Ruang Kediaman Kelima

Memasuki Misteri Paska melalui Doa Persatuan

Pelajaran Empat Puluh Tiga: Mustahil untuk Digambarkan

Apabila jiwa memasuki ruang kediaman kelima, jiwa itu mula menyedari bahawa bahasa mistik Allah dan komunikasi-Nya dengan jiwa mustahil digambarkan.

OH, saudari-saudariku, bagaimanakah dapat kugambarkan kekayaan, harta dan sukacita yang terkandung dalam ruang kediaman kelima! Bukankah lebih baik jika aku tidak berkata apa-apa tentangnya? Semuanya mustahil digambarkan, tidak dapat dibayangkan oleh akal, mahupun dilukiskan melalui apa-apa perbandingan, kerana segala sesuatu di dunia ini terlalu hina untuk tujuan itu (V.I #1).

Kita menggunakan bahasa manusia dan konsep duniawi untuk menyampaikan idea kita kepada satu sama lain. Kita menggunakan gambaran, analogi, metafora dan kisah ringkas untuk menjelaskan maksud kita. Namun, oleh sebab komunikasi daripada Allah yang bermula dalam ruang kediaman ini melampaui alam duniawi, segala usaha untuk mengungkapkan komunikasi tersebut dalam bahasa manusia menjadi mustahil. Walau bagaimanapun, Santa Teresa berusaha sedaya upaya untuk menceritakannya kepada para saudarinya dan kepada kita.

Oleh sebab pengetahuan tentang “kekayaan, harta dan sukacita” yang ditemui dalam ruang kediaman ini mustahil digambarkan dengan bahasa dan konsep manusia, bab ini harus dibaca dengan kesedaran yang rendah hati akan keterbatasan itu. Kata-kata yang digunakan akan jauh daripada memadai untuk menyampaikan apa yang menantikan jiwa anda apabila Allah menjemput anda masuk ke sini.

Semasa anda membaca bab ini, ingatlah akan keterbatasan itu dengan rendah hati. Janganlah terkejut jika gambaran tentang ruang kediaman ini tidak memadai untuk membolehkan anda memahami dengan tepat apa yang berlaku di situ. Daripada membiarkan hal itu mematahkan semangat anda, biarlah hal itu memenuhi diri anda dengan keinginan untuk memasuki sendiri ruang kediaman ini, supaya Allah sendiri dapat mengajar anda dan menyingkapkan harta yang tersembunyi ini dalam bahasa yang hanya dapat dituturkan oleh Allah.

Renungan: Pernahkah anda mengalami sesuatu yang membuat anda kelu tanpa kata? Mungkin anda menyaksikan suatu tindakan kasih yang tidak mementingkan diri sehingga anda begitu tersentuh dan tidak tahu apa yang hendak dikatakan atau bagaimana hendak memberikan reaksi. Inilah yang berlaku dalam ruang kediaman ini. Apabila Allah mula berkomunikasi dengan anda melalui cara yang baharu, anda tidak akan dapat menggambarkan apa yang baru sahaja berlaku.

Fikirkan suatu ketika dalam hidup anda apabila hal ini berlaku kepada anda. Pernahkah sesuatu seperti ini berlaku ketika anda berdoa? Pernahkah anda merasakan Allah berbicara kepada anda dalam doa sedemikian rupa sehingga anda tahu bahawa pengalaman itu bukan datang daripada diri anda sendiri, tetapi Allahlah yang sedang berbicara? Jika demikian, bersukacitalah kerana, sekurang-kurangnya pada saat itu, Allah telah membawa anda masuk ke dalam ruang kediaman ini.

Jika bahasa ini terasa agak asing bagi anda semasa membaca bab ini, janganlah patah semangat. Jika Allah belum berbicara kepada anda melalui cara yang lebih mendalam dan mistik ini, gunakanlah pengajaran dalam bab ini untuk mendorong anda melangkah lebih dalam. Kembalilah kepada pengajaran tentang ruang kediaman yang terdahulu, dan berusahalah untuk mengamalkannya dengan lebih sempurna lagi, supaya apabila Allah memanggil anda ke sini, anda akan bersedia untuk menyahut dan menerima undangan-Nya.

Ya Tuhan yang sungguh mengagumkan, aku tahu bahawa kekayaan, harta dan sukacita yang menantikanku melampaui segala yang dapat kuharapkan dan kugambarkan. Aku bersyukur kepada-Mu atas segala yang telah Engkau lakukan dalam jiwaku hingga kini, dan dengan rela hati aku mempersembahkan diriku kepada-Mu supaya Engkau dapat melakukan segala yang Engkau kehendaki dalam diriku. Semoga aku menantikan-Mu dan menyahut-Mu apabila Engkau memanggilku, tanpa menahan apa-apa pun, sebaliknya menyerahkan segalanya pada saat Engkau memanggil.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Keempat Puluh Empat: Doa Persatuan 

Untuk memahami dengan lebih baik apa yang berlaku dalam ruang kediaman kelima, kita perlu memahami “Doa Persatuan”. Walaupun anda tidak akan terus-menerus berada dalam bentuk doa yang dikurniakan melalui rahmat ini, Allah akan menjemput anda pada waktu yang sesuai untuk mengalami doa ini dan menikmati kesan berterusan daripada pengalaman tersebut.

Dalam doa persatuan, jiwa tertidur, tidur nyenyak, sehubungan dengan dunia dan dirinya sendiri: sesungguhnya, sepanjang waktu yang singkat keadaan ini berlangsung, jiwa kehilangan segala rasa sama sekali dan tidak dapat memikirkan apa-apa perkara, sekalipun jiwa itu menghendakinya. Tiada usaha diperlukan di sini untuk menghentikan fikiran: jika jiwa dapat mengasihi, jiwa tidak tahu bagaimana, mahupun siapa yang dikasihinya, ataupun apa yang diingininya. Sesungguhnya, jiwa telah mati sepenuhnya terhadap dunia ini, untuk hidup dalam Allah dengan lebih sejati daripada sebelumnya (V.I #3).

Santa Teresa seterusnya menjelaskan bahawa keadaan doa ini biasanya berlangsung kurang daripada setengah jam. Sepanjang persatuan mistik ini, beberapa perkara berlaku. Pertama, konsep manusia, ingatan, pemikiran rasional dan daya imaginasi semuanya tidak berguna semasa doa ini. Oleh itu, Allah “meniadakan segala deria jiwa supaya Dia dapat menerapkan kebijaksanaan sejati dengan lebih mendalam padanya: jiwa tidak melihat, mendengar mahupun memahami apa-apa selama keadaan ini berlangsung.” Dalam erti tertentu, roh tidak lagi menyedari deria jasmaninya dan segala yang telah dipelajarinya melalui deria itu. Sebaliknya, Allah berkomunikasi secara langsung dengan roh melalui bahasa-Nya yang hening dan rohani. Komunikasi ini mengurniakan kepada orang itu kebijaksanaan baharu yang melampaui segala yang mungkin dicapainya melalui usahanya sendiri.

Perkara kedua yang berlaku ialah apabila seseorang tersedar daripada persatuan mistik ini, dia tidak dapat meragui apa yang telah berlaku, malah mengetahui bahawa dia telah bertemu dengan Allah pada suatu tahap yang amat mendalam, yang tidak mungkin dapat dijelaskan sepenuhnya. Walaupun seseorang hanya mengalami kedalaman doa ini sekali dalam hidupnya, bertahun-tahun dahulu, dia akan sentiasa mengingati bahawa Allah telah berkomunikasi dengannya melalui cara mistik ini. Pengalaman persatuan itu tidak akan pernah diragui.

Renungan: Pernahkah anda mengalami doa persatuan? Pernahkah anda sedang berdoa lalu “tersedar” daripada doa itu, dengan mengetahui bahawa sesuatu yang membawa perubahan telah berlaku, tetapi anda tidak dapat menjelaskannya? Jika belum, nantikanlah doa sedemikian. Berharaplah akan kurnia yang berharga ini dan nantikannya dengan penuh harapan. Jika pernah, apakah buah baik yang terhasil dalam hidup anda daripadanya?

Apabila seseorang hidup dengan teguh dalam kediaman kelima, matlamat utamanya tidak seharusnya untuk mengalami doa mistik secara berterusan. Jika Allah mengurniakannya, bersukacitalah. Namun, doa mistik ini tidak seharusnya menjadi pengalaman utama yang dicari. Sebaliknya, matlamatnya mestilah keselarasan yang berterusan dengan fikiran dan kehendak Allah selepas itu. Apabila Allah melihat bahawa pengalaman doa persatuan akan membantu keselarasan ini, Dia akan mengurniakannya. Apabila ingatan duniawi dan daya penaakulan anda tidak lagi memadai untuk mencapai kedalaman persatuan yang dikehendaki Allah, Dia akan menghentikan sementara penggunaan daya-daya itu dan berbicara secara langsung kepada roh anda untuk memperdalam persatuan anda dengan-Nya, mengampuni dosa-dosa anda dan mengurniakan penyembuhan kepada kodrat manusia anda yang terluka.

Sambil anda merenungkan kurnia suci doa persatuan ini, biarlah kurnia itu menjadikan anda rendah hati. Memahami kurnia ini menumbuhkan kerendahan hati sejauh pemahaman itu membolehkan anda menyedari bahawa anda tidak dapat bertumbuh lebih mendalam dalam kekudusan tanpa sentuhan Allah yang mengubah hidup anda. Hanya Allah yang dapat mengurniakan doa ini apabila Dia menghendakinya dan kerana Dia menghendakinya.

Tuhanku yang mengubah diriku, dalam kerahiman-Mu yang besar, Engkau ingin menarik aku ke dalam hadirat ilahi-Mu dengan cara yang hanya dapat Engkau lakukan. Aku membuka diriku kepada-Mu, ya Tuhan yang kukasihi, dan memohon persatuan mendalam yang ingin Engkau kurniakan ini. Berbicaralah kepada rohku, sucikanlah fikiranku, bebaskanlah daya imaginasi dan ingatanku, serta kuatkanlah kehendakku agar aku benar-benar bersedia untuk memasuki persatuan dengan-Mu.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Empat Puluh Lima: Sekurang-kurangnya di Ambang Pintu

Santa Teresa menyatakan dua perkara yang cukup menarik ketika beliau mula berusaha sedaya upaya untuk menggambarkan kediaman-kediaman ini.

Aku mengatakan ‘sesetengah,’ tetapi sebenarnya amat sedikit yang tidak pernah memasuki kediaman ini: ada yang lebih banyak dan ada yang lebih sedikit, tetapi kebanyakan mereka boleh dikatakan sekurang-kurangnya mendapat peluang untuk memasuki bilik-bilik ini (V.I #2).

Pertama, Santa Teresa mengatakan bahawa “amat sedikit” orang yang tidak pernah memasuki sekurang-kurangnya pintu kediaman-kediaman ini. Ini berita baik dan sepatutnya menggalakkan setiap orang yang ingin memasukinya. Sudah tentu, beliau menulis kepada para biarawati klausura dan, oleh itu, kita harus memahami maksud beliau bahawa dalam kalangan para saudarinya, amat sedikit yang tidak pernah memasuki keadaan doa ini pada suatu ketika dalam hidup mereka. Beliau tidak mengatakan bahawa kebanyakan orang secara umum akan dapat masuk ke sini. Sebaliknya, beliau merujuk kepada mereka yang memandang kehidupan rohani mereka dengan sangat serius, menjalani hidup menurut suatu peraturan hidup, berdoa setiap hari, menghindari dosa, mengambil bahagian dalam Sakramen dan bergaul dengan mereka yang membantu perjalanan iman mereka. Dengan kata lain, jika anda telah mengamalkan pelajaran daripada empat kediaman pertama dengan baik, maka anda sepatutnya mempunyai harapan besar bahawa Allah akan menjemput anda memasuki kediaman kelima.

