Las quintas moradas
Entrar en el misterio pascual mediante la oración de unión
Lección cuarenta y tres: Imposible de describir
Al entrar en las quintas moradas, el alma comienza a descubrir que el lenguaje místico de Dios y sus comunicaciones al alma son imposibles de describir.
¡Oh, hermanas mías, cómo podré describir las riquezas, los tesoros y los gozos que encierran las quintas moradas! ¿No sería mejor no decir nada de ellos? Es imposible describirlos; ni la mente puede concebirlos ni comparación alguna representarlos, pues todas las cosas terrenales son demasiado viles para servir a tal propósito (V.I #1).
Nos valemos del lenguaje humano y de conceptos terrenales para comunicarnos nuestras ideas unos a otros. Usamos imágenes, analogías, metáforas y anécdotas para explicarnos. Pero, como las comunicaciones de Dios que comienzan en estas moradas no son de este mundo, resulta imposible todo intento de expresarlas en lenguaje humano. Aun así, santa Teresa hace todo lo posible por comunicárselas a sus hermanas y a nosotros.
Puesto que es imposible describir con lenguaje y conceptos humanos el conocimiento de las «riquezas, los tesoros y los gozos» que se encuentran en estas moradas, este capítulo debe leerse reconociendo humildemente esa limitación. Las palabras empleadas se quedarán muy cortas en su intento de comunicar lo que le espera a tu alma cuando Dios te invite a entrar aquí.
Al leer este capítulo, ten presente esta humilde aceptación de nuestros límites. No te sorprenda que las descripciones de estas moradas no basten para que comprendas con exactitud lo que sucede en ellas. En vez de dejar que esto te desanime, permite que te llene del deseo de entrar tú mismo en estas moradas, para que Dios mismo pueda enseñarte y revelarte estos tesoros escondidos en el lenguaje que solo Él puede hablar.
Reflexión: ¿Alguna vez has tenido una experiencia que te haya dejado sin palabras? Quizá presenciaste un acto de amor desinteresado que te conmovió profundamente y no supiste qué decir ni cómo reaccionar. Esto es lo que sucede en estas moradas. Cuando Dios comience a comunicarse contigo de una manera nueva, no podrás describir lo que acaba de suceder.
Piensa en algún momento de tu vida en que te haya sucedido esto. ¿Te ha pasado algo así durante un momento de oración? ¿Alguna vez has sentido que Dios te hablaba en la oración de tal manera que sabías que aquella experiencia no provenía de ti, sino que era Dios quien hablaba? Si es así, alégrate de que, al menos por ese momento, Dios te haya llevado a esta morada.
Si este lenguaje te resulta un poco ajeno a medida que avanzas en este capítulo, no te desanimes. Si Dios aún no te ha hablado de esta manera más profunda y mística, deja que las lecciones de este capítulo te animen a profundizar más. Vuelve a las lecciones de las moradas anteriores y esfuérzate por perfeccionarlas aún más, para que, cuando Dios te llame aquí, estés preparado para responder y dar tu consentimiento a su invitación.
Señor que inspiras el más profundo asombro, sé que las riquezas, los tesoros y los gozos que me esperan superan todo lo que jamás podría esperar y describir. Te doy gracias por todo lo que has hecho en mi alma hasta ahora y me ofrezco a ti de buena voluntad para que puedas realizar en mí todo lo que deseas. Que sepa esperarte y responderte cuando me llames, sin reservarme nada, sino entregándolo todo en el momento en que me llames.
Santísima Trinidad que habitas en mí, te amo, confío en Ti, te entrego mi vida.
Lección cuarenta y cuatro: La oración de unión
Para comprender mejor lo que sucede en las quintas moradas, necesitamos entender «la oración de unión». Aunque no permanecerás continuamente en esta forma de oración concedida por la gracia, Dios te invitará en el momento oportuno a experimentar esta oración y a disfrutar de los efectos duraderos de esa experiencia.
En la oración de unión, el alma está dormida, profundamente dormida, respecto al mundo y a sí misma: de hecho, durante el breve tiempo que dura este estado, queda privada de toda sensación y no puede pensar en nada, aunque quisiera. Aquí no hace falta ningún esfuerzo para suspender los pensamientos: si el alma puede amar, no sabe cómo, ni a quién ama, ni qué desea. De hecho, ha muerto por completo a este mundo, para vivir más verdaderamente que nunca en Dios (V.I #3).
Santa Teresa continúa explicando que este estado de oración suele durar menos de media hora. Durante este tiempo de unión mística, suceden dos cosas. En primer lugar, los conceptos humanos, los recuerdos, el pensamiento racional y la imaginación no sirven de nada durante esta oración. Por eso, Dios «priva al alma de todos sus sentidos para poder imprimir mejor en ella la verdadera sabiduría: no ve, ni oye, ni entiende nada mientras dura este estado». En cierto sentido, el espíritu deja de ser consciente de sus sentidos corporales y de todo lo que ha aprendido por medio de ellos. En cambio, Dios se comunica directamente con el espíritu mediante Su lenguaje silencioso y espiritual. Esta comunicación dota a la persona de una sabiduría nueva que supera todo lo que jamás podría alcanzar por su propio esfuerzo.
Lo segundo que sucede es que, cuando la persona despierta de este tiempo de unión mística, no puede dudar de lo ocurrido, sino que sabe que se ha encontrado con Dios en un nivel muy profundo, en un nivel que nunca podría explicar plenamente. Y aunque la persona solo hubiera experimentado esta profundidad de oración una vez en su vida, hace muchos años, siempre conservaría la certeza de que Dios se comunicó con ella de esta manera mística. Nunca dudará de la experiencia de unión.
Reflexión: ¿Has experimentado alguna vez la oración de unión? ¿Ha habido algún momento en que estuvieras orando y «despertaras» de esa oración, sabiendo que algo transformador había sucedido, pero sin poder explicarlo? Si no es así, espera con ilusión una oración semejante. Mantén la esperanza de recibir este precioso don y aguárdalo con anhelo. Si lo has experimentado, ¿qué buenos frutos produjo en tu vida?
Cuando se vive de manera estable en las quintas moradas, el objetivo principal no debe ser tener una experiencia mística continua de oración. Si Dios la concede, alégrate. Pero esta oración mística no debe ser la experiencia que se busca ante todo. Más bien, el objetivo debe ser conformarse continuamente con el pensamiento y la voluntad de Dios después de ella. Cuando Dios vea que una experiencia de la oración de unión ayudará a esta conformidad, la concederá. Cuando tus recuerdos de las cosas terrenas y tu capacidad de razonar ya no basten para la profundidad de unión que Dios desea, Él suspenderá temporalmente esas facultades y hablará directamente a tu espíritu para profundizar tu unión con Él, perdonar tus pecados y sanar tu naturaleza humana herida.
Al meditar sobre este santo don de la oración de unión, permite que te haga humilde. Comprender este don conduce a la humildad en la medida en que te permite reconocer que no puedes crecer en santidad sin el toque transformador de Dios en tu vida. Solo Dios puede conceder esta oración cuando Él quiere y porque Él quiere.
Señor mío, que me transformas, en Tu gran misericordia deseas atraerme a Tu divina presencia de una manera que solo Tú puedes realizar. Me abro a Ti, amado Señor, y te pido esta profunda unión que deseas concederme. Te ruego que hables a mi espíritu, purifiques mi mente, liberes mi imaginación y mi memoria, y fortalezcas mi voluntad para que tenga plena disposición para entrar en unión contigo.
Santísima Trinidad que habitas en mí, te amo, confío en ti, te entrego mi vida.
Lección cuarenta y cinco: Al menos en el umbral
Santa Teresa dice dos cosas verdaderamente fascinantes al comenzar a hacer todo lo posible por describir estas moradas.
Dije «algunas», pero en realidad son muy pocas las que nunca entran en esta morada: unas más y otras menos, pero de la mayoría puede decirse que al menos logran entrar en estos aposentos (V.I #2).
