Ruang-Ruang Kediaman Keenam
Pelajaran Lima Puluh Sembilan: Kabar โBurukโ Terlebih Dahulu
Mudah untuk mengira bahwa semakin tinggi suatu jiwa naik menuju Allah, semakin dalam ia masuk menuju ruang terdalam tempat Allah berdiam, semakin berkurang pula penderitaan yang dialaminya. Namun, yang mengejutkan, justru sebaliknyalah yang terjadi.
Ya Allahku, betapa banyak kesusahan, baik batiniah maupun lahiriah, yang harus diderita seseorang sebelum memasuki ruang-ruang kediaman ketujuh! Kadang-kadang, ketika merenungkan hal ini, aku takut bahwa seandainya semua itu diketahui sebelumnya, kelemahan manusia hampir tidak akan sanggup menanggung bahkan pikiran tentangnya, ataupun membulatkan tekad untuk menghadapinya, betapapun besar keuntungan yang tampaknya akan diperoleh (VI.I #3).
Mengapa Allah masih mengizinkan pencobaan dan penderitaan berat menimpa jiwa yang begitu dekat dengan-Nya? Penderitaan ini bukanlah akibat langsung dari dosa-dosanya. Di ruang-ruang kediaman sebelumnya, jiwa memang sangat menderita ketika berjuang mengatasi dosa berat dan dosa ringannya. Di ruang-ruang kediaman keenam, pemurnian dari setiap ketidaksempurnaan rohani terus berlangsung, dan hal itu menimbulkan penderitaan. Namun di sini, sebagian besar penderitaan memiliki sifat dan tujuan yang berbeda.
Allah begitu berkuasa sehingga Ia telah mengambil penderitaan dan kematian serta mengubahnya menjadi sarana kekudusan. Kini penderitaan dianugerahi daya rohani yang besar. Pengalaman penderitaan, yang kini telah diubah oleh rahmat, dapat memberi jiwa banyak keutamaan, seperti keberanian, kerendahan hati, dan kepercayaan. Mati sepenuhnya terhadap diri sendiri kini menjadi sarana menuju hidup baru dalam Kristus.
Penderitaan di ruang-ruang kediaman ini bersifat lahiriah maupun batiniah. Penderitaan lahiriah mencakup penyakit, penghinaan di muka umum, ejekan orang lain, kehilangan harta duniawi, serta banyak pencobaan lain yang lazim dalam kehidupan. Pada tahap perjalanan rohani ini, Allah sering mengizinkan pencobaan-pencobaan tersebut karena Ia melihat bahwa pada akhirnya jiwa akan memperoleh manfaat besar darinya setelah bertekun menanggungnya.
Pencobaan batiniah mencakup kepedihan batin yang disebabkan oleh pencobaan lahiriah apa pun, kekeringan dalam doa, ketidakmampuan untuk memusatkan perhatian, dan bahkan kepedihan rohani yang hebat di dalam batin, yang tidak dapat dijelaskan dan tampaknya tidak memiliki sumber. Sepanjang semua itu, jiwa sangat menyadari dosanya serta ketergantungannya yang sepenuhnya kepada Allah dalam segala hal. Karena itu, ketika orang lain memujinya karena keutamaannya, jiwa sangat menderita, sebab ia tahu bahwa hanya Allah sumber segala kebaikan yang mungkin ada di dalam dirinya, bukan dirinya sendiri. Pujian bahkan lebih menyakitkan bagi jiwa daripada kebencian, sebab jiwa tahu bahwa semuanya berasal dari Allah.
Satu-satunya penawar ialah menantikan Allah menghalau semua kesulitan ini. Ketika hal itu terjadi, pikiran menjadi jernih, dan semuanya dipulihkan. Jiwa tahu bahwa Allahlah yang meraih kemenangan ini. Hal ini membuat jiwa semakin rendah hati karena ia melihat kelemahannya sendiri dan kekuatan Allah.
Hal terbaik yang dapat dilakukan jiwa selama menghadapi pengalaman-pengalaman menyakitkan ini ialah percaya kepada Allah; membiarkan penderitaan yang ditanggungnya membentuk kekuatan, kerendahan hati, dan keberanian; mengingatkan dirinya akan kebenaran-kebenaran Allah; serta melakukan karya kasih secara lahiriah.
Renungan: Apakah Anda bersedia masuk lebih dalam ke dalam Sengsara Tuhan kita? Yesus sempurna dalam segala hal, tetapi penderitaan-Nya, baik lahiriah maupun batiniah, sangatlah besar. Ia membiarkan hal ini terjadi di dalam jiwa-Nya sebagai cara untuk mengubah penderitaan manusiawi kita menjadi sarana kekudusan. Apakah Anda bersedia merangkul sarana menuju kesempurnaan ini? Apakah Anda bersedia masuk ke dalam misteri ilahi ini?
Pada awalnya, ketika kita menghadapi suatu bentuk pencobaan, kodrat manusia kita yang telah jatuh ke dalam dosa mencari jalan keluar. Kita mencari penawar. Namun, di ruang-ruang kediaman ini, โpenawarnyaโ bukanlah meniadakan penderitaan, melainkan merangkulnya. Kita merangkulnya dengan lebih utuh untuk mempersatukan hidup kita dengan Kristus, yang telah merangkul dan mengubah segala penderitaan. Kita tidak lebih tinggi daripada Tuhan. Kita harus menjalani hidup yang telah Ia jalani jika kita hendak mengambil bagian dalam kemuliaan-Nya. Apakah Anda memahami hal ini, dan apakah Anda bersedia menerima anugerah ini dari Allah?
Renungkanlah penderitaan yang sedang Anda gumuli saat ini. Alih-alih mencari jalan keluar darinya, pandanglah penderitaan itu sebagai sarana menuju tujuan paling luhur yang mungkin dicapai. Pandanglah itu sebagai sarana menuju kekudusan. Tataplah Salib Yesus. Renungkanlah setiap penderitaan lahiriah dan batiniah yang ditanggung-Nya. Cobalah memandang ke dalam jiwa-Nya, dan mintalah agar Ia menyingkapkan kepada Anda segala yang telah Ia lalui. Rangkulah penderitaan-Nya sebagai suatu kurban. Berusahalah masuk ke ruang paling dalam di jiwa Anda, tempat Tuhan berdiam, dan di sanalah, jauh di lubuk batin, persembahkanlah penderitaan Anda sebagai kurban kepada-Nya. Ia akan menerima persembahan ini dan mencurahkan kepada Anda kepenuhan rahmat yang telah Ia peroleh melalui Salib-Nya.
Tuhanku yang menderita, Engkau menghadapi segala penderitaan secara langsung. Engkau tidak pernah goyah dalam tujuan-Mu untuk merangkul segala penderitaan dan mengubahnya menjadi sarana yang baru dan mulia bagi kepenuhan rahmat. Tolonglah aku untuk merangkul setiap penderitaan yang kutanggung, baik lahiriah maupun batiniah, agar aku dapat meneladan Engkau dengan lebih utuh, dan agar kerelaanku merangkul penderitaanku, yang kupersembahkan sebagai kurban kepada-Mu di kedalaman jiwaku, menjadi sarana bagi rahmat yang berlimpah untukku dan bagi dunia.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Enam Puluh: Tusukan-Tusukan Lembut dari Kedalaman Terdalam
Allah memurnikan dan menguatkan setiap jiwa dengan cara yang khas bagi jiwa itu. Karena itu, Santa Teresa melanjutkan uraiannya tentang cara-cara lain jiwa secara misterius menderita dalam batin sementara tetap berada dalam kedamaian.
