Ruang-Ruang Kediaman Kelima
Memasuki Misteri Paskah melalui Doa Persatuan
Pelajaran Empat Puluh Tiga: Mustahil Dilukiskan
Ketika suatu jiwa memasuki ruang-ruang kediaman kelima, jiwa itu mulai menyadari bahwa bahasa mistik Allah dan komunikasi-Nya kepada jiwa mustahil dilukiskan.
OH, saudari-saudariku, bagaimana aku dapat menggambarkan kekayaan, harta, dan sukacita yang terkandung dalam ruang-ruang kediaman kelima! Bukankah lebih baik tidak mengatakan apa-apa tentang semuanya itu? Semuanya mustahil dilukiskan, tidak dapat dibayangkan oleh pikiran, dan tidak dapat digambarkan dengan perbandingan apa pun, sebab segala sesuatu yang duniawi terlalu hina untuk digunakan bagi tujuan itu (V.I #1).
Kita menggunakan bahasa manusia dan konsep-konsep duniawi untuk menyampaikan gagasan kita satu sama lain. Kita menggunakan gambaran, analogi, metafora, dan anekdot untuk menjelaskan maksud kita. Namun, karena komunikasi dari Allah yang mulai berlangsung di ruang-ruang kediaman ini berasal dari luar dunia ini, segala upaya untuk mengungkapkan komunikasi itu dalam bahasa manusia menjadi mustahil. Meskipun demikian, Santa Teresa berusaha sebaik mungkin untuk menyampaikannya kepada para saudarinya dan kepada kita.
Karena pengetahuan tentang โkekayaan, harta, dan sukacitaโ yang dijumpai di ruang-ruang kediaman ini mustahil dilukiskan dengan bahasa dan konsep manusia, bab ini harus dibaca dengan kesadaran yang rendah hati akan keterbatasan itu. Kata-kata yang digunakan akan sangat tidak memadai dalam upayanya menyampaikan apa yang menanti jiwa Anda ketika Allah mengundang Anda masuk ke sini.
Saat Anda membaca bab ini, ingatlah kesadaran yang rendah hati akan keterbatasan itu. Jangan heran jika uraian tentang ruang-ruang kediaman ini tidak cukup untuk membuat Anda memahami dengan tepat apa yang berlangsung di sana. Alih-alih membiarkan hal itu membuat Anda berkecil hati, biarkanlah hal itu memenuhi diri Anda dengan kerinduan untuk memasuki sendiri ruang-ruang kediaman ini, sehingga Allah sendiri dapat mengajar Anda dan menyingkapkan harta-harta tersembunyi ini dalam bahasa yang hanya dapat dituturkan oleh Allah.
Renungan: Pernahkah Anda mengalami sesuatu yang membuat Anda tak mampu berkata-kata? Mungkin Anda menyaksikan suatu tindakan kasih tanpa pamrih yang begitu menyentuh hati Anda hingga Anda tidak tahu harus berkata apa atau bagaimana harus menanggapinya. Inilah yang terjadi di ruang-ruang kediaman ini. Ketika Allah mulai berkomunikasi dengan Anda melalui cara yang baru, Anda tidak akan mampu menggambarkan apa yang baru saja terjadi.
Ingatlah suatu saat dalam hidup Anda ketika hal ini terjadi pada Anda. Pernahkah hal seperti ini terjadi dalam suatu saat doa? Pernahkah Anda merasakan Allah berbicara kepada Anda dalam doa sedemikian rupa sehingga Anda tahu bahwa pengalaman itu tidak berasal dari diri Anda sendiri, melainkan bahwa Allahlah yang sedang berbicara? Jika demikian, bersukacitalah karena, setidaknya pada saat itu, Allah membawa Anda masuk ke ruang kediaman ini.
Jika bahasa ini terasa agak asing bagi Anda saat membaca bab ini, janganlah berkecil hati. Jika Allah belum berbicara kepada Anda dengan cara yang lebih mendalam dan mistik ini, gunakanlah pelajaran-pelajaran dalam bab ini untuk mendorong Anda melangkah lebih dalam. Kembalilah pada pelajaran-pelajaran dari ruang-ruang kediaman sebelumnya, dan berusahalah untuk menghayatinya dengan lebih sempurna lagi, sehingga ketika Allah memanggil Anda ke sini, Anda akan siap menanggapi dan menyetujui undangan-Nya.
Tuhan yang sungguh membangkitkan rasa takjub dan hormat, aku tahu bahwa kekayaan, harta, dan sukacita yang menantiku melampaui segala yang dapat kuharapkan dan kulukiskan. Aku bersyukur kepada-Mu atas segala yang telah Engkau kerjakan dalam jiwaku hingga kini, dan dengan rela kupersembahkan diriku kepada-Mu agar Engkau dapat melakukan segala yang Engkau kehendaki dalam diriku. Semoga aku menantikan-Mu dan menanggapi-Mu ketika Engkau memanggilku, tanpa menahan apa pun, melainkan menyerahkan segalanya pada saat Engkau memanggil.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Keempat Puluh Empat: Doa Persatuanย
Untuk lebih memahami apa yang berlangsung di dalam ruang-ruang kediaman kelima, kita perlu memahami โDoa Persatuanโ. Meskipun Anda tidak akan terus-menerus berada dalam bentuk doa yang dianugerahkan oleh rahmat ini, pada waktu yang tepat Allah akan mengundang Anda untuk mengalami doa ini dan menikmati buah-buah berkelanjutan dari pengalaman tersebut.
Dalam doa persatuan, jiwa tertidur, tertidur lelap, dalam hubungannya dengan dunia dan dirinya sendiri: sesungguhnya, selama keadaan yang singkat ini berlangsung, jiwa kehilangan segala kemampuan untuk merasakan apa pun, dan tidak mampu memikirkan hal apa pun, sekalipun ia menginginkannya. Di sini tidak diperlukan usaha untuk menghentikan pikiran: jika jiwa dapat mengasihi, ia tidak tahu bagaimana caranya, siapa yang dikasihinya, ataupun apa yang diinginkannya. Sesungguhnya, jiwa telah mati sepenuhnya bagi dunia ini, untuk hidup dengan lebih sejati daripada sebelumnya di dalam Allah (V.I #3).
Santa Teresa selanjutnya menjelaskan bahwa keadaan doa ini biasanya berlangsung kurang dari setengah jam. Selama persatuan mistik ini, ada beberapa hal yang terjadi. Pertama, konsep-konsep manusia, ingatan, pemikiran rasional, dan imajinasi semuanya tidak berguna selama doa ini. Karena itu, Allah โmeniadakan fungsi semua indra jiwa agar Ia dapat menanamkan kebijaksanaan sejati dengan lebih baik di dalamnya: jiwa tidak melihat, mendengar, ataupun memahami apa pun selama keadaan ini berlangsung.โ Dalam arti tertentu, roh tidak lagi menyadari indra-indra jasmaninya dan segala yang telah dipelajarinya melalui indra-indra itu. Sebaliknya, Allah berkomunikasi langsung kepada roh dengan menggunakan bahasa-Nya yang hening dan rohani. Komunikasi ini menganugerahkan kepada orang tersebut kebijaksanaan baru yang melampaui apa pun yang dapat dicapainya dengan usahanya sendiri.
Hal kedua yang terjadi ialah bahwa ketika seseorang terbangun dari masa persatuan mistik ini, ia tidak dapat meragukan apa yang telah berlangsung, tetapi tahu bahwa ia telah berjumpa dengan Allah pada kedalaman yang luar biasa, pada kedalaman yang tidak akan pernah dapat dijelaskan sepenuhnya. Bahkan jika orang itu hanya sekali mengalami kedalaman doa ini sepanjang hidupnya, bertahun-tahun yang lalu, ia akan selalu menyimpan pengetahuan bahwa Allah telah berkomunikasi kepadanya dengan cara mistik ini. Pengalaman persatuan itu tidak akan pernah diragukan.
Renungan: Pernahkah Anda mengalami doa persatuan? Pernahkah, ketika Anda sedang berdoa, Anda โterbangunโ dari doa itu dan menyadari bahwa sesuatu yang mengubah diri Anda telah terjadi, tetapi Anda tidak dapat menjelaskannya? Jika belum, nantikanlah doa semacam itu. Berharaplah akan karunia yang berharga ini dan nantikanlah kedatangannya. Jika Anda pernah mengalaminya, buah baik apa yang dihasilkannya dalam hidup Anda?
Ketika seseorang telah hidup dengan mantap dalam ruang-ruang kediaman kelima, tujuan utamanya bukanlah mengalami pengalaman doa mistik secara terus-menerus. Jika Allah mengaruniakannya, bersukacitalah. Namun, doa mistik ini bukanlah pengalaman utama yang harus dicari. Sebaliknya, tujuannya haruslah keselarasan yang terus bertumbuh dengan pikiran dan kehendak Allah sesudahnya. Ketika Allah melihat bahwa pengalaman doa persatuan akan membantu terwujudnya keselarasan ini, Ia akan mengaruniakannya. Ketika ingatan duniawi dan kemampuan penalaran Anda tidak lagi memadai untuk kedalaman persatuan yang Allah kehendaki, Ia akan menghentikan sementara daya-daya itu dan berbicara langsung kepada roh Anda untuk memperdalam persatuan Anda dengan-Nya, mengampuni dosa-dosa Anda, dan menganugerahkan penyembuhan bagi kodrat manusiawi Anda yang terluka.
Saat Anda merenungkan karunia suci doa persatuan ini, biarkanlah karunia itu membuat Anda rendah hati. Memahami karunia ini menumbuhkan kerendahan hati sejauh pemahaman itu menyadarkan Anda bahwa Anda tidak dapat bertumbuh semakin mendalam dalam kekudusan tanpa sentuhan Allah yang mengubah hidup Anda. Hanya Allah yang dapat mengaruniakan doa ini, ketika Ia menghendakinya dan karena Ia menghendakinya.
Tuhanku yang mengubah diriku, dalam kerahiman-Mu yang besar, Engkau ingin menarikku ke dalam hadirat ilahi-Mu dengan cara yang hanya dapat Engkau lakukan. Aku membuka diriku kepada-Mu, ya Tuhan terkasih, dan memohon persatuan mendalam yang ingin Engkau anugerahkan ini. Berbicaralah kepada rohku, bersihkanlah pikiranku, bebaskanlah daya khayal dan ingatanku, serta kuatkanlah kehendakku agar aku sepenuhnya siap memasuki persatuan dengan-Mu.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Empat Puluh Lima: Setidaknya di Ambang Pintu
Santa Teresa menyampaikan dua hal yang sangat menarik ketika ia mulai berusaha sebaik mungkin untuk menggambarkan ruang-ruang kediaman ini.
Saya mengatakan โbeberapa,โ tetapi sesungguhnya sangat sedikit yang tidak pernah memasuki kediaman ini: ada yang lebih banyak dan ada yang lebih sedikit, tetapi dapat dikatakan bahwa kebanyakan dari mereka setidaknya diizinkan masuk ke dalam ruang-ruang ini (V.I #2).