En primer lugar, santa Teresa dice que son «muy pocas» las personas que nunca llegan al menos a la puerta de estas moradas. Es una buena noticia y debe alentar a todos los que desean entrar en ellas. Por supuesto, ella escribía a monjas de clausura y, por lo tanto, debemos entender que se refería a que, entre sus hermanas, son muy pocas las que nunca llegan a este estado de oración en algún momento de su vida. No estaba diciendo que la mayoría de las personas, en general, llegarían a entrar aquí. Más bien, se refería a quienes se toman muy en serio su vida espiritual, siguen una regla de vida, oran todos los días, evitan el pecado, participan en los sacramentos y se relacionan con personas que los ayudan en su camino de fe. En otras palabras, si has puesto bien en práctica las enseñanzas de las primeras cuatro moradas, entonces debes tener mucha esperanza de que Dios te invite a entrar en las quintas moradas.
Una segunda cosa fascinante que santa Teresa dice sobre estas moradas es que algunos entran en ellas «más» y otros «menos». Por lo tanto, parece que entrar en la oración de unión que se practica en estas moradas no es algo tan tajante como podría pensarse. Más bien, parece que se entra por grados de profundidad cada vez mayores. Es posible que alguien apenas haya puesto un pie aquí y luego se haya retirado, y que solo lo haya hecho una o dos veces en su vida. Otros quizá entren aquí con frecuencia y permanezcan por más tiempo, adentrándose más en estas moradas, e incluso más allá.
Reflexión: ¿Estás entre los muchos a quienes Dios ha concedido la entrada a estas moradas? Tal vez sea una pregunta difícil de responder. Si no estás seguro, no te preocupes. Ten esperanza y confianza en que Dios desea para ti esta profundidad de oración. Mantente firme en tu búsqueda de Dios y espera su amorosa invitación cuando Él decida ofrecértela.
Observa que a muchos se les ofrece la entrada a estas moradas. Algunos entran con más frecuencia y otros con menos. Mira en tu corazón y procura cultivar el deseo de entrar al menos por el umbral de estas moradas. Cultiva en tu corazón el deseo de encontrarte aquí con nuestro Señor. Pide la gracia de ser invitado y espera que nuestro Señor te abra la puerta, pues solo Él puede abrirla y desea profundamente hacerlo. Cuando la abra, reflexiona sobre tu respuesta. Si eliges entrar, te costará. Te costará la entrega continua de tu propia voluntad para que puedas conformarla con la suya. ¿Estás dispuesto a aceptar este costo? ¿Estás dispuesto a dejar atrás el pasado y adentrarte en todo lo que Dios tiene preparado para ti? No temas ni vaciles. Pide la gracia de entrar aquí con valentía y di «Sí» a la invitación de Dios cuando te la ofrezca.
Mi paciente Señor, deseas abrir la puerta y recibirme en estas gloriosísimas moradas. Deseas tomar las riendas de mi vida y de mi oración y transformarme más profundamente en tu divina presencia, que habita en el centro de mi alma. Te ruego que me des valor y confianza para aceptar plenamente la invitación que continuamente me haces, sin reservarme nada para mí, sino siguiendo tu voz suave y clara cuando me hablas.
Santísima Trinidad que habitas en mí, te amo, confío en Ti, te entrego mi vida.
Lección cuarenta y seis: Una deliciosa muerte
¿Alguna vez te has preguntado cómo será morir? Si es así, parece que experimentar este estado de la oración de unión arrojará luz sobre la respuesta.
Esta es una muerte deleitosa, pues el alma queda privada de las facultades que ejercía mientras estaba en el cuerpo: deleitosa porque, aunque en realidad no sea así, parece haber dejado su envoltura mortal para permanecer más enteramente en Dios. Esto sucede de manera tan completa que no sé si el cuerpo conserva suficiente vida para seguir respirando; al considerarlo, creo que no; en todo caso, si aún respira, lo hace sin darse cuenta (V.I #3).
Al morir, tu cuerpo dejará de respirar y tu espíritu se separará de él. También parece que esto es lo que sucede en esta oración. Santa Teresa admite que no sabe si el cuerpo deja literalmente de respirar durante esta oración, pero parece pensar que sí. Aunque quizá no sea la muerte tal como normalmente la definimos, hay semejanzas.
Se podría hablar del cuerpo como de la «envoltura mortal» del espíritu. Pero mientras nuestro cuerpo permanezca en su estado caído, es incapaz de unirse enteramente a Dios. Al final de los tiempos, cuando Dios resucite los cuerpos de todos los fieles, esos cuerpos serán transformados y podrán participar de la unión divina. Pero mientras nuestros cuerpos permanezcan en su estado caído, son incapaces de participar plenamente de la unión divina. Por eso, para que el espíritu humano permanezca plenamente en Dios, Dios lo separa mística y temporalmente del cuerpo, silenciando sus sentidos, pasiones, emociones, razón humana, imaginación y memoria, y atrayendo únicamente al espíritu a la unión divina con el Espíritu de Dios.
La «muerte» terrena que se experimenta es, por tanto, una «muerte deliciosa». Es el mayor gozo encontrarse con Dios sin valerse del cuerpo terreno ni de las facultades del alma. San Pablo nos ofrece una de las mejores explicaciones bíblicas de esta oración mística:
«Conozco a alguien en Cristo que, hace catorce años (si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y sé que esta persona (si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatada al Paraíso y oyó cosas inefables que nadie puede expresar» (2 Corintios 12:2–4).
Reflexión: ¿Temes a la muerte? La muerte trae consigo muchas incógnitas. Pero para quienes viven en Cristo, la muerte es nuestro paso al gozo eterno. Aunque Dios quizá te conceda muchos años más aquí en la tierra, viviendo en tu naturaleza humana caída, ten presente que también quiere liberarte de este mundo mediante la «muerte deliciosa» de la oración de unión.
Reflexiona sobre si temes a la muerte. Si es así, esfuérzate por eliminar ese temor. Ciertamente, hay una verdadera tristeza humana asociada a nuestra partida y separación de nuestros seres queridos en la tierra. Pero cuando vivimos en Cristo y Él vive en nosotros, nunca debemos temer a la muerte misma.
La oración de unión es una de las muchas maneras en que Dios te prepara para unirte a Él para siempre en el Cielo. Medita sobre esta forma de muerte terrena y pide este don para que comprendas más plenamente la gloriosa llamada que has recibido a ser uno con la Santísima Trinidad para siempre.
Señor mío, que me llamas, me has llamado a morir por completo a mí mismo. Me invitas a entregártelo todo y a no aferrarme a nada más que a Ti y a Tu perfecta voluntad. Te ruego que me concedas esta deliciosa forma de muerte en este mundo para que pueda conocerte más plenamente, ser transformado por Ti y vivir solo para Ti, sirviéndote a Ti y a Tu santa voluntad hasta el día en que muera y me encuentre contigo cara a cara.
Santísima Trinidad que habitas en mí, te amo, confío en Ti, te entrego mi vida.
Lección cuarenta y siete: La obra de los ángeles y los demonios
Cuando un alma entra en las quintas moradas, está tan unida a Dios que el demonio no puede afectarla en absoluto.
Por muy activas que sean estas pequeñas lagartijas, no pueden entrar en la quinta morada, pues ni la imaginación, ni el entendimiento, ni la memoria tienen poder para impedir las gracias que se le conceden.
Una vez más, santa Teresa se refiere a la imaginación, al entendimiento (la razón humana o el intelecto) y a la memoria. Puesto que el diablo y su legión de demonios son ángeles caídos, conservan sus capacidades naturales para comunicarse con nosotros mediante el poder espiritual de sugerir pensamientos. Este es uno de los propósitos principales para los que fueron creados. Debían ser instrumentos de las verdades de Dios y de Su gracia. En su estado caído, aún conservan la capacidad de comunicarse con nosotros. Pero ahora emplean todas sus facultades naturales para comunicarnos mentiras en forma de tentaciones, trayendo a nuestra memoria ciertos recuerdos nocivos e intentando llevarnos a razonamientos falaces.
En estas moradas, como la imaginación, el entendimiento y la memoria están enteramente absortos en Dios, los demonios no tienen manera de sembrar sus mentiras y confundir nuestro pensamiento. Los ángeles buenos, en cambio, al actuar como instrumentos de Dios, pueden comunicarnos lo que Dios les manda comunicarnos.
