የአንዲት ነፍስ ታሪክ
የሊዚዩዋ ቅድስት ቴሬዝ በራሷ የተጻፈ የሕይወት ታሪክ
ከቅድስት ቴሬዝ ተጨማሪ ጽሑፎችና አባባሎች ጋር
የሊዚዩዋ ቅድስት ቴሬዝ በራሷ የጻፈችው የአንዲት ነፍስ ታሪክ ዘመን የማይሽረው መንፈሳዊ ድርሰት ሲሆን፣ እስከ ዛሬ ከተጻፉት የግለ ሕይወት ታሪኮች ሁሉ እጅግ ውብ ከሆኑት አንዱ ነው። እህት ቴሬዝ ይህን የሕይወት ታሪኳን የጻፈችው ለእናት አግነስ ዘኢየሱስ በመታዘዝ ነበር፤ እርሳቸውም የገዳሟ ኃላፊና የሥጋ እህቷ ፖሊን ነበሩ። የሕይወት ታሪኳ ለእግዚአብሔር ያላትን ጥልቅ ፍቅር ይገልጣል፤ አንባቢውንም በነፍሷ ውስጥ ወደሚፈጸመው ውብ የጸጋ ሥራ ይስባል።
ይህ በነፃ የሚገኘው የየአንዲት ነፍስ ታሪክ ቅጂ በቅጂ መብት ያልተገደበና ለሕዝብ ክፍት የሆነ ነው፤ በጉተንበርግ ፕሮጀክት አማካይነትም ያለ ገደብ መጠቀምና መቅዳት ይቻላል።
በተጨማሪም፣ ለዚህ የቅድስት ቴሬዝ ድንቅ መንፈሳዊ ድርሰት አጋዥ እንዲሆን ከቅድስት ቴሬዝ የምንማራቸው ትምህርቶች፦ የእግዚአብሔር ትንሿ አበባ ጥበብ የሚለውን ማንበብ ትፈልጉ ይሆናል።
ማውጫ
+++
ምዕራፍ III. ፖሊን ወደ ቀርሜሎስ ገዳም ትገባለች
ምዕራፍ IV. የመጀመሪያ ቅዱስ ቁርባንና ምሥጢረ ሜሮን
ምዕራፍ VII. ትንሿ አበባ ወደ ቀርሜሎስ ገዳም ትገባለች
ምዕራፍ VIII. የእህት ቴሬዝ የምንኩስና ስእለት
መደምደሚያ፦ ለእግዚአብሔር ፍቅር መሥዋዕት የሆነች ነፍስ
+++
+++
የእህት ቴሬዝ ደብዳቤዎች
ለሴሊን
ለእናት አግነስ ዘኢየሱስ
ለእህት ማርያም ዘቅዱስ ልብ
ለእህት ፍራንሲስ ቴሬሳ
ለማሪ ጌረን
ለዣን ጌረን
ለሚስዮናውያን
+++
የእህት ቴሬዝ ጸሎቶች
ራሷን ለእግዚአብሔር የማቅረብ ጸሎቷ
የጠዋት ጸሎት
ራስን ለቅዱስ ገጽ የመቀደስ ጸሎት
ቅዱሱን ሕፃን ለማክበር የሚደረግ ጸሎት
ወደ ቅዱሱ ሕፃን የሚቀርብ ጸሎት
ወደ ቅዱስ ገጽ የሚቀርብ ጸሎት
ቅድስት ዣን ዳርክን ለማክበር የሚደረግ ጸሎት
ትሕትናን ለማግኘት የሚደረግ ጸሎት
+++
+++
የተመረጡ ግጥሞች
የዛሬ መዝሙሬ
ትዝታዎች
ፍቅርን እጠማለሁ
አበቦችን መበተን
ማርያም ሆይ፣ ለምን እወድሻለሁ
+++
ስለዚህ ኤሌክትሮኒክ እትም የተሰጠ ማስታወሻ
ይህ የሊዚዩዋ ቅድስት ቴሬዝ በራሷ የጻፈችው የሕይወት ታሪክ (የአንዲት ነፍስ ታሪክ) ኤሌክትሮኒክ እትም፣ በአባ ቲ. ኤን. ቴይለር ከተሰናዳው የሊዚዩዋ እህት ቴሬዝ (ለንደን፦ በርንስ፣ ኦትስ & ዋሽቦርን፣ 1912፤ 8ኛ እትም፣ 1922) መጽሐፍ ይዘት አብዛኛውን ያካትታል፤ ሁሉንም ግን አይደለም። በዚያ መጽሐፍ የሚገኙት የቅድስት ቴሬዝ የተተረጎሙ ጽሑፎችና አባባሎች ሁሉ በዚህ ኤሌክትሮኒክ እትም ተካተዋል፤ እነዚህም በራሷ የጻፈችውን የሕይወት ታሪክ፣ «ምክሮችና ትዝታዎች»፣ ደብዳቤዎችንና የተመረጡ ግጥሞችን ይጨምራሉ። እንዲሁም በካርዲናል ቦርን የተጻፈው መቅድም፣ የቴሬዝን ቤተሰብና ልደት የሚተርከው መግቢያ፣ እና የመጨረሻ ሕመሟን፣ ሞቷንና ከዚያ ጋር የተያያዙ ክስተቶችን የሚገልጸው መደምደሚያ ተካተዋል። ያልተካተቱት ሥዕሎች፣ የሥዕሎች ዝርዝር፣ በቅድስት ቴሬዝ አማላጅነት ተገኝተዋል የሚባሉ በረከቶች ትረካዎች፣ ብፅዕት መባሏን የሚመለከቱ ሰነዶች፣ እንዲሁም እርሷ ያልጻፈቻቸው ሌሎች አንዳንድ ጽሑፎች ናቸው።
የግርጌ ማስታወሻዎች በእያንዳንዱ ምዕራፍ በቅደም ተከተል እንደገና ተቆጥረዋል። በእያንዳንዱ ምዕራፍ መጨረሻ ቀርበዋል፤ አንዳንዶቹም ለማጣቀስ እንዲቀሉ በጥቂቱ ተሻሽለዋል። በዋናው መጽሐፍ ያሉትን የገጽ ቁጥሮች የሚጠቅሱ ጥቂት የግርጌ ማስታወሻዎች ተሻሽለዋል ወይም ተወግደዋል። በቅድስት ቴሬዝ ዘመን በነበሩት የካቶሊክ መጽሐፍ ቅዱሶች፣ ብዙዎቹ መዝሙሮች ዛሬ በተለምዶ ከሚሰጣቸው የተለየ ቁጥር ነበራቸው። ስለዚህ የመዝሙራት ጥቅሶች ሲቀርቡ፣ ከዋናው መጽሐፍ ከተወሰደው «አሮጌ» ቁጥር አጠገብ «አዲሱ» ቁጥር በካሬ ቅንፍ ተቀምጧል፤ ለምሳሌ፣ «መዝሙር 22[23]:1-4»። የግርጌ ማስታወሻ ቁጥሮችም በካሬ ቅንፍ ተመልክተዋል፤ ለምሳሌ፣ «[1]»።
