第五の住まい
第43課：描き表すことのできないもの
霊魂は第五の住まいに入ると、神が霊魂に語られる神秘的な言葉も、伝えてくださることも、描き表すことができないと気づき始めます。
ああ、姉妹の皆さん、第五の住まいにある豊かさ、宝、喜びを、どのように言い表したらよいのでしょう。むしろ、何も語らないほうがよいのではないでしょうか。それらは描き表すことも、知性で思い描くことも、何かにたとえて表すこともできません。地上のものはどれも、そのために用いるにはあまりにも卑小だからです（V.I #1）。
わたしたちは、人間の言葉や地上の概念を用いて、互いに考えを伝え合います。イメージや類推、比喩、逸話を用いて、自分の考えを説明します。しかし、この住まいで始まる神からの語りかけは、この世を超えたものなので、それを言葉に置き換えようとする試みは、どれも不可能になります。それでも聖テレジアは、姉妹たちとわたしたちにそれを伝えようと、力を尽くしています。
この住まいで出会う「豊かさ、宝、喜び」を知ることがどのようなものかは、人間の言葉や概念では描き表せません。その限界を謙虚に自覚しながら、この章を読む必要があります。ここで用いる言葉では、神があなたをこの住まいへ招かれるとき、あなたの霊魂を何が待ち受けているのかを、十分に伝えることは到底できません。
この章を読むときには、その限界を謙虚に心に留めてください。この住まいについての記述だけでは、そこで起こることを正確に理解するには不十分でも、驚かないでください。そのために落胆するのではなく、むしろ、自分自身でこの住まいに入りたいという願いで心が満たされるようにしてください。そうすれば、神ご自身があなたを教え、神だけが語ることのできる言葉で、これらの隠された宝を示してくださるのです。
黙想：言葉を失うほどの体験をしたことがありますか。もしかすると、無私の愛の行いに出会って圧倒され、何と言えばよいのか、どう応じればよいのか分からなくなったことがあるかもしれません。この住まいで起こるのは、そのようなことです。神が新たな仕方であなたに語りかけ始められると、今起こったことを言い表せなくなるのです。
これまでの人生で、そのようなことが起こったときを思い返してみてください。祈りのひとときに、これに似たことが起こったことはありますか。祈りの中で神の語りかけを感じ、その体験は自分自身から生じたものではなく、神が語っておられるのだと分かったことがありますか。もしあるなら、少なくともそのひととき、神があなたをこの住まいへ導き入れてくださったことを喜んでください。
この章を読み進めるうちに、こうした言葉が少しなじみのないものに思えても、落胆しないでください。神がまだ、このように深く神秘的な仕方であなたに語りかけておられないなら、この章の教えを励みとして、さらに深く進んでください。それ以前の住まいでの教えに立ち返り、それらをさらに完全に実践するよう努めてください。そうすれば、神があなたをここへ呼ばれるとき、その招きに応え、同意する用意ができているでしょう。
この上なく畏れ多い主よ、わたしを待ち受ける豊かさ、宝、喜びは、わたしが望みうることも、言い表しうることも超えていると知っています。これまでわたしの霊魂のうちに行ってくださったすべてに感謝し、あなたがわたしのうちにお望みのことをすべて行ってくださるよう、喜んで自分自身をおささげします。あなたを待ち望み、あなたが呼びかけてくださるときには何一つ惜しまず、その瞬間にすべてをゆだねて、お応えできますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第四十四課：合一の祈り
第五の住まいの中で起こることをよりよく理解するには、「合一の祈り」を理解する必要があります。恵みによるこの祈りの状態に絶えずとどまるわけではありませんが、神はふさわしい時にあなたを招き、この祈りを体験させ、その体験から持続的に生まれる実りを味わわせてくださいます。
合一の祈りにおいて、霊魂は、この世と自分自身に関しては眠っています。それも、深く眠っているのです。実際、この状態が続く短い間、霊魂はあらゆる感覚を奪われ、たとえ望んでも、何についても考えることができません。ここでは、思考を止めるための努力は何も要りません。霊魂は、愛することができたとしても、どのように愛しているのか、誰を愛しているのか、何を望んでいるのかも分かりません。実際、霊魂は、神のうちにこれまで以上に真実に生きるために、この世に対して完全に死んでいるのです（V.I #3）。
聖テレジアはさらに、この祈りの状態は通常、三十分も続かないと説明しています。この神秘的な合一の間に、いくつかのことが起こります。第一に、この祈りの間は、人間の概念も、記憶も、理性的な思考も、想像力も、まったく役に立ちません。それゆえ神は、「真の知恵をよりよく刻み込むために、霊魂からすべての感覚を奪われます。この状態が続く間、霊魂は何も見ず、何も聞かず、何も理解しません」。ある意味で、霊はもはや身体の感覚も、感覚を通して学んだすべてのことも意識していません。その代わりに、神は沈黙のうちに、ご自身の霊的な言葉で、霊に直接語りかけられます。この語りかけによって、その人には、自分の努力では決して到達できないほどの新たな知恵が授けられます。
第二に起こるのは、この神秘的な合一のひとときから目覚めると、その人は起こったことを疑うことができず、非常に深い次元で、決して十分には説明できない次元で、神に出会ったのだと分かることです。たとえ、そのように深い祈りを体験したのが生涯にただ一度、それも何年も前のことであっても、神がこの神秘的な仕方で語りかけてくださったという確信は、いつまでも失われません。その合一の体験を疑うことは決してないのです。
黙想：合一の祈りを経験したことがありますか。祈っているとき、その祈りから「目覚め」、何か自分を変える出来事が起こったと分かりながら、それを説明できなかったことはありますか。まだなければ、そのような祈りを楽しみに待ち望んでください。この尊い賜物に希望を置き、期待して待ってください。経験したことがあるなら、その結果、あなたの生活にはどのようなよい実が結ばれたでしょうか。
第五の住まいにしっかりととどまって生きるとき、第一の目標とすべきなのは、祈りの神秘的な体験を絶えず得ることではありません。神がそれをお与えになるなら、喜んでください。しかし、この神秘的な祈りを、何よりも求める体験としてはなりません。むしろ目標とすべきなのは、その後も絶えず神の思いとみ旨に自分を一致させていくことです。合一の祈りの体験がこの一致の助けになると神がご覧になるとき、神はそれをお与えになります。神が望まれる合一の深さに、あなたの地上的な記憶や推理の能力ではもはや届かなくなると、神はそれらの働きを一時的に止め、あなたの霊に直接語りかけてくださいます。それは、ご自分との合一を深め、あなたの罪にゆるしをもたらし、傷ついたあなたの人間本性に癒やしを与えるためです。
合一の祈りというこの聖なる賜物を思い巡らすとき、それによって謙遜な者とされるままにしてください。この賜物を理解することは、神があなたの人生に触れて造り変えてくださらなければ、聖性を深めることはできないと悟らせてくれるかぎりにおいて、謙遜をもたらします。この祈りをお与えになることができるのは神だけであり、それは神がお望みになるとき、また神がお望みになるからこそ与えられるのです。
わたしを造り変えてくださる主よ、あなたは大いなるいつくしみによって、ただあなただけにできる仕方で、わたしを神なるあなたの現存のうちへと引き寄せようとしておられます。愛する主よ、わたしはあなたに自分を開き、あなたが授けようとしておられるこの深い合一を願い求めます。どうかわたしの霊に語りかけ、わたしの思いを清め、想像力と記憶を解き放ち、意志を強めてください。そうして、あなたとの合一に入るための心構えを、十分に整えることができますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第45課：せめて入り口に
聖テレジアは、この住まいについてできるかぎり説明しようとし始めるにあたり、実に興味深いことを二つ述べています。
わたしは「幾人か」と言いましたが、実際には、この住まいに一度も入らない人はごくわずかです。ある人はより多く、ある人はより少なく入りますが、ほとんどの人は、少なくともこれらの部屋に入ることを許されるとは言えるでしょう（V.I #2）。
第一に、聖テレジアは、この住まいの少なくとも入り口にさえ、一度も足を踏み入れない人は「ごくわずか」だと言っています。これはうれしい知らせであり、そこに入りたいと願うすべての人にとって励ましとなるはずです。もちろん、聖テレジアは観想修道院の修道女たちに向けて書いていたのですから、姉妹たちの中で、生涯のどこかでこの祈りの状態に一度も入らない人はごくわずかだ、という意味に理解すべきです。一般に大多数の人がここに入ることを許される、と言っていたのではありません。むしろ、霊的生活に真剣に取り組み、生活の規律を守り、毎日祈り、罪を避け、秘跡にあずかり、信仰の旅路を助けてくれる人々と交わる人たちのことを指していたのです。言い換えれば、最初の四つの住まいの教えをよく実践してきたなら、神が第五の住まいへ招いてくださることに、大きな希望を抱いてよいのです。