Para comprender mejor esto, conviene saber que los seres angélicos, sean buenos o malos, no tienen la capacidad natural de leer nuestros pensamientos. Por eso, cuando los demonios ven que estamos en un estado de oración de unión, quedan cegados por la poderosa presencia de Dios y no saben qué estamos pensando o haciendo, ni pueden acercarse a nosotros con sus mentiras. Quedan impotentes. Los ángeles buenos, en cambio, puesto que actúan como instrumentos de Dios, pueden comunicarnos exactamente lo que necesitamos, ya que Dios sí lee perfectamente nuestros pensamientos. Aunque los ángeles buenos no pueden leer nuestros pensamientos por sus facultades naturales, dependen de Dios para que les indique cómo guiarnos. Así, Dios los invita a participar en sus comunicaciones más secretas de amor y gracia.
Entre las muchas cosas que estos ángeles buenos nos comunican están los consuelos espirituales que «superan todas las alegrías, los placeres y las satisfacciones terrenales». Estos consuelos espirituales pueden estar presentes incluso mientras experimentamos sufrimiento o tristeza, como cuando Jesús lloró por la muerte de Lázaro. La paz y la alegría que se nos conceden son los efectos espirituales de la unión de la que el alma goza con Dios, aun en medio de algún sufrimiento, como la muerte de Jesús en la Cruz.
Reflexión: ¿Alguna vez luchas con pensamientos obsesivos, una imaginación descontrolada, preocupaciones o ansiedades que te llevan a la desolación espiritual? Esta experiencia es distinta de la depresión. La desolación es un efecto espiritual de permitir que el maligno nos diga sus mentiras para llevarnos a la desesperación espiritual. Si a veces luchas con esto, pide el don de la oración de unión para que las potencias de tu alma queden a salvo de los ataques del maligno.
¿Deseas la verdadera libertad? ¿Quieres que tus pensamientos queden libres de la tentación y la confusión? Sin duda lo deseas. Por eso, medita sobre la gran importancia de entrar en estas quintas moradas. En estas estancias se encuentra una nueva forma de libertad que nunca supiste que existía. Imagina un lugar donde todo lo que sabes, meditas y crees es aquello que Dios te comunica. Imagina que Dios transforma por completo tu mente. Imagina recibir los dones de sabiduría, entendimiento, ciencia y consejo en el mayor grado posible. Esto es lo que te espera en estas gloriosas moradas.
Señor mío, que me liberas, Tú ves mis debilidades, mis luchas, mi confusión, mis preocupaciones y mis ansiedades. Conoces las muchas maneras en que el maligno me tienta, me engaña y me confunde. Te ruego que lo ciegues, amado Señor, y me libres de sus palabras malvadas para que quede libre de él y de sus muchas mentiras. Lléname, en cambio, de tu luz pura y de tu verdad, para que pueda experimentar la libertad que deseas concederme.
Santísima Trinidad que habitas en mí, te amo, confío en ti, te entrego mi vida.
Lección cuarenta y ocho: Transportados a la bodega del vino
Santa Teresa utiliza la imagen de una bodega de vino y dice que esta bodega, en el centro de nuestra alma, es donde Dios nos coloca durante la oración de unión, manifestándose a nosotros por su poder, no por ningún esfuerzo de nuestra parte.
En cuanto a mis palabras: «No podemos hacer nada por nuestra parte», me llamaron la atención las palabras de la Esposa en el Cantar de los Cantares, que recordarán haber oído: «El Rey me introdujo en la bodega del vino» (o «me puso», creo que dice): no dice que haya ido por su propia voluntad, aunque nos cuenta cómo anduvo de un lado a otro buscando a su Amado (V.I #10).
Puede ser útil referirnos aquí a una enseñanza de san Juan de la Cruz (véase Cántico espiritual, estrofa 11.3). San Juan enseña que Dios está presente en el alma de tres maneras. La primera es por esencia. Esto significa que Dios está presente en toda su creación como fuente de su existencia misma. Si Dios abandonara la esencia de cualquier ser creado, ese ser dejaría de existir. Por lo tanto, Dios está presente por «esencia» incluso en las almas que se encuentran en estado de pecado mortal.
En segundo lugar, Dios está presente en el alma por la gracia santificante. Esta gracia se recibe ordinariamente por medio del bautismo y permanece en la persona mientras esta evite el pecado mortal. Es esta gracia la que llevará a la persona a la salvación eterna. Las manifestaciones sobrenaturales de la presencia de Dios no siempre acompañan a la gracia santificante, pero este estado de gracia es lo que nos lleva al Cielo.
Estas dos primeras maneras en que Dios está presente en el alma provienen de los escolásticos, como santo Tomás de Aquino. Sin embargo, san Juan de la Cruz presenta una tercera manera en que Dios está presente en el alma, de la que también habla santa Teresa. En esta tercera manera, Dios está presente al manifestarse al alma por medio de consolaciones espirituales. Así, en el pasaje anterior, santa Teresa habla de cómo el Rey la introduce en la bodega. En esta oración de unión, Dios se manifiesta al alma introduciéndola en esa morada interior y manifestándole su presencia divina. No es que Dios no estuviera ya allí, sino que la persona no había estado antes allí con Dios.
Santa Teresa también señala la manera en que nuestro Señor resucitado se apareció a los discípulos, estando las puertas cerradas, sin entrar por la puerta. Recuerda también que, cuando Jesús resucitó de entre los muertos, atravesó la piedra que cubría el sepulcro. De manera semejante, no nos encontramos con Dios pasando por la puerta de la meditación ni por nuestro propio esfuerzo; más bien, en esta oración de unión somos transportados místicamente a su presencia en el centro de nuestra alma. Dios realiza esta obra; nosotros no hacemos más que consentir a su acción.
Reflexión: Reflexiona sobre la escena del Evangelio después de la Resurrección, cuando Jesús se apareció de repente a los discípulos en el cenáculo, estando las puertas cerradas. ¿Cómo llegó allí? De algún modo, Jesús se hizo presente ante ellos de manera mística.
Al meditar sobre esta aparición mística de nuestro Señor a los discípulos, ten presente que es semejante a lo que Dios quiere hacer en tu interior. Puesto que Él ya habita en ti por esencia y por la gracia santificante, quiere tomar tu espíritu y transportarte místicamente a la cámara interior de tu alma, donde Él reside. Esta «bodega de vino» en tu interior es donde Él te espera. No hay nada que puedas hacer para entrar, salvo permitir que Él te lleve allí cuando lo decida.
¿Has tenido alguna experiencia en la que te haya parecido que Dios hizo esto contigo? ¿Alguna vez, mientras orabas, de repente te hiciste más plenamente consciente de la presencia de Dios que habita en ti? ¿Alguna vez Dios te ha «puesto» en su presencia de una manera nueva y profunda? Ábrete a este don. Espera en el Señor y, si te concede esta forma de oración, consiente a ella y descansa cerca de Él en el centro de tu alma.
Señor mío, siempre presente, Tú habitas en mí, me mantienes en la existencia y santificas mi alma con tu gracia salvadora. Te pido que también me lleves a esta cámara interior de mi alma, manifestándome tu presencia, para que pueda amarte más, adorarte y descansar cerca de tu presencia divina.
Santísima Trinidad que habitas en mí, te amo, confío en ti, te entrego mi vida.
Lección cuarenta y nueve: El gusano de seda
Santa Teresa desea ardientemente que sus hermanas comprendan dos cosas. En primer lugar, la oración de unión está más allá de lo que podemos alcanzar por nuestro propio esfuerzo. Es un don puramente gratuito de Dios que, si se nos concede, debemos recibir. En segundo lugar, reconoce que, aunque no podemos obtener esta gracia por nuestro esfuerzo, hay mucho que podemos hacer para prepararnos a recibirla. Para explicarlo, ofrece una comparación entre este estado de oración y el gusano de seda. El gusano de seda comienza como un huevo sin vida sobre las hojas de una morera. Cobra vida cuando las hojas de la morera reviven con el clima cálido. Una vez que sale del huevo, esta diminuta oruga debe ponerse a trabajar.
La oruga se alimenta de las hojas de la morera hasta que, cuando ya ha crecido, las personas colocan cerca de ella pequeñas ramitas sobre las cuales, por sí sola, va hilando seda con su diminuta boca hasta formar un pequeño y estrecho capullo en el que se sepulta. Entonces este gusano grande y feo sale del capullo convertido en una hermosa mariposita blanca (V.II #1).
