قصة نفس
السيرة الذاتية للقديسة تريز الطفل يسوع (تريز من ليزيو)
مع كتابات وأقوال إضافية للقديسة تريز
تُعدّ قصة نفس، وهي السيرة الذاتية للقديسة تريز الطفل يسوع (تريز من ليزيو)، من روائع الأدب الروحي ومن أجمل السير الذاتية التي كُتبت على الإطلاق. كتبت الأخت تريز هذه السيرة طاعةً للأم أغنيس ليسوع (رئيستها الرهبانية، وهي أيضًا شقيقتها بولين). وتكشف سيرتها الذاتية عن محبتها العميقة لله، وتُدخل القارئ إلى جمال عمل النعمة في نفسها.
هذه النسخة المجانية من قصة نفس متاحة ضمن الملك العام، ويجوز استخدامها ونسخها دون قيود، بفضل مشروع غوتنبرغ.
وقد ترغب أيضًا في قراءة دروس من القديسة تريز: حكمة زهرة الله الصغيرة كتابًا مرافقًا لهذه الرائعة الروحية التي كتبتها القديسة تريز.
المحتويات
تصدير بقلم صاحب النيافة الكاردينال بورن
+++
الفصل الثالث. بولين تدخل دير الكرمل
الفصل الرابع. المناولة الأولى وسر التثبيت
الفصل السابع. الزهرة الصغيرة تدخل دير الكرمل
الفصل الثامن. الأخت تريز تُبرز نذورها الرهبانية
+++
+++
رسائل الأخت تريز
إلى سيلين
إلى الأم أغنيس ليسوع
إلى الأخت مريم للقلب الأقدس
إلى الأخت فرانسيس تريزا
إلى ماري غيران
إلى جان غيران
إلى المرسلين
+++
صلوات الأخت تريز
فعل تقدمتها لذاتها
صلاة صباحية
فعل تكريس للوجه الأقدس
صلاة إكرامًا للطفل القدوس
صلاة إلى الطفل القدوس
صلاة إلى الوجه الأقدس
صلاة إكرامًا للقديسة جان دارك
صلاة لنيل التواضع
+++
+++
قصائد مختارة
نشيدي لهذا اليوم
ذكريات
أنا عطشى إلى المحبة
نثر الزهور
لماذا أحبكِ يا مريم
+++
ملاحظة بشأن هذه الطبعة الإلكترونية
تضم هذه الطبعة الإلكترونية من السيرة الذاتية للقديسة تريز الطفل يسوع (تريز من ليزيو)، قصة نفس، قدرًا كبيرًا من محتوى كتاب الأخت تريز من ليزيو، ولكن ليس محتواه كله (لندن: بيرنز، أوتس & واشبورن، 1912؛ الطبعة الثامنة، 1922)، الذي حرّره الأب ت. ن. تايلور. وتضم هذه الطبعة الإلكترونية جميع كتابات القديسة تريز وأقوالها المترجمة الواردة في ذلك الكتاب، بما فيها سيرتها الذاتية، وكذلك «نصائح وذكريات»، ورسائل، وقصائد مختارة. وتشمل أيضًا التصدير الذي كتبه الكاردينال بورن، والتمهيد الذي يروي أصل تريز العائلي وولادتها، والخاتمة التي تصف مرضها الأخير ووفاتها والأحداث المتصلة بذلك. ولا تشمل الصور والرسوم، ولا قائمتها، ولا روايات النعم المنسوبة إلى شفاعة القديسة تريز، ولا الوثائق المتعلقة بتطويبها، ولا بعض المواد الأخرى التي لم تكتبها هي.
أُعيد ترقيم الحواشي تسلسليًا في كل فصل. وهي تَرِد في نهاية كل فصل، وقد عُدّل بعضها تعديلًا طفيفًا لتيسير الرجوع إليها. كما عُدّلت أو حُذفت بعض الحواشي التي تشير إلى أرقام صفحات الأصل. أما الإحالات إلى المزامير، التي كان كثير منها يحمل في الطبعات الكاثوليكية من الكتاب المقدس في زمن القديسة تريز أرقامًا تختلف عن الأرقام الشائعة اليوم، فقد وُضع فيها الرقم «الجديد» بين معقوفين إلى جانب الرقم «القديم» الوارد في الأصل، مثل: «المزمور 22[23]:1-4». وتظهر أرقام الحواشي بين معقوفين، مثل: «[1]».
