Tempat-Tempat Kediaman Keempat

Sebuah Dunia Baru yang Menakjubkan

Pelajaran Tiga Puluh Tiga: Dimulainya Doa Adikodrati

Ketika seseorang diundang untuk memasuki tempat-tempat kediaman keempat ini, hidupnya mulai diubah dengan cara yang sama sekali baru. Pada tahap ini, karunia kontemplasi adikodrati yang dicurahkan mulai diberikan. Namun, justru karena itulah, tempat-tempat kediaman ini sulit dipahami kecuali Anda sendiri telah mengalaminya.

Kini, ketika saya mulai menulis tentang puri-puri [tempat-tempat kediaman] keempat, perlulah, seperti telah saya katakan, saya menyerahkan diri kepada Roh Kudus dan memohon kepada-Nya agar mulai saat ini Ia berbicara melalui saya, supaya saya mampu membahas hal-hal ini dengan cara yang dapat dipahami. Mulai tahap ini, hal-hal tersebut menjadi adikodrati, dan akan sangat sulit untuk membicarakannya dengan jelas, kecuali Yang Mahamulia sendiri melakukannya bagi saya… (IV.I #1).

Santa Teresa mengatakan bahwa mengenai tempat-tempat kediaman ini, “akal budi tidak dapat memberikan gambaran yang jelas kepada mereka yang belum berpengalaman dalam hal ini.” Namun, mereka yang telah menikmati tempat-tempat kediaman ini “akan dengan mudah memahami” uraiannya.

Baiklah kita mulai dengan kesadaran yang rendah hati bahwa banyak orang belum pernah memasuki tempat-tempat kediaman ini. Karena itu, mungkin sulit untuk memahami keindahannya dan pengalaman kontemplasi yang dicurahkan, yang digambarkan Santa Teresa dalam bab ini dan bab-bab selanjutnya. Jika uraian tentang tempat-tempat kediaman ini sulit Anda pahami, gunakanlah kebingungan Anda sebagai kesempatan untuk bertumbuh dalam kerendahan hati dengan mengakui bahwa Anda belum sampai di sini.

Sebagai perumpamaan, bayangkan bahwa Anda adalah seorang anak yang tinggal di sebuah desa yang sangat terpencil di negara termiskin di dunia. Anda belum pernah melihat televisi, mobil, atau gedung-gedung besar. Anda belum pernah menikmati listrik atau bahkan air leding. Yang Anda kenal hanyalah kesederhanaan desa miskin tempat Anda tinggal. Suatu hari, ayah Anda bercerita tentang kekayaan yang terdapat di kota-kota besar di banyak negara maju. Ia menggambarkan mobil, film, gedung-gedung bertingkat tinggi, dan perangkat elektronik. Meskipun Anda memahami penjelasannya, pemahaman Anda sangat terbatas karena Anda belum pernah mengalaminya secara langsung. Kemudian, setelah dewasa, untuk pertama kalinya Anda dapat meninggalkan desa dan bepergian ke salah satu kota itu, lalu mengalami segala sesuatu yang pernah diceritakan ayah Anda. Ketika Anda naik mobil untuk pertama kalinya, mengunjungi gedung-gedung bertingkat tinggi, pergi ke bioskop, dan menggunakan iPad, tiba-tiba Anda memahami, melalui pengalaman Anda sendiri, betapa sedikitnya yang dahulu Anda pahami. Kini, setelah Anda mengalami semuanya secara langsung, uraian ayah Anda menjadi jauh lebih masuk akal.

Meskipun hal-hal materi di dunia ini sangat jauh dari memadai untuk menjadi perbandingan yang baik bagi dunia baru yang sungguh nyata dalam doa kontemplatif yang dicurahkan, semoga perumpamaan ini membantu memperjelas bahwa mempelajari doa kontemplatif yang dicurahkan melalui sebuah buku sangat berbeda dengan mengalaminya secara langsung. Ketika Allah mulai menganugerahkan rahmat kontemplasi yang dicurahkan kepada suatu jiwa, jiwa itu tidak pernah ingin meninggalkannya. Jiwa itu mulai menemukan sebuah dunia yang sebelumnya hanya didengarnya, tetapi belum pernah dialaminya sendiri. Kini, setelah mengalaminya, jiwa itu tidak pernah ingin kembali ke tempat-tempat kediamannya yang terdahulu.

Renungan: Sadarkah Anda bahwa ada dunia doa yang sama sekali baru sedang menanti Anda? Inilah doa kontemplasi yang dicurahkan secara adikodrati. Inilah dunia mulia yang tak terlukiskan. Ketika kehidupan baru dalam doa yang dicurahkan ini dimulai, Anda tidak akan pernah ingin melepaskannya.

Jika Anda belum pernah mengalami kedalaman doa yang mulia ini, renungkanlah kenyataan bahwa doa seperti ini sungguh ada. Ketahuilah bahwa Allah menantikan kesiapan Anda untuk menganugerahkan karunia ini kepada Anda. Ketiga tempat kediaman sebelumnya harus Anda kuasai dan lalui jika Anda hendak masuk ke sini. Apakah Anda berkomitmen untuk menempuh perjalanan itu? Apa yang perlu Anda lakukan agar diundang oleh Allah untuk memasuki tempat-tempat kediaman ini?

Luangkanlah waktu untuk merenungkan apa pun dalam bab-bab sebelumnya yang belum Anda kuasai dalam hidup Anda. Bertekadlah dengan teguh untuk melewati tempat-tempat kediaman itu agar Allah membukakan pintu menuju tempat-tempat terindah yang dapat Anda kunjungi di dalam puri jiwa Anda.

Ya Tritunggal yang Mahamulia, Engkau bersemayam jauh di dalam diriku. Di dalam ruang terdalam jiwaku itu, Engkau bersemayam dalam cahaya dan keindahan yang tiada tara. Jika itulah kehendak-Mu yang kudus, sudilah mengundang aku masuk lebih dalam. Bebaskanlah aku dari begitu banyak kelekatan yang masih kupertahankan, yang menghalangiku untuk mengalami kepenuhan kemegahan-Mu. Aku berkata “Ya” kepada-Mu dan kepada segala sesuatu yang ingin Engkau lakukan dalam jiwaku.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tiga Puluh Empat: Kemanisan dalam Devosi—Devosi Indrawi

Sebelum merenungkan dunia kontemplasi yang dicurahkan yang sama sekali baru ini, yang diperoleh di dalam tempat-tempat kediaman keempat, Santa Teresa membedakan pengalaman doa di ketiga tempat kediaman pertama dari pengalaman yang dimulai di tempat kediaman keempat. Ia menjelaskan bahwa di ketiga tempat kediaman pertama, meditasi menghasilkan “kemanisan dalam devosi.”