Lo primero que hace la oruga es alimentarse de las hojas. Por comparación, santa Teresa dice que el cristiano también debe alimentar su alma una vez que esta cobra vida por la gracia santificante. Lo hace recurriendo a los medios ordinarios de alimento espiritual que ofrece la Iglesia, entre ellos «la confesión frecuente, los libros religiosos y los sermones». Estas son las acciones propias, sobre todo, de las tres primeras moradas, mediante las cuales la persona procura crecer en santidad. La oración y la meditación diarias también formarían parte de este alimento inicial del alma.
Una vez que el alma se fortalece mediante estas ayudas ordinarias, debe comenzar a construir un capullo en el que morirá. El «capullo» es Cristo. Ella recuerda el pasaje de la Escritura: «Porque ustedes han muerto, y su vida está escondida con Cristo en Dios» (Colosenses 3:3). El alma construye este capullo en el que muere conformándose con Cristo: renunciando al amor propio y a la voluntad propia, sin preocuparse por nada terreno, haciendo penitencia, orando, mortificándose, obedeciendo la voluntad de Dios y realizando obras de caridad. Una vez que la persona se esfuerza diligentemente de estas maneras, santa Teresa le da el siguiente consejo:
¡Muere! Muere como el gusano de seda cuando ha cumplido el fin para el que fue creado, y verás a Dios y quedarás sumergida en su grandeza, como el pequeño gusano de seda queda envuelto en su capullo (V.II #5).
Una vez que el alma muere en Cristo, sucede algo milagroso. Por un acto que está más allá de sus fuerzas, el alma se transforma en una nueva creación, así como una oruga fea se transforma en una hermosa mariposa. La hermosa mariposa blanca no sabe cómo fue transformada, pero sabe que lo fue y jamás querría volver a su estado anterior.
Sin embargo, una vez transformada, el alma también puede experimentar cierta confusión. «En verdad, el espíritu no se reconoce a sí mismo, pues es tan distinto de lo que era como lo es la mariposa blanca de la repulsiva oruga». Por eso, aunque el alma experimenta la presencia sobrecogedora de Dios, su entendimiento todavía no logra comprender lo que está sucediendo. Sabe que Dios ha tocado su alma, pero la novedad de este encuentro sigue siendo un tanto misteriosa. Un buen director espiritual es de gran ayuda en este momento para que el alma comprenda lo que ha sucedido y lo que vendrá después a medida que siga avanzando.
Reflexión: ¿Comprendes que el único camino hacia una transformación total en Cristo es morir en Cristo? Medita sobre lo que esta muerte podría significar para ti. ¿Qué debes hacer para preparar el «sepulcro» en el que has de morir en Cristo? Preparas este sepulcro, este capullo, esforzándote en la oración diaria, en llevar una vida santa, en crecer en la virtud, en realizar actos de caridad, en la mortificación y en la renuncia a todo egoísmo. Una vez hecho esto, y cuando nuestro Señor lo disponga, Él obrará en ti una profunda transformación. ¿Ha comenzado Dios esta transformación en tu vida?
Cuando Dios te transforme en su nueva creación, notarás que eres diferente. ¿Has percibido esta transformación en tu vida? Si no es así, esfuérzate, utilizando todos los medios ordinarios que Dios te ha dado, tal como se han expuesto anteriormente, y hazlo con diligencia. Busca maneras de morir a ti mismo más plenamente. No te apartes de esta meta.
Si has visto a Dios actuar en tu vida de una manera verdaderamente transformadora, ¡alégrate por ello! Al principio, esa transformación te parecerá algo nuevo. Quizá notes una fortaleza que nunca antes habías tenido. Verás crecer la virtud. Desearás más profundamente a Dios en tu vida y tu única preocupación será su santa voluntad. Ten presente que esta vida nueva y transformada que Dios te da no es más que el comienzo. Aprende a vivir como esta nueva creación, y Dios te enseñará a volar.
Señor mío, que me transformas, me has dado todo lo que necesito para crecer en santidad. Me comprometo a una vida de oración diaria, ayuno, crecimiento en la virtud y estudio de las vidas de los santos. Mientras recurro a estos medios ordinarios de salvación para acercarme más a ti, te pido que también me ayudes a morir plenamente a mí mismo dentro de este santo «capullo» que me ayudas a construir. Al morir a mí mismo, confío en que me transformarás y harás de mí una nueva y hermosa creación en ti.
Santísima Trinidad que habitas en mí, te amo, confío en Ti, te entrego mi vida.
Lección cincuenta: Es hora de volar
Al recibir la oración de unión y salir de ese estado de oración, transformada por Dios como una oruga se transforma en mariposa, el alma no querría jamás volver a las moradas anteriores, donde lo único que podía hacer era arrastrarse.
Desprecia el trabajo que hacía cuando aún era oruga —el lento tejer de su capullo, hilo por hilo—; le han crecido las alas y puede volar. ¿Podría conformarse con arrastrarse? (V.II #7)
La experiencia transformadora con Dios mediante la oración de unión no es algo que la persona pueda observar mientras sucede, pues su entendimiento queda en reposo. Pero una vez que esta transformación ocurre por primera vez mediante la oración de unión, la persona puede ver y comprender los efectos que esta oración transformadora ha tenido en ella. Estos efectos se manifiestan especialmente en las Bienaventuranzas. El alma comienza a «volar», por así decirlo, elevándose a grandes alturas en su búsqueda de Dios y en su deseo de cooperar de todas las maneras con la gracia de Dios para el bien de los demás.
En primer lugar, el alma se llena de un santo dolor por sus pecados pasados. Este santo dolor la impulsa a reparar sus pecados pasados y la ayuda a esforzarse por reconciliarse con aquellos a quienes ha herido. En segundo lugar, a imitación de nuestro Señor, el alma desea grandes pruebas para poder sufrir en nuestro Señor y con Él por amor, convirtiendo sus pruebas en ofrendas de sacrificio. En tercer lugar, hay un deseo constante de alabar a Dios siempre y en todas las cosas. En cuarto lugar, se busca con frecuencia la soledad como un medio para avanzar y profundizar en la comunicación con Dios. En quinto lugar, el alma se llena de celo por las demás almas y desea cooperar con la gracia de Dios para ganar a muchas otras para el Reino. Por último, el alma se aflige por todo lo que ofende a Dios y participa de la agonía de Cristo en el Huerto, donde Él sufrió intensamente al saber cuántos rechazarían su don de la salvación.
Reflexión: A medida que Dios te transforme más plenamente en una nueva y gloriosa creación, verás los efectos en tu vida. ¿Los ves? Medita sobre estos santos efectos, semejantes al primer vuelo de esta nueva mariposa.
¿Ves en ti una nueva conciencia de tu pecado, ahora sumergido en la misericordia de Dios? ¿Tienes un santo deseo de reparar cada pecado que has cometido?
¿Ves las pruebas de tu vida como algo que debes evitar y que te desalienta? ¿O las ves como una oportunidad para imitar el sufrimiento de nuestro Señor? ¿Descubres que ahora deseas abrazar cada prueba y sufrimiento por amor a Dios?
Dios es digno de toda nuestra alabanza. ¿Encuentras en ti un santo deseo de alabar a Dios siempre y por todo? ¿Lo alabas por tus dificultades? ¿Ves las maravillas que hace por ti y deseas alabarlo por esas innumerables gracias?
¿Sientes una mayor atracción por los momentos de soledad, en los que puedes estar a solas con Dios, adorándolo con amor? ¿Deseas descansar en paz en Su divina presencia?
¿Deseas edificar el Reino de Dios siendo un instrumento de Su gracia salvadora en la vida de los demás? ¿Tienes celo por las almas y sientes el impulso de cooperar con la gracia de Dios para ayudarlas a conocerlo?
Al ver los muchos pecados que hay en este mundo, ¿te llenas de un santo dolor y de agonía interior? ¿Comprendes más plenamente la agonía que Jesús padeció en el huerto, al tener tan presentes a todos los que rechazarían Su don de la salvación?
Al reflexionar sobre estos santos dones que reciben quienes son transformados y comienzan a «volar» por la gracia de Dios, procura cultivarlos en tu interior. Alégrate cuando veas surgir estas nuevas cualidades en tu vida y esfuérzate por acoger estos santos dones con todo tu corazón.