この住まいについて聖テレジアが述べている、もう一つの興味深いことは、そこに入る度合いが、ある人は「より多く」、ある人は「より少なく」であるということです。ですから、この住まいで行われる合一の祈りに入るということは、人が考えるほど、入るか入らないかの二つにはっきり分かれるものではないようです。むしろ、人は段階的に、ますます深く入っていくようです。ここにほんの一歩足を踏み入れてから退き、生涯に一度か二度しかそうしたことがない人もいるかもしれません。一方、頻繁にここに入り、より長い間とどまって、これらの部屋のさらに奥へ、そしてその先へと進んでいく人もいるかもしれません。
黙想：あなたも、神によってこの住まいに入ることを許された多くの人の一人でしょうか。これは答えるのが難しい問いかもしれません。確信が持てなくても、心配しないでください。神はあなたのためにこの深い祈りを望んでおられるという希望と信頼を持ってください。神を求め続ける歩みを揺るぎなく保ち、神がよしとされるときに差し出してくださる、愛に満ちた招きを待ち望んでください。
この住まいへの入り口は、多くの人に開かれていることに心を留めてください。より頻繁に入る人もいれば、そうでない人もいます。自分の心を見つめ、少なくともこの住まいの門をくぐりたいという願いを育むよう努めてください。ここで主に出会いたいという願いを、心のうちに育んでください。招かれる恵みを祈り求め、主があなたのために扉を開いてくださるのを待ち望んでください。扉を開くことができるのは主だけであり、主はそうすることを深く望んでおられるからです。主が扉を開いてくださるとき、自分がどう応えるかを思い巡らしてください。入ることを選ぶなら、あなたは代価を払うことになります。それは、主のみ旨に自分を一致させることができるよう、自分の意志を絶えず明け渡すという代価です。この代価を受け入れる心があるでしょうか。過去を手放し、神があなたのために用意しておられるすべてのものの中へと飛び込む心があるでしょうか。恐れず、ためらわないでください。勇気をもってここに入る恵みを祈り求め、神が招いてくださるとき、その招きに「はい」と応えてください。
忍耐強い主よ、あなたは扉を開き、この栄光に満ちた住まいにわたしを迎え入れようとしておられます。わたしの生活と祈りを御手に治め、魂の中心に住まう神なるあなたの現存のうちへと、わたしをさらに深く造り変えようとしておられます。どうか勇気と信頼をお与えください。あなたが絶えず差し出してくださる招きに心から同意し、何一つあなたに差し出すのを惜しむことなく、あなたが語りかけてくださるとき、その優しく明瞭な声に従うことができますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第46課：甘美な死
死ぬとはどのようなことなのだろうかと、考えたことがありますか。もしあるなら、この合一の祈りの状態を経験することは、その答えに光を当ててくれるようです。
これは甘美な死です。霊魂は、肉体のうちにある間に働かせていた諸能力を失うからです。甘美なのは、（実際にはそうではありませんが）死すべき覆いを脱ぎ捨て、いっそう完全に神のうちにとどまるように思われるからです。これがあまりにも徹底して起こるので、肉体に呼吸を続けるだけの生命が残っているのかどうか、わたしには分かりません。よく考えてみると、残っていないように思います。いずれにしても、なお呼吸しているとしても、それは無意識のうちになされているのです（V.I #3）。
死を迎えると、体は呼吸をやめ、霊は体から離れます。この祈りにおいても、同じことが起こるように見えます。聖テレジアは、この祈りの間に体が文字どおり呼吸を止めるのかどうかは分からないと認めていますが、実際に止まると考えているようです。わたしたちが通常定義する意味での死ではないかもしれませんが、そこには似たところがあります。
体は、霊を包む「死すべき覆い」と言えるかもしれません。しかし、わたしたちの体が堕落した状態にとどまるかぎり、神と完全に一致することはできません。世の終わりに、神がすべての信者の体を復活させてくださるとき、その体は変容し、神との一致にあずかることができるようになります。しかし、わたしたちの体が堕落した状態にとどまるかぎり、神との一致に十全にあずかることはできません。ですから、人間の霊が神のうちに完全にとどまるために、神は一時的に、神秘的な仕方で霊を体から引き離されます。そして、その感覚、情念、感情、人間的な理性、想像力、記憶を静め、霊だけを神の霊との一致へと引き入れてくださるのです。
したがって、人が地上で体験するこの「死」は、「甘美な死」なのです。地上の体も霊魂の諸能力も用いることなく神と出会うのは、この上ない喜びです。この神秘的な祈りについて、聖書の中でもとりわけ優れた説明の一つを、聖パウロが伝えてくれています。
「わたしは、キリストに結ばれたある人を知っています。その人は十四年前、第三の天にまで引き上げられました。（体のままだったのか、体を離れてだったのか、わたしには分かりません。神がご存じです。）わたしは、この人が楽園にまで引き上げられ、人が口にしてはならない、言い表すことのできない事柄を聞いたことを知っています。（体のままだったのか、体を離れてだったのか、わたしには分かりません。神がご存じです。）」（コリントの信徒への手紙二 12:2–4）。
黙想： 死を恐れていますか。死には、分からないことが数多く伴います。しかし、キリストのうちに生きる者にとって、死は永遠の喜びへと至る道です。神は、堕落した人間の本性を持つわたしたちに、この地上でさらに長い年月を与えてくださるかもしれません。それでも、合一の祈りの「甘美な死」を通して、この世から解き放つことをも望んでおられるのだと心に留めてください。
自分が死を恐れているかどうか、黙想してみましょう。もし恐れているなら、その恐れを取り除くよう努めましょう。確かに、地上で愛する人々と別れることには、人間としての深い悲しみが伴います。しかし、わたしたちがキリストのうちに生き、キリストがわたしたちのうちに生きておられるなら、死そのものを恐れるべきでは決してありません。
合一の祈りは、天国で神と永遠に一致するために、神がわたしたちを備えてくださる多くの方法の一つです。このような地上における死について思い巡らし、この賜物を願って祈りましょう。そうすれば、至聖なる三位一体と永遠に一つになるという、与えられた栄光ある招きを、いっそう深く理解できるようになるでしょう。
わたしを招いてくださる主よ、あなたは、自分自身に完全に死ぬよう、わたしを呼んでくださいました。すべてをあなたにゆだね、あなたとその完全なみ旨以外の何ものにもすがらないよう、招いてくださいます。どうか、この世でこの甘美な死をお与えください。そうして、あなたをいっそう深く知り、あなたによって変えられ、ただあなたのためだけに生きることができますように。死んであなたと顔と顔を合わせて出会う日まで、あなたとその聖なるみ旨に仕えることができますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第47課：天使と悪魔の働き
霊魂が第五の住まいに入ると、神とあまりにも深く一致しているため、悪魔はまったく影響を及ぼすことができません。
これらの小さなトカゲがどれほど活発に動き回っても、第五の住まいには入れません。想像力も、知性も、記憶も、霊魂に授けられる恵みを妨げる力を持たないからです。
ここでも聖テレジアは、想像力、知性（人間の理性、あるいは知的能力）、記憶に言及しています。悪魔とその配下の悪霊の軍団は堕落した天使なので、思いを吹き込む霊的な力を通して、わたしたちに何かを伝えるという、生まれながらの能力を保っています。これこそ、彼らが創造されたおもな目的の一つです。彼らは、神の真理と恵みを伝える道具となるはずでした。 堕落した状態にあっても、彼らはなお、わたしたちに何かを伝える能力を保っています。しかし今では、生まれながらに備わるあらゆる力を使い、誘惑という形で偽りを伝え、ある種の不健全な記憶を呼び起こし、誤った推論へとわたしたちを導こうとしています。
この住まいでは、想像力も、知性も、記憶も、すべてが神のうちに引き上げられているので、悪霊は偽りの種をまき、わたしたちの思考を混乱させるすべがありません。しかし、善い天使たちは神の道具として働くので、神がわたしたちに伝えるよう命じられることを伝えられます。