Menurut saya, apa yang kita peroleh melalui upaya kita sendiri dalam meditasi dan permohonan kepada Tuhan kita dapat disebut “kemanisan dalam devosi.” Hal ini bersifat kodrati, meskipun pada akhirnya dibantu oleh rahmat Allah (IV.I #4).

“Kemanisan” ini serupa dengan pengalaman kodrati berupa kegembiraan yang meluap dan sukacita kodrati. Misalnya, jika Anda tergabung dalam sebuah tim olahraga dan memenangkan kejuaraan, hal ini akan menimbulkan kemanisan kodrati yang muncul dari gejolak perasaan Anda. Atau, jika seorang anggota keluarga sakit cukup parah lalu pulih, rasa lega dan sukacita kodrati itu akan terasa nyata.

Demikian pula, kemanisan yang dialami dalam meditasi di tiga ruang kediaman pertama berasal dari diri kita sendiri dan berakhir pada Allah. Kemanisan itu timbul dari usaha kita sendiri untuk mencari dan merenungkan misteri-misteri Allah serta merasakan sukacita kodrati atas apa yang kita temukan. Misalnya, jika Anda merenungkan suatu bagian Kitab Suci dan melalui meditasi itu memperoleh pemahaman tentang suatu kesulitan dalam hidup Anda, hal ini akan membangkitkan sukacita dalam perasaan Anda. Ini baik dan dibantu oleh rahmat, tetapi pada dasarnya masih merupakan pengalaman kodrati dalam gejolak perasaan yang berkaitan dengan tubuh Anda. Bagi orang yang baru mulai menekuni doa, kemanisan ini sungguh menggembirakan.

Anda mungkin mengalami hal yang sama ketika berhadapan langsung dengan dosa-dosa Anda dan hati Anda tergerak oleh dukacita. Dukacita yang mendalam ini, yang bahkan dapat menimbulkan air mata karena rasa malu dan bersalah, merupakan akibat kodrati dari kesadaran akan dosa-dosa Anda dan perlunya bertobat dari dosa-dosa itu.

Mengalami perasaan-perasaan ini tidak membuat Anda lebih kudus, tetapi dapat memberikan dorongan emosional untuk membantu Anda mengambil keputusan yang baik dan melangkah lebih maju. Keputusan-keputusan baik yang Anda ambil menjadi tindakan kasih, dan tindakan-tindakan kasih itu sangat bermanfaat bagi jiwa Anda. Karena sebagian bersumber dari karya Allah dalam hidup Anda, tindakan-tindakan itu biasanya mengarahkan Anda ke jalan yang benar, dengan membantu Anda mengambil keputusan yang Allah kehendaki dari Anda.

Renungan: Pernahkah Anda merasakan kemanisan sebagai buah doa Anda? Pernahkah doa Anda membuahkan perasaan yang sangat menyenangkan, keinginan untuk berubah, dan keinginan untuk lebih banyak berdoa? Jika demikian, itu baik. Itulah reaksi emosional kodrati ketika Anda menemukan Allah dan kehendak-Nya. Resapilah pengalaman-pengalaman itu.

Sebelum mempelajari penghiburan rohani yang lebih mendalam yang akan diuraikan Santa Teresa dalam bagian selanjutnya dari bab ini, luangkanlah waktu untuk merenungkan berkat berupa perasaan menyenangkan yang bersifat kodrati, yakni kemanisan dalam devosi pada tahap-tahap awal ini. Jika Anda belum pernah sungguh-sungguh mengalaminya, inilah saatnya Anda belajar bermeditasi dengan baik. Meditasi atas Kitab Suci, adorasi Sakramen Mahakudus, doa rosario, pemeriksaan batin, dan setiap bentuk doa batin lainnya akan menghasilkan banyak buah yang baik jika Anda melakukannya dengan baik.

Jika Anda belum mengalami kemanisan yang berasal dari devosi dan meditasi ini, pikirkanlah hal lain yang pernah memberi Anda kemanisan, seperti memenangkan suatu pertandingan, pergi berlibur, menyelesaikan tugas besar, atau menerima kabar yang sangat baik. Apa yang Anda rasakan pada saat-saat itu? Seraya merenungkan kemanisan saat-saat itu, ketahuilah bahwa doa batin dalam bentuk meditasi akan menghasilkan perasaan serupa. Anda akan menjadi bersemangat akan Allah melalui hal-hal yang Anda temukan dalam meditasi Anda. Berkomitmenlah untuk bermeditasi, dan biarkan diri Anda memulai perjalanan itu. Setelah Anda mempraktikkan doa batin selama bertahun-tahun, uraian selanjutnya tentang kontemplasi adikodrati akan dapat Anda pahami melalui pengalaman jika Allah berkenan mengaruniakannya. Karena itu, cara terbaik untuk mempersiapkan diri bagi segala sesuatu yang akan dibahas selanjutnya adalah kembali kepada pelajaran-pelajaran dari tiga ruang kediaman pertama agar Anda dapat menyempurnakannya sebaik mungkin.

Tuhan yang Mahamulia, ajarilah aku berdoa. Bantulah aku menempuh perjalanan melalui tiga ruang kediaman pertama dengan berpaling dari segala dosa dan mempraktikkan doa meditasi dengan baik. Seraya aku belajar merenungkan misteri-misteri iman kami yang amat mulia, penuhilah aku dengan rasa takjub dan kagum ketika aku menemukan siapa Engkau dan merasakan kasih-Mu yang mendalam bagiku. Semoga doa meditasi menjadi bagian yang begitu menyatu dengan hidupku sehingga pada akhirnya Engkau memanggilku untuk masuk lebih dalam dan mendekat kepada-Mu melalui doa kontemplasi yang dicurahkan.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tiga Puluh Lima: Pemusatan Batin yang Baru dan Dicurahkan

Untuk pertama kalinya dalam tulisan-tulisannya, Santa Teresa menguraikan suatu bentuk doa baru yang sejak itu oleh banyak orang disebut “Pemusatan Batin Pasif” atau “Pemusatan Batin yang Dicurahkan.” Ini adalah keadaan doa yang dialami seseorang tepat sebelum doa keheningan.