በዋናው መጽሐፍ የነበሩት የገጽ ራስጌዎች፣ የገጽ ቁጥሮች፣ ቅድስት ቴሬዝ በይፋ ቅድስት ከመታወጇ በፊት «ቅድስት» ብሎ መጥራቱ ከቤተ ክርስቲያን ውሳኔ ለመቅደም የታሰበ እንዳልሆነ የሚገልጸው ማስታወቂያ፣ እንዲሁም በ1922 ለታተመ መጽሐፍ ተስማሚ ቢሆኑም በ2005 ለኤሌክትሮኒክ መጽሐፍ ተስማሚ እንዳልሆኑ የታዩ ሌሎች ተጨማሪ ይዘቶች እዚህ አልተካተቱም። እንደ «soeur» ባሉ ቃላት ውስጥ የሚገኘው፣ «oe»ን አጣምሮ የሚጽፈው የፈረንሳይኛ ፊደል በመደበኛው ISO-8859-1 የቁምፊ ስብስብ ውስጥ አይገኝም፤ ስለዚህም እዚህ በሁለቱ ፊደሎች «oe» ተወክሏል። ዘመም ብለው የተጻፉ ቃላት በመጀመሪያቸውና በመጨረሻቸው የሥር መስመር ምልክቶች በማስቀመጥ ተወክለዋል፣ እንደዚህ። በታተመው መጽሐፍ እንደነበረው፣ የእያንዳንዱ ምዕራፍ የመጀመሪያ ቃል ሁሉም ፊደሎቹ በትልልቅ ቅርጽ አልተጻፉም። ጥቂት ግልጽ የሕትመት ስህተቶች ታርመዋል፤ ለውጦቹም በካሬ ቅንፍ ተመልክተዋል፤ ለምሳሌ፣ በምዕራፍ IX ውስጥ በ«the» ፋንታ «[s]he» ተቀምጧል። ከዚህ ውጭ ያለው ሁሉ፣ የትልልቅ ፊደላት አጠቃቀምን፣ ሥርዓተ ነጥብን፣ ሰዋስውንና የብሪታንያ አጻጻፍን ጨምሮ፣ የየሊዚዩ እህት ቴሬዝ ስምንተኛ እትምን ይዘት እንዲያንጸባርቅ ታስቧል። ይህን ካላደረገ፣ ጥፋቱ የገልባጩ ነው፤ ማለትም የእኔ፣ የዴቪድ ማክላምሮክ።
የሊዚዩ እህት ቴሬዝ፣ የኢየሱስ ትንሿ አበባ
የ«የአንዲት ነፍስ ታሪክ» አዲስና ሙሉ ትርጉም፣ በእህት ቴሬዝ አማላጅነት እንደተገኙ የሚነገሩ አንዳንድ በረከቶችን ከሚተርክ ዘገባ ጋር
በቲ. ኤን. ቴይለር የተዘጋጀ፤ የግላስጎው ሊቀ ጳጳሳዊ ሀገረ ስብከት ካህን፤ ብፅዕት ሆና እንድትታወጅ ጉዳዩን በመረመረው ፍርድ ቤት ፊት ምስክርነት የሰጡ
በርንስ፣ ኦትስ & ዋሽቦርን ኃላፊነቱ የተወሰነ ኩባንያ
ሃያ ስምንት፣ ኦርቻርድ ጎዳና፣ ለንደን፣ ምዕራብ፤ እና ከስምንት እስከ አሥር፣ ፓተርኖስተር ሮው፣ ለንደን፣ ምሥራቅ ማዕከል።
እንቅፋት የለም። ዮሐንስ ኤን. ስትራስማየር፣ የኢየሱስ ማኅበር አባል፣ የተሾሙ የጽሑፍ መርማሪ
እንዲታተም ተፈቅዷል። ቀኖናዊ ካህን ኤድሙንድ ሱርሞንት፣ ጠቅላይ እንደራሴ
ዌስትሚንስተር፣ ዲሴምበር 9፣ 1912።
ይህ መጽሐፍ፣ ለተገኙ ጸጋዎች በምስጋና፣ ለእግዚአብሔር አገልጋይ ለእህት ቴሬዝ፤ እንዲሁም ለብዙ ዓመታት የዘለቁ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ቸርነቶች በምስጋና በማስታወስ፣ «ትንሿ እናቴ» ለምትላቸው ለእናት አግነስ ዘኢየሱስ ተሰጥቷል።
መቅድም
እግዚአብሔር በተከታታይ ዘመናት በሕይወታቸው የቅድስና አርአያዎችን ለማሳየት የወደዳቸውን ሰዎች ታሪክ ስናውቅ፣ እያንዳንዱ የሰው ሕይወት ገጽታ፣ ሰዎችን ወደ ፈጣሪያቸው የሚያቀርብ ኃይል ሆኖ፣ በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ቅድስናን የተቀበለ ይመስላል። ሆኖም ፈጣሪ በፍጥረታቱ ፊት ለመግለጥ ለሚወዳቸው የቅድስና መንገዶች ወሰን የለም። ብዙዎች የሕፃኑ ኢየሱስና የቅዱሱ ፊት እህት ቴሬዛን ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲያነቡ፣ ጥብቅ የገዳም ሥርዓት ያለው ማኅበር አባል የሆነች፣ ከዓለም ፈጽማ ተለይታ በስውር ጸሎትና በራስን መግዛት የምትኖር እጅግ ወጣት እህት፣ መለኮታዊ ሙሽራዋ ሊጠራት የወደደውን የጥልቅ ወዳጅነት ቅርርብ ድንቆች ለመላው ዓለም ለመግለጥ በፊታችን መቅረቧ እጅግ አስገርሟቸዋል። በእርግጥ፣ እህት ቴሬዝ የተመራችበት መንገድ የተለመደው የቀርሜሎስ ሕይወት አይደለም፤ የእሷም አኗኗር፣ አብዛኞቹ የቀርሜሎስ መነኮሳት ሕይወታቸውን የሰጡለትን አስደናቂ የአማላጅነት ሐዋርያዊ አገልግሎት እንዲፈጽሙበት የተጠሩበት መንገድ አይደለም። ነገር ግን፣ በእሷ ልዩ ሁኔታ፣ ለእግዚአብሔር የምትሠራው ሥራና ሐዋርያዊ አገልግሎቷ በገዳሟ ግድግዳዎች መካከል የሚታጠሩ ወይም በምድር ላይ በኖረቻቸው ጥቂት ዓመታት የሚወሰኑ እንዳልነበሩ እንዲሁ እርግጥ ነው።
በመጀመሪያ፣ እግዚአብሔር በነፍሷ ውስጥ የሠራው ሥራ በጽሑፍ የሰፈረው በታዛዥነት እንደነበረ እናውቃለን። ደግሞም፣ በአማላጅነቷ በእንዲህ ያለ ያልተለመደ ብዛት የተሰጡ ጸጋዎች ረጅም ታሪክ፣ የተለየና ልዩ የሆነው ጥሪዋ ታሪክ በሁሉም አገሮች ያሉ ካቶሊካውያን ሁሉ የጋራ ሀብት የሆነው ያለ እግዚአብሔር ፈቃድና መሪነት እንዳልሆነ በቂ ማስረጃ ነው። ለሰዎች ያለውን የፍቅሩን ምሥጢሮች መሰወርም ሆነ መግለጥ የእግዚአብሔር ነው። በእህት ቴሬዝ ጉዳይም፣ ለፍላጎቶቻችን እጅግ ቸር በሆነ አሳቢነት፣ ምሥጢሮቹን መግለጥ ፈቃዱ ሆኗል።
መለኮታዊ መምህራችን በመረጣት ትንሽ አገልጋዩ አማካይነት እንዲህ የሚገልጥልን የተሰወሩ ሀብቶች ምንድን ናቸው?
