“ಆತ್ಮವೊಂದರ ಕಥೆ” – ಲಿಸಿಯುವಿನ ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಅವರಿಂದ

ಆತ್ಮವೊಂದರ ಕಥೆ

ಲಿಸಿಯುವಿನ ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ

ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಅವರ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ

ಲಿಸಿಯುವಿನ ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾದ ಆತ್ಮವೊಂದರ ಕಥೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದುವರೆಗೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾ ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಮದರ್ ಆಗ್ನೆಸ್ ಅವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ ಈ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆದರು (ಅವರು ತೆರೇಸಾ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಪಾಲಿನ್ ಕೂಡ ಆಗಿದ್ದರು). ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹವು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ರೀತಿಯೊಳಗೆ ಓದುಗರನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಆತ್ಮವೊಂದರ ಕಥೆಯ ಈ ಉಚಿತ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ವಾಮ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದು, Gutenberg Projectಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು; ಇದನ್ನು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಬಳಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಕಲು ಮಾಡಬಹುದು.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಅವರ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೇರುಕೃತಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ನೀವು ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಅವರಿಂದ ಪಾಠಗಳು: ದೇವರ ಪುಟ್ಟ ಹೂವಿನ ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಓದಲು ಬಯಸಬಹುದು.

ವಿಷಯಸೂಚಿ

ಸಮರ್ಪಣೆ

ಅತಿವಂದನೀಯ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಬೋರ್ನ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿ

ಪ್ರಸ್ತಾವನೆ: ತಂದೆತಾಯಿ ಮತ್ತು ಜನನ

+++

ಅಧ್ಯಾಯ I. ಬಾಲ್ಯದ ಮೊದಲ ನೆನಪುಗಳು

ಅಧ್ಯಾಯ II. ಒಂದು ಕಥೋಲಿಕ ಕುಟುಂಬ

ಅಧ್ಯಾಯ III. ಪಾಲಿನ್ ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಮಠವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ

ಅಧ್ಯಾಯ IV. ಪ್ರಥಮ ಪರಮಪ್ರಸಾದ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣ

ಅಧ್ಯಾಯ V. ತೆರೇಸಾ ಅವರ ದೈವಕರೆ

ಅಧ್ಯಾಯ VI. ರೋಮ್‌ಗೆ ಒಂದು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ

ಅಧ್ಯಾಯ VII. ಪುಟ್ಟ ಹೂವು ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಮಠವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ

ಅಧ್ಯಾಯ VIII. ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾ ಅವರ ವ್ರತಸ್ವೀಕಾರ

ಅಧ್ಯಾಯ IX. ಆತ್ಮದ ಇರುಳು

ಅಧ್ಯಾಯ X. ಹೊಸ ಆಜ್ಞೆ

ಅಧ್ಯಾಯ XI. ಪ್ರೀತಿಯ ಗೀತ

ಉಪಸಂಹಾರ: ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಲಿ

+++

ಸಲಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಗಳು

+++

ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾರ ಪತ್ರಗಳು
ಸೆಲೀನ್‌ರಿಗೆ
ಯೇಸುವಿನ ಮದರ್ ಆಗ್ನೆಸ್‌ರಿಗೆ
ಪವಿತ್ರ ಹೃದಯದ ಸಿಸ್ಟರ್ ಮೇರಿಯವರಿಗೆ
ಸಿಸ್ಟರ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ತೆರೇಸಾರವರಿಗೆ
ಮರೀ ಗೆರಿನ್‌ರಿಗೆ
ಜಾನ್ ಗೆರಿನ್‌ರಿಗೆ
ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಗೆ

+++

ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು
ಅವರ ಆತ್ಮಾರ್ಪಣೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ
ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ
ಪವಿತ್ರ ಮುಖಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ
ಪವಿತ್ರ ಬಾಲ ಯೇಸುವಿನ ಗೌರವಾರ್ಥ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ
ಪವಿತ್ರ ಬಾಲ ಯೇಸುವಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ
ಪವಿತ್ರ ಮುಖಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ
ಸಂತ ಜೋನ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕ್‌ರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ
ದೀನತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

+++

ಅನುಗ್ರಹದ ದಿನಗಳು

+++

ಆಯ್ದ ಕವನಗಳು
ನನ್ನ ಇಂದಿನ ಹಾಡು
ನೆನಪುಗಳು
ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ನಾನು ಬಾಯಾರಿದ್ದೇನೆ
ಹೂವುಗಳನ್ನು ಚೆಲ್ಲಲು
ಮರಿಯೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದೇಕೆ

+++

ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಆವೃತ್ತಿ

ಈ ವಿದ್ಯುನ್ಮಾನ ಆವೃತ್ತಿಯ ಕುರಿತು ಸೂಚನೆ

ಲಿಸಿಯುವಿನ ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ (ಆತ್ಮವೊಂದರ ಕಥೆ) ಈ ವಿದ್ಯುನ್ಮಾನ ಆವೃತ್ತಿಯು, ವಂದನೀಯ ಟಿ.ಎನ್. ಟೇಲರ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಲಿಸಿಯುವಿನ ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾ (ಲಂಡನ್: ಬರ್ನ್ಸ್, ಓಟ್ಸ್ & ವಾಶ್‌ಬೋರ್ನ್, 1912; 8ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, 1922) ಕೃತಿಯ ವಿಷಯದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನಲ್ಲ. ಆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಅನುವಾದಿತ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಳು ಈ ವಿದ್ಯುನ್ಮಾನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿವೆ; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಜೊತೆಗೆ “ಸಲಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಗಳು,” ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಯ್ದ ಕವಿತೆಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಬೋರ್ನ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿ, ತೆರೇಸಾ ಅವರ ತಂದೆತಾಯಿ ಮತ್ತು ಜನನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆ ಹಾಗೂ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಉಪಸಂಹಾರವೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಚಿತ್ರಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳ ಪಟ್ಟಿ, ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಅವರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಿಂದ ದೊರೆತವೆಂದು ಹೇಳಲಾದ ಅನುಗ್ರಹಗಳ ವಿವರಗಳು, ಅವರನ್ನು ಧನ್ಯರೆಂದು ಘೋಷಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಬರೆಯದ ಇತರ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದು, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗುವಂತೆ ಕೆಲವಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲದಲ್ಲಿನ ಪುಟಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಕೆಲವು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಸಂತ ತೆರೇಸಾರ ಕಾಲದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬೈಬಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಇಂದಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲದಲ್ಲಿನ “ಹಳೆಯ” ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ “ಹೊಸ” ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಚೌಕ ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ—ಉದಾ., “ಕೀರ್ತನೆ 22[23]:1-4.” ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚೌಕ ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾ., “[1].”

1922ರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, 2005ರ ಇ-ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಮೂಲ ಪುಟಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು, ಪುಟಸಂಖ್ಯೆಗಳು, ಸಂತ ತೆರೇಸಾರನ್ನು ಅವರ ಸಂತ ಪದವಿ ಘೋಷಣೆಗೂ ಮುನ್ನವೇ “ಸಂತೆ” ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರಿಂದ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ತೀರ್ಪನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನಗತ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಲ್ಲ. “soeur” ಎಂಬಂತಹ ಪದಗಳಲ್ಲಿರುವ ಫ್ರೆಂಚ್ “oe” ಸಂಯುಕ್ತಾಕ್ಷರವು ಪ್ರಮಾಣಿತ ISO-8859-1 ಅಕ್ಷರ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು “oe” ಎಂಬ ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓರೆ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಡಿಗೆರೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಮುದ್ರಿತ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಪ್ರತಿ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲ ಪದವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೊಡ್ಡಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದ ಕೆಲವು ಮುದ್ರಣದೋಷಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ, ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಚೌಕ ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಉದಾ., ಅಧ್ಯಾಯ IXರಲ್ಲಿ “the” ಬದಲು “[s]he”. ದೊಡ್ಡಕ್ಷರಗಳ ಬಳಕೆ, ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆಗಳು, ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾಗುಣಿತ ಸೇರಿದಂತೆ ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ಲಿಸಿಯುವಿನ ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾ ಪುಸ್ತಕದ ಎಂಟನೇ ಆವೃತ್ತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದೆ. ಹಾಗಾಗದಿದ್ದರೆ, ಆ ದೋಷವು ಪ್ರತಿಲಿಪಿಗಾರನದಾಗಿದೆ (ಅಂದರೆ ನನ್ನದು, ಡೇವಿಡ್ ಮ್ಯಾಕ್‌ಕ್ಲಾಮ್ರಾಕ್).

ಲಿಸಿಯುವಿನ ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾ, ಯೇಸುವಿನ ಪುಟ್ಟ ಹೂವು

ಎಲ್‌ಇಸ್ತ್ವಾರ್ ದ್ಯೂನ್ ಆಮ್ ಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದ, ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಿಂದ ದೊರೆತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಕೆಲವು ವರಗಳ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ

ಸಂಪಾದಕರು ಟಿ. ಎನ್. ಟೇಲರ್: ಗ್ಲಾಸ್ಗೋ ಮಹಾಧರ್ಮಕ್ಷೇತ್ರದ ಯಾಜಕರು: ಧನ್ಯಪದವಿ ಘೋಷಣೆಯ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯ ಮುಂದೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದವರು

ಬರ್ನ್ಸ್, ಓಟ್ಸ್ & ವಾಶ್‌ಬೋರ್ನ್ ಲಿ.

ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಆರ್ಚರ್ಡ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್, ಲಂಡನ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ., ಮತ್ತು ಎಂಟರಿಂದ ಹತ್ತು ಪ್ಯಾಟರ್ನಾಸ್ಟರ್ ರೋ, ಲಂಡನ್, ಇ.ಸಿ.

ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯಿಲ್ಲ ಜೊವಾನ್ನೆಸ್ ಎನ್. ಸ್ಟ್ರಾಸ್‌ಮಾಯರ್, ಎಸ್.ಜೆ. ನಿಯೋಜಿತ ಪರಿಶೀಲಕರು

ಮುದ್ರಣಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಎಡ್ಮುಂಡುಸ್ ಸುರ್ಮೋಂಟ್ ಪ್ರಧಾನ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ

ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನ್ಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಡಿಸೆಂಬರ್ ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನ, 1912.

ಲಭಿಸಿದ ಅನುಗ್ರಹಗಳಿಗಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ದೇವರ ಸೇವಕಿ ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ತೋರಿದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಉಪಕಾರಗಳ ಕೃತಜ್ಞ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ “ಪುಟ್ಟ ತಾಯಿ,” ಯೇಸುವಿನ ಮದರ್ ಆಗ್ನೆಸ್ ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ

ಮುನ್ನುಡಿ

ದೇವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರ ಜೀವನದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರೋ, ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪರಿಚಯವಾಗುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವೂ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ತರುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಮುಂದೆ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವ ಪಾವಿತ್ರ್ಯದ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ. ಬಾಲ ಯೇಸುವಿನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ವದನದ ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾರ ಕಥೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಓದಿದ ಅನೇಕರಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಆಘಾತವೇ ಆಯಿತು: ಕಠಿಣ ನಿಯಮಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘದ ಅತಿ ಕಿರಿಯ ಸದಸ್ಯೆಯೊಬ್ಬರು, ಲೋಕದಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ದೂರವಿದ್ದು, ಗುಪ್ತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು, ತಮ್ಮ ದಿವ್ಯ ವರನು ತಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹದ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾರನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಮಾರ್ಗವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಮೆಲ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಮೆಲೈಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿರುವ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರೇಷಿತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರೀತಿಯೂ ಅವರದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದೇವರಿಗಾಗಿ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೇಷಿತ ಕಾರ್ಯವು ಅವರ ಮಠದ ಗೋಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದೂ ಅಷ್ಟೇ ಖಚಿತ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರು ಅವರ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದ ರೀತಿಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಅವರು ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದಲೇ ಬರೆದಿಟ್ಟರು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಿಂದ ಇಷ್ಟೊಂದು ಅಚ್ಚರಿಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ದೊರೆತ ಅನುಗ್ರಹಗಳ ದೀರ್ಘ ವೃತ್ತಾಂತವು, ಅವರ ವಿಶೇಷವಾದ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯವಾದ ಕರೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಡಿನ ಎಲ್ಲ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರ ಸೊತ್ತಾಗಿರುವುದು ದೈವಿಕ ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯರ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದೂ ಅವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಪಡಿಸುವುದೂ ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು. ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಉದಾರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ ತನ್ನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಅವರ ಚಿತ್ತವಾಗಿತ್ತು.

ನಮ್ಮ ದಿವ್ಯ ಗುರುವು ತಾನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಪುಟ್ಟ ಸೇವಕಿಯ ಮೂಲಕ ಹೀಗೆ ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಗುಪ್ತ ನಿಧಿಗಳು ಯಾವುವು?