このことをよりよく理解するには、天使という存在は、善いものであれ悪いものであれ、生まれながらの能力でわたしたちの思いを読み取ることはできないと知っておくと助けになります。ですから、わたしたちが合一の祈りの状態にあるのを見ると、悪霊たちは神の力強い現存に目をくらまされ、わたしたちが何を考え、何をしているのか分からず、偽りを携えて近づくこともできません。彼らは無力になるのです。しかし、善い天使たちは神の道具として働き、神はわたしたちの思いを完全に読み取られるので、まさにわたしたちに必要なことを伝えられます。善い天使たちは、生まれながらの力ではわたしたちの思いを読み取れませんが、わたしたちをどのように導くべきかについて、神の導きに頼っています。このようにして神は、愛と恵みを伝えるご自分の最も秘められた語りかけにあずかるよう、天使たちを招いておられるのです。
これらの善い天使たちがわたしたちに伝える多くのものの中には、「地上のあらゆる喜び、快楽、満足にまさる」霊的な慰めがあります。こうした霊的な慰めは、ラザロの死に際してイエスが涙を流されたときのように、苦しみや悲しみを経験しているときにも与えられることがあります。わたしたちに与えられる平和と喜びは、たとえイエスの十字架上の死のような苦しみのただ中にあっても、魂が神との一致を享受することによって生じる霊的な実りなのです。
黙想： しつこく頭から離れない考えや、抑えの利かない想像、心配、不安に悩まされ、霊的な荒みに陥ることはありませんか。このような経験は、うつとは異なります。霊的な荒みは、わたしたちを霊的な絶望へと導こうとする悪しき者の偽りに、耳を傾けるままにしてしまうことから生じます。ときどきこのようなことに苦しむなら、魂の諸能力が悪しき者の攻撃から守られるよう、一致の祈りの賜物を願ってください。
真の自由を望んでいますか。自分の思いが誘惑や混乱から解き放たれることを望んでいますか。もちろん、望んでいることでしょう。ですから、この第五の住まいに入ることがどれほど大切かを、よく考えてみてください。これらの部屋には、これまでその存在さえ知らなかった、新たな自由があります。自分が知り、思い巡らし、信じることのすべてが、神から伝えられることであるような場所を想像してみてください。自分の精神が神によってすっかり変えられることを想像してみてください。上智、聡明、知識、賢慮の賜物が、可能なかぎり豊かに与えられることを想像してみてください。この栄光に満ちた住まいであなたを待っているのは、まさにこのことなのです。
わたしを自由にしてくださる主よ、あなたはわたしの弱さ、苦闘、混乱、心配、不安をご覧になっています。悪しき者がさまざまな仕方でわたしを誘惑し、欺き、混乱させることをご存じです。愛する主よ、どうか悪しき者の目を見えなくし、その邪悪な言葉からわたしを解き放ってください。悪しき者とその数々の偽りから自由になれますように。その代わりに、あなたの清らかな光と真理でわたしを満たしてください。あなたが授けようと望んでおられる自由を、わたしが味わうことができますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第48課：ぶどう酒の蔵へと運ばれて
聖テレジアはぶどう酒の蔵というたとえを用い、一致の祈りの間、神は魂の中心にあるこの蔵にわたしたちを置かれ、わたしたちの努力によってではなく、ご自身の力によって、ご自分を現してくださると言います。
「わたしたちの側では何もできない」とわたしが述べたことについて、雅歌の花嫁の言葉が心に響きました。皆さんも聞いた覚えがあるでしょう。「王はわたしをぶどう酒の蔵に連れて行かれた」（あるいは「わたしを置かれた」と言っているのだったと思います）。花嫁は、愛する方を探してあちらこちらをさまよったことは語っていますが、自分の意志でそこに行ったとは言っていません（V.I #10）。
ここで、十字架の聖ヨハネの教えを参照すると役に立つかもしれません（『霊の賛歌』、詩節11.3参照）。聖ヨハネは、神が三つの仕方で魂のうちにおられると教えています。第一は、本質による現存です。これは、神が、創造されたすべてのものの存在そのものの源として、それらのうちにおられるということです。もし神が、何か一つでも被造物の本質から離れられるなら、その被造物は存在しなくなります。ですから、神は大罪の状態にある魂のうちにさえ、「本質」によって現存しておられるのです。
第二に、神は成聖の恩恵を通して魂のうちにおられます。この恩恵は通常、洗礼を通して与えられ、その人が大罪を避けているかぎり、その人のうちにとどまります。人を永遠の救いへと導くのは、この恩恵です。成聖の恩恵には、神の現存の超自然的な現れが必ず伴うわけではありませんが、わたしたちを天国へと導くのは、この恩恵の状態なのです。
神が魂のうちにおられる仕方のうち、この最初の二つは、聖トマス・アクィナスのようなスコラ学者に由来します。しかし、十字架の聖ヨハネは、神が魂のうちにおられる第三の仕方を示しています。これは聖テレジアも用いているものです。この第三の仕方では、神は霊的な慰めを通して魂にご自分を現すことによって、そこにおられます。ですから、上の箇所で聖テレジアは、王が自分を蔵へと連れて行かれることについて語っているのです。この一致の祈りにおいて、神は魂をその内なる住まいへと導き入れ、そこにご自身が現存しておられることを示して、魂にご自分を現されます。それまで神がそこにおられなかったということではありません。その人がそれまで、神とともにそこにいなかったということなのです。
聖テレジアはまた、復活された主が、戸口から入ることなく、戸を閉ざしていた弟子たちのもとに現れたことにも目を向けています。また、イエスが死者の中から復活されたとき、墓を覆う石を通り抜けられたことも思い起こしてください。同じように、わたしたちは黙想という扉を通って、あるいは自分の努力によって、神に出会うのではありません。むしろ、この一致の祈りにおいて、魂の中心におられる神のみ前へと、神秘的に運ばれるのです。この働きをなさるのは神であり、わたしたちはただ、その働きに同意するだけなのです。
黙想： 復活の後、戸が閉ざされていた階上の部屋で、イエスが突然弟子たちに現れた福音書の場面を思い巡らしてください。どのようにしてそこに来られたのでしょうか。何らかの神秘的な仕方で、イエスは弟子たちの前に現存されたのです。
弟子たちへの主のこの神秘的な現れを思い巡らすとき、それは神があなたの内面でなさりたいと望んでおられることに似ていると受け止めてください。神はすでに、本質によって、また成聖の恩恵によってあなたのうちに住んでおられるので、あなたの霊をとらえ、ご自分のおられる魂の奥の部屋へと、あなたを神秘的に運ぼうと望んでおられます。あなたの内にあるこの「ぶどう酒の蔵」こそ、神があなたを待っておられる場所です。そこに入るためにあなたができることは、神がそうしようとお決めになるとき、ご自分にそこへ連れて行っていただくこと以外には何もありません。
神があなたにこのようにしてくださったと思える体験をしたことがありますか。祈っているとき、突然、自分の内に住まわれる神の現存を、それまで以上にはっきりと意識したことがありますか。神が、新たな深い仕方で、ご自分の現存のうちにあなたを「置いてくださった」ことがありますか。この賜物に心を開いてください。主を待ち望み、もし主がこのような祈りを授けてくださるなら、それを受け入れ、魂の中心で主のそばに憩ってください。
いつもともにいてくださる主よ、あなたはわたしの内に住み、わたしの存在を支え、救いの恵みによってわたしの魂を聖なるものにしてくださいます。どうか、ご自分の現存をわたしに示し、わたしの魂のこの奥の部屋へと引き入れてください。そうして、あなたをいっそう愛し、礼拝し、神であるあなたの現存のそばに憩うことができますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第49課：蚕
聖テレジアは、二つのことを修道女たちにどうしても理解してほしいと願っています。第一に、一致の祈りは、わたしたちの努力で得られるものではありません。それはまったく神からの賜物であり、与えられたなら受け取らなければなりません。第二に、この恵みを自分の努力で得ることはできなくても、それを受けるための準備としてできることはたくさんあると、聖テレジアは認めています。それを説明するために、この祈りの状態を蚕にたとえています。蚕は、桑の木の葉の上にある、命のない卵として始まります。暖かい季節になって桑の葉が生気を帯びると、蚕も命を得ます。孵化すると、この小さな幼虫は働き始めなければなりません。
幼虫は桑の葉を食べて育ちます。大きくなると、人々はそのそばに小枝を置きます。すると幼虫は、自らその小枝の上で、小さな口から絹糸を吐き、狭い小さな繭を作り、その中に身を埋めます。その後、この大きく醜い虫は、愛らしい小さな白い蝶となって繭から出てきます (V.II #1)。