Perkara menarik kedua yang dinyatakan oleh Santa Teresa tentang kediaman-kediaman ini ialah sesetengah orang memasukinya “lebih banyak” dan yang lain “lebih sedikit.” Oleh itu, nampaknya memasuki doa persatuan yang diamalkan dalam kediaman-kediaman ini tidaklah begitu hitam putih seperti yang mungkin disangka. Sebaliknya, nampaknya seseorang memasukinya secara berperingkat, semakin lama semakin mendalam. Seseorang mungkin hanya pernah menjejakkan kaki di sini lalu berundur, dan mungkin hanya berbuat demikian sekali atau dua kali dalam hidupnya. Orang lain pula mungkin kerap masuk ke sini dan tinggal lebih lama, meneruskan perjalanan lebih jauh ke dalam bilik-bilik ini, bahkan melampauinya.

Renungan: Adakah anda antara sekian ramai orang yang telah Allah izinkan masuk ke tempat-tempat kediaman ini? Mungkin soalan itu sukar dijawab. Jika anda tidak pasti, janganlah bimbang. Berharaplah dan yakinlah bahawa kedalaman doa ini ialah kehendak Allah bagi anda. Tetaplah teguh dalam usaha anda mencari Allah, dan nantikanlah undangan-Nya yang penuh kasih apabila Dia memilih untuk menawarkannya.

Perhatikan bahawa undangan untuk masuk ke tempat-tempat kediaman ini ditawarkan kepada ramai orang. Ada yang masuk lebih kerap, dan ada yang kurang kerap. Selidikilah hati anda, dan berusahalah memupuk keinginan untuk sekurang-kurangnya melangkah masuk melalui pintu gerbang tempat-tempat kediaman ini. Pupuklah dalam hati anda keinginan untuk bertemu dengan Tuhan kita di sini. Berdoalah memohon rahmat untuk menerima undangan itu, dan nantikanlah Tuhan kita membukakan pintu bagi anda, kerana hanya Dia yang dapat membuka pintu itu, dan Dia amat ingin berbuat demikian. Apabila Dia membukanya, renungkanlah jawapan anda. Jika anda memilih untuk masuk, ada harga yang perlu anda bayar. Harganya ialah penyerahan kehendak anda sendiri secara berterusan supaya kehendak anda dapat diselaraskan dengan kehendak-Nya. Sanggupkah anda menerima harga ini? Sanggupkah anda melepaskan masa lalu dan terjun sepenuhnya ke dalam segala yang telah Allah sediakan bagi anda? Jangan takut dan jangan teragak-agak. Berdoalah memohon rahmat untuk masuk ke sini dengan berani, dan katakanlah “Ya” kepada undangan Allah apabila Dia menawarkannya kepada anda.

Tuhanku yang sabar, Engkau ingin membuka pintu dan menyambut aku ke dalam tempat-tempat kediaman yang amat mulia ini. Engkau ingin mengambil alih hidup dan doaku serta mengubah diriku agar aku masuk lebih mendalam ke dalam hadirat ilahi-Mu yang bersemayam di pusat jiwaku. Kurniakanlah aku keberanian dan kepercayaan agar aku menyetujui sepenuhnya undangan yang sentiasa Engkau berikan kepadaku, tanpa menahan apa-apa pun daripada-Mu, sebaliknya mengikuti suara-Mu yang lembut dan jelas apabila Engkau berbicara.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Empat Puluh Enam: Kematian yang Manis

Pernahkah anda tertanya-tanya bagaimana rasanya apabila kita meninggal dunia? Jika ya, nampaknya pengalaman keadaan doa persatuan ini akan membantu menjelaskan jawapannya.

Inilah kematian yang nikmat, kerana jiwa kehilangan daya-daya yang digunakannya semasa berada di dalam tubuh: nikmat kerana, (walaupun bukan begitu sebenarnya), jiwa seolah-olah telah meninggalkan selubung fananya untuk tinggal dengan lebih sepenuhnya dalam Allah. Hal ini berlaku dengan begitu menyeluruh sehingga aku tidak tahu sama ada tubuh masih mempunyai daya hidup yang cukup untuk terus bernafas; setelah memikirkannya, aku percaya tidak; bagaimanapun, jika tubuh masih bernafas, ia melakukannya tanpa disedari (V.I #3).

Apabila anda meninggal dunia, tubuh anda akan berhenti bernafas, dan roh anda akan terpisah daripadanya. Nampaknya hal ini juga berlaku dalam doa ini. Santa Teresa mengakui bahawa dia tidak tahu sama ada tubuh benar-benar berhenti bernafas semasa doa ini, tetapi dia nampaknya berpendapat demikian. Walaupun hal ini mungkin bukan kematian seperti yang biasanya kita takrifkan, terdapat persamaan antara kedua-duanya.

Tubuh boleh disebut sebagai “selubung fana” bagi roh. Namun, selagi tubuh kita kekal dalam keadaannya yang telah jatuh dalam dosa, tubuh tidak mampu bersatu sepenuhnya dengan Allah. Pada akhir zaman, apabila Allah membangkitkan tubuh semua umat beriman dalam keadaan kebangkitan, tubuh-tubuh itu akan diubah dan akan mampu mengambil bahagian dalam persatuan ilahi. Namun, selagi tubuh kita kekal dalam keadaannya yang telah jatuh dalam dosa, tubuh tidak mampu mengambil bahagian sepenuhnya dalam persatuan ilahi. Oleh itu, supaya roh manusia dapat tinggal sepenuhnya dalam Allah, Allah memisahkannya daripada tubuh secara mistik untuk sementara waktu, menenangkan segala deria, nafsu, emosi, akal budi manusia, imaginasi dan ingatannya, lalu menarik hanya roh itu ke dalam persatuan ilahi dengan Roh Allah.

Oleh itu, “kematian” duniawi yang dialami seseorang ialah “kematian yang nikmat”. Bertemu dengan Allah tanpa menggunakan tubuh duniawi dan daya-daya jiwa merupakan sukacita yang paling besar. Salah satu penjelasan terbaik dalam Kitab Suci tentang doa mistik ini diberikan kepada kita oleh Santo Paulus:

“Aku mengenali seseorang dalam Kristus yang, empat belas tahun yang lalu (sama ada di dalam tubuh atau di luar tubuh, aku tidak tahu, Allah mengetahuinya), telah diangkat ke syurga yang ketiga. Dan aku tahu bahawa orang ini (sama ada di dalam tubuh atau di luar tubuh, aku tidak tahu, Allah mengetahuinya) telah diangkat ke Firdaus dan mendengar perkara-perkara yang tidak terungkapkan, yang tidak boleh diucapkan oleh sesiapa pun” (2 Korintus 12:2–4).

Renungan: Adakah anda takut akan kematian? Kematian membawa banyak perkara yang tidak diketahui. Namun, bagi mereka yang hidup dalam Kristus, kematian ialah laluan kita menuju sukacita abadi. Walaupun Allah mungkin mengurniakan anda bertahun-tahun lagi di bumi ini, dalam keadaan kodrat manusia anda yang telah jatuh dalam dosa, ketahuilah bahawa Dia juga ingin membebaskan anda daripada dunia ini melalui “kematian yang nikmat” dalam doa persatuan.

Renungkanlah sama ada anda takut akan kematian. Jika ya, berusahalah menghapuskan ketakutan itu. Sudah tentu, sebagai manusia, kita benar-benar berdukacita apabila terpaksa berpisah dengan orang yang kita kasihi di bumi. Namun, apabila kita hidup dalam Kristus dan Dia hidup dalam diri kita, kita tidak sepatutnya takut akan kematian itu sendiri.

Doa persatuan ialah salah satu daripada banyak cara Allah mempersiapkan anda untuk bersatu dengan-Nya selama-lamanya di Syurga. Renungkanlah bentuk kematian di dunia ini, dan berdoalah untuk memperoleh kurnia ini agar anda dapat memahami dengan lebih mendalam panggilan mulia yang telah diberikan kepada anda untuk menjadi satu dengan Tritunggal Mahakudus selama-lamanya.

Tuhanku yang mengundang aku, Engkau telah memanggil aku untuk mati sepenuhnya terhadap diriku sendiri. Engkau mengundang aku untuk menyerahkan segala-galanya kepada-Mu dan tidak berpaut pada apa-apa pun selain Engkau dan kehendak-Mu yang sempurna. Kurniakanlah kepadaku bentuk kematian yang begitu manis ini di dunia, agar aku dapat mengenal-Mu dengan lebih mendalam, diubah oleh-Mu, dan hidup hanya bagi-Mu, melayani-Mu serta melaksanakan kehendak-Mu yang kudus sehingga tiba hari aku meninggal dunia dan bertemu dengan-Mu muka dengan muka.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Empat Puluh Tujuh: Pekerjaan Para Malaikat dan Roh Jahat

Apabila suatu jiwa memasuki tempat-tempat kediaman kelima, jiwa itu begitu bersatu dengan Allah sehingga iblis langsung tidak dapat mempengaruhinya.

Betapa aktif sekalipun cicak-cicak kecil ini, semuanya tidak dapat memasuki kediaman kelima, kerana baik daya imaginasi, daya pengertian mahupun daya ingatan tidak berkuasa menghalang rahmat yang dikurniakan kepada jiwa itu. 

Sekali lagi, Santa Teresa merujuk kepada daya imaginasi, daya pengertian (akal budi atau intelek manusia), dan daya ingatan. Oleh sebab iblis dan bala roh jahatnya ialah malaikat yang telah jatuh, mereka masih memiliki kebolehan semula jadi untuk berkomunikasi dengan kita melalui kuasa rohani yang membisikkan fikiran. Inilah salah satu tujuan utama mereka diciptakan. Mereka sepatutnya menjadi alat kebenaran dan rahmat Allah.  Dalam keadaan mereka yang telah jatuh, mereka masih memiliki kebolehan untuk berkomunikasi dengan kita. Namun kini mereka menggunakan segala kuasa semula jadi mereka untuk menyampaikan dusta kepada kita dalam bentuk godaan, membangkitkan kembali kenangan tertentu yang tidak sihat dalam ingatan kita, dan berusaha membawa kita kepada penaakulan yang sesat.

Di tempat-tempat kediaman ini, oleh sebab daya imaginasi, daya pengertian dan daya ingatan semuanya terserap dalam Allah, roh-roh jahat tidak mempunyai jalan untuk menaburkan dusta mereka dan mengelirukan pemikiran kita. Namun, malaikat-malaikat yang baik, yang bertindak sebagai alat Allah, dapat menyampaikan kepada kita apa yang diperintahkan Allah untuk mereka sampaikan.