ይህ እግዚአብሔርን በቀላል ልብ የማገልገል፣ በየጊዜው የሚደጋገሙ ትናንሽ ግዴታዎችን በፍጹምነት የመፈጸም፣ በፈጠረን፣ በተቤዠንና በቀደሰን አምላክ ላይ በሙሉ ልብ የመታመን ጥንታዊ ታሪክ ነው። ትሕትና፣ ራስን አለማጉላት፣ ታዛዥነት፣ ከዕይታ ተሰውሮ መኖርና የማይናወጥ ፍቅር፣ እነዚህም የሚጠይቁት ራስን መግዛትና የማያቋርጥ ጥረት፣ በዚህች ትንሽ ቅድስት ታሪክ በእያንዳንዱ ገጽ ተጽፈዋል። ገጾቹንም ስንገልጥ፣ በሰማይ ያለውን አባታችንን ለማስደሰት፣ በፊቱ ሁልጊዜ እንደ ትናንሽ ሕፃናት ሆኖ ከመኖር የበለጠ እርግጠኛና የበለጠ ደኅንነት ያለው መንገድ እንደሌለ የሚያስተምረው ትምህርት በነፍሳችን ውስጥ ይሰርጻል። ይህን መጽሐፍ ሲያነቡ ልባቸው በፍቅር ለሚቀጣጠልና ምልጃዋን ለሚሹ ብዙዎች፣ እህት ቴሬዝ ቀደም ሲል ብዙ ጊዜ እንዳደረገችው፣ ለነፍስና ለሥጋ ጤንነት የሚሆኑ ድንቅ ስጦታዎችን እንደምታስገኝላቸው ጥርጥር የለውም። ነገር ግን የሰማዩን አባታችንን ፈቃድ በመፈጸም እንደ ትናንሽ ሕፃናት ካልሆንን፣ ወደ ዘላለማዊ ቤታችን መግባት እንደማንችል በሚያስተምረው በዚህ የማይለወጥ እውነት ላይ፣ ለሁላችንም ያለ ልዩነት ጥልቅና ፍሬያማ እምነት ታስገኝልን።
ፍራንሲስ ካርዲናል ቦርን፣ የዌስትሚንስተር ሊቀ ጳጳስ።
የብፅዕት እመቤታችን ወደ ቤተ መቅደስ የመቅረብ በዓል፣ 1912።
መግቢያ፦ የማሪ ፍራንሷዝ ቴሬዝ ማርተን ወላጆች & ልደት
በሴፕቴምበር ወር፣ 1843፣ የሃያ ዓመት ወጣት የታላቁን ቅዱስ በርናርድ ተራራ ወጣ። የአልፕስ ተራሮች ግርማ ውበትን በቀላሉ የሚነካ ልቡን እስከ ጥልቅ ሲያንቀሳቅሰው፣ ዓይኖቹ በቅዱስ ጉጉት ብርሃን አበሩ። የእግዚአብሔርን ውበት በእጅ ሥራው ውበት ውስጥ ማየት የለመዱት ዓይኖቹም ወዲያው በእንባ አንጸባረቁ። ለጥቂት ጊዜ ቆም አለ፤ ከዚያም ጉዞውን ቀጥሎ፣ በእነዚያ ከፍታዎች ላይ እንደ መብራት ሆኖ የእምነትንና የታላቅ ፍቅርን ጨረሮች ወደ ሩቅ የሚልከው ታዋቂ ገዳም በቅርቡ ደረሰ።
የገዳሙ አለቃ የእንግዳውን ቅንና ግልጽ ፊት አይቶ ስለተማረከ፣ ከወትሮው በበለጠ እንግዳ ተቀባይነት ተቀበለው። የተጓዡ ስም ሉዊ ዦዜፍ ስታኒስላስ ማርተን ይባል ነበር። የተወለደው ኦገስት 22፣ 1823፣ በቦርዶ ሲሆን፣ ጀግናና አምላክን የሚያመልክ ወታደር የነበረው አባቱ በዚያ በነበረው ጦር ሰፈር የመቶ አለቃ ነበር። ቅድስና የነበራቸው የቦርዶ ጳጳስ በጥምቀቱ ወቅት፣ «እግዚአብሔር ይህን ሕፃን ለራሱ አስቀድሞ መርጦታል» አሉ፤ የተከሰቱትም ነገሮች የቃላቸውን እውነትነት አረጋግጠዋል። ወላጆቹ በጋሮን ወንዝ ዳርቻ ካለችው ከዚህች ከተማ ተነሥተው በታችኛው ኖርማንዲ ወደምትገኘው አላንሶን ሄዱ። በዚያም፣ እንደ ቀድሞው ቤታቸው ሁሉ፣ በአዲሱ ቤታቸው ሉዊ የተወደደው ብንያም ነበር።
ተጓዡን ከሩቅ አላንሶን የሳበው የስዊዘርላንድ ሐይቆች፣ ተራሮችና ሰማያት ውበት አልነበረም። ወደ ገዳሙ የመጣው ዕድሜውን ለእግዚአብሔር ለመቀደስ ነበር፤ አብዛኛውንም ጉዞ ያደረገው በእግሩ ነበር። የገዳሙ አለቃ ዓላማውን ሲያውቅ፣ ስለ ላቲን ቋንቋ ዕውቀቱ ጠየቀው፤ ነገር ግን ወደ ገዳም ለመግባት የሚመኘው ወጣት የዚያን ቋንቋ ትምህርቱን እንዳላጠናቀቀ ተረዳ። የተከበረው መነኩሴም፣ «ልጄ፣ ይህ አስፈላጊ መስፈርት ስለሆነ በእውነት አዝናለሁ፤ ነገር ግን ተስፋ መቁረጥ የለብህም። ወደ አገርህ ተመለስ፣ በትጋት ተማር፤ ትምህርትህን ስታጠናቅቅም እጆቻችንን ዘርግተን እንቀበልሃለን» አለው።
ሉዊ አዘነ። ወደ ቤቱ ለመመለስ ተነሣ፤ እርሱ ግን «ወደ ስደት» ይለው ነበር። ሆኖም ብዙም ሳይቆይ፣ ሕይወቱ በሌላ፣ እኩል ፍሬያማ በሆነ መንገድ ለእግዚአብሔር የሚሰጥ እንደሆነ፣ በአልፕስ ያለውም ገዳም ለእርሱ ከጣፋጭ ትዝታ ያለፈ ሌላ ነገር እንደማይሆን በግልጽ ተረዳ።
* * * * * *