ಇದು ದೇವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿನ ಸರಳತೆಯ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುವ ಸಣ್ಣ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸುವುದರ, ನಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ವಿಮೋಚಿಸಿ, ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟು ನಿಶ್ಚಿಂತರಾಗಿರುವುದರ ಚಿರಪರಿಚಿತ ಕಥೆ. ದೀನತೆ, ತನ್ನನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದಿರುವಿಕೆ, ವಿಧೇಯತೆ, ಮರೆಯಲ್ಲಿರುವಿಕೆ, ಎಂದಿಗೂ ಕುಂದದ ಪ್ರೀತಿ—ಇವುಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲ ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ—ಈ ಪುಟ್ಟ ಸಂತೆಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುಟದಲ್ಲೂ ಮೂಡಿಬಂದಿವೆ. ಅದರ ಪುಟಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತ ಹೋದಂತೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ಮಾರ್ಗ ಬೇರೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪಾಠ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ನೆಲೆಯೂರುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವಾಗ ಹೃದಯಗಳು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಉರಿಯುವ ತನ್ನ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರಿಗೆ, ಸಿಸ್ಟರ್ ತೇರೇಸ್ ಹಿಂದೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅದ್ಭುತ ವರಗಳನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೊರಕಿಸಿಕೊಡುವಳು. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳಂತಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ನಿತ್ಯ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾರೆವು ಎಂಬ ಬದಲಾಗದ ಸತ್ಯದ ಆಳವಾದ, ಫಲಪ್ರದವಾದ ಮನವರಿಕೆಯನ್ನು ಅವಳು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ, ಯಾರನ್ನೂ ಹೊರತುಪಡಿಸದೆ, ದೊರಕಿಸಿಕೊಡಲಿ.

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಬೋರ್ನ್, ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನ್ಸ್ಟರ್‌ನ ಮಹಾಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರು.

ನಮ್ಮ ಧನ್ಯ ಮಾತೆಯ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಹಬ್ಬ, 1912.

ಪೀಠಿಕೆ: ಮರೀ ಫ್ರಾಂಸ್ವಾಸ್ ತೇರೇಸ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರ ತಂದೆತಾಯಿ & ಜನನ

1843ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದ ಒಬ್ಬ ಯುವಕ ಗ್ರೇಟ್ ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಪರ್ವತವನ್ನು ಹತ್ತಿದನು. ಆಲ್ಪ್ಸ್ ಪರ್ವತಗಳ ವೈಭವವು ಅವನ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಪವಿತ್ರ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ದೇವರ ಕೈಕೆಲಸದ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಾಣಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಆ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಮಿನುಗಿದವು. ಅವನು ತುಸು ಹೊತ್ತು ನಿಂತು, ಬಳಿಕ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ, ಬೇಗನೇ ಆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಠವನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಆ ಮಠವು ಆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ದಾರಿದೀಪದಂತೆ ನಿಂತು, ವಿಶ್ವಾಸದ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ದೂರದವರೆಗೆ ಚೆಲ್ಲುತ್ತಿತ್ತು.

ತಮ್ಮ ಅತಿಥಿಯ ನಿಷ್ಕಪಟವೂ ಮುಕ್ತವೂ ಆದ ಮುಖಭಾವದಿಂದ ಮನಸೋತ ಮಠಾಧ್ಯಕ್ಷರು, ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದರಾತಿಥ್ಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಆ ಯಾತ್ರಿಕನ ಹೆಸರು ಲೂಯಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾಸ್ ಮಾರ್ಟಿನ್. ಅವನು ಆಗಸ್ಟ್ 22, 1823ರಂದು ಬೋರ್ಡೋದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ತಂದೆ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯೂ ಭಕ್ತಿವಂತನೂ ಆದ ಸೈನಿಕ, ಅಲ್ಲಿನ ಸೇನಾಪಡೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಜ್ಞಾನಸ್ನಾನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬೋರ್ಡೋದ ಸಂತಸ್ವಭಾವದ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರು, “ದೇವರು ಈ ಪುಟ್ಟವನನ್ನು ತಮಗಾಗಿಯೇ ಮೊದಲೇ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು; ಮುಂದಿನ ಘಟನೆಗಳು ಅವರ ಮಾತುಗಳ ಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿವೆ. ಗರೋನ್ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಅವನ ತಂದೆತಾಯಿ ಕೆಳ ನಾರ್ಮಂಡಿಯ ಅಲಾಂಸೋನ್‌ಗೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೊಸ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಹಳೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಲೂಯಿ ಎಲ್ಲರ ಮುದ್ದಿನ ಬೆನ್ಯಾಮೀನ್ ಆಗಿದ್ದನು.

ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡಿನ ಸರೋವರಗಳ, ಪರ್ವತಗಳ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಸೊಬಗು ಆ ಪ್ರಯಾಣಿಕನನ್ನು ದೂರದ ಅಲಾಂಸೋನ್‌ನಿಂದ ಸೆಳೆದು ತಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ದಿನಗಳನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ಅವನು ಮಠಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದನು—ಅವನ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಹುಭಾಗ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲೇ ಸಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮಠಾಧ್ಯಕ್ಷರು, ಅವನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಜ್ಞಾನದ ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಆ ಯುವ ಆಕಾಂಕ್ಷಿಯು ಆ ಭಾಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿರಲಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂತು. “ಮಗನೇ, ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಷಾದವಾಗುತ್ತಿದೆ,” ಎಂದು ವಯೋವೃದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೇಳಿದರು. “ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಷರತ್ತು. ಆದರೆ ನೀನು ಎದೆಗುಂದಬಾರದು. ನಿನ್ನ ನಾಡಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗು, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡು; ನಿನ್ನ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮುಗಿದಾಗ ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ತೆರೆದ ತೋಳುಗಳಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತೇವೆ.”

ಲೂಯಿಗೆ ನಿರಾಶೆಯಾಯಿತು. ಅವನು ಮನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟನು—ತಾನಾದರೋ ಅದನ್ನು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಗೆ ಹೊರಡುವುದೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು, ಅಷ್ಟೇ ಫಲಪ್ರದವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂಬುದನ್ನೂ, ಆಲ್ಪ್ಸ್ ಪರ್ವತಗಳ ಮಠವು ತನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ ಒಂದು ಮಧುರ ನೆನಪು ಮಾತ್ರವಾಗಿರಬೇಕೆಂಬುದನ್ನೂ ಅವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡನು.