Ia memperbesar kerinduan jiwa akan diri-Nya dengan cara-cara yang begitu halus sehingga jiwa itu sendiri tidak dapat mengenalinya; dan aku pun merasa tidak dapat menjelaskannya kecuali kepada orang-orang yang telah mengalaminya sendiri. Kerinduan-kerinduan ini merupakan gerak-gerak yang lembut dan halus, yang muncul dari lubuk jiwa yang paling dalam; aku tidak mengetahui apa pun yang dapat dibandingkan dengannya (VI.II #2).
Ia melanjutkan dengan mengatakan bahwa โpenderitaan ini seakan menusuk tepat ke lubuk hati, dan ketika Dia yang melukainya mencabut anak panah itu, Dia seakan mencabut hati itu juga, begitu dalam cinta yang dirasakannya.โ Rasa sakit yang halus, mendalam, dan menusuk ini, yang dialami seseorang di lubuk jiwanya yang terdalam, merupakan rasa sakit yang amat membahagiakan dan penuh damai. Segera setelah jiwa mulai beristirahat di dalamnya, โpercikan kecil itu tiba-tiba padam, meninggalkan hati yang merindukan untuk kembali merasakan tusukan-tusukan cintanya.โ
Penusukan pada pusat jiwa ini tidak melibatkan ingatan, imajinasi, ataupun akal budi seseorang. Daya-daya ini menyadari pengalaman tersebut dan bertanya-tanya apa yang sedang terjadi, tetapi tidak ikut campur. Pengalaman ini dapat datang dan pergi, meningkat intensitasnya lalu mereda. Sepanjang semuanya itu, Allah sedang melakukan karya yang menakjubkan, jauh lebih dalam daripada yang dapat dipahami oleh jiwa.
Jiwa juga sungguh menyadari bahwa iblis tidak mungkin menjadi penyebabnya. Pertama, ini adalah rasa sakit yang nikmat, penuh sukacita, dan damai. Hanya Allah yang dapat menyatukan rasa sakit dengan kenikmatan seperti itu. Ketika iblis menimbulkan rasa sakit dalam batin, tidak ada kedamaian, melainkan hanya kecemasan, keputusasaan, dan kebingungan. Kedua, rasa sakit ini berasal dari lubuk terdalam yang tidak berada di bawah kuasa iblis. Ketiga, buah baik yang dihasilkan dalam jiwa merupakan tanda yang jelas bahwa pengalaman itu berasal dari Allah. Jiwa menjadi teguh bertekad untuk menderita bagi Allah dengan sukacita dan meninggalkan segala kesenangan duniawi sebagai sesuatu yang sia-sia dan tidak berharga.
Jiwa mengetahui bahwa karunia yang ganjil, menusuk, dan membahagiakan ini berasal dari Allah dan tidak akan pernah meragukannya. Sebaliknya, jiwa menerimanya sambil menantikan dengan sukacita segala sesuatu yang sedang Allah kerjakan di dalamnya dengan cara yang begitu misterius dan tersembunyi. Kini jiwa semakin merindukan Allah, dan kerinduan akan Dia yang belum sepenuhnya dimilikinya itu semakin menimbulkan rasa sakit yang manis ini.
Akhirnya, terkadang rahmat-rahmat yang sama ini diberikan kepada suatu jiwa tanpa menimbulkan rasa sakit sama sekali. Sebaliknya, jiwa dianugerahi semangat berkobar yang membahagiakan, yang mendorongnya untuk merindukan Allah dan mempersembahkan kepada-Nya tindakan-tindakan cinta, pujian, dan penyembahan yang heroik.
Renungan: Cara-cara Allah menyempurnakan jiwa kita penuh misteri dan melampaui segala yang dapat kita pahami. Pernahkah Allah melakukan suatu karya di dalam diri Anda yang tidak Anda pahami? Pernahkah Anda mengalami suatu tusukan batin yang Anda ketahui berasal dari Allah, yang menghasilkan banyak buah baik, serta membuat Anda merasakan kedamaian dan sukacita sekaligus?
Jika Anda belum pernah mengalami hal seperti ini, setidaknya cobalah menyatakan iman Anda akan uraian Santa Teresa mengenai tindakan pemurnian yang mendalam dan misterius yang dianugerahkan Allah ini. Katakanlah kepada Allah bahwa Anda bersedia menanggung apa pun demi Dia agar diubah sepenuhnya oleh-Nya. Jangan takut akan tusukan batin apa pun yang hendak Allah timpakan kepada Anda. Nantikanlah itu dengan harapan dan sukacita, dan sambutlah begitu Allah menganugerahkan karunia suci ini kepada Anda.
Allah Yang Mahakudus, jalan-jalan-Mu sungguh penuh misteri dan terkadang bahkan membingungkan. Datanglah kepadaku dan tusuklah pusat jiwaku dengan anak panah cinta-Mu. Bersihkanlah aku dari segala kehendak diri sendiri. Penuhilah aku dengan keutamaan yang kudus. Nyalakanlah diriku dengan cinta Hati-Mu yang murni dan rela berkorban. Semoga aku tidak pernah menghindar dari segala yang hendak Engkau kerjakan dalam diriku, tetapi justru berlari menyongsongnya dengan segenap kekuatan jiwaku.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Enam Puluh Satu: Lokusi Imajinatif
Seiring kemajuan suatu jiwa, jiwa itu semakin menyadari berbagai cara Allah berbicara kepadanya. Tiga cara yang umum ialah melalui lokusi imajinatif, penglihatan imajinatif, dan penglihatan intelektual. Mengenai komunikasi ini, Santa Teresa mengatakan:
Dia melakukan hal ini melalui perkataan yang ditujukan kepada jiwa dengan berbagai cara; terkadang perkataan itu tampaknya datang dari luar; pada waktu lain dari lubuk batin jiwa; atau dari bagian jiwa yang lebih tinggi; sementara perkataan-perkataan lainnya begitu bersifat lahiriah sehingga terdengar oleh telinga seperti suara yang nyata.
Lokusi imajinatif terjadi ketika jiwa merasakan Allah berbicara kepadanya dalam imajinasi secara jelas dan langsung. Meskipun Allah menggunakan cara komunikasi ini dengan jiwa, lokusi-lokusi imajinatif ini tidak selalu dapat diandalkan karena lokusi palsu dapat berasal dari iblis ataupun dari imajinasi seseorang. Mereka yang memiliki imajinasi sangat aktif sering kali rentan terhadap โperkataanโ palsu yang seolah-olah berasal dari Allah ini. Mereka mungkin percaya bahwa Allah telah berbicara kepada mereka, padahal sumber sebenarnya adalah kelemahan imajinasi mereka atau tipu daya iblis. Untuk menimbang apakah suatu perkataan yang disampaikan Allah kepada imajinasi itu sungguh berasal dari-Nya atau tidak, Santa Teresa memberi kita tiga tanda yang dapat digunakan untuk menguji asalnya.
Pertama, jika perkataan itu berasal dari Allah, perkataan itu akan mewujudkan apa yang diucapkannya. Misalnya, seseorang sedang bergumul dengan ketakutan dan kecemasan yang besar, lalu tiba-tiba Allah berbicara kepadanya dan berkata, โJangan takut, Aku menyertaimu.โ Jika perkataan itu berasal dari Allah, orang tersebut akan segera mengalami kuasa Allah yang menghalau ketakutannya.
Kedua, lokusi yang autentik akan selalu disertai kedamaian yang mendalam dan pemusatan batin dalam Allah, sehingga jiwa terdorong untuk memuji Allah dari lubuk hatinya.