لم تُدرج هنا ترويسات الصفحات الأصلية ولا ترقيمها، ولا التنويه بنفي أي قصد إلى استباق حكم الكنيسة بإطلاق لقب «قديسة» على القديسة تريز قبل إعلان قداستها، ولا غير ذلك من المواد الزائدة التي عُدّت ملائمة لكتاب مطبوع عام 1922، لا لكتاب إلكتروني عام 2005. والحرف الفرنسي المزدوج «oe»، في كلمات مثل «soeur»، غير متاح في مجموعة المحارف القياسية ISO-8859-1، ولذلك مُثّل هنا، بطبيعة الحال، بالحرفين «oe». ويُمثّل الخط المائل بشرطتين سفليتين، إحداهما في البداية والأخرى في النهاية، على هذا النحو. ولم تُكتب الكلمة الأولى من كل فصل كلها بأحرف كبيرة كما كانت في الكتاب المطبوع. وقد صُحّحت بعض الأخطاء المطبعية الواضحة، مع وضع التغييرات بين معقوفين، مثل «[s]he» بدلًا من «the» في الفصل التاسع. وفيما عدا ذلك، يُقصد أن يعكس كل شيء، بما فيه استعمال الأحرف الكبيرة وعلامات الترقيم والقواعد والتهجئة البريطانية، محتوى الطبعة الثامنة من الأخت تريز من ليزيو. فإن لم يكن الأمر كذلك، فالخطأ خطأ الناسخ، أي أنا، ديفيد مكلامروك.
الأخت تريز من ليزيو، زهرة يسوع الصغيرة
ترجمة جديدة وكاملة لكتاب «قصة نفس»، مع سرد لبعض النعم المنسوبة إلى شفاعة الأخت تريز
حرّره ت. ن. تايلور: كاهن من أبرشية غلاسغو: شاهد أمام محكمة دعوى التطويب
بيرنز، أوتس & واشبورن المحدودة
ثمانية وعشرون، شارع أورتشارد، لندن، غربًا، ومن ثمانية إلى عشرة، باترنوستر رو، لندن، شرق المدينة
لا مانع من النشر
يوحنا ن. شتراسماير، من الرهبانية اليسوعية
الرقيب المنتدب
إذن بالطبع
القانوني إدموند سورمون
النائب العام
وستمنستر، في اليوم التاسع من كانون الأول، 1912.
يُهدى هذا الكتاب إلى خادمة الله، الأخت تريز، شكرًا على النعم التي نيلت، وإلى «أمها الصغيرة»، الأم أغنيس ليسوع، عرفانًا بجمائل لا تُحصى امتدت على مدى سنوات طويلة
تقديم
كلما تعرّفنا إلى سِيَر أولئك الذين ارتضى الله، على مرّ أجيال متعاقبة، أن يُظهر فيهم أمثلة لقداسة الحياة، بدا لنا كأن كل وجه من وجوه الوجود البشري قد نال في تاريخ الكنيسة تكريسه بوصفه قوة تقرّب البشر من خالقهم. غير أنه لا حدّ لأنماط القداسة التي يرتضي الخالق أن يكشفها أمام خلائقه. ولقد كاد كثيرون، حين قرأوا للمرة الأولى قصة الأخت تريز الطفل يسوع والوجه الأقدس، يُصدمون إذ رأوا راهبة في مقتبل العمر من رهبانية متقشفة، معتزلة العالم اعتزالًا صارمًا، منصرفة إلى الصلاة الخفية والإماتة، تظهر أمامنا لتكشف للعالم كله عجائب الصداقة الحميمة التي ارتضى عريسها الإلهي أن يدعوها إليها. ولا شك أن الطريق التي اقتيدت فيها الأخت تريز ليست نمط الحياة المعتاد في الكرمل، ولا طريقتها هي الطريقة التي تُدعى بها معظم الراهبات الكرمليات إلى إتمام رسالة الشفاعة العجيبة التي يكرّسن لها حياتهن. ولكن من المؤكد بالقدر نفسه أنه، في حالتها الخاصة، لم يكن لعملها من أجل الله ولرسالتها أن ينحصرا بين جدران ديرها، أو أن تقتصر حدودهما على سنواتها القليلة على الأرض.