* * * * * *

ಲೂಯಿ ಮಾರ್ಟಿನ್‌ನ ಆ ವಿಫಲ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಬಳಿಕ, ಅಲಾಂಸೋನ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಘಟನೆ ನಡೆಯಿತು. ಆಕರ್ಷಕಳೂ ಭಕ್ತಿವಂತಳೂ ಆದ ಜೆಲೀ ಗೆರಾಂ ಎಂಬ ಯುವತಿ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆಯುವ ಆಶೆಯಿಂದ ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಚಾರಿಟಿಯ ಕಾನ್ವೆಂಟಿಗೆ ಬಂದಳು. ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರ ಸೇವಾಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆ ಅವಳಿಗೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇತ್ತು; ಆದರೆ ಅದು ನೆರವೇರಲಿಲ್ಲ. ಅನಂತರ ನಡೆದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥೆ, ಜೆಲೀಯ ದೈವಕರೆ ಸನ್ಯಾಸಜೀವನಕ್ಕಲ್ಲ ಎಂದು ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ದೇವರು ಅವಳು ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನ ತಂದೆತಾಯಿಯ ಬಳಿಗೆ, ತನ್ನ ಅಕ್ಕ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ ಒಡನಾಟಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲದ ಬಳಿಕ, ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಕ್ಕ ಲೆ ಮಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಭೇಟಿಯ ಮಾತೆಯ ಕಾನ್ವೆಂಟನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಳು; ಜೆಲೀಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಪವಿತ್ರ ವಿವಾಹ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದವು. “ಓ ನನ್ನ ದೇವರೇ,” ಎಂದು ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, “ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಕ್ಕನಂತೆ ನಿನ್ನ ವಧುವಾಗಲು ನಾನು ಅಯೋಗ್ಯಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಿನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ನಾನು ವಿವಾಹಿತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಡುವೆನು. ನನ್ನನ್ನು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದೂ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಿನಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗುವ ವರವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.”

ದೇವರು ಅವಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಕಿವಿಗೊಟ್ಟರು; 1858ರ ಜುಲೈ 12ರಂದು ಅಲೆನ್‌ಸೋನ್‌ನ ಸುಂದರ ನೊತ್ರ್ ದಾಮ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಲೂಯಿ ಮಾರ್ಟಿನ್‌ರ ಪತ್ನಿಯಾಗಲು ಕಾರಣವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕರಸ್ಪರ್ಶ ಗೋಚರಿಸಿತು. ಪರಿಶುದ್ಧ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದ ತೋಬಿಯಾಸನಂತೆ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ವಿವಾಹಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಒಂದಾದರು—”ಯಾರ ಮೂಲಕ ದೇವರ ನಾಮವು ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳಿಗೂ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವುದೋ, ಅಂಥ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿಯೇ.” ಈ ಪವಿತ್ರ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಬಿಳಿ ಹೂಗಳು ಅರಳಿದವು. ಆ ಒಂಬತ್ತರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು, ತಮ್ಮ ಮೊಗ್ಗುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುನ್ನವೇ ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ಉಳಿದ ಐದು ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಆವರಣದ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು: ಒಬ್ಬಳು ಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮರಿಯಮ್ಮನವರ ಭೇಟಿಯ ಮಠಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು; ಉಳಿದವರು ಲಿಸಿಯೆಯ ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು.

ತೊಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿರುವಾಗಲೇ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅಮಲೋದ್ಭವ ಮರಿಯೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನೇ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು: ಮರೀ ಲೂಯಿಸ್, ಮರೀ ಪಾಲಿನ್, ಮರೀ ಲೆಯೋನಿ, ನಾಲ್ಕೂವರೆ ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಮರೀ ಎಲೆನ್, ಮರೀ ಜೋಸೆಫ್ ಲೂಯಿ, ಮರೀ ಜೋಸೆಫ್ ಜಾನ್ ಬಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಮರೀ ಸೆಲೀನ್, ಮೂರು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಮರೀ ಮೆಲಾನಿ ತೆರೇಸ್, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಮರೀ ಫ್ರಾಂಸ್ವಾಸ್ ತೆರೇಸ್.

ಆ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡುಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರಿನ ಫಲವಾಗಿದ್ದರು. ಹಿರಿಯ ನಾಲ್ವರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದ ಬಳಿಕ, ಯಾಜಕನೂ ಪ್ರೇಷಿತ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನೂ ಆಗುವ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತಮಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಅವರ ತಂದೆತಾಯಿ ಸಂತ ಜೋಸೆಫರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರಿಗೆ ಮಾರೀ ಜೋಸೆಫ್ ಜನಿಸಿದನು; ಅವನ ಮುದ್ದಾದ ನಡೆನುಡಿಗಳು ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯವನ್ನೂ ಸೆಳೆದವು. ಆದರೆ ಕೇವಲ ಐದು ತಿಂಗಳುಗಳು ಕಳೆದಾಗಲೇ, ಪರಲೋಕವು ತಾನು ಎರವಲಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ಮರಳಿ ಕೇಳಿತು. ಆಮೇಲೆ ಅವರು ಇನ್ನಷ್ಟು ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ನೊವೇನಾಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಯಿಂದಲೂ ನಿತ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಣನಾತೀತವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಯಾಜಕತ್ವದ ಮಹೋನ್ನತತೆಯನ್ನು ಆ ಕ್ರೈಸ್ತ ತಂದೆತಾಯಿ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದರೆಂದರೆ, ಅವರ ಹೃದಯಗಳು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಏನೇ ಆದರೂ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುವಿನ ಒಬ್ಬ ಯಾಜಕನು ಇರಲೇಬೇಕಿತ್ತು—ಪ್ರೇಷಿತನಾಗುವವನು, ಬಹುಶಃ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿಯೂ ಆಗುವವನು. ಆದರೆ, “ಪ್ರಭುವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲ; ಅವರ ಮಾರ್ಗಗಳು ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲ.” ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪುಟ್ಟ ಜೋಸೆಫ್ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೂ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಅಯ್ಯೋ! ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಳೆಯುವ ಮುನ್ನವೇ ಅವನೂ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ತೊರೆದು, ದೇವದೂತನಂತಿದ್ದ ತನ್ನ ಅಣ್ಣನನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡನು.

ಅವರು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪರದೆಯನ್ನು ಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಭಾರಗೊಂಡಿದ್ದ ಅವರ ಹೃದಯಗಳಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಾಂತ್ವನ ಸಿಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯ ಕಟ್ಟಕಡೆಯವರೆಗೂ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಾರುವ ಒಂದು ಮಗು ಅವರಿಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಲ್ಪಡಲಿತ್ತು.

ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅವರೂ ಪ್ರೇಷಿತರಾಗಿ ಬೆಳಗಬೇಕೆಂಬುದು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮೊದಲ ಪುಟಗಳಲ್ಲೊಂದರಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯೇಸುಸಭೆಯ ಯಾಜಕರ ಈ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ:

“ಎಲ್ಲ ಕ್ರೈಸ್ತ ತಂದೆತಾಯಿಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿರುವ, ಬಾಲ ಯೇಸುವಿನ ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾರ ಧನ್ಯ ತಂದೆತಾಯಿಗಳಾದ ಲೂಯಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾಸ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಮತ್ತು ಝೆಲೀ ಗೆರಿನ್‌ರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಮರಣೆಗೆ.”

ಮುಂದೆ ತಮ್ಮದಾಗಲಿದ್ದ ಈ ಪ್ರೇಷಿತ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಊಹಿಸಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ದೇವರ ತಕ್ಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರದೇ ಸಾಧನಗಳಾಗಲು ಅವರು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಭು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಿದ ಅನೇಕ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು—ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಕತ್ತಲೆಯ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರಭುವಿನ ‘ತಂದೆ’ ಎಂಬ ಕೋಮಲ ಹೆಸರು ಅತ್ಯಂತ ಸತ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರು ದಿವ್ಯಬಲಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು; ಪವಿತ್ರ ಭೋಜನಪೀಠದ ಮುಂದೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮೊಣಕಾಲೂರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಮಾಂಸವರ್ಜನೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಸ್ನೇಹಿತರು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರೂ ಭಾನುವಾರವನ್ನು ಕೆಲಸದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಭಕ್ತಿಯ ಗ್ರಂಥಗಳ ಓದಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದದ ವಿರಾಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು—ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಮಾರ್ಟಿನ್‌ರ ಮನಮುಟ್ಟುವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ; ಅವರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರೀತಿಯು ಎಲ್ಲರ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲೂ ನೀರು ತರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಮಹಾನ್ ಕ್ರೈಸ್ತ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅರಳಿದವು. ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ವೈಭೋಗವು ಅವರ ಮನೆಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ; ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸರಳತೆಯನ್ನು ಅವರು ಸದಾ ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

“ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಎಷ್ಟೊಂದು ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ!” ಎಂದು ಶ್ರೀಮತಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಆಗಾಗ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. “ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಕೂಡಲೇ ಗೌರವಗಳಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವು ದೊರೆತರೂ ಅವರು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೇನನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುವ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗಲಾರದು.”

ತಾಯಿಯಾಗಿ ಅವರ ಎಲ್ಲ ಹಂಬಲವೂ ಪರಲೋಕದ ಕಡೆಗೇ ನೆಟ್ಟಿತ್ತು. “ನನ್ನ ನಾಲ್ವರು ಮಕ್ಕಳು ಈಗಾಗಲೇ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ,” ಎಂದು ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಬರೆದರು; “ಉಳಿದವರೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಆ ಸ್ವರ್ಗರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು—ಅವರ ಹೋರಾಟ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಡೆದಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಣ್ಯಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಸಮೃದ್ಧರಾಗಿರುವರು.”

ಈ ಸರಳ ಹೃದಯಗಳ ಭಕ್ತಿಯು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪತಿ-ಪತ್ನಿಯರು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ತಮ್ಮ ಆದಾಯದ ಗಣನೀಯ ಭಾಗವನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸದ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲಿಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದ ಬಡವರಿಗೆ ನೆರವಾಗುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕೈಯಾರೆ ಅವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ಶ್ರೀ ಮಾರ್ಟಿನ್, ಒಳ್ಳೆಯ ಸಮಾರ್ಯನಂತೆ, ಜನನಿಬಿಡ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಕುಡುಕನೊಬ್ಬನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ, ಅವನ ಸಲಕರಣೆಗಳ ಚೀಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ತೋಳಿನ ಆಸರೆ ನೀಡಿ ಅವನನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದನ್ನು ಜನರು ಕಂಡರು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ, ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ಹಣವಿಲ್ಲದೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಮೂರ್ಛೆರೋಗಿಯಾದ ಒಬ್ಬ ಬಡವನನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಎಷ್ಟು ಮರುಗಿತೆಂದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಟೋಪಿಯನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿಕ್ಷೆಹಣವನ್ನು ಹಾಕಿ, ಆ ನೊಂದವನ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಬಳಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಲು ಹೊರಟರು. ಹಣವು ಧಾರಾಳವಾಗಿ ಬಂತು; ಆ ರೋಗಿಯು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿತುಳುಕಿದ ಹೃದಯದಿಂದ ತನ್ನ ಉಪಕಾರಿಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು.

ಜನರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಬೇಕೆಂಬ ಕೀಳು ಮನೋಭಾವವು ತನ್ನ ಕ್ರೈಸ್ತ ಘನತೆಯನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಲು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಅವಕಾಶ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯಾರ ಸಂಗಡವೇ ಇರಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗಲೆಲ್ಲ ಪರಮಪ್ರಸಾದಕ್ಕೆ ವಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಯಾವುದೇ ಯಾಜಕರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರೂ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸದೆ ಹೋಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ದೇವದೂಷಣೆ ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಮೌನಗೊಳಿಸಲು ಅವರ ಬಾಯಿಂದ ಬಂದ ಒಂದೇ ಮಾತು ಸಾಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಅವರ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ, ದೇವರು ತಮ್ಮ ಈ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕನ ಮೇಲೆ ಲೌಕಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನೂ ಸುರಿಸಿದರು. 1871ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಭರಣ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ರೂ ಸಾಂ ಬ್ಲೇಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದ ಮನೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತ ಜೀವನ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದರೆ, ಶ್ರೀಮತಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಆರಂಭಿಸಿದ್ದ ಸೂಜಿಯಿಂದ ಹೆಣೆಯುವ ಲೇಸ್‌ನ ತಯಾರಿಕೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು.

