ある霊魂の物語
リジューの聖テレーズ自叙伝
聖テレーズのその他の著作と言葉を併録
リジューの聖テレーズの自叙伝である『ある霊魂の物語』は、霊的な古典であり、これまでに書かれた自叙伝の中でもひときわ美しい作品の一つです。シスター・テレーズは、イエスのアニェス修道院長（修道生活における彼女の長上であり、実の姉ポーリーヌでもありました）への従順から、この自叙伝を書きました。この自叙伝は、神に対する彼女の深い愛を明らかにし、その魂の内に働く恵みの美しさへと読者を引き込みます。
この無料版の『ある霊魂の物語』はパブリックドメインに属しており、プロジェクト・グーテンベルクのおかげで、制限なく利用・複製できます。
また、聖テレーズによるこの霊的な傑作と併せて、『聖テレーズに学ぶ――神の小さな花の知恵』もお読みになるとよいでしょう。
目次
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シスター・テレーズの書簡
セリーヌへ
イエスのアニェス修道院長へ
聖心のマリー修道女へ
フランシス・テレサ修道女へ
マリー・ゲランへ
ジャンヌ・ゲランへ
宣教師たちへ
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シスター・テレーズの祈り
自己奉献の祈り
朝の祈り
聖顔への奉献の祈り
幼子イエスをたたえる祈り
幼子イエスへの祈り
聖顔への祈り
聖ジャンヌ・ダルクをたたえる祈り
謙遜を願う祈り
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詩選
今日のわたしの歌
思い出
わたしは愛に渇く
花をまくこと
マリアよ、わたしがあなたを愛する理由
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この電子版について
リジューの聖テレーズの自叙伝（『ある霊魂の物語』）のこの電子版には、T.N.テイラー神父編の『リジューのシスター・テレーズ』（ロンドン：Burns, Oates & Washbourne、1912年刊、第8版1922年）の内容の多くが収められていますが、すべてではありません。同書に収められた聖テレーズの著作と言葉の翻訳は、自叙伝に加え、「助言と回想」、書簡、詩選も含め、すべてこの電子版に収録されています。また、ボーン枢機卿による序文、テレーズの両親と誕生について述べた序章、そして最期の病と死、およびそれにまつわる出来事を記した終章も収録されています。挿絵、挿絵目録、聖テレーズの取り次ぎによるものとされる恵みの体験談、列福に関する文書、および彼女自身が書いたものではないその他の一部の資料は収録されていません。
脚注は、各章ごとに通し番号を振り直しました。各章の末尾にまとめて掲載し、参照しやすいよう一部をわずかに修正しています。原本のページ番号を参照する脚注のうち、いくつかは修正または省略しました。詩編の引用については、聖テレーズの時代のカトリック聖書では今日一般に用いられているものと番号が異なる場合が多いため、原本の「旧」番号の横に「新」番号を角括弧で示しました。例えば「詩編22[23]:1-4」のように表記しています。脚注番号は「[1]」のように角括弧で示しています。
原本の柱、ページ番号、列聖前の聖テレーズを「聖人」と呼ぶことについて教会の判断に先んじる意図はないとする断り書き、その他の付随的な事項は、1922年の印刷本には適切でも2005年の電子書籍には適さないと判断し、ここには収録していません。「soeur」などの語に用いられるフランス語の「oe」の合字は、標準のISO-8859-1文字セットには含まれていないため、ここでは当然ながら「oe」という二文字の組み合わせで表しています。イタリック体は、このように、前後にアンダースコアを付けて表しています。各章の最初の語は、印刷本のようにすべて大文字にはしていません。明らかな誤植をいくつか訂正し、変更箇所を角括弧で示しました。例えば第IX章では、「the」を「[s]he」としています。それ以外は、大文字の使い方、句読法、文法、英国式の綴りも含め、『リジューのシスター・テレーズ』第8版の内容をそのまま反映することを意図しています。そうなっていない箇所があれば、その責任は転記者である私、デイヴィッド・マクラムロックにあります。
リジューのシスター・テレーズ――イエスの小さな花
『ある霊魂の物語』新訳・完訳版――シスター・テレーズの取り次ぎによるとされる恵みの記録を併録
編者：T・N・テイラー――グラスゴー大司教区司祭、列福審査法廷の証人
BURNS, OATES & WASHBOURNE LD.