Dalam tiga ruang kediaman pertama, Santa Teresa berbicara tentang praktik doa yang kini oleh banyak orang disebut “Pemusatan Batin Aktif.” Yang dimaksud dengan “aktif” adalah bahwa ini merupakan bentuk meditasi yang dapat dipraktikkan siapa saja dengan usahanya sendiri. Praktik ini dilakukan dengan sengaja memejamkan mata dan mengarahkan pikiran ke dalam batin untuk merenungkan Allah yang bersemayam di dalam jiwa Anda. Dalam doa ini, Anda memandang jiwa Anda sebagai puri yang telah diuraikannya dan dengan sengaja merenungkan kehadiran Allah di dalam diri Anda melalui usaha Anda sendiri. Ini adalah suatu bentuk meditasi.

Kini, dalam ruang-ruang kediaman keempat, Santa Teresa berbicara tentang suatu bentuk doa serupa yang jauh lebih mendalam karena bukan lagi sesuatu yang dapat Anda mulai dengan usaha Anda sendiri. Bentuk pemusatan batin yang “pasif” ini bersifat “adikodrati,” bukan kodrati dan bukan hasil usaha manusia.

Ini adalah sejenis pemusatan batin yang, saya yakini, bersifat adikodrati. Tidak perlu menyepi ataupun memejamkan mata, dan hal ini juga tidak bergantung pada apa pun yang bersifat lahiriah; tanpa disengaja, mata tiba-tiba terpejam dan keheningan dalam kesendirian pun ditemukan (IV.III #1).

Ia mengatakan bahwa doa ini bagaikan seekor kura-kura yang menarik diri ke dalam tempurungnya. Meskipun kura-kura melakukannya dengan sengaja, dalam bentuk doa ini penarikan diri terjadi atas perintah Allah. Melalui rahmat adikodrati yang istimewa dari Allah, orang itu diarahkan untuk memejamkan mata dan masuk ke dalam batinnya agar dapat bersama-Nya. Hingga saat ini, ia mungkin mendapati imajinasinya mengembara ke berbagai tempat di luar puri. Meskipun ia berusaha bermeditasi, pikirannya dipenuhi banyak gambaran duniawi dan bahkan berdosa. Namun, ketika Allah menganugerahkan doa pemusatan batin pasif (adikodrati) kepada seseorang, seolah-olah Sang Gembala yang penuh kasih memainkan seruling-Nya yang merdu bagi orang itu, memanggilnya untuk kembali ke puri. Musiknya begitu indah sehingga orang itu mengikuti nada-nadanya, kembali kepada Allah yang berdiam di dalam dirinya. Ia tidak tahu bagaimana hal ini terjadi, tetapi hal itu sungguh terjadi, dan ia menarik diri ke dalam batinnya untuk mendengarkan senandung kasih Allah dalam keheningan. Allah mengambil prakarsa; jiwa hanya menanggapi dan mengikuti.

Renungan: Pernahkah Anda merasakan Allah memanggil Anda menuju keheningan? Pernahkah Anda merasa terdorong untuk memejamkan mata dan menarik diri ke dalam batin Anda? Ini berbeda dari upaya Anda untuk melakukannya dengan usaha sendiri. Doa ini dijalankan atas undangan langsung dari Allah.

Bayangkan seorang gembala yang berdoa dengan serulingnya yang lembut dalam upaya memanggil domba-dombanya yang mengembara agar kembali kepadanya. Inilah yang tanpa henti Allah lakukan kepada Anda. Seruling-Nya terus berbunyi, tetapi sering kali kita tidak mendengarnya. Kita menjalani hari-hari dengan disibukkan oleh seribu hal yang mengalihkan perhatian dan gagal mengenali undangan dalam nyanyian rahmat yang indah ini.

Jika Anda belum pernah merasakan Allah memanggil Anda ke dalam keheningan batin ini, kembalilah kepada pelajaran-pelajaran dari tempat-tempat kediaman sebelumnya dan latihlah pemusatan batin aktif. Dengan sengaja arahkan pandangan ke dalam diri Anda untuk menemukan kehadiran ilahi di sana. Carilah Dia, telusurilah jejak-Nya, dan tekunilah pencarian itu dengan sungguh-sungguh.

Jika Anda sungguh merasakan Allah memanggil Anda melalui musik rahmat-Nya yang hening dan indah, pejamkanlah mata dan berikanlah seluruh perhatian Anda kepada nyanyian ini. Biarkan diri Anda dituntun oleh-Nya ke dalam batin Anda, tempat Ia berdiam. Jangan mengabaikan-Nya. Ikutilah tuntunan-Nya, dan senandung kasih-Nya perlahan-lahan akan menyelimuti Anda serta menuntun Anda kepada-Nya.

Sang Maestro yang penuh kasih, Engkau selalu memanggilku, menarikku kepada-Mu, namun aku begitu sering mengabaikan dorongan-dorongan dari nyanyian-Mu. Bantulah aku menyingkirkan begitu banyak hal lain dalam hidup yang berebut perhatianku, agar aku dapat mendengar setiap nada hening yang Kaumainkan dan mengikutinya menuju kepada-Mu.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tiga Puluh Enam: Doa Keheningan

Setelah seseorang masuk melalui doa pemusatan batin pasif yang telah dijelaskan sebelumnya, ia kini siap untuk apa yang oleh Santa Teresa disebut doa “Penghiburan Rohani,” yang juga disebut “Doa Ketenangan.”

Sebaliknya, penghiburan rohani berasal dari Allah, dan kodrat kita merasakannya serta bersukacita di dalamnya dengan sama kuatnya, bahkan jauh lebih kuat, daripada dalam penghiburan-penghiburan lain yang telah saya uraikan (IV.I #4).