Dios Altísimo, Tú me llamas a las alturas de la santidad y me invitas a participar de las glorias del Cielo. Te pido que me des las alas espirituales que necesito para participar de Tu vida mientras estoy en la tierra. Lléname de abundantes virtudes santas, de un santo dolor por mi pecado, de fortaleza para abrazar todo sufrimiento, de un corazón entregado a Tu alabanza y gloria, del anhelo de estar en Tu presencia, de celo por la salvación de las almas y de participación en la agonía espiritual de Tu Sagrado Corazón.
Santísima Trinidad que habitas en mí, te amo, confío en Ti, te entrego mi vida.
Lección cincuenta y uno: Una agonía de amor
Algunos podrían pensar que, una vez transformada por la acción sobrenatural de Dios en la oración de unión, el alma solo experimentaría paz y alegría. Si bien es cierto que la paz y la alegría innegables de Dios están presentes de una manera nueva y profunda, el alma también comienza a afrontar muchas pruebas nuevas e incluso más hondas que nunca.
¡Ay, qué nuevas pruebas comienzan a afligir la mente! ¿Quién lo esperaría después de una gracia tan sublime? En realidad, de una u otra manera debemos llevar la cruz toda nuestra vida (V.I #8)
No te angusties al escuchar esto. Santa Teresa continúa diciendo: «sus dolores, aunque sumamente intensos, son tan beneficiosos y proceden de una fuente tan buena que les procuran tanto paz como felicidad». ¿Cuáles son estos intensos dolores y estas nuevas pruebas que experimenta un alma como efecto de la oración de unión? En esencia, se trata de una doble agonía de amor.
En primer lugar, después de haber gustado el amor puro de Dios mediante este encuentro secreto en lo más oculto del centro del alma, la persona anhela el Cielo y permanece en una gran agonía al saber que aún no está allí. Su único consuelo es saber que Dios quiere que permanezca en la tierra para continuar Su buena obra. La persona ansía estar con Dios y adentrarse más en las moradas interiores de su alma. Pero, como Dios aún no le ha concedido las gracias más elevadas de las moradas sextas y séptimas, la persona padece una gran agonía, anhelando esa gracia más profunda. Sin embargo, este doloroso anhelo también va acompañado de profunda virtud, fortaleza, paz, sumisión y alegría.
En segundo lugar, el sufrimiento interior que una persona comienza a experimentar después de recibir la oración de unión puede compararse con el sufrimiento interior que nuestro Señor sintió durante la agonía en el huerto y mientras pendía de la Cruz. Algunos podrían concluir erróneamente que Jesús sufrió interiormente en esos momentos porque lo angustiaba el sufrimiento físico que afrontaba y soportaba. No es así. Su mirada no estaba puesta en Sus propios sufrimientos. Estaba puesta en el rechazo de la gracia que estaba obteniendo para las almas. Su agonía provenía de saber que habría quienes rechazarían Su don de la salvación y sufrirían la pérdida eterna del Cielo. Del mismo modo, cuando experimentas la oración de unión, comienzas a sentir el dolor interior de Cristo, que ama a todas las personas con un amor que lo consume por entero, aun cuando ese amor es rechazado.
Una de las cosas que esto nos enseña es que, si amas mucho, sufrirás mucho hasta que la entrega y la recepción de ese amor sean completas. Pero el sufrimiento que brota del amor es infinitamente distinto de la muerte total de un alma que no tiene amor alguno. Lo que comenzamos a experimentar es el sufrimiento por amor presente en el alma humana de nuestro Señor. Él anhelaba estar de nuevo con su Padre en el Cielo, y anhelaba llevar consigo a cada persona de la tierra.
Reflexión: ¿Alguna vez sientes el anhelo de estar con Dios en el Cielo? Si es así, esto es bueno y es una señal de que Dios se te ha manifestado en el centro de tu alma mediante la oración de unión. Si tienes este anhelo de Dios, saboréalo y permite que produzca paz y alegría.
¿Te asusta la muerte? Por una parte, debemos desear profundamente estar con Dios, pues ese es nuestro verdadero hogar. Por otra parte, si anhelas estar con Dios, pero también eres consciente de que Él todavía tiene más tareas para ti en la tierra, eso es bueno. Permítete experimentar la agonía que Jesús sintió durante su vida humana, mientras anhelaba volver a su Padre y, al mismo tiempo, deseaba cumplir la voluntad del Padre en la tierra.
Medita también si sufres la agonía interior de Cristo por las almas. Cuando ves que las personas se extravían y se apartan de la misericordia infinita de Dios, ¿te duele el corazón? Ojalá que sí. De hecho, cuanto más te acerques a nuestro Señor, con mayor intensidad sentirás su agonía por las almas extraviadas. Permite que esa santa agonía se convierta en una motivación para amar a los demás y orar más por ellos.
Mi Señor agonizante, mientras caminabas por la tierra, experimentaste una gran agonía interior al anhelar volver a la plena presencia de tu Padre en el Cielo y desear llevar contigo a cada alma humana. Tu amor por tu Padre y por todos los que Él creó te llenó de una agonía de amor. Te pido que enciendas en mí esta misma agonía de amor, inflamándome al hacerme partícipe de los deseos de tu Corazón.
Inhabitación de la Santísima Trinidad, te amo, confío en ti, te entrego mi vida.
Lección cincuenta y dos: El anillo de sello divino
Cuando a una persona se le concede la oración de unión, es como si Dios imprimiera su sello en el alma y el alma no fuera más que cera maleable.
Creo que Él solo concede esta gracia a quienes toma enteramente para sí. Desea que, sin saber cómo, el espíritu salga marcado con su sello, pues en verdad no hace más de lo que hace la cera cuando se le imprime el sello (V.II #11).
Santa Teresa utiliza esta nueva imagen para describir con mayor detalle tanto la acción de Dios durante la oración de unión como nuestra propia acción. Un anillo de sello era un medio habitual para que alguien imprimiera su firma en algo, marcándolo como suyo. Cuando se escribía una carta, se cerraba con un sello de cera. Antes de que la cera se secara por completo, quien escribía la carta presionaba un anillo sobre ella, dejando su impresión distintiva. Esto es lo que Dios hace en nuestra alma. Imprime su voluntad en la voluntad de la persona y hace suya la voluntad de esta. La persona que recibe esa impresión solo tiene que ser como cera maleable que recibe y manifiesta la voluntad de Dios.
Esta comparación nos enseña, además, que la conformidad con la voluntad de Dios se realiza mediante esta oración. Ya no cumplimos nuestra propia voluntad. En cambio, la voluntad de Dios se convierte en nuestra voluntad, y elegimos únicamente cumplir esa voluntad divina en todas las cosas.
Cuando la voluntad de un alma se conforma con la voluntad de Dios, no hay nada que no esté dispuesta a hacer por Él. ¡Nada! Abraza con alegría las penitencias más severas si Dios las quiere como sacrificio por el bien de los demás. Hace todo lo necesario, incluso entregar su vida sin vacilar, por la salvación de las almas. Sus únicos deseos en la vida llegan a ser la gloria de Dios y la salvación de las almas. Trabaja para alcanzar estos fines con una fuerza sobrehumana, sabiendo que es Dios quien obra en ella y por medio de ella. Ya no se pertenece a sí misma; pertenece a Dios, escondida en Cristo.
Reflexión: Cuando miras tu propia voluntad, ¿qué ves? ¿Ves deseos egoístas, llenos de tus propias preferencias? ¿O ves la voluntad de Dios?
Al recorrer estas quintas moradas, el alma debe permitir que Dios imprima su voluntad en la de ella, dejando que Él tome posesión de su voluntad. ¿Ha sucedido esto en tu vida? ¿Te ha cubierto la voluntad divina de Dios con su sombra y ha transformado tu voluntad en la suya?
No podemos conformar plenamente nuestra voluntad con la de Dios. Solo Dios puede realizar esto por completo. Nuestra parte consiste en recibir la impronta de la voluntad de Dios en nuestra voluntad, entregándole a Dios el dominio de ella. ¿Estás dispuesto a permitir que Dios haga esto en ti? ¿Estás dispuesto a dejar morir todo lo que hay en ti de egoísmo y de interés propio, en cualquiera de sus formas, para que solo permanezca la voluntad de Dios? Esta conformidad es el comienzo de la unión con Dios.