ロンドン西部地区オーチャード・ストリート28番地、およびロンドン東中央地区パターノスター・ロウ8～10番地
教義上の支障なし 任命検閲者 ヨハネス・N・シュトラスマイアー（イエズス会）
出版認可 司教総代理 エドムンドゥス・シュルモン参事会員
ウェストミンスターにて、1912年12月9日。
授かった恵みへの感謝を込めて、神のしもべシスター・テレーズに、また、長年にわたる数えきれないご厚意を感謝とともに偲び、テレーズの「小さなお母さま」であるイエスのマザー・アニェスに、本書を捧げます
序文
神が長い時代にわたって、その人々を通して聖なる生き方の模範を示そうとされた方々の生涯を知るにつれ、人間の営みのあらゆるあり方が、教会の歴史の中で、人を造り主へと近づける力として聖別されてきたかのように思われます。しかし、創造主が被造物の前に示そうとされる聖性のあり方には、限りがありません。幼いイエスと尊いみ顔のシスター・テレーズの物語を初めて読んだ多くの人々にとって、厳格な修道会の非常に若い一員が、世間から厳しく離れ、人知れず祈りと苦行に励みながら、神である花婿が彼女を招き入れようとされた親しい交わりの驚くべきすばらしさを全世界に明かすため、私たちの前に姿を現したことは、ほとんど衝撃に近いものでした。確かに、シスター・テレーズが導かれた道は、カルメル会の通常の生活ではありません。また、その生涯を捧げる取り次ぎの祈りというすばらしい使徒職を果たすために、カルメル会員の大多数が招かれるあり方とも異なります。しかし、彼女の場合には、神のための働きと使徒職が、修道院の壁の内に閉じ込められるものでも、地上での短い年月に限られるものでもなかったことも、同じく確かです。
まず、神が彼女の魂にどのように働きかけられたかという記録は、従順によって書き留められたものであることを、私たちは知っています。また、彼女の取り次ぎを通して、驚くほど豊かに授けられた恵みの数々の記録は、その特別で独自の召命の物語が、神の許しと導きなしに、あらゆる国のすべてのカトリック信者の共有のものとなったのではないことを、十分に証明しています。人間に対するご自分の愛の秘密を秘めておくのも、それを知らせるのも、神のなさることです。そしてシスター・テレーズの場合、神は私たちの必要をこの上なく寛大に心にかけ、その秘密を明かすことをお望みになったのです。
神である私たちの師が、ご自分で選ばれた小さなしもべを通して、このように私たちに明かしてくださる隠された宝とは、何でしょうか。
それは、神に仕える際の単純さ、日々繰り返される小さな務めを完全に果たすこと、そして私たちを造り、贖い、聖なる者としてくださった方に、信頼してすべてを委ねることという、昔から変わらない教えです。謙遜、自己を目立たせないこと、従順、人知れず生きること、揺るがぬ愛が、それらに伴うあらゆる自己抑制と絶え間ない努力とともに、この小さな聖人の物語のどのページにも記されています。そして、そのページを繰るにつれ、天におられる私たちの御父に喜ばれるためには、そのみ前でいつも幼子のようであり続けること以上に確実で安全な道はない、という教えが私たちの魂に深く刻まれます。この本を読んで心を燃やし、彼女の取り次ぎを願う多くの人々のために、シスター・テレーズは、これまで幾度もそうしてきたように、魂と体の健やかさのためのすばらしい賜物を得てくれることでしょう。しかし、天の御父のみ旨を行うにあたり、幼子のようにならなければ、私たちは永遠の住まいに入ることができないという変わることのない真理を、一人の例外もなく私たち皆が深く確信し、その確信が実を結ぶよう、彼女が取り次いでくださいますように。
ウェストミンスター大司教 フランシス・ボーン枢機卿
序章：マリー・フランソワーズ・テレーズ・マルタンの両親 & 誕生