ሉዊ ማርተን ፍለጋው ሳይሳካለት ከቀረ ከጥቂት ዓመታት በኋላ፣ በአላንሶን ራሷ ተመሳሳይ ነገር ተከሰተ። ውብና አምላክን የምታመልክ ወጣት የነበረችው ዜሊ ጌራን፣ እናቷን አስከትላ፣ ለመቀበል ተስፋ በማድረግ ወደ ፍቅር እህቶች ገዳም መጣች። ለዓመታት በእህቶቹ ሥራ መካፈል ትመኝ ነበር፤ ይህ ግን አልተፈጸመም። ቀጥሎ በተደረገው ውይይት፣ የገዳሙ እማሆይ በመንፈስ ቅዱስ እየተመራች፣ የዜሊ ጥሪ ለገዳማዊ ሕይወት እንዳልሆነ ያለ ማመንታት ወሰነች። እግዚአብሔር የሚፈልጋት በዓለም ውስጥ ነበር፤ ስለዚህ ወደ ወላጆቿ፣ ከታላቅ እህቷና ከታናሽ ወንድሟ ጋር ወደ መኖር ተመለሰች። ከጥቂት ጊዜ በኋላ፣ የምትወዳት እህቷ በለ ማን ወደሚገኘው የቅድስት ማርያም ጉብኝት ገዳም ገብታ፣ የገዳሙ በሮች ከኋላዋ ተዘጉ፤ የዜሊም ሐሳብ ወደ ቅዱስ ምሥጢረ ተክሊል ተመለሰ። ዘወትርም እንዲህ እያለች ትደግም ነበር፦ «አምላኬ ሆይ፣ እንደምወዳት እህቴ ሙሽራህ ለመሆን የማልበቃ ስለሆንሁ፣ ቅዱስ ፈቃድህን ለመፈጸም ወደ ጋብቻ ሕይወት እገባለሁ። የብዙ ልጆች እናት እንድታደርገኝ፣ ሁሉም ለአንተ የተሰጡ እንዲሆኑም እንድትፈቅድ እለምንሃለሁ።»
እግዚአብሔር ጸሎቷን ሰማ፤ በአላንሶን ውቧ የኖትር ዳም ቤተ ክርስቲያን፣ ጁላይ 12፣ 1858 የሉዊ ማርተን ሚስት እንድትሆን ባደረጓት ሁኔታዎችም የእርሱ ጣት ሥራ ታየ። እንደ ንጹሑ ጦቢያ፣ በጋብቻ የተሳሰሩት «የእግዚአብሔር ስም ለዘላለም በእነርሱ እንዲባረክ፣ ልጆችን ለማፍራት ባላቸው ፍቅር ብቻ» ነበር። በዚህ ቅዱስ አትክልት ውስጥ ዘጠኝ ነጫጭ አበቦች ፈኩ። ከዘጠኙ አራቱ፣ ቡቃያቸው ፈጽሞ ሳይከፈት ወደ ገነት ተዛውረው ተተከሉ፤ አምስቱ ግን በምድር ላይ ባሉት፣ በቅጥር በተከበቡት የእግዚአብሔር አትክልቶች ውስጥ ተሰበሰቡ፤ አንዷ በካን ወደሚገኘው የማርያም ጉብኝት ገዳም፣ ሌሎቹም ወደ ሊዝየ የቀርሜሎስ ገዳም ገቡ።
ሁሉም ከሕፃንነታቸው ጀምሮ ያለ ኃጢአት ለተጸነሰችው ለማርያም ተሰጥተው ነበር፤ ሁሉም
ስሟን ተቀበሉ፦ ማሪ ሉዊዝ፣ ማሪ ፖሊን፣ ማሪ ሌዮኒ፣
በአራት ዓመት ተኩል ዕድሜዋ የሞተችው ማሪ ኤሌን፣ ማሪ ዦዜፍ
ሉዊ፣ ማሪ ዦዜፍ ዣን ባቲስት፣ ማሪ ሴሊን፣ በሦስት ወሯ
የሞተችው ማሪ ሜላኒ ቴሬዝ፣ በመጨረሻም፣ ማሪ
ፍራንሷዝ ቴሬዝ።
ሁለቱ ወንዶች ልጆች የጸሎትና የእንባ ፍሬ ነበሩ። አራቱ ታላላቅ ሴቶች ልጆች ከተወለዱ በኋላ፣ ወላጆቻቸው ካህንና ሚስዮናዊ የሚሆን ወንድ ልጅ የማግኘትን ጸጋ እንዲያማልድላቸው ቅዱስ ዮሴፍን ተማጸኑ። ብዙም ሳይቆይ ማሪ ዦዜፍ ተሰጣቸው፤ ደስ የሚል ጠባዩም የሁሉንም ልብ ማረከ፤ ነገር ግን ሰማይ ያዋሰውን መልሶ የጠየቀው ገና አምስት ወራት ብቻ ካለፉ በኋላ ነበር። ከዚያም ይበልጥ በጽኑ ልመና የሚደረጉ የዘጠኝ ቀን ጸሎቶች ተከተሉ።
እነዚያ ክርስቲያን ወላጆች፣ በምድር ላይ ክብር ያለው፣ በዘላለምም በቃል የማይገለጽ የሆነውን የክህነት ታላቅነት እጅግ በሚገባ ስለተረዱት፣ ልባቸው በከፍተኛ ፍቅር ይመኘው ነበር። ምንም ዋጋ ቢያስከፍል፣ ቤተሰቡ አንድ የጌታ ካህን፣ ሐዋርያ ምናልባትም ሰማዕት የሚሆን ሰው ሊኖረው ይገባል። ነገር ግን፣ «የጌታ ሐሳቦች የእኛ ሐሳቦች አይደሉም፤ መንገዶቹም የእኛ መንገዶች አይደሉም።» ሌላ ትንሽ ዮሴፍ ተወለደ፤ ከእርሱ ጋርም ተስፋቸው እንደገና ጠነከረ። ወዮ! ዘጠኝ ወራት እንኳ በቅጡ ሳያልፉ፣ እርሱም ከዚህ ዓለም ሸሽቶ መልአክ የሆነውን ወንድሙን ተቀላቀለ።
እንደገና አልጠየቁም። ሆኖም፣ መጪውን ጊዜ የሚሸፍነው መጋረጃ ሊገለጥላቸው ቢችል ኖሮ፣ የተከበዱ ልቦቻቸው በእርግጥ ይጽናኑ ነበር። ለቻይና ብቻ ሳይሆን፣ እስከ ምድር ዳርቻ ሁሉ ድረስ የእግዚአብሔርን ፍቅር የምታበስር ልጅ ልትሰጣቸው ነበር።
ከዚህም በላይ፣ እነርሱ ራሳቸው እንደ ሐዋርያት ሊያበሩ ተወስኖላቸው ነበር፤ በግለ ታሪኩ የፖርቱጋልኛ እትም የመጀመሪያዎቹ ገጾች በአንዱ ላይ፣ አንድ ታዋቂ የኢየሱሳውያን ማኅበር አባል የጻፉትን እነዚህን ትርጉም ያዘሉ ቃላት እናነባለን፦