Untuk memahami hal ini dengan lebih baik, kita perlu mengetahui bahawa makhluk malaikat, sama ada yang baik mahupun yang jahat, tidak mempunyai kebolehan semula jadi untuk membaca fikiran kita. Oleh itu, apabila roh-roh jahat melihat kita berada dalam keadaan doa persatuan, mereka dibutakan oleh kehadiran Allah yang penuh kuasa dan tidak mengetahui apa yang sedang kita fikirkan atau lakukan, serta tidak dapat mendekati kita dengan dusta mereka. Mereka menjadi tidak berdaya. Namun, malaikat-malaikat yang baik, oleh sebab mereka bertindak sebagai alat Allah, dapat menyampaikan apa yang benar-benar kita perlukan kerana Allah memang membaca fikiran kita dengan sempurna. Walaupun malaikat-malaikat yang baik tidak dapat membaca fikiran kita dengan kuasa semula jadi mereka, mereka bergantung pada Allah untuk mengarahkan mereka tentang cara membimbing kita. Dengan demikian, Allah mengundang mereka untuk turut serta dalam penyampaian kasih dan rahmat-Nya yang paling rahsia.

Antara banyak perkara yang disampaikan oleh malaikat-malaikat yang baik ini kepada kita ialah penghiburan rohani yang “mengatasi segala sukacita, keseronokan dan kepuasan duniawi.” Penghiburan rohani ini mungkin tetap hadir ketika kita mengalami penderitaan atau dukacita, seperti ketika Yesus menangis atas kematian Lazarus. Damai dan sukacita yang diberikan kepada kita ialah kesan rohani daripada persatuan yang dinikmati jiwa bersama Allah, walaupun di tengah-tengah penderitaan tertentu, seperti kematian Yesus di Salib.

Renungan: Pernahkah anda bergelut dengan fikiran obsesif, imaginasi yang tidak terkawal, kebimbangan atau keresahan yang membawa anda kepada kegersangan rohani? Pengalaman sedemikian berbeza daripada kemurungan. Kegersangan ialah kesan rohani akibat kita membenarkan si jahat menyampaikan dustanya untuk membawa kita kepada keputusasaan rohani. Jika anda ada kalanya bergelut dengan hal ini, berdoalah untuk memperoleh kurnia doa persatuan agar daya-daya jiwa anda dilindungi daripada serangan si jahat.

Adakah anda mendambakan kebebasan sejati? Adakah anda mahu fikiran anda dibebaskan daripada godaan dan kekeliruan? Sudah tentu anda menginginkannya. Oleh itu, renungkanlah betapa pentingnya memasuki tempat-tempat kediaman kelima ini. Di bilik-bilik ini, terdapat suatu bentuk kebebasan baharu yang tidak pernah anda ketahui kewujudannya. Bayangkan suatu tempat di mana segala yang anda ketahui, renungkan dan percayai ialah apa yang disampaikan Allah kepada anda. Bayangkan fikiran anda diubah sepenuhnya oleh Allah. Bayangkan anda dikurniai karunia kebijaksanaan, pengertian, pengetahuan dan nasihat pada tahap tertinggi yang mungkin. Inilah yang menanti anda di tempat-tempat kediaman yang mulia ini.

Tuhanku yang membebaskan aku, Engkau melihat kelemahan, pergumulan, kekeliruan, kebimbangan dan keresahanku. Engkau mengetahui pelbagai cara si jahat menggoda, memperdaya dan mengelirukan aku. Ya Tuhan yang kukasihi, butakanlah dia dan bebaskanlah aku daripada kata-katanya yang jahat, agar aku bebas daripadanya dan segala dustanya. Sebaliknya, penuhilah aku dengan cahaya dan kebenaran-Mu yang murni, agar aku dapat mengalami kebebasan yang ingin Engkau kurniakan.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Empat Puluh Lapan: Dibawa ke Bilik Bawah Tanah Penyimpanan Wain

Santa Teresa menggunakan gambaran sebuah bilik simpanan wain dan mengatakan bahawa bilik ini, yang terletak di pusat jiwa kita, ialah tempat Allah menempatkan kita semasa doa persatuan, dengan menyatakan diri-Nya kepada kita melalui kuasa-Nya, bukan melalui apa-apa usaha di pihak kita.

Berkenaan kata-kataku: ‘Kita tidak dapat melakukan apa-apa dengan usaha kita sendiri,’ aku tersentuh oleh kata-kata Pengantin Perempuan dalam Kidung Agung, yang tentu kamu ingat pernah mendengarnya: ‘Raja membawaku ke dalam bilik simpanan wain,’ (atau ‘menempatkan aku’, rasanya itulah yang dikatakannya): dia tidak mengatakan bahawa dia pergi atas kehendaknya sendiri, walaupun dia menceritakan kepada kita bagaimana dia merayau ke sana ke mari mencari Kekasihnya (V.I #10).

Ada baiknya di sini kita merujuk kepada suatu ajaran Santo Yohanes dari Salib (Lihat Kidung Rohani, rangkap 11.3). Santo Yohanes mengajarkan bahawa Allah hadir dalam jiwa dengan tiga cara. Cara pertama ialah secara zat. Ini bermaksud bahawa Allah hadir dalam seluruh ciptaan-Nya sebagai sumber kewujudan mereka. Jika Allah meninggalkan zat mana-mana ciptaan, maka ciptaan itu akan lenyap daripada kewujudan. Oleh itu, Allah hadir secara “zat” bahkan dalam jiwa yang berada dalam keadaan dosa berat.

Kedua, Allah hadir dalam jiwa melalui rahmat pengudusan. Rahmat ini biasanya diberikan melalui pembaptisan dan tetap berada dalam diri seseorang selagi orang itu menghindari dosa berat. Rahmat inilah yang akan membawa seseorang kepada keselamatan kekal. Penyataan adikodrati akan kehadiran Allah tidak semestinya menyertai rahmat pengudusan, tetapi keadaan berahmat inilah yang membawa kita ke Syurga.

Dua cara pertama kehadiran Allah dalam jiwa ini berasal daripada para ahli skolastik seperti Santo Thomas Aquinas. Namun, Santo Yohanes dari Salib memperkenalkan cara ketiga kehadiran Allah dalam jiwa, suatu cara yang turut digunakan oleh Santa Teresa. Dalam cara ketiga ini, Allah hadir dengan menyatakan diri-Nya kepada jiwa melalui penghiburan rohani. Oleh itu, dalam petikan di atas, Santa Teresa berbicara tentang Raja yang membawanya ke dalam bilik simpanan wain. Dalam doa persatuan ini, Allah menyatakan diri-Nya kepada jiwa dengan membawanya ke tempat kediaman batin itu dan menyatakan kehadiran ilahi-Nya kepadanya. Bukannya Allah belum berada di situ; sebaliknya, orang itu belum pernah berada di situ bersama Allah.

Santa Teresa juga menunjukkan bagaimana Tuhan kita yang telah bangkit menampakkan diri kepada para murid di sebalik pintu yang tertutup, tanpa masuk melalui pintu itu. Ingatlah juga bahawa ketika Yesus bangkit daripada kematian, Dia menembusi batu yang menutupi makam itu. Demikian juga, kita berjumpa dengan Allah bukan dengan melalui pintu meditasi atau melalui usaha kita sendiri; sebaliknya, dalam doa persatuan ini kita dibawa secara mistik ke hadirat-Nya di pusat jiwa kita. Allahlah yang melakukan karya ini; kita tidak melakukan apa-apa selain bersetuju dengan tindakan-Nya.

Renungan: Renungkanlah peristiwa dalam Injil selepas Kebangkitan, ketika Yesus tiba-tiba menampakkan diri kepada para murid di bilik atas, di sebalik pintu yang tertutup. Bagaimanakah Dia sampai ke situ? Dengan suatu cara yang misteri, Yesus hadir secara mistik di hadapan mereka.

Sambil anda merenungkan penampakan mistik Tuhan kita kepada para murid ini, ketahuilah bahawa hal ini serupa dengan apa yang ingin dilakukan Allah dalam batin anda. Oleh sebab Dia sudah bersemayam dalam diri anda secara zat dan melalui rahmat pengudusan, Dia ingin memegang roh anda dan membawa anda secara mistik ke ruang batin jiwa anda, tempat Dia bersemayam. “Bilik simpanan wain” dalam diri anda ini ialah tempat Dia menantikan anda. Tiada apa-apa yang dapat anda lakukan untuk masuk, selain membenarkan Dia membawa anda ke sana apabila Dia memutuskannya.

Pernahkah anda mengalami sesuatu yang seolah-olah menunjukkan bahawa Allah telah melakukan hal ini kepada anda? Pernahkah anda sedang berdoa lalu tiba-tiba menjadi lebih sedar sepenuhnya akan kehadiran Allah yang bersemayam dalam diri anda? Pernahkah Allah “menempatkan anda” di hadirat-Nya dengan cara yang baharu dan mendalam? Terbukalah kepada anugerah ini. Nantikanlah Tuhan, dan jika Dia mengurniakan bentuk doa ini kepada anda, terimalah dan beristirahatlah dekat dengan-Nya di pusat jiwa anda.

Tuhanku yang sentiasa hadir, Engkau bersemayam dalam diriku, mengekalkan kewujudanku dan menguduskan jiwaku dengan rahmat-Mu yang menyelamatkan. Tariklah aku juga ke ruang batin jiwaku ini dengan menyatakan kehadiran-Mu kepadaku agar aku dapat lebih mengasihi-Mu, menyembah-Mu, dan beristirahat dekat dengan hadirat ilahi-Mu.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Empat Puluh Sembilan: Ulat Sutera

Santa Teresa sangat ingin agar para susternya memahami dua perkara. Pertama, doa persatuan berada di luar kemampuan kita untuk memperolehnya melalui usaha sendiri. Doa ini semata-mata merupakan kurnia daripada Allah yang harus diterima jika dianugerahkan. Kedua, beliau mengakui bahawa walaupun kita tidak dapat memperoleh rahmat ini melalui usaha sendiri, banyak yang dapat kita lakukan untuk mempersiapkan diri bagi menerima rahmat ini. Untuk menjelaskannya, beliau membandingkan keadaan doa ini dengan seekor ulat sutera. Ulat sutera bermula sebagai sebiji telur yang tidak bernyawa pada daun pokok mulberi. Telur itu mula hidup apabila daun-daun pokok mulberi mula tumbuh dalam cuaca yang hangat. Setelah menetas, ulat beluncas yang kecil ini mesti mula bekerja.

Ulat beluncas itu memakan daun mulberi sehingga ia membesar. Kemudian, orang meletakkan ranting-ranting kecil berhampirannya, dan dengan sendirinya ia memintal sutera daripada mulutnya yang kecil pada ranting-ranting itu sehingga terbentuk sebuah kepompong kecil yang sempit, lalu ia menguburkan dirinya di dalamnya. Kemudian, ulat yang besar dan hodoh ini keluar daripada kepompong sebagai seekor kupu-kupu putih kecil yang cantik (V.II #1).

Tindakan pertama ulat beluncas itu ialah memakan daun. Sebagai perbandingan, Santa Teresa mengatakan bahawa orang Kristian juga mesti memberi makan kepada jiwanya setelah jiwa itu hidup melalui rahmat pengudusan. Hal ini dilakukan dengan memanfaatkan sumber makanan rohani yang biasa dalam Gereja, termasuk “pengakuan dosa secara tetap, buku-buku keagamaan, dan khutbah.” Inilah amalan-amalan yang khususnya terdapat dalam tiga tempat kediaman yang pertama, yang melaluinya seseorang dengan sengaja bertumbuh dalam kekudusan. Doa dan meditasi harian juga merupakan sebahagian daripada pemberian makanan awal kepada jiwa ini.