1843年9月、二十歳の青年がグラン・サン・ベルナール山を登っていました。アルプスの壮麗な景色が感受性豊かな彼の心を奥底から揺さぶり、その目は聖なる熱意に輝いていました。神のみ業の美しさのうちに神の美しさを見いだすことに慣れていたその目は、やがて涙に潤みました。しばらく足を止めた後、再び歩き始めると、ほどなく名高い修道院に着きました。その修道院は、高みに立つ灯台のように、信仰と豊かな愛の光を遠くまで放っていました。
修道院長は、この訪問者の率直で飾り気のない顔立ちに心を打たれ、いつにも増して温かく迎えました。この巡礼者の名は、ルイ・ジョゼフ・スタニスラス・マルタンといいました。1823年8月22日、ボルドーで生まれました。当時、勇敢で信仰深い軍人であった父親は、その地の守備隊の大尉を務めていました。聖徳の誉れ高いボルドーの司教は、彼の洗礼の際に「神はこの幼子をご自分のものとなるよう、あらかじめお定めになったのです」と語りました。その後の出来事は、この言葉が真実であったことを示しています。両親は、ガロンヌ川のほとりにあるこの町から、ノルマンディー南部のアランソンへ移りました。新しい家でも、以前の家と同じように、ルイはベニヤミンのように大切にされる末っ子でした。
遠いアランソンからこの旅人を引き寄せたのは、スイスの湖や山々や空の美しさではありませんでした。彼は生涯を神にささげるために、道のりの大半を徒歩で旅して、この修道院に来たのです。その目的を知った修道院長がラテン語の学習について尋ねると、この若い志願者がまだその課程を修了していないことが分かりました。「わが子よ、まことに残念です」と、尊敬を集めるその修道士は言いました。「これは欠かすことのできない条件なのです。けれども、気を落としてはいけません。故郷に帰って熱心に学びなさい。学業を終えたら、私たちは両腕を広げてあなたを迎えます。」
ルイは落胆しました。彼は故郷へと帰途に就きました。もっとも、本人なら『流刑の地へ』と言ったことでしょう。しかし、ほどなく彼は、自分の生涯が、別の、しかも同じように豊かな実りをもたらす道を通して神にささげられること、そしてアルプスの修道院は、自分にとって甘美な思い出にとどまることを、はっきりと悟りました。
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ルイ・マルタンの願いがかなわなかったあの訪問から数年後、アランソンの町でも同じような場面がありました。魅力的で信仰深い娘ゼリー・ゲランが、入会を願い、母親に付き添われて愛徳修道女会の修道院を訪れたのです。修道女たちの働きに加わることは、長年の願いでしたが、それはかないませんでした。続いて行われた面談で、聖霊に導かれた修道院長は、ゼリーの召命は修道生活にはないと、ためらうことなく判断しました。神は彼女が世にとどまることを望んでおられたのです。こうして彼女は両親のもとへ、姉や弟と共に暮らす生活へと戻りました。その後まもなく、愛する姉がル・マンの聖母訪問会修道院に入り、その門が姉の後ろで閉じられると、ゼリーの思いは婚姻の秘跡へと向かいました。彼女は絶えずこう祈りました。「ああ、わたしの神よ、愛する姉のようにあなたの花嫁となるにはふさわしくないこのわたしは、あなたの聖なるみ旨を果たすために結婚いたします。どうか、わたしを多くの子どもの母とし、その子どもたちが皆、あなたにささげられるようにしてください。」
神は彼女の祈りに耳を傾けられました。そして、1858年7月12日、アランソンの美しいノートルダム教会で、彼女がルイ・マルタンの妻となるに至ったいきさつには、神のみ手がはっきりと認められました。貞潔なトビアのように、二人は「ただ子どもたちへの愛のために、そしてその子どもたちのうちに神のみ名が世々とこしえに賛美されるために」、婚姻によって結ばれました。この聖なる庭には、九輪の白い花が咲きました。そのうち四輪は、つぼみが十分に開かないうちに天国へと移され、五輪は地上にある神の囲われた庭へと迎え入れられました。一人はカーンの聖母訪問会修道院に、ほかの四人はリジューのカルメル会修道院に入ったのです。