نعلم أولًا أن سجلّ تعامل الله مع نفسها قد دُوّن بدافع الطاعة. ثم إن السرد الطويل للنعم الممنوحة بمثل هذه الوفرة العجيبة بشفاعتها دليل كافٍ على أن قصة دعوتها الخاصة والفريدة لم تصبح ملكًا لجميع الكاثوليك في كل بلد من دون سماح إلهي وإرشاد إلهي. فلله أن يكتم أسرار محبته للبشر، وله أن يُعلنها. وفي حالة الأخت تريز، شاء أن يكشف أسراره مراعاةً لحاجاتنا بأوفر سخاء.
فما هي الكنوز الخفية التي يكشفها لنا معلّمنا الإلهي هكذا بواسطة خادمته الصغيرة المختارة؟
إنها القصة القديمة عن البساطة في خدمة الله، وعن الإتمام الكامل للواجبات الصغيرة المتكررة، وعن الثقة المطمئنة بذاك الذي خلقنا وفدانا وقدّسنا. فالتواضع، والتواري عن الأنظار، والطاعة، والخفاء، والمحبة التي لا تتزعزع، مع ما تقتضيه جميعًا من ضبط للنفس وجهد متواصل، أمور مسطّرة في كل صفحة من سيرة هذه القديسة الصغيرة. وإذ نقلّب صفحاتها، يترسّخ في نفوسنا هذا الدرس: ليس من سبيل أوثق ولا أكثر أمانًا لإرضاء أبينا الذي في السماوات من أن نبقى على الدوام كالأطفال الصغار في عينيه. ولا ريب أن الأخت تريز ستنال لكثيرين من الملتجئين إلى شفاعتها، الذين تتّقد قلوبهم لدى قراءة هذا الكتاب، عطايا عجيبة لصحة النفس والجسد، كما فعلت مرارًا كثيرة في الماضي. ولكن ليتها تنال لنا جميعًا، بلا استثناء، اقتناعًا عميقًا ومثمرًا بالحقيقة التي لا تتغير، وهي أننا ما لم نصر كالأطفال الصغار في العمل بمشيئة أبينا السماوي، فلن نستطيع دخول وطننا الأبدي.
الكاردينال فرنسيس بورن، رئيس أساقفة وستمنستر.
عيد تقدمة سيدتنا الطوباوية، 1912.
تمهيد: نسب ماري فرنسواز تريز مارتان & مولدها
في شهر أيلول، سنة 1843، صعد شاب في العشرين من عمره جبل القديس برنرد الكبير. وكانت عيناه تتألقان بحماسة مقدسة، إذ حرّك بهاء جبال الألب أعماق نفسه المرهفة. وسرعان ما اغرورقتا بالدموع، وقد اعتادتا أن تتبيّنا جمال الله في جمال صنع يديه. فتوقف برهة، ثم واصل رحلته، ولم يلبث أن بلغ الدير الشهير الذي يرسل من تلك القمم، كمنارة، أشعة الإيمان والمحبة السخية إلى الآفاق البعيدة.
استوقف رئيس الدير وجه ضيفه الصريح المنفتح، فرحّب به بحفاوة تفوق المعهود. وكان اسم هذا الحاج لويس جوزيف ستانيسلاس مارتان. وُلد في 22 آب 1823 في بوردو، حين كان أبوه، وهو جندي شجاع وتقي، نقيبًا في حاميتها. وقال أسقف بوردو القديس السيرة يوم معموديته: «لقد سبق الله فاختار هذا الصغير لنفسه»، وقد أثبتت الأحداث صدق كلماته. ومن هذه المدينة القائمة على ضفاف نهر الغارون، انتقل والداه إلى ألنسون في نورمانديا السفلى، وهناك، في بيتهما الجديد كما في بيتهما القديم، ظل لويس بنيامين الأسرة المدلّل.
لم يكن جمال بحيرات سويسرا وجبالها وسمائها هو ما اجتذب المسافر من ألنسون البعيدة. فقد جاء إلى الدير، قاطعًا معظم رحلته سيرًا على الأقدام، ليكرّس أيامه لله. وحين علم رئيس الدير بقصده، سأله عن معرفته باللغة اللاتينية، فاكتشف أن الشاب الراغب في الحياة الرهبانية لم يكن قد أتمّ دراسته لهذه اللغة. فقال الراهب الوقور: «إني لآسف حقًا، يا بني، لأن هذا شرط أساسي، ولكن لا تدع العزيمة تفتر في نفسك. عُد إلى بلادك، واجتهد في الدرس، وحين تتمّ دراستك نستقبلك بأذرع مفتوحة».