Pertama, Santa Teresa mengatakan bahwa โsangat sedikitโ orang yang tidak pernah setidaknya memasuki pintu ruang-ruang kediaman ini. Ini kabar baik dan seharusnya membesarkan hati setiap orang yang ingin memasukinya. Tentu saja, ia menulis kepada para biarawati klausura. Karena itu, kita perlu memahami bahwa yang ia maksudkan ialah sangat sedikit di antara para susternya yang tidak pernah memasuki keadaan doa ini pada suatu saat dalam hidup mereka. Ia tidak mengatakan bahwa kebanyakan orang pada umumnya akan diizinkan masuk ke sini. Sebaliknya, ia merujuk kepada mereka yang sungguh-sungguh menekuni kehidupan rohani, menjalani suatu pedoman hidup, berdoa setiap hari, menghindari dosa, mengambil bagian dalam sakramen-sakramen, dan bergaul dengan orang-orang yang membantu perjalanan iman mereka. Dengan kata lain, jika Anda telah mengamalkan dengan baik pelajaran dari empat ruang kediaman pertama, Anda patut memiliki harapan besar bahwa Allah akan mengundang Anda masuk ke dalam ruang-ruang kediaman kelima.
Hal menarik kedua yang dikatakan Santa Teresa tentang ruang-ruang kediaman ini ialah bahwa ada yang memasukinya โlebih banyakโ dan ada yang โlebih sedikit.โ Karena itu, tampaknya memasuki doa persatuan yang dijalani dalam ruang-ruang kediaman ini tidaklah sehitam-putih yang mungkin dibayangkan orang. Sebaliknya, tampaknya orang memasukinya dalam tingkat-tingkat yang semakin mendalam. Seseorang mungkin baru menginjakkan kaki di sini lalu mundur, dan mungkin hanya melakukannya sekali atau dua kali seumur hidup. Orang lain mungkin sering masuk ke sini dan tinggal lebih lama, menempuh perjalanan semakin jauh ke dalam ruang-ruang ini, bahkan melampauinya.
Renungan: Apakah Anda termasuk di antara banyak orang yang telah Allah izinkan memasuki ruang-ruang kediaman ini? Barangkali pertanyaan itu sulit dijawab. Jika Anda tidak yakin, janganlah khawatir. Milikilah harapan dan keyakinan bahwa kedalaman doa ini adalah kehendak Allah bagi Anda. Tetaplah teguh dalam upaya Anda mencari Allah, dan nantikanlah undangan-Nya yang penuh kasih ketika Ia memilih untuk memberikannya.
Perhatikanlah bahwa kesempatan untuk memasuki ruang-ruang kediaman ini ditawarkan kepada banyak orang. Ada yang lebih sering masuk dan ada yang lebih jarang. Tengoklah hati Anda, dan berusahalah menumbuhkan keinginan untuk setidaknya memasuki gerbang ruang-ruang kediaman ini. Tumbuhkanlah dalam hati Anda keinginan untuk berjumpa dengan Tuhan kita di sini. Berdoalah memohon rahmat agar diundang, dan nantikanlah Tuhan kita membukakan pintu bagi Anda, sebab hanya Dia yang dapat membuka pintu itu, dan Ia sangat ingin melakukannya. Ketika Ia membukanya, renungkanlah tanggapan Anda. Jika Anda memilih untuk masuk, ada harga yang harus Anda bayar. Harganya adalah penyerahan kehendak Anda sendiri secara terus-menerus agar kehendak Anda dapat diselaraskan dengan kehendak-Nya. Bersediakah Anda menerima harga ini? Bersediakah Anda melepaskan masa lalu dan terjun ke dalam segala sesuatu yang telah Allah sediakan bagi Anda? Jangan takut dan jangan ragu. Berdoalah memohon rahmat agar berani masuk ke sini, dan katakanlah โYaโ kepada undangan Allah ketika Ia menawarkannya kepada Anda.
Tuhanku yang sabar, Engkau ingin membuka pintu dan menyambutku ke dalam ruang-ruang kediaman yang teramat mulia ini. Engkau ingin mengambil kendali atas hidup dan doaku serta mengubah diriku semakin mendalam ke dalam hadirat ilahi-Mu yang bersemayam di pusat jiwaku. Anugerahkanlah kepadaku keberanian dan kepercayaan agar aku sepenuhnya menyetujui undangan yang terus-menerus Engkau berikan kepadaku, tanpa menahan apa pun dari-Mu, melainkan mengikuti suara-Mu yang lembut dan jelas ketika Engkau berbicara.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Empat Puluh Enam: Kematian yang Nikmat
Pernahkah Anda bertanya-tanya seperti apa rasanya meninggal? Jika demikian, tampaknya mengalami keadaan doa persatuan ini akan membantu memperjelas jawabannya.
Inilah kematian yang nikmat, sebab jiwa kehilangan penggunaan daya-daya yang dijalankannya selama berada di dalam tubuh: nikmat karena, (meskipun sebenarnya tidak demikian), jiwa seolah-olah telah meninggalkan selubung fananya untuk berdiam lebih sepenuhnya dalam Allah. Hal ini berlangsung sedemikian sepenuhnya sehingga saya tidak tahu apakah tubuh masih menyimpan cukup kehidupan untuk terus bernapas; setelah mempertimbangkannya, saya percaya tidak demikian; bagaimanapun juga, jika tubuh masih bernapas, hal itu berlangsung tanpa disadari (V.I #3).
Pada saat kematian, tubuh Anda akan berhenti bernapas, dan roh Anda akan terpisah darinya. Tampaknya inilah pula yang terjadi dalam doa ini. Santa Teresa mengakui bahwa ia tidak tahu apakah tubuh benar-benar berhenti bernapas selama doa ini, tetapi tampaknya ia berpendapat demikian. Meskipun hal ini mungkin bukan kematian sebagaimana biasanya kita mendefinisikannya, ada kemiripan di antara keduanya.
Tubuh dapat disebut sebagai โselubung fanaโ roh. Namun, selama tubuh kita tetap berada dalam keadaannya yang telah jatuh, tubuh tidak mampu bersatu sepenuhnya dengan Allah. Pada akhir zaman, ketika Allah membangkitkan tubuh semua orang beriman dalam keadaan kebangkitan, tubuh-tubuh itu akan diubah dan akan mampu mengambil bagian dalam persatuan ilahi. Namun, selama tubuh kita tetap berada dalam keadaannya yang telah jatuh, tubuh tidak mampu mengambil bagian sepenuhnya dalam persatuan ilahi. Karena itu, agar roh manusia dapat berdiam sepenuhnya dalam Allah, untuk sementara Allah memisahkannya secara mistik dari tubuh, mengheningkan indra, hasrat, emosi, akal budi manusia, imajinasi, dan ingatannya, serta menarik hanya roh ke dalam persatuan ilahi dengan Roh Allah.
Karena itu, โkematianโ duniawi yang dialami seseorang merupakan suatu โkematian yang nikmat.โ Berjumpa dengan Allah tanpa menggunakan tubuh duniawi dan daya-daya jiwa merupakan sukacita yang terbesar. Salah satu penjelasan terbaik dalam Kitab Suci mengenai doa mistik ini diberikan kepada kita oleh Santo Paulus:
โAku mengenal seseorang dalam Kristus yang, empat belas tahun lalu (entah di dalam tubuh atau di luar tubuh aku tidak tahu, Allah yang tahu), diangkat ke surga tingkat ketiga. Dan aku tahu bahwa orang ini (entah di dalam tubuh atau di luar tubuh aku tidak tahu, Allah yang tahu) diangkat ke Firdaus dan mendengar hal-hal yang tak terkatakan, yang tidak boleh diucapkan oleh siapa punโ (2 Korintus 12:2โ4).
Renungan: Apakah Anda takut akan kematian? Kematian membawa serta banyak hal yang tidak diketahui. Namun, bagi mereka yang hidup dalam Kristus, kematian adalah jalan kita menuju sukacita kekal. Meskipun Allah mungkin masih menganugerahkan kepada Anda bertahun-tahun lagi di dunia ini, dengan tetap hidup dalam kodrat manusia Anda yang telah jatuh, ketahuilah bahwa Ia juga ingin membebaskan Anda dari dunia ini melalui โkematian yang nikmatโ dalam doa persatuan.
Renungkanlah apakah Anda takut akan kematian. Jika demikian, berusahalah menghilangkan ketakutan itu. Tentu saja, ada dukacita manusiawi yang nyata ketika kita harus berpisah dari orang-orang yang kita kasihi di dunia. Namun, ketika kita hidup dalam Kristus dan Ia hidup dalam diri kita, kita tidak seharusnya takut akan kematian itu sendiri.
Doa persatuan merupakan salah satu dari sekian banyak cara Allah mempersiapkan Anda untuk bersatu dengan-Nya selamanya di Surga. Renungkanlah bentuk kematian duniawi ini, dan mohonlah karunia ini agar Anda semakin memahami panggilan mulia yang telah diberikan kepada Anda untuk menjadi satu dengan Tritunggal Mahakudus selamanya.
Tuhanku yang mengundang aku, Engkau telah memanggilku untuk mati sepenuhnya terhadap diriku sendiri. Engkau mengundangku untuk menyerahkan segalanya kepada-Mu dan tidak berpegang pada apa pun selain Engkau dan kehendak-Mu yang sempurna. Anugerahkanlah kepadaku bentuk kematian yang nikmat ini di dunia, agar aku semakin mengenal-Mu, diubah oleh-Mu, dan hidup bagi-Mu saja, dengan melayani Engkau serta kehendak-Mu yang kudus hingga hari aku meninggal dan berjumpa dengan-Mu muka dengan muka.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Empat Puluh Tujuh: Karya Para Malaikat dan Setan
Ketika suatu jiwa memasuki ruang-ruang kediaman kelima, jiwa itu begitu bersatu dengan Allah sehingga iblis sama sekali tidak dapat memengaruhinya.
Seaktif apa pun kadal-kadal kecil ini, mereka tidak dapat memasuki ruang kediaman kelima, sebab baik imajinasi, pengertian, maupun ingatan tidak memiliki kuasa untuk menghalangi rahmat yang dianugerahkan kepada jiwa itu.ย
Sekali lagi, Santa Teresa merujuk pada imajinasi, pengertian (akal budi atau intelek manusia), dan ingatan. Karena iblis dan legiun roh jahatnya adalah malaikat-malaikat yang jatuh, mereka tetap memiliki kemampuan kodrati untuk berkomunikasi dengan kita melalui kuasa rohani berupa pikiran yang disugestikan. Inilah salah satu tujuan utama penciptaan mereka. Mereka seharusnya menjadi sarana kebenaran-kebenaran Allah dan rahmat-Nya.ย Dalam keadaan mereka yang telah jatuh, mereka tetap memiliki kemampuan untuk berkomunikasi dengan kita. Namun, kini mereka menggunakan seluruh daya kodrati mereka untuk menyampaikan dusta kepada kita dalam bentuk godaan, mengingatkan kita akan kenangan-kenangan tertentu yang tidak sehat, dan berusaha menuntun kita ke dalam penalaran yang keliru.
Dalam ruang-ruang kediaman ini, karena imajinasi, pengertian, dan ingatan semuanya terserap dalam Allah, roh-roh jahat tidak memiliki jalan untuk menaburkan dusta mereka dan mengacaukan pikiran kita. Namun, para malaikat yang baik, yang bertindak sebagai sarana Allah, dapat menyampaikan kepada kita apa yang Allah perintahkan untuk mereka sampaikan.