Doa ketenangan (doa penghiburan rohani) tidak diberikan kepada setiap orang, dan kita tidak boleh berusaha memperoleh bentuk doa ini dengan usaha kita sendiri. Sebaliknya, kita hanya perlu berusaha meneladan Tuhan kita dengan menerima tanpa goyah segala penderitaan dalam hidup ini, menjadikan penderitaan kita suatu kurban rohani yang dipersembahkan dalam persatuan dengan Kurban Tuhan kita sendiri yang sempurna. Jika Allah berkehendak menganugerahkan doa ini kepada kita, Ia akan melakukannya. Kita tidak dapat melakukan apa pun yang membuat kita berjasa untuk menerimanya, dan kita tidak boleh mengejarnya sebagai suatu kemurahan istimewa. Berusaha memperolehnya bukan hanya sia-sia, melainkan juga menjadi penghalang bagi penganugerahannya.

Ketika Allah memilih untuk menganugerahkan doa ketenangan kepada jiwa Anda, Anda mendapati bahwa doa ini bermula dari Allah dan berakhir dalam diri Anda. Ini berbeda dari meditasi, sebab meditasi bermula dari diri Anda melalui suatu tindakan yang Anda prakarsai dan berakhir dalam Allah melalui pengalaman kemanisan rohani yang terindra dalam gerak-gerak perasaan. Dalam doa ketenangan, jiwa hanyalah penerima pasif dari tindakan Allah. Satu-satunya tanggung jawab jiwa ialah menyetujui tindakan Allah karena Allah telah memilih untuk bertindak, bukan karena jiwa telah memperoleh jasa apa pun. Karena itu, tanggapan terbaik ditemukan dalam fiat Bunda Maria yang berkata, “Jadilah padaku menurut perkataan-Mu.”

Selama doa ketenangan, hati menjadi lebih lapang, meluas, dan mengembang. Santa Teresa berulang kali mengutip Mazmur 119:32 sebagai gambaran pengalaman ini, yang berbunyi, “sebab Engkau akan melapangkan hatiku” atau “ketika Engkau meluaskan pengertianku!” Pengalaman adikodrati ini memperbesar daya tampung hati, seolah-olah suatu mata air alami sedang mengisi sebuah kolam yang terus membesar sementara air memancar dari dalamnya. Imajinasi ditenangkan dan cukup terpusat dalam Allah, tetapi bentuk doa ini terutama memengaruhi kehendak. Kehendak mengalami sukacita rohani yang mendalam tanpa usaha apa pun. Jiwa berada dalam damai dan hanya ingin mengasihi Allah.

Ketika seseorang mengalami doa ketenangan ini, pikirannya mampu menjalankan pekerjaan sehari-hari, tetapi kehendaknya dipenuhi oleh kasih. Satu-satunya yang ingin dilakukannya ialah mengasihi. Ia menemukan kebebasan baru dalam rohnya. Karunia takut akan Allah sebagai seorang anak bertambah, dan ia memilih untuk tidak pernah menyakiti hati Allah semata-mata karena ia sangat mengasihi Allah. Dianugerahkan kepadanya kepercayaan yang baru dan mendalam, yang memampukan jiwa untuk bersandar hanya pada Allah. Matiraga dan penderitaan dicari demi kasih kepada Allah. Ia mengalami kedalaman kerendahan hati yang baru karena tidak ada kepentingan diri, melainkan hanya perhatian kepada Allah dan kehendak-Nya. Ia merasakan keengganan dan sikap meremehkan kesenangan duniawi. Akhirnya, tampak pertumbuhan yang nyata dalam setiap kebajikan adikodrati: iman, harapan, dan kasih.

Refleksi: Pernahkah Anda mengalami bentuk doa ini? Jika belum, jangan khawatir. Diperlukan penyerahan diri dan pemurnian yang luar biasa sebelum batin Anda sungguh siap menerima karunia rohani ini. Namun, mengetahui bahwa karunia ini ada seharusnya mendorong Anda untuk bertekun melewati tiga tempat kediaman pertama.

Jika Anda telah dianugerahi karunia ini, Anda akan mengetahuinya. Anda akan memahaminya. Bersukacitalah atas karunia ini. Bersyukurlah atasnya dan ambillah keputusan untuk tidak pernah menyakiti hati Allah, bahkan sedikit pun. Teruslah mengosongkan diri dari segala kepentingan diri, mengupayakan kerendahan hati yang paling mendalam, meninggalkan segala kesenangan duniawi, dan meresapi hal-hal baru yang Anda temukan dalam karunia-karunia rohani dari Allah ini. Anda tidak layak menerimanya. Anda tidak melakukan apa pun yang membuat Anda berjasa untuk memperolehnya. Namun, Allah tetap menganugerahkannya. Terimalah karunia-karunia itu dan senantiasalah bersyukur dengan segenap hati.

Ya Tuhanku dan Allahku, ketika Engkau datang kepadaku dari kedalaman jiwaku dan menyatakan kehadiran ilahi dan rohani-Mu kepada rohku, yang dapat kukatakan hanyalah “Ya” dan “Terima kasih!” Aku menyatakan persetujuanku kepada-Mu, ya Tuhan terkasih. Aku menyetujuinya seribu kali, bahkan lebih. Aku mengulangi persetujuan yang tiada akhir ini meskipun aku tidak layak, papa, dan lemah. Terima kasih karena Engkau mengambil alih doaku.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tiga Puluh Tujuh: Tanda-Tanda Kasih

Ketika seseorang mulai mengalami doa ketenangan, ia harus memahami buah utama doa ini, yaitu kasih. Kasih rohani pada tingkat ini harus dipahami dengan tepat.

Kasih tidak terletak pada besarnya kemanisan devosi, melainkan pada tekad yang menyala-nyala untuk berusaha menyenangkan Allah dalam segala hal, menghindari sedapat mungkin segala sesuatu yang akan menyakiti hati-Nya, serta berdoa agar kemuliaan dan kehormatan Putra-Nya semakin bertambah dan Gereja Katolik semakin berkembang (IV.I #7).

Kasih rohani yang telah dimurnikan bukanlah suatu gairah yang dialami dalam daya-daya jasmani Anda (emosi, gairah, atau hasrat). Kasih itu bukan kemanisan yang dialami seseorang dalam devosi. Kasih itu bukan perasaan nyaman dan kerinduan akan Allah. Santa Teresa mendefinisikan kasih kepada Allah dalam tiga cara. Pertama, kasih adalah tekad yang menyala-nyala untuk berusaha menyenangkan Allah dalam segala hal. Kedua, kasih adalah tindakan menghindari segala sesuatu yang akan menyakiti hati Allah. Ketiga, kasih adalah tindakan berdoa dan bekerja agar kemuliaan dan kehormatan Allah semakin bertambah dan Gereja-Nya semakin berkembang.