خاب أمل لويس، وانطلق عائدًا إلى بيته، أو إلى منفاه كما كان سيقول. لكنه لم يلبث أن أدرك بوضوح أن حياته ستُكرَّس لله على نحو آخر لا يقلّ إثمارًا، وأن دير الألب لن يبقى له سوى ذكرى عذبة.
* * * * * *
بعد بضع سنوات من مسعى لويس مارتان الذي لم يثمر، جرى مشهد مماثل في ألنسون نفسها. فقد جاءت زيلي غيران، وهي فتاة جذابة وتقوى الله، برفقة أمها إلى دير راهبات المحبة، راجية أن تُقبل فيه. وكانت تتوق منذ سنوات إلى مشاركة الراهبات في عملهن، لكن ذلك لم يكن مقدّرًا لها. ففي المقابلة التي تلت، قررت الرئيسة، بإرشاد الروح القدس ومن دون تردد، أن دعوة زيلي ليست إلى الحياة الرهبانية. كان الله يريدها في العالم، فعادت إلى والديها وإلى صحبة أختها الكبرى وأخيها الأصغر. وبعد ذلك بقليل، أُغلقت أبواب دير الزيارة في لومان على أختها الحبيبة، واتجهت أفكار زيلي إلى سر الزواج المقدس. وكانت تردد باستمرار: «يا إلهي، بما أنني غير مستحقة أن أكون عروسًا لك مثل أختي العزيزة، فسأدخل الحياة الزوجية لأتمّم مشيئتك المقدسة، وأتوسل إليك أن تجعلني أمًّا لأطفال كثيرين، وأن تمنحهم جميعًا أن يكونوا مكرّسين لك».
أصغى الله إلى صلاتها، وكانت إصبعه ظاهرة في الظروف التي قادتها إلى أن تصبح زوجة لويس مارتان، في 12 تموز 1858، في كنيسة سيدة العذراء الجميلة بألنسون. وعلى مثال طوبيا العفيف، اقترنا بالزواج «لمجرد محبة البنين، الذين يتبارك فيهم اسم الله إلى أبد الآبدين». وقد أزهرت تسع زهرات بيضاء في هذه الروضة المقدسة. ومن بين التسع، نُقلت أربع إلى الفردوس قبل أن تتفتح براعمها تمامًا، فيما جُمعت خمس في جنائن الله المسوّرة على الأرض، فدخلت إحداهن دير الزيارة في كان، والأخريات دير الكرمل في ليزيو.
منذ المهد كُرّسوا جميعًا لمريم البريئة من دنس الخطيئة الأصلية، وجميعهم
حملوا اسمها: ماري لويز، وماري بولين، وماري ليوني،
وماري هيلين، التي توفيت في سن الرابعة والنصف، وماري جوزيف
لويس، وماري جوزيف جان باتيست، وماري سيلين، وماري ميلاني
تريز، التي توفيت في عمر ثلاثة أشهر، وأخيرًا، ماري
فرنسواز تريز.
كان الصبيان ثمرة صلوات ودموع. فبعد ولادة البنات الأربع الكبريات، توسّل والداهما إلى القديس يوسف أن يستمدّ لهما نعمة ابن يصير كاهنًا ومرسَلًا. وسرعان ما وُهب لهما ماري جوزيف، فاستمالت تصرفاته اللطيفة جميع القلوب، لكن خمسة أشهر فقط كانت قد انقضت حين استردّت السماء ما كانت قد أعارته. ثم توالت تساعيات أشد إلحاحًا.
كان هذان الوالدان المسيحيان يدركان جيدًا عظمة الكهنوت، المجيد على الأرض والذي تعجز الكلمات عن وصفه في الأبدية، حتى إن قلبيهما كانا يتوقان إليه أشد التوق. فلا بد، مهما كان الثمن، أن يكون في الأسرة كاهن للرب، يكون رسولًا، وربما شهيدًا. لكن «أفكار الرب ليست أفكارنا، وطرقه ليست طرقنا». ووُلد يوسف صغير آخر، فعاد الأمل يقوى معه من جديد. ولكن، وا أسفاه! فما كادت تمضي تسعة أشهر حتى رحل هو أيضًا عن هذا العالم وانضم إلى أخيه الملاك.