幼虫が最初にすることは、葉を食べることです。聖テレジアはこれになぞらえて、キリスト者も、魂が成聖の恩恵によって命を得たなら、その魂を養わなければならないと言います。そのために、「定期的な告解、信仰に関する書物、説教」を含め、教会にある霊的な糧を得るための通常の手段を用います。これらは、とりわけ最初の三つの居室で見られる実践であり、人はそれによって意識的に聖性を深めていきます。日々の祈りと黙想も、魂を養うこの初期の営みに含まれます。
こうした通常の助けによって強められた魂は、やがて、自分がその中で死ぬための繭を作り始めなければなりません。その「繭」とはキリストです。聖テレジアは、「あなたがたは死んだのであり、あなたがたの命は、キリストとともに神のうちに隠されているのです」という聖書の一節を思い起こします (コロサイ 3:3)。魂は、自己愛と我意を捨て、地上の何ものにも心を奪われず、償いをし、祈り、苦行を行い、神のみ旨に従い、愛のわざを実践することによってキリストに倣い、自らがその中で死ぬための繭を作ります。人がこうしたことに勤勉に励んだなら、聖テレジアは次のように勧めます。
死になさい！ 造られた目的を果たした蚕が死ぬように、死になさい。そうすれば、小さな蚕が繭に包まれるように、あなたがたは神を仰ぎ見、その偉大さのうちに浸されるでしょう (V.II #5)。
魂がキリストのうちに死ぬと、奇跡のようなことが起こります。醜い幼虫が美しい蝶に変えられるように、魂は、自らの力を超えた働きによって、新しく造られたものへと変えられます。美しい白い蝶は、自分がどのように変えられたのかは知りません。それでも、変えられたことは分かっており、決して以前の状態に戻りたいとは思いません。
しかし、変えられた魂は、ある種の戸惑いを覚えることもあります。「実に、霊は自分自身を見分けることができません。白い蝶があの忌まわしい幼虫とは違うように、以前の自分とはまったく違っているからです。」ですから、魂は圧倒されるほどの神の現存を体験していても、知性ではまだ何が起こっているのか理解できません。神が自分の魂に触れてくださったことは分かっていますが、この出会いの新しさには、なおどこか神秘に包まれたところがあります。この段階では、よい霊的指導者が大きな助けとなります。魂が歩みを進める中で、何が起こったのか、そしてこの先何が起こるのかを理解できるよう助けてくれるからです。
黙想： キリストにおいて完全に変えられる唯一の道は、キリストのうちに死ぬことだと理解していますか。それがあなたにとってどのような死であるのか、思い巡らしてください。キリストのうちに死ぬための「墓」を備えるには、何をしなければならないでしょうか。日々の祈り、聖なる生活、徳を深めること、愛のわざ、苦行、そしてあらゆる利己心を捨てることに懸命に励むことによって、あなたはこの墓、この繭を備えます。それがなされ、主がお望みになるとき、主はあなたの内に力強い変容をもたらしてくださいます。神はあなたの人生の中で、この変容を始めておられますか。
神があなたをご自分の新たな被造物へと変えてくださるとき、あなたは自分が以前とは違うことに気づくでしょう。自分の人生の中で、この変容を感じたことがありますか。もしなければ、上に述べた、神が与えてくださった通常の手段をすべて用い、懸命に、根気強く励んでください。より徹底して自分に死ぬために、何ができるかを探してください。この目標から揺らぐことがないようにしてください。
神があなたの人生に働きかけ、真の変容をもたらしてくださったのを見たなら、そのことを喜んでください。初めのうち、そのような変容は、あなたにとって新しいものと感じられるでしょう。それまでにはなかった新たな強さに気づくかもしれません。徳が育っていくのを見るでしょう。人生の中で神をいっそう深く求め、神の聖なるみ旨だけを心にかけるようになるでしょう。神が与えてくださる、この新しく変えられた生活は、始まりにすぎないことを心に留めてください。新しく造られたものとして生きることを学んでください。そうすれば、神はあなたに飛ぶことを教えてくださいます。
わたしを造り変えてくださる主よ、あなたは、わたしが聖性において成長するために必要なものをすべて与えてくださいました。わたしは、日々祈り、断食し、徳を深め、聖人たちの生涯を学ぶ生活に身をささげます。こうした通常の救いの手段を用いて、あなたにいっそう近づこうとする中で、あなたの助けによって作り上げるこの聖なる「繭」の内で、自分に完全に死ぬことができるようにも助けてくださいますように。自分に死ぬとき、あなたがわたしを造り変え、あなたのうちに新しく美しい被造物としてくださると信頼しています。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第50課：飛び立つ時
合一の祈りの恵みを受け、その祈りの状態から出た魂は、幼虫が蝶へと姿を変えるように神によって造り変えられ、ただ這うことしかできなかった以前の住まいには、もう決して戻りたいとは思わなくなります。
魂は、まだ幼虫であったころにしていた仕事、つまり一本一本の糸でゆっくりと繭を織り上げる仕事を、もはや取るに足りないものと見なします。羽が生え、飛べるようになったのですから、這うことで満足できるでしょうか。（V.II #7）
合一の祈りを通して神と出会い、造り変えられる体験は、それが起こっている最中に本人が見て取れるものではありません。知性が休止しているからです。しかし、合一の祈りを通して初めてこの変容が起こると、その人は、この造り変える祈りが自分にもたらした実りを見て、理解できるようになります。これらの実りは、特に真福八端に描かれています。魂は、いわば「飛び」始め、神を求め、また他者の善のためにあらゆる面で神の恵みに協力したいと望んで、高く舞い上がります。
第一に、魂は過去の罪に対する聖なる悲しみに満たされます。この聖なる悲しみに促されて、過去の罪を償おうとし、自分が傷つけた人々との和解に向けて努めるようになります。第二に、魂は主に倣い、愛のゆえに主のうちに、主とともに苦しむことができるよう、大きな試練を望み、その試練をいけにえのささげものへと変えます。第三に、いつも、あらゆることにおいて神を賛美したいという望みが絶えずあります。第四に、神との交わりをさらに深めるために、独りで過ごすひとときを繰り返し求めます。第五に、魂は他の魂のために熱意を燃やし、多くの人を神の国へと導くために、神の恵みに協力したいと望みます。最後に、魂は神に背くすべてのことに心を痛め、どれほど多くの人がご自分の救いの賜物を拒むかを知って激しく苦しまれた、園でのキリストの苦悶にあずかります。
黙想： 神があなたを、栄光に満ちた新しい被造物へと、いっそう完全に造り変えてくださるにつれ、その実りが生活の中に見えるようになります。あなたには、それが見えていますか。新しく生まれた蝶が初めて飛び立つ姿にも似た、これらの聖なる実りを思い巡らしてください。
今や神のいつくしみに包まれた自分の罪について、新たな自覚が生まれていることに気づいていますか。これまでに犯した一つひとつの罪を償いたいという、聖なる望みがありますか。
人生の試練を、避けるべきもの、落胆の種と見ていますか。それとも、主の苦しみに倣う機会と見ていますか。今では、神への愛から、あらゆる試練と苦しみを受け入れたいと望んでいることに気づいていますか。
神は、わたしたちのあらゆる賛美を受けるにふさわしい方です。いつも、すべてのことについて神を賛美したいという聖なる望みが、自分の内にありますか。困難についても神を賛美していますか。神があなたのためにしてくださるすばらしいことに気づき、その数え切れない恵みのゆえに神を賛美したいと望んでいますか。
神を愛のうちに礼拝しながら、神と二人きりになれる、独りで過ごすひとときに、いっそう心が引かれるようになっていますか。神のみ前に、安らかに憩いたいと望んでいますか。
他の人々の生活の中で、神の救いの恵みの道具となることによって、神の国を築き上げたいと望んでいますか。人々の魂のために熱意を燃やし、その人々が神を知るよう助けるため、神の恵みに協力せずにはいられないと感じていますか。
この世にある多くの罪を目にすると、聖なる悲しみと内なる苦悶で心が満たされますか。ご自分の救いの賜物を拒むすべての人を痛切に意識して、園でイエスが味わわれた苦悶を、以前にも増して深く理解していますか。
神の恵みによって造り変えられ、「飛び」始める人々に与えられるこれらの聖なる賜物について黙想しながら、自分の内にそれらを育むよう努めてください。こうした新しい資質が自分の生活に現れるのを見たら喜び、心を尽くしてこれらの聖なる賜物を受け入れるよう努めてください。