子どもたちは皆、生まれたときから無原罪の聖母マリアにささげられ、皆、
その名をいただきました。マリー・ルイーズ、マリー・ポーリーヌ、マリー・レオニー、
四歳半で亡くなったマリー・エレーヌ、マリー・ジョゼフ・
ルイ、マリー・ジョゼフ・ジャン・バティスト、マリー・セリーヌ、生後三か月で亡くなったマリー・メラニー・
テレーズ、そして最後に、 マリー・
フランソワーズ・テレーズです。
二人の男の子は、祈りと涙の実りでした。上の四人の娘が生まれた後、両親は聖ヨセフに、司祭となり宣教師となる息子を授かる恵みを取り次いでくださるよう、切に願いました。ほどなくマリー・ジョゼフが授けられ、その愛らしいしぐさは誰の心をも引きつけました。しかし、わずか五か月が過ぎたとき、天は貸し与えていたものを返すよう求めました。それから、いっそう切実なノベナがささげられました。
地上では栄光に輝き、永遠においては言葉に尽くせない司祭職の偉大さを、このキリスト者である両親は深く理解していたので、心からそれを切望していました。どんな犠牲を払っても、家族の中から主の司祭を、使徒となり、あるいは殉教者となるかもしれない者を出さなければならないと思っていたのです。しかし、「主の思いはわたしたちの思いではなく、主の道はわたしたちの道ではありません」。もう一人の小さなジョゼフが生まれ、希望は再び力強くよみがえりました。けれども悲しいことに、九か月もたたないうちに、この子もまたこの世を飛び去り、天使のような兄のもとへ行ってしまいました。
二人は、それ以上願い求めませんでした。それでも、もし未来を覆う幕が上げられていたなら、その重く沈んだ心は、きっと慰められていたことでしょう。中国だけでなく、地の果てに至るまで神の愛を告げ知らせる子が、二人に授けられることになっていたのです。
そればかりか、二人自身も使徒として輝く定めにありました。『自叙伝』のポルトガル語版の巻頭近くには、ある高名なイエズス会士による、次のような意味深い言葉が記されています。
「幼いイエスの修道女テレーズの恵まれた両親、ルイ・ジョゼフ・スタニスラス・マルタンと
ゼリー・ゲランの聖なる追憶にささげます。
すべてのキリスト者の親の模範として。」
二人は、後にこのような使徒職を担うことになるとは、ほとんど夢にも思っていませんでした。それでも、神のよい時に神ご自身の道具となれるよう、日々その魂を整えていました。主から与えられる数々の十字架を、愛に満ちた委ねの心で受け入れたのです。試練の暗い時にこそ、この主の「父」という優しい呼び名は、最も真実なものとなります。
二人は毎朝ミサにあずかり、ともに聖体拝領台にひざまずきました。教会の定める大斎と小斎を厳格に守り、友人たちにいさめられても、日曜日には仕事をまったくせずに休み、信心深い読書を何よりの楽しみとしていました。また、マルタン大尉の心を打つ模範にならい、ともに祈りました。大尉が敬虔に 主の祈り を唱える姿は、見る人すべての目に涙を誘うものでした。こうして、キリスト者の偉大な徳が、この家庭に花開いていました。富がぜいたくをもたらすことはなく、いつも厳しいまでの質素さが守られていました。
「世の大多数の人は、なんと思い違いをしていることでしょう」と、マルタン夫人はよく言っていました。「裕福になると、すぐに名誉を求めます。そして、それを手にしても、なお幸福ではありません。神以外の何かを求める心は、決して満たされることがないからです。」
母としての彼女の願いは、すべて天に向けられていました。あるとき、こう書いています。「子どもたちのうち四人は、すでにしっかりと身を落ち着けています。ほかの子どもたちも、同じようにあの天の国へ行くことでしょう。その戦いはより長く続くのですから、いっそう豊かな功徳を携えて行くことでしょう。」