«የሕፃኑ ኢየሱስ እኅት ቴሬዛ የተባረኩ ወላጆች ለሆኑት፣ ለሉዊ ዦዜፍ ስታኒስላስ ማርተንና
ለዜሊ ጌራን ቅዱስ መታሰቢያ፣
ለሁሉም ክርስቲያን ወላጆች ምሳሌ እንዲሆኑ።»
ይህን የወደፊት ሐዋርያዊ ተልእኮ ብዙም አላሰቡትም ነበር፤ ይሁን እንጂ እግዚአብሔር በሚመርጠው ተገቢ ጊዜ የራሱ መሣሪያዎች ይሆኑ ዘንድ፣ ነፍሳቸውን በየቀኑ ያዘጋጁ ነበር። ጌታ የጫነባቸውን ብዙ መስቀሎች፣ ለፈቃዱ እጅግ በፍቅር በመገዛት ተቀበሉ፤ የዚያ ጌታ አፍቃሪ ስም፣ «አባት»፣ እውነተኛነቱ እጅግ የሚገለጠው በፈተና ጨለማ ሰዓት ነው።
በየማለዳው በቅዳሴ ላይ ይገኙ ነበር፤ በቅዱሱ ማዕድም ፊት አብረው ይንበረከኩ ነበር። የቤተ ክርስቲያንን ጾሞችና ከተወሰኑ ምግቦች የመታቀብ ሥርዓቶች በጥብቅ ይጠብቁ ነበር፤ ወዳጆቻቸው ቢቃወሟቸውም፣ እሑድን ከሥራ ሙሉ በሙሉ የሚያርፉበት ቀን አድርገው ያከብሩ ነበር፤ ከሁሉ የሚያስደስታቸውን መዝናኛም በመንፈሳዊ ንባብ ያገኙ ነበር። ልብ የሚነካውን የመቶ አለቃ ማርተንን ምሳሌ ተከትለው በጋራ ይጸልዩ ነበር፤ እርሱ አባታችን ሆይን በጥልቅ አምልኮ የሚደግምበት መንገድ ከሁሉም ዓይን እንባ ያፈስስ ነበር። በዚህ መንገድ ታላላቅ ክርስቲያናዊ በጎ ምግባሮች በቤታቸው አበቡ። ሀብት የቅንጦት ኑሮን አላስከተለም፤ ይልቁንም ቀላል ኑሮን በጥብቅ መጠበቅ የዘወትር ልማዳቸው ነበር።
ወይዘሮ ማርተን ብዙ ጊዜ፣ «እጅግ ብዙዎቹ ሰዎች እንዴት ያለ ስሕተት ውስጥ ናቸው!» ይሉ ነበር። «ሀብታም ከሆኑ፣ ወዲያውኑ ክብርን ይመኛሉ፤ ይህንም ቢያገኙ፣ አሁንም ደስተኞች አይደሉም፤ ምክንያቱም ከእግዚአብሔር ሌላ ማንኛውንም ነገር የሚፈልጥ ልብ ፈጽሞ ሊረካ አይችልም።»
እንደ እናት የነበራት ምኞት ሁሉ ወደ ሰማይ ያነጣጠረ ነበር። በአንድ ወቅት እንዲህ ብላ ጻፈች፦ «ከልጆቼ አራቱ አስቀድመው ሕይወታቸው በመልካም ተደላድሎላቸዋል፤ ሌሎቹም እንዲሁ ወደዚያ ሰማያዊ መንግሥት ይሄዳሉ፤ ትግላቸው የበለጠ ጊዜ የቆየ ስለሚሆን፣ የበለጠ መልካም ዋጋ አፍርተው ይሄዳሉ።»
በሁሉም መልኩ የሚታየው ፍቅር፣ የእነዚህ ቅን ልቦች መንፈሳዊ ሕይወት በተፈጥሮ የሚገለጥበት መንገድ ነበር። ባልና ሚስቱ በየዓመቱ ከገቢያቸው ከፍተኛ ድርሻ ለእምነት ስርጭት ይመድቡ ነበር፤ በችግር የነበሩ ድሆችን ይረዱ፣ በእጃቸውም ያገለግሏቸው ነበር። በአንድ ወቅት አቶ ማርተን፣ እንደ መልካሙ ሳምራዊ፣ ሰው በሚበዛበት ጎዳና ላይ አንድ የሰከረ ሰው ከመሬት ሲያነሡ፣ የመሣሪያ ቦርሳውን ተሸክመው፣ በክንዳቸው እየደገፉ ወደ ቤቱ ሲወስዱት ታዩ። በሌላ ጊዜም፣ በባቡር ጣቢያ ውስጥ፣ በሚጥል በሽታ የሚሠቃይ፣ የተራበና ወደ ሩቅ ቤቱ ለመመለስ መጓጓዣ የሌለውን አንድ ድሃ ሰው ባዩ ጊዜ፣ እጅግ ስላዘኑለት፣ ኮፍያቸውን አውልቀው በውስጡ ምጽዋት አስቀመጡና ለታመመው ሰው ከተጓዦቹ መለመን ጀመሩ። ገንዘብም በብዛት ተሰበሰበ፤ ታማሚውም ልቡ በምስጋና ተሞልቶ፣ በጎ ያደረጉለትን ሰው መረቀ።
የሰውን አስተያየት በመፍራት የሚመጣው ዝቅተኝነት ክርስቲያናዊ ክብሩን እንዲያዋርድ ፈጽሞ አልፈቀደም። ከማንም ጋር ቢሆን፣ በቤተ ክርስቲያን አጠገብ ሲያልፍ ሁልጊዜ ለቅዱስ ቁርባን ሰላምታ ያቀርብ ነበር፤ ካህን ሲያገኝም አክብሮቱን ሳያሳይ አያልፍም ነበር። በፊቱ የእግዚአብሔርን ስም ለመሳደብ የሚደፍርን ሰው ዝም ለማሰኘት ከአንደበቱ የሚወጣ አንድ ቃል ብቻ በቂ ነበር።
ለበጎ ምግባሩ ሽልማት፣ እግዚአብሔር በዚህ ታማኝ አገልጋዩ ላይ ምድራዊ በረከቶችንም እንኳ በብዛት አፈሰሰ። በ1871 የጌጣጌጥ ሥራውን ትቶ፣ በሴንት ብሌዝ ጎዳና ባለ አንድ ቤት ዕረፍት ለመውሰድ ቻለ። ሆኖም እመቤት ማርቴን የጀመሩት በመርፌ የሚሠራ የዳንቴል ሥራ ቀጥሎ ነበር።