Mi exigente Señor, Tú lo quieres todo de mí. Deseas tomar plena posesión de mi voluntad para que ya no sea yo quien viva, sino Tú quien viva en mí. Te ruego que imprimas en mi voluntad tu perfecta Voluntad y tomes posesión de toda mi vida. Todo te lo entrego, amado Señor. Acógeme junto a Ti y transforma mi voluntad en la tuya.
Santísima Trinidad que habitas en mí, te amo, confío en Ti, te entrego mi vida.
Lección cincuenta y tres: Volver al pecado
Una vez que un alma recibe la oración de unión, es probable que suceda una de dos cosas: o continuará el camino o volverá a una vida de pecado.
VOLVAMOS ahora a nuestra palomita y veamos qué gracias le concede Dios en este estado. Esto supone que el alma procura avanzar en el servicio de nuestro Señor y en el conocimiento de sí misma. Si recibe la gracia de la unión y después no hace nada más, creyéndose segura, y así lleva una vida descuidada, apartándose del camino al cielo (es decir, de la observancia de los mandamientos), correrá la misma suerte que la mariposa que sale del gusano de seda, la cual pone algunos huevos que producen otras de su especie y luego muere para siempre (V.I #1).
Santa Teresa enseña aquí algo verdaderamente fascinante. Explica que algunas almas reciben la oración de unión y después vuelven a caer en una vida de pecado, transgrediendo gravemente los Mandamientos. Sin embargo, lo fascinante de esta enseñanza es que, aun si esto llegara a suceder, Dios a menudo se sirve de esa persona, pese a todo, para «poner algunos huevos» antes de que se pierda para siempre en la condenación eterna.
Lo primero que esto nos dice es que la batalla no termina hasta que morimos. Hasta entonces, por mucho que Dios conceda a una persona, siempre es posible una caída. Ella explica que quienes reciben la oración de unión y después caen de la gracia a menudo lo hacen porque, una vez recibido este don, no hacen nada más, creyéndose seguros por el encuentro transformador con Dios. Se confían, comienzan a llevar una vida despreocupada y se apartan del camino, cayendo en pecado grave.
Sin embargo, como esta oración de unión que la persona experimentó anteriormente fue un don tan grande, aun si se extravía, Dios a menudo se servirá de ella de alguna manera para «poner algunos huevos»; es decir, esa persona actúa como instrumento de la misericordia de Dios para otros que reciben el don de la salvación y de la oración por medio de sus esfuerzos, aunque ella misma se haya apartado de Dios.
Si alguien recibe la oración de unión, esta lección enseña que debe seguir avanzando para no perder todo lo que ha recibido. No avanzar en esta etapa a menudo significa que la persona comienza a apartarse poco a poco de Dios y de su voluntad. A medida que esto sucede, sigue cayendo hasta perderlo todo.
Reflexión: Si has recibido gracias poderosas de Dios en tu vida, alégrate por ello. Pero no caigas en la autocomplacencia. No te quedes saboreando aquellas gracias pasadas, dando por hecho que nunca volverás a caer. Santa Teresa destacó la perseverancia en las moradas anteriores y vuelve a hacer hincapié en ella aquí.
¿Luchas contra la autocomplacencia después de haber recibido abundantes gracias de Dios? ¿Ha comenzado a debilitarse tu vida de oración diaria? ¿Ha empezado a disminuir tu celo por las demás almas? ¿Has comenzado a apartar la mirada de las glorias del Cielo para dirigirla hacia los atractivos del mundo? Si es así, toma esta lección como un serio recordatorio de que siempre es posible perder la gracia mientras camines por esta tierra.
Medita sobre estas preguntas con sinceridad y humildad, y ten presente que, si no avanzas en tu camino de fe, estás retrocediendo. Lánzate hacia adelante. Busca profundizar más. Ora con mayor fervor. Ofrece sacrificios diarios. No te conformes con permanecer en las quintas moradas. Busca, más bien, adentrarte aún más en el castillo de tu alma para que sigas gozando de la presencia divina de Aquel que habita en lo más profundo de ella.
Señor mío, que me llamas, nunca dejas de invitarme a adentrarme más, a acercarme a la morada central de mi alma, donde habitas en Tu plenitud. Te pido que me concedas el don de la perseverancia sobrenatural para que nunca me canse de servirte ni caiga en la autocomplacencia en mi camino. Sigue protegiéndome de todo pecado y enciende mi deseo de tener más de Ti y de que se cumpla Tu perfecta voluntad.
Santísima Trinidad que habitas en mí, te amo, confío en Ti, te entrego mi vida.
Lección cincuenta y cuatro: El «atajo» no es necesario
Hasta este punto, santa Teresa habló con claridad de los grandes consuelos que experimenta el alma al entrar en las quintas moradas y experimentar la oración de unión. Sin embargo, ahora arroja más luz sobre las quintas moradas al explicar que no es necesario recibir el «atajo» de los consuelos espirituales para alcanzar la unión divina propia de estas moradas.
¿Es necesario que se suspendan las potencias del alma para alcanzar este tipo de unión divina? No; Dios tiene muchas maneras de enriquecer al alma y llevarla a estas moradas, además de lo que podría llamarse un «atajo» (V.III #5).
Recuerda que parte de la experiencia de la oración de unión consistía en que la imaginación, la memoria y la razón quedaban temporalmente suspendidas, mientras solo el espíritu entraba en la morada central con Dios. El resultado era una sensación tan abrumadora de paz y alegría que el alma no podía dudar ni por un momento de que se había encontrado con Dios. Pero aquí, en lo que podría parecer un cambio de postura, santa Teresa explica que existe otra manera de entrar en las quintas moradas sin recibir esta suspensión completa de la imaginación, la memoria y la razón.
La otra manera de entrar en estas moradas es apoyarnos en la gracia divina para renunciar por completo a nuestra propia voluntad y seguir la voluntad de Dios en todo. Ella dice que, para hacerlo, aún debemos morir a nosotros mismos, como la oruga tiene que morir para convertirse en mariposa. Pero en las formas descritas anteriormente, por medio de las gracias espirituales de la oración de unión, esta muerte se realizaba al ser introducida el alma, de manera manifiesta, en la vida nueva y gloriosa de la unión divina. En esta segunda forma, el alma no recibe este don consolador. En cambio, debe asestarse a sí misma un «golpe mortal», muriendo por completo a sí misma y eligiendo únicamente la voluntad de Dios. Ella continúa: «Reconozco que el trabajo será mucho más arduo, pero entonces tendrá mayor valor, de modo que su recompensa será mayor si salen victoriosas…». Este es el camino que santa Teresa deseaba. «Esta es la unión que he anhelado toda mi vida y que suplico a nuestro Señor que me conceda; es la más cierta y la más segura. Pero, ¡ay, qué pocas de nosotras llegamos a alcanzarla!»
Esta enseñanza debería consolar a quienes anhelan cumplir la voluntad de Dios en su vida, pero nunca han experimentado místicamente la oración de unión. Si has dedicado todas las potencias de tu alma al servicio de Dios y al cumplimiento de su voluntad, pero no has tenido las experiencias místicas en la oración descritas anteriormente, considera ese hecho como una invitación de Dios a darte este golpe de muerte «ciertísimo y segurísimo». Elige, con todas las potencias de tu alma, no ofender jamás a Dios y conformar tu voluntad con la suya; luego confía en que su gracia te permitirá hacerlo sin necesidad de experiencias sobrenaturales y místicas en la oración. ¡Pero ten cuidado! Pocas personas llegan a alcanzar esto, por lo que no puedes vacilar en morir por completo a ti mismo en todas las cosas, cada día, hasta el final de tu vida en la tierra. Los mayores obstáculos que se experimentan en este camino son «el amor propio, la propia estima, el juicio temerario sobre los demás aun en cosas pequeñas y la falta de caridad al no amar al prójimo tanto como a nosotros mismos». Si puedes vencer estas imperfecciones espirituales, entonces habrás dado ese golpe de muerte a medida que tu voluntad se conforme con la voluntad de Dios.
Reflexión: ¿Qué es lo más importante? ¿Experimentar la presencia consoladora de Dios o conformarse plenamente con la voluntad de Dios? Sin duda, lo segundo. La perfección consiste en la completa conformidad de nuestra voluntad con la voluntad de Dios. Esto es una muerte completa a uno mismo.