この素朴な心をもつ二人の信心は、さまざまな形の愛の業となって、ごく自然にあふれ出ていました。夫婦は毎年、収入のかなりの部分を信仰弘布会のために取り分け、困窮する貧しい人々を助け、自らの手で世話をしました。あるとき、マルタン氏が、善いサマリア人のように、人通りの多い道で地面に倒れていた酔った男を起こし、その工具袋を持ち、腕で支えながら家まで連れていく姿が見られました。またあるとき、鉄道の駅で、貧しく飢えに苦しみ、遠い故郷へ帰るすべもない、てんかんを患う人を見かけました。深く心を動かされた彼は、帽子を脱いでその中に自分の施しを入れ、苦しむその人のために、乗客たちに施しを乞い始めました。お金が次々に集まり、その病人は感謝にあふれる心で、恩人のために祝福を祈りました。
彼は、人目を気にする卑屈さによって、キリスト者としての尊厳が損なわれることを決して許しませんでした。誰と一緒にいようとも、教会の前を通るときには必ず聖体に礼拝をささげ、司祭に会えば必ず敬意を表しました。彼の前であえて神を冒瀆する者がいても、彼がひと言口にするだけで、その者は黙ったのでした。
神は、その徳に報い、忠実なしもべである彼に、この世の祝福をも豊かに注がれました。1871年、彼は宝飾商の仕事を引退し、サン・ブレーズ通りの家に移り住むことができました。ただし、マルタン夫人が始めた針レースの製作は、その後も続けられました。
「イエスの小さな花」が初めて日の光を見たのは、この家でした。彼女は自叙伝の中で、自分のことを繰り返し 小さな花 という控えめな名で呼んでいます。それは彼女の謙遜、清らかさ、素朴さを象徴し、さらに言えば、その魂の詩情をも表しています。この呼び名が、彼女の愛した殉教聖人の一人、今は福者であるテオファン・ヴェナールにも用いられていたことは、あとがきでお読みいただけます。彼女は自叙伝の原稿に、 「小さな白い花の春の物語」 という題をつけました。そして、それはまことにそのとおりでした。人生の冬の厳しさが訪れるはるか前に、その花は楽園で咲いていたのですから。
しかし、ルイ・マルタンとゼリー・ゲランの九番目の子であるこの子が生まれたのは、真冬の1873年1月2日でした。マリーとポーリーヌは、クリスマスの休暇で、ル・マンの聖母訪問会修道院から帰宅していました。将来司祭となる子がまたも授からなかったことに、確かに少しばかり落胆はありましたが、それもすぐに消え、この幼子は天からの特別な贈り物と受け止められました。後に、彼女の愛する父は、彼女を「わたしの小さな女王」と呼ぶのを喜びとし、ときには「フランスとナバラの」という、堂々とした称号まで添えるのでした。
その冬の朝、小さな女王は実に温かく迎えられました。そして、その日のうちに、貧しい身寄りのない子が、この幸せな家庭の玄関でおずおずと呼び鈴を鳴らし、次の素朴な詩が一節書かれた紙を差し出しました。
「ほほえんで、すくすく育ちなさい。すべてがおまえを喜びへと、優しい愛と、この上なく細やかな慈しみへと招いています。夜明けを迎えて、喜びほほえみなさい。生まれたばかりのつぼみよ！ おまえはやがて、気高いばらとなるのですから。」
それは美しい予言でした。つぼみは花びらを開き、ばらに――愛のばらになったのですから。けれども、その時は長くはなく、「ほんのひと朝の間」でした。
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1月4日、彼女は洗礼の秘跡を受けるためにノートルダム教会へ連れていかれました。長姉のマリーが代母となり、 マリー・フランソワーズ・テレーズという名が与えられました。[1]
初めはすべてが喜びに包まれていましたが、間もなく、その柔らかなつぼみは、か細い茎の上でうなだれました。助かる望みはほとんどなく、しおれて死んでしまうに違いないと思われたのです。ル・マンの修道院にいるおばは、こう書き送りました。「聖フランシスコ・サレジオに祈らなければなりません。そして、もしこの子が回復したら、二つ目の名前のフランソワーズで呼ぶと約束しなければなりません。」これは母親にとって、剣で心を貫かれるような言葉でした。自分のテレーズの揺りかごに身をかがめ、母親は最期の訪れを待ちながら、こう言っていました。「最後の望みが消えたときにだけ、この子をフランソワーズと呼ぶと約束しましょう。」