«የኢየሱስ ትንሿ አበባ» ለመጀመሪያ ጊዜ የፀሐይን ብርሃን ያየችው በዚያ ቤት ነበር። በግለ ታሪኳ ገጾች ላይ ደጋግማ ራሷን በዚህ ትሑት ስም፣ ትንሿ አበባ፣ ብላ ትጠራለች። ይህም የትሕትናዋ፣ የንጽሕናዋ፣ የቅለተ ልቧ፣ እንዲሁም ማከል ቢቻል፣ የነፍሷ ቅኔያዊ ውበት ምልክት ነው። ይህን ስም ከምትወዳቸው ሰማዕታት ቅዱሳን አንዱ፣ አሁን ብፁዕ የሆነው ቴዎፋን ቬናር፣ እንዴት እንደተጠቀመበትም አንባቢው በመደምደሚያው ክፍል ይረዳል። በግለ ታሪኳ የእጅ ጽሑፍ ላይ «የአንዲት ትንሽ ነጭ አበባ የጸደይ ወራት ታሪክ» የሚል ርዕስ አስቀመጠች፤ በእውነትም እንዲሁ ነበር፣ ምክንያቱም የሕይወት ክረምት መከራዎች ከመድረሳቸው እጅግ አስቀድሞ አበባዋ በገነት ታብብ ነበር።
ይሁን እንጂ ይህች የሉዊ ማርቴንና የዜሊ ጌሬን ዘጠነኛ ልጅ የተወለደችው በክረምት አጋማሽ፣ ጃንዋሪ 2፣ 1873 ነበር። ማሪና ፖሊን በለ ማን ከሚገኘው የጉብኝት ገዳም ለገና በዓል ዕረፍት ወደ ቤት መጥተው ነበር። ወደፊት ካህን የሚሆን ወንድ ልጅ በዚህ ጊዜም ባለማግኘታቸው ትንሽ ቅር መሰኘታቸው እውነት ቢሆንም፣ ይህ ስሜት ፈጥኖ አለፈ፤ ትንሿንም ከሰማይ የተሰጠች ልዩ ስጦታ አድርገው ተቀበሏት። ከጊዜ በኋላ የምትወደው አባቷ «ትንሿ ንግሥቴ» ብሎ በመጥራት ይደሰት ነበር፤ አንዳንዴም «የፈረንሳይና የናቫር» የሚሉትን ግርማ ሞገስ ያላቸውን ማዕረጎች ይጨምር ነበር።
ትንሿ ንግሥት በዚያ የክረምት ጠዋት በእውነት መልካም አቀባበል ተደርጎላት ነበር። በዚያው ቀንም አንድ ድሃ እንክብካቤ የሌለው ልጅ በደስታ የተሞላውን ቤት የበር ደወል በፍርሃት ደውሎ፣ የሚከተለው ቀላል የግጥም ስንኝ የተጻፈበትን ወረቀት አቀረበ፦
«ፈገግ በዪ፣ ፈጥነሽም እደጊ፤ ሁሉም ወደ ደስታ ይጠራሻል፣ ጣፋጭ ፍቅርና እጅግ ርኅሩኅ እንክብካቤም ይጠብቅሻል። ገና የአንድ ሰዓት ቡቃያ ሆይ፣ በንጋት በደስታ ፈገግ በዪ! ምክንያቱም ግርማ ሞገስ ያላት ጽጌረዳ ትሆኛለሽ።»
ይህ ደስ የሚያሰኝ ትንቢት ነበር፤ ቡቃያዋ ቅጠለ አበቦቿን ዘርግታ ጽጌረዳ፣ የፍቅር ጽጌረዳ ሆነችና። ሆኖም ለረጅም ጊዜ አልነበረም፤ «ለአንድ ጠዋት ያህል ብቻ!»
* * * * * *
ጃንዋሪ 4 ቀን ምሥጢረ ጥምቀትን እንድትቀበል ወደ ኖትር ዳም ቤተ ክርስቲያን ተወሰደች፤ ታላቋ እህቷ ማሪ የጥምቀት እናቷ ሆነች፣ ስሟም ማሪ ፍራንሷዝ ቴሬዝ ተባለ።[1]
በመጀመሪያ ሁሉም ደስታ ነበር፤ ብዙም ሳይቆይ ግን ለስላሳዋ ቡቃያ በቀጭን ግንዷ ላይ አዘቀዘቀች። የምትድንበት ተስፋ እጅግ ጥቂት ነበር፤ ጠውልጋ የምትሞት መሰለ። አክስቷ በለ ማን ካለው ገዳም እንዲህ ብላ ጻፈች፦ «ወደ ቅዱስ ፍራንሲስ ደ ሳልስ መጸለይ አለባችሁ፤ ልጅቷ ከዳነችም በሁለተኛው ስሟ ፍራንሷዝ ብላችሁ ለመጥራት ቃል መግባት አለባችሁ።» ይህ ለእናትየው በሰይፍ እንደ መወጋት ነበር። በቴሬዟ አልጋ ላይ ተጎንብሳ፣ «ፍራንሷዝ ብዬ ለመጥራት ቃል የምገባው የመጨረሻው ተስፋ ሲሟጠጥ ብቻ ነው» እያለች፣ ፍጻሜውን ትጠብቅ ነበር።
ርኅሩኁ ቅዱስ ፍራንሲስ የካርሜል ማኅበር ታላቋ አዳሽ ስም እንዲቀጥል በመፍቀድ የራሱን ስም የመስጠት መብት ተወ፤ ሕፃኗ ዳነች፣ በዚህም ጣፋጩን ቴሬዝ የሚለውን ስሟን ይዛ ቀረች። ሆኖም ሕፃኗን በገጠር ወዳለች አጥቢ እናት መላክ አስፈላጊ በሆነ ጊዜ፣ የእናትየው ደስታ በሐዘን ተቀላቀለ። በዚያም «ትንሿ የጽጌረዳ ቡቃያ» በውበት አደገች፤ ከጥቂት ወራት በኋላም ወደ አላንሶን ለመመለስ የሚያስችል በቂ ጥንካሬ አገኘች። በሴንት ብሌዝ ጎዳና ከቅድስና ሕይወት ከነበራት እናቷ ጋር ያሳለፈችውን ይህን አጭር ሆኖም ደስተኛ ጊዜ እጅግ በግልጽ ታስታውስ ነበር። ዛሬ በቤት ቁጥር 42 ሰገነት ላይ ያለ ጽላት፣ የሕፃኑ ኢየሱስና የቅዱስ ፊት እህት ቴሬዛ የተባለች አንዲት የካርሜል መነኩሴ በዚህ ቦታ እንደተወለደች ለመንገደኞች ያሳውቃል። እመቤት ማርቴንና የካርሜል መነኩሴ የሆነችው ልጃቸው በሰማይ ከተገናኙ አሥራ አምስት ዓመታት አልፈዋል። ትንሿ አበባ ለመጀመሪያ ጊዜ የቀን ብርሃን ወደ አየችበት ቦታ የሚመጡ ምዕመናን ቁጥር፣ የክብር ትንሣኤያቸውን የሚጠባበቁት ዐፅሞቿ ወዳሉበት መቃብር ከሚመጡት ጋር እኩል ባይሆንም፣ በሺሕዎች ሊቆጠር ይችላል። በእሷ አማካይነት ወደ ካቶሊክ እምነት ከገቡት ሁሉ ታዋቂው፣ ከስኮትላንድ የተባበረችው ነጻ ቤተ ክርስቲያን ወደ እውነተኛው መንጋ የገባው የመጀመሪያው አገልጋይ፣ እንደ እርሱ እምነቷን ከቀየረችው ባለቤቱ ጋር ምዕመናኑን በትሕትና መቀበሉ፣ እንግሊዝኛ ለሚናገረው ምዕመን ተጨማሪ ደስታ ይሰጠዋል።
* * * * * *
እዚህ ስለ ወይዘሮ ማርታን ወንድምና እህት ጥቂት መናገር ከቦታው ውጭ አይሆንም። እህቷ፣ በገዳም ሕይወቷ እህት ማሪ ዶሲቴያ ተብላ የምትጠራው፣ በለ ማን እጅግ ቅዱስ የሆነ ሕይወት ኖራለች፤ ምናልባትም በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት የቅዱስ በነዲክቶስ ማኅበር አባላት ሁሉ የላቁት ዶም ጌራንዤ ፍጹም የሆነች መነኩሴ አርአያ አድርገው እስኪጠቅሷት ድረስ። ራሷ እንደተናገረችው፣ ከልጅነቷ መጀመሪያ ጀምሮ አውቃና ፈቅዳ እጅግ ትንሽ ስህተት እንኳ ፈጽማ አታውቅም ነበር። በፌብሩወሪ 24፣ 1877 አረፈች። የእህቷ ልጅ የሆነችው ፖሊን ማርታን፣ የቴሬዝ ታላቅ እህትና «ትንሽ እናት»፣ እንዲሁም በካርሜል ለአምስት ዓመታት እመምኔቷ የነበረችው፣ ትምህርቷን ያገኘችው በዚህ ቅድስና መዓዛ በተሞላ ገዳም ውስጥ ነበር። ትንሿ አበባም በሊዚየ ከነበሩት አስተማሪዎቿ፣ ከቅዱስ በነዲክቶስ ሴት ልጆች፣ የቅዳሴና የቤተ ክርስቲያን ጸሎት መንፈስን ተቀብላ ሊሆን ከቻለ፣ ከመሞቷ በፊት፦ «በጋራ ጸሎት በተገቢው ሁኔታ ለመሳተፍና የሰዓታት ጸሎትን በፍጹም ሁኔታ ለመጸለይ ከእኔ የበለጠ የተመኘ ሰው ሊኖር ይችላል ብዬ አላስብም» እስከማለት ድረስ ከደረሰች፣ በግለ ታሪኳ ገጾች ሁሉ የሚሰማው፣ እንደ ማር የሚጣፍጠው የቅዱስ ፍራንሲስ ደ ሳል መንፈስስ በከፊል ከለ ማን ባገኘችው ተጽዕኖ የመጣ ሊሆን አይችልምን?
አንባቢው ከዜሊ ጌራን ወንድም ጋር በቴሬዝ ትረካ ውስጥ ይተዋወቃል። እሱ በሊዚየ የመድኃኒት ባለሙያ ነበር፤ ልጁ ዣን ጌራን ዶክተር ላ ኔልን ያገባችው፣ ታናሽ ልጁ ማሪም ወደ ካርሜል ገዳም የገባችው እዚያው ነበር። በውጭ አገር የሚያገለግሉ ሚስዮናውያኖቻችን በቴሬዝ አጎት ልባዊ ወዳጅ ነበራቸው፤ በበጎ አድራጎቱም ምክንያት የአንድ አፍሪካዊ ንጉሥ የክርስትና አባት ሆነ። በአገር ውስጥ ሚስዮናዊ ለሆነው የካቶሊክ ፕሬስም ሁልጊዜ እጅግ የተሰጠ ነበር። በሊዚየ የሌሊት የቅዱስ ቁርባን አምልኮን ያቋቋመውና በቅንዓት የሚያገለግል የቅዱስ ቪንሰንት ደ ፖል ማኅበር አባል የነበረው ይህ ሰው፣ በሴፕቴምበር 28፣ 1909 የበዛ ዋጋውን ለመቀበል ተጠራ። በእርግጥም በኖርማኖች ምድር የእምነት መብራት አልጠፋም።
የቴሬዝ አባትም ሚስቱ ከሞተች በኋላ፣ በቱክ ሸለቆ ውብ የፖም አትክልት ስፍራዎች መካከል በምትገኘው ደስ የምትል ከተማ መኖሪያውን አደረገ። ሊዚየ፣ ባማሩት ጥንታዊ የቅዱስ ያዕቆብና የቅዱስ ጴጥሮስ አብያተ ክርስቲያናት፣ እንዲሁም ልዩ ጥንታዊ ቅርጽ ባላቸው ድንቅ ቤቶቿ እጅግ የምትማርክ ናት፤ ከእነዚህ ቤቶች አንዳንዶቹ ከአሥራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን የቆዩ ናቸው። በእምነት ጉዳይ ከተማዋ የጋለ ቅንዓትም ሆነ ጠላትነት አታሳይም፤ በ1877 ነዋሪዎቿ፣ በአዲሷ ነዋሪያቸው በማሪ ፍራንሷዝ ቴሬዝ ማርታን አማካይነት ከተማቸው ለዘላለም እንደምትታወስ ፈጽሞ አልጠረጠሩም ነበር።
* * * * * *