Setelah jiwa menjadi kuat melalui bantuan-bantuan biasa ini, ia mesti mula membina sebuah kepompong yang di dalamnya ia akan mati. “Kepompong” itu ialah Kristus. Beliau mengingat kembali petikan Kitab Suci, “Kerana kamu telah mati, dan hidupmu tersembunyi bersama Kristus dalam Allah” (Kolose 3:3). Jiwa membina kepompong tempat ia mati ini dengan menyelaraskan dirinya dengan Kristus, dengan menyangkal cinta diri dan kehendak sendiri, dengan tidak mempedulikan apa-apa yang duniawi, melakukan penitensi, berdoa, mematiragakan diri, mentaati kehendak Allah, dan melakukan karya amal kasih. Setelah seseorang berusaha dengan tekun melalui cara-cara ini, Santa Teresa memberikan nasihat berikut:

Matilah! Matilah seperti ulat sutera setelah ia menunaikan tujuan penciptaannya, dan kamu akan melihat Allah serta tenggelam dalam keagungan-Nya, sebagaimana ulat sutera kecil itu diselubungi kepompongnya (V.II #5).

Setelah jiwa mati dalam Kristus, sesuatu yang ajaib berlaku. Melalui suatu tindakan yang di luar kemampuannya, jiwa diubah menjadi ciptaan baharu, sebagaimana ulat beluncas yang hodoh berubah menjadi kupu-kupu yang indah. Kupu-kupu putih yang indah itu tidak tahu bagaimana ia telah berubah, tetapi ia tahu bahawa ia telah berubah dan tidak akan sekali-kali mahu kembali kepada keadaannya yang dahulu.

Namun, setelah diubah, jiwa juga mungkin mengalami sedikit kekeliruan. “Sesungguhnya, roh itu tidak mengenali dirinya sendiri, kerana ia begitu berbeza daripada keadaannya yang dahulu, sebagaimana kupu-kupu putih berbeza daripada ulat beluncas yang menjijikkan.” Oleh itu, walaupun jiwa mengalami kehadiran Allah yang begitu luar biasa, akal budinya masih belum dapat memahami apa yang sedang berlaku. Ia tahu bahawa Allah telah menyentuh jiwanya, tetapi kebaharuan pertemuan ini masih agak misteri. Seorang pembimbing rohani yang baik amat membantu pada tahap ini untuk menolong jiwa memahami apa yang telah berlaku dan apa yang akan menyusul ketika ia terus maju.

Renungan: Adakah anda memahami bahawa satu-satunya jalan menuju perubahan menyeluruh dalam Kristus ialah mati dalam Kristus? Renungkanlah apakah bentuk kematian ini bagi anda. Apakah yang mesti anda lakukan untuk mempersiapkan “makam” tempat anda akan mati dalam Kristus? Anda mempersiapkan makam ini, kepompong ini, dengan bersungguh-sungguh mengamalkan doa harian, menjalani hidup yang kudus, bertumbuh dalam kebajikan, melakukan perbuatan amal kasih, mematiragakan diri, dan menyangkal segala sikap mementingkan diri. Apabila hal ini dilakukan, dan apabila Tuhan kita berkenan, Dia akan mendatangkan perubahan yang amat besar dalam diri anda. Sudahkah Allah memulakan perubahan ini dalam hidup anda?

Apabila Allah mengubah anda menjadi ciptaan-Nya yang baharu, anda akan menyedari bahawa diri anda sudah berbeza. Pernahkah anda merasakan perubahan ini dalam hidup anda? Jika belum, berusahalah bersungguh-sungguh dengan memanfaatkan segala sarana biasa yang telah Allah berikan kepada anda seperti yang digariskan di atas, dan lakukanlah dengan tekun. Carilah cara untuk mati terhadap diri sendiri dengan lebih sepenuhnya. Janganlah goyah daripada matlamat ini.

Jika anda telah melihat Allah bertindak dalam hidup anda dengan cara yang benar-benar mengubah diri anda, bersukacitalah atasnya! Pada mulanya, perubahan seperti ini akan terasa baharu bagi anda. Anda mungkin menyedari adanya kekuatan baharu yang tidak pernah anda miliki sebelum ini. Anda akan melihat kebajikan bertumbuh. Anda akan semakin mendambakan Allah dalam hidup anda, dan kehendak-Nya yang kudus akan menjadi satu-satunya perhatian anda. Ketahuilah bahawa hidup baharu yang telah diubah dan diberikan Allah kepada anda ini hanyalah permulaan. Belajarlah untuk hidup sebagai ciptaan baharu ini, dan Allah akan mengajar anda terbang.

Tuhanku yang mengubah diriku, Engkau telah memberikan segala yang kuperlukan untuk bertumbuh dalam kekudusan. Aku bertekad untuk menjalani kehidupan dengan berdoa setiap hari, berpuasa, bertumbuh dalam kebajikan, dan mempelajari riwayat hidup para kudus. Sambil aku menggunakan sarana-sarana keselamatan yang biasa ini untuk semakin mendekati-Mu, aku berdoa agar Engkau juga membantuku untuk mati sepenuhnya terhadap diri sendiri di dalam “kepompong” suci ini, yang Engkau bantu aku bina. Ketika aku mati terhadap diri sendiri, aku percaya bahawa Engkau akan mengubahku dan menjadikanku ciptaan yang baru dan indah dalam diri-Mu.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Lima Puluh: Masa untuk Terbang

Setelah menerima doa persatuan dan keluar daripada keadaan doa itu, setelah diubah oleh Allah sebagaimana ulat beluncas berubah menjadi rama-rama, jiwa itu tidak akan pernah mahu kembali ke tempat-tempat kediaman terdahulu, tempat ia hanya mampu merangkak.

Ia memandang rendah kerja yang dilakukannya ketika masih menjadi ulat beluncas—menganyam kepompongnya perlahan-lahan, benang demi benang—sayapnya telah tumbuh dan ia dapat terbang; mungkinkah ia berpuas hati dengan hanya merangkak? (V.II #7)

Pengalaman bersama Allah yang mengubah diri melalui doa persatuan bukanlah sesuatu yang dapat disaksikan oleh seseorang ketika hal itu sedang berlaku, kerana daya akalnya direhatkan. Namun, setelah perubahan ini berlaku buat pertama kalinya melalui doa persatuan, orang itu dapat melihat dan memahami kesan doa yang mengubah dirinya ini. Kesan-kesan ini khususnya digambarkan dalam Sabda Bahagia. Jiwa itu mula “terbang”, boleh dikatakan demikian, melambung tinggi dalam usahanya mencari Allah dan dalam keinginannya untuk bekerjasama dengan rahmat Allah dalam segala hal demi kebaikan orang lain.

Pertama, jiwa itu dipenuhi dukacita yang suci atas dosa-dosanya yang lalu. Dukacita yang suci ini mendorongnya untuk memperbaiki kesalahan akibat dosa-dosanya yang lalu dan membantunya berusaha untuk berdamai dengan orang yang telah dilukainya. Kedua, dengan meneladani Tuhan kita, jiwa itu menginginkan cubaan yang berat supaya ia dapat menderita dalam dan bersama Tuhan kita kerana kasih, lalu menjadikan cubaan-cubaannya sebagai persembahan korban. Ketiga, ada keinginan yang berterusan untuk sentiasa memuji Allah dalam segala hal. Keempat, jiwa itu kerap mencari kesunyian sebagai sarana untuk meneruskan dan memperdalam komunikasi dengan Allah. Kelima, jiwa itu menjadi bersemangat demi keselamatan jiwa-jiwa lain dan ingin bekerjasama dengan rahmat Allah agar dapat membawa ramai orang lain ke dalam Kerajaan-Nya. Akhir sekali, jiwa itu berdukacita atas segala sesuatu yang menyakiti hati Allah dan turut merasakan sengsara Kristus di Taman ketika Dia amat menderita kerana mengetahui betapa ramainya orang yang akan menolak anugerah keselamatan-Nya.

Renungan: Apabila Allah semakin sepenuhnya mengubah anda menjadi ciptaan yang baru dan mulia, anda akan melihat kesannya dalam hidup anda. Adakah anda melihatnya? Renungkanlah kesan-kesan suci ini yang menyerupai rama-rama baharu ini yang terbang buat pertama kalinya.

Adakah anda melihat dalam diri anda suatu kesedaran baharu akan dosa anda, yang kini diliputi kerahiman Allah? Adakah anda mempunyai keinginan suci untuk memperbaiki kesalahan akibat setiap dosa yang pernah anda lakukan?

Adakah anda melihat cubaan dalam hidup anda sebagai sesuatu yang perlu dielakkan dan yang membuat anda tawar hati? Atau adakah anda melihatnya sebagai peluang untuk meneladani penderitaan Tuhan kita? Adakah anda mendapati bahawa kini anda ingin menerima setiap cubaan dan penderitaan kerana kasih kepada Allah?

Allah layak menerima segala pujian kita. Adakah anda mendapati dalam diri anda suatu keinginan suci untuk sentiasa memuji Allah dan atas segala sesuatu? Adakah anda memuji-Nya atas kesukaran yang anda alami? Adakah anda melihat perkara-perkara menakjubkan yang dilakukan-Nya untuk anda, dan adakah anda ingin memuji-Nya atas rahmat yang tidak terhitung banyaknya itu?

Adakah anda mendapati bahawa anda semakin tertarik untuk meluangkan masa dalam kesunyian, ketika anda dapat bersendirian bersama Allah sambil menyembah-Nya dengan penuh kasih? Adakah anda ingin beristirahat dengan damai dalam hadirat ilahi-Nya?

Adakah anda ingin membangun Kerajaan Allah dengan menjadi alat rahmat penyelamatan Allah dalam kehidupan orang lain? Adakah anda bersemangat demi keselamatan jiwa-jiwa dan berasa terdorong untuk bekerjasama dengan rahmat Allah bagi membantu mereka mengenal-Nya?

Apabila anda melihat begitu banyak dosa di dunia ini, adakah hal itu memenuhi diri anda dengan dukacita yang suci dan penderitaan batin? Adakah anda semakin memahami sengsara yang dialami Yesus di taman ketika Dia benar-benar menyedari semua orang yang akan menolak anugerah keselamatan-Nya?

Sambil anda merenungkan anugerah-anugerah suci ini yang diberikan kepada mereka yang diubah dan mula “terbang” oleh rahmat Allah, berusahalah untuk memupuknya dalam diri anda. Bersukacitalah apabila anda melihat sifat-sifat baharu ini muncul dalam hidup anda, dan berusahalah untuk menerima anugerah-anugerah suci ini dengan sepenuh hati.

Ya Allah Yang Mahatinggi, Engkau memanggil aku ke puncak kekudusan dan mengundang aku untuk mengambil bahagian dalam kemuliaan Syurga. Kurniakanlah kepadaku sayap rohani yang aku perlukan untuk mengambil bahagian dalam kehidupan-Mu selagi aku berada di bumi. Penuhilah aku dengan keutamaan suci yang berlimpah-limpah, penyesalan suci atas dosaku, kekuatan untuk menerima segala penderitaan, hati yang mengabdikan diri untuk memuji dan memuliakan-Mu, kerinduan untuk berada di hadirat-Mu, semangat yang berkobar-kobar demi keselamatan jiwa-jiwa, serta penyertaan dalam sengsara rohani di dalam Hati Kudus-Mu.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Lima Puluh Satu: Keperitan Cinta

Ada yang mungkin menyangka bahawa setelah diubah oleh tindakan adikodrati Allah dalam doa persatuan, jiwa hanya akan mengalami kedamaian dan sukacita. Memang benar bahawa kedamaian dan sukacita daripada Allah yang tidak dapat disangkal itu hadir dengan cara yang baharu dan mendalam, namun jiwa juga mula menghadapi banyak cubaan baharu yang lebih mendalam daripada sebelumnya.