ولم يعودا يطلبان ذلك. ومع ذلك، لو أمكن رفع حجاب المستقبل، لوجد قلباهما المثقلان بالحزن عزاءً أكيدًا. فقد كان سيُوهب لهما طفل يبشّر بالمحبة الإلهية، لا في الصين وحدها، بل في جميع أقاصي الأرض.
بل كان مقدّرًا لهما هما أيضًا أن يتألقا كرسولين، ونقرأ في إحدى الصفحات الأولى من الطبعة البرتغالية للسيرة الذاتية هذه الكلمات البليغة لأحد اليسوعيين البارزين:
«إلى الذكرى المقدسة للويس جوزيف ستانيسلاس مارتان
وزيلي غيران، الوالدَين المباركَين للأخت تريز الطفل
يسوع، ليكونا قدوة لجميع الآباء والأمهات المسيحيين».
لم يكونا يتصوران إلا قليلًا هذه الرسالة الرسولية المقبلة، ومع ذلك كانا يهيئان نفسيهما يومًا بعد يوم ليكونا أداتين خاصتين لله في الوقت الذي يراه صالحًا. وباستسلام مفعم بالمحبة، كانا يستقبلان الصلبان الكثيرة التي وضعها الرب عليهما، ذلك الرب الذي يتجلى صدق اسمه الحنون، الآب، أتمّ تجلٍّ في ساعة المحنة المظلمة.
كان كل صباح يجدهما في القداس الإلهي؛ ومعًا كانا يركعان عند المائدة المقدسة. وكانا يلتزمان بدقة بأصوام الكنيسة وقطاعاتها، ويحفظان الأحد يوم راحة تامة من العمل رغم اعتراض الأصدقاء، ويجدان في المطالعة التقوية أمتع ترويح لهما. وكانا يصليان معًا، مقتديين بمثال النقيب مارتان المؤثر، الذي كانت طريقته الخاشعة في ترديد صلاة الأبانا تُجري الدموع من جميع العيون. وهكذا ازدهرت الفضائل المسيحية العظيمة في بيتهما. ولم يجلب الغنى معه الترف، بل ظلت البساطة الصارمة سائدة على الدوام.
كانت السيدة مارتان كثيرًا ما تقول: «ما أشد ضلال الغالبية العظمى من الناس! إن كانوا أغنياء، اشتهوا الكرامات في الحال؛ وإن نالوها، ظلوا تعساء؛ لأن القلب الذي يطلب شيئًا غير الله لا يمكن أن يشبع أبدًا».
كان كل طموحها بوصفها أمًّا متجهًا إلى السماء. وقد كتبت ذات مرة: «لقد استقر أربعة من أولادي استقرارًا حسنًا في الحياة؛ وسيمضي الآخرون كذلك إلى ذلك الملكوت السماوي، أغنى استحقاقًا لأن جهادهم سيكون قد طال أكثر».
كانت المحبة بجميع صورها تعبيرًا طبيعيًا عن تقوى هذين القلبين البسيطين. وكان الزوجان يخصصان كل عام جزءًا كبيرًا من مكاسبهما لنشر الإيمان؛ وكانا يغيثان الفقراء في ضيقهم ويخدمانهم بأيديهما. وشوهد السيد مارتان ذات مرة، على مثال السامري الصالح، ينهض برجل سكران عن الأرض في طريق مزدحم، ويحمل حقيبة أدواته، ويسنده بذراعه، ويقوده إلى بيته. وفي مرة أخرى، حين رأى في محطة للقطارات رجلًا فقيرًا يتضور جوعًا ومصابًا بالصرع، وليس لديه ما يمكّنه من العودة إلى بيته البعيد، رقّ له قلبه حتى إنه خلع قبعته ووضع فيها صدقة، ثم أخذ يستعطي من المسافرين من أجل ذلك المتألم. وتدفقت النقود، وبارك المريض محسنه بقلب يفيض امتنانًا.