温和な聖フランシスコは、カルメル会の偉大な改革者に名付けの権利を譲りました。幼子は回復し、こうしてテレーズという愛らしい名を保つことになったのです。けれども、赤ん坊を田舎の乳母に預けなければならなくなったとき、母の喜びには悲しみが入り交じりました。そこで「小さなばらのつぼみ」は美しく育ち、数か月後には、アランソンに連れ帰れるほど丈夫になりました。サン・ブレーズ通りで聖なる母と過ごした、この短くも幸せな時期の記憶は、驚くほど鮮やかに彼女の心に残っていました。今日、42番地のバルコニーに掲げられた記念板は、幼いイエスと聖なるみ顔のシスター・テレーズという名の、あるカルメル会修道女がここで生まれたことを、道行く人々に告げています。マルタン夫人と、カルメル会に入ったその娘が天国で再会してから、十五年が過ぎました。「小さな花」が初めて日の光を見た場所を訪れる巡礼者は、その遺骸が栄光の復活を待つ墓への巡礼者ほど多くはないにしても、それでも数千人を数えます。そして英語を話す巡礼者には、もう一つの喜びがあります。彼女の導きによって回心した人々のうち最も名高い人物、すなわちスコットランド合同自由教会の牧師として初めて真の羊の囲いに入った人が、同じく回心した妻とともに、心のこもったもてなしで迎えてくれるのです。
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ここで、マルタン夫人の兄と姉についても、少し述べておくのがよいでしょう。姉は修道名をシスター・マリー・ドジテといい、ル・マンであまりにも聖なる生活を送ったため、おそらく十九世紀で最も傑出したベネディクト会士であったドン・ゲランジェから、完全な修道女の模範として挙げられました。本人の言葉によれば、幼いころから、ごく小さな過ちでさえ、故意に犯したことは一度もなかったそうです。彼女は1877年2月24日に亡くなりました。このような聖性の香りに満ちた修道院で教育を受けたのが、その姪ポーリーヌ・マルタンでした。ポーリーヌはテレーズの姉であり、「小さなお母さん」であり、またカルメル会で五年間、彼女の修道院長を務めた人です。「小さな花」が、リジューの教師であった聖ベネディクトの娘たちから典礼の精神を吸収し、死を前にして、「聖歌隊席でふさわしく祈りにあずかり、教会の祈りを完全に唱えることを、わたし以上に望んだ人がいるとは思えません」と言うことができたのだとすれば、その『自叙伝』の各ページに満ちる、蜜のように甘やかな聖フランシスコ・サレジオの精神も、その幾分かはル・マンからの影響にさかのぼるのではないでしょうか。
ゼリー・ゲランの兄については、読者はテレーズの物語の中で知ることになります。彼はリジューの薬剤師でした。その地で、娘のジャンヌ・ゲランはラ・ネール医師と結婚し、下の娘マリーはカルメル会に入りました。わたしたちの海外宣教師たちにとって、テレーズのこの伯父は心温かな友でした。その慈善活動のゆえに、彼はあるアフリカの王の代父となりました。また、国内の宣教者ともいうべきカトリックの出版報道活動にも、常にこの上なく献身的でした。リジューで夜間聖体礼拝会を創設し、聖ビンセンシオ・ア・パウロ会の熱心な会員でもあった彼は、1909年9月28日、豊かな報いへと召されました。まことに、ノルマンディーの地で信仰のともし火は消えていません。