いと高き神よ、あなたはわたしを聖性の高みへと呼び、天の栄光にあずかるよう招いてくださいます。地上にありながらあなたのいのちにあずかるために必要な、霊的な翼をお与えください。聖なる徳の豊かさ、自分の罪に対する聖なる悲しみ、すべての苦しみを受け入れる強さ、あなたへの賛美と栄光に身をささげる心、あなたのみ前にいたいと切に願う心、人々の魂の救いへの熱意、そしてあなたのみ心の内にある霊的な苦悶へのあずかりで、わたしを満たしてください。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第51課：愛の苦悶
合一の祈りにおける神の超自然的な働きによってひとたび造り変えられると、魂は平和と喜びだけを味わうようになる、と考える人もいるかもしれません。確かに、神からの紛れもない平和と喜びが、新しく深い仕方でそこにありますが、同時に魂は、これまでにない多くの新たな試練、しかもいっそう深い試練にさえ直面し始めます。
ああ、なんと新たな試練が心を苦しめ始めることでしょう。これほど崇高な恵みの後に、このようなことを誰が予想するでしょうか。実際、わたしたちは何らかの形で、生涯にわたって十字架を担わなければなりません（V.I #8）
これを聞いても、心を乱さないでください。聖テレジアは続けてこう述べています。「その悲しみは、きわめて激しいものですが、非常に有益であり、あまりにも善い源から生じるため、平和と幸福の両方をもたらします。」合一の祈りの結果として、魂が経験するこの激しい悲しみや新たな試練とは、どのようなものでしょうか。それは本質的には、二重の愛の苦悶です。
第一に、魂の中心の隠されたところで、このひそかな出会いを通して神の純粋な愛を味わった人は、天国を切望し、まだそこにいないと知って、大きな苦悶のうちにとどまります。唯一の慰めは、神がご自分の善い業を続けるために、その人が地上にとどまることを望んでおられると知っていることです。その人は、神とともにいること、そして自分の魂のさらに奥にある住まいへ入ることを切に願います。しかし、神はまだ第六、第七の住まいの、より高い恵みをお与えになっていないので、その人は、さらに深い恵みを待ち焦がれ、大いに苦悶します。けれども、この痛みを伴う切望には、深い徳、力、平和、従順、喜びも伴っています。
第二に、合一の祈りを受けた後に経験し始める内的な苦しみは、主が園で苦悶されたとき、また十字架にかかっておられたときに感じられた内的な苦しみにたとえることができます。そのときイエスが内的に苦しまれたのは、直面し、耐えておられた肉体的な苦痛に心を悩ませておられたからだと、誤って結論づける人もいるかもしれません。しかし、そうではありません。主のまなざしは、ご自身の苦しみに向けられていたのではありません。魂のために獲得しておられた恵みが拒まれることに向けられていました。主の苦悶は、ご自分の救いの賜物を拒み、天国を永遠に失うことになる人々を知っておられたことから生じたのです。同じように、合一の祈りを経験すると、その愛が拒まれてもなお、すべての人を身を尽くす愛で愛されるキリストの内的な痛みを感じ始めます。
このことが教えてくれる一つのことは、多く愛するなら、その愛を与え、受け取ることが完全になるまで、多く苦しむということです。しかし、愛から生じる苦しみは、まったく愛を持たない魂の完全な死とは、限りなく異なります。わたしたちが経験し始めるのは、主の人間としての魂にある、愛ゆえの苦しみです。主は、再び天の御父とともにいることを切望し、地上のすべての人をご自分とともに連れて行くことを切望されました。
黙想：天国で神とともにいたいと、切に願うことがありますか。そうであれば、それはよいことであり、神が合一の祈りを通して、あなたの魂の中心でご自身を現してくださったしるしです。神を求めるこの切望があるなら、それを味わい、そこから平和と喜びが生まれるに任せてください。
死は恐ろしいものですか。一方では、神とともにいることこそ、わたしたちの真の故郷なのですから、それを心から望むべきです。他方で、神とともにいることを切望しながらも、地上で神のためになすべきことがまだあると気づいているなら、それもよいことです。御父のもとに帰ることを切望しながら、同時に地上で御父のみ旨を果たすことを望み、人としての生涯を歩まれたイエスの苦悶を、自分も経験するに任せてください。
また、魂のことを思うキリストの内なる苦悶を、あなたもともに苦しんでいるかどうか、思い巡らしてください。人々が道を踏み外し、神の限りないいつくしみに背を向けるのを見ると、心が痛みますか。そうであってほしいものです。実際、主のもとへ近く引き寄せられるほど、迷い出た魂を思う主の苦悶を、いっそう強く感じるようになります。その聖なる苦悶を、他の人々を愛し、その人々のためにさらに祈る動機としてください。
苦悶されるわたしの主よ、地上を歩まれたとき、あなたは天の御父の現存の満ちあふれるもとへ帰ることを切望し、すべての人の魂をご自分とともに連れて行きたいと望んで、大きな内的苦悶を経験されました。御父への愛と、御父がお造りになったすべての人への愛は、あなたを愛の苦悶で満たしました。あなたのみ心の望みにあずかる熱い思いをわたしに燃え立たせ、どうか、この同じ愛の苦悶をわたしの内にも燃え立たせてください。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、あなたを愛し、あなたを信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第52課：神の印章指輪
合一の祈りが与えられるとき、それは、神が魂にご自分の印を押され、魂は形を変えられる柔らかな封蝋にすぎないものとなることに似ています。
神は、まったくご自分のものとなさる人々にだけ、この恵みをお授けになると、わたしは信じています。神が望んでおられるのは、霊が、どのようにしてそうなるのかを知らないまま、神の印を押されて出てくることです。実際、霊は、印章を押される封蝋以上のことは何もしていないのですから（V.II #11）。
聖テレジアは、この新たなたとえを用いて、合一の祈りの間の神の働きと、わたしたちの働きの両方をさらに説明しています。印章指輪は、何かに自分の署名を刻み、それが自分のものであると示すために、広く用いられていました。手紙を書くと、封蝋で封をしました。封蝋が完全に乾く前に、手紙を書いた人がその上に指輪を押し当て、固有の印影を残したのです。神がわたしたちの魂になさるのは、このことです。神はその人の意志にご自分のみ旨を刻み、その人の意志をご自分のものとなさいます。印を受ける人は、神のみ旨を受け入れ、それを表す、柔らかな封蝋のようでありさえすればよいのです。
このたとえはまた、この祈りを通して、わたしたちの意志が神のみ旨にかなうものとされることを教えています。わたしたちは、もはや自分自身の意志を果たすのではありません。そうではなく、神のみ旨がわたしたちの意志となり、あらゆることにおいて、ただその神のみ旨を果たすことを選ぶのです。
霊魂の意志が神のみ旨に一致するとき、その人には神のためにしようとしないことは何一つなくなります。本当に、何一つありません。ほかの人々の善のためのいけにえとして神が望まれるなら、最も厳しい償いの業をも喜んで受け入れます。霊魂の救いのために、ためらわず自分の命をささげることさえ含め、必要なことはすべて行います。生きるうえでの唯一の望みは、神の栄光と霊魂の救いとなります。自分のうちに、また自分を通して働いておられるのは神であると知り、人間の力を超える力で、この目的の実現に努めます。もはや自分自身のものではなく、キリストのうちに隠されて、神のものとなっているのです。
黙想： 自分の意志を見つめるとき、何が見えますか。自分の好みでいっぱいの、利己的な望みが見えるでしょうか。それとも、神のみ旨が見えるでしょうか。
この第五の住まいを歩む人は、自分の意志に神のみ旨を刻んでいただき、その意志を神ご自身のものとしていただかなければなりません。このことは、あなたの人生に起こったでしょうか。神のみ旨があなたを覆い、あなたの意志をご自分のみ旨へと変えてくださったでしょうか。
わたしたちは、自分の力で意志を神のみ旨に完全に一致させることはできません。これを完全に成し遂げることができるのは、神だけです。わたしたちのすべきことは、自分の意志に神のみ旨が刻まれるのを受け入れ、その意志を神ご自身のものとしてお渡しすることです。神があなたにこうしてくださるのを、進んで受け入れますか。自分のうちにある、少しでも利己的で私欲にかかわるすべてのものを死なせ、神のみ旨だけが残るようにすることを、進んで受け入れますか。この一致が、神との合一の始まりです。
わたしのすべてをお求めになる主よ、あなたはわたしからすべてを望まれます。もはやわたしが生きるのではなく、あなたがわたしのうちに生きてくださるよう、わたしの意志を完全にご自分のものとすることを望まれます。どうかわたしの意志に、あなたの完全なみ旨を刻み、わたしの生涯のすべてをご自分のものとしてください。愛する主よ、すべてをあなたにおささげします。わたしをご自分のもとに受け入れ、わたしの意志をあなたのみ旨へと変えてください。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第53課：再び罪に戻ること