Si no has experimentado consuelos místicos en la oración, considera esto como una invitación a alcanzar la unión divina por otro camino. ¿De qué maneras puedes abrazar voluntariamente la muerte completa de tu voluntad, tus preferencias y tus intereses personales? ¿Qué más quiere Dios de ti? Ten presente que esta renuncia es esencial para la unión divina. Busca siempre esta unión, aunque no percibas la acción mística de Dios en tu vida de oración.
Señor mío, fuente de consuelo, te elijo a ti y a tu perfecta voluntad para mi vida, independientemente de que sienta o no tu presencia y reciba o no el don consolador y transformador de la oración de unión. Te pido que me libres del deseo de recibir toda gracia mística en la oración y, en cambio, me des la fortaleza que necesito para morir por completo a mí mismo, de modo que mi voluntad se conforme plenamente con la tuya.
Santísima Trinidad que habitas en mí, te amo, confío en ti, te entrego mi vida.
Lección cincuenta y cinco: Ensimismamiento espiritual
Si te inquieta demasiado saber si has experimentado o no la oración de unión, esta lección es para ti.
Cuando veo a personas muy ansiosas por saber qué clase de oración practican, cubriéndose el rostro y temiendo moverse o pensar para no perder la más leve ternura y devoción que sienten, comprendo cuán poco entienden de cómo alcanzar la unión con Dios, pues piensan que consiste en cosas como estas (V.III #11).
Aunque santa Teresa dedicó gran parte de los dos primeros capítulos de esta sección sobre las quintas moradas a describir el poder transformador de la oración de unión, ahora señala una tendencia que tienen algunas personas que practican la oración con regularidad. Al conocer los diversos grados de oración y las experiencias místicas que a veces los acompañan, algunas personas llegan a preocuparse más por su propia experiencia, e incluso a obsesionarse con ella, que por el fruto de esta unión auténtica, que debe ser el único centro de su atención.
Cuando se concede la oración de unión y la acompañan auténticos consuelos espirituales, el alma debe alegrarse. Le queda la certeza de que Dios la llevó a la bodega interior del alma y allí se le manifestó. ¡Qué alegría! Pero si descubres que intentas orar e intentas contemplar y te preocupa más saber si estás teniendo o no una experiencia mística, entonces en realidad no estás orando en absoluto. En ese caso, quizá sea momento de volver a las lecciones de las tres primeras moradas y permanecer allí hasta que Dios actúe en tu alma, si Él así lo decide.
Otra cosa muy importante que debes hacer si descubres que te estás inquietando demasiado por el grado de oración que podrías estar experimentando o no, es cambiar tu enfoque. En vez de preocuparte por tu grado de oración, céntrate en la caridad que brota de tu entrega de todo corazón a la voluntad de Dios. Puesto que Dios puede elegir llamarnos a la perfecta conformidad con Su voluntad sin concedernos gracias místicas especiales, debemos esforzarnos por elegir siempre este camino más seguro. Este es el camino hacia la virtud auténtica que se manifiesta en la caridad. Ora para que puedas amar a Dios con todo tu corazón y a tu prójimo como a ti mismo. Si puedes hacer esto, entonces vas por buen camino.
Reflexión: ¿Las lecciones que has aprendido hasta ahora te han llevado a una especie de «ensimismamiento espiritual»? ¿Te has descubierto demasiado preocupado por lo que experimentas o no en la oración? Si es así, deja de pensar en tu oración y simplemente ora. No oramos para experimentar los consuelos de Dios; oramos para amar a Dios, conformándonos con Su voluntad.
Dedica un tiempo a renunciar deliberadamente a cualquier pensamiento obsesivo que tengas sobre tus experiencias en la oración. En cambio, mantén la mirada puesta en el amor a Dios y a los demás. ¿Amas a Dios? ¿Amas a los demás? Estas dos preguntas te ayudarán a aclarar si de verdad estás orando como Dios desea.
También es importante reconocer con humildad si a veces fabricas tu propia experiencia «mística» en la oración. ¿Lo haces? ¿Deseas tanto estas experiencias que a veces generas una sensación de cercanía con Dios? Si es así, quizá sea bueno cambiar tu manera de orar. Vuelve a meditar en los Evangelios. Reza el rosario. Medita en algunas oraciones hermosas. Haz actos de fe en las enseñanzas del Credo. Entrega tu voluntad a Dios. No te preocupes por lo que sientes en la oración: simplemente ora y ama a Dios con todo tu corazón. Él se encargará del resto. Ora incluso cuando llegue la aridez y esfuérzate por amarlo aún más.
Dulce Señor, Tú deseas una sola cosa de mí. Deseas la completa conformidad de mi voluntad con la Tuya. Te pido que este sea también mi deseo más profundo. Señor, cuando mi oración parece árida e infructuosa, te doy gracias. Cuando es rica y consoladora, te doy gracias. Cuando veo que Tu presencia se me manifiesta, te doy gracias. Cuando pareces oculto, te doy gracias. Te doy gracias en todo y te pido que solo te busque a Ti. Por favor, líbrame de toda experiencia engañosa y generada por mí mismo en la oración, para que mi oración logre la completa conformidad de mi voluntad con la Tuya.
Santísima Trinidad que habitas en mí, te amo, confío en Ti, te entrego mi vida.
Lección cincuenta y seis: La señal más segura
La siguiente lección de santa Teresa se repite más de una vez. Por lo tanto, ella la considera una lección esencial que debemos aprender y poner en práctica.
No podemos saber si amamos a Dios, aunque haya fuertes razones para creerlo, pero no puede haber duda de si amamos o no a nuestro prójimo (V.III #8).
¿Amas de verdad a Dios? Según santa Teresa, no podemos conocer la respuesta a esa pregunta por sí sola. Solo podemos conocerla midiendo nuestro amor al prójimo. Si amamos al prójimo, entonces podemos tener la certeza de que también amamos a Dios, porque el amor al prójimo brota de nuestro amor a Dios. Además, si queremos amar más a Dios, debemos esforzarnos por amar más a nuestro prójimo.
¿Cómo amas a tu prójimo? Una manera de hacerlo con pureza y santidad es conformando nuestra voluntad con la de nuestro prójimo. Por supuesto, si la voluntad de nuestro prójimo se inclina hacia algo pecaminoso, nunca debemos seguirla. Pero hay innumerables maneras de hacerlo en asuntos que no implican pecado alguno.
Por ejemplo, supongamos que tu cónyuge quiere hacer una cosa el fin de semana y tú quieres hacer otra. Elegir de inmediato lo que tu cónyuge prefiere es un profundo acto de amor. Es morir a ti mismo y actuar con abnegación. Por supuesto, hacer esto provocará que tu naturaleza humana caída se rebele. Si percibes esa rebelión interior, alégrate, porque has descubierto algo dentro de ti que debe morir. La voluntad propia debe morir. Debes asestarle el «golpe mortal» de una manera concreta y práctica.
La santidad no se descubre al sentir dulzura espiritual. Aunque esa dulzura a menudo acompañe la oración en las primeras moradas, nunca es señal de la santidad de una persona. Sin embargo, la abnegación, el sacrificio y la conformidad de tu voluntad con la de los demás son signos muy poderosos de virtud, porque has elegido voluntariamente amar a Dios amando al prójimo. Una vez más, tu naturaleza humana caída sin duda se rebelará contra esto. Resiste esa rebelión y muere a ti mismo.
Reflexión: ¿Amas a Dios? La mejor manera de responder a esa pregunta es considerar si amas o no a quienes te rodean: no con un amor emotivo que busca la propia satisfacción, sino con un amor abnegado y sacrificado.
¿Estás dispuesto a conformar tu voluntad con la de quienes te rodean? ¿Estás dispuesto a elegir su voluntad por encima de la tuya? Si es así, esto indica claramente que no solo los amas a ellos, sino que también amas a Dios.
Dedica tiempo a examinar tus interacciones con los demás, especialmente con tu familia y tus amigos cercanos. Si sueles pensar en lo que quieres que hagan, en lugar de cómo puedes amarlos más, presta atención a lo que has descubierto. Amar nunca consiste en salirnos con la nuestra. No consiste en obligar a alguien a ajustarse a lo que queremos. Las formas más elevadas y puras del amor siempre están centradas en el otro. Debemos morir por completo a nosotros mismos y vivir para Dios viviendo para los demás. Este es el amor santo.