Aduhai, betapa banyak cubaan baharu mula menyeksa fikiran! Siapakah yang akan menjangkakan hal ini setelah menerima rahmat yang begitu luhur? Sesungguhnya, dalam satu cara atau yang lain, kita mesti memikul salib sepanjang hidup kita (V.I #8)

Janganlah berasa susah hati apabila mendengar hal ini. Santa Teresa seterusnya berkata, “dukacita mereka, walaupun amat berat, begitu bermanfaat dan berpunca daripada sumber yang begitu baik sehingga mendatangkan kedamaian dan kebahagiaan.” Apakah dukacita yang berat dan cubaan baharu yang dialami oleh jiwa sebagai kesan doa persatuan ini? Pada asasnya, sengsara cinta ini mempunyai dua aspek.

Pertama, setelah mengecap cinta Allah yang murni melalui pertemuan rahsia ini di pusat jiwa yang tersembunyi, orang itu merindukan Syurga dan terus menanggung sengsara yang amat berat kerana mengetahui bahawa dirinya belum berada di sana. Satu-satunya penghiburan baginya ialah mengetahui bahawa Allah mahu dia terus berada di bumi untuk meneruskan karya-Nya yang baik. Orang itu merindukan kebersamaan dengan Allah dan ingin masuk lebih jauh ke dalam tempat-tempat kediaman batin jiwanya. Namun, oleh sebab Allah belum mengurniakan rahmat yang lebih tinggi bagi tempat kediaman keenam dan ketujuh, orang itu menanggung sengsara yang amat berat sambil merindukan rahmat yang lebih mendalam itu. Namun, kerinduan yang menyakitkan ini juga disertai keutamaan yang mendalam, kekuatan, kedamaian, penyerahan diri dan sukacita.

Kedua, penderitaan batin yang mula dialami seseorang setelah menerima doa persatuan boleh disamakan dengan penderitaan batin yang dirasai Tuhan kita semasa Sengsara di Taman dan ketika Dia tergantung pada Salib. Ada yang mungkin tersilap menyimpulkan bahawa Yesus menderita secara batin pada saat-saat itu kerana Dia berasa tertekan oleh penderitaan jasmani yang sedang dihadapi dan ditanggung-Nya. Bukan demikian halnya. Pandangan-Nya tidak tertumpu pada penderitaan-Nya sendiri, tetapi pada penolakan terhadap rahmat yang sedang diperoleh-Nya bagi jiwa-jiwa. Sengsara-Nya berpunca daripada kesedaran-Nya akan mereka yang akan menolak anugerah keselamatan-Nya dan kehilangan Syurga buat selama-lamanya. Demikian juga, apabila anda mengalami doa persatuan, anda mula merasakan kesakitan batin Kristus yang mencintai semua orang dengan cinta yang meliputi seluruh diri-Nya, sekalipun cinta itu ditolak.

Satu perkara yang diajarkan oleh hal ini kepada kita ialah jika anda sangat mencintai, maka anda juga akan banyak menderita sehingga pemberian dan penerimaan cinta itu menjadi sempurna. Namun, penderitaan yang mengalir daripada cinta sama sekali berbeza daripada kematian sepenuhnya suatu jiwa yang langsung tidak mempunyai cinta. Penderitaan kerana cinta dalam jiwa manusiawi Tuhan kita itulah yang mula kita alami. Dia merindukan kebersamaan semula dengan Bapa-Nya di Syurga, dan Dia merindukan untuk membawa setiap orang di bumi bersama-Nya.

Renungan: Pernahkah anda merindukan kebersamaan dengan Allah di Syurga? Jika ya, hal ini baik dan merupakan tanda bahawa Allah telah menyatakan diri-Nya kepada anda di pusat jiwa anda melalui doa persatuan. Jika anda mempunyai kerinduan akan Allah ini, nikmatilah kerinduan itu dan biarlah kerinduan itu menghasilkan kedamaian dan sukacita.

Adakah kematian menakutkan anda? Di satu pihak, kita sepatutnya sungguh-sungguh ingin bersama Allah, kerana di situlah kediaman kita yang sejati. Di pihak lain, jika anda merindukan kebersamaan dengan Allah tetapi juga sedar bahawa Allah masih mempunyai lebih banyak tugas untuk anda lakukan bagi-Nya di bumi, maka hal itu baik. Biarkan diri anda mengalami sengsara yang dirasai Yesus sepanjang kehidupan manusiawi-Nya, ketika Dia merindukan untuk kembali kepada Bapa-Nya sambil juga ingin melaksanakan kehendak Bapa di bumi.

Renungkan juga sama ada anda turut menanggung sengsara batin Kristus kerana jiwa-jiwa. Apabila anda melihat orang tersesat dan berpaling daripada kerahiman Allah yang tidak terbatas, adakah hal ini menyakitkan hati anda? Semoga demikianlah yang anda rasakan. Sesungguhnya, semakin dekat anda ditarik kepada Tuhan kita, semakin mendalam anda akan merasakan sengsara-Nya kerana jiwa-jiwa yang tersesat. Biarlah sengsara suci itu menjadi dorongan untuk mencintai orang lain dan memperbanyak doa anda bagi mereka.

Tuhanku yang menanggung derita, semasa Engkau berjalan di bumi, Engkau mengalami penderitaan batin yang amat mendalam kerana Engkau merindukan kepulangan ke hadirat Bapa-Mu di Syurga dalam kepenuhannya dan ingin membawa setiap jiwa manusia bersama-Mu. Kasih-Mu kepada Bapa-Mu dan kepada setiap insan yang diciptakan-Nya memenuhi diri-Mu dengan derita cinta. Kobarkanlah dalam diriku derita cinta yang sama ini dengan menyalakan dalam diriku kerinduan untuk mengambil bahagian dalam segala hasrat Hati-Mu.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Lima Puluh Dua: Cincin Mohor Ilahi

Apabila seseorang dikurniai doa persatuan, keadaannya seumpama Allah menerapkan meterai-Nya pada jiwa, sedangkan jiwa itu tidak lain daripada lilin yang mudah dibentuk.

Aku percaya bahawa Dia hanya mengurniakan rahmat ini kepada mereka yang diambil-Nya menjadi milik-Nya sepenuhnya. Dia menghendaki agar roh itu, tanpa mengetahui bagaimana hal itu berlaku, tampil dengan teraan meterai-Nya, kerana sesungguhnya roh itu tidak berbuat apa-apa lebih daripada lilin yang ditekan dengan cap meterai (V.II #11).                                              

Santa Teresa menggunakan gambaran baharu ini untuk menjelaskan dengan lebih lanjut tindakan Allah semasa doa persatuan, serta tindakan kita. Cincin meterai lazim digunakan oleh seseorang untuk menerakan tandatangannya pada sesuatu, sebagai tanda bahawa benda itu miliknya. Setelah sepucuk surat ditulis, surat itu ditutup rapat dengan lilin. Sebelum lilin itu kering sepenuhnya, penulis surat menekankan sebentuk cincin pada lilin itu, lalu meninggalkan teraannya yang tersendiri. Inilah yang dilakukan Allah kepada jiwa kita. Dia menerakan kehendak-Nya pada kehendak orang itu dan menjadikan kehendak orang itu milik-Nya sendiri. Orang yang menerima teraan itu hanya perlu menjadi seperti lilin yang mudah dibentuk, yang menerima dan menzahirkan kehendak Allah.

Perbandingan ini juga mengajar kita bahawa penyelarasan dengan kehendak Allah berlaku melalui doa ini. Kita tidak lagi melaksanakan kehendak kita sendiri. Sebaliknya, kehendak Allah menjadi kehendak kita, dan kita memilih hanya untuk melaksanakan kehendak ilahi itu dalam segala hal.

Apabila kehendak seseorang diselaraskan dengan kehendak Allah, tiada apa-apa pun yang tidak sanggup dilakukannya demi Allah. Tiada apa-apa pun! Dengan sukacita dia menerima amalan penitensi yang paling berat jika Allah menghendakinya sebagai korban demi kebaikan orang lain. Dia melakukan segala yang perlu, termasuk menyerahkan nyawanya tanpa teragak-agak, demi keselamatan jiwa-jiwa. Satu-satunya hasratnya dalam hidup ialah kemuliaan Allah dan keselamatan jiwa-jiwa. Dia berusaha mencapai tujuan ini dengan kekuatan yang melampaui kemampuan manusia, kerana mengetahui bahawa Allahlah yang melakukan karya itu dalam dan melalui dirinya. Dia bukan lagi miliknya sendiri; dia milik Allah, tersembunyi dalam Kristus.

Renungan: Apabila anda meneliti kehendak anda sendiri, apakah yang anda lihat? Adakah anda melihat hasrat yang mementingkan diri, yang dipenuhi pilihan dan kesukaan anda sendiri? Atau adakah anda melihat kehendak Allah?

Semasa seseorang menempuh perjalanan melalui tempat-tempat kediaman kelima ini, dia mesti membenarkan Allah menerapkan kehendak-Nya pada kehendak dirinya, serta membiarkan-Nya mengambil kehendak itu menjadi milik-Nya. Sudahkah hal ini berlaku dalam hidup anda? Sudahkah kehendak ilahi Allah menaungi dan mengubah kehendak anda menjadi kehendak-Nya?

Kita tidak dapat menyelaraskan kehendak kita sepenuhnya dengan kehendak Allah. Hanya Allah dapat menyempurnakan hal ini. Bahagian kita ialah menerima teraan kehendak Allah pada kehendak kita, dengan menyerahkan kehendak kita menjadi milik Allah. Adakah anda rela membenarkan Allah melakukan hal ini terhadap anda? Adakah anda rela membiarkan segala sesuatu dalam diri anda yang dengan apa-apa cara pun bersifat mementingkan diri dan kepentingan sendiri mati, supaya hanya kehendak Allah yang tinggal? Penyelarasan ini ialah permulaan persatuan dengan Allah.

Tuhanku yang menuntut segalanya daripadaku, Engkau menghendaki segala-galanya daripadaku. Engkau ingin mengambil kehendakku menjadi milik-Mu sepenuhnya, supaya bukan lagi aku yang hidup, melainkan Engkau yang hidup dalam diriku. Terapkanlah Kehendak-Mu yang sempurna pada kehendakku, dan ambillah seluruh hidupku menjadi milik-Mu. Aku menyerahkan segalanya kepada-Mu, ya Tuhan yang kukasihi. Ambillah aku menjadi milik-Mu, dan ubahlah kehendakku menjadi kehendak-Mu.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Lima Puluh Tiga: Kembali kepada Dosa

Setelah suatu jiwa menerima doa persatuan, salah satu daripada dua perkara mungkin akan berlaku. Jiwa itu sama ada akan meneruskan perjalanannya atau kembali kepada kehidupan berdosa.