ಆ ಮನೆಯಲ್ಲೇ “ಯೇಸುವಿನ ಪುಟ್ಟ ಹೂವು” ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡಿತು. ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ತನ್ನನ್ನು ಪುಟ್ಟ ಹೂವು ಎಂಬ ಈ ವಿನಮ್ರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅದು ಅವಳ ದೀನತೆ, ನಿರ್ಮಲತೆ, ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅಂತರಂಗದ ಕಾವ್ಯಮಯತೆಯ ಪ್ರತೀಕವೂ ಆಗಿತ್ತು ಎನ್ನಬಹುದು. ಅವಳ ಮೆಚ್ಚಿನ ಹುತಾತ್ಮ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ—ಈಗ ಧನ್ಯರೆನಿಸಿರುವ ತೆಯೊಫಾನ್ ವೇನಾರ್—ಕೂಡ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುಗರು ಉಪಸಂಹಾರದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವರು. ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗೆ ಅವಳು “ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ಬಿಳಿ ಹೂವಿನ ವಸಂತಕಾಲದ ಕಥೆ” ಎಂದು ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಕೊಟ್ಟಳು. ನಿಜಕ್ಕೂ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಿತ್ತು; ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವನದ ಚಳಿಗಾಲದ ಕಠೋರತೆ ಬರುವುದಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಆ ಹೂವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅರಳುತ್ತಿತ್ತು.

ಆದರೆ ಲೂಯಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಮತ್ತು ಝೇಲಿ ಗೆರಿನ್ ಅವರ ಈ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಮಗು ಜನಿಸಿದ್ದು ಚಳಿಗಾಲದ ನಡುಭಾಗದಲ್ಲಿ, January 2, 1873ರಂದು. ಮರಿ ಮತ್ತು ಪೋಲಿನ್ ಲೆ ಮಾನ್‌ನ ವಿಸಿಟೇಶನ್ ಮಠದಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ರಜೆಗಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಯಾಜಕನಾಗಬಹುದಾದ ಗಂಡುಮಗು ಈ ಬಾರಿಯೂ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲವೆಂಬ ಸಣ್ಣ ನಿರಾಶೆ ಇದ್ದದ್ದು ನಿಜವಾದರೂ, ಅದು ಬೇಗನೆ ಮಾಯವಾಯಿತು; ಈ ಪುಟ್ಟ ಮಗುವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ವಿಶೇಷ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಂದೆ, ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯ ತಂದೆ ಅವಳನ್ನು ತಮ್ಮ “ಪುಟ್ಟ ರಾಣಿ” ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದಕ್ಕೆ—”ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ನವಾರ್‌ನ”—ಎಂಬ ಭವ್ಯ ಬಿರುದುಗಳನ್ನೂ ಸೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆ ಚಳಿಗಾಲದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪುಟ್ಟ ರಾಣಿಗೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಾಗತವೇ ದೊರೆಯಿತು. ಅದೇ ದಿನ, ಆಸರೆಯಿಲ್ಲದ ಬಡ ಮಗುವೊಂದು ಆ ಸಂತೋಷದ ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲಿನ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಅಳುಕಿನಿಂದ ಬಾರಿಸಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸರಳ ಪದ್ಯ ಬರೆದಿದ್ದ ಕಾಗದವೊಂದನ್ನು ನೀಡಿತು:

“ನಗುತಿರು, ಬೇಗನೆ ಬೆಳೆ; ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಆನಂದದತ್ತ ಕರೆಯುತ್ತಿದೆ, ಮಧುರ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಅತಿ ಕೋಮಲ ಆರೈಕೆಯೂ ನಿನಗಿವೆ. ಅರುಣೋದಯದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷದಿಂದ ನಗು, ಈ ತಾನೇ ಮೂಡಿದ ಮೊಗ್ಗೇ!—ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಭವ್ಯವಾದ ಗುಲಾಬಿಯಾಗುವೆ.”

ಅದೊಂದು ಮನಮೋಹಕ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿತ್ತು; ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಮೊಗ್ಗು ತನ್ನ ದಳಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ ಗುಲಾಬಿಯಾಯಿತು—ಪ್ರೀತಿಯ ಗುಲಾಬಿ—ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲಕ್ಕಲ್ಲ, “ಒಂದು ಮುಂಜಾವಿನಷ್ಟು ಕಾಲ ಮಾತ್ರ!”

* * * * * *

January 4ರಂದು ಜ್ಞಾನಸ್ನಾನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವಳನ್ನು ನೊತ್ರ್ ದಾಮ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು; ಅವಳ ಹಿರಿಯ ಅಕ್ಕ ಮರಿ ಅವಳ ಜ್ಞಾನತಾಯಿಯಾದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಮರಿ ಫ್ರಾಂಸ್ವಾಸ್ ತೇರೇಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.[1]

ಮೊದಲಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂತೋಷಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಬೇಗನೆ ಆ ಕೋಮಲ ಮೊಗ್ಗು ತನ್ನ ಎಳೆಯ ಕಾಂಡದ ಮೇಲೆ ಬಾಡತೊಡಗಿತು: ಉಳಿಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು—ಅದು ಬಾಡಿ ಸಾಯಲೇಬೇಕೆನಿಸಿತು. “ನೀವು ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ದೆ ಸೇಲ್ಸ್ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು,” ಎಂದು ಲೆ ಮಾನ್‌ನ ಮಠದಿಂದ ಅವಳ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಬರೆದರು, “ಮಗು ಗುಣವಾದರೆ ಅವಳನ್ನು ಅವಳ ಎರಡನೆಯ ಹೆಸರಾದ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು.” ಈ ಮಾತು ತಾಯಿಗೆ ಕತ್ತಿಯ ಇರಿತದಂತಿತ್ತು. ತನ್ನ ತೇರೇಸ್‌ಳ ತೊಟ್ಟಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಬಾಗಿ, ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಅವಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು: “ಕೊನೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೂ ಇಲ್ಲವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವಳನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುವೆ.”