Untuk lebih memahami hal ini, ada baiknya kita mengetahui bahwa makhluk-makhluk malaikat, baik yang baik maupun yang jahat, tidak memiliki kemampuan kodrati untuk membaca pikiran kita. Karena itu, ketika roh-roh jahat melihat kita berada dalam keadaan doa persatuan, mereka dibutakan oleh kehadiran Allah yang penuh kuasa dan tidak mengetahui apa yang sedang kita pikirkan atau lakukan, serta tidak dapat mendekati kita dengan dusta mereka. Mereka menjadi tak berdaya. Namun, para malaikat yang baik, karena bertindak sebagai sarana Allah, dapat menyampaikan tepat apa yang kita butuhkan, sebab Allah memang membaca pikiran kita dengan sempurna. Meskipun para malaikat yang baik tidak dapat membaca pikiran kita dengan daya kodrati mereka, mereka mengandalkan Allah untuk mengarahkan mereka tentang bagaimana membimbing kita. Dengan demikian, Allah mengundang mereka untuk mengambil bagian dalam penyampaian kasih dan rahmat-Nya yang paling rahasia.
Di antara banyak hal yang disampaikan para malaikat baik ini kepada kita terdapat penghiburan rohani yang โmelampaui segala sukacita, kesenangan, dan kepuasan duniawi.โ Penghiburan rohani ini bahkan dapat hadir saat kita mengalami penderitaan atau dukacita, seperti ketika Yesus menangis atas kematian Lazarus. Damai dan sukacita yang diberikan kepada kita merupakan buah rohani dari persatuan yang dinikmati jiwa bersama Allah, bahkan di tengah penderitaan, seperti kematian Yesus di Salib.
Renungan: Apakah Anda pernah bergumul dengan pikiran obsesif, imajinasi yang tak terkendali, kekhawatiran, atau kecemasan yang membawa Anda pada kekeringan rohani? Pengalaman semacam itu berbeda dari depresi. Kekeringan rohani merupakan akibat rohani dari tindakan kita membiarkan si jahat menyampaikan kebohongannya untuk membawa kita pada keputusasaan rohani. Jika Anda terkadang bergumul dengan hal ini, berdoalah memohon karunia doa persatuan agar daya-daya jiwa Anda terlindung dari serangan si jahat.
Apakah Anda mendambakan kebebasan sejati? Apakah Anda ingin pikiran Anda dibebaskan dari godaan dan kebingungan? Tentu saja Anda menginginkannya. Karena itu, renungkanlah betapa pentingnya memasuki tempat-tempat kediaman kelima ini. Di ruang-ruang ini, ditemukan suatu bentuk kebebasan baru yang sebelumnya tidak pernah Anda ketahui keberadaannya. Bayangkan suatu tempat di mana segala yang Anda ketahui, renungkan, dan imani adalah apa yang disampaikan Allah kepada Anda. Bayangkan pikiran Anda diubah sepenuhnya oleh Allah. Bayangkan Anda dianugerahi karunia kebijaksanaan, pengertian, pengetahuan, dan nasihat dalam taraf setinggi mungkin. Inilah yang menanti Anda di tempat-tempat kediaman yang mulia ini.
Tuhanku yang membebaskan, Engkau melihat kelemahan, pergumulan, kebingungan, kekhawatiran, dan kecemasanku. Engkau mengetahui berbagai cara si jahat menggoda, memperdaya, dan membingungkanku. Sudilah membutakan dia, ya Tuhan yang terkasih, dan bebaskanlah aku dari perkataannya yang jahat agar aku terbebas darinya dan dari segala kebohongannya. Sebaliknya, penuhilah aku dengan terang dan kebenaran-Mu yang murni agar aku dapat mengalami kebebasan yang hendak Engkau anugerahkan.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Empat Puluh Delapan: Dibawa ke Ruang Penyimpanan Anggur
Santa Teresa menggunakan gambaran sebuah ruang penyimpanan anggur dan mengatakan bahwa ruang ini, yang berada di pusat jiwa kita, adalah tempat Allah menempatkan kita selama doa persatuan, dengan menyatakan diri-Nya kepada kita melalui kuasa-Nya, bukan melalui usaha apa pun dari pihak kita.
Mengenai perkataan saya: โKita tidak dapat berbuat apa pun dari pihak kita sendiri,โ saya tersentuh oleh perkataan Mempelai Perempuan dalam Kidung Agung, yang tentu Anda ingat pernah Anda dengar: โSang Raja membawaku ke ruang penyimpanan anggur,โ (atau โmenempatkan akuโ, saya rasa itulah yang dikatakannya): ia tidak mengatakan bahwa ia pergi atas kehendaknya sendiri, meskipun ia menceritakan kepada kita bagaimana ia mengembara ke sana kemari mencari Kekasihnya (V.I #10).
Di sini, ada baiknya kita merujuk pada suatu ajaran Santo Yohanes dari Salib (Lihat Kidung Rohani, bait 11.3). Santo Yohanes mengajarkan bahwa Allah hadir dalam jiwa dengan tiga cara. Cara pertama adalah melalui hakikat. Ini berarti bahwa Allah hadir dalam seluruh ciptaan-Nya sebagai sumber keberadaan ciptaan itu sendiri. Jika Allah meninggalkan hakikat sesuatu yang diciptakan, maka sesuatu itu akan berhenti ada. Karena itu, Allah hadir melalui โhakikatโ bahkan dalam jiwa-jiwa yang berada dalam keadaan dosa berat.
Kedua, Allah hadir dalam jiwa melalui rahmat pengudusan. Rahmat ini biasanya diberikan melalui pembaptisan dan tetap tinggal dalam diri seseorang selama orang itu menghindari dosa berat. Rahmat inilah yang akan membawa seseorang kepada keselamatan kekal. Pernyataan adikodrati kehadiran Allah tidak selalu menyertai rahmat pengudusan, tetapi keadaan berahmat inilah yang membawa kita ke Surga.
Dua cara pertama kehadiran Allah dalam jiwa ini berasal dari para teolog skolastik seperti Santo Tomas Aquinas. Namun, Santo Yohanes dari Salib memperkenalkan cara ketiga kehadiran Allah dalam jiwa, suatu cara yang juga digunakan oleh Santa Teresa. Dalam cara ketiga ini, Allah hadir dengan menyatakan diri-Nya kepada jiwa melalui penghiburan rohani. Maka, dalam kutipan di atas, Santa Teresa berbicara tentang Sang Raja yang membawanya ke ruang penyimpanan anggur. Dalam doa persatuan ini, Allah menyatakan diri-Nya kepada jiwa dengan membawanya ke tempat kediaman batin itu dan menyatakan kehadiran ilahi-Nya kepadanya. Bukan berarti Allah belum berada di sana; melainkan orang itu sebelumnya belum berada di sana bersama Allah.
Santa Teresa juga menunjuk pada cara Tuhan kita yang telah bangkit menampakkan diri kepada para murid di balik pintu-pintu yang tertutup, tanpa masuk melalui pintu. Ingatlah pula bahwa ketika Yesus bangkit dari antara orang mati, Ia menembus batu penutup makam. Demikian pula, kita berjumpa dengan Allah bukan dengan melewati pintu meditasi atau melalui usaha kita sendiri; sebaliknya, dalam doa persatuan ini, kita dibawa secara mistik ke hadirat-Nya di pusat jiwa kita. Allahlah yang melakukan karya ini; kita tidak melakukan apa pun selain menyetujui tindakan-Nya.
Renungan: Renungkanlah peristiwa dalam Injil sesudah Kebangkitan, ketika Yesus tiba-tiba menampakkan diri kepada para murid di ruang atas, di balik pintu-pintu yang tertutup. Bagaimana Ia sampai di sana? Dengan suatu cara, Yesus dihadirkan secara mistik di tengah mereka.
Saat Anda merenungkan penampakan mistik Tuhan kita kepada para murid ini, ketahuilah bahwa hal ini serupa dengan apa yang ingin Allah lakukan dalam batin Anda. Karena Ia sudah berdiam dalam diri Anda melalui hakikat dan melalui rahmat pengudusan, Ia ingin memegang roh Anda dan membawa Anda secara mistik ke ruang terdalam jiwa Anda, tempat Ia bersemayam. โRuang penyimpanan anggurโ dalam diri Anda ini adalah tempat Ia menantikan Anda. Tidak ada yang dapat Anda lakukan untuk masuk ke sana selain membiarkan-Nya membawa Anda ke sana pada saat yang ditentukan-Nya.
Pernahkah Anda mengalami sesuatu yang membuat Anda merasa seolah-olah Allah melakukan hal ini terhadap Anda? Pernahkah Anda sedang berdoa, lalu tiba-tiba menjadi semakin sadar akan kehadiran Allah yang bersemayam dalam diri Anda? Pernahkah Allah โmenempatkan Andaโ dalam hadirat-Nya dengan cara yang baru dan mendalam? Terbukalah terhadap karunia ini. Nantikanlah Tuhan, dan jika Dia menganugerahkan bentuk doa ini kepada Anda, terimalah dengan rela dan beristirahatlah di dekat-Nya di pusat jiwa Anda.
Tuhanku yang senantiasa hadir, Engkau bersemayam dalam diriku, menopang keberadaanku dan menguduskan jiwaku dengan rahmat-Mu yang menyelamatkan. Tariklah aku juga ke dalam ruang batin jiwaku ini dengan menyatakan kehadiran-Mu kepadaku, agar aku dapat semakin mengasihi-Mu, menyembah-Mu, dan beristirahat dekat dengan hadirat ilahi-Mu.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Empat Puluh Sembilan: Ulat Sutra
Santa Teresa sangat ingin agar para susternya memahami dua hal. Pertama, doa persatuan berada di luar kemampuan kita untuk memperolehnya melalui usaha kita sendiri. Doa ini semata-mata merupakan karunia Allah yang harus diterima jika dianugerahkan. Kedua, ia mengakui bahwa meskipun kita tidak dapat memperoleh rahmat ini melalui usaha kita sendiri, ada banyak hal yang dapat kita lakukan untuk mempersiapkan diri menerima rahmat ini. Untuk menjelaskannya, ia membandingkan keadaan doa ini dengan seekor ulat sutra. Ulat sutra bermula sebagai sebutir telur yang tak bernyawa pada dedaunan semak murbei. Telur itu mulai hidup ketika dedaunan semak murbei mulai tumbuh dalam cuaca yang hangat. Setelah menetas, ulat kecil ini harus mulai bekerja.
Ulat itu memakan daun-daun murbei hingga tumbuh besar. Lalu orang-orang meletakkan ranting-ranting kecil di dekatnya, dan di atas ranting-ranting itu, atas kehendaknya sendiri, ia memintal sutra dari mulutnya yang mungil sampai terbentuk sebuah kepompong kecil yang sempit, tempat ia mengubur dirinya. Kemudian ulat yang besar dan buruk rupa ini keluar dari kepompong sebagai seekor kupu-kupu putih kecil yang elok (V.II #1).
Tindakan pertama ulat itu adalah memakan dedaunan. Sebagai perbandingan, Santa Teresa mengatakan bahwa orang Kristen juga harus memberi makan jiwanya setelah jiwa itu memperoleh hidup melalui rahmat pengudusan. Ia melakukannya dengan memanfaatkan sarana-sarana biasa yang menyediakan makanan rohani dalam Gereja, termasuk โpengakuan dosa secara teratur, buku-buku rohani, dan khotbah-khotbah.โ Inilah tindakan-tindakan yang terutama ditemukan dalam tiga tempat kediaman pertama, yang melaluinya seseorang dengan sengaja bertumbuh dalam kekudusan. Doa dan meditasi harian juga merupakan bagian dari pemberian makanan awal bagi jiwa ini.
