀 있다고 설명합니다. 육체의 욕구와 느낌, 감정과 생각, 의지는 나약하고 혼란스러우며 속임수에 넘어가기 쉽습니다. 성녀 데레사는 먼저 하느님과의 관계를 회복하려고 힘쓰는 것이 해결책이며, 특히 겸손을 기르고 자신의 죄를 인정하는 데 힘써야 한다고 말합니다. 또한 복되신 성모님과 모든 성인에게 자신을 위해 기도해 주시도록 간청해야 합니다.
묵상: 첫째 거처들 안으로 계속 들어가는 동안, 그곳에 머물거나 더 깊이 들어가지 못하도록 가로막으려는 것은 무엇입니까? 어떤 의심과 혼란, 유혹이 다가옵니까? 회개의 초기 단계에서 악마와 그 마귀 군단은 여러분을 미워하며 여러분의 영혼을 차지하려고 맹렬히 싸운다는 사실을 기억하십시오. 굴복하지 마십시오. 복음의 진리로 생각을 새롭게 하려고 힘쓰십시오. 하느님께서 오래된 상처와 무질서한 감정, 분노와 나쁜 습관을 치유해 주시도록 자신을 내어 맡기십시오. 성모님께 여러분을 위해 기도해 주시도록 청하십시오. 묵주 기도와 그 밖의 전통적인 신심 기도를 바치는 것도 생각해 보십시오. 이 첫째 거처들에서 성인들과 천사들이 여러분을 위해 싸워 줄 수 있음을 믿고, 그들의 도움을 받아 이 단계를 지나가십시오.
지극히 사랑하올 어머니 마리아님, 겸손히 어머니께 나아와 저를 위하여 기도해 주시기를 청하나이다. 저는 나약하여 예전의 죄스러운 삶으로 돌아가려는 유혹을 끊임없이 받나이다. 원망과 상처를 놓지 못하고, 하느님의 길을 마음속으로 명확히 깨닫지 못하며, 지난 죄의 기억에 시달리나이다. 저를 위하여 기도해 주소서. 어머니다운 전구와 하늘의 모든 천사와 성인의 전구에 저 자신을 맡기나이다. 사랑하올 주님, 그들의 기도를 통하여 제가 주님께 더 가까이 나아가는 여정에서 저를 안전하게 지켜 주소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제13과: 소리 나지 않는 줄
성녀 데레사가 첫째 거처들에 관하여 가르치는 마지막 교훈은, 신앙의 여정을 시작한 이들을 악마가 유혹하는 또 다른, 한층 더 교묘한 방식이 있다는 것입니다.
앞서 말씀드렸듯이, 악마는 소리 없이 깎아 내는 줄처럼 활동하므로 우리는 처음부터 그를 경계해야 합니다. 이를 더 잘 설명하기 위해 몇 가지 예를 들고자 합니다… (I.II #15).
‘소리 없이 깎아 내는 줄’이란 무엇일까요? 보통 줄은 단단한 표면을 문지르거나 깎아 내는 데 쓰이는 강철 도구입니다. 그렇다면 영적인 줄은 아무도 눈치채지 못하도록 소리 없이 작용하여 영혼을 조금씩 깎아 냅니다. 성녀 데레사는 사람이 참된 회개를 겪으면 흔히 새로운 영적 열성을 얻는다고 설명합니다. 문제는 이 새로운 열성이 자칫 잘못된 방향으로 흐를 수 있다는 점입니다. 이런 일이 일어나면 당사자는 자신이 악한 자에게 그릇된 길로 이끌리고 있다는 사실을 깨닫지 못합니다. 마귀들은 ‘빛의 천사’로 가장하여 영혼을 유혹하고, 그릇된 논리로 속여 악한 행위를 선한 행위라고 믿게 만듭니다.
성녀 데레사가 드는 첫 번째 예는 성덕을 위해 혹독한 보속을 하려 하지만 장상에게 금지당한 한 수녀의 이야기입니다. 이 수녀는 그릇된 열정에 사로잡혀, 그렇게 하면 성덕이 자라는 데 도움이 되리라고 속으로 생각하며 결국 보속을 하고 맙니다. 그러나 그 불순명은 자신이 바라는 모든 은총을 가로막습니다. 악마가 그 수녀를 속여 자신의 불순명을 덕행으로 여기게 했기 때문입니다.
두 번째 예는 완덕을 깊이 갈망하는 또 다른 수녀의 이야기입니다. 이 수녀는 그 갈망 때문에 다른 수녀들의 아주 작은 잘못에까지 집착하게 되어, 자신에게 사랑이 부족하다는 사실보다 그들의 잘못에 더 마음을 씁니다. 이 수녀도 마찬가지로 속임수에 넘어가, 다른 수녀들의 죄를 찾아내려는 자신의 노력이 사랑의 행위이자 자신의 의무라고 생각합니다.
이러한 교묘한 유혹은 다른 이들을 향한 사랑을 식게 만듭니다. 우리는 마음을 다하여 하느님을 사랑하려고 힘써야 하지만, 이웃도 자신처럼 사랑해야 합니다. 우리가 하느님을 사랑하는 데 헌신하는 것을 보면, 악마는 우리를 속여 다른 이들을 향한 사랑이 부족해지도록 이끌려 할 것입니다. 이 모든 일은 신앙 안에서 자신만 의롭다고 여기는 태도를 가장하여 일어납니다.
묵상: 하느님을 향한 열정이 있습니까? 신앙 안에서 성장하고 다른 이들에게 복음을 전하려는 열의를 느낍니까? 그렇다면 그 열정이 잘못된 방향으로 흐를 수도 있음을 명심하십시오. 다른 이들을 어떻게 생각합니까? 그들의 죄에 지나치게 마음을 쏟고 있지는 않습니까? 비판하고 심판하는 태도를 보이지는 않습니까?
더 나아가, 다른 이들을 대할 때 겸손하며 그들의 뜻을 따를 줄 압니까? 장상에게 순명을 서원하지 않았더라도, 다른 이들, 특히 가족에게는 어느 정도 그들의 뜻을 따르는 자세를 지녀야 합니다. 이것은 유혹에 굴복하라는 뜻이 아닙니다. 다만 논쟁을 일삼는 태도를 피하고, 때로는 사랑으로 자신의 뜻을 내려놓고 다른 이들의 뜻을 선택할 기회도 찾아야 합니다.
마음을 다하여 하느님을 사랑하고자 한다면, 다른 이들도 겸손하고 진실하게 사랑해야 한다는 사실을 스스로 되새기십시오. 삶에서 만나는 사람들을 떠올리며, 하느님을 향한 사랑은 다른 모든 이를 사랑하는 만큼만 깊을 수 있음을 깨달으십시오. 사랑의 부족이나 남을 심판하는 태도, 고집, 또는 어떤 형태로든 모진 태도가 보인다면, 그것들이 성덕을 향한 여정에 걸림돌이 되지 않도록 바로잡으려 노력하십시오.
열정 가득하신 저의 주님, 주님께서는 제 영혼이 온갖 교만과 이기심, 남을 심판하는 마음, 완고함, 모든 이를 향한 적대감에서 깨끗해지기를 바라십니다. 어떤 관계에 주님의 은총과 자비가 필요한지 알아보고, 제가 들어야 할 진리에 마음을 열도록 도와주소서. 주님의 마음으로 주님의 모든 자녀를 사랑하게 하시어, 사랑이 풍성히 자라 저를 주님께 더욱 가까이 이끌게 하소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 당신을 사랑하나이다. 당신께 의탁하나이다. 제 삶을 당신께 온전히 맡겨 드리나이다.
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