テレーズの父も、妻の死後、トゥーク川流域の美しいりんご園に囲まれた、この快い町に住まいを移しました。リジューは、サン・ジャックとサン・ピエールという立派な古い聖堂や、独特の趣をもつ見事な家々によって、深い興味をそそる町です。その家々の中には、十二世紀にさかのぼるものもあります。信仰に関しては、熱心でもなければ敵対的でもありません。1877年、その住民たちは、新たな市民マリー・フランソワーズ・テレーズ・マルタンによって、自分たちの町の名が不朽のものとなろうとは、思ってもみませんでした。
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「リジューの修道室は、イゾラにある福者ガブリエルの修道室を思い起こさせます。そこには同じように変わることのない歩みがあり、小さな事柄における同じ見事な忠実さがあり、すべてを焼き尽くしながらも隠されている、同じ神的な愛の炎があります。幼子の素朴さと、マリアとヨセフの静かで底知れぬ愛に満ちたナザレ。愛すべき、しかも倣うことのできるそのナザレこそ、彼女の精神を理解する鍵であり、その『自叙伝』は、隠れた三十年の生活の教えを繰り返しているにすぎません。」[2]
しかも、それを比類のない魅力をもって繰り返しています。聖イグナチオ・デ・ロヨラのある伝記作者[3]は、こう記しています。「この修徳の師は、庭を愛し、花を愛していました。書斎のバルコニーに座り、星々を見つめていました。そのとき、ライネスは彼がこう言うのを聞いたのです。『ああ、天を仰ぐとき、この地上はわたしにとって何と卑しいものになることか！』 . . . わたしたちの卑小な時代にはこれほどまでに軽んじられる、こうした想像力豊かな気質は、あの時代の気高い魂のすべてに宿っていました。現代の聖人たちでさえ、その言葉の輝きは薄れています。そして聖性は、至るところにはびこる功利主義の黒い霧、人々が魂の肺の奥にまで吸い込んでしまった物質偏重の霧を通して見ると、『光を奪われた』姿を呈するのです。」
けれども、続く各章を著した聖なる女性には、このことは当てはまりません。翻訳を通しては「輝きが薄れる」とはいえ、そうなのです。彼女の比類のない文章では、カンピオンやイグナチオ、アビラのテレジアや十字架のヨハネの文章と同じように、詩の精神が聖性に仕える侍女となっています。新たに現れたこの花を愛し星々に学ぶ人、この「ばらをまく人」は、百万もの人の心を「卑しい地上」と「黒い霧」から、神の玉座そのものへと引き上げました。しかも、その使命は、まだ始まったばかりなのです。
ここからは、シスター・テレーズ自身の筆に物語を委ねなければなりません。その言葉は、単に愛を語るだけでなく、心を燃え立たせるとともに、「三歳のときから、善い神がお求めになることを何一つ拒んだことがない」魂のうちに働く神のわざを明らかにしてくれるでしょう。この自叙伝の執筆は従順の行為であり、その務めを命じた修道院長も、ただ素直に、自分自身の霊的な糧となることを望んでいました。しかし、その一頁一頁があまりに豊かな香りを放っていたため、世に公にするよう勧められました。こうして修道院長は、1899年に『ある霊魂の物語』という題で出版しました。M. H. ジェヴィツキによる英語訳は1901年に刊行されました。
この新訳は、シスター・テレーズの幼年時代、少女時代、そして修道院での短い日々を、より詳しく物語っています。彼女の「ばら」について語るとともに、世界に広く通じるわたしたちの言語で、彼女が全世界に伝える使命を帯びた知らせをあらためて示します。それは、神のいつくしみ深い愛という、いにしえから変わることのないメッセージであり、「信頼と自己委託」によって神へと至る、いつも新しい道です。
編者 ______________________________
[1] 多くの署名が記された洗礼記録は訪問者に公開されており、美しいゴシック様式の教会の洗礼堂にある記念板は、この場所で「小さな女王」が神の子とされたことを巡礼者に伝えています。 [編者]
[2] 『幼子のように』：シスター・テレーズの小伝。ロッチデールのオーファンズ・プレス刊。
[3] フランシス・トンプソン。