Setelah suatu jiwa menjadi kuat melalui sarana-sarana bantuan yang biasa ini, ia harus mulai membangun sebuah kepompong tempat ia akan mati. โKepompongโ itu adalah Kristus. Santa Teresa mengingat nas Kitab Suci, โSebab kamu telah mati dan hidupmu tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Allahโ (Kolose 3:3). Jiwa membangun kepompong tempat ia mati ini dengan menyelaraskan dirinya dengan Kristus: menyangkal cinta diri dan kehendak sendiri, tidak memedulikan apa pun yang duniawi, melakukan silih, berdoa, melakukan matiraga, menaati kehendak Allah, dan melakukan karya-karya cinta kasih. Setelah seseorang bertekun dalam semua ini, Santa Teresa memberikan nasihat berikut:
Matilah! matilah seperti ulat sutra ketika ia telah menunaikan tugas yang untuknya ia diciptakan, dan Anda akan melihat Allah serta tenggelam dalam keagungan-Nya, seperti ulat sutra kecil yang terbungkus dalam kepompongnya (V.II #5).
Ketika suatu jiwa mati dalam Kristus, sesuatu yang ajaib terjadi. Melalui suatu tindakan yang melampaui kemampuannya sendiri, jiwa itu diubah menjadi ciptaan baru, sebagaimana ulat yang buruk rupa berubah menjadi kupu-kupu yang indah. Kupu-kupu putih yang indah itu tidak tahu bagaimana ia diubah, tetapi ia tahu bahwa dirinya telah diubah dan tidak akan pernah ingin kembali ke keadaannya yang dahulu.
Namun, setelah diubah, jiwa mungkin juga mengalami suatu kebingungan. โSungguh, roh tidak mengenali dirinya sendiri, karena dirinya begitu berbeda dari keadaannya dahulu, seperti kupu-kupu putih yang berbeda dari ulat yang menjijikkan.โ Karena itu, meskipun jiwa mengalami kehadiran Allah yang begitu dahsyat, akal budinya belum dapat memahami apa yang sedang terjadi. Ia tahu bahwa Allah telah menyentuh jiwanya, tetapi kebaruan perjumpaan ini masih menyimpan misteri. Pada tahap ini, seorang pembimbing rohani yang baik sangat membantu jiwa memahami apa yang telah terjadi dan apa yang akan menyusul saat ia terus melangkah maju.
Refleksi: Apakah Anda memahami bahwa satu-satunya jalan menuju perubahan menyeluruh dalam Kristus adalah mati dalam Kristus? Renungkanlah kematian seperti apa yang mungkin harus Anda alami. Apa yang harus Anda lakukan untuk mempersiapkan โmakamโ tempat Anda akan mati dalam Kristus? Anda mempersiapkan makam ini, kepompong ini, dengan bersungguh-sungguh dalam doa harian, menjalani hidup kudus, bertumbuh dalam keutamaan, melakukan tindakan cinta kasih dan matiraga, serta menyangkal segala sikap mementingkan diri. Ketika semua ini telah dilakukan, dan pada saat yang dikehendaki Tuhan kita, Dia akan mengadakan perubahan yang dahsyat dalam diri Anda. Sudahkah Allah memulai perubahan ini dalam hidup Anda?
Ketika Allah mengubah Anda menjadi ciptaan-Nya yang baru, Anda akan menyadari bahwa diri Anda berbeda. Pernahkah Anda merasakan perubahan ini dalam hidup Anda? Jika belum, berusahalah dengan sungguh-sungguh, gunakanlah dengan tekun semua sarana biasa yang telah Allah berikan kepada Anda sebagaimana diuraikan di atas. Carilah cara-cara agar Anda dapat semakin sepenuhnya mati terhadap diri sendiri. Jangan goyah dalam mengejar tujuan ini.
Jika Anda telah melihat Allah berkarya dalam hidup Anda dengan cara yang sungguh mengubah diri Anda, bersukacitalah atasnya! Pada awalnya, perubahan seperti itu akan terasa baru bagi Anda. Anda mungkin menyadari adanya kekuatan baru yang belum pernah Anda miliki sebelumnya. Anda akan melihat keutamaan bertumbuh. Anda akan semakin dalam merindukan Allah dalam hidup Anda, dan kehendak-Nya yang kudus akan menjadi satu-satunya perhatian Anda. Ketahuilah bahwa hidup baru yang telah diubah dan dianugerahkan Allah kepada Anda ini hanyalah permulaan. Belajarlah hidup sebagai ciptaan baru ini, dan Allah akan mengajari Anda terbang.
Tuhanku yang mengubah diriku, Engkau telah memberiku segala yang kubutuhkan untuk bertumbuh dalam kekudusan. Aku berkomitmen untuk menjalani hidup dengan berdoa setiap hari, berpuasa, bertumbuh dalam keutamaan, dan mempelajari kehidupan para kudus. Sementara aku menggunakan sarana-sarana keselamatan yang biasa ini untuk semakin mendekat kepada-Mu, aku berdoa agar Engkau juga menolongku untuk sepenuhnya mati terhadap diriku sendiri di dalam โkepompongโ suci yang Kaubantu aku bangun ini. Saat aku mati terhadap diriku sendiri, aku percaya bahwa Engkau akan mengubahku dan menjadikanku ciptaan yang baru dan indah di dalam Engkau.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Lima Puluh: Saatnya Terbang
Setelah menerima doa persatuan dan keluar dari keadaan doa itu, dengan diubah oleh Allah sebagaimana seekor ulat diubah menjadi kupu-kupu, jiwa tidak akan pernah ingin kembali ke tempat-tempat kediaman sebelumnya, tempat ia hanya bisa merayap.
Ia memandang rendah pekerjaan yang dilakukannya ketika masih menjadi ulatโmenenun kepompongnya perlahan-lahan, helai demi helaiโsayap-sayapnya telah tumbuh dan ia dapat terbang; mungkinkah ia puas hanya dengan merayap? (V.II #7)
Pengalaman bersama Allah yang mengubah diri melalui doa persatuan bukanlah sesuatu yang dapat disaksikan seseorang saat hal itu sedang terjadi, sebab daya akal budinya diistirahatkan. Namun, begitu perubahan ini pertama kali terjadi melalui doa persatuan, orang itu dapat melihat dan memahami dampak doa yang mengubah dirinya tersebut. Dampak-dampak ini secara khusus digambarkan dalam Sabda Bahagia. Jiwa mulai โterbangโ, boleh dikatakan demikian, membubung tinggi dalam upayanya mencari Allah dan dalam kerinduannya untuk bekerja sama dengan rahmat Allah dalam segala hal demi kebaikan sesama.
Pertama, jiwa dipenuhi dukacita suci atas dosa-dosanya di masa lalu. Dukacita suci ini mendorongnya untuk melakukan silih atas dosa-dosanya di masa lalu dan membantunya mengupayakan rekonsiliasi dengan orang-orang yang telah dilukainya. Kedua, dengan meneladan Tuhan kita, jiwa merindukan cobaan-cobaan besar agar ia dapat menderita di dalam dan bersama Tuhan kita karena kasih, dengan menjadikan cobaan-cobaannya sebagai persembahan kurban. Ketiga, ada kerinduan yang terus-menerus untuk senantiasa memuji Allah dalam segala hal. Keempat, keheningan secara teratur dicari sebagai sarana untuk melanjutkan dan memperdalam komunikasi dengan Allah. Kelima, jiwa menjadi penuh semangat bagi keselamatan jiwa-jiwa lain dan rindu untuk bekerja sama dengan rahmat Allah agar dapat membawa banyak orang lain masuk ke dalam Kerajaan Allah. Terakhir, jiwa merasa pedih atas segala sesuatu yang menghina Allah dan turut mengambil bagian dalam sengsara batin Kristus di Taman ketika Ia sangat menderita karena mengetahui betapa banyak orang yang akan menolak anugerah keselamatan-Nya.
Renungan: Ketika Allah semakin sepenuhnya mengubah Anda menjadi ciptaan yang baru dan mulia, Anda akan melihat dampaknya dalam hidup Anda. Apakah Anda melihatnya? Renungkanlah dampak-dampak suci ini, yang bagaikan kupu-kupu baru yang terbang untuk pertama kalinya.
Apakah Anda melihat dalam diri Anda suatu kesadaran baru akan dosa Anda, yang kini terbenam dalam kerahiman Allah? Apakah Anda memiliki kerinduan suci untuk melakukan silih atas setiap dosa yang pernah Anda lakukan?
Apakah Anda memandang cobaan-cobaan dalam hidup Anda sebagai sesuatu yang harus dihindari dan yang membuat Anda patah semangat? Ataukah Anda memandangnya sebagai kesempatan untuk meneladan penderitaan Tuhan kita? Apakah Anda mendapati bahwa kini Anda rindu untuk merangkul setiap cobaan dan penderitaan karena kasih kepada Allah?
Allah layak menerima segala pujian kita. Apakah Anda mendapati dalam diri Anda suatu kerinduan suci untuk senantiasa memuji Allah dan atas segala sesuatu? Apakah Anda memuji-Nya atas kesulitan-kesulitan Anda? Apakah Anda melihat hal-hal menakjubkan yang dilakukan-Nya bagi Anda, dan apakah Anda rindu untuk memuji-Nya atas rahmat-rahmat yang tak terhitung itu?
Apakah Anda mendapati bahwa Anda semakin tertarik pada saat-saat hening, saat Anda dapat menyendiri bersama Allah dalam sembah sujud penuh kasih kepada-Nya? Apakah Anda rindu untuk beristirahat dengan damai dalam hadirat ilahi-Nya?
Apakah Anda rindu untuk membangun Kerajaan Allah dengan menjadi sarana rahmat Allah yang menyelamatkan dalam kehidupan sesama? Apakah Anda bersemangat bagi keselamatan jiwa-jiwa dan merasa terdorong untuk bekerja sama dengan rahmat Allah guna membantu mereka mengenal-Nya?
Ketika Anda melihat banyaknya dosa di dunia ini, apakah hal itu memenuhi Anda dengan dukacita suci dan sengsara batin? Apakah Anda semakin memahami sengsara batin yang dialami Yesus di taman ketika Ia menyadari sepenuhnya semua orang yang akan menolak anugerah keselamatan-Nya?
Saat Anda merenungkan anugerah-anugerah suci yang diberikan kepada mereka yang diubah dan mulai โterbangโ oleh rahmat Allah ini, berusahalah untuk menumbuhkannya dalam diri Anda. Bersukacitalah ketika Anda melihat sifat-sifat baru ini muncul dalam hidup Anda, dan berusahalah untuk merangkul anugerah-anugerah suci ini dengan segenap hati Anda.