لم يسمح قطّ لدناءة مراعاة الناس بأن تحط من كرامته المسيحية. وأيًّا يكن مَن في صحبته، كان يحيّي القربان الأقدس كلما مرّ بكنيسة؛ ولم يكن يلقى كاهنًا إلا وأبدى له علامة احترام. وكانت كلمة من شفتيه تكفي لإسكات كل من يجرؤ على التجديف في حضرته.
ومكافأةً له على فضائله، أغدق الله على خادمه الأمين حتى البركات الزمنية. ففي سنة 1871، استطاع أن يترك عمله في تجارة الحلي، ويعتزل في منزل بشارع القديس بليز. غير أن صناعة الدانتيل بالإبرة، التي بدأتها السيدة مارتان، ظلت مستمرة.
في ذلك المنزل أبصرت «زهرة يسوع الصغيرة» نور الشمس لأول مرة. وهي تطلق على نفسها مرارًا وتكرارًا، في صفحات سيرتها الذاتية، هذا الاسم المتواضع، الزهرة الصغيرة، الدال على تواضعها وطهارتها وبساطتها، ويمكن أن نضيف: على شاعرية روحها. وسيتعلم القارئ في الخاتمة كيف استعمله أيضًا أحد القديسين الشهداء الأحبّاء إلى قلبها، وهو تيوفان فينار، الطوباوي الآن. وقد وضعت على مخطوط سيرتها الذاتية العنوان: «قصة ربيع زهرة بيضاء صغيرة»، وكانت كذلك حقًا، إذ كانت الزهرة تزهر في الفردوس قبل أن يحلّ زمهرير شتاء الحياة بزمن طويل.
ومع ذلك، ففي قلب الشتاء، في 2 يناير 1873، وُلد هذا الطفل التاسع للويس مارتان وزيلي غيران. وكانت ماري وبولين قد عادتا إلى البيت من دير الزيارة في لومان لقضاء عطلة عيد الميلاد. وصحيح أنه كان هناك شيء من خيبة الأمل لأنهما لم تُرزقا بعد بالكاهن الذي تمنّياه للمستقبل، لكنها سرعان ما زالت، وعُدّت الصغيرة عطية خاصة من السماء. وفيما بعد، كان والدها الحبيب يُسرّ بأن يدعوها «ملكتي الصغيرة»، مضيفًا أحيانًا اللقب الرنّان: «ملكة فرنسا ونافارا».
لقد حظيت الملكة الصغيرة حقًا باستقبال حار في ذلك الصباح الشتوي، وفي أثناء النهار قرع طفل فقير مشرّد جرس باب البيت السعيد في خجل، وقدّم ورقة تحمل المقطوعة البسيطة التالية:
«ابتسمي وانمي سريعًا؛ فكل شيء يدعوك إلى الفرح، وإلى حب عذب وأرقّ عناية. ابتسمي مبتهجة عند الفجر، يا برعمة لم يمضِ على ميلادها سوى ساعة! فإنك ستصيرين وردة بهية».
كانت نبوءة جميلة، فقد فتحت البرعمة بتلاتها وصارت وردة، وردة محبة، ولكن ليس طويلًا، بل «لمدى صباح واحد!»
* * * * * *
في 4 يناير، حُمِلت إلى كنيسة سيدة نوتردام لتنال سر المعمودية؛ وكانت أختها الكبرى، ماري، عرّابتها، وأُعطيت اسم ماري فرانسواز تريز.[1]
كان كل شيء فرحًا في البداية، لكن البرعمة الغضة سرعان ما ذبلت على ساقها الرقيقة، ولم يبقَ أمل يُذكر؛ فلا بد لها أن تذوي وتموت. وكتبت عمتها من الدير في لومان: «عليكِ أن تصلي إلى القديس فرنسيس de سال، وأن تعدي، إن شُفيت الطفلة، بأن تدعيها باسمها الثاني، فرانسواز». وكان ذلك طعنة سيف للأم. وإذ انحنت فوق مهد تريز، انتظرت حلول النهاية قائلة: «لن أعد بأن أدعوها فرانسواز إلا حين يتلاشى آخر أمل».