MARILAH kita kembali kepada burung merpati kecil kita dan melihat rahmat yang dikurniakan Allah kepadanya dalam keadaan ini. Hal ini mengandaikan bahawa jiwa itu berusaha untuk maju dalam pelayanan kepada Tuhan kita dan dalam pengenalan diri. Jika jiwa itu menerima rahmat persatuan lalu tidak berusaha lagi, kerana menyangka dirinya sudah selamat, dan dengan itu menjalani kehidupan yang lalai serta menyimpang daripada jalan menuju syurga (iaitu mematuhi perintah-perintah Allah), jiwa itu akan mengalami nasib yang sama seperti rama-rama yang berasal daripada ulat sutera, yang bertelur beberapa biji untuk menghasilkan lebih banyak yang sejenis dengannya, lalu mati selama-lamanya (V.I #1).

Santa Teresa mengajarkan sesuatu yang sungguh menarik di sini. Beliau menjelaskan bahawa sesetengah jiwa menerima doa persatuan, kemudian kembali jatuh ke dalam kehidupan berdosa, dengan melanggar Perintah-perintah Allah secara berat. Namun, bahagian yang menarik dalam ajaran ini ialah bahawa sekalipun hal ini berlaku, Allah sering tetap menggunakan orang itu untuk “bertelur beberapa biji” sebelum jiwa itu hilang selama-lamanya dalam kebinasaan kekal.

Perkara pertama yang diajarkan kepada kita ialah bahawa perjuangan ini tidak pernah berakhir sehingga kita meninggal dunia. Sehingga saat itu, sebanyak mana pun yang dikurniakan Allah kepada seseorang, dia tetap boleh jatuh. Santa Teresa menjelaskan bahawa mereka yang menerima doa persatuan lalu jatuh daripada rahmat sering berbuat demikian kerana setelah menerima kurnia ini, mereka tidak lagi berusaha, dengan menyangka diri mereka selamat oleh sebab pertemuan dengan Allah yang mengubah hidup itu. Mereka menjadi leka, mula menjalani hidup tanpa mengambil berat, dan menyimpang daripada jalan yang benar, lalu jatuh ke dalam dosa berat.

Namun, oleh sebab doa persatuan yang pernah dialami itu merupakan kurnia yang begitu besar, walaupun orang itu tersesat, dia sering masih digunakan oleh Allah dalam beberapa cara untuk “bertelur,” yang bermaksud bahawa dia bertindak sebagai alat kerahiman Allah bagi orang lain yang menerima kurnia keselamatan dan doa melalui usahanya, meskipun dia sendiri telah berpaling daripada Allah.

Jika seseorang menerima doa persatuan, pelajaran ini mengajarkan bahawa dia mesti terus maju supaya tidak kehilangan segala yang telah diterimanya. Tidak maju pada tahap ini sering bererti bahawa orang itu mula perlahan-lahan menjauh daripada Allah dan kehendak-Nya. Apabila hal ini berlaku, dia terus jatuh sehingga segala-galanya hilang.

Renungan: Jika anda pernah mengalami rahmat Allah yang begitu berkuasa dalam hidup anda, bersukacitalah atas hal itu. Tetapi jangan menjadi leka. Jangan terus menikmati rahmat yang pernah diterima dahulu dengan menyangka bahawa anda tidak akan jatuh lagi. Santa Teresa telah menekankan ketekunan dalam ruang-ruang kediaman yang terdahulu dan menegaskannya sekali lagi di sini.

Adakah anda bergelut dengan sikap leka setelah menerima banyak rahmat daripada Allah? Adakah kehidupan doa harian anda mula pudar? Adakah semangat anda untuk jiwa-jiwa lain mula luntur? Adakah anda mula mengalihkan pandangan daripada kemuliaan Syurga kepada tarikan dunia? Jika demikian, jadikanlah pelajaran ini sebagai peringatan yang menyedarkan bahawa anda sentiasa boleh jatuh daripada rahmat selagi anda masih hidup di dunia ini.

Renungkanlah soalan-soalan ini dengan jujur dan rendah hati, dan sedarlah bahawa jika anda tidak maju dalam perjalanan iman anda, maka anda sedang mundur. Majulah dengan bersungguh-sungguh. Berusahalah untuk menyelami dengan lebih mendalam. Berdoalah dengan lebih tekun. Persembahkanlah pengorbanan setiap hari. Jangan berpuas hati dengan hanya tinggal di ruang-ruang kediaman kelima. Sebaliknya, berusahalah untuk bergerak lebih jauh ke dalam istana jiwa anda agar anda terus menikmati kehadiran ilahi Dia yang bersemayam jauh di dalamnya.

Tuhanku yang memanggil aku, Engkau tidak pernah berhenti mengundang aku masuk lebih dalam, lebih dekat kepada kediaman di pusat jiwaku, tempat Engkau bersemayam dalam kepenuhan-Mu. Kurniakanlah kepadaku ketekunan adikodrati agar aku tidak pernah jemu melayani-Mu dan tidak pernah menjadi leka dalam perjalananku. Teruslah melindungi aku daripada segala dosa, dan nyalakanlah kerinduanku untuk semakin dekat dengan-Mu serta untuk melaksanakan kehendak-Mu yang sempurna.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Lima Puluh Empat: “Jalan Pintas” Tidak Diperlukan

Sehingga tahap ini, Santa Teresa telah berbicara dengan jelas tentang penghiburan besar yang dialami oleh jiwa apabila memasuki ruang-ruang kediaman kelima dan mengalami doa persatuan. Namun, kini beliau memberikan penjelasan lanjut tentang ruang-ruang kediaman kelima dengan menerangkan bahawa seseorang tidak semestinya menerima “jalan pintas” berupa pengalaman penghiburan rohani untuk mencapai persatuan ilahi di ruang-ruang kediaman kelima.

Adakah daya-daya jiwa perlu dihentikan kegiatannya untuk mencapai persatuan ilahi seperti ini? Tidak; Allah mempunyai banyak cara untuk memperkaya jiwa dan membawanya ke kediaman-kediaman ini selain apa yang boleh disebut sebagai ‘jalan pintas’ (V.III #5).

Ingatlah bahawa sebahagian daripada pengalaman doa persatuan ialah imaginasi, ingatan dan akal budi semuanya dihentikan kegiatannya buat sementara waktu ketika roh sahaja memasuki ruang kediaman di pusat bersama Allah. Hasilnya ialah rasa damai dan sukacita yang begitu melimpah sehingga jiwa tidak dapat meragui walau sesaat pun bahawa ia telah bertemu dengan Allah. Tetapi di sini, dalam penjelasan yang mungkin kelihatan bertentangan dengan apa yang dikatakan sebelumnya, Santa Teresa menerangkan bahawa ada cara lain untuk memasuki ruang-ruang kediaman kelima tanpa mengalami penghentian sepenuhnya kegiatan imaginasi, ingatan dan akal budi ini.

Cara lain untuk memasuki kediaman-kediaman ini ialah dengan bergantung pada rahmat ilahi untuk menyangkal sepenuhnya kehendak kita sendiri dan mengikuti kehendak Allah dalam segala hal. Beliau mengatakan bahawa untuk berbuat demikian, kita masih perlu mati terhadap diri sendiri, sebagaimana ulat beluncas perlu mati untuk menjadi rama-rama. Namun, dalam cara-cara yang diterangkan sebelum ini, melalui rahmat rohani dalam doa persatuan, kematian ini terlaksana apabila jiwa diperkenalkan secara nyata kepada kehidupan baharu yang mulia dalam persatuan ilahi. Dalam cara kedua ini, jiwa tidak menerima kurnia yang menghiburkan ini. Sebaliknya, jiwa mesti mengenakan suatu “pukulan maut” pada dirinya sendiri dengan mati sepenuhnya terhadap diri sendiri dan memilih hanya kehendak Allah. Beliau meneruskan, “Saya mengakui bahawa usaha ini akan jauh lebih sukar, tetapi nilainya juga akan lebih tinggi, sehingga ganjaran kamu akan lebih besar jika kamu berjaya meraih kemenangan…” Inilah pendekatan yang diinginkan oleh Santa Teresa. “Inilah persatuan yang saya rindukan sepanjang hidup saya dan yang saya mohon agar Tuhan kita kurniakan kepada saya; inilah yang paling pasti dan paling selamat. Namun sayangnya, betapa sedikitnya antara kita yang pernah memperolehnya!”

Ajaran ini seharusnya menghiburkan mereka yang rindu untuk memenuhi kehendak Allah dalam hidup mereka tetapi tidak pernah mengalami doa persatuan secara mistik. Jika anda telah mencurahkan seluruh daya jiwa anda untuk melayani Allah dan memenuhi kehendak-Nya tetapi belum mengalami pengalaman mistik dalam doa yang diterangkan sebelum ini, maka anggaplah kenyataan itu sebagai undangan daripada Allah untuk mengenakan pukulan maut yang “paling pasti dan paling selamat” ini pada diri anda sendiri. Pilihlah, dengan seluruh daya jiwa anda, untuk tidak sekali-kali menyakiti hati Allah, untuk menyelaraskan kehendak anda dengan kehendak-Nya, lalu percayalah bahawa rahmat-Nya akan memampukan anda berbuat demikian tanpa memerlukan pengalaman adikodrati dan mistik dalam doa. Tetapi berhati-hatilah! Hanya sedikit orang yang pernah mencapai hal ini, maka janganlah teragak-agak untuk mati sepenuhnya terhadap diri sendiri dalam segala hal, setiap hari, hingga akhir hidup anda di dunia. Rintangan terbesar yang dialami seseorang di jalan ini ialah “cinta akan diri sendiri, sanjungan terhadap diri sendiri, sikap terburu-buru menghakimi orang lain walaupun dalam perkara kecil, serta kekurangan kasih kerana tidak mengasihi sesama sebesar kasih kita terhadap diri sendiri.” Jika anda dapat mengatasi ketidaksempurnaan rohani ini, maka pukulan maut itu telah dikenakan apabila kehendak anda menjadi selaras dengan kehendak Allah.

Renungan: Apakah yang paling penting? Mengalami kehadiran Allah yang menghiburkan atau menjadi selaras sepenuhnya dengan kehendak Allah? Sudah tentu, yang kedua. Kesempurnaan terletak pada keselarasan sepenuhnya kehendak kita dengan kehendak Allah. Inilah kematian sepenuhnya terhadap diri sendiri.

Jika anda belum mengalami penghiburan mistik dalam doa, maka anggaplah hal itu sebagai undangan untuk mencapai persatuan ilahi melalui cara yang lain. Dengan cara apakah anda dapat dengan rela menerima kematian sepenuhnya terhadap kehendak, pilihan peribadi dan kepentingan diri anda? Apakah lagi yang Allah inginkan daripada anda? Ketahuilah bahawa penyangkalan ini amat perlu untuk persatuan ilahi. Sentiasalah mencari persatuan ini, walaupun anda tidak merasakan tindakan mistik Allah dalam kehidupan doa anda.

Tuhanku yang menghiburkan, aku memilih Engkau dan kehendak-Mu yang sempurna dalam hidupku, sama ada aku merasakan kehadiran-Mu dan menerima kurnia doa persatuan yang menghiburkan serta mengubah diriku ataupun tidak. Bebaskanlah aku daripada keinginan untuk memperoleh setiap rahmat mistik dalam doa, dan sebaliknya kurniakanlah kepadaku kekuatan yang aku perlukan untuk mati sepenuhnya terhadap diriku sendiri, supaya kehendakku menjadi selaras sepenuhnya dengan kehendak-Mu.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Lima Puluh Lima: Keasyikan Rohani dengan Diri Sendiri

Jika anda mendapati diri anda terlalu bimbang tentang sama ada anda pernah mengalami doa persatuan atau tidak, ajaran ini ditujukan kepada anda.