Allah Yang Mahatinggi, Engkau memanggilku menuju puncak kekudusan dan mengundangku untuk mengambil bagian dalam kemuliaan Surga. Berilah aku sayap-sayap rohani yang kubutuhkan untuk mengambil bagian dalam hidup-Mu selama di bumi. Penuhilah aku dengan keutamaan-keutamaan suci yang berlimpah, dukacita suci atas dosaku, kekuatan untuk merangkul segala penderitaan, hati yang diabdikan bagi pujian dan kemuliaan-Mu, kerinduan untuk berada dalam hadirat-Mu, semangat bagi keselamatan jiwa-jiwa, serta keikutsertaan dalam sengsara rohani di dalam Hati-Mu yang Mahakudus.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Lima Puluh Satu: Derita Kasih
Sebagian orang mungkin mengira bahwa setelah diubah oleh tindakan adikodrati Allah dalam doa persatuan, jiwa hanya akan mengalami damai dan sukacita. Walaupun benar bahwa damai dan sukacita Allah yang tak dapat disangkal itu hadir dengan cara yang baru dan mendalam, jiwa juga mulai menghadapi banyak cobaan baru yang bahkan lebih berat daripada sebelumnya.
Ah, betapa banyak cobaan baru mulai menyiksa pikiran! Siapa yang akan menduga hal ini setelah rahmat yang begitu luhur? Sesungguhnya, dengan satu atau lain cara kita harus memikul salib sepanjang hidup kita (V.I #8)
Janganlah gelisah mendengar hal ini. Santa Teresa selanjutnya berkata, โdukacita mereka, meskipun amat berat, begitu bermanfaat dan berasal dari sumber yang begitu baik sehingga mendatangkan kedamaian sekaligus kebahagiaan.โ Apakah dukacita yang berat dan cobaan-cobaan baru yang dialami jiwa sebagai buah dari doa persatuan ini? Pada dasarnya, ini adalah derita cinta yang memiliki dua segi.
Pertama, setelah mengecap kasih Allah yang murni melalui perjumpaan rahasia ini di pusat jiwa yang tersembunyi, orang itu merindukan Surga dan terus merasakan derita yang mendalam karena mengetahui bahwa ia belum berada di sana. Satu-satunya penghiburannya adalah bahwa ia tahu Allah menghendakinya tetap tinggal di bumi untuk melanjutkan karya-Nya yang baik. Orang itu rindu untuk bersama Allah dan masuk lebih jauh ke tempat-tempat kediaman yang lebih dalam di jiwanya. Namun, karena Allah belum menganugerahkan rahmat yang lebih luhur dari tempat kediaman keenam dan ketujuh, orang itu sangat menderita karena merindukan rahmat yang lebih mendalam tersebut. Akan tetapi, kerinduan yang menyakitkan ini juga disertai keutamaan, kekuatan, kedamaian, kepasrahan, dan sukacita yang mendalam.
Kedua, penderitaan batin yang mulai dialami seseorang setelah menerima doa persatuan dapat disamakan dengan penderitaan batin yang dirasakan Tuhan kita saat mengalami Sakratulmaut di Taman Getsemani dan ketika Ia tergantung di Kayu Salib. Sebagian orang mungkin keliru menyimpulkan bahwa Yesus menderita secara batin pada saat-saat itu karena Ia merasa tertekan oleh penderitaan jasmani yang akan dihadapi dan sedang ditanggung-Nya. Bukan demikian halnya. Pandangan-Nya tidak tertuju pada penderitaan-Nya sendiri, melainkan pada penolakan terhadap rahmat yang sedang Ia peroleh bagi jiwa-jiwa. Derita-Nya disebabkan oleh kesadaran-Nya akan mereka yang akan menolak anugerah keselamatan-Nya dan untuk selamanya kehilangan Surga. Demikian pula, ketika Anda mengalami doa persatuan, Anda mulai merasakan kepedihan batin Kristus yang mengasihi semua orang dengan cinta yang menyala-nyala, bahkan ketika cinta itu ditolak.
Salah satu hal yang diajarkan kepada kita melalui hal ini adalah bahwa jika Anda sangat mengasihi, Anda pun akan sangat menderita sampai pemberian dan penerimaan cinta itu menjadi sempurna. Namun, penderitaan yang mengalir dari cinta sama sekali berbeda dari kematian total suatu jiwa yang sama sekali tidak memiliki cinta. Penderitaan karena cinta dalam jiwa manusiawi Tuhan kitalah yang mulai kita alami. Ia rindu untuk kembali bersama Bapa-Nya di Surga, dan Ia rindu membawa setiap orang di bumi bersama-Nya.
Renungan: Pernahkah Anda merasakan kerinduan untuk bersama Allah di Surga? Jika demikian, ini baik dan merupakan tanda bahwa Allah telah menyatakan diri-Nya kepada Anda di pusat jiwa Anda melalui doa persatuan. Jika Anda memiliki kerinduan akan Allah ini, resapilah dan biarkan kerinduan itu membuahkan kedamaian dan sukacita.
Apakah kematian menakutkan bagi Anda? Di satu sisi, kita seharusnya sangat mendambakan kebersamaan dengan Allah, sebab di sanalah rumah kita yang sejati. Di sisi lain, jika Anda rindu untuk bersama Allah tetapi juga menyadari bahwa Allah masih menghendaki Anda melakukan lebih banyak hal bagi-Nya di bumi, itu pun baik. Biarkan diri Anda mengalami derita yang dirasakan Yesus selama menjalani hidup-Nya sebagai manusia, ketika Ia rindu untuk kembali kepada Bapa-Nya sekaligus ingin melaksanakan kehendak Bapa di bumi.
Renungkan pula apakah Anda turut merasakan derita batin Kristus atas jiwa-jiwa. Ketika Anda melihat orang-orang tersesat dan berpaling dari kerahiman Allah yang tak terbatas, apakah hati Anda terasa pedih? Semoga demikian. Sesungguhnya, semakin dekat Anda ditarik kepada Tuhan kita, semakin kuat pula Anda akan merasakan derita-Nya atas jiwa-jiwa yang tersesat. Biarkan derita suci itu menjadi dorongan untuk mengasihi sesama dan semakin banyak berdoa bagi mereka.
Tuhanku yang penuh derita, ketika Engkau berjalan di bumi, Engkau mengalami derita batin yang mendalam karena Engkau rindu untuk kembali ke hadirat Bapa-Mu di Surga secara penuh dan ingin membawa setiap jiwa manusia bersama-Mu. Cinta-Mu kepada Bapa-Mu dan kepada setiap orang yang diciptakan-Nya memenuhi diri-Mu dengan derita cinta. Sudilah menyalakan dalam diriku derita cinta yang sama ini dengan mengobarkan dalam diriku kerinduan-kerinduan Hati-Mu agar aku turut merasakannya.
Tritunggal Mahakudus yang bersemayam di dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Lima Puluh Dua: Cincin Meterai Ilahi
Ketika seseorang dianugerahi doa persatuan, hal itu serupa dengan Allah membubuhkan meterai-Nya pada jiwa, sementara jiwa itu tidak lain hanyalah lilin yang lunak dan mudah dibentuk.
Aku percaya bahwa Ia hanya menganugerahkan rahmat ini kepada mereka yang diambil-Nya sepenuhnya menjadi milik-Nya. Ia menghendaki agar, tanpa mengetahui bagaimana hal itu terjadi, roh tampil dengan cap meterai-Nya, sebab sesungguhnya roh tidak berbuat lebih daripada lilin ketika dicap dengan cincin meterai (V.II #11).ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย
Santa Teresa menggunakan gambaran baru ini untuk menjelaskan lebih lanjut baik tindakan Allah selama doa persatuan maupun tindakan kita. Cincin meterai lazim digunakan seseorang untuk membubuhkan tanda pengenalnya pada sesuatu, sebagai penanda bahwa benda itu adalah miliknya. Setelah sebuah surat ditulis, surat itu ditutup rapat dengan segel lilin. Sebelum lilin itu benar-benar kering, penulis surat menekankan sebuah cincin pada lilin tersebut, sehingga meninggalkan capnya yang khas. Inilah yang dilakukan Allah pada jiwa kita. Ia membubuhkan kehendak-Nya pada kehendak orang itu dan menjadikan kehendak orang itu milik-Nya sendiri. Orang yang menerima cap tersebut hanya perlu menjadi seperti lilin yang lentur, yang menerima dan menyatakan kehendak Allah.
Perbandingan ini selanjutnya mengajarkan kepada kita bahwa keselarasan dengan kehendak Allah terwujud melalui doa ini. Kita tidak lagi melaksanakan kehendak kita sendiri. Sebaliknya, kehendak Allah menjadi kehendak kita, dan kita memilih hanya untuk melaksanakan kehendak ilahi itu dalam segala hal.
Ketika kehendak suatu jiwa diselaraskan dengan kehendak Allah, tidak ada sesuatu pun yang tidak rela dilakukannya bagi Allah. Sama sekali tidak ada! Jiwa itu dengan sukacita menerima laku tobat yang paling berat sekalipun jika Allah menghendakinya sebagai kurban demi kebaikan sesama. Jiwa itu melakukan segala yang diperlukan, termasuk menyerahkan nyawanya tanpa ragu, demi keselamatan jiwa-jiwa. Satu-satunya yang diinginkannya dalam hidup adalah kemuliaan Allah dan keselamatan jiwa-jiwa. Jiwa itu berusaha mencapai tujuan-tujuan ini dengan kekuatan yang melampaui kemampuan manusiawi, karena mengetahui bahwa Allahlah yang berkarya di dalam dan melalui dirinya. Jiwa itu bukan lagi miliknya sendiri; ia milik Allah, tersembunyi dalam Kristus.
Renungan: Ketika Anda menilik kehendak Anda sendiri, apa yang Anda lihat? Apakah Anda melihat keinginan-keinginan egois, yang sarat dengan kesukaan Anda sendiri? Ataukah Anda melihat kehendak Allah?
Dalam menempuh perjalanan melalui ruang-ruang kediaman kelima ini, seseorang harus membiarkan Allah memeteraikan kehendak-Nya pada kehendak orang itu, serta membiarkan-Nya mengambil alih kepemilikan atas kehendak tersebut. Sudahkah hal ini terjadi dalam hidup Anda? Sudahkah kehendak ilahi Allah menaungi dan mengubah kehendak Anda menjadi kehendak-Nya?
Kita tidak dapat sepenuhnya menyelaraskan kehendak kita dengan kehendak Allah. Hanya Allah yang dapat melaksanakannya secara penuh. Bagian kita adalah menerima teraan kehendak Allah pada kehendak kita, dengan menyerahkan kepemilikan atas kehendak kita kepada Allah. Bersediakah Anda membiarkan Allah melakukan hal ini dalam diri Anda? Bersediakah Anda membiarkan segala sesuatu dalam diri Anda yang egois dan mementingkan diri sendiri dalam bentuk apa pun mati, sehingga hanya kehendak Allah yang tinggal? Keselarasan ini merupakan awal persatuan dengan Allah.
Tuhanku yang menuntut segalanya dariku, Engkau menghendaki segala yang ada padaku. Engkau ingin memiliki sepenuhnya kehendakku sehingga bukan lagi aku yang hidup, melainkan Engkau yang hidup di dalam diriku. Sudilah menerakan Kehendak-Mu yang sempurna pada kehendakku, dan ambillah seluruh hidupku menjadi milik-Mu. Kuserahkan segalanya kepada-Mu, ya Tuhan terkasih. Ambillah aku menjadi milik-Mu, dan ubahlah kehendakku menjadi kehendak-Mu.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Lima Puluh Tiga: Kembali kepada Dosa
Setelah suatu jiwa menerima doa persatuan, salah satu dari dua hal kemungkinan besar akan terjadi. Jiwa itu akan melanjutkan perjalanannya atau kembali kepada kehidupan dalam dosa.