تنازل القديس فرنسيس الوديع عن حقه لصالح المصلحة العظيمة للرهبنة الكرملية؛ فتعافت الطفلة، واحتفظت بذلك باسمها العذب، تريز. غير أن الحزن امتزج بفرح الأم حين أصبح من الضروري إرسال الرضيعة إلى مرضعة في الريف. وهناك نما «برعم الورد الصغير» جمالًا، وبعد بضعة أشهر اكتسبت من القوة ما أتاح إعادتها إلى ألنسون. وكانت ذكرياتها عن تلك الفترة القصيرة السعيدة التي قضتها مع أمها القديسة في شارع سان بليز حية على نحو استثنائي. واليوم تُعلم لوحة على شرفة المنزل رقم 42 المارة بأن راهبة كرملية اسمها الأخت تريز الطفل يسوع والوجه الأقدس قد وُلدت هنا. وقد مضت خمس عشرة سنة منذ لقاء السيدة مارتان وابنتها الكرملية في السماء، وإن لم يكن عدد الحجاج إلى الموضع الذي أبصرت فيه الزهرة الصغيرة النور أول مرة يضاهي عدد القاصدين القبر الذي تنتظر فيه رفاتها قيامتها المجيدة، فإنه يُعد مع ذلك بالآلاف. وللحاج الناطق بالإنكليزية بهجة إضافية، إذ إن أبرز من اهتدوا بفضلها، وهو أول قس من الكنيسة الحرة المتحدة في اسكتلندا يدخل الحظيرة الحقيقية، يقوم مع زوجته التي اهتدت هي أيضًا بواجبات الضيافة بكل لطف.
* * * * * *
ولا بأس أن نقول هنا كلمة موجزة عن أخي السيدة مارتان وأختها. فقد عاشت أختها، التي حملت في الحياة الرهبانية اسم الأخت ماري دوسيتيا، حياة من القداسة في لومان، حتى إن دوم غيرانجيه، ولعله أبرز رهبان القديس بندكتس في القرن التاسع عشر، أشار إليها بوصفها نموذجًا للراهبة الكاملة. وبحسب اعترافها هي، لم تكن قد ارتكبت منذ طفولتها المبكرة أصغر هفوة متعمدة. وتوفيت في 24 فبراير 1877. وفي الدير الذي عبقت فيه رائحة هذه القداسة، تلقت ابنة أختها بولين مارتان تعليمها، وهي أخت تريز الكبرى و«أمها الصغيرة»، التي كانت أيضًا رئيستها في الكرمل مدة خمس سنوات. وإذا كانت الزهرة الصغيرة قد تشربت الروح الليتورجية من معلماتها، بنات القديس بندكتس في ليزيو، حتى استطاعت أن تقول قبل وفاتها: «لا أظن أنه يمكن لأحد أن يكون قد رغب أكثر مني في أن يشارك كما ينبغي في صلاة الجوقة، وأن يتلو صلاة الفرض الإلهي على أكمل وجه»، أفلا يمكن أن يُعزى إلى التأثيرات الآتية من لومان شيء من روح القديس فرنسيس السالسي، العذبة كالعسل، التي تسري في صفحات سيرتها الذاتية؟
وسيتعرف القارئ إلى أخي زيلي غيران في رواية تريز. كان صيدليًا في ليزيو، وهناك تزوجت ابنته جان غيران الدكتور لا نيل، ودخلت ابنته الصغرى ماري دير الكرمل. وقد وجد مرسلونا في البلاد الأجنبية صديقًا حميمًا في خال تريز؛ فبسبب أعماله الخيرية اختير عرابًا لملك إفريقي. وكان دائمًا شديد الإخلاص للصحافة الكاثوليكية، تلك المرسلة في داخل البلاد. وقد أسس في ليزيو السجود الليلي للقربان الأقدس، وكان عضوًا غيورًا في جمعية القديس منصور دي بول، ودُعي إلى نيل جزائه الوافر في 28 سبتمبر 1909. حقًا، إن مصباح الإيمان لم ينطفئ في أرض النورمان.
وبعد وفاة زوجته، اتخذ والد تريز هو أيضًا من تلك البلدة البهيجة، الواقعة وسط بساتين التفاح الجميلة في وادي التوك، موطنًا له. وتستأثر ليزيو باهتمام كبير بفضل كنيستيها القديمتين الجميلتين، كنيسة القديس يعقوب وكنيسة القديس بطرس، وما فيها من نماذج رائعة لبيوت ذات طابع قديم مميز، يعود بعضها إلى القرن الثاني عشر. أما في شؤون الإيمان، فهي ليست حارة ولا معادية، ولم يخطر ببال سكانها عام 1877 أن بلدتهم ستنال الخلود بفضل مواطنتهم الجديدة، ماري فرنسواز تريز مارتان.