Ketiga, ketika perkataan yang diucapkan itu berasal dari Allah, budi akan mengingatnya untuk waktu yang sangat lama. Jika perkataan itu berasal dari imajinasi atau merupakan tipu daya iblis, perkataan itu akan lebih cepat memudar, dan imajinasi akan segera beralih kepada gagasan-gagasan lain.
Kuncinya adalah mengetahui bahwa Allah memang berbicara kepada kita dengan berbagai cara. Dengan cara ini, Dia menyampaikan kepada imajinasi kita suatu perkataan yang selaras dengan Kitab Suci atau memunculkan suatu gambaran dari ingatan kita. Komunikasi itu kemudian disajikan kepada akal budi manusiawi kita, tempat komunikasi itu dipahami, lalu menghibur kehendak sehingga kehendak mampu menanggapi perkataan yang disampaikan itu dengan sukacita. Rahmat-rahmat ini seharusnya tidak mengejutkan kita; semuanya itu merupakan cara yang lazim digunakan Allah untuk berkomunikasi dengan suatu jiwa di tempat-tempat kediaman ini.
Refleksi: Pernahkah Anda tiba-tiba merasakan bahwa Allah menyampaikan suatu gagasan kepada Anda yang Anda ketahui berasal dari-Nya? Kita tidak sepatutnya mencari-cari pengalaman seperti ini atau terlalu terkesan olehnya. Jika pengalaman itu berasal dari Allah, pengalaman itu akan membuat kita rendah hati serta meninggalkan damai dan keyakinan yang mendalam dalam diri kita. Cobalah mengingat saat-saat ketika hal ini mungkin pernah terjadi pada Anda.
Apakah imajinasi Anda terkadang terlalu aktif? Jika demikian, sadarilah bahwa Anda pun mudah mengkhayalkan suatu komunikasi dari Allah atau membiarkan diri Anda memperhatikan perkataan halus yang dibisikkan si jahat untuk menyesatkan Anda. Pernahkah Anda merasa bahwa Allah berbicara kepada Anda, tetapi kemudian mendapati bahwa apa yang tampaknya merupakan komunikasi dari-Nya itu tidak menghasilkan buah yang baik, atau bahkan membuat Anda bingung dan kehilangan penghiburan? Jika demikian, petiklah pelajaran bahwa kita sering kali rentan terhadap bentuk-bentuk komunikasi palsu ini. Tolaklah semuanya itu.
Saat Anda memikirkan cara unik yang terkadang digunakan Allah untuk berkomunikasi melalui imajinasi ini, pikirkanlah juga bahaya mencari-cari perkataan semacam itu. Jika Anda percaya bahwa komunikasi itu berasal dari Allah, ujilah. Gunakan tanda-tanda penegasan roh yang diuraikan di atas untuk menguji segala sesuatu. Pada akhirnya, jika perkataan itu berasal dari Allah dan Anda berusaha menolaknya, Allah tetap akan berhasil menjangkau Anda, dan buah yang dikehendaki-Nya akan dihasilkan.
Tuhanku yang senantiasa berbicara, Engkau berkomunikasi denganku siang dan malam dengan cara-cara yang hanya Engkau ketahui sepenuhnya. Aku berdoa agar aku selalu mengenali suara-Mu yang lembut dan menanggapi-Mu ketika Engkau berbicara. Semoga aku tidak pernah tersesat dengan membiarkan imajinasiku menciptakan gagasan-gagasannya sendiri. Aku juga berdoa agar Engkau senantiasa melindungiku dari si jahat dan dusta-dusta halus yang terus-menerus dibisikkannya.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Enam Puluh Dua: Penglihatan Imajinatif
Kemudian, pada pembahasan tentang tempat kediaman ketujuh, Santa Teresa berbicara tentang cara lain yang digunakan Allah untuk berbicara kepada jiwa melalui imajinasi. Alih-alih mendengar suara yang tidak terdengar oleh telinga mengucapkan kata-kata tertentu, jiwa menemukan dalam imajinasinya suatu gambaran yang diketahuinya berasal dari Allah. Sering kali, gambaran ini berkaitan dengan Kemanusiaan Suci Tuhan kita atau berupa gambaran dari Kitab Suci yang dihadirkan secara mendesak dalam imajinasi, sehingga membangkitkan kasih dan devosi yang mendalam dari jiwa. Misalnya, seseorang mungkin tiba-tiba, tanpa inisiatif apa pun dari dirinya sendiri, menjadi sangat menyadari Tuhan kita yang dimahkotai duri, diolok-olok, dan diejek. Atau ia mungkin melihat, melalui imajinasinya, kemuliaan Tuhan kita di atas takhta-Nya di Surga.
Gambaran itu hanya terlihat oleh penglihatan batinโฆKecemerlangan Dia yang dinyatakan dalam penglihatan itu menyerupai cahaya yang dicurahkan ke dalam jiwa, seperti cahaya matahari yang tertutup selubung sebening berlian, seandainya kain semacam itu dapat ditenun, sedangkan busana-Nya tampak seperti kain lenan halus. Jiwa yang dianugerahi penglihatan ini oleh Allah hampir selalu mengalami ekstase, sebab kodrat manusia terlalu lemah untuk menanggung pemandangan yang begitu menggentarkan.
Dampaknya pada jiwa akan serupa dengan dampak suatu lokusi. Setelah menguraikan dampak-dampak ini serta kasih yang mendalam dan kepastian rohani yang menyertainya, Santa Teresa menjelaskan bahwa jiwa tidak boleh mencari-cari penglihatan semacam itu. Alasan-alasannya sangat mirip dengan alasan mengapa seseorang juga tidak boleh mencari-cari atau menginginkan suatu lokusi.
Penglihatan imajinatif ini bagaikan batu permata di dalam sebuah liontin yang dapat dibuka. Tuhan kitalah yang memegang kunci liontin itu; bukan kita. Hanya Dia yang dapat membukanya dari waktu ke waktu untuk menanamkan dalam ingatan suatu penglihatan yang jelas tentang diri-Nya. Jika jiwa mencoba membuka liontin ini sendiri, maka โpenglihatanโ yang dialaminya bukan berasal dari Allah, melainkan dari imajinasinya sendiri atau dari iblis.
Alasan mengapa kita tidak boleh mencari-cari penglihatan semacam itu adalah sebagai berikut: Pertama, kita tidak layak menerima rahmat-rahmat semacam itu, maka menganggap diri kita layak menerimanya menunjukkan kurangnya kerendahan hati. Kedua, dengan menginginkannya, kita hampir pasti akan tertipu oleh penglihatan palsu dari iblis. Ketiga, ketika kita sangat menginginkan penglihatan semacam itu, imajinasi kita terangsang dan dapat menghasilkan penglihatan palsu. Keempat, hanya Tuhan kita yang mengetahui apa yang kita butuhkan, maka sangatlah lancang jika kita menganggap diri kita tahu bahwa kita membutuhkan penglihatan semacam itu. Kelima, penglihatan-penglihatan ini sering kali menyingkapkan Kristus yang menderita dan menarik jiwa untuk turut menderita. Namun, jika bukan Tuhan kita sendiri yang menarik kita ke dalam kesadaran mendalam ini, kita tidak akan mampu menanggungnya. Keenam, jiwa harus cukup percaya kepada Allah untuk menantikan-Nya dan hanya menerima penglihatan batin semacam itu jika Dia berkenan menganugerahkannya. Jika tidak, kita mungkin lebih banyak merugikan jiwa kita daripada mendatangkan kebaikan baginya.