¿Notas que tu naturaleza humana caída se rebela ante esta clase de amor abnegado? A menos que esté plenamente purificada y conformada con la voluntad de Dios, se rebelará. Si te rebelas y te descubres pensando: «¿Y yo qué?», entonces has descubierto dentro de ti algo que debe morir. Esfuérzate por asestar este «golpe mortal» a ese interés propio, para que puedas afianzarte aún más en estas quintas moradas.
Mi amado Señor, el amor puro exige el mayor grado de egoísmo y sacrificio. Exige morir por completo a mí mismo en todas las cosas. Te pido que aumentes mi amor y me libres de toda forma de amor egoísta. Que mi amor sea puro y santo, una imitación de tu amor y una participación en él. Tú entregaste tu vida libremente, amado Señor. Aceptaste toda injusticia. No exigiste amor de los demás antes de dar amor. Ayúdame a conformar mi amor con el tuyo.
Santísima Trinidad que habitas en mí, te amo, confío en ti, te entrego mi vida.
Lección cincuenta y siete: Comienza el cortejo
En el último capítulo de las quintas moradas, santa Teresa vuelve a ofrecer más luz sobre la oración de unión. Aquí utiliza la imagen de lo que muchos entienden como un último encuentro de noviazgo en preparación para el desposorio. En este encuentro final y profundo, es como si Dios le propusiera al alma entrar en matrimonio espiritual.
Podríamos comparar la oración de unión con una visita, pues dura muy poco tiempo. Ya no se trata de deliberar, sino que el alma ve de una manera secreta con qué Esposo se ha desposado (V.IV #2).
En este punto de su relación con Dios, el alma se ha comprometido al matrimonio divino. El desposorio acaba de tener lugar. La oración de unión es como un encuentro excepcionalmente intenso con el Esposo para conocerlo. Ella dice que este encuentro con el futuro esposo espiritual dura solo un breve instante, pero en ese instante se le comunica al alma más de lo que podría alcanzar por sí sola con años de esfuerzo. El Amado se revela al alma «de una manera secreta», y este encuentro espiritual enciende su corazón de amor, llenándolo de anhelo por el matrimonio que está por venir.
Santa Teresa explica además que, como se trata de un encuentro puramente espiritual, está muy por encima de cualquier experiencia humana de dos enamorados que se preparan para el matrimonio terrenal. El conocimiento de Dios adquirido en este encuentro secreto convence al alma de que su decisión de dedicarse al Amado es, sin lugar a dudas, la correcta. Puesto que el alma ha recibido favores tan grandes y un conocimiento tan secreto del Amado, si en este momento se apartara de Dios, su pérdida sería devastadora e indescriptible. Su pérdida sería tan grande como los favores espirituales y las comunicaciones de amor que acaba de recibir.
Reflexión: Trata de meditar en la idea de que Dios se comunica con un alma «de manera secreta». ¿Qué significa eso? Puesto que es algo «secreto», no hay manera de saberlo sin experimentarlo. Esto revela la intimidad y la singularidad de la relación que cada persona está invitada a compartir de manera individual con nuestro Señor. Medita en este encuentro y esta comunicación secretos que la Santísima Trinidad desea compartir contigo.
Aunque la unión divina está muy por encima de cualquier experiencia de matrimonio humano, santa Teresa utiliza las imágenes del desposorio y del matrimonio para ayudarnos a comprender lo que sucede en estas moradas. El matrimonio humano es una decisión de enorme importancia, quizá la más importante que uno tome en la vida. De manera semejante, la decisión de desposarse con Dios es mucho más grande y mucho más importante que cualquier otra decisión que tomemos en la vida. ¿Estás dispuesto a asumir ese compromiso?
Al entrar en una relación de desposorio con la Trinidad, te comprometes a pasar mucho tiempo con Dios. Prometes conocer más a Dios, llegar a tener una familiaridad excepcional con cada Persona de la Trinidad, aprender a vivir con ellas y crecer en tu amor por ellas. ¿Estás dispuesto a hacerlo? ¿Hay alguna vacilación de tu parte ante un compromiso tan profundo?
Por parte de Dios, no hay ninguna vacilación. Dios anhela hacerse uno contigo y desea invitarte a entrar en la plenitud de la unión divina. Saber que el Dios del universo está tan comprometido contigo debería ayudarte a disipar cualquier inquietud ante tu decisión de entregarlo todo a este Dios Trino.
Santísima Trinidad, me has invitado a entrar en una unión contigo tan honda, profunda y sobrecogedora que cambiará mi vida para siempre. Me prometes darte Tú misma como don y te ofreces a mí sin reservas. ¿Quién soy yo para que el Dios del universo se abaje a darme tanto? Te digo «sí», Dios mío, y acepto tu invitación a entrar en plena comunión contigo.
Santísima Trinidad que habitas en mí, te amo, confío en Ti, te entrego mi vida.
Lección cincuenta y ocho: El ataque final del diablo
Ahora que el alma conoce íntimamente a Aquel con quien está desposada, el demonio lanza un último y feroz ataque para impedir la unión espiritual del matrimonio divino, pues sabe que este es su último intento.
…el maligno, sin embargo, llega con su aguda sutileza y, bajo pretexto de bien, la desvía en algún asunto trivial y la lleva a cometer pequeñas faltas que le hace creer inofensivas. Así, poco a poco, la razón se oscurece y la voluntad se debilita mientras el demonio fomenta el amor propio de su víctima, hasta que, gradualmente, logra apartarla de la unión con la voluntad de Dios y hace que siga su propia voluntad (V.IV #6).
El demonio sabe que, en este punto, no tiene ninguna posibilidad de convencer al alma de cometer un pecado mortal. Por eso, libra una guerra feroz contra ella, valiéndose de la sutileza bajo pretexto de bien. El demonio sabe que, si esta alma sigue avanzando, hará un bien incalculable por Dios, y él no tendrá poder para detenerla. Esto lo aterra hasta lo más profundo, y hace todo lo que puede para impedir que el matrimonio espiritual se realice y se consume.
La única oportunidad que le queda al diablo es engañar al alma para hacerle creer que un pequeño acto de maldad es bueno y que se beneficiará al elegir ese pecado encubierto. Si el diablo lo logra, seguirá induciendo al alma a tomar más decisiones de ese tipo, llevándola poco a poco por el camino hacia la caída. Una vez que logra debilitar la voluntad y oscurecer el entendimiento, ataca para poner fin al desposorio y hacer que el alma pierda la gracia de Dios.
Reflexión: ¿Amas a Dios tan profundamente que nunca harías intencionalmente nada contrario a Su voluntad? Quienes se encuentran en la quinta morada, sí. No evitan el pecado por temor al castigo. Más bien, lo evitan porque su amor a Dios es tan profundo que les duele incluso pensar en ofenderlo. Al mirar en tu propia alma, ¿es esto lo que experimentas?
Si tu amor a Dios ha alcanzado este nivel de profundidad, no bajes la guardia. Ten presente que el diablo teme enormemente semejante amor y redoblará exponencialmente sus intentos de hacerte caer. Medita en esa realidad del odio del diablo. No lo hagas por un temor malsano, pues el diablo nada puede contra la voluntad de Dios. Hazlo, más bien, para recordarte que, como aún no eres perfecto, todavía puedes ser engañado. ¿Puedes comprender esta humilde verdad?
Dedica tiempo a pensar en las formas en que el maligno te ha engañado para que hagas el mal bajo la apariencia de hacer el bien. Reconocer estas tácticas requiere una profunda apertura y humildad. ¿Estás dispuesto a examinar tus acciones y admitir las pequeñas maneras en que has creído sus sutiles mentiras? Mantente abierto a ello y confía en que Dios, que te ama con un amor tan ardiente y que todo lo abarca, te ayudará a ver estas sutiles mentiras, si se lo permites.
Señor de amor perfecto, Tu amor por mí nunca vacilará, pero mi amor por Ti puede, a veces, desviarse. Sí te amo, amado Señor; te amo con un amor profundo. Te ruego que nunca te ofenda hasta el día de mi muerte. Ayúdame, por favor, a ver de qué manera el maligno me engaña con sutilezas y me lleva a ofenderte bajo el pretexto de hacer el bien. Ayúdame a ver todas mis acciones como Tú las ves, amado Señor, para que siempre vuelva a Ti cuando me desvíe.
Inhabitación de la Santísima Trinidad, te amo, confío en Ti, te entrego mi vida.