霊魂が合一の祈りを授かると、その後は二つのうちのいずれかに進むことが多いでしょう。歩みを続けるか、それとも罪の生活に戻るかです。
さて、わたしたちの小さな鳩に戻り、この状態で神がどのような恵みをお与えになるかを見てみましょう。ここでは、霊魂が主への奉仕と自己認識において前進しようと努めていることが前提となっています。合一の恵みを受けた後、自分は安全だと思ってそれ以上何もせず、不注意な生活を送り、天国への道、すなわち掟を守る道からそれてしまうなら、その霊魂は蚕から生まれる蝶と同じ運命をたどるでしょう。その蝶は、自分と同じものを生み出す卵をいくつか産んだ後、永遠に死んでしまうのです (V.I #1)。
聖テレジアはここで、実に興味深いことを教えています。合一の祈りを授かりながらも、再び罪の生活に戻り、掟に重大に背く霊魂もあると説明しています。しかし、この教えの興味深い点は、たとえそうなったとしても、神はなお、その人が永遠の滅びへと失われる前に、「卵をいくつか産む」ために、その人をお用いになることが多いということです。
このことがまず教えているのは、戦いは死ぬまで決して終わらないということです。それまでは、神がどれほど多くを与えてくださっても、転落する可能性は常にあります。聖テレジアの説明によれば、合一の祈りを授かった後に恵みの状態から転落する人々は、この賜物を受けると、それ以上何もしなくなってしまうことが多いのです。神との変容をもたらす出会いを経験したため、自分は安全だと思い込んでしまうからです。自己満足に陥り、気ままな生活を送り始め、道をそれて、重大な罪に陥ってしまいます。
しかし、以前に経験したこの合一の祈りは、それほど大きな賜物であったため、その人が道を踏み外しても、神はしばしば、何らかの形でその人を「卵をいくつか産む」ためにお用いになります。つまり、その人自身は神に背を向けていても、その働きを通して救いと祈りの賜物を受けるほかの人々に対し、神のいつくしみの道具となるのです。
この教えによれば、合一の祈りを授かった人は、受けたものをすべて失わないよう、前進し続けなければなりません。この段階で前進しないということは、多くの場合、神とそのみ旨から少しずつ離れ始めていることを意味します。そうなると、すべてを失うまで転落し続けるのです。
黙想： 人生の中で神からの力強い恵みを経験したことがあるなら、その事実を喜んでください。しかし、自己満足に陥ってはなりません。もう二度と転落することはないと思い込んで、過去の恵みに浸っていてはなりません。聖テレジアは、それまでの住まいについて語る中で忍耐強く歩み続けることを重視し、ここでも再びそれを強調しています。
神から多くの恵みを受けた後、自己満足に陥りがちではありませんか。日々の祈りの生活が薄れ始めてはいませんか。ほかの人々の霊魂のために抱いていた熱意が衰え始めてはいませんか。天の栄光から目をそらし、この世の誘惑へと目を向け始めてはいませんか。もしそうなら、この教えを通して、地上を歩むかぎり、恵みの状態から転落する可能性が常にあることを、厳粛に思い起こしてください。
これらの問いを正直に、へりくだって思い巡らし、信仰の旅路で前進していないなら、後退しているのだと心に留めてください。思い切って前へ進んでください。さらに深く進むことを求めてください。いっそう熱心に祈ってください。日々、犠牲をささげてください。第五の住まいにとどまることで満足してはなりません。むしろ、自分の霊魂という城のさらに奥へと進むことを求めてください。その奥深くに住まわれる神の現存を、引き続き喜び味わうためです。
わたしを招いてくださる主よ、あなたは、ご自分が満ちあふれるほどに現存されるわたしの霊魂の中心の住まいへと、さらに深く、さらに近くへと、絶えずわたしを招いてくださいます。どうか、あなたへの奉仕に疲れることなく、旅路の途中で自己満足に陥ることも決してないよう、超自然の忍耐の賜物をお与えください。引き続き、あらゆる罪からわたしをお守りください。そして、あなたをさらに深く求め、あなたの完全なみ旨の実現を願う心を燃え立たせてください。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第54課：「近道」は必要ありません
ここまで、聖テレジアは、霊魂が第五の住まいに入り、一致の祈りを経験するときに受ける大きな慰めについて、明確に語ってきました。しかし今度は、第五の住まいにおける神との一致に達するために、霊的な慰めを経験するという「近道」を必ずしも与えられる必要はないと説明し、この住まいについてさらに光を当てています。
このような神との一致に達するには、霊魂の諸能力が働きを停止する必要があるのでしょうか。いいえ。神は、いわば『近道』と呼べるもののほかにも、霊魂を豊かにし、これらの住まいへと導く多くの道をお持ちです（V.III #5）。
一致の祈りの経験には、霊だけが神とともに中心の住まいに入り、その間、想像力、記憶力、理性の働きがすべて一時的に停止することが含まれていたのを思い起こしてください。その結果、霊魂は圧倒的な平和と喜びに満たされ、神に出会ったことを一瞬たりとも疑うことができなくなりました。しかしここで聖テレジアは、それまでの説明を覆すかのように、想像力、記憶力、理性の働きがこのように完全に停止することを与えられなくても、第五の住まいに入る別の道があると説明しています。
これらの住まいに入るもう一つの道は、神の恵みに頼り、自分の意志を完全に放棄して、すべてにおいて神のみ旨に従うことです。聖テレジアによれば、そのためには、毛虫が蝶になるために死ななければならないように、やはりわたしたちも自分に死ななければなりません。しかし、先に述べられた道では、一致の祈りによる霊的な恵みを通して、霊魂が神との一致という新しく栄光に満ちた命にはっきりと導き入れられることによって、この死が成し遂げられました。この第二の道では、霊魂はこの慰めに満ちた賜物を受けません。その代わり、自分に完全に死に、神のみ旨だけを選ぶことによって、自らに「とどめの一撃」を加えなければなりません。聖テレジアはさらにこう述べます。「その営みがはるかに困難になることは認めます。しかし、それだけ価値も高くなりますから、勝利を収めるなら、あなたがたの報いもより大きくなるでしょう……」。これこそ、聖テレジアが望んだ道でした。「これこそ、わたしが生涯にわたって切望し、授けてくださるよう主に願い求めている一致です。これが最も確かで、最も安全な一致なのです。しかし、ああ、わたしたちのうち、これを得る人はなんと少ないことでしょう」。
この教えは、自分の生活の中で神のみ旨を果たしたいと切望しながら、一致の祈りを神秘的に経験したことのない人にとって、慰めとなるはずです。霊魂のすべての能力を神への奉仕とみ旨の実現にささげてきたのに、先に述べられたような祈りにおける神秘的な経験をしたことがないなら、その事実を、自らにこの「最も確かで、最も安全な」とどめの一撃を加えるようにという、神からの招きとして受け止めてください。霊魂のすべての能力をもって、決して神に背かず、自分の意志を神のみ旨に一致させることを選んでください。そして、祈りの中で超自然的で神秘的な経験をする必要がなくても、神の恵みによってそれができるようになると信頼してください。しかし、心してください。これを得る人はごくわずかです。ですから、地上の生涯の終わりまで、日々、すべてにおいて自分に完全に死ぬことに、ためらいがあってはなりません。この道を歩むときに出会う最大の妨げは、「自己愛、自負心、小さな事柄でさえ他人を軽々しく裁くこと、そして隣人を自分自身と同じほどには愛さないという愛の欠如」です。これらの霊的な不完全さに打ち勝つことができれば、自分の意志が神のみ旨に一致するにつれて、とどめの一撃が加えられたことになります。
黙想：最も大切なのは何でしょうか。神の慰めに満ちた現存を経験することでしょうか。それとも、神のみ旨に完全に一致することでしょうか。もちろん、後者です。完全さとは、わたしたちの意志が神のみ旨に完全に一致することにあります。これは、自分に完全に死ぬことです。
祈りの中で神秘的な慰めを経験したことがないなら、それを、別の方法で神との一致に達するようにとの招きとして受け止めてください。自分の意志、好み、自己の利益に完全に死ぬことを、どのような形で自ら進んで受け入れられるでしょうか。神は、あなたにさらに何を望んでおられるのでしょうか。この放棄が、神との一致に欠かせないことを心に留めてください。祈りの生活の中で神の神秘的な働きを感じなくても、いつもこの一致を求めてください。