Refleksi: Pernahkah Tuhan kita menyingkapkan kepada Anda suatu gambaran yang menggugah tentang kekudusan-Nya? Pernahkah Anda tiba-tiba sangat tersentuh oleh Sengsara dan wafat-Nya? Atau pernahkah Anda tiba-tiba diliputi rasa takjub oleh gambaran kemuliaan-Nya? Janganlah mencari-cari anugerah semacam itu, tetapi jika anugerah itu diberikan, ketahuilah bahwa Tuhan kita sedang menyatakan diri-Nya kepada Anda dengan cara yang istimewa.
Renungkanlah kehidupan Kristus. Renungkanlah kelahiran-Nya, pelayanan-Nya, penderitaan-Nya, wafat-Nya, kebangkitan-Nya, dan kenaikan-Nya ke Surga. Saat Anda merenungkan peristiwa-peristiwa dalam kehidupan Kristus di dunia ini, ketahuilah bahwa Anda tidak akan pernah dapat memahami Dia dan jiwa-Nya yang suci jika Tuhan kita tidak menyatakan diri-Nya kepada Anda dengan cara yang hanya dapat dilakukan oleh-Nya. Namun, dengan menyadari kenyataan itu, janganlah pernah lelah merenungkan kemanusiaan suci Tuhan kita.
Renungkanlah juga setiap saat ketika Tuhan kita sungguh menyingkapkan suatu segi kehidupan-Nya kepada Anda. Resapilah kenangan itu. Biarkanlah kenangan itu terus menghasilkan buah dalam hidup Anda. Bersukacitalah karenanya, dan jangan pernah melupakannya. Jika Tuhan kita belum pernah menyatakan diri-Nya kepada Anda dengan cara-cara ini, bersukacitalah juga karena hal itu, sebab hanya Tuhan kita yang mengetahui apa yang kita butuhkan dan kapan kita membutuhkannya.
Kemanusiaan Kristus yang mahakudus, aku mengasihi-Mu dan menyembah-Mu. Aku bersembah sujud kepada-Mu dan menyerahkan hidupku kepada-Mu. Terima kasih karena Engkau telah menjadi manusia, atas hidup, wafat, kebangkitan, dan pemuliaan-Mu. Sudilah terus menyatakan diri-Mu kepadaku sesuai dengan kehendak-Mu yang paling sempurna. Semoga aku selalu terbuka untuk menerima pernyataan diri-Mu kepadaku dengan cara dan pada waktu yang Engkau pilih.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Enam Puluh Tiga: Penglihatan Intelektual
Dalam dua bab yang berbeda dari uraiannya tentang tempat kediaman ketujuh, Santa Teresa berbicara tentang โpenglihatan intelektualโ, yang dibedakannya dari lokusi dan penglihatan imajinatif. Ketika pertama kali membicarakannya, ia menekankan bahwa komunikasi ini menanamkan suatu pesan langsung pada akal budi, tanpa menggunakan imajinasi atau ingatan.
Allah berbicara kepada jiwa dengan cara lain melalui suatu penglihatan intelektual yang menurutku tidak diragukan lagi berasal dari-Nya; hal ini akan diuraikan kemudian. Penglihatan itu berlangsung jauh di lubuk jiwa yang terdalam, dan jiwa tampaknya mendengar dengan jelas, dengan cara yang amat misterius, melalui pendengaran rohaninya, kata-kata yang disampaikan kepadanya oleh Tuhan kita sendiri (VI.III #19).
Ketika Allah berbicara langsung kepada akal budi, setiap suku kata ditangkap dan dipahami dengan sempurna. Isi komunikasi itu biasanya merupakan sesuatu yang bahkan tidak sedang dipikirkan atau disadari oleh jiwa, atau bahkan belum pernah didengarnya. Isinya sama sekali baru. Kata-kata itu didengar dan dipahami, tetapi imajinasi tidak bekerja mengolahnya. Bahkan satu kata yang diucapkan menyampaikan pengetahuan dan pemahaman yang sangat mendalam. Pemahaman itu juga melampaui kata-kata tersebut, meskipun jiwa tidak dapat menjelaskannya.
Kemudian, ketika Santa Teresa kembali membahas penglihatan intelektual ini, ia mengatakan bahwa terkadang komunikasi itu terutama bukan berupa kata-kata yang diucapkan langsung kepada akal budi, melainkan jiwa โmenyadari bahwa Yesus Kristus berdiri di sisinya, meskipun ia tidak melihat-Nya baik dengan mata jasmani maupun dengan mata jiwaโ (VI.VIII #2). Penglihatan akan Tuhan kita ini dan kesadaran bahwa Ia hadir begitu dekat dengan jiwa dapat berlangsung selama seminggu atau bahkan setahun penuh. Sepanjang waktu itu, jiwa dihibur dan dikuatkan seraya menjadi terbiasa dengan kehadiran yang begitu dekat ini dan bertumbuh dalam pengetahuan yang amat luhur akan Allah berkat keakraban ini. Meskipun kata-kata tertentu mungkin diucapkan, pengetahuan akan kehadiran Allah yang dekat dan akrab itu sendiri merupakan anugerah yang tak ternilai.
Karena penglihatan ini berlangsung langsung di dalam akal budi (daya nalar manusia), penglihatan ini sama sekali tidak bergantung pada ataupun menggunakan ingatan atau imajinasi. Oleh karena itu, berbeda dengan penglihatan imajinatif dan lokusi, penglihatan intelektual ini tidak dapat menipu jiwa, sebab iblis tidak dapat menciptakannya, dan imajinasi pun tidak dapat memengaruhinya atau menghasilkannya sendiri. Kepastian, kedamaian, pertumbuhan dalam kebajikan, dan penghiburan rohani yang diterima jiwa sungguh besar.
Allah juga akan menyatakan kehadiran-Nya dengan cara ini melalui kepergian-Nya. Bukan berarti Ia akan meninggalkan jiwa, melainkan penglihatan intelektual itu akan berhenti. Kepergian Allah sangat terasa, sehingga jiwa tergoda untuk menginginkan agar Ia kembali. Allah datang dan pergi, dan kedatangan serta kepergian ini justru semakin memperdalam kesadaran jiwa akan penglihatan ini. Melalui anugerah ini, keberanian, kerendahan hati, kesediaan untuk menjadi rentan, dan ketergantungan sepenuhnya pada Allah ditumbuhkan dalam jiwa.
Renungan: Seberapa sadarkah Anda akan kehadiran Allah yang senantiasa menyertai hidup Anda? Apakah Anda tahu bahwa Ia selalu bersama Anda? Apakah Ia menyatakan kehadiran-Nya yang tersembunyi kepada Anda dengan cara yang melampaui kemampuan Anda untuk menjelaskannya? Jika demikian, sembahlah Dia dalam kehadiran-Nya yang kudus. Akuilah bahwa Ia hadir bersama Anda. Bersukacitalah karena Ia begitu dekat.
Apakah Anda juga terkadang merasa bahwa Allah tampak jauh? Jika demikian, bersukacitalah atas anugerah ini. Ia tidak pernah meninggalkan Anda, tetapi terkadang Ia menyembunyikan kehadiran-Nya yang kudus untuk membantu Anda merasakan-Nya dengan lebih jelas ketika Ia sungguh menyatakan diri-Nya kepada Anda. Pernyataan diri-Nya akan datang dan pergi, dan Anda harus menyadari kedatangan serta kepergian Tuhan kita ini.
Jika Anda tidak secara teratur merasakan kehadiran Tuhan kita dengan jelas dan pasti, carilah Dia dalam meditasi. Andalkanlah bentuk doa itu, dan nantikanlah bentuk doa yang lebih mendalam ini, yang hanya dapat datang atas prakarsa Allah. Ketika Ia menganugerahkan kepada Anda bentuk doa yang baru ini, yaitu penglihatan intelektual, berikanlah kepada-Nya seluruh perhatian dan kasih Anda.
Tuhan yang senantiasa hadir, Engkau selalu bersamaku, berdiam jauh di lubuk diriku, menopang keberadaanku dan mencurahkan anugerah hidup kekal ke dalam jiwaku. Aku bersyukur kepada-Mu karena Engkau selalu dekat. Aku berdoa agar aku juga dapat melihat kehadiran ilahi-Mu sesuai dengan kehendak-Mu yang kudus. Sudilah menyatakan diri-Mu kepadaku dan menarikku masuk ke tempat kediaman di pusat jiwaku, tempat Engkau bersemayam.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Enam Puluh Empat: Trans, Ekstase, atau Keterangkatan Rohani
Trans, ekstase, dan keterangkatan rohani adalah istilah-istilah berbeda untuk pengalaman rohani yang sama. Pengalaman ini terjadi ketika indra-indra lahiriah berhenti bekerja dan Allah menyampaikan suatu kebenaran kepada jiwa di pusatnya yang terdalam. Kebenaran yang disampaikan itu melampaui kemampuan jiwa untuk memahaminya, tetapi membawa kebaikan yang besar baginya.
Ketika jiwa berada dalam ekstase, Tuhan kita tampaknya tidak menghendaki agar jiwa memahami misteri-misteri ini, dan kemabukannya oleh sukacita di dalam Dia sudah cukup baginya. Namun, terkadang Ia berkenan menarik jiwa keluar dari keterangkatan rohani ini, dan pada saat itu jiwa segera melihat apa yang ada di dalam tempat kediaman tersebut. Setelah kembali sadar, akal budi dapat mengingat apa yang telah dilihatnya, tetapi tidak mampu menggambarkannya; dengan kemampuan alaminya pun, akal budi tidak dapat melihat lebih banyak hal adikodrati daripada yang telah Allah pilih untuk diperlihatkan kepadanya (VI.IV #10).
Santa Teresa menguraikan dua jenis ekstase. Dalam jenis yang pertama, jiwa secara khusus disadarkan akan dosanya dan pengampunan Allah. Namun, komunikasi ini lebih dari sekadar kata-kata yang diucapkan. Ini adalah suatu pengetahuan rohani yang sekaligus mewujudkan apa yang dikomunikasikan. Jiwa tahu bahwa dirinya diampuni, dan memang demikianlah adanya. Daya ingat, akal budi, dan kehendak berhenti bekerja, atau terserap, oleh perjumpaan dengan Allah dalam roh ini. Di kemudian hari, daya ingat akan mengenang pengalaman ini, tetapi tidak akan pernah mampu menjelaskan atau memahaminya sepenuhnya, sebab roh berjumpa dengan Roh Allah dengan cara yang sama sekali melampaui kemampuan kodratinya untuk memahami atau menjelaskan. Terkadang penglihatan intelektual juga diterima, tetapi ekstase itu bukanlah penglihatan itu sendiri. Ekstase merupakan sesuatu yang lebih dalam dan melampaui daya akal budi.
Bentuk ekstase lainnya disebut โterbangnya rohโ. Dalam ekstase ini, seakan-akan tubuh dan roh berpisah, dan hanya roh yang diangkat kepada Allah dalam sekejap mata. Ketika roh โkembaliโ ke dalam tubuh, roh itu begitu diliputi kekaguman dan kegentaran di hadapan Allah sehingga berubah untuk selamanya.
Jiwa benar-benar tampak telah meninggalkan tubuh, tetapi tubuh itu bukannya tak bernyawa. Di sisi lain, meskipun orang itu tentu saja tidak mati, selama beberapa detik ia sendiri tidak dapat memastikan apakah rohnya masih berada di dalam tubuhnya atau tidak. Ia merasa telah sepenuhnya dibawa ke suatu wilayah lain yang sangat berbeda dari tempat kita hidup, tempat diperlihatkan suatu cahaya yang begitu jauh melampaui segala sesuatu di dunia ini sehingga, seandainya sepanjang hidupnya ia berusaha membayangkan cahaya itu dan segala keajaiban yang dilihatnya, ia mustahil berhasil. Dalam sekejap, pikirannya mengetahui begitu banyak hal sekaligus sehingga, seandainya daya imajinasi dan akal budi menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk mencoba merincinya, bahkan seperseribu bagiannya pun tidak akan dapat diingat kembali. (VI.V #8)
Meskipun tidak ada kata-kata yang diucapkan selama terbangnya roh ini, daya imajinasi menerima banyak kebenaran yang sangat bermanfaat baginya. Sesudahnya, jiwa memiliki pemahaman yang jelas akan kebesaran Allah. Ketika kebesaran Allah disadari, kerendahan jiwa pun tampak, dan perbedaan yang mencolok ini memperdalam kerendahan hatinya. Jiwa kemudian memilih Allah daripada dirinya sendiri dan dunia, serta mengalami ketidakpedulian yang amat besar terhadap segala hal duniawi. Pengalaman ini begitu kuat sehingga tidak akan pernah terlupakan, meskipun tidak pernah dapat dijelaskan.
Renungan: Barangkali pengalaman semacam ini melampaui apa yang dapat Anda pahami, sebab memang demikianlah adanya. Sekalipun Anda dianugerahi karunia untuk mengalami hal seperti ini dalam doa, Anda tidak akan mampu menjelaskannya. Renungkanlah karunia dari Tuhan kita yang tak terpahami dan tak terjelaskan ini.
Mengapa Allah berkomunikasi dengan suatu jiwa melalui cara yang begitu misterius? Sebab Allah sendiri sama sekali melampaui kita. Kebesaran dan kemuliaan-Nya tak terbatas, sedangkan pikiran kita yang terbatas tidak dapat memahami-Nya sepenuhnya. Kesadaran akan hal ini seharusnya membuat kita rendah hati, takjub, dan dipenuhi rasa kagum yang mendalam.
Jika Anda pernah mengalami hal seperti ini, tetaplah rendah hati dan bersyukurlah. Jika Anda tidak yakin apakah karunia semacam ini pernah diberikan kepada Anda, jangan memikirkannya lebih jauh. Cukuplah Anda menyadari kemungkinan adanya karunia ini, dan terbukalah terhadapnya jika suatu saat Allah menganugerahkannya. Karena karunia ini tidak dapat dijelaskan, jangan mencoba menjelaskannya. Tetaplah memandang kemanusiaan suci Tuhan kita, berdoalah kepada-Nya, berusahalah bertumbuh dalam keutamaan, dan biarkan Dia menuntun Anda ketika Dia memilih untuk mengambil alih kendali.
Allahku yang tak terbatas, kemuliaan-Mu melampaui segala pengertian. Dalam segala hal, Engkau jauh melampaui diriku. Aku menyerahkan diriku kepada misteri keberadaan-Mu sendiri dan menyembah Engkau dalam misteri diri-Mu. Aku mengasihi-Mu dan berdoa agar Engkau terus menarikku ke dalam hadirat-Mu yang kudus, seraya menyatakan diri-Mu kepadaku seturut kehendak-Mu.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Enam Puluh Lima: Air Mata yang Berlebihan
Pengangkatan jiwa yang dijelaskan dalam pelajaran sebelumnya memengaruhi jiwa begitu mendalam sehingga kini jiwa itu telah berubah, hanya ingin bersama Allah, tidak tahan berjauhan dari-Nya, merindukan kematian, dan berulang kali dianugerahi saat-saat pengangkatan jiwa yang baru.
ANUGERAH-ANUGERAH luhur ini membuat jiwa begitu ingin menikmati sepenuhnya Dia yang telah menganugerahkannya sehingga hidup menjadi siksaan yang menyakitkan namun nikmat, dan kematian pun sangat dirindukan. Orang seperti ini sering memohon kepada Allah dengan air mata agar membawanya pergi dari tempat pembuangan ini, tempat segala yang dilihatnya membuatnya letih. Hanya kesunyian yang untuk sementara memberikan kelegaan besar, tetapi segera dukanya kembali, namun ia tidak tahan jika duka itu tiada. Singkatnya, kupu-kupu kecil yang malang ini tidak dapat menemukan ketenteraman yang bertahan lama. Begitu peka kasihnya sehingga rangsangan sekecil apa pun membuatnya berkobar dan jiwa pun terbang. Demikianlah, di puri ini pengangkatan jiwa sangat sering terjadi, dan bahkan di hadapan umum pun tidak dapat ditahan (VI.VI #1).
Karena pengangkatan jiwa ini sering terjadi dan berada di luar kendali jiwa yang mengalaminya, orang ini sering ingin tetap berada dalam kesunyian bersama Allah sambil menantikan sukacita kematian. Pada saat yang sama, jiwa ingin pergi ke tengah dunia dengan harapan agar Allah berkenan memakainya untuk menyelamatkan setidaknya satu jiwa lain. Hal ini dilakukannya meskipun pengangkatan jiwa yang sering terjadi, beberapa di antaranya dialami di hadapan umum, membuat orang lain mempertanyakan jiwa tersebut.
Ketika jiwa menjalani pekerjaan sehari-harinya, terkadang ia tergerak hingga meneteskan air mata, dan orang lain melihat air mata yang tak dapat ditahan itu. Pada saat lain, jiwa begitu dipenuhi sukacita sehingga yang dapat dilakukannya hanyalah terus-menerus memuji Allah dan berkeinginan menuntun orang lain untuk turut memanjatkan pujian yang sama. Bahkan mungkin ia tidak tahu mengapa ia memuji Allah, selain karena ia tahu bahwa Allah layak menerima segala pujian.
Ketika air mata mengalir, air mata itu bukan berasal dari depresi atau keputusasaan. Air mata itu berpadu dengan kasih kepada Allah, kedamaian yang mendalam, dan sukacita. Jika dianiaya oleh orang lain, jiwa itu tidak terpengaruh secara negatif, tetapi justru semakin memuji Allah. Jiwa itu mulai mengalami kebebasan yang semakin besar untuk hidup hanya menurut Roh Allah dan dorongan rahmat-Nya. Kerinduannya untuk sepenuhnya bersama Allah di Surga begitu kuat sehingga orang lain dapat dengan mudah melihat bahwa perhatian jiwa yang kudus ini terarah pada hal-hal yang melampaui dunia ini.
Renungan: Pernahkah Anda menerima karunia air mata kudus? Pernahkah Anda begitu tersentuh oleh Allah dan kebaikan-Nya yang tak terbatas hingga Anda meneteskan air mata sukacita dan kasih? Jika demikian, resapilah kasih yang ditanamkan begitu dalam di hati Anda hingga Anda tidak sanggup membendung pengalaman itu.
Jika Anda belum pernah begitu tersentuh, kagumilah dari kejauhan pengalaman yang telah dialami orang lain dan biarkan diri Anda takjub akan pengalaman semacam itu. Berdoalah agar Allah menganugerahkan diri-Nya kepada Anda secara lebih penuh, dan berlarilah kepada-Nya ketika Ia mulai menyatakan diri-Nya.
Air mata kudus adalah karunia yang mendorong kita untuk semakin merindukan Allah. Ketika Allah menganugerahkan karunia ini kepada Anda, yang dapat Anda lakukan hanyalah menerimanya. Sebelum itu, berusahalah membangkitkan kerinduan yang lebih berkobar akan Allah melalui meditasi Anda, hidup Anda yang penuh keutamaan, serta pengabdian Anda yang sepenuh hati kepada Tuhan kita dan kehendak-Nya yang kudus.
Allah yang mahamulia, kobarkanlah dalam diriku kerinduan yang mendalam akan Dikau. Penuhilah aku dengan pandangan yang jernih akan kehadiran-Mu, dan nyatakanlah kasih-Mu kepadaku. Semoga hatiku begitu berkobar dengan kasih kepada-Mu sehingga aku tertarik kepada-Mu melebihi segala sesuatu, dengan hanya mencari Engkau dan kehendak-Mu bagi hidupku. Semoga aku meneteskan air mata kasih kepada-Mu, dipenuhi dukacita yang kudus atas dosa-dosaku, dan berusaha dengan segenap daya jiwaku untuk mencapai Surga, tempat aku akan tinggal bersama-Mu selamanya.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Enam Puluh Enam: Jangan Meninggalkan Kemanusiaan Suci
Setelah Allah menarik suatu jiwa ke dalam kehidupan kontemplasi dan jiwa itu mulai menerima pengenalan dan kasih akan Allah yang dicurahkan ini secara langsung dan rohani, akan timbul godaan untuk ingin tetap berada dalam keadaan tersebut, tanpa pernah kembali menghadapi kenyataan dosanya atau penderitaan Tuhan kita sebagaimana diwahyukan dalam Kitab Suci.
Sebagian orangโฆsetelah Tuhan kita mengangkat mereka ke dalam kontemplasi yang sempurna, ingin menikmatinya terus-menerus. Hal ini mustahil; meskipun demikian, rahmat dari keadaan ini tetap tinggal dalam jiwa mereka sedemikian rupa sehingga mereka tidak dapat lagi menggunakan penalaran seperti sebelumnya untuk merenungkan misteri Sengsara dan Kehidupan Kristus (VI.VII #9).
Bagi jiwa-jiwa yang telah mulai menerima rahmat dari tempat-tempat kediaman ini, ada dua pelajaran penting yang menurut Santa Teresa tidak boleh pernah mereka lupakan. Pertama, jiwa ini harus terus-menerus mengingat dosa-dosanya yang dahulu dan mengalami suatu โkemartiran yang besarโ melalui ingatan ini. Meskipun tidak lagi menderita karena rasa bersalah atas dosa-dosa tersebut, jiwa itu tidak boleh pernah melupakannya dan harus bertumbuh dalam dukacita yang kudus, yang berpadu dengan rasa syukur ketika mengingat kerahiman Allah yang telah mengampuni dosa-dosa itu.
Selain terus memupuk dukacita yang kudus ini, Santa Teresa dengan tegas menganjurkan agar kita terus-menerus kembali kepada Kemanusiaan Suci Kristus. Meskipun meditasi atas kehidupan dan penderitaan Tuhan kita kini akan berbeda dari meditasi di tempat-tempat kediaman pertama, kita tidak boleh pernah meninggalkan kehidupan-Nya di dunia, tetapi harus terus berusaha menjaga agar kehidupan manusiawi-Nya tetap ada dalam pikiran kita. Setelah menerima rahmat kontemplasi, kembali bermeditasi atas sengsara Tuhan kita tetap akan melibatkan seluruh daya jiwa.
Jiwa itu memandang dengan tatapan sederhana siapa Dia dan betapa tidak tahu berterima kasihnya kita dalam memperlakukan-Nya sebagai balasan atas penderitaan-Nya yang begitu dahsyat. Kemudian kehendak, meskipun mungkin tanpa kelembutan yang dapat dirasakan, ingin mempersembahkan suatu pelayanan kepada-Nya sebagai balasan atas kerahiman yang begitu luhur dan rindu untuk menanggung suatu penderitaan demi Dia yang telah menanggung begitu banyak bagi kita, dengan menyibukkan diri dalam permenungan serupa yang juga melibatkan ingatan dan pengertian (VI.VII #14).
Ajaran ini sangat penting untuk diingat setelah mengalami rahmat kontemplatif dari tempat-tempat kediaman ini. Terus-menerus kembali bermeditasi atas kemanusiaan Kristus terutama akan membantu jiwa menghindari perangkap berupa upaya menciptakan sendiri pengalaman kontemplatif yang palsu. Selama kita hidup di dunia ini, kita harus membenamkan diri dalam kehidupan manusiawi Kristus, merenungkan-Nya dan berusaha meneladan-Nya dalam hidup kita sendiri. Satu-satunya perbedaan antara kembali kepada Kemanusiaan Suci Kristus melalui meditasi ini dan meditasi di tiga tempat kediaman pertama ialah bahwa akal budi, ingatan, dan kehendak tampaknya mendalami misteri Kristus dengan cara yang lebih hening, terpusat, dan kontemplatif, seraya berusaha menjumpai Allah secara batiniah, bukan secara lahiriah.
Renungan: Apakah Anda berkomitmen untuk berkontemplasi dan bermeditasi atas Kemanusiaan Suci Kristus? Apakah Anda merindukan-Nya, berusaha hidup bersama-Nya, di dalam Dia, dan melalui Dia? Jika demikian, janganlah pernah lelah untuk kembali kepada kehidupan Kristus di dunia. Renungkanlah Penjelmaan dan kelahiran-Nya, pewartaan dan mukjizat-mukjizat-Nya, dan terutama penderitaan, wafat, serta kebangkitan-Nya.
Seberapa sering Anda bermeditasi atas kemanusiaan Kristus? Seberapa sering Anda berusaha masuk ke dalam misteri penderitaan-Nya? Luangkanlah waktu pada hari ini untuk bermeditasi atas salah satu segi kehidupan Kristus. Santa Teresa sangat suka bermeditasi atas sakratulmaut Yesus di taman. Arahkanlah diri Anda pada meditasi itu. Berusahalah menyelami maknanya. Berusahalah memahami penderitaan Yesus pada malam itu. Pandanglah kedalaman jiwa-Nya, pikiran-pikiran-Nya, kerinduan-Nya, dan keinginan-keinginan-Nya.
Jika Anda telah dianugerahi karunia doa kontemplatif dalam kadar tertentu, jangan biarkan karunia itu membawa Anda pada kesombongan. Jangan pernah berpikir bahwa Anda tidak lagi perlu merenungkan kehidupan Tuhan kita. Renungkanlah, resapkanlah, refleksikanlah, dan temukanlah siapa Dia. Lakukanlah berulang kali. Jika Allah ingin menarik Anda ke dalam keadaan doa yang lebih mendalam, biarkanlah Dia melakukannya. Namun, jangan pernah beranggapan bahwa Dia pasti akan melakukannya. Bahkan para kudus yang paling agung pun dipanggil untuk kembali kepada bentuk-bentuk doa yang paling sederhana setiap hari. Demikian pula Anda.
Kemanusiaan Kristus yang Kudus, semoga aku senantiasa menyembah-Mu, mengasihi-Mu, dan kembali kepada-Mu setiap hari. Semoga aku tidak pernah lelah merenungkan-Mu. Aku berdoa agar aku dapat selalu mengingat-Mu, memandang-Mu dengan kasih, dan mengikuti jejak-Mu. Kemanusiaan Kristus yang Kudus, aku mengasihi-Mu. Bantulah aku untuk semakin mengasihi-Mu setiap hari.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Enam Puluh Tujuh: Kesadaran Mendalam akan Dosa
Di ruang-ruang kediaman ini, jiwa menerima banyak anugerah. Rahmat tertinggi yang diberikan datang melalui perjumpaan yang lebih langsung dengan hakikat Allah, tanpa menggunakan akal budi atau imajinasi manusia. Cara terbaik untuk memahami berbagai bentuk rahmat ini adalah dengan memperhatikan buah-buah yang dihasilkannya.
Aku hanya ingin mengajarkan kepada Anda (sejauh aku sendiri mengenalnya) berbagai anugerah yang Allah berikan kepada jiwa dalam keadaan ini, agar Anda dapat memahami ciri-cirinya serta buah-buah yang dihasilkannya (VI.X #1).
Salah satu rahmat yang diberikan di sini adalah pemahaman yang mendalam tentang dosa. Ketika seseorang pertama kali bertobat dari dosanya di ruang-ruang kediaman sebelumnya, ia hanya mendapat sekilas gambaran tentang dosanya, dan gambaran sekilas ini sudah cukup untuk membantunya mencari belas kasih dan pengampunan Allah, dan itulah yang dilakukannya. Namun, di ruang-ruang kediaman sebelumnya, jiwa belum cukup kuat untuk melihat dosanya sebagaimana Allah melihatnya. Karena itu, di ruang-ruang kediaman keenam ini, Allah menganugerahkan kepada jiwa suatu penglihatan akan hakikat-Nya sendiri, bukan melalui gambaran, melainkan secara langsung dengan cara yang misterius. Penyampaian ilahi yang penuh daya ini, yang hadir dalam bentuk penglihatan intelektual yang sangat luhur, menyingkapkan hakikat Allah sendiri, keberadaan-Nya sendiri, dan membuat orang itu sama sekali terpana, sehingga ia mampu melihat jiwa dan dosa-dosanya sebagaimana Allah melihatnya.
Penglihatan intelektual yang luhur tentang kebenaran akan kasih dan kebaikan Allah yang sempurna ini, disertai kebenaran akan kemalangan jiwa, mengajarkan kepada jiwa bahwa โsemua manusia pembohong.โ Semua orang terperangkap dalam kebohongan. Apa yang kita sebut kebenaran hanyalah khayalan. Hanya melalui penglihatan baru akan hakikat Allah ini, jiwa mulai memahami bahwa penyesalannya atas dosa di masa lalu sama sekali tidak memadai.
Karunia kebijaksanaan dan pengertian yang diberikan kepada jiwa begitu mendalam sehingga jiwa memperoleh tingkat kerendahan hati yang baru melalui pengenalan baru akan diri sendiri dan akan Allah ini. Karena direndahkan hingga ke inti keberadaannya, jiwa dibebaskan untuk mengasihi pada tingkat yang sama sekali baru. Jiwa mulai mengasihi dengan kasih yang ada di lubuk Hati Allah. Sebagaimana Allah telah menunjukkan belas kasih yang murni kepada kita, demikian pula jiwa mulai menunjukkan belas kasih Allah yang murni kepada sesama. Kedalaman belas kasih yang begitu besar dalam jiwa inilah yang menjadi persiapan langsung bagi karunia Perkawinan Rohani yang terdapat di ruang kediaman ketujuh.
Refleksi: Bayangkan Anda memahami jiwa Anda dengan pikiran Allah. Apa yang Allah lihat ketika Dia memandang Anda? Pertama-tama, Dia memandang Anda dengan belas kasih yang sempurna. Kasih-Nya tidak akan pernah dapat dipahami sepenuhnya. Namun, seraya memandang Anda dengan belas kasih yang sempurna, Dia juga melihat setiap dosa dalam diri Anda; Dia melihat ketidakteraturan yang ditimbulkan oleh dosa Anda dan kodrat manusia Anda yang telah jatuh; Dia melihat Anda dengan pemahaman yang sempurna akan jiwa Anda dan tetap mengasihi Anda meskipun Dia melihat semua itu.
Sadarkah Anda bahwa Anda tidak akan pernah mengenal diri sendiri dan tidak akan pernah memahami dosa Anda sampai Anda mengenakan pikiran Allah? Berdoalah untuk memperoleh karunia ini. Berdoalah untuk memperoleh karunia-karunia rohani berupa kebijaksanaan, pengertian, dan pengetahuan. Berdoalah agar pikiran Allah meresapi seluruh pikiran Anda dan agar pemikiran-Nya mengubah pemikiran Anda. Karunia seperti ini tidak dapat diambil, melainkan hanya dapat diterima, dan hanya akan diberikan ketika Allah memilih untuk memberikannya. Teruslah membuka diri kepada Allah agar Anda semakin siap menerima apa yang begitu ingin Dia anugerahkan kepada Anda.
Allah yang memiliki Kebijaksanaan sempurna, Engkau mengetahui segala sesuatu dan melihat segala sesuatu. Engkau mengenal aku sepenuhnya. Engkau mengenal aku jauh melampaui pengenalanku akan diriku sendiri, tanpa batas. Bukalah pikiranku lebih sepenuhnya kepada-Mu agar aku dapat mengenal jiwaku sebagaimana Engkau mengenalnya. Bantulah aku untuk melihat dosaku dengan lebih jelas dan melihat belas kasih yang membasuhnya hingga bersih. Seraya melakukannya, aku memohon karunia kerendahan hati yang semakin mendalam agar aku semakin bersyukur kepada-Mu dalam segala hal.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Enam Puluh Delapan: Anak Panah Kasih
Santa Teresa mengakhiri uraian tentang ruang-ruang kediaman keenam dengan menggambarkan satu pengalaman terakhir yang penuh daya, yang diterima jiwa ketika Allah menyatakan hakikat-Nya sendiri di inti terdalam keberadaan jiwa itu.
Ketika jiwa demikian berkobar oleh cinta, sering kali terjadi bahwa, karena suatu pikiran yang melintas atau sepatah kata yang diucapkan tentang betapa kematian menunda kedatangannya, hati menerimaโtanpa mengetahui bagaimana atau dari mana datangnyaโsuatu hantaman seolah-olah dari anak panah berapiโฆdi lubuk dan pusat jiwa yang terdalam, tempat sambaran petir ini, dalam lajunya yang begitu cepat, menghancurkan seluruh unsur duniawi kodrat kita menjadi debu. Pada saat itu kita bahkan tidak dapat mengingat keberadaan kita sendiri, sebab dalam sekejap, daya-daya jiwa begitu terbelenggu sehingga tidak mampu melakukan apa pun selain menggunakan kekuatan yang masih tersisa untuk menambah siksaan kita. Jangan mengira saya melebih-lebihkan; sesungguhnya, penjelasan saya masih jauh dari memadai untuk mengungkapkan apa yang terjadi, yang memang tak terlukiskan (VI.XI #2).
Komunikasi rohani dari Allah ini berlangsung tidak lebih dari beberapa jam. Terkadang hanya berlangsung lima belas menit karena jiwa tidak akan sanggup menanggungnya lebih lama lagi. Namun, pengalaman itu begitu mendalam sehingga memengaruhi setiap bagian tubuh selama berhari-hari sesudahnya. Semua persendian tubuh terlepas dari tempatnya, tetapi rasa sakitnya tidak terasa dalam tubuh; rasa sakit itu hanya terasa dalam roh, yang mampu menanggung penderitaan jauh lebih besar. Siksaan itu tak terlukiskan, tetapi manfaat rohani yang diperoleh melalui anak panah berapi ini jauh lebih besar daripada segala rasa sakit yang dialami. Perbandingannya bagaikan samudra dengan setetes air.
Di antara siksaan rohani itu terdapat kesepian yang timbul karena jiwa telah sepenuhnya terlepas dari segala sesuatu di dunia ini, tetapi belum dapat sepenuhnya memasuki dunia yang akan datang. Seolah-olah jiwa tergantung di antara kedua dunia ini, tidak sepenuhnya menjadi bagian dari salah satunya, melainkan berada dalam keadaan menggantung, dengan kerinduan untuk mati sepenuhnya dan masuk sepenuhnya ke dalam Allah sendiri. Meskipun sangat berat, siksaan-siksaan itu memiliki tujuan mulia, yakni mempersiapkan jiwa untuk memasuki tempat kediaman ketujuh, tempat jiwa akan memasuki perkawinan ilahi dan menyempurnakan persatuannya dengan Allah.
Setelah jiwa menerima penglihatan intelektual ini beserta siksaan rohani yang menyertainya, pada waktu yang tepat Allah menganugerahkan rahmat lain. Rahmat itu berupa penghiburan yang begitu kuat sehingga berpadu dengan siksaan-siksaan tersebut dan memampukan jiwa untuk menanggungnya sepanjang sisa hidupnya. Dengan penghiburan itu, jiwa akan dengan gembira menderita selama seribu masa kehidupan atau lebih, seandainya itulah kehendak Allah. Rahmat-rahmat terakhir inilah yang kini telah mempersiapkan jiwa untuk tempat kediamannya yang terakhir.
Renungan: Jika Anda pernah mengalami โanak panah berapiโ dari Allah ini, barangkali Anda akan sependapat dengan Santa Teresa bahwa pengalaman itu tidak akan pernah dapat dijelaskan. Meskipun mungkin hanya sedikit orang yang pernah mengalaminya, ketahuilah bahwa hal itu mungkin terjadi. Karunia persiapan terakhir untuk Perkawinan Rohani di tempat kediaman ketujuh ini bukanlah sesuatu yang di luar jangkauan Anda. Memang, karunia itu hanya dapat datang sebagai pemberian dari Allah, tetapi ketahuilah bahwa Allah sangat rindu untuk menganugerahkannya.
Renungkanlah kebenaran bahwa Allah menghendaki Anda menjadi kudus. Ia ingin menjadikan Anda seorang kudus. Renungkanlah pula kenyataan bahwa kedalaman kekudusan seperti ini mungkin dicapai. Sungguh mungkin bagi Anda untuk membiarkan Allah memiliki jiwa Anda sepenuhnya, mengubah Anda, dan menjadikan Anda satu dengan-Nya. Apakah Anda memercayai hal ini?
Sering kali kita menjalani hidup dengan anggapan bahwa kesempurnaan tidak mungkin dicapai. Dengan kekuatan kita sendiri, kesempurnaan memang tidak mungkin dicapai. Namun, bagi Allah, segala sesuatu mungkin. Percayalah akan hal itu. Renungkanlah kebenaran itu. Terimalah dan berkomitmenlah untuk menempuh perjalanan ini. Berdoalah memohon karunia anak panah berapi ini di pusat jiwa Anda, dan jangan pernah berhenti mencari Allah sampai Anda sepenuhnya siap menerima karunia ini dan, dengan demikian, memasuki Perkawinan Rohani di tempat kediaman ketujuh.
Tuhan, sumber segala kekudusan, Engkaulah Kesempurnaan. Engkaulah Kekudusan. Engkaulah Allah yang tak terbatas, Allah atas segala sesuatu. Tariklah aku sepenuhnya ke dalam hadirat ilahi-Mu. Bebaskanlah aku dari setiap dosa. Sembuhkanlah aku dari setiap kekurangan. Bakarlah aku seluruhnya dengan cinta-Mu. Aku berdoa agar tidak pernah lelah menempuh perjalanan menuju Engkau, sehingga aku akan tinggal bersama-Mu di tempat kediaman terdalam jiwaku.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.