Definisi kasih ini penting untuk kita pahami karena kata “kasih” sering kali memiliki banyak definisi. Kerap kali, kita memandang kasih sebagai gairah terhadap sesuatu yang menarik bagi kita. Namun, bentuk kasih ini jauh lebih rendah daripada kasih yang dialami di tempat-tempat kediaman ini selama doa ketenangan. Bahkan seorang pendosa berat pun dapat “mengasihi” berbagai hal dengan cara yang penuh gairah ini. Ketika kasih diangkat ke tingkat adikodrati yang baru ini, segala kepentingan diri lenyap darinya. Kasih itu menjadi sungguh rela berkorban, tanpa pamrih, dan menyerahkan diri. Orang tersebut tidak mengasihi karena tertarik kepada apa yang dikasihinya, sebab “ketertarikan” itu sering kali masih mengandung kepentingan diri, yang menunjukkan kurangnya kerendahan hati yang sempurna. Sebaliknya, pada tingkat kasih yang baru dan adikodrati ini, orang tersebut memusatkan perhatian pada yang lain (Allah dan kehendak-Nya), bukan karena suatu ketertarikan yang penuh gairah, melainkan karena Allah sedang menariknya mendekat. Dengan demikian, kasih berasal dari Allah dan datang untuk berdiam dalam diri kita. Akibatnya, seluruh perhatian orang tersebut terpusat pada Allah, bukan pada diri sendiri. Keinginan-keinginan egois dalam kasih yang kodrati lenyap ketika orang tersebut dihanyutkan dalam penyerahan diri yang adikodrati, sembah sujud, pengorbanan yang rela, dan pelayanan.

Kasih orang tersebut kepada Allah juga membuatnya sangat peka terhadap segala sesuatu yang akan menyakiti hati Allah. Ketika ia disadarkan akan hal-hal itu, ia menghindarinya, bukan karena takut akan hukuman, melainkan karena ia hanya ingin memberikan kepada Allah apa yang menjadi hak-Nya dan memenuhi tuntutan kasih. Tuntutan kasih yang mendalam ini adalah memuliakan dan menghormati Allah dengan segala cara serta mengupayakan keselamatan setiap jiwa yang dikasihi Allah, tanpa pernah menghitung pengorbanan yang dituntut, bahkan tanpa memikirkannya sama sekali. Kedalaman kasih ini mendorong seseorang untuk memberikan segalanya kepada Allah dan kehendak-Nya.

Refleksi: Apa yang paling Anda kasihi dalam hidup ini? Jawablah dengan jujur. Apakah uang, hobi, pekerjaan, atau keluarga Anda? Mungkin ada banyak hal yang Anda kasihi dalam hidup ini.

Renungkanlah kenyataan bahwa Allah menghendaki agar hanya Dia dan kehendak-Nya yang menjadi tujuan kasih Anda. Melakukannya merupakan tindakan kepercayaan kepada Allah dan penyerahan diri kepada-Nya yang paling mendalam. Itulah cara untuk menyatakan bahwa Anda memercayai-Nya untuk mengambil alih hidup Anda dan membimbing Anda hanya menurut kehendak-Nya.

Kedalaman kasih ini tentu akan memungkinkan Allah membimbing Anda untuk mengasihi keluarga Anda dan sesama. Kasih itu akan membimbing Anda untuk membangun Kerajaan-Nya di bumi. Namun, segala sesuatu yang Anda lakukan akan dilakukan bagi Allah karena kasih kepada Allah.

Renungkanlah hari ini segala sesuatu yang Anda kasihi. Pertimbangkanlah apakah kasih Anda terhadap hal-hal itu bersumber dari perintah Allah atau dari kehendak Anda sendiri. Jika Allah bukan pemrakarsa suatu kasih dalam hidup Anda, kasih itu harus dimurnikan dan dilenyapkan. Biarkanlah Allah menarik Anda kepada-Nya melalui bentuk doa yang paling mendalam, sehingga seluruh diri Anda dikuasai oleh-Nya dan Anda hanya berusaha menyenangkan-Nya dalam segala hal.

Ya Tuhan yang mahaelok, Engkau layak menerima segenap kasihku. Hanya Engkau dan kehendak-Mu yang harus menjadi tujuan kasihku. Sudilah memurnikan aku dari setiap kasih yang mementingkan diri sendiri, dan kobarkanlah rohku agar aku tertarik kepada-Mu sepenuhnya hingga aku tidak mengasihi apa pun selain Engkau dan kehendak ilahi-Mu.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tiga Puluh Delapan: Bergumul Melawan Imajinasi

Ketika merenungkan pengalamannya sendiri akan jiwanya, Santa Teresa menemukan sesuatu yang sangat berguna untuk dipahami ketika seseorang semakin maju dalam doa.

Saya belajar melalui pengalaman, baru sedikit lebih dari empat tahun yang lalu, bahwa pikiran kita, atau lebih jelasnya imajinasi kita, tidak sama dengan akal budi…Karena akal budi merupakan salah satu daya jiwa, saya merasa heran melihatnya terkadang begitu lamban, sedangkan imajinasi biasanya segera melayang ke mana-mana, sehingga hanya Allah yang dapat mengendalikannya… (IV.I #8).

Ketika Anda merenungkan diri sendiri, penting untuk memandang diri Anda sebagai satu pribadi dengan banyak bagian yang berbeda. Di antara bagian-bagian berbeda yang akan Anda temukan dalam diri Anda ialah tubuh, roh, akal budi, kehendak, ingatan, imajinasi, hasrat, emosi, dan nafsu. Pada akhirnya, setiap bagian diri Anda harus terangkum dalam Allah dan menyerah sepenuhnya untuk menjadi milik-Nya. Namun, seiring kemajuan Anda dalam doa, Anda akan menemukan bahwa tidak semua bagian diri Anda bersatu dengan Allah pada saat yang sama atau dalam tingkat yang sama.