* * * * * *
«تذكرنا قلاية ليزيو بقلاية الطوباوي غابرييل في إيزولا. ففيهما النهج الثابت نفسه، والأمانة الرائعة نفسها في صغائر الأمور، ولهيب المحبة الإلهية نفسه، المتقد في الخفاء. إن الناصرة، ببساطة طفلها، وبحب مريم ويوسف الهادئ الذي لا يُسبر غوره، الناصرة الجديرة بالحب والتي يمكن الاقتداء بها، تمنحنا مفتاح فهم روحها، وما سيرتها الذاتية إلا ترديد لدروس السنوات الثلاثين الخفية».[2]
وهي ترددها بسحر لا يُضاهى. يكتب أحد واضعي سيرة القديس إغناطيوس دي لويولا[3]: «كان هذا المعلم في النسك يحب الحديقة ويحب الزهور. وكان يجلس في شرفة غرفة عمله متأملًا النجوم؛ وهناك سمعه لاينيث يقول: «آه، كم تبدو لي الأرض وضيعة حين أنظر إلى السماء!» . . . وكانت نزعة الخيال هذه، التي يزدريها عصرنا الضيق الأفق كل الازدراء، متأصلة في جميع النفوس السامية في ذلك العصر. حتى قديسو أيامنا يتكلمون بلغة أقل إشراقًا، وتبدو القداسة «مجردة من أشعتها» من خلال ضباب النفعية الشاملة الأسود، تلك المادية التي استنشقها الناس حتى أدخلوها رئات نفوسهم نفسها».
ولا ينطبق هذا على الكاتبة القديسة للفصول التالية، وإن بدت «أقل إشراقًا» من خلال الترجمة. ففي صفحاتها الفريدة التي لا تُحاكى، كما في صفحات كامبيون أو إغناطيوس، أو تريزا الأفيلية أو يوحنا الصليب، تخدم روح الشعر القداسة. إن هذه المحبة الجديدة للزهور والمتأملة في النجوم، هذه «الناثرة للورود»، قد رفعت مليون قلب من «الأرض الوضيعة» و«الضباب الأسود» إلى عرش الله نفسه، وما زالت رسالتها في بدايتها.
والآن لا بد لقلم الأخت تريز نفسها أن يتولى السرد. وسيفعل ذلك بكلمات لا تكتفي بالحديث عن المحبة، بل تضرم القلب نارًا، وتكشف في الوقت نفسه عن عمل الله في نفس «لم ترفض لله الصالح شيئًا منذ سن الثالثة». وكانت كتابة هذه السيرة الذاتية فعل طاعة، ولم تكن الرئيسة التي كلّفتها بهذه المهمة تبتغي، بكل بساطة، سوى بنيانها الروحي الشخصي. غير أن أريج صفحاتها كان من الفوحان بحيث نُصحت بنشرها للعالم. ففعلت ذلك سنة 1899 تحت عنوان قصة نفس. وظهرت ترجمة إنجليزية بقلم م. هـ. دجيفيتسكي سنة 1901.
تروي هذه الترجمة الجديدة بمزيد من التفصيل قصة طفولة الأخت تريز وصباها وأيامها القصيرة في الدير. وتتحدث عن «ورودها»، وتعرض من جديد، بلغتنا المنتشرة في أرجاء العالم، رسالتها الموجّهة إلى العالم أجمع: الرسالة القديمة أبدًا عن محبة الله الرحيمة، والطريق الجديد أبدًا إليه، طريق «الثقة وتسليم الذات».
المحرّر. ______________________________
[1] يُعرض على الزائرين قيد المعمودية بتوقيعاته الكثيرة، وتُخبر لوحة في موضع المعمودية في الكنيسة القوطية الجميلة الحاجَّ بأن «الملكة الصغيرة» صارت هنا ابنةً لله. [المحرّر]
[2] «كالأطفال الصغار»: سيرة مختصرة للأخت تريز. صدرت عن مطبعة الأيتام، روتشديل.
[3] فرانسيس تومبسون.
جدول محتويات دروس القديسة تريز: حكمة زهرة الله الصغيرة