わたしを慰めてくださる主よ、あなたの現存を感じるかどうか、また、慰めを与え、人を変容させる一致の祈りの賜物を受けるかどうかにかかわらず、わたしは自分の生涯において、あなたと、あなたの完全なみ旨を選びます。どうか、祈りの中であらゆる神秘的な恵みを求める望みから、わたしを解放してください。その代わりに、自分に完全に死ぬために必要な力をお与えください。わたしの意志が、あなたのみ旨に完全に一致するようにしてください。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第55課：霊的な自己へのとらわれ
一致の祈りを経験したかどうかを気にするあまり、不安になっているなら、この教えはあなたのためのものです。
自分がどのような祈りをしているのかを知ろうと躍起になり、顔を覆い、わずかに感じている心の温かさや信心を少しでも失わないようにと、動くことも考えることも恐れている人を見ると、その人が神との一致に達する道をいかに理解していないかが分かります。そのようなことに一致があると思っているからです（V.III #11）。
聖テレジアは、第五の住まいについてのこの部分の最初の二章で、その多くを、一致の祈りがもたらす変容の力の説明に費やしました。しかしここでは、日ごろから祈りを実践している人の中に見られる、ある傾向を指摘しています。祈りのさまざまな段階と、ときにそれに伴う神秘的な経験について知ると、ある人々は、唯一の焦点とすべき真の一致の実りよりも、自分自身の経験のほうに関心を向け、さらにはそれにとらわれるようになるのです。
合一の祈りが与えられ、それに真の霊的な慰めが伴うとき、魂は喜ぶべきです。神が魂をその内奥の蔵へと導き、そこでご自身を現してくださったという確信が残るからです。なんという喜びでしょう。しかし、祈ろう、観想しようとしながら、自分が神秘的な体験をしているかどうかに心を奪われているなら、実のところ、まったく祈っていないのです。そのような場合には、最初の三つの住まいでの教えに立ち返り、神が魂に働きかけてくださるまで、そこにとどまるべき時なのかもしれません。ただし、神がそうなさることをお選びになるならば、のことです。
自分がどの段階の祈りを体験しているのか、あるいはしていないのかについて、過度に思い悩むようになっていると気づいたら、もう一つ、とても大切なことがあります。それは、心を向ける先を変えることです。祈りの段階を気にする代わりに、神のみ旨に心から自分をゆだねることから生まれる愛に目を向けてください。神は、特別な神秘的恵みを授けることなく、ご自分のみ旨との完全な一致へとわたしたちを招くこともお選びになれるのですから、わたしたちは常に、このより確かな道を選ぶよう努めるべきです。これは、愛のうちに現れる真の徳へと至る道です。心を尽くして神を愛し、自分自身のように隣人を愛することができるように祈ってください。それができるなら、あなたは正しい道を歩んでいます。
黙想： これまで学んできた教えによって、ある種の「霊的な自己へのとらわれ」に陥っていないでしょうか。祈りの中で何を体験しているか、あるいはしていないかを、過度に気にしてはいないでしょうか。もしそうなら、自分の祈りについて考えるのをやめ、ただ祈ってください。わたしたちは神の慰めを体験するために祈るのではなく、神のみ旨に一致することによって神を愛するために祈るのです。
祈りの中での体験について、心から離れない思いがあるなら、しばらく時間を取り、意識してそれを手放してください。その代わりに、神と人々を愛することに目を向け続けてください。神を愛していますか。人々を愛していますか。この二つの問いは、神が望まれるとおりに本当に祈っているかどうかを、はっきりさせる助けとなります。
また、祈りの中で自分の「神秘的な」体験を自ら作り出すことが時にあるかどうかを、へりくだって認めることも大切です。そのようなことをしていませんか。そうした体験をあまりに強く望むあまり、時に、神を身近に感じる感覚を自分で生み出してはいないでしょうか。もしそうなら、祈り方を変えてみるのがよいかもしれません。福音書の黙想に立ち返ってください。ロザリオを祈ってください。美しい祈りの言葉を味わってください。信条の教えに対する信仰を表してください。自分の意志を神にゆだねてください。祈りの中で何を感じるかを気にせず、ただ祈り、心を尽くして神を愛してください。あとは神が取り計らってくださいます。心の渇きを覚えるようになっても祈り、ますます神を愛するよう努めてください。
いつくしみ深い主よ、あなたがわたしに望んでおられることは一つです。それは、わたしの意志があなたのみ旨に完全に一致することです。それがわたしにとっても最も深い望みとなりますように。主よ、祈りが渇ききり、実りのないものに思えるときも、感謝します。祈りが豊かで慰めに満ちているときも、感謝します。あなたがご自分の現存をわたしに示してくださるときも、感謝します。あなたが隠れておられるように思えるときも、感謝します。すべてにおいて感謝し、ただあなただけを求めることができますようにと祈ります。祈りの中での、わたしを欺く体験や自ら作り出した体験のすべてから、わたしを解き放ってください。そうして、祈りによって、わたしの意志があなたのみ旨に完全に一致するに至りますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第56課：最も確かなしるし
アビラの聖テレジアは、次の教えを幾度も繰り返しています。ですから、聖女はこれを、学び、実践するうえで欠かせない教えと見なしているのです。
わたしたちは、自分が神を愛していると思う十分な理由があったとしても、本当にそうかどうかを知ることはできません。しかし、隣人を愛しているかどうかについては、疑いの余地はありません（V.III #8）。
あなたは本当に神を愛していますか。聖テレジアによれば、この問いだけでは、その答えを知ることはできません。隣人への自分の愛を測ることによってのみ、それを知ることができます。隣人を愛しているなら、神をも愛していると確信することができます。隣人への愛は、神への愛から流れ出るからです。さらに、もっと神を愛したいと望むなら、もっと隣人を愛するよう努めるべきです。
隣人をどのように愛していますか。純粋で聖なる愛を実践する一つの道は、自分の意志を隣人の意志に一致させることです。もちろん、隣人の意志が何か罪深いことに向かっているなら、決してそれに従ってはなりません。しかし、罪の関わらない事柄において、これを実践できる機会は無数にあります。
たとえば、週末に配偶者がしたいことと、あなたのしたいことが違っているとしましょう。ためらわずに配偶者の望むことを選ぶのは、深い愛の行いです。それは、自分に死ぬことであり、私心のない行いです。もちろん、そうすれば、堕落した人間の本性が反発するでしょう。その内なる反発を感じたら、喜んでください。自分の中に、死ななければならないものを見いだしたからです。我意は死ななければなりません。具体的かつ実践的な仕方で、それに「とどめの一撃」を加えなければなりません。
霊的な甘美さを感じることによって、聖性が見いだされるわけではありません。その甘美さは、初期の住まいではしばしば祈りに伴うかもしれませんが、その人の聖性のしるしとなることは決してありません。しかし、無私の心、犠牲、そして自分の意志を他者の意志に一致させることは、徳の非常に力強いしるしです。隣人を愛することによって神を愛そうと、自らの意志で選んだからです。繰り返しますが、堕落した人間の本性は、必ずこれに反発します。その反発に抗い、自分に死んでください。
黙想： あなたは神を愛していますか。その問いに答える最もよい方法は、周りの人々を愛しているかどうかを考えることです。それは、感情的で自分を満足させる愛ではなく、私心のない、犠牲を伴う愛です。
周りの人々の意志に、自分の意志を進んで合わせようとしていますか。自分の意志よりも、その人たちの意志を選ぶ用意がありますか。もしそうなら、それは、あなたがその人たちを愛しているだけでなく、神をも愛していることの明らかなしるしです。
時間を取って、人との関わり、とりわけ家族や親しい友人との関わりを振り返ってみてください。どうすればその人たちをもっと愛せるかではなく、その人たちに何をしてほしいかをいつも考えているなら、その気づきを大切にしてください。愛とは決して、自分の思いどおりにすることではありません。自分の望みに相手を無理に従わせることでもありません。最も高く純粋な愛は、常に相手に心を向けるものです。わたしたちは自分自身に完全に死に、他者のために生きることによって、神のために生きなければなりません。これが聖なる愛です。
このような無私の愛に対して、自分の堕落した人間本性が反発するのを感じますか。人間本性は、完全に清められて神のみ旨にかなうものとされないかぎり、反発します。もし反発し、「では、わたしのことはどうなるのか」と考えている自分に気づくなら、あなたは自分の内に、死ななければならないものを見いだしたのです。この利己心に「とどめの一撃」を加えるよう努めてください。そうすれば、この第五の住まいに、よりしっかりと足を据えることができるでしょう。