MARILAH sekarang kita kembali kepada merpati kecil kita dan melihat rahmat apa saja yang Allah berikan kepadanya dalam keadaan ini. Hal ini mengandaikan bahwa jiwa tersebut berusaha untuk semakin maju dalam pelayanan kepada Tuhan kita dan dalam pengenalan diri. Jika jiwa itu menerima rahmat persatuan lalu tidak berbuat apa-apa lagi karena menganggap dirinya sudah aman, dan karena itu menjalani hidup tanpa kewaspadaan serta menyimpang dari jalan menuju surga (yakni menaati perintah-perintah Allah), ia akan mengalami nasib yang sama seperti kupu-kupu yang berasal dari ulat sutra, yang bertelur beberapa butir untuk menghasilkan lebih banyak makhluk sejenisnya, lalu mati untuk selamanya (V.I #1).
Santa Teresa mengajarkan sesuatu yang sungguh menarik di sini. Ia menjelaskan bahwa beberapa jiwa menerima doa persatuan lalu jatuh kembali ke dalam kehidupan dalam dosa, dengan melanggar Perintah-perintah Allah secara berat. Namun, bagian yang menarik dari ajaran ini ialah bahwa sekalipun hal itu terjadi, Allah sering kali tetap menggunakan orang tersebut untuk โbertelur beberapa butirโ sebelum ia binasa untuk selamanya dalam hukuman kekal.
Hal pertama yang disampaikan kepada kita melalui ajaran ini adalah bahwa pertempuran tidak pernah berakhir sampai kita meninggal. Sampai saat itu, betapa pun banyaknya karunia yang Allah berikan kepada seseorang, ia selalu mungkin jatuh. Santa Teresa menjelaskan bahwa mereka yang menerima doa persatuan lalu jatuh dari keadaan berahmat sering kali mengalaminya karena setelah menerima karunia ini, mereka tidak berbuat apa-apa lagi, dengan menganggap diri sudah aman berkat perjumpaan dengan Allah yang mengubah diri mereka. Mereka menjadi terlena, mulai menjalani hidup tanpa kewaspadaan, dan menyimpang dari jalan itu, lalu jatuh ke dalam dosa berat.
Namun, karena doa persatuan yang pernah dialami itu merupakan karunia yang begitu besar, sekalipun orang tersebut tersesat, Allah sering kali tetap akan menggunakannya dalam beberapa cara untuk โbertelur beberapa butirโ. Artinya, ia bertindak sebagai sarana kerahiman Allah bagi orang-orang lain yang menerima karunia keselamatan dan doa melalui usahanya, meskipun ia sendiri telah berpaling dari Allah.
Jika seseorang menerima doa persatuan, pelajaran ini mengajarkan bahwa ia harus terus maju agar tidak kehilangan segala yang telah diterimanya. Tidak maju pada tahap ini sering kali berarti orang tersebut mulai perlahan-lahan menjauh dari Allah dan kehendak-Nya. Ketika hal ini terjadi, ia terus jatuh sampai semuanya hilang.
Renungan: Jika Anda pernah mengalami rahmat-rahmat Allah yang penuh daya dalam hidup Anda, bersukacitalah atas kenyataan itu. Namun, jangan terlena. Jangan menikmati rahmat-rahmat yang dahulu itu dengan anggapan bahwa Anda tidak akan pernah jatuh lagi. Santa Teresa telah menyoroti ketekunan dalam ruang-ruang kediaman sebelumnya dan kembali menekankannya di sini.
Apakah Anda bergumul dengan kecenderungan untuk terlena setelah menerima banyak rahmat dari Allah? Apakah kehidupan doa harian Anda mulai memudar? Apakah semangat Anda bagi jiwa-jiwa lain mulai meredup? Apakah Anda mulai mengalihkan pandangan dari kemuliaan Surga kepada bujuk rayu dunia? Jika demikian, jadikanlah pelajaran ini sebagai pengingat yang menyadarkan bahwa selama Anda masih berjalan di bumi ini, Anda selalu mungkin jatuh dari keadaan berahmat.
Renungkanlah pertanyaan-pertanyaan ini dengan jujur dan rendah hati, dan ketahuilah bahwa jika Anda tidak maju dalam perjalanan iman, berarti Anda sedang mundur. Melangkahlah maju dengan segenap hati. Berusahalah masuk lebih dalam. Berdoalah dengan lebih tekun dan bersemangat. Persembahkanlah kurban setiap hari. Jangan puas dengan tetap tinggal di ruang-ruang kediaman kelima. Sebaliknya, berusahalah melangkah lebih jauh ke dalam puri jiwa Anda agar Anda terus menikmati kehadiran ilahi Dia yang bersemayam jauh di dalamnya.
Tuhanku yang memanggilku, Engkau tidak pernah berhenti mengundangku untuk masuk lebih dalam, semakin dekat ke kediaman di pusat jiwaku, tempat Engkau bersemayam dalam seluruh kepenuhan-Mu. Sudilah menganugerahkan kepadaku karunia ketekunan adikodrati agar aku tidak pernah lelah melayani-Mu dan tidak pernah terlena dalam perjalananku. Jagalah senantiasa aku dari segala dosa, dan kobarkanlah kerinduanku untuk semakin dekat dengan-Mu serta untuk memenuhi kehendak-Mu yang sempurna.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Lima Puluh Empat: โJalan Pintasโ Tidak Diperlukan
Hingga saat ini, Santa Teresa telah berbicara dengan jelas tentang penghiburan besar yang dialami jiwa ketika memasuki tempat-tempat kediaman kelima dan mengalami doa persatuan. Namun, kini ia menjelaskan lebih lanjut tentang tempat-tempat kediaman kelima dengan menerangkan bahwa seseorang tidak perlu menerima โjalan pintasโ berupa pengalaman penghiburan rohani untuk mencapai persatuan ilahi di tempat-tempat kediaman kelima.
Apakah untuk mencapai persatuan ilahi semacam ini, daya-daya jiwa harus dihentikan untuk sementara? Tidak; Allah memiliki banyak cara untuk memperkaya jiwa dan membawanya ke tempat-tempat kediaman ini, selain melalui apa yang dapat disebut sebagai โjalan pintasโ (V.III #5).
Ingatlah bahwa salah satu bagian dari pengalaman doa persatuan adalah terhentinya imajinasi, ingatan, dan akal budi untuk sementara, ketika hanya roh yang memasuki tempat kediaman pusat bersama Allah. Hasilnya adalah rasa damai dan sukacita yang begitu melimpah sehingga jiwa tidak dapat meragukan sedikit pun bahwa ia telah berjumpa dengan Allah. Namun di sini, dalam apa yang mungkin tampak sebagai perubahan dari penjelasan sebelumnya, Santa Teresa menerangkan bahwa ada cara lain untuk memasuki tempat-tempat kediaman kelima tanpa mengalami penghentian sepenuhnya atas imajinasi, ingatan, dan akal budi ini.
Cara lain untuk memasuki tempat-tempat kediaman ini adalah dengan mengandalkan rahmat ilahi untuk sepenuhnya melepaskan kehendak kita sendiri dan mengikuti kehendak Allah dalam segala hal. Ia mengatakan bahwa untuk melakukan ini, kita tetap harus mati terhadap diri sendiri, sebagaimana ulat harus mati untuk menjadi kupu-kupu. Namun, dalam cara-cara yang telah dijelaskan sebelumnya, melalui rahmat-rahmat rohani dalam doa persatuan, kematian ini terlaksana ketika jiwa secara nyata diperkenalkan pada kehidupan persatuan ilahi yang baru dan mulia. Dalam cara kedua ini, jiwa tidak menerima karunia yang menghibur ini. Sebaliknya, jiwa harus memberikan โpukulan mautโ kepada dirinya sendiri dengan mati sepenuhnya terhadap diri sendiri dan memilih hanya kehendak Allah. Ia melanjutkan, โSaya mengakui bahwa usaha ini akan jauh lebih berat, tetapi nilainya pun akan lebih tinggi sehingga ganjaran Anda akan lebih besar jika Anda keluar sebagai pemenangโฆโ Inilah jalan yang diinginkan Santa Teresa. โInilah persatuan yang saya rindukan sepanjang hidup saya dan yang saya mohon agar Tuhan kita anugerahkan kepada saya; inilah yang paling pasti dan paling aman. Namun sayang, betapa sedikit dari kita yang pernah memperolehnya!โ
Ajaran ini seharusnya menghibur mereka yang rindu memenuhi kehendak Allah dalam hidup mereka, tetapi belum pernah mengalami doa persatuan secara mistik. Jika Anda telah mengabdikan seluruh daya jiwa Anda untuk melayani Allah dan memenuhi kehendak-Nya, tetapi belum mengalami pengalaman-pengalaman mistik dalam doa yang telah dijelaskan sebelumnya, pandanglah kenyataan itu sebagai undangan dari Allah untuk memberikan pukulan maut yang โpaling pasti dan paling amanโ ini kepada diri Anda sendiri. Pilihlah, dengan seluruh daya jiwa Anda, untuk tidak pernah menyakiti hati Allah dan untuk menyelaraskan kehendak Anda dengan kehendak-Nya, lalu percayalah bahwa rahmat-Nya akan memampukan Anda melakukannya tanpa memerlukan pengalaman adikodrati dan mistik dalam doa. Namun, waspadalah! Hanya sedikit orang yang pernah memperolehnya, maka tidak boleh ada keraguan untuk mati sepenuhnya terhadap diri sendiri dalam segala hal, setiap hari, hingga akhir hidup Anda di bumi. Hambatan terbesar yang dialami seseorang di jalan ini adalah โcinta diri, penghargaan terhadap diri sendiri, menghakimi sesama secara gegabah bahkan dalam perkara-perkara kecil, dan kurangnya kasih karena tidak mengasihi sesama sebesar kita mengasihi diri sendiri.โ Jika Anda dapat mengalahkan ketidaksempurnaan rohani ini, pukulan maut itu pun telah diberikan ketika kehendak Anda menjadi selaras dengan kehendak Allah.
Renungan: Apakah yang paling penting? Mengalami kehadiran Allah yang menghibur atau menjadi sepenuhnya selaras dengan kehendak Allah? Tentu saja yang terakhir. Kesempurnaan terletak pada keselarasan penuh kehendak kita dengan kehendak Allah. Inilah kematian sepenuhnya terhadap diri sendiri.
Jika Anda belum mengalami penghiburan mistik dalam doa, pandanglah hal itu sebagai undangan untuk mencapai persatuan ilahi melalui cara lain. Dengan cara apa Anda dapat secara sukarela merangkul kematian sepenuhnya atas kehendak, kesukaan, dan kepentingan diri Anda sendiri? Apa lagi yang Allah kehendaki dari Anda? Ketahuilah bahwa pelepasan diri ini mutlak diperlukan bagi persatuan ilahi. Carilah selalu persatuan ini, sekalipun Anda tidak merasakan karya mistik Allah dalam kehidupan doa Anda.
Tuhanku yang menghibur, aku memilih Engkau dan kehendak-Mu yang sempurna dalam hidupku, terlepas dari apakah aku merasakan kehadiran-Mu dan menerima karunia doa persatuan yang menghibur serta mengubah diriku atau tidak. Bebaskanlah aku dari keinginan untuk memperoleh setiap rahmat mistik dalam doa, dan sebagai gantinya berilah aku kekuatan yang kubutuhkan untuk mati sepenuhnya terhadap diriku sendiri, agar kehendakku menjadi sepenuhnya selaras dengan kehendak-Mu.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Lima Puluh Lima: Keterpusatan Rohani pada Diri Sendiri
Jika Anda merasa terlalu cemas mengenai apakah Anda telah mengalami doa persatuan atau belum, pelajaran ini ditujukan bagi Anda.
Ketika saya melihat orang-orang begitu cemas ingin mengetahui jenis doa yang mereka praktikkan, menutupi wajah mereka dan takut bergerak atau berpikir agar tidak kehilangan sedikit pun kelembutan hati dan devosi yang mereka rasakan, saya tahu betapa sedikitnya pemahaman mereka tentang cara mencapai persatuan dengan Allah, sebab mereka mengira persatuan itu terletak pada hal-hal semacam ini (V.III #11).
Meskipun Santa Teresa telah menggunakan sebagian besar dari dua bab pertama dalam bagian tentang tempat-tempat kediaman kelima ini untuk menggambarkan daya doa persatuan yang mengubah jiwa, kini ia menunjukkan suatu kecenderungan pada sebagian orang yang berdoa secara teratur. Setelah mempelajari berbagai tingkatan doa dan pengalaman mistik yang terkadang menyertainya, sebagian orang menjadi lebih memperhatikan, bahkan terobsesi dengan, pengalaman mereka sendiri daripada buah persatuan sejati ini, yang seharusnya menjadi satu-satunya fokus.
Ketika doa persatuan dianugerahkan dan disertai penghiburan rohani yang autentik, jiwa harus bersukacita. Jiwa itu memperoleh kepastian bahwa Allah telah membawanya ke ruang bawah tanah di kedalaman jiwa dan menyatakan diri-Nya di sana. Betapa besar sukacitanya! Namun, jika Anda mendapati bahwa Anda berusaha berdoa dan berkontemplasi tetapi lebih memikirkan apakah Anda sedang mengalami pengalaman mistik atau tidak, maka sesungguhnya Anda sama sekali tidak sedang berdoa. Dalam hal itu, mungkin sudah saatnya Anda kembali pada pelajaran-pelajaran dari tiga ruang kediaman pertama dan tetap tinggal di sana sampai Allah bertindak dalam jiwa Andaโjika Ia memilih untuk melakukannya.
Hal lain yang sangat penting untuk dilakukan jika Anda mendapati diri Anda mulai terlalu cemas mengenai tingkat doa yang mungkin sedang atau tidak sedang Anda alami adalah mengalihkan fokus Anda. Alih-alih mencemaskan tingkat doa Anda, berfokuslah pada kasih yang lahir dari penyerahan diri Anda dengan sepenuh hati kepada kehendak Allah. Karena Allah dapat memilih untuk memanggil kita kepada keselarasan yang sempurna dengan kehendak-Nya tanpa menganugerahkan rahmat mistik yang istimewa, kita hendaknya berusaha untuk selalu memilih jalan yang lebih pasti ini. Inilah jalan menuju keutamaan autentik yang terwujud dalam kasih. Berdoalah agar Anda dapat mengasihi Allah dengan segenap hati dan sesama seperti diri Anda sendiri. Jika Anda dapat melakukan hal ini, Anda berada di jalan yang benar.
Renungan: Apakah pelajaran-pelajaran yang telah Anda pelajari sejauh ini membawa Anda kepada semacam โkeasyikan rohani dengan diri sendiriโ? Apakah Anda mendapati diri Anda terlalu memikirkan apa yang Anda alami atau tidak Anda alami dalam doa? Jika demikian, berhentilah memikirkan doa Anda dan berdoalah saja. Kita tidak berdoa untuk mengalami penghiburan dari Allah; kita berdoa untuk mengasihi Allah dengan menyelaraskan diri dengan kehendak-Nya.
Luangkanlah waktu untuk dengan sengaja melepaskan segala pikiran obsesif mengenai pengalaman Anda dalam doa. Sebaliknya, arahkanlah pandangan Anda pada kasih kepada Allah dan sesama. Apakah Anda mengasihi Allah? Apakah Anda mengasihi sesama? Kedua pertanyaan ini akan membantu memperjelas apakah Anda sungguh-sungguh berdoa sebagaimana dikehendaki Allah.
Penting juga untuk dengan rendah hati mengakui apakah Anda terkadang menciptakan sendiri pengalaman โmistikโ dalam doa atau tidak. Apakah Anda melakukannya? Apakah Anda begitu mendambakan pengalaman-pengalaman ini sehingga terkadang Anda membangkitkan sendiri perasaan dekat dengan Allah? Jika demikian, ada baiknya Anda mengubah cara Anda berdoa. Kembalilah merenungkan Injil. Berdoalah rosario. Renungkanlah beberapa doa yang indah. Nyatakanlah iman Anda akan ajaran-ajaran dalam Syahadat. Serahkanlah kehendak Anda kepada Allah. Jangan khawatir tentang apa yang Anda rasakan dalam doa: berdoalah saja dan kasihilah Allah dengan segenap hati. Ia akan mengurus selebihnya. Tetaplah berdoa bahkan ketika kekeringan melanda, dan berusahalah untuk semakin mengasihi-Nya.
Tuhan yang terkasih, Engkau menghendaki satu hal dariku. Engkau menghendaki agar kehendakku sepenuhnya selaras dengan kehendak-Mu. Aku berdoa agar aku pun menjadikan hal ini kerinduanku yang terdalam. Tuhan, ketika doaku terasa kering dan tidak berbuah, aku bersyukur kepada-Mu. Ketika doaku kaya dan penuh penghiburan, aku bersyukur kepada-Mu. Ketika aku melihat kehadiran-Mu dinyatakan kepadaku, aku bersyukur kepada-Mu. Ketika Engkau tampak tersembunyi, aku bersyukur kepada-Mu. Aku bersyukur kepada-Mu dalam segala hal dan berdoa agar aku hanya mencari Engkau. Bebaskanlah aku dari segala pengalaman dalam doa yang menyesatkan dan yang kuciptakan sendiri, agar doaku menghasilkan keselarasan yang sempurna antara kehendakku dan kehendak-Mu.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Lima Puluh Enam: Tanda yang Paling Pasti
Pelajaran berikut dari Santa Teresa diulang lebih dari sekali. Karena itu, ia memandangnya sebagai pelajaran penting yang harus dipelajari dan dipraktikkan.
Kita tidak dapat mengetahui apakah kita mengasihi Allah, meskipun mungkin ada alasan-alasan kuat untuk beranggapan demikian, tetapi tidak mungkin ada keraguan mengenai apakah kita mengasihi sesama atau tidak (V.III #8).
Apakah Anda sungguh mengasihi Allah? Menurut Santa Teresa, kita tidak dapat mengetahui jawabannya hanya dengan meninjau pertanyaan itu sendiri. Kita hanya dapat mengetahuinya dengan mengukur kasih kita kepada sesama. Jika kita mengasihi sesama, kita dapat yakin bahwa kita juga mengasihi Allah, karena kasih kepada sesama mengalir dari kasih kita kepada Allah. Lebih jauh lagi, jika kita ingin semakin mengasihi Allah, kita hendaknya berusaha untuk semakin mengasihi sesama.
Bagaimana Anda mengasihi sesama? Salah satu cara kita melakukannya secara murni dan kudus adalah dengan menyelaraskan kehendak kita dengan kehendak sesama. Tentu saja, jika kehendak sesama kita mengarah pada sesuatu yang berdosa, kita sama sekali tidak boleh mengikutinya. Namun, ada tak terhitung banyaknya cara lain untuk melakukan hal ini dalam perkara-perkara yang tidak melibatkan dosa.
Sebagai contoh, katakanlah pasangan Anda ingin melakukan suatu kegiatan pada akhir pekan, sedangkan Anda ingin melakukan hal lain. Segera memilih untuk melakukan apa yang lebih disukai pasangan Anda merupakan tindakan kasih yang mendalam. Ini berarti mati terhadap diri sendiri dan bertindak tanpa mementingkan diri. Tentu saja, melakukan hal ini akan membuat kodrat manusiawi Anda yang telah jatuh dalam dosa memberontak. Jika Anda merasakan pemberontakan batin itu, bersukacitalah, karena Anda telah menemukan sesuatu dalam diri Anda yang harus mati. Kehendak diri harus mati. Anda harus memberikan โpukulan mematikanโ terhadapnya dengan cara yang konkret dan praktis.
Kekudusan tidak ditemukan dengan merasakan kemanisan rohani. Meskipun kemanisan itu mungkin kerap menyertai doa di ruang-ruang kediaman awal, hal itu tidak pernah menjadi tanda kekudusan seseorang. Namun, sikap tidak mementingkan diri, pengorbanan, dan keselarasan kehendak Anda dengan kehendak orang lain merupakan tanda-tanda keutamaan yang sangat kuat, karena seseorang telah dengan sengaja memilih untuk mengasihi Allah dengan mengasihi sesama. Sekali lagi, kodrat manusiawi Anda yang telah jatuh dalam dosa pasti akan memberontak terhadap hal ini. Lawanlah pemberontakan itu dan matilah terhadap diri sendiri.
Renungan: Apakah Anda mengasihi Allah? Cara terbaik untuk menjawab pertanyaan itu adalah dengan mempertimbangkan apakah Anda mengasihi orang-orang di sekitar Anda atau tidakโbukan dengan kasih yang emosional dan memuaskan diri sendiri, melainkan dengan kasih yang tidak mementingkan diri dan rela berkorban.
Apakah Anda bersedia menyelaraskan kehendak Anda dengan kehendak orang-orang di sekitar Anda? Apakah Anda bersedia mengutamakan kehendak mereka daripada kehendak Anda sendiri? Jika demikian, ini merupakan tanda yang jelas bahwa Anda tidak hanya mengasihi mereka, tetapi juga mengasihi Allah.
Luangkanlah waktu untuk memeriksa interaksi Anda dengan orang lain, terutama keluarga dan sahabat dekat. Jika Anda kerap memikirkan apa yang Anda ingin mereka lakukan, alih-alih bagaimana Anda dapat lebih mengasihi mereka, perhatikanlah hal yang Anda sadari ini. Kasih tidak pernah berarti mendapatkan apa yang kita inginkan. Kasih bukanlah soal memaksa seseorang menyesuaikan diri dengan keinginan kita. Bentuk-bentuk kasih yang tertinggi dan termurni selalu berpusat pada orang lain. Kita harus sepenuhnya mati terhadap diri sendiri dan hidup bagi Allah dengan hidup bagi sesama. Inilah kasih yang kudus.
Apakah Anda mendapati bahwa kodrat manusia Anda yang telah jatuh dalam dosa memberontak terhadap kasih tanpa pamrih semacam ini? Jika belum sepenuhnya dimurnikan dan diselaraskan dengan kehendak Allah, kodrat itu akan memberontak. Jika Anda memang memberontak dan mendapati diri Anda berpikir, โBagaimana dengan saya?โ maka Anda telah menemukan sesuatu di dalam diri Anda yang harus mati. Berusahalah memberikan โpukulan mautโ pada sikap mementingkan diri ini agar Anda dapat berpijak semakin teguh di dalam tempat-tempat kediaman kelima ini.