ಸೌಮ್ಯ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಸಭೆಯ ಮಹಾನ್ ಸುಧಾರಕಿಯ ಪರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರು: ಮಗು ಗುಣವಾಯಿತು, ಹಾಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮಧುರವಾದ ತೇರೇಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಮಗುವನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಾಕುತಾಯಿಯ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದಾಗ ತಾಯಿಯ ಸಂತೋಷದೊಂದಿಗೆ ದುಃಖವೂ ಬೆರೆತಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಆ “ಪುಟ್ಟ ಗುಲಾಬಿ ಮೊಗ್ಗು” ಸುಂದರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು; ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ಅಲೆಂಸೋನ್‌ಗೆ ಮರಳಿ ಕರೆತರಲು ಸಾಕಾಗುವಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ರೂ ಸಾಂ ಬ್ಲೇಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂತಸ್ವರೂಪಿಣಿ ತಾಯಿಯೊಡನೆ ಕಳೆದ ಈ ಚಿಕ್ಕದಾದರೂ ಸಂತೋಷದ ಕಾಲದ ನೆನಪು ಅವಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಇಂದು ಸಂಖ್ಯೆ 42ರ ಮನೆಯ ಬಾಲ್ಕನಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಫಲಕವೊಂದು, ಬಾಲ ಯೇಸು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ವದನದ ಸಿಸ್ಟರ್ ತೇರೇಸಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಧರ್ಮಭಗಿನಿಯೊಬ್ಬಳು ಇಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದಳೆಂದು ದಾರಿಹೋಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮತಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಧರ್ಮಭಗಿನಿಯಾದ ಮಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂಧಿಸಿ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ. ಪುಟ್ಟ ಹೂವು ಮೊದಲು ದಿನದ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರುವ ಯಾತ್ರಿಕರ ಸಂಖ್ಯೆ, ಅವಳ ದೇಹಾವಶೇಷಗಳು ಮಹಿಮಾಪೂರ್ಣ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಎದುರುನೋಡುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಧಿಗೆ ಬರುವವರಷ್ಟಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನೂ ಸಾವಿರಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಬಹುದು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂತೋಷವೂ ಇದೆ: ಅವಳ ಮೂಲಕ ಮನಃಪರಿವರ್ತನೆ ಹೊಂದಿದವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಯುನೈಟೆಡ್ ಫ್ರೀ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ನಿಜವಾದ ಮಂದೆಯನ್ನು ಸೇರಿದ ಮೊದಲ ಧರ್ಮಬೋಧಕ, ತಾವೂ ಮನಃಪರಿವರ್ತನೆ ಹೊಂದಿದ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸೌಜನ್ಯದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

* * * * * *

ಮದಾಮ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯ ಕುರಿತು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗದು. ಅವರ ಸಹೋದರಿ—ಸನ್ಯಾಸ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟರ್ ಮರೀ ದೊಸಿತೇಯಾ—ಲೆ ಮಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಪವಿತ್ರವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರೆಂದರೆ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದ ದೋಮ್ ಗೆರಾಂಜೆ ಅವರನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯ ಮಾದರಿಯೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಲ್ಯದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅವರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅತಿ ಚಿಕ್ಕ ತಪ್ಪನ್ನೂ ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಫೆಬ್ರವರಿ 24, 1877 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಇಂತಹ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಪರಿಮಳಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾನ್ವೆಂಟಿನಲ್ಲಿಯೇ ಅವರ ಸೊಸೆಯಾದ ಪೊಲೀನ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ಇವರು ತೆರೇಸ್ ಅವರ ಅಕ್ಕನೂ, ಅವರ “ಪುಟ್ಟ ತಾಯಿ”ಯೂ ಆಗಿದ್ದರು; ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರ ಮಠಾಧ್ಯಕ್ಷೆಯೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಲಿಸಿಯುವಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕಿಯರಾಗಿದ್ದ ಸಂತ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟರ ಪುತ್ರಿಯರಿಂದ ಪುಟ್ಟ ಪುಷ್ಪವು ಆರಾಧನಾ ವಿಧಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮೈಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದಾದರೆ—ಅದರಿಂದಲೇ ತಮ್ಮ ಮರಣಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ, “ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗಾಯನದಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕೆಂದೂ, ದಿವ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಠಿಸಬೇಕೆಂದೂ ನನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ಬಯಸಿರಲು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ—ಆತ್ಮಕಥೆಯ ಪುಟಗಳೆಲ್ಲೆಡೆ ತುಂಬಿರುವ ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ದೆ ಸೇಲ್ಸ್ ಅವರ ಜೇನಿನಂಥ ಮಧುರ ಮನೋಭಾವದ ಒಂದಂಶದ ಮೂಲವನ್ನೂ ಲೆ ಮಾನ್‌ನ ಪ್ರಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಲ್ಲವೇ?

ಝೇಲೀ ಗೆರಿನ್ ಅವರ ಸಹೋದರನ ಪರಿಚಯ ಓದುಗರಿಗೆ ತೆರೇಸ್ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಲಿದೆ. ಅವರು ಲಿಸಿಯುವಿನಲ್ಲಿ ಔಷಧ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವರ ಮಗಳು ಜಾನ್ ಗೆರಿನ್ ಡಾ. ಲಾ ನೇಲ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು; ಅವರ ಕಿರಿಯ ಮಗಳು ಮರೀ ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಮಠವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ತೆರೇಸ್ ಅವರ ಸೋದರಮಾವನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವಿದೇಶಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಗೆ ಆತ್ಮೀಯ ಮಿತ್ರನೊಬ್ಬ ದೊರೆತಿದ್ದನು—ಅವರ ದಾನಧರ್ಮಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಒಬ್ಬ ರಾಜನ ಜ್ಞಾನಸ್ನಾನದ ಧರ್ಮತಂದೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸ್ವದೇಶದಲ್ಲೇ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕತೋಲಿಕ ಪತ್ರಿಕಾರಂಗಕ್ಕೂ ಅವರು ಸದಾ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು. ಲಿಸಿಯುವಿನಲ್ಲಿ ಪರಮಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಕಾರದ ರಾತ್ರಿಕಾಲೀನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವರೂ, ಸಂತ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ದೆ ಪೌಲ್ ಸಂಘದ ಉತ್ಸಾಹಿ ಸದಸ್ಯರೂ ಆಗಿದ್ದ ಅವರನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 28, 1909 ರಂದು ಸಮೃದ್ಧ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಾರ್ಮನ್ನರ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸದ ದೀಪ ಆರಿಹೋಗಿಲ್ಲ.

ತೆರೇಸ್ ಅವರ ತಂದೆಯೂ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯ ಮರಣದ ಬಳಿಕ, ತೂಕ್ ಕಣಿವೆಯ ಸುಂದರ ಸೇಬಿನ ತೋಟಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮನೋಹರ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಮನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಸಂತ ಯಾಕೋಬರ ಮತ್ತು ಸಂತ ಪೇತ್ರರ ಸುಂದರ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದಲೂ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯ ಮನೆಗಳ ಅದ್ಭುತ ಮಾದರಿಗಳಿಂದಲೂ ಲಿಸಿಯು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ; ಈ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ವಿಶ್ವಾಸದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಪಟ್ಟಣವು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತವೂ ಅಲ್ಲ, ವಿರೋಧಿಯೂ ಅಲ್ಲ. 1877ರಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಹೊಸ ನಾಗರಿಕಳಾದ ಮರೀ ಫ್ರಾಂಸ್ವಾಸ್ ತೆರೇಸ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಪಟ್ಟಣದ ಹೆಸರು ಚಿರಸ್ಥಾಯಿಯಾಗುವುದೆಂದು ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಊಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.