Salah satu pembedaan bermanfaat yang dibuat Santa Teresa berdasarkan pengalamannya sendiri ialah antara akal budi (yang juga disebut nalar manusia atau daya pemahaman) dan imajinasi. Akal budi lebih mudah dijinakkan daripada imajinasi. Dengan akal budi, kita melakukan penalaran deduktif dan menerima karunia-karunia rohani berupa kebijaksanaan, pengertian, pengetahuan, dan nasihat. Namun, ingatan dan imajinasi tampaknya merupakan sesuatu yang sungguh berbeda. Selama doa ketenangan, yang dialami di tempat-tempat kediaman keempat, kehendak manusiawi Anda berada dalam kedamaian karena terserap oleh kehendak Allah. Akal budi Anda juga mulai menemukan perhentian dalam Allah, tetapi belum akan sepenuhnya beristirahat sampai pada doa persatuan di tempat-tempat kediaman kelima. Namun, ingatan dan imajinasi masih akan gelisah di tempat-tempat kediaman keempat. Misalnya, selama doa ketenangan, sering kali ingatan menyodorkan suatu gagasan kepada imajinasi, lalu imajinasi menjadi liar, berlari ke sana kemari, sekalipun pada saat yang sama kehendak terpusat pada Allah. Nalar manusiawi Anda (akal budi) akan membantu Anda mengarahkan kembali imajinasi kepada Allah, tetapi pada tahap ini imajinasi mungkin tidak selalu mau tunduk.

Jika hal itu membingungkan, janganlah khawatir. Untuk saat ini, yang mungkin berguna untuk diketahui ialah bahwa imajinasi dan ingatan tidak terlalu berguna pada tingkat doa ini. Keduanya berusaha mengalihkan jiwa dari ketenangannya sementara kehendak Anda beristirahat dalam Allah. Iblis bahkan terkadang menyodorkan pemikiran yang keliru dan membangkitkan kenangan yang tidak membantu untuk mengalihkan perhatian Anda.

Ketika menghadapi gangguan-gangguan ini dalam doa, hal terbaik yang dapat Anda lakukan ialah tetap tenang, memusatkan perhatian pada kasih Allah yang dicurahkan ke dalam kehendak Anda dan yang Anda temukan di sana, serta berusaha membawa imajinasi Anda kembali ke dalam persatuan dengan Allah. Lakukanlah hal itu berulang-ulang dengan lembut. Jangan menyerah pada pikiran-pikiran liar yang mungkin muncul dalam imajinasi Anda. Kenalilah pikiran-pikiran itu, ketahuilah bahwa semuanya bukan berasal dari Allah, dan berusahalah menggantinya dengan tatapan penuh kasih kepada Allah. Hal ini penting karena terkadang, ketika seseorang mulai menerima doa ketenangan, ia menjadi begitu terganggu oleh imajinasinya yang gelisah sehingga menyerah pada pikiran-pikiran yang keliru dan kacau, lalu kehilangan ketenteramannya dalam kehendak Allah. Ia bahkan mungkin mengira bahwa suatu gagasan dalam imajinasinya adalah Allah yang sedang berbicara kepadanya, lalu mulai mencurahkan seluruh perhatiannya pada gagasan itu. Namun, akibatnya ialah hilangnya kedamaian hati, semakin banyak pikiran khayali yang tidak terkendali, dan akhirnya kebingungan serta keresahan yang meliputi seluruh dirinya.

Refleksi: Apakah imajinasi Anda terkadang menjadi liar selama berdoa? Kemungkinan besar demikian. Ketahuilah bahwa pada tahap doa ini, hal tersebut berada agak di luar kendali Anda. Hanya Allah, melalui karunia doa yang jauh lebih mendalam, yang dapat menguasai imajinasi dan ingatan Anda serta menenangkannya.

Berusahalah memahami perbedaan antara ingatan, nalar manusiawi (akal budi), kehendak, dan imajinasi Anda. Pada tahap ini, berusahalah mencurahkan sebagian besar perhatian Anda pada kehendak Anda. Jika Anda mengalami doa ketenangan, perhatikanlah dengan penuh kasih ketenangan yang dialami dalam kehendak Anda. Perhatikanlah kekuatan baru yang dimilikinya ketika menerima karunia-karunia rohani berupa takut akan Tuhan, penghormatan, dan keperkasaan. Bersyukurlah atas karunia-karunia ini, dan biarkanlah semuanya bertumbuh.

Ketika Anda merenungkan bagaimana Allah telah menjadikan kehendak Anda milik-Nya dengan penuh kasih, perhatikanlah juga bahwa imajinasi Anda berusaha melawan Anda. Semua ini adalah godaan dari si jahat dan dari kodrat manusiawi Anda yang telah jatuh dalam dosa. Berdoalah agar imajinasi Anda dilindungi. Mohonlah kepada Allah agar melindunginya dan memberinya kedamaian. Arahkanlah kembali imajinasi itu kepada Allah dengan memandang-Nya penuh kasih. Jangan biarkan imajinasi mengalihkan perhatian Anda, menguasai pikiran Anda, membingungkan Anda, atau menyesatkan arah Anda. Biarkanlah imajinasi itu, dan pusatkanlah perhatian hanya pada apa yang sedang Allah kerjakan dalam diri Anda. Bersukacitalah atas karya Allah itu, dan percayalah bahwa Dia berkenan setiap kali Anda dengan lembut mengembalikan imajinasi Anda yang mengembara kepada tatapan Anda yang damai kepada-Nya.

Tuhan yang mahakuasa, Engkau mengetahui segala sesuatu dan sanggup melakukan segala sesuatu. Engkau mengasihiku dengan kasih yang sempurna dan memelihara jiwaku jauh melebihi kemampuanku sendiri. Tolonglah aku untuk menyerahkan imajinasi dan kenangan-kenanganku kepada-Mu agar semuanya tidak mengalihkan perhatianku dari-Mu dan dari segala sesuatu yang hendak Engkau kerjakan dalam diriku. Engkau telah menjinakkan nafsu dan hasratku. Ya Tuhan, bantulah aku untuk terus menapaki jalan doa agar aku mampu menyerahkan segala sesuatu yang belum sepenuhnya menjadi milik-Mu.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Tiga Puluh Sembilan: Pahami Diri Anda

Ketika menulis tentang tempat-tempat kediaman sebelumnya, Santa Teresa menjelaskan betapa pentingnya mengenal diri sendiri melalui kerendahan hati. Di sini, ia memberikan pelajaran serupa. Kita tidak hanya harus mengenal diri sendiri sehubungan dengan keadaan dosa dan kebajikan kita, tetapi juga harus memahami kodrat manusiawi kita.