«በሊዚየ ያለው የገዳም ክፍል፣ በኢዞላ ያለውን የብፁዕ ገብርኤል ክፍል ያስታውሰናል። ያው የሕይወት ጉዞ እርጋታ፣ ያው በትናንሽ ነገሮች የሚታይ ድንቅ ታማኝነት፣ ያው የሚያነድ ነገር ግን ተሰውሮ የሚኖር የመለኮታዊ ፍቅር ነበልባል አለ። ናዝሬት፣ በሕፃኗ ቀላልነትና በማርያምና በዮሴፍ ጸጥ ያለ፣ ጥልቀቱ በማይደረስ ፍቅር፣ ናዝሬት፣ እጅግ የሚወደድ ሆኖም ሊመሰል የሚችል ሕይወት፣ የእርሷን መንፈስ ለመረዳት ቁልፍ ይሰጠናል፤ ግለ ታሪኳም የሠላሳውን ድብቅ ዓመታት ትምህርት ከመድገም በቀር ሌላ አያደርግም።»[2]
እነዚህንም የሚደግመው ወደር በሌለው ውበት ነው። የቅዱስ ኢግናጥዮስ ዘሎዮላ ሕይወት ታሪክ ጸሐፊ[3] እንዲህ ይላል፦ «ይህ የተጋድሎ መምህር አትክልት ስፍራንም አበቦችንም ይወድ ነበር። በማጥኛ ክፍሉ ሰገነት ላይ ተቀምጦ ከዋክብትን ያይ ነበር፤ በዚያን ጊዜ ላይኔዝ፦ ‘አቤቱ፣ ሰማይን ሳይ ምድር ምንኛ ዝቅ ያለች ትሆንብኛለች!’ ሲል ሰማው። . . . በታናሽ አመለካከት በተያዘው በዘመናችን እጅግ የሚናቀው እንዲህ ያለ የምናብ ከፍታ፣ በዚያ ዘመን በነበሩት ከፍ ያሉ ነፍሳት ሁሉ ውስጥ ይገኝ ነበር። የዘመናችን ቅዱሳን እንኳ ብዙም በማያንጸባርቅ ቋንቋ ይናገራሉ፤ ቅድስናም ሁሉን በጥቅም ብቻ በሚለካው አስተሳሰብ ጥቁር ጭጋግ ውስጥ ‘ጨረሮቿን እንደተገፈፈች’ ትታያለች፤ ይህም ሰዎች እስከ ነፍሳቸው ሳንባ ድረስ ወደ ውስጥ የሳቡት በቁሳዊ ነገር ብቻ የመወሰን አመለካከት ነው።»
ይህ ግን የሚከተሉትን ምዕራፎች ለጻፈችው ቅድስት ጸሐፊ አይሠራም፤ በትርጉም ሲቀርብ ጽሑፏ «ብዙም የማያንጸባርቅ» ቢሆንም እንኳ። ማንም ሊመስላቸው በማይችላቸው የራሷ ገጾች ውስጥ፣ እንደ ካምፒዮን ወይም ኢግናጥዮስ፣ እንደ አቪላዋ ቴሬዛ ወይም እንደ ዮሐንስ ዘመስቀል ጽሑፎች ሁሉ፣ የግጥም መንፈስ የቅድስና አገልጋይ ነው። ይህች አዲስ የአበቦች አፍቃሪና የከዋክብት ተማሪ፣ ይህች «ጽጌረዳዎችን የምትበትን»፣ የአንድ ሚሊዮን ሰዎችን ልቦች ከ«ዝቅተኛዋ ምድር» እና ከ«ጥቁሩ ጭጋግ» እስከ እግዚአብሔር ዙፋን ድረስ ከፍ አድርጋለች፤ ተልእኮዋም ገና ጅማሬ ላይ ነው።
አሁን ትረካውን የእህት ቴሬዝ የራሷ ብዕር መቀጠል አለበት። የምትጠቀምባቸውም ቃላት ስለ ፍቅር የሚነግሩ ብቻ ሳይሆኑ ልብን የሚያቀጣጥሉ ይሆናሉ፤ በተመሳሳይ ጊዜም «ከሦስት ዓመቷ ጀምሮ ለቸሩ እግዚአብሔር ምንም ነገር እምቢ ብላ በማታውቅ» ነፍስ ውስጥ የእግዚአብሔርን ሥራ በግልጽ ያሳያሉ። ይህን ግለ ታሪክ መጻፏ የታዛዥነት ተግባር ነበር፤ ይህን ሥራ እንድታከናውን ያዘዘቻት እመምኔትም፣ በቅን ልብ፣ የፈለገችው የራሷን መንፈሳዊ መታነጽ ብቻ ነበር። ሆኖም የገጾቹ መዓዛ እጅግ የሚማርክ ስለነበር፣ አሳትማ ለዓለም እንድታቀርባቸው ተመከረች። እርሷም በ1899 የአንዲት ነፍስ ታሪክ በሚል ርእስ አሳተመቻቸው። በኤም. ኤች. ዠቪየትስኪ የተዘጋጀ የእንግሊዝኛ ትርጉም በ1901 ወጣ።
ይህ አዲስ ትርጉም የእኅት ቴሬዝን የሕፃንነት፣ የወጣትነት እና አጭር የገዳም ሕይወት ታሪክ በበለጠ ዝርዝር ይተርካል። ስለ «ጽጌረዳዎቿ» ይናገራል፤ እንዲሁም ለመላው ዓለም ያመጣችውን መልእክት በዓለም ሁሉ በሚነገረው ቋንቋችን እንደገና ያቀርባል። ይህም ከጥንት ጀምሮ ያለው የእግዚአብሔር መሐሪ ፍቅር መልእክት እና ሁልጊዜ አዲስ የሆነው፣ በ«መታመንና ራስን በሙሉ በመስጠት» ወደ እርሱ የሚያደርሰው መንገድ ነው።
አዘጋጁ። ______________________________
[1] ብዙ ፊርማዎች ያሉበት የጥምቀት መዝገብ ለጎብኚዎች ይታያል። በውቢቷ የጎቲክ ሥነ ሕንፃ ቤተ ክርስቲያን ማጥመቂያ ውስጥ ያለው የመታሰቢያ ጽላትም «ትንሿ ንግሥት» የእግዚአብሔር ልጅ የሆነችው እዚህ እንደሆነ ለሐጃጁ ይገልጻል። [አዘጋጁ]
[2] «እንደ ትንንሽ ልጆች»፦ የእኅት ቴሬዝ አጭር የሕይወት ታሪክ። በሮችዴል፣ በወላጅ አልባ ሕፃናት ማተሚያ ቤት የታተመ።
[3] ፍራንሲስ ቶምፕሰን።
የየቅድስት ቴሬዝ ትምህርቶች፦ የእግዚአብሔር ትንሽ አበባ ጥበብ ማውጫ