愛に満ちた主よ、純粋な愛には、この上ない利己心と犠牲が求められます。あらゆることにおいて、自分自身に完全に死ぬことが求められます。どうかわたしの愛を増し、あらゆる形の利己的な愛からわたしを解き放ってください。わたしの愛が、あなたの愛に倣い、その愛にあずかる、純粋で聖なるものとなりますように。愛する主よ、あなたはご自分のいのちを惜しみなく与えてくださいました。あらゆる不正をお引き受けになりました。愛を与える前に、人々からの愛をお求めにはなりませんでした。わたしの愛をあなたの愛にかなうものとすることができるよう、お助けください。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第57課：求愛の始まり
第五の住まいの最終章で、聖テレジアは再び一致の祈りを取り上げ、さらに光を当てます。ここで聖テレジアが用いるのは、多くの人が婚約の準備と考える、求婚に至る最後の交際のたとえです。この最後の深い出会いでは、あたかも神が霊魂に求婚し、霊的結婚へと招いておられるかのようです。
一致の祈りは、ごく短い間しか続かないので、訪問にたとえることができるでしょう。もはや思案する余地はなく、霊魂はひそかな仕方で、自分がどのような花婿と婚約しているのかを悟るのです（V.IV #2）。
神との関わりがこの段階に至ると、霊魂は神との結婚に身をささげる決意をしています。婚約は、たった今結ばれたのです。一致の祈りは、花婿を知るための、並外れて濃密な出会いのようなものです。聖テレジアによれば、将来の霊的な伴侶とのこの出会いは、ほんの一瞬しか続きません。しかし、その瞬間に霊魂に伝えられることは、霊魂が自力で何年も努力して得られるものを上回ります。愛するお方は「ひそかな仕方で」ご自身を霊魂に現されます。この霊的な出会いは、霊魂の心を愛に燃え立たせ、やがて迎える結婚への期待で満たします。
聖テレジアはさらに、これは純粋に霊的な出会いなので、地上の結婚を準備する二人の恋人の、どのような人間的体験をもはるかに超えていると説明します。このひそかな出会いで得られる神についての認識によって、霊魂は、愛するお方に自分をささげるという決断が、疑いなく正しいものであると確信します。霊魂は、愛するお方についてのこのような秘められた認識を与えられ、これほど大きな恵みを受けているのですから、この時点で神に背を向けるなら、その喪失は言葉では言い表せないほど壊滅的なものとなるでしょう。その喪失は、たった今受けた霊的な恵みと愛の語りかけに匹敵するほどのものとなるのです。
黙想： 神が霊魂に「ひそかな仕方で」語りかけられるということを、思い巡らしてみてください。それは何を意味するのでしょうか。「ひそかな」ものですから、体験しなければ知るすべはありません。ここには、一人ひとりが主と分かち合うよう個別に招かれている関係の、親密さとかけがえのなさが表れています。いとも聖なる三位一体があなたと分かち合うことを望んでおられる、このひそかな出会いと語りかけを思い巡らしてください。
神との一致は、人間の結婚におけるどのような体験をもはるかに超えていますが、聖テレジアは、この住まいで起こることをわたしたちが理解できるよう、婚約と結婚のたとえを用います。人間にとって結婚は非常に大きな決断であり、おそらく人生で下す最大の決断でしょう。同じように、神と婚約するという選択は、人生で下す他のどの決断よりも、はるかに大きく、はるかに重要です。あなたには、その約束をする用意がありますか。
三位一体との婚約の関係に入ることによって、あなたは神と多くの時間を過ごすことを約束します。神をさらに深く知り、三位一体のそれぞれの位格と格別に親しくなり、三位とともに生きることを学び、三位への愛において成長することを約束するのです。あなたには、そうする用意がありますか。これほど深い献身を約束することに、何かためらいがありますか。
神の側には、何のためらいもありません。神はあなたと一つになることを切望し、神との完全な一致へとあなたを招くことを切望しておられます。万物の神が、それほどまでにあなたに心を尽くしておられると知れば、この三位一体の神にすべてをささげるという選択に伴う不安も、和らぐはずです。
いとも聖なる三位一体よ、あなたはわたしを、ご自分との一致へと招いてくださいました。その一致は、わたしの人生を永遠に変えるほど深く、奥深く、圧倒的なものです。あなたはご自身をわたしへの贈り物として約束し、惜しみなくわたしにお与えくださいます。万物の神が身を低くして、これほど多くを与えてくださるとは、わたしは何者なのでしょうか。わたしの神よ、あなたに「はい」とお答えし、あなたとの完全な交わりに入るようにとの招きを受け入れます。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第58課：悪魔の最後の攻撃
今や霊魂は、自分がどなたと婚約しているのかを親しく知っています。そこで悪魔は、神との結婚による霊的な一致を阻もうと、最後の激しい攻撃を仕掛けます。これが最後の試みであると、悪魔は知っているからです。
…しかし、悪い者は巧妙な策略をもって近づき、善を口実に、些細な事柄で魂を迷わせ、害はないと思い込ませて小さな過ちを犯させます。こうして、悪魔がその犠牲となった魂の自己愛を助長するうちに、少しずつ理性は曇り、意志は弱まっていきます。そしてついには、神のみ旨との一致から徐々に魂を引き離すことに成功し、自分自身の意志に従わせるのです（V.IV #6）。
悪魔は、この段階では魂を説き伏せて大罪を犯させる見込みがないことを知っています。そこで、善を口実に巧妙な策略を用いて、魂に激しい戦いを挑みます。この魂がさらに前進すれば、神のために計り知れない善を行うようになり、悪魔にはそれを止める力がなくなることを、悪魔は知っているのです。このことは悪魔を心底おびえさせます。それで悪魔は、霊的結婚が結ばれ、完成に至るのを阻もうと、あらゆる手を尽くします。
悪魔に残された最後の唯一の機会は、ある小さな悪い行いを善だと信じ込ませ、その善を装った罪を選ぶことが魂の益になると思わせることです。悪魔がこれに成功すると、魂がそのような選択をさらに重ねるように導き、転落へと向かう道を一歩ずつ進ませていきます。そして、意志を弱め、知性を曇らせることに成功すると、婚約を破綻させ、神の恵みから転落させようと攻撃を仕掛けます。
黙想： 神のみ旨に反することは何一つ故意に行わないと言えるほど、神を深く愛していますか。第五の住まいにいる人々は、そのように神を愛しています。罰を恐れるから罪を避けるのではありません。むしろ、神への愛があまりに深いので、神に背くことを考えるだけでも悲しみを覚えるため、罪を避けるのです。自分自身の魂を見つめるとき、あなたもこのように感じているでしょうか。
神への愛がこの深い段階に達しているなら、警戒を緩めてはいけません。悪魔はそのような愛を大いに恐れ、あなたをつまずかせようとする働きかけを飛躍的に強めることを、心に留めてください。悪魔の憎しみという現実を思い巡らしてください。ただし、不健全な恐れからそうするのではありません。悪魔は神のみ旨に対して無力だからです。そうではなく、自分はまだ完全ではないので、今なお欺かれる可能性があることを思い起こすために、そうしてください。へりくだって受け止めるべきこの真実を、理解できるでしょうか。
悪い者が、善を行うという見せかけのもとに、どのようにあなたを欺いて悪を行わせてきたか、時間を取って考えてみてください。こうした策略を見抜くには、心を深く開くことと謙遜が必要です。自分の行いを吟味し、どんな小さなことであれ、悪魔の巧妙なうそを信じてしまったことを認める用意があるでしょうか。そのために心を開き、これほど熱烈で、すべてを包み込む愛をもってあなたを愛しておられる神が、こうした巧妙なうそを見抜けるよう助けてくださると信頼してください。ただし、神にその働きをお任せするならば、です。
完全な愛の主よ、わたしへのあなたの愛は決して揺らぐことがありませんが、あなたへのわたしの愛は、ときに道をそれることがあります。愛する主よ、わたしは本当にあなたを愛しています。深い愛をもってあなたを愛しています。死ぬ日まで、決してあなたに背くことがありませんように。悪い者が巧妙な策略でわたしを欺き、善を行うという口実のもとにあなたに背かせようとするとき、その欺きがどのようなものであっても見抜けるよう、どうか助けてください。愛する主よ、わたしのすべての行いを、あなたがご覧になるとおりに見つめられるよう助けてください。道をそれたときには、いつもあなたのもとに立ち帰ることができますように。
わたしのうちに住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、あなたを信頼し、わたしの生涯をあなたに委ねます。