Tuhanku yang penuh kasih, kasih yang murni menuntut keegoisan dan pengorbanan pada tingkat yang paling tinggi. Kasih itu menuntut agar aku sepenuhnya mati terhadap diriku sendiri dalam segala hal. Sudilah menumbuhkan kasihku dan membebaskan aku dari segala bentuk kasih yang egois. Semoga kasihku murni dan kudus, menjadi tiruan dari kasih-Mu sekaligus mengambil bagian di dalamnya. Engkau memberikan hidup-Mu dengan bebas, ya Tuhan terkasih. Engkau menerima setiap ketidakadilan. Engkau tidak menuntut kasih dari orang lain sebelum Engkau memberikan kasih. Bantulah aku menyelaraskan kasihku dengan kasih-Mu.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Lima Puluh Tujuh: Masa Pendekatan Dimulai
Dalam bab terakhir tentang tempat-tempat kediaman kelima, Santa Teresa kembali memberikan penjelasan lebih lanjut tentang doa persatuan. Di sini, ia menggunakan gambaran yang dipahami banyak orang sebagai masa pendekatan terakhir untuk mempersiapkan pertunangan. Dalam perjumpaan terakhir yang mendalam ini, seolah-olah Allah melamar jiwa, mengundangnya untuk memasuki perkawinan rohani.
Kita dapat membandingkan doa persatuan dengan suatu kunjungan, sebab doa itu hanya berlangsung sangat singkat. Tidak ada lagi soal menimbang-nimbang, tetapi dengan cara yang tersembunyi jiwa melihat betapa agungnya Sang Mempelai yang dengannya ia bertunangan (V.IV #2).
Pada tahap ini dalam hubungan seseorang dengan Allah, jiwa telah berkomitmen untuk memasuki perkawinan ilahi. Pertunangan baru saja berlangsung. Doa persatuan bagaikan perjumpaan yang luar biasa intens dengan Sang Mempelai untuk mengenal-Nya. Santa Teresa mengatakan bahwa perjumpaan dengan calon pasangan rohani ini hanya berlangsung sesaat, tetapi pada saat itu lebih banyak hal disampaikan kepada jiwa daripada yang dapat diperolehnya melalui upayanya sendiri selama bertahun-tahun. Sang Kekasih menyatakan diri-Nya kepada jiwa โdengan cara yang tersembunyi,โ dan perjumpaan rohani ini mengobarkan hatinya dengan kasih, memenuhinya dengan penantian akan perkawinan yang akan datang.
Santa Teresa menjelaskan lebih lanjut bahwa karena perjumpaan ini sepenuhnya bersifat rohani, perjumpaan ini jauh melampaui pengalaman manusiawi mana pun dari dua orang yang saling mencintai dan sedang mempersiapkan perkawinan duniawi. Pengenalan akan Allah yang diperoleh dalam perjumpaan tersembunyi ini meyakinkan jiwa bahwa keputusannya untuk mempersembahkan diri kepada Sang Kekasih, tanpa diragukan lagi, adalah keputusan yang tepat. Karena jiwa telah menerima anugerah yang begitu besar, yakni diberi pengenalan yang begitu tersembunyi akan Sang Kekasih, jika pada tahap ini ia berpaling dari Allah, kehilangan yang dideritanya akan begitu menghancurkan hingga tak terlukiskan. Kehilangannya akan sebanding dengan anugerah-anugerah rohani dan penyampaian kasih yang baru saja diterimanya.
Renungan: Cobalah merenungkan gagasan bahwa Allah berkomunikasi dengan jiwa โdengan cara yang tersembunyi.โ Apa artinya? Karena hal itu โtersembunyi,โ tidak ada cara untuk mengetahuinya tanpa mengalaminya. Hal ini menyingkapkan keintiman dan keunikan hubungan dengan Tuhan kita yang ditawarkan kepada setiap orang secara pribadi. Renungkanlah perjumpaan dan komunikasi tersembunyi yang ingin dibagikan Tritunggal Mahakudus dengan Anda ini.
Meskipun persatuan ilahi jauh melampaui pengalaman perkawinan manusiawi mana pun, Santa Teresa menggunakan gambaran pertunangan dan perkawinan untuk membantu kita memahami apa yang terjadi di tempat-tempat kediaman ini. Perkawinan manusiawi merupakan keputusan yang sangat besarโmungkin keputusan terbesar yang akan diambil seseorang dalam hidupnya. Demikian pula, pilihan untuk bertunangan dengan Allah jauh lebih besar, jauh lebih penting daripada keputusan lain mana pun yang akan kita ambil dalam hidup. Apakah Anda bersedia membuat komitmen itu?
Dengan memasuki hubungan pertunangan dengan Tritunggal, Anda berkomitmen untuk meluangkan banyak waktu bersama Allah. Anda berjanji untuk semakin mengenal Allah, menjadi sangat akrab dengan setiap Pribadi Tritunggal, belajar hidup bersama Mereka, dan bertumbuh dalam kasih Anda kepada Mereka. Apakah Anda bersedia melakukannya? Adakah keraguan dalam diri Anda untuk membuat komitmen yang begitu mendalam ini?
Dari pihak Allah, tidak ada keraguan. Allah rindu untuk menjadi satu dengan Anda dan rindu mengundang Anda memasuki kepenuhan persatuan ilahi. Mengetahui bahwa Allah Penguasa Alam Semesta begitu berkomitmen kepada Anda seharusnya membantu meredakan segala kekhawatiran mengenai pilihan Anda untuk memberikan segalanya kepada Allah Tritunggal ini.
Ya Tritunggal Mahakudus, Engkau telah mengundang aku memasuki persatuan dengan-Mu yang begitu dalam, begitu penuh makna, dan begitu dahsyat hingga akan mengubah hidupku selamanya. Engkau menjanjikan diri-Mu sendiri sebagai anugerah bagiku dan mempersembahkan diri-Mu kepadaku tanpa batas. Siapakah aku ini sehingga Allah Penguasa Alam Semesta berkenan merendahkan diri-Nya untuk memberikan begitu banyak kepadaku? Aku mengatakan โYaโ kepada-Mu, ya Allahku, dan menerima undangan-Mu untuk memasuki persekutuan penuh dengan-Mu.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.
Pelajaran Lima Puluh Delapan:ย Serangan Terakhir Iblis
Kini, setelah jiwa mengenal secara mendalam Dia yang menjadi tunangannya, iblis melancarkan satu serangan terakhir yang sengit untuk menghentikan persatuan rohani dalam perkawinan ilahi, sebab iblis tahu bahwa inilah upayanya yang terakhir.
โฆnamun si jahat datang dengan kelicikannya yang tajam dan, dengan dalih kebaikan, menyesatkan jiwa itu dalam suatu perkara sepele serta membuatnya melakukan kesalahan-kesalahan kecil yang diyakinkannya sebagai sesuatu yang tidak berbahaya. Demikianlah, sedikit demi sedikit, akal budi menjadi kabur dan kehendak melemah, sementara iblis memupuk cinta diri korbannya, hingga secara bertahap ia berhasil menjauhkan jiwa itu dari persatuan dengan kehendak Allah dan membuatnya mengikuti kehendaknya sendiri (V.IV #6).
Iblis tahu bahwa pada tahap ini ia tidak memiliki peluang untuk membujuk jiwa agar melakukan dosa berat. Karena itu, ia mengobarkan perang sengit melawan jiwa dengan kelicikan yang terselubung di balik dalih kebaikan. Iblis tahu bahwa jika jiwa ini maju lebih jauh, jiwa itu akan melakukan kebaikan yang tak terhingga bagi Allah, dan iblis tidak akan berdaya menghentikannya. Hal ini membuat iblis sangat ketakutan, dan ia melakukan segala yang dapat dilakukannya untuk mencegah perkawinan rohani itu berlangsung dan mencapai kepenuhannya.
Satu-satunya kesempatan terakhir yang dimiliki iblis adalah menipu jiwa agar percaya bahwa satu tindakan jahat yang kecil itu baik dan bahwa jiwa akan memperoleh manfaat dengan memilih dosa yang tersamar itu. Jika iblis berhasil, ia akan terus menggiring jiwa untuk membuat lebih banyak keputusan serupa, menuntunnya selangkah demi selangkah di jalan menuju kejatuhan. Begitu ia berhasil melemahkan kehendak dan mengaburkan akal budi, ia menyerang untuk mengakhiri pertunangan itu dan membuat jiwa jatuh dari rahmat Allah.
Renungan: Apakah Anda begitu mengasihi Allah sehingga Anda tidak akan pernah dengan sengaja melakukan apa pun yang bertentangan dengan kehendak-Nya? Demikianlah mereka yang berada di tempat kediaman kelima. Mereka tidak menghindari dosa karena takut akan hukuman. Sebaliknya, mereka menghindari dosa karena kasih mereka kepada Allah begitu mendalam sehingga memikirkan kemungkinan menyakiti hati Allah saja sudah membuat mereka berduka. Ketika Anda menilik jiwa Anda sendiri, apakah ini yang Anda alami?
Jika kasih Anda kepada Allah telah mencapai kedalaman ini, janganlah lengah. Ketahuilah bahwa iblis sangat takut akan kasih semacam itu dan akan melipatgandakan upayanya untuk menjatuhkan Anda. Renungkanlah kenyataan tentang kebencian iblis itu. Jangan melakukannya karena rasa takut yang tidak sehat, sebab iblis tidak berdaya melawan kehendak Allah. Namun, lakukanlah sebagai cara untuk mengingatkan diri bahwa, karena Anda belum sempurna, Anda masih dapat diperdaya. Dapatkah Anda memahami kebenaran yang mengajak Anda untuk rendah hati ini?
Luangkanlah waktu untuk memikirkan berbagai cara si jahat telah menipu Anda sehingga Anda melakukan kejahatan dengan kedok berbuat baik. Untuk mengenali siasat-siasat ini diperlukan keterbukaan dan kerendahan hati yang mendalam. Bersediakah Anda memeriksa tindakan-tindakan Anda dan mengakui hal-hal kecil apa pun yang menunjukkan bahwa Anda telah memercayai dustanya yang halus? Bersikaplah terbuka terhadap hal ini, dan percayalah bahwa Allah, yang mengasihi Anda dengan kasih yang begitu berkobar dan meliputi seluruh diri Anda, akan membantu Anda mengenali dusta-dusta yang halus iniโjika Anda mengizinkan-Nya.
Tuhan yang kasih-Nya sempurna, kasih-Mu kepadaku tidak akan pernah goyah, tetapi kasihku kepada-Mu terkadang dapat menyimpang. Aku sungguh mengasihi-Mu, ya Tuhan terkasih; aku mengasihi-Mu dengan kasih yang mendalam. Aku berdoa agar aku tidak pernah menyakiti hati-Mu hingga hari kematianku. Tolonglah aku mengenali setiap cara si jahat memperdayaku dengan tipu daya yang halus, yang menuntunku untuk menyakiti hati-Mu dengan dalih berbuat baik. Bantulah aku melihat segala tindakanku sebagaimana Engkau melihatnya, ya Tuhan terkasih, agar aku selalu kembali kepada-Mu ketika aku menyimpang.
Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.