Apabila saya melihat orang yang begitu bimbang untuk mengetahui jenis doa yang mereka amalkan, menutup muka mereka dan takut untuk bergerak atau berfikir kerana bimbang kehilangan sedikit kelembutan hati dan devosi yang mereka rasakan, saya tahu betapa sedikitnya pemahaman mereka tentang cara mencapai persatuan dengan Allah, kerana mereka menyangka bahawa persatuan itu terletak pada hal-hal seperti ini (V.III #11).

Walaupun Santa Teresa menggunakan sebahagian besar daripada dua bab pertama dalam bahagian tentang kediaman kelima ini untuk menerangkan kuasa doa persatuan yang mengubah jiwa, kini beliau mengenal pasti suatu kecenderungan pada sesetengah orang yang berdoa secara tetap. Setelah mempelajari pelbagai tahap doa dan pengalaman mistik yang kadangkala menyertainya, sesetengah orang menjadi lebih prihatin, malah taksub, terhadap pengalaman mereka sendiri berbanding dengan buah persatuan sejati ini, yang sepatutnya menjadi satu-satunya tumpuan.

Apabila doa persatuan dikurniakan dan disertai penghiburan rohani yang sejati, jiwa harus bersukacita. Jiwa itu memperoleh kepastian bahawa Allah telah membawanya masuk ke ruang bawah tanah di kedalaman jiwa dan menyatakan diri-Nya di situ. Alangkah besarnya sukacita itu! Tetapi jika anda mendapati bahawa ketika anda berusaha untuk berdoa dan berkontemplasi, anda lebih mengambil berat tentang sama ada anda sedang mengalami pengalaman mistik atau tidak, maka sebenarnya anda langsung tidak berdoa. Dalam keadaan itu, mungkin sudah tiba masanya untuk kembali kepada pelajaran daripada tiga tempat kediaman yang pertama dan tetap tinggal di situ sehingga Allah bertindak dalam jiwa anda—jika Dia memilih untuk berbuat demikian.

Satu lagi perkara yang sangat penting untuk dilakukan jika anda mendapati diri anda menjadi terlalu cemas tentang tahap doa yang mungkin sedang atau tidak sedang anda alami ialah mengubah tumpuan anda. Daripada mengambil berat tentang tahap doa anda, tumpukan perhatian pada kasih yang lahir daripada penyerahan diri anda dengan sepenuh hati kepada kehendak Allah. Oleh sebab Allah boleh memilih untuk memanggil kita menyelaraskan kehendak kita secara sempurna dengan kehendak-Nya tanpa mengurniakan rahmat mistik yang istimewa, maka kita hendaklah berusaha untuk sentiasa memilih jalan yang lebih pasti ini. Inilah jalan menuju kebajikan sejati yang nyata dalam kasih. Berdoalah agar anda dapat mengasihi Allah dengan segenap hati dan sesama seperti diri sendiri. Jika anda dapat berbuat demikian, maka anda berada di jalan yang benar.

Renungan: Adakah pelajaran yang telah anda peroleh setakat ini membawa anda kepada sejenis “keasyikan meneliti diri sendiri secara rohani”? Adakah anda mendapati diri anda terlalu mengambil berat tentang apa yang anda alami atau tidak alami dalam doa? Jika demikian, berhentilah memikirkan doa anda dan berdoalah sahaja. Kita tidak berdoa untuk mengalami penghiburan daripada Allah; kita berdoa untuk mengasihi Allah dengan menyelaraskan diri kita dengan kehendak-Nya.

Luangkanlah sedikit masa untuk dengan sengaja melepaskan segala fikiran obsesif tentang pengalaman anda dalam doa. Sebaliknya, tetaplah menumpukan perhatian pada kasih kepada Allah dan sesama. Adakah anda mengasihi Allah? Adakah anda mengasihi sesama? Kedua-dua soalan ini akan membantu menjelaskan sama ada anda benar-benar berdoa seperti yang dikehendaki Allah.

Penting juga untuk mengakui dengan rendah hati sama ada anda kadangkala mereka-reka pengalaman “mistik” anda sendiri dalam doa. Adakah anda berbuat demikian? Adakah anda begitu menginginkan pengalaman ini sehingga anda kadangkala membangkitkan sendiri perasaan dekat dengan Allah? Jika demikian, mungkin ada baiknya anda mengubah cara anda berdoa. Kembalilah kepada meditasi tentang Injil. Berdoalah rosari. Renungkanlah beberapa doa yang indah. Nyatakanlah iman anda akan ajaran dalam Syahadat. Serahkanlah kehendak anda kepada Allah. Jangan bimbang tentang apa yang anda rasakan dalam doa: berdoalah sahaja dan kasihilah Allah dengan segenap hati. Dia akan menguruskan yang selebihnya. Teruslah berdoa walaupun kekeringan rohani mula dirasai, dan berusahalah untuk semakin mengasihi-Nya.

Tuhan yang amat kukasihi, Engkau menghendaki satu perkara daripadaku. Engkau menghendaki agar kehendakku selaras sepenuhnya dengan kehendak-Mu. Aku berdoa agar aku juga menjadikan hal ini kerinduanku yang terdalam. Tuhan, apabila doaku terasa kering dan tidak berbuah, aku bersyukur kepada-Mu. Apabila doaku kaya dan penuh penghiburan, aku bersyukur kepada-Mu. Apabila aku melihat kehadiran-Mu dinyatakan kepadaku, aku bersyukur kepada-Mu. Apabila Engkau seolah-olah tersembunyi, aku bersyukur kepada-Mu. Aku bersyukur kepada-Mu dalam segala hal dan berdoa agar aku hanya mencari-Mu. Bebaskanlah aku daripada segala pengalaman dalam doa yang memperdayakan dan yang kubangkitkan sendiri, supaya doaku menghasilkan keselarasan sepenuhnya antara kehendakku dengan kehendak-Mu.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Lima Puluh Enam: Tanda yang Paling Pasti

Pelajaran berikut daripada Santa Teresa diulangi lebih daripada sekali. Oleh itu, beliau melihatnya sebagai pelajaran penting yang perlu dipelajari dan diamalkan.

Kita tidak dapat mengetahui sama ada kita mengasihi Allah walaupun mungkin ada alasan yang kukuh untuk beranggapan demikian, tetapi tidak boleh ada keraguan tentang sama ada kita mengasihi sesama atau tidak (V.III #8).

Adakah anda benar-benar mengasihi Allah? Menurut Santa Teresa, kita tidak dapat mengetahui jawapannya dengan hanya menumpukan pada soalan itu. Kita hanya dapat mengetahuinya dengan mengukur kasih kita kepada sesama. Jika kita mengasihi sesama, maka kita boleh yakin bahawa kita juga mengasihi Allah kerana kasih kepada sesama mengalir daripada kasih kita kepada Allah. Tambahan pula, jika kita ingin semakin mengasihi Allah, maka kita hendaklah berusaha untuk semakin mengasihi sesama.

Bagaimanakah anda mengasihi sesama? Salah satu cara kita melakukannya dengan kasih yang murni dan suci ialah dengan menyelaraskan kehendak kita dengan kehendak sesama. Sudah tentu, jika kehendak sesama menjurus kepada sesuatu yang berdosa, kita sama sekali tidak boleh mengikutinya. Namun, terdapat banyak sekali cara lain untuk kita berbuat demikian dalam perkara yang tidak melibatkan dosa.

Sebagai contoh, katakan pasangan anda ingin melakukan sesuatu pada hujung minggu, tetapi anda ingin melakukan perkara lain. Memilih dengan segera untuk melakukan apa yang lebih disukai oleh pasangan anda merupakan suatu tindakan kasih yang mendalam. Ini bererti mati terhadap diri sendiri dan bertindak tanpa mementingkan diri. Sudah tentu, perbuatan ini akan menyebabkan sifat manusia anda yang telah jatuh dalam dosa memberontak. Jika anda merasakan pemberontakan batin itu, bersukacitalah kerana anda telah menemukan sesuatu dalam diri anda yang mesti dimatikan. Kehendak diri mesti dimatikan. Anda mesti mengenakan “pukulan maut” terhadapnya dengan cara yang nyata dan praktikal.

Kekudusan tidak ditemukan melalui pengalaman kemanisan rohani. Walaupun kemanisan itu mungkin sering mengiringi doa di ruang-ruang kediaman yang terdahulu, hal itu tidak pernah menjadi tanda kekudusan seseorang. Namun, sikap tidak mementingkan diri, pengorbanan dan penyelarasan kehendak anda dengan kehendak orang lain merupakan tanda keutamaan yang sangat kuat, kerana seseorang telah memilih dengan sengaja untuk mengasihi Allah melalui kasih kepada sesama. Sekali lagi, sifat manusia anda yang telah jatuh dalam dosa pasti akan memberontak terhadap hal ini. Lawanlah pemberontakan itu dan matilah terhadap diri sendiri.

Renungan: Adakah anda mengasihi Allah? Cara terbaik untuk menjawab soalan itu ialah dengan meneliti sama ada anda mengasihi orang di sekeliling anda atau tidak—bukan dengan kasih yang berasaskan emosi dan memuaskan diri sendiri, tetapi dengan kasih yang tidak mementingkan diri dan sanggup berkorban.

Adakah anda sanggup menyelaraskan kehendak anda dengan kehendak orang di sekeliling anda? Adakah anda sanggup memilih kehendak mereka dan bukannya kehendak anda sendiri? Jika demikian, ini merupakan petunjuk yang jelas bahawa anda bukan sahaja mengasihi mereka, tetapi juga mengasihi Allah.

Luangkan masa untuk meneliti interaksi anda dengan orang lain, khususnya keluarga dan sahabat rapat. Jika anda kerap memikirkan apa yang anda mahu mereka lakukan, dan bukannya bagaimana anda boleh lebih mengasihi mereka, berilah perhatian kepada kesedaran ini. Kasih tidak pernah bererti memastikan kehendak kita dituruti. Kasih bukanlah tentang memaksa seseorang menurut apa yang kita inginkan. Bentuk kasih yang paling luhur dan murni sentiasa tertumpu pada orang lain. Kita mesti mati sepenuhnya terhadap diri sendiri dan hidup bagi Allah dengan hidup bagi orang lain. Inilah kasih yang kudus.

Adakah anda mendapati bahawa sifat manusia anda yang telah jatuh dalam dosa memberontak terhadap kasih yang tidak mementingkan diri seperti ini? Selagi sifat itu belum dimurnikan sepenuhnya dan diselaraskan dengan kehendak Allah, sifat itu akan memberontak. Jika anda benar-benar memberontak dan mendapati diri anda berfikir, “Bagaimana pula dengan saya?”, maka anda telah menemukan sesuatu dalam diri anda yang mesti dimatikan. Berusahalah untuk mengenakan “pukulan maut” ini terhadap sikap mengutamakan kepentingan diri, supaya anda dapat berpijak dengan lebih teguh di dalam ruang kediaman kelima ini.