Kita mengalami pencobaan-pencobaan yang mengerikan karena tidak memahami kodrat kita sendiri, dan menganggap sesuatu yang bukan saja tidak berbahaya, melainkan justru baik, sebagai kesalahan berat (IV.I #9).

Dalam pelajaran sebelumnya, kita telah menelaah daya imajinasi dengan lebih jelas. Santa Teresa melanjutkan permenungannya tentang daya imajinasi dan tentang kenyataan bahwa, dalam ruang-ruang kediaman ini, daya imajinasi dapat menimbulkan banyak penderitaan bagi jiwa yang tidak memahami dirinya sendiri dan keliru menganggap imajinasinya yang mengembara sebagai kesalahan beratnya sendiri.

Ia menjelaskan bahwa imajinasi yang mengembara disebabkan oleh salah satu dari dua hal. Pertama, iblis mungkin sedang menggoda jiwa dengan tak terhitung banyaknya pikiran yang tidak teratur. Kedua, hal itu mungkin semata-mata merupakan akibat dari kodrat manusia yang telah jatuh dalam dosa.

Untuk memahami diri sendiri, Anda harus berusaha memahami penyebab kegelisahan daya imajinasi, terutama selama berdoa. Apakah Anda yang bersalah? Tidak sepenuhnya. Memang, terkadang dosa-dosa masa lalu Anda kembali menghantui Anda dalam bentuk doa yang lebih mendalam ini, dan karena itu, secara tidak langsung Anda turut bertanggung jawab. Selain itu, kenyataan bahwa Anda belum sepenuhnya berserah kepada Allah merupakan akibat dari dosa Anda. Namun, penyebab yang paling langsung tidak selalu berasal dari diri Anda; sering kali iblislah yang berusaha merenggut Anda dari persatuan dengan Allah yang sedang Anda nikmati dalam kehendak Anda. Anda mungkin diliputi rasa bersalah, penyesalan, atau keraguan akan kasih Allah kepada Anda. Tujuannya adalah menyingkirkan pikiran-pikiran itu dengan lembut, sebaik yang Anda mampu, dengan memahami bahwa semua itu tidak lain hanyalah godaan iblis.

Pikiran Anda yang mengembara juga mungkin disebabkan oleh kelemahan kodrat manusia Anda yang telah jatuh dalam dosa. Sesungguhnya, kodrat manusia Anda yang telah jatuh itu merupakan akibat dari Dosa Asal. Keadaan jatuh ini menimbulkan banyak dampak buruk yang bukan merupakan akibat dari dosa-dosa pribadi dan karena itu berada di luar kendali Anda. Akal budi Anda mungkin terasa lamban, dorongan-dorongan batin Anda kacau, tubuh Anda lelah, dan daya imajinasi Anda gelisah. Sekali lagi, penting untuk mengenali apakah Andalah penyebabnya karena dosa-dosa Anda. Jika tidak, Anda tidak perlu mencemaskan pikiran-pikiran yang mengembara itu. Sebaliknya, bersukacitalah karena Anda diberi kesempatan untuk terus-menerus mengarahkan kembali pikiran Anda kepada Allah, dan memperoleh jasa setiap kali Anda melakukannya. Jasa yang Anda peroleh terutama datang melalui penguatan kehendak Anda, dengan berulang kali memilih untuk kembali berpaling kepada Allah dalam doa. Dengan demikian, melawan imajinasi yang mengembara dengan lembut dapat menjadi latihan rohani yang baik, yang mempersiapkan Anda untuk menerima lebih banyak lagi.

Renungan: Tahukah Anda bahwa kehendak Anda sangat dikuatkan setiap kali Anda mengarahkan kembali daya imajinasi Anda kepada Allah? Ini adalah hal yang baik dan akan mempersiapkan Anda dengan lebih utuh untuk menemukan lebih banyak lagi kehidupan Allah sendiri dalam jiwa Anda.

Apa yang Anda lakukan ketika perhatian Anda teralihkan dalam doa? Apakah Anda menyerah pada berbagai gangguan dan pikiran liar itu? Apakah Anda menjadi kesal terhadap diri sendiri? Apakah Anda meninggalkan doa karena menganggap perjuangan itu sia-sia? Jika demikian, Anda membiarkan iblis menang dan menghalangi Anda menerima begitu banyak rahmat yang menanti Anda.

Renungkanlah diri Anda sendiri, godaan-godaan si jahat, dan kodrat manusia Anda yang telah jatuh dalam dosa. Berdamailah dengan diri Anda apa adanya, dan ketahuilah bahwa Allah mengasihi Anda. Teruslah berserah kepada-Nya dan percayalah kepada-Nya lebih daripada kepada diri Anda sendiri. Ketahuilah bahwa hanya Dia yang dapat membebaskan Anda dari beban imajinasi yang tak terkendali. Dengan lembut, biarkanlah Dia mengambil alih kendali.

Tuhanku yang terpuji, Engkau mengenalku jauh melampaui pengenalanku akan diriku sendiri, tanpa batas. Engkau mengetahui perjuangan, dosa, kelemahan, dan godaanku. Engkau mengetahui setiap pikiranku yang mengembara dan segala pergumulan yang kulalui. Teruslah mencurahkan rahmat-Mu ke dalam jiwaku sementara kehendakku beristirahat dalam Engkau. Semoga penguasaan-Mu atas kehendakku menolongku untuk terus berjuang dan melepaskan segala sesuatu dalam hidupku, agar suatu hari nanti Engkau, dan hanya Engkau, memiliki diriku sepenuhnya.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Empat Puluh: Lima Cara Memperoleh Kerendahan Hati

Kerendahan hati adalah kuncinya. Dengan memperoleh keutamaan yang kudus inilah kita paling baik mempersiapkan diri untuk menerima jauh lebih banyak lagi. Sebagai suatu keutamaan, kerendahan hati akan semakin mendalam seiring dengan semakin mendalamnya kehidupan doa Anda, dan setiap sisa kesombongan, sekecil apa pun, akan semakin tampak jelas ketika doa Anda semakin mendalam.

Maka, praktikkanlah apa yang telah kunasihatkan dalam ruang-ruang kediaman sebelumnya—kerendahan hati, kerendahan hati! Sebab oleh kerendahan hati inilah Allah membiarkan diri-Nya dikalahkan dan mengabulkan segala yang kita minta (IV.II #8).