* * * * * *

“ಲಿಸಿಯುವಿನ ಮಠದ ಕೋಣೆಯು ಈಸೋಲಾದ ಧನ್ಯ ಗಬ್ರಿಯೇಲ್ ಅವರ ಮಠದ ಕೋಣೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಚಿತ್ತದ ಜೀವನಗತಿ, ಚಿಕ್ಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಅದ್ಭುತ ನಿಷ್ಠೆ, ಒಳಗೇ ಉರಿಯುತ್ತಾ ಮರೆಯಾಗಿರುವ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಅದೇ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಇಲ್ಲಿಯೂ ಇವೆ. ತನ್ನ ಬಾಲಕನ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಮರಿಯ ಹಾಗೂ ಯೋಸೇಫರ ಪ್ರಶಾಂತವಾದ, ಅಗಾಧ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ನಜರೇತ್—ಆರಾಧನೀಯವೂ ಅನುಕರಣೀಯವೂ ಆದ ನಜರೇತ್—ಅವರ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ಅರಿಯುವ ಕೀಲಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರ ಆತ್ಮಕಥೆಯು ಆ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಗುಪ್ತ ಜೀವನದ ಪಾಠಗಳನ್ನೇ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.”[2]

ಅದು ಆ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಸರಿಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಆಕರ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂತ ಇಗ್ನಾಸಿ ಲೊಯೋಲರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರೊಬ್ಬರು[3] ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ತಪಸ್ಸಿನ ಈ ಗುರು ತೋಟವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಹೂವುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಕೊಠಡಿಯ ಬಾಲ್ಕನಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗ ಅವರು, ‘ಓ, ನಾನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಈ ಭೂಮಿ ನನಗೆ ಎಷ್ಟು ತುಚ್ಛವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ!’ ಎಂದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಲೈನೇಸ್ ಕೇಳಿದರು. . . . ನಮ್ಮ ಸಂಕುಚಿತ ಕಾಲವು ಎಷ್ಟು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೂ, ಇಂಥದೇ ಕಲ್ಪನಾಶೀಲ ಧಾಟಿಯು ಆ ಯುಗದ ಎಲ್ಲ ಉದಾತ್ತ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತ್ತು. ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಸಂತರೂ ಕಡಿಮೆ ಕಾಂತಿಯ ಭಾಷೆಯನ್ನೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳೊಳಗೇ ಎಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಭೌತಿಕತೆಯಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಕಪ್ಪು ಮಂಜಿನ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರತೆಯು ‘ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಂತೆ’ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.”

ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಸಂತ ಲೇಖಕಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ—ಅನುವಾದದ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಅವರು “ಕಡಿಮೆ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿ” ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ. ಅವರದೇ ಆದ ಅನುಕರಣೆಗೆ ನಿಲುಕದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಂಪಿಯನ್ ಅಥವಾ ಇಗ್ನಾಸಿ, ಅವಿಲಾದ ತೆರೇಸಾ ಅಥವಾ ಶಿಲುಬೆಯ ಯೊವಾನ್ನರ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ, ಕಾವ್ಯದ ಚೇತನವು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸೇವಕಿಯಾಗಿದೆ. ಹೂವುಗಳ ಈ ಹೊಸ ಪ್ರೇಮಿಯು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಈಕೆಯು, ಈ “ಗುಲಾಬಿಗಳನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವವಳು,” ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಹೃದಯಗಳನ್ನು “ತುಚ್ಛ ಭೂಮಿ” ಮತ್ತು “ಕಪ್ಪು ಮಂಜು”ಗಳಿಂದ ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನದವರೆಗೂ ಮೇಲೆತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಧ್ಯೇಯಕಾರ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಕೇವಲ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ.

ಈಗ ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸ್ ಅವರ ಲೇಖನಿಯೇ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು. ಅದು ಕೇವಲ ಪ್ರೀತಿಯ ಕುರಿತು ಹೇಳುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಿಚ್ಚನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸುವ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲಿದೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, “ಮೂರು ವರ್ಷದ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸದ” ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರು ನಡೆಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ತೆರೆದಿಡಲಿದೆ. ಈ ಆತ್ಮಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ವಿಧೇಯತೆಯ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಿದ ಮಠಾಧ್ಯಕ್ಷೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನೇ ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅದರ ಪುಟಗಳ ಪರಿಮಳ ಎಂಥದ್ದಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಅವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು 1899ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆತ್ಮದ ಕಥೆ. ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಎಂ. ಎಚ್. ಜಿಯೆವಿಕಿ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದವು 1901ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಈ ಹೊಸ ಅನುವಾದವು ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾರವರ ಬಾಲ್ಯ, ಕಿಶೋರಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಕಾನ್ವೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಅಲ್ಪಕಾಲದ ದಿನಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರ “ಗುಲಾಬಿಗಳ” ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಜಗದ್ವ್ಯಾಪಿ ದೌತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ—ದೇವರ ಕರುಣಾಮಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಚಿರಪುರಾತನ ಸಂದೇಶವನ್ನು, “ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಮರ್ಪಣೆಯ” ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಸೇರುವ ಸದಾ ಹೊಸದಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು.

ಸಂಪಾದಕರು. ______________________________

[1] ಅನೇಕ ಸಹಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಂದರವಾದ ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಯ ದೇವಾಲಯದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿರುವ ಫಲಕವೊಂದು, ಇಲ್ಲಿಯೇ “ಪುಟ್ಟ ರಾಣಿ” ದೇವರ ಮಗುವಾದಳು ಎಂದು ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. [ಸಂಪಾ.]

[2] “ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಂತೆ”: ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾರವರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ. ರಾಚ್‌ಡೇಲ್‌ನ ಆರ್ಫನ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿತ.

[3] ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್.

ಒಂದು ಆತ್ಮದ ಕಥೆಯ ಪರಿವಿಡಿ

ಸಂತ ತೆರೇಸಾರವರ ಪಾಠಗಳು: ದೇವರ ಪುಟ್ಟ ಪುಷ್ಪದ ಜ್ಞಾನದ ಪರಿವಿಡಿ