Tuhanku yang penuh kasih, kasih yang murni memerlukan sikap mementingkan diri dan pengorbanan pada tahap yang paling tinggi. Kasih itu menuntut aku mati sepenuhnya terhadap diriku sendiri dalam segala hal. Tambahkanlah kasihku, dan bebaskanlah aku daripada segala bentuk kasih yang mementingkan diri. Semoga kasihku murni dan kudus, meneladani kasih-Mu serta mengambil bahagian dalamnya. Engkau telah menyerahkan nyawa-Mu dengan rela, ya Tuhan yang kukasihi. Engkau menerima setiap ketidakadilan. Engkau tidak menuntut kasih daripada orang lain sebelum Engkau memberikan kasih. Bantulah aku menyelaraskan kasihku dengan kasih-Mu.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Lima Puluh Tujuh: Percintaan Bermula

Dalam bab terakhir tentang ruang kediaman kelima, Santa Teresa kembali memberikan penjelasan lanjut tentang doa persatuan. Di sini, beliau menggunakan gambaran yang difahami ramai sebagai tahap akhir berkasih-kasihan sebagai persediaan untuk pertunangan. Dalam pertemuan terakhir yang mendalam ini, seolah-olah Allah melamar jiwa itu, dengan mengundangnya untuk memasuki perkahwinan rohani.

Kita boleh mengibaratkan doa persatuan sebagai suatu kunjungan, kerana doa ini hanya berlangsung seketika sahaja. Tidak ada lagi soal menimbang-nimbang, tetapi dengan cara yang tersembunyi, jiwa itu melihat betapa agungnya Pengantin Lelaki yang menjadi tunangnya (V.IV #2).

Pada tahap ini dalam hubungan seseorang dengan Allah, jiwa itu telah memberikan komitmennya kepada perkahwinan ilahi. Pertunangan baru sahaja berlangsung. Doa persatuan adalah seperti suatu pertemuan yang luar biasa mendalam dengan Pengantin Lelaki untuk mengenali-Nya. Santa Teresa mengatakan bahawa pertemuan dengan bakal pasangan rohani ini hanya berlangsung seketika, tetapi pada saat itu, lebih banyak disampaikan kepada jiwa daripada apa yang dapat dicapainya melalui usahanya sendiri selama bertahun-tahun. Sang Kekasih menyatakan diri-Nya kepada jiwa itu “dengan cara yang tersembunyi”, dan pertemuan rohani ini menyalakan hatinya dengan kasih, serta memenuhinya dengan penantian akan perkahwinan yang bakal tiba.

Santa Teresa menjelaskan selanjutnya bahawa oleh sebab pertemuan ini semata-mata bersifat rohani, pertemuan ini jauh melampaui apa-apa pengalaman manusiawi antara dua orang kekasih yang sedang bersiap sedia untuk perkahwinan duniawi. Pengenalan akan Allah yang diperoleh dalam pertemuan tersembunyi ini meyakinkan jiwa bahawa keputusannya untuk mengabdikan diri kepada Sang Kekasih sememangnya keputusan yang tepat, tanpa sebarang keraguan. Oleh sebab jiwa itu telah menerima kurnia yang begitu besar, dengan dianugerahkan pengenalan yang begitu tersembunyi akan Sang Kekasih, sekiranya jiwa itu berpaling daripada Allah pada tahap ini, kehilangannya akan begitu dahsyat sehingga tidak dapat digambarkan dengan kata-kata. Kehilangannya akan setimpal dengan kurnia rohani dan penyampaian kasih yang baru sahaja diterimanya.

Renungan: Cubalah merenungkan gagasan bahawa Allah berkomunikasi dengan jiwa “secara rahsia.” Apakah maksudnya? Oleh sebab hal ini “rahsia,” tiada cara untuk mengetahuinya tanpa mengalaminya sendiri. Hal ini menyingkapkan keintiman dan keunikan hubungan dengan Tuhan kita yang diundang untuk dijalin oleh setiap orang secara peribadi. Renungkanlah pertemuan dan komunikasi rahsia yang ingin dikongsikan oleh Tritunggal Mahakudus dengan anda.

Walaupun persatuan ilahi jauh melampaui segala pengalaman perkahwinan manusia, Santa Teresa menggunakan gambaran pertunangan dan perkahwinan untuk membantu kita memahami apa yang berlaku di tempat-tempat kediaman ini. Perkahwinan manusia merupakan keputusan yang sangat besar—mungkin keputusan terbesar yang akan dibuat seseorang dalam hidupnya. Demikian juga, pilihan untuk bertunang dengan Allah jauh lebih besar dan jauh lebih penting daripada apa-apa keputusan lain yang akan kita buat dalam hidup ini. Adakah anda bersedia untuk membuat komitmen itu?

Dengan memasuki hubungan pertunangan dengan Tritunggal, anda membuat komitmen untuk meluangkan banyak masa bersama Allah. Anda berjanji untuk semakin mengenali Allah, untuk mengenali setiap Peribadi Tritunggal dengan amat akrab, untuk belajar hidup bersama ketiga-tiga Peribadi itu, dan untuk bertumbuh dalam kasih anda kepada Mereka. Adakah anda bersedia untuk berbuat demikian? Adakah anda berasa ragu-ragu untuk membuat komitmen yang begitu mendalam ini?

Di pihak Allah, tiada keraguan. Allah sangat rindu untuk menjadi satu dengan anda dan sangat rindu untuk mengundang anda masuk ke dalam kepenuhan persatuan ilahi. Mengetahui bahawa Allah semesta alam begitu teguh dalam komitmen-Nya terhadap anda seharusnya membantu meredakan segala kebimbangan tentang pilihan anda untuk menyerahkan segalanya kepada Allah Tritunggal ini.

Tritunggal Mahakudus, Engkau telah mengundang aku untuk memasuki persatuan dengan-Mu yang begitu dalam, begitu mendalam dan begitu mengagumkan sehingga akan mengubah hidupku selama-lamanya. Engkau berjanji untuk mengurniakan diri-Mu sendiri kepadaku dan menawarkan diri-Mu kepadaku tanpa batas. Siapakah aku ini sehingga Allah semesta alam sudi merendahkan diri-Nya untuk memberikan begitu banyak kepadaku? Aku menjawab “Ya” kepada-Mu, ya Allahku, dan menerima undangan-Mu untuk memasuki persekutuan penuh dengan-Mu.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Lima Puluh Lapan:  Serangan Terakhir Iblis

Kini, setelah jiwa itu mengenali dengan intim Siapa yang menjadi tunangnya, Iblis melancarkan satu serangan terakhir yang sengit untuk menghalang persatuan rohani dalam perkahwinan ilahi, kerana Iblis tahu bahawa inilah percubaannya yang terakhir.

…namun, si jahat datang dengan kelicikannya yang tajam dan, dengan berselindung di sebalik kebaikan, menyesatkan jiwa itu dalam suatu perkara remeh serta menyebabkannya melakukan kesalahan-kesalahan kecil yang diyakinkannya tidak memudaratkan. Maka, sedikit demi sedikit, akal budi menjadi kabur dan kehendak menjadi lemah sementara Iblis memupuk cinta diri dalam diri mangsanya, sehingga secara beransur-ansur dia berjaya menarik jiwa itu keluar daripada persatuan dengan kehendak Allah dan membuatnya mengikut kehendaknya sendiri (V.IV #6).

Iblis tahu bahawa pada tahap ini, dia tidak berpeluang memujuk jiwa itu untuk melakukan dosa berat. Oleh itu, dia melancarkan peperangan yang sengit terhadap jiwa itu dengan cara yang licik, berselindung di sebalik kebaikan. Iblis tahu bahawa jika jiwa ini maju lebih jauh, jiwa itu akan melakukan kebaikan yang tidak terkira banyaknya bagi Allah, dan Iblis tidak akan berdaya untuk menghalangnya. Hal ini amat menggentarkan Iblis, lalu dia melakukan segala yang terdaya untuk menghalang perkahwinan rohani itu daripada berlangsung dan disempurnakan.

Satu-satunya peluang terakhir yang ada pada Iblis ialah memperdaya jiwa itu supaya percaya bahawa suatu perbuatan jahat yang kecil itu baik dan bahawa jiwa itu akan mendapat manfaat dengan memilih dosa yang terselindung itu. Jika Iblis berjaya, dia akan terus memimpin jiwa itu untuk membuat lebih banyak keputusan sedemikian, membawanya selangkah demi selangkah menyusuri jalan menuju kejatuhan. Setelah dia berjaya melemahkan kehendak dan mengaburkan akal budi, dia menyerang untuk memutuskan pertunangan itu dan menyebabkan jiwa itu jatuh daripada rahmat Allah.

Renungan: Adakah anda begitu mengasihi Allah sehingga anda tidak akan sekali-kali sengaja melakukan apa-apa yang bertentangan dengan kehendak-Nya? Begitulah mereka yang berada di tempat kediaman kelima. Mereka tidak menjauhi dosa kerana takut akan hukuman. Sebaliknya, mereka menjauhi dosa kerana kasih mereka kepada Allah begitu mendalam sehingga memikirkan kemungkinan menyakiti hati Allah pun sudah mendukakan mereka. Apabila anda meneliti jiwa anda sendiri, adakah ini yang anda alami?

Jika kasih anda kepada Allah telah mencapai tahap yang begitu mendalam ini, janganlah leka. Ketahuilah bahawa Iblis amat takut akan kasih sedemikian dan akan meningkatkan usahanya berkali-kali ganda untuk menjatuhkan anda. Renungkanlah kenyataan tentang kebencian Iblis itu. Janganlah berbuat demikian kerana ketakutan yang tidak sihat, sebab Iblis tidak berdaya melawan kehendak Allah. Sebaliknya, lakukanlah demikian untuk mengingatkan diri anda bahawa, oleh sebab anda belum sempurna, anda masih boleh diperdaya. Dapatkah anda memahami kebenaran yang mengajar kerendahan hati ini?

Luangkanlah masa untuk memikirkan bagaimana si jahat telah memperdaya anda sehingga anda melakukan kejahatan dengan berselindung di sebalik perbuatan baik. Untuk mengenali muslihat ini, anda memerlukan keterbukaan dan kerendahan hati yang mendalam. Adakah anda sanggup meneliti tindakan anda dan mengakui bahawa anda telah mempercayai dustanya yang halus, walaupun dalam perkara-perkara kecil? Bersikaplah terbuka terhadap hal ini, dan percayalah bahawa Allah, yang mengasihi anda dengan kasih yang begitu membara dan meliputi segala-galanya, akan membantu anda mengenali dusta-dusta yang halus ini—jika anda mengizinkan-Nya.

Tuhan yang sempurna kasih-Nya, kasih-Mu kepadaku tidak akan pernah goyah, tetapi kasihku kepada-Mu mungkin ada kalanya tersasar. Aku sungguh mengasihi-Mu, ya Tuhan yang kukasihi; aku mengasihi-Mu dengan kasih yang mendalam. Aku berdoa agar aku tidak sekali-kali menyakiti hati-Mu hingga ke akhir hayatku. Bantulah aku mengenali segala cara si jahat memperdayaku dengan tipu daya yang halus, sehingga aku menyakiti hati-Mu dengan alasan melakukan kebaikan. Bantulah aku melihat segala tindakanku sebagaimana Engkau melihatnya, ya Tuhan yang kukasihi, supaya aku sentiasa kembali kepada-Mu apabila aku tersasar.

Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku menaruh kepercayaan kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Isi Kandungan