Salah satu bukti bagi diri Anda bahwa Anda telah mulai menerima bentuk kerendahan hati yang lebih mendalam ini ialah bahwa Anda mengetahui, dengan keyakinan yang mendalam, bahwa Anda tidak layak menerima anugerah doa ketenangan yang telah Anda terima. Anda memahami bahwa anugerah ini sedang diberikan kepada Anda, tetapi Anda tahu bahwa Allah memberikannya semata-mata sebagai pemberian-Nya, dan bukan karena apa pun yang telah Anda lakukan untuk memperolehnya sebagai ganjaran atas jasa Anda. Anda menyadari bahwa Anda tidak dapat melakukan apa pun untuk memperoleh anugerah ini sebagai ganjaran atas jasa Anda, dan dengan rendah hati menyadari bahwa Anda bahkan tidak seharusnya berusaha mendapatkannya. Santa Teresa memberikan lima alasan mengapa kita hendaknya “tidak berusaha memperoleh” rahmat-rahmat doa ketenangan. Sebaliknya, kita hendaknya hanya terbuka terhadap rahmat-rahmat itu jika Allah berkenan menganugerahkannya.

Alasan pertama ialah bahwa jalan utama untuk memperoleh doa ketenangan adalah mengasihi Allah tanpa pamrih. Jika kita berusaha memperoleh bentuk doa yang lebih tinggi ini dengan upaya kita sendiri, itu merupakan sikap berpamrih. Kita akan berusaha mendapatkan sesuatu bagi diri kita sendiri yang tidak mampu kita peroleh. Walaupun pada awalnya mungkin tampak bahwa kita seharusnya berusaha memperolehnya melalui upaya kita, kita harus memahami bahwa sikap berpamrih ini merupakan bentuk kesombongan yang sangat halus. Dengan melepaskan segala upaya untuk memperoleh doa ketenangan, kita menaruh seluruh kepercayaan kepada Allah, seraya mengakui kebenaran bahwa hanya Allah yang dapat memutuskan apakah Dia berkenan menganugerahkan pemberian ini kepada kita. Kita harus mengusahakan sikap lepas bebas yang kudus dan hanya mengiyakan rahmat ini jika Dia berkenan menganugerahkannya.

Kedua, jika kita mengira bahwa kita dapat melakukan sesuatu untuk memperoleh karunia doa ketenangan ini, kita keliru. Kerendahan hati tidak lain adalah mengetahui kebenaran bahwa “pelayanan kita yang hina” tidak pernah dapat menjadi dasar jasa untuk memperoleh karunia ini. Karunia ini sepenuhnya merupakan pemberian dan tidak dapat diperoleh berkat jasa usaha kita.

Ketiga, dari pihak kita, kita harus menumbuhkan keinginan dalam hati untuk meneladan Tuhan kita yang dengan bebas merangkul penderitaan-Nya. Kita harus merangkul segala penderitaan dan menjauhi keinginan akan penghiburan. Jika Allah memberi kita penghiburan ilahi yang dialami dalam doa ketenangan, kita harus mengungkapkan rasa syukur dengan rendah hati. Namun, kita tidak boleh pernah menginginkan penghiburan itu. Kita harus hanya menginginkan Salib dan berusaha menjalani hidup yang penuh pengorbanan, sebab itulah kasih.

Keempat, penghiburan ilahi yang sering diberikan dalam doa ketenangan tidak diperlukan untuk keselamatan. Kita hendaknya menginginkan karunia keselamatan kekal, sebab Allah telah mengikatkan diri-Nya untuk menyelamatkan kita melalui rahmat ketika kita berserah kepada-Nya dalam kasih. Namun, karena Ia tidak pernah menjanjikan penghiburan dalam hidup ini, kita tidak sepatutnya mencarinya.

Terakhir, jika kita berusaha mencari penghiburan ilahi ini, jerih payah kita sia-sia. Usaha itu tidak berguna karena tidak ada sesuatu pun yang dapat kita lakukan untuk membuat penghiburan itu dianugerahkan. Sama sekali tidak ada! Berusaha memperolehnya adalah tindakan yang didasarkan pada ketidakjujuran terhadap diri sendiri. Kerendahan hati selalu merupakan latihan untuk hidup dalam kebenaran.

Renungan: Apakah Anda menginginkan penghiburan dari Allah? Kemungkinan besar demikian. Bersikaplah jujur, dan jika Anda menemukan keinginan apa pun akan penghiburan dalam doa ketenangan ini, singkirkanlah keinginan itu. Jika Allah berkehendak menganugerahkannya, Ia akan melakukannya. Hal itu terserah kepada Allah, bukan kepada Anda. Berusahalah melepaskan segala kepentingan diri dengan semakin bertumbuh dalam keutamaan kerendahan hati yang paling mendalam.

Apakah Anda percaya kepada Allah? Jika ya, seberapa dalam kepercayaan itu? Apakah cukup dalam sehingga Anda percaya bahwa Allah akan menganugerahkan apa yang Anda butuhkan pada saat Anda membutuhkannya? Jika demikian, satu-satunya yang Anda dambakan seharusnya adalah Allah, bukan penghiburan atau karunia rohani lain yang mungkin dipilih Allah untuk dianugerahkan kepada Anda.

Renungkanlah apakah Anda biasanya mengejar karunia-karunia Allah atau Allah sendiri. Pilihlah untuk mengejar Allah dan hanya Allah. Berpalinglah kepada Salib, dan pilihlah untuk merangkul penderitaan dalam persatuan dengan penderitaan Tuhan kita. Berusahalah hanya untuk meneladan Dia, dan Ia akan melakukan bagi Anda apa yang Anda butuhkan.

Tuhanku yang mulia, sudilah menjadikan aku serendah hati mungkin. Bantulah aku menemukan setiap bentuk kesombongan yang bersumber dari kepentingan diri. Bantulah aku melepaskan upayaku mengejar penghiburan rohani dan hanya mengejar Engkau, Allah sumber penghiburan. Semoga aku belajar mencintai Salib dan hanya berusaha meneladan Engkau dalam kemanusiaan-Mu, sambil menyerahkan segala hal lainnya kepada kehendak-Mu yang kudus.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Empat Puluh Satu: Ketekunan yang Berkelanjutan

Baiklah kita terus diingatkan bahwa selama kita masih berada di dunia ini dan belum sampai di Surga, pertempuran belum berakhir.