第六の住まい
第59課：まず「悪い」知らせから
魂が神へと高く昇り、神の住まわれる内なる中心の部屋へと深く入っていくほど、その人の経験する苦しみは少なくなると思いがちです。しかし驚くことに、実際はその逆なのです。
ああ、わたしの神よ、第七の住まいに入るまでに、人は内にも外にも、どれほど多くの苦難に耐えなければならないことでしょう。時折このことを思い巡らすと、恐ろしくなります。もしそれらの苦難を前もって知っていたなら、得られるものがどれほど大きく見えても、弱い人間には、そのことを考えるだけでもほとんど耐えられず、立ち向かう決意もできないのではないかと思うからです（VI.I #3）。
神は、ご自分にこれほど近い魂に、なぜなおも厳しい試練や苦しみをお許しになるのでしょうか。これらの苦しみは、その人の罪の直接の結果ではありません。それ以前の住まいでは、魂は大罪や小罪を克服しようと努める中で、確かに大いに苦しみました。第六の住まいでも、霊的なあらゆる不完全さからの清めは引き続き行われ、それによって苦しみが生じます。しかしここでは、苦しみの大部分は、それとは異なる性質を持ち、異なる目的のためにあるのです。
神はまことに力ある方であり、苦しみと死を受け取り、聖性に至る手段へと変えてくださいました。今や苦しみには、大きな霊的な力が与えられています。恵みによって変えられた苦しみの経験は、勇気、謙遜、信頼など、多くの徳を魂にもたらすことができます。自分自身に完全に死ぬことが、今やキリストにおける新しいいのちへの道となっているのです。
この住まいでの苦しみには、外的なものも内的なものもあります。外的な苦しみには、病気、人前で受ける屈辱、他者からの嘲り、この世の財の喪失など、人生によくある多くの試練が含まれます。霊的な歩みのこの段階で、神はしばしばこうした試練をお許しになります。それに耐えた後、最終的には魂がそこから大きな益を得ることを、ご存じだからです。
内的な試練には、さまざまな外的試練によって生じる心の痛み、祈りにおける渇き、集中できないこと、さらには説明もつかず、原因もないように思われる激しい内的な霊の痛みさえ含まれます。その間ずっと、魂は自らの罪と、あらゆることにおいて神に全面的に依存していることを痛切に自覚しています。そのため、自分の徳を人から褒められると、大いに苦しみます。自分の内に何か善いものがあるとしても、その源は自分ではなく、神だけであると知っているからです。魂にとって、称賛は憎しみ以上に痛みをもたらします。すべてが神から来ると知っているからです。
唯一の対処法は、神がこれらの困難をすべて取り除いてくださるのを待つことです。そうなると、心は晴れ、すべてが元に戻ります。魂は、この勝利を得てくださったのが神であると知っています。自らの弱さと神の強さを見ることで、魂はますます謙遜になります。
このような痛ましい経験の中で魂にできる最善のことは、神を信頼すること、耐え忍ぶ苦しみによって強さと謙遜と勇気が育まれるに任せること、神についての真理を思い起こすこと、そして愛のわざを外に向けて実践することです。
黙想： 主の受難に、さらに深くあずかろうとする心がありますか。イエスはあらゆる点で完全な方でしたが、外的にも内的にも、大きな苦しみを受けられました。わたしたち人間の苦しみを聖性に至る手段へと変えるために、ご自分の魂の内でこの苦しみが起こることをお許しになったのです。あなたは、完全さへと至るこの手段を、進んで受け入れようとしますか。この神の神秘の中に入ろうとする心がありますか。
何らかの試練に直面すると、堕落したわたしたちの人間本性は、まずそこから抜け出す道を探します。わたしたちは解決策を求めます。しかし、この住まいでの「解決策」は、苦しみを取り除くことではなく、それを受け入れることです。あらゆる苦しみを受け入れ、変えてくださったキリストに自分の生を結び合わせるために、わたしたちは苦しみをいっそう全面的に受け入れます。わたしたちは主にまさる者ではありません。主の栄光にあずかるためには、主が生きられた、まさにその生を生きなければなりません。あなたはこのことを理解し、神からのこの賜物を進んで受け入れようとしていますか。
今あなたが格闘している苦しみを思い巡らしてください。そこから抜け出す道を探すのではなく、その苦しみを、到達しうる最高の目的へと至る手段として見てください。聖性という目的に至る手段として見てください。イエスの十字架を見つめてください。主が耐え忍ばれた外的、内的な苦しみの一つひとつを思い巡らしてください。主の魂の内を見つめようと努め、経験されたすべてをあなたに示してくださるよう願ってください。主の苦しみを、いけにえとして受け入れてください。主の住まわれる、あなたの魂の最も奥深い部屋に入ろうと努め、その深い内奥で、自分の苦しみを主へのいけにえとしてささげてください。主はこのささげものを受け入れ、十字架を通して勝ち得てくださった恵みを、あふれるほど豊かにあなたに注いでくださいます。
苦しみを受けられたわたしの主よ、あなたはあらゆる苦しみに真正面から向き合われました。すべての苦しみを受け入れ、それを満ちあふれる恵みへと至る新たな栄光ある手段に変えるという目的において、決して揺らぐことがありませんでした。どうか、わたしが外的にも内的にも耐え忍ぶすべての苦しみを受け入れられるよう、お助けください。そうして、わたしがより完全にあなたに倣い、魂の深みであなたへのいけにえとしてささげる苦しみを自由な意志で受け入れることが、わたしと世界に多くの恵みをもたらす手段となりますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第60課：最も深い内奥からの繊細な刺し貫き
神は、一人ひとりの魂を、その魂に固有の仕方で清め、強めてくださいます。そのため、聖テレジアは続いて、魂が平安を保ちながらも、神秘的に内なる苦しみを受ける、ほかのあり方について述べています。
神は、魂自身にも見分けられないほど繊細な仕方で、ご自分への憧れを強めてくださいます。わたしにも、それを自ら経験した人に対してでなければ、説明することはできないと思います。これらの望みは、魂の最も奥深いところから湧き上がる、繊細でかすかな衝動です。わたしには、それを何にたとえられるのか分かりません（VI.II #2）。
彼女はさらにこう述べています。「この苦しみは、まさに心そのものを貫くかのようです。そして、心を傷つけたお方がその矢を引き抜かれるとき、心までも引き抜かれるように思われます。それほどまでに、心が感じる愛は深いのです。」霊魂の最も奥深いところで体験する、この繊細で深く、貫くような痛みは、この上なく喜ばしく、平安に満ちた痛みです。霊魂がそのうちに安らぎ始めるやいなや、「小さな火花は突然消え、心には、あの愛の痛みを再び味わいたいという切望が残ります」。
霊魂の中心を貫くこの働きには、記憶、想像力、理性は関与しません。これらの能力は、その体験に気づき、何が起きているのだろうと思いますが、干渉することはありません。この体験は、訪れては去り、強まったり弱まったりすることがあります。そのすべてを通して、神は、霊魂の理解の及ばないはるかに深いところで、すばらしい業を行っておられます。
霊魂はまた、これが悪魔によって引き起こされているはずはないことを、はっきりと自覚しています。第一に、これは甘美で、喜びと平安に満ちた痛みです。痛みをこれほどの喜びと結び合わせることができるのは、神だけです。悪魔が内面に痛みを引き起こすとき、そこには平安はなく、不安、絶望、混乱しかありません。第二に、この痛みは、悪魔の支配が及ばない最も奥深いところから生じます。第三に、霊魂に結ばれるよい実りは、それが神からのものであることの明らかなしるしです。霊魂は、神のために喜んで苦しみ、地上のあらゆる楽しみを、むなしく価値のないものとして捨て去ろうと、固く決意するようになります。
霊魂は、この不思議で、貫くような、しかも喜ばしい賜物が神からのものであることを知っており、決して疑いません。それどころか、神がこれほど神秘的で隠れた仕方で自分の内に行っておられるすべてのことを、喜びのうちに待ち望みながら、この賜物を受け入れます。今や霊魂は、いっそう神を慕い求めます。そして、まだ十分には自分のものとなっていないものへのその切望が、この甘美な痛みをいっそう強くもたらすのです。
最後に、これらと同じ恵みが、まったく痛みを伴わずに霊魂に与えられることもあります。その場合には、喜ばしい熱意が霊魂に与えられ、それに促されて霊魂は神を慕い求め、英雄的な愛と賛美と礼拝の行いを神にささげます。
黙想： 神がわたしたちの霊魂を完全なものにしてくださる道は神秘的であり、わたしたちの理解をはるかに超えています。神があなたの内に、あなたには理解できない業を行われたことはありますか。神からのものだと分かり、豊かなよい実りを結び、同時に平安と喜びを残してくれる、内面を貫くような体験をしたことはありますか。
このような体験をしたことがないなら、神から与えられる、この深く神秘的な清めの働きについての聖テレジアの記述を、少なくとも信仰をもって受け止めるよう努めてください。神によって完全に変えられるために、神のためならどんなことでも耐える用意があると、神にお伝えください。神があなたの内面を貫こうとなさることを、何も恐れないでください。希望と喜びをもって待ち望み、神がこの聖なる賜物を与えてくださったその瞬間に、それを受け入れてください。
いと聖なる神よ、あなたの道はまことに神秘的で、ときには戸惑いを覚えるほどです。どうかわたしのもとに来て、あなたの愛の矢で、わたしの霊魂の中心を貫いてください。わたしをあらゆる我意から清めてください。聖なる徳で満たしてください。あなたのみ心の、清い自己犠牲の愛で、わたしを燃え立たせてください。あなたがわたしの内に行おうと望まれることから、決して身を引くことなく、かえって霊魂の力を尽くして、そこへと駆け寄ることができますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第61課：表象による内語
霊魂が前進するにつれて、神がさまざまな仕方で語りかけてくださることに、ますます気づくようになります。よく見られる三つの仕方は、表象による語りかけ、表象による示現、そして知的示現です。こうした伝達について、聖テレジアは次のように述べています。
神は、さまざまな仕方で霊魂に向けて語られる言葉を通して、これを行われます。その言葉は、あるときには外から、またあるときには霊魂の内なる深みから、あるいは霊魂のより高い部分から来るように思われます。一方で、実際の声のように耳で聞こえるほど、外的な語りかけもあります。
表象による語りかけとは、神が想像力のうちで、明瞭かつ直接に語りかけておられると霊魂が感じることです。神は霊魂との交わりにこの方法を用いられますが、表象によるこうした語りかけは、必ずしも十分に信頼できるとは限りません。偽りの語りかけが、悪魔からも、自分自身の想像力からも生じうるからです。想像力が非常に活発な人は、神からのものとされるこうした偽りの「言葉」に、しばしば影響されやすいものです。神が語りかけてくださったと信じていても、実際の源は、自分の想像力の弱さや悪魔の欺きであったということがあります。想像力に向けて語られた言葉が、本当に神からのものかどうかを識別するために、聖テレジアは、その起源を確かめる三つのしるしを示しています。
第一に、その言葉が神からのものであれば、その言葉は、語られたことを実現させます。たとえば、ある人が大きな恐れと不安に苦しんでいたところ、突然、神がその人に「恐れてはならない。わたしはあなたと共にいる」と語りかけられたとします。その言葉が神からのものであれば、その人は直ちに、自分の恐れを払いのける神の力を体験します。
第二に、真の語りかけには、必ず深い平安と、神のうちに心を静める潜心が伴い、霊魂は心から神を賛美するよう促されます。
第三に、語られた言葉が神からのものであるとき、その言葉は非常に長い間、心に記憶されます。それが想像力から生じたものや悪魔による欺きであれば、もっと早く薄れ、想像力はすぐに別の考えへと向かっていきます。
大切なのは、神が確かにさまざまな仕方でわたしたちに語りかけてくださると知ることです。このようにして、神はわたしたちの想像力に、聖書に沿った言葉を語りかけたり、記憶の中からある像を呼び起こしたりなさいます。その伝達された内容は、次にわたしたち人間の理性に示され、そこで理解されて、意志を慰めます。こうして意志は、語られた言葉に喜んで応えることができるようになります。これらの恵みに驚くべきではありません。これらは、この段階の住まいにおいて、神が霊魂にご自分の思いを伝えられる通常の仕方なのです。
黙想： 神からのものだと分かる何らかの考えを、神が伝えてくださったと、突然感じたことはありますか。わたしたちは、こうしたことを求めたり、それに過度に心を奪われたりするべきではありません。それが神からのものであれば、わたしたちを謙遜にし、深い平安と確信を残すはずです。このようなことが自分に起こったかもしれない時を、思い起こしてみてください。
想像力が働きすぎることはありませんか。もしそうなら、神から何かを伝えられたと想像してしまったり、あなたを惑わすために悪しき者がささやく巧妙な言葉に耳を傾けてしまったりすることも容易だと、心に留めてください。神が語りかけてくださったと感じたものの、後になって、その語りかけと思われたものが何のよい実も結ばず、それどころか、混乱や慰めのない思いを残したと気づいたことはありますか。もしあるなら、わたしたちはしばしば、こうした偽りの語りかけに惑わされやすいという教訓を学んでください。それらを退けてください。
神が時として想像力に働きかけて語られる、この独特な方法について考えるとき、そうした言葉を追い求めることの危険についても考えてください。その語りかけが神からのものだと思うなら、それを吟味してください。上に述べた識別のしるしを用いて、すべてを吟味してください。結局、その言葉が神からのものであれば、あなたがそれに抵抗しようとしても、神は思いを伝えてくださり、神が望まれた実は結ばれるのです。
絶えず語りかけてくださる主よ、あなたは昼も夜も、あなただけが完全にご存じの仕方で、わたしに語りかけてくださいます。いつもあなたの優しい声を聞き分け、語りかけてくださるときには、あなたに応えることができますように。自分の想像力が勝手に考えを生み出すままにして、決して惑わされることがありませんように。また、悪しき者と、その者が絶えず語る巧妙な偽りから、いつもわたしをお守りください。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第62課：表象による示現
その後、聖テレジアは第七の住まいで、神が想像力を通して霊魂に語られる、もう一つの方法について述べています。霊魂は、特定の言葉を語る耳には聞こえない声を聞くのではなく、想像のうちに、神からのものだと分かる像を見いだします。多くの場合、この像は主の聖なる人性に関わるもの、あるいは聖書の中の光景であり、突然、想像のうちに現れて、霊魂から深い愛と信心を引き出します。たとえば、自分から何も働きかけていないのに、茨の冠をかぶせられ、あざけられ、ののしられる主の姿を、突然、鮮明に感じ取ることがあります。あるいは、天の玉座におられる主の栄光を、想像のうちに見ることもあります。
その像は、ただ内なる目によってのみ見られます…示現のうちに現れるかたの輝きは、注ぎ込まれる光に似ています。それは、ダイヤモンドのように透き通った薄布を織ることができるとしたら、その布に覆われた太陽の光のようであり、その衣は上質の亜麻布のように見えます。神からこの示現を授けられた霊魂は、ほとんどいつも脱魂状態に陥ります。人間の本性は、これほど畏れ多い光景に耐えるには、あまりにも弱いからです。
霊魂に及ぼす効果は、内的な語りかけによるものと似ています。聖テレジアは、こうした効果と、それに伴う深い愛や霊的な確信について述べた後、霊魂は決してこのような示現を求めるべきではないと説明しています。その理由は、内的な語りかけを求めたり望んだりするべきではない理由と、とてもよく似ています。
こうした想像的示現は、ロケットの中に収められた宝石のようなものです。そのロケットの鍵を持っておられるのは主であり、わたしたちではありません。時折それを開き、ご自身の鮮明な姿を記憶に刻むことがおできになるのは、主だけです。霊魂が自分でこのロケットを開こうとするなら、その霊魂が体験する「示現」は、神からのものではなく、自分の想像力か悪魔のいずれかから来るものになります。
このような示現を決して求めるべきではない理由は、次のとおりです。第一に、わたしたちはこのような恵みを受けるに値しないのですから、それに値すると思うのは謙遜を欠くことです。第二に、それを望むなら、ほぼ間違いなく悪魔からの偽りの示現に欺かれます。第三に、このような示現を強く望むと、想像力がかき立てられ、偽りの示現を生み出すことがあります。第四に、わたしたちに何が必要かをご存じなのは主だけですから、このような示現が自分に必要だと分かっているつもりになるのは、非常に思い上がったことです。第五に、これらの示現はしばしば、苦しむキリストを示し、霊魂をその苦しみそのものへと引き入れます。しかし、この深い認識へとわたしたちを導き入れてくださるのが主ご自身でなければ、わたしたちはそれに耐えられません。第六に、霊魂は神を十分に信頼して神を待ち望み、神が授けようと望まれる場合にのみ、このような内的な示現を受けるべきです。そうでなければ、自分の霊魂に益よりも害をもたらしかねません。
黙想： 主が、その聖性を強く感じさせる像を、あなたに示してくださったことはありますか。主の受難と死に、突然、心を打たれたことはありますか。あるいは、主の栄光の像に、突然、圧倒されたことはありますか。このような特別な恵みを求めてはなりません。しかし、もし授けられることがあれば、それは主が特別な仕方で、ご自身をあなたに示してくださっているのだと受け止めてください。
キリストの生涯を思い巡らしてください。その誕生、宣教、苦しみ、死、復活、そして天への昇天を思い巡らしてください。キリストの地上の生涯のこれらの場面を思い巡らすとき、主だけがおできになる仕方でご自身を示してくださらなければ、あなたは決して主とその聖なる魂を理解することはできないのだと、心に留めてください。しかし、そのことを踏まえたうえで、主の聖なる人性について、倦むことなく黙想し続けてください。
また、主がご自身の生涯の何らかの側面を、実際にあなたに示してくださった時のことも思い巡らしてください。その記憶を味わってください。それがあなたの生活の中で実を結び続けるようにしてください。そのことを喜び、決して忘れないでください。もし主が、こうした仕方でご自身を示してくださったことが一度もなくても、そのことをも喜んでください。わたしたちに何が、いつ必要なのかをご存じなのは、主だけだからです。
キリストの至聖なる人性よ、わたしはあなたを愛し、礼拝します。あなたをあがめ、わたしのいのちをおささげします。人となられたこと、そのご生涯と死、復活、そして栄光を受けられたことを感謝します。どうか、あなたのこの上なく完全なみ旨に従って、これからもわたしにご自身を現してください。あなたがお選びになる方法と時に、ご自身を現してくださることを、いつも心を開いて受け入れることができますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第63課：知的示現
アビラの聖テレジアは、第七の住まいについて述べる中の二つの異なる章で、「知的示現」について語り、それを語りかけや想像的示現と区別しています。最初に知的示現について語るとき、こうした伝達は想像力や記憶を用いず、あるメッセージを直接知性に刻み込むものだと強調しています。
神はまた、ある種の知的示現によって、別の仕方で魂に語られます。これは間違いなく神から来るものだとわたしは思います。これについては後で述べます。それは魂の最も奥深いところで起こり、魂は、主ご自身が語りかけてくださる言葉を、きわめて神秘的な仕方で、霊的な聴覚によってはっきりと聞くように思われます（VI.III #19）。
神が直接知性に語られるとき、一つひとつの音節が完全に知覚され、理解されます。その伝達の内容は、たいてい、魂が考えてもおらず、意識もしておらず、それまで一度も聞いたことさえないものです。それはまったく新しいものなのです。言葉は聞かれ、理解されますが、想像力がそれに働きかけることはありません。たった一言が語られるだけでも、きわめて深い知識と理解が伝えられます。また、その理解は言葉を超えていますが、魂はそれを説明することができません。
後に聖テレジアが再びこの知的示現について述べるとき、その伝達は、直接知性に語られる言葉が中心なのではなく、むしろ魂が「肉体の目でも魂の目でもイエス・キリストを見てはいないのに、主が自分の傍らに立っておられることを意識する」（VI.VIII #2）場合もあると語っています。この主の示現と、主が魂のすぐ近くにおられるという意識は、一週間、あるいは丸一年も続くことがあります。その間ずっと、魂はこの親密な現存に慣れ親しみ、その親しさによって、神についてのこの上なく崇高な認識を深めながら、慰められ、強められます。何らかの言葉が語られることもありますが、神がすぐ近くに親しくいてくださると知るだけで、かけがえのない賜物なのです。
この示現は知性（人間の理性）の内に直接起こるので、記憶や想像力に頼ることも、それらを用いることもまったくありません。ですから、想像的示現や語りかけとは異なり、こうした知的示現が魂を欺くことはありません。悪魔はそれを生み出すことができず、想像力もそれに影響を及ぼしたり、自ら生み出したりすることができないからです。魂は、大きな確信と平和、徳の成長、そして霊的な慰めを受けます。
神はまた、このような仕方で、ご自身が退かれることによっても、その現存を知らせてくださいます。神が魂を離れられるのではなく、知的示現がやむのです。神が退かれたことは非常にはっきりと感じられるため、魂は神に戻ってきていただきたいという思いに駆られます。神は来られ、また去っていかれますが、この行き来によって、魂の内ではこの示現への意識がいっそう深まるばかりです。この賜物を通して、魂の内に勇気、謙遜、弱さをさらけ出す心、そして神への全面的な依存が育まれます。
黙想： あなたは、自分の生活の中で神がいつも共にいてくださることを、どれほど意識しているでしょうか。神がいつもあなたと共におられることを知っていますか。神は、あなたには説明しきれない仕方で、隠れたご自身の現存を示してくださるでしょうか。もしそうなら、その聖なる現存を礼拝してください。あなたと共におられる神を認めてください。神がこれほど近くにおられることを喜んでください。
また、時には神が遠くにおられるように感じることもあるでしょうか。もしそうなら、この賜物を喜んでください。神は決してあなたを離れることはありませんが、ご自身を現されるときに、あなたがいっそうはっきりと神を感じ取れるよう助けるため、時としてその聖なる現存を隠されます。神がご自身を現されることは、起こったりやんだりします。あなたは、この主の行き来に気づくようにならなければなりません。
主の明らかで確かな現存を日頃感じていないなら、黙想の中で主を探し求めてください。その祈りの形をよりどころとし、神の主導によってのみ与えられる、このさらに深い祈りの形を待ち望んでください。神が知的示現というこの新しい祈りの形を授けてくださるときには、心をすべて神に向け、愛を余すところなくおささげしてください。
いつも共にいてくださる主よ、あなたは常にわたしと共におられ、わたしの奥深くに住み、わたしの存在を支え、わたしの魂に永遠のいのちの賜物を注いでくださいます。いつも近くにいてくださることを感謝します。わたしも、あなたの聖なるみ旨に従って、神であるあなたの現存を見ることができますように。どうか、わたしにご自身を現し、あなたが住まわれる、わたしの魂の中心の住まいへと引き入れてください。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第64課：脱魂、忘我、あるいは法悦
忘我、脱魂、奪魂は、同じ霊的体験を表す異なる言葉です。これは、外的な感覚の働きが停止し、神が魂の最も深い中心で、何らかの真理を伝えられるときに起こります。伝えられる真理は魂の理解力を超えていますが、魂に大きな益をもたらします。
魂が脱魂の状態にある間、主は魂がこれらの神秘を理解することを望んでおられないようであり、魂は主にある喜びに酔いしれるだけで満たされています。しかし主は、時として、み旨によって魂をこの奪魂の状態から引き戻されます。すると魂はすぐに、その住まいの中に何があるかを悟ります。我に返ると、精神は見たものを思い出すことはできますが、それを言い表すことはできません。また、自らの自然な能力によって、神が示そうとされた以上の超自然的な事柄を見るに至ることもできません（VI.IV #10）。
聖テレジアは、二種類の脱魂について述べています。第一の脱魂では、魂は特別な仕方で、自分の罪と神のゆるしを知らされます。しかし、この伝達は、単に言葉で語られる以上のものです。それは霊的な認識であり、伝えられることそのものを実現させます。魂は、自分がゆるされていることを知り、実際にゆるされているのです。霊におけるこの神との出会いによって、記憶、知性、意志の働きは停止し、あるいはその出会いに吸収されます。後になって、記憶はこの体験を思い起こしますが、それを説明することも、十分に理解することも決してできません。霊は、理解したり説明したりする本来の能力をまったく超えた仕方で、神の霊と出会うからです。時には知的示現を受けることもありますが、脱魂は示現そのものではありません。それはさらに深く、知性の力を超えたものなのです。
もう一つの脱魂は、「霊の飛翔」と呼ばれます。この脱魂では、体と霊が離れ、霊だけが一瞬のうちに神のもとへと引き上げられるかのように感じられます。霊が体に「戻る」と、あまりにも圧倒され、神への畏敬に満たされているため、もはや以前と同じではいられません。
魂は本当に体を離れたように見えますが、体は命を失っているわけではありません。また、その人が死んでいないことも確かですが、本人には数秒の間、自分の霊がまだ体の内にとどまっているのかどうか分かりません。自分が、わたしたちの住む所とはまったく異なる別の領域へ、すっかり移されたように感じます。そこでは、この世のものとは思えない光が示されます。その光と、そこで見た驚くべきものを、生涯をかけて思い描こうとしても、決してできなかったでしょう。一瞬のうちに、その人の精神は実に多くのことを同時に学びます。想像力と知性が何年もかけてそれらを数え上げようと努めたとしても、その千分の一さえ思い出すことはできないでしょう。(VI.V #8)
この霊の飛翔の間、言葉は何も発せられませんが、想像力は、それに大きな益をもたらす多くの真理を受け取ります。魂には、神の偉大さについての明瞭な認識が残ります。神の偉大さを悟ると同時に、魂は自らの卑小さも知り、その対照によって謙遜が深まります。こうして魂は、自分自身やこの世よりも神を選び、地上のすべてのものをこの上なく軽んじるようになります。この体験はあまりにも力強いため、決して説明することはできなくても、忘れることは決してありません。
黙想： このような体験は、理解を超えていると感じるかもしれません。実際、そのとおりなのです。たとえ祈りの中でこのようなたまものを体験する恵みを受けたとしても、それを説明することはできないでしょう。わたしたちの主から与えられる、この理解も説明もできないたまものについて、思い巡らしてください。
なぜ神は、これほど神秘的な仕方で魂に語りかけられるのでしょうか。それは、神ご自身がわたしたちをまったく超えた方だからです。神の偉大さと栄光は無限であり、有限なわたしたちの精神には、神を十分に捉えることはできません。このことを知るなら、わたしたちはへりくだり、畏敬の念を抱き、深い驚きに満たされるはずです。
このような体験をしたことがあるなら、謙遜にとどまり、感謝してください。このようなたまものを受けたことがあるかどうか確かでないなら、それ以上考えないでください。ただ、このたまものが与えられる可能性を心に留め、もし神が与えてくださるなら、それを受け入れる心でいてください。このたまものは説明できないものですから、説明しようとしないでください。主の聖なる人性に目を向け続け、主に祈り、徳において成長するよう努めてください。そして、主が手綱を取ろうとなさるときには、その導きに身を委ねてください。
わたしの無限なる神よ、あなたの栄光はあらゆる理解を超えています。あなたは、あらゆる点でわたしをはるかに超えておられます。わたしは、あなたの存在そのものの神秘に身を委ね、神秘であるあなたを礼拝します。あなたを愛しています。どうか、み旨のままにご自身をわたしに示しながら、これからも、あなたの聖なる現存のうちへとわたしを引き寄せてください。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第65課：度を越した涙
前の課で説明した脱魂は、魂に非常に深い影響を及ぼすため、魂は変えられ、今やただ神と共にいることだけを望み、神から離れていることに耐えられず、死を待ち望み、幾度も新たな脱魂の時を与えられます。
これらの崇高なたまものを受けると、魂は、それを授けてくださった方を十分に味わいたいと切望するあまり、生きることが、苦しくも甘美な責め苦となり、死を熱烈に待ち望むようになります。そのような人は、目にするすべてのものに疲れを覚えるこの追放の地から連れ出してくださるよう、しばしば涙ながらに神に願い求めます。独りでいることだけが、しばらくの間、大きな慰めをもたらしますが、ほどなく悲しみが戻ってきます。それでも、その悲しみがなくなることには耐えられません。要するに、この哀れな小さな蝶は、いつまでも続く安らぎを見いだせないのです。その愛は非常に繊細なので、ほんのわずかなきっかけで燃え上がり、魂は飛び立ちます。こうして、この住まいでは脱魂が非常に頻繁に起こり、人前であっても、それを抑えることはできません (VI.VI #1)。
このように脱魂が頻繁に起こり、それを体験する魂には制御できないため、その人はしばしば、独りで神と共にとどまり、死の喜びを待ちたいと望みます。同時に魂は、神が自分を用いて、ほかの魂を一人でも救ってくださるかもしれないという希望を抱いて、この世へ出て行くことを望みます。頻繁に起こる脱魂の中には人前で体験するものもあり、そのために周囲の人々から疑いの目を向けられますが、それでも魂は出て行くのです。
魂は日々の仕事をしているとき、時には心を動かされて涙を流し、抑えようのないその涙を周囲の人々が目にします。またある時には、喜びに満たされるあまり、絶えず神を賛美する言葉を口にし、ほかの人々をも同じ賛美へと導きたいと願うほかには、何もできなくなります。神があらゆる賛美にふさわしい方であると知っている以外には、何のために神を賛美しているのかさえ、分からないこともあります。
涙を流すとき、その涙は抑うつや絶望から来るものではありません。それは、神への愛、深い平和、そして喜びの入り交じった涙です。他者から迫害されても、その霊魂は悪い影響を受けることなく、かえっていっそう神を賛美します。そして、ただ神の霊と、その恵みの促しに従って生きる自由を、ますます深く体験し始めます。天国で神と完全に共にいたいという望みがあまりに強いため、周囲の人々にも、この聖なる霊魂がこの世を超えたものに心を向けていることが容易に分かります。
黙想： 聖なる涙の賜物を受けたことがありますか。神と、その限りないいつくしみに深く心を動かされ、喜びと愛の涙を流さずにはいられなくなったことがありますか。もしあるなら、心のあまりに深いところに注がれたために、内にとどめておくことができなかったその愛を、じっくりと味わってください。
そのように心を動かされたことがまだないなら、他の人々が授かった体験を少し離れたところから敬意をもって見つめ、その体験への驚きに心を開いてください。神がご自身をいっそう豊かに与えてくださるよう祈り、神がご自身を現し始められたなら、そのもとへ駆け寄ってください。
聖なる涙は、神をいっそう強く望むようにわたしたちを促す賜物です。神がこの賜物を授けてくださるとき、わたしたちにできることは、ただそれを受け取ることだけです。それまでは、黙想と徳にかなった生活、そして主とその聖なるみ旨への心からの献身を通して、神への望みをさらに熱く燃え立たせるよう努めてください。
栄光に満ちた神よ、あなたへの深いあこがれをわたしのうちに呼び起こしてください。あなたが共におられることをはっきりと見つめるまなざしでわたしを満たし、あなたの愛を示してください。わたしの心があなたへの愛に燃え立ち、何にもましてあなたに引き寄せられ、ただあなたと、わたしの人生に対するあなたのみ旨だけを求めることができますように。あなたへの愛の涙を流し、自分の罪に対する聖なる悲しみに満たされ、霊魂の力を尽くして天国に至るよう努め、そこで永遠にあなたと共に住むことができますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第66課：聖なる人性から離れてはなりません
神が霊魂を観想の生活へと引き入れ、霊魂が、注がれる神の認識と愛を直接、霊的に受け取り始めると、その状態にとどまりたいと望み、自らの罪の現実にも、聖書に示されている主の苦しみにも、二度と立ち戻りたくないという誘惑が生じます。
ある人々は……主によってひとたび完全な観想へと引き上げられると、それを絶えず味わいたいと望みます。それは不可能です。それでも、この状態の恵みは霊魂のうちにとどまり、そのために、その人々はキリストの受難とご生涯の神秘について、以前のように筋道を立てて考えることができなくなります (VI.VII #9)。
これらの住まいの恵みを受け始めた霊魂に、聖テレジアが決して忘れてほしくないと願う、大切な教えが二つあります。第一に、この霊魂は過去の自分の罪を絶えず思い起こし、その記憶を通して「大いなる殉教」を体験しなければなりません。もはやそれらの罪の罪責に苦しんではいませんが、決してそれらを忘れてはなりません。そして、それらの罪をゆるしてくださった神のいつくしみを思い起こし、感謝と入り交じった聖なる悲しみを深めていかなければなりません。
この聖なる悲しみを絶えず育むことに加えて、聖テレジアは、キリストの聖なる人性に絶えず立ち戻ることを強く勧めています。主のご生涯と苦しみについての黙想は、今や最初の住まいにいたときとは異なるものになりますが、主の地上のご生涯を決して離れてはならず、人としての主のご生涯を心にとどめるよう、絶えず努めなければなりません。観想の恵みを受けた後も、主の受難の黙想に立ち戻るときには、やはり霊魂のすべての能力を働かせることになります。
霊魂は単純なまなざしで、主がどのような方であるか、そして、あれほど恐ろしい苦しみを受けてくださった主に、わたしたちがどれほど恩知らずな態度で報いているかを見つめます。すると意志は、感覚に訴える優しい情感を伴わないかもしれませんが、これほど崇高ないつくしみに対して何かお仕えしたいと望み、わたしたちのためにこれほど多くを耐え忍んでくださった方のために、自らも何か苦しみたいと切望します。そして、記憶と知性も共に働かせながら、このような事柄を思い巡らすのです (VI.VII #14)。
これらの住まいにおける観想の恵みを体験した後、この教えを心にとどめておくことは非常に大切です。キリストの人性についての黙想に絶えず立ち戻ることは、とりわけ、偽りの観想体験を自分で作り出そうとする罠を避ける助けとなります。この世に生きる限り、わたしたちは、人としてのキリストのご生涯に深く身を浸し、主について黙想し、自らの生活の中で主に倣うよう努めなければなりません。このように黙想を通してキリストの聖なる人性に立ち戻ることと、最初の三つの住まいでの黙想との唯一の違いは、知性、記憶、意志が、外面的にではなく内面的に神と関わろうと努めながら、いっそう心を集中させ、観想的な仕方でキリストの神秘に関わっているように見えることです。
黙想： キリストの聖なる人性を観想し、黙想することに、真剣に取り組んでいますか。主を慕い、主と共に、主のうちに、主を通して生きようとしていますか。もしそうなら、キリストの地上のご生涯に立ち戻ることに、決して倦むことがありませんように。主の受肉と誕生、宣教と奇跡、そしてとりわけ、その苦しみと死と復活について思い巡らしてください。
キリストの人性について、どのくらいの頻度で黙想していますか。主の苦しみの神秘に入ろうと、どのくらいの頻度で努めていますか。今日、少し時間を取り、キリストのご生涯のある場面を黙想してください。聖テレジアは、とりわけ園でのイエスの苦悶を黙想することを好みました。その黙想に心を向けてください。その意味を深く悟ろうとしてください。あの夜のイエスの苦しみを理解するよう努めてください。主の魂そのもの、その思い、そのあこがれ、その望みを見つめてください。
程度の差はあれ、観想の祈りの賜物を恵まれているなら、その賜物が高慢につながらないようにしてください。主のご生涯を黙想する必要がもはやないなどと、決して考えてはなりません。黙想し、思い巡らし、深く考え、主がどのような方であるかを見いだしてください。何度でも繰り返してください。神があなたをさらに深い祈りの状態へと引き寄せようとなさるなら、その導きに身を委ねてください。しかし、必ずそうしてくださると思い込んではなりません。最も偉大な聖人たちでさえ、日々、最も素朴な祈りの形に立ち返るよう招かれていました。あなたも同じです。
キリストの聖なる人性よ、わたしがいつもあなたを礼拝し、愛し、日々あなたのもとへ立ち返ることができますように。あなたについて黙想することに、決して倦むことがありませんように。いつもあなたを心に留め、愛をもって見つめ、あなたの足跡に従うことができるよう祈ります。キリストの聖なる人性よ、わたしはあなたを愛します。日ごとに、もっとあなたを愛することができるよう助けてください。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第67課：罪への深い自覚
これらの住まいで、魂は多くの恵みを受けます。与えられる恵みのうち最も高いものは、人間の理性や想像力を用いずに、神の本質とより直接的に出会うことを通してもたらされます。こうしたさまざまな形の恵みを理解する最善の道は、それらがもたらす実りに注意を向けることです。
わたしが皆さんにお教えしたいのは、この状態にある魂に神がお示しになるさまざまな恵みがどのようなものかということだけです。それも、わたし自身が知っている範囲に限られますが、皆さんがそれぞれの特徴と、それらがもたらす実りを理解できるようにするためです（VI.X #1）。
ここで与えられる恵みの一つは、罪についての深い理解です。それ以前の住まいで初めて自分の罪を悔い改めるとき、人は自分の罪をほんのわずかに垣間見るにすぎませんが、そのわずかな垣間見だけで、神のいつくしみとゆるしを求める助けとしては十分であり、実際にそれらを求めます。しかし、それ以前の住まいでは、魂はまだ、神がご覧になるように自分の罪を見るほどの強さを備えていません。そこで、この第六の住まいでは、神はご自身の本質そのものを、像を介さず、不思議な仕方で直接、魂に示されます。非常に高い知的示現という形でもたらされるこの力強い伝達は、神の本質そのもの、神の存在そのものを明らかにし、その人をまったく圧倒して、神がご覧になるように自分の魂と罪を見ることができるようにします。
神の完全な愛と善という真実についてのこの高い知的示現は、魂の惨めさという真実と相まって、「人は皆、偽り者である」と魂に教えます。すべての人は偽りにとらわれています。わたしたちが真実と呼ぶものは、幻想にすぎません。神の本質についてのこの新たな示現によって初めて、魂は、これまでの罪への悲しみがまったく不十分であったと理解し始めます。
魂に与えられる上智と聡明の賜物は非常に深く、この新たな自己認識と神についての認識を通して、魂は新たな段階の謙遜を授かります。存在の最も深いところに至るまでへりくだらされることによって、魂は解き放たれ、まったく新たな次元で愛することができるようになります。神のみ心の最も深いところにある愛をもって、愛し始めるのです。神がわたしたちに純粋ないつくしみを示してくださったように、魂もまた、神の純粋ないつくしみを他の人々に示し始めます。魂の内にある、このきわめて深いいつくしみこそが、第七の住まいに見いだされる霊的結婚の賜物への直接の準備となります。
黙想： 神の思いをもって自分の魂を理解することを、思い描いてみてください。神はあなたをご覧になるとき、何を見ておられるのでしょうか。何よりもまず、神は完全ないつくしみをもってあなたを見つめておられます。その愛を完全に理解することは、決してできません。しかし、神は完全ないつくしみをもってあなたを見つめながら、あなたの内にある一つひとつの罪をもご覧になります。あなたの罪と堕落した人間の本性が引き起こした乱れをご覧になります。あなたの魂を完全に見通してあなたをご覧になり、そこに見えるものにもかかわらず、あなたを愛してくださいます。
神の思いを自分のものとするまでは、自分自身を知ることも、自分の罪を理解することも決してできないということに、気づいていますか。この賜物を願い求めてください。上智、聡明、知識という霊的な賜物を願い求めてください。神の思いがあなたの心を余すところなく満たし、神のお考えがあなたの考えを変えてくださるように祈ってください。このような賜物は、自分で手に入れることはできず、ただ受けることしかできません。そして、神が与えようとお決めになるときにのみ、与えられます。神があなたに授けたいと切に望んでおられるものを受ける備えが、ますます整えられるよう、神に向かって自分を開き続けてください。
完全な知恵である神よ、あなたはすべてを知り、すべてをご覧になります。わたしを隅々まで知っておられます。わたしが自分自身を知るよりも、限りなく深くわたしを知っておられます。あなたがわたしの魂を知っておられるように、わたしも自分の魂を知ることができるよう、わたしの心をあなたに向けて、さらに豊かに開いてください。自分の罪をよりはっきりと見つめ、その罪を洗い流すいつくしみをも見つめることができるよう助けてください。そうする中で、謙遜の賜物が深められ、あらゆることにおいて、ますますあなたに感謝できるよう祈ります。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第68課：愛の矢
聖テレジアは、神が魂の存在の最も深い核心においてご自身の本質そのものを現されるとき、魂が受ける最後の力強い体験を描いて、第六の住まいについての記述を締めくくります。
魂がこのように愛に燃え立っているとき、死の訪れがいかに遅いかという思いがふとよぎったり、それについて語られる言葉を耳にしたりすると、心は、どこからどのように来たのかも分からないまま、燃える矢に射抜かれたような一撃を受けることがよくあります……魂のまさに最も深い中心で、この稲妻のような一撃は瞬く間に、わたしたちの本性のうち地上的な部分をことごとく粉々にします。そのとき、わたしたちは自分が存在していることさえ思い出せません。一瞬にして魂の諸能力が縛られ、苦しみを増す力だけは残っているものの、それ以外は何一つ働かせることができなくなるからです。わたしが誇張しているなどと思わないでください。実際には、そこで起こることは言葉では表せず、わたしの説明は到底それに及びません（VI.XI #2）。
神からのこの霊的な働きかけは、長くても数時間しか続きません。魂がそれ以上耐えられないため、わずか十五分で終わることもあります。しかし、その体験はあまりにも深く、その後何日もの間、体のあらゆる部分に影響が及びます。体の関節はすべて完全に外れてしまいますが、痛みは体には感じられません。それは、はるかに大きな苦しみを受けることのできる霊にだけ感じられます。その苦悶は言葉では表せませんが、この燃える矢によって得られる霊的な益は、味わったどんな痛みよりもはるかに大きいのです。それは、一滴の水に対する大海のようなものです。
霊的な苦悶の一つに、この世のすべてから完全に離れながら、まだ来世へと十分に入ることができないために生じる孤独があります。魂はまるで二つの世界の間に宙づりにされているかのようで、どちらにも完全には属さず、その中間にとどまりながら、完全に死んで、神ご自身のうちへと余すところなく入ることを切望しています。これらの苦悶は激しいものですが、魂が第七の住まいへ入る準備を整えるという栄光に満ちた目的に役立ちます。そこで魂は霊的結婚に入り、神との一致を完成させるのです。
この知的示現と、それに伴う魂の霊的な苦悶を受けた後、ふさわしい時に、神はもう一つの恵みをお与えになります。それは非常に力強い慰めであり、苦悶と入り交じることで、魂が残りの生涯を通してその苦悶に耐えられるようにします。その慰めがあれば、神のみ旨であるなら、魂は千回の生涯、あるいはそれ以上にわたってでも、喜んで苦しむことでしょう。こうした最後の恵みによって、魂は今や、その最後の住まいへ入る準備を整えられたのです。
黙想： 神からのこの「燃える矢」を体験したことがあるなら、その体験は決して言葉では説明できないという聖テレジアの言葉に、おそらく同意することでしょう。これを体験する人は少ないかもしれませんが、それが可能であることを心に留めてください。第七の住まいでの霊的結婚に向けた最後の準備というこの賜物は、あなたの手の届かないものではありません。確かに、それは神からの賜物としてしか与えられないものですが、神がそれを授けたいと心から望んでおられることを知ってください。
神があなたを聖なる者にしたいと望んでおられるという真理を、深く思い巡らしてください。神はあなたを聖人にしたいと望んでおられます。また、これほど深い聖性に至ることが可能であるという事実も、思い巡らしてください。神に魂を完全にご自分のものとしていただき、あなたを造り変え、ご自分と一つにしていただくことは可能なのです。あなたはこれを信じますか。
わたしたちはしばしば、完全さには到達できないと思いながら人生を歩んでいます。自分たちの力だけでは、確かに到達できません。しかし、神にはすべてが可能です。そのことを信じてください。その真理を黙想してください。それを受け入れ、この歩みに身をゆだねてください。魂の中心にこの燃える矢の賜物が与えられるように祈り、この賜物を受ける準備が十分に整い、こうして第七の住まいでの霊的結婚に入るまで、決して神を求めることをやめないでください。
あらゆる聖性の主よ、あなたは完全そのもの、聖性そのものです。あなたは万物の無限なる神です。どうか、わたしをあなたの神聖な現存のうちへと完全に引き入れてください。あらゆる罪からわたしを解き放ってください。すべての過ちを癒やしてください。あなたの愛でわたしを焼き尽くしてください。あなたに向かう歩みに決して疲れ果てることなく、わたしの魂の最も奥深い住まいで、あなたとともに住むことができますように。
わたしのうちに住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、あなたを信頼し、わたしの生涯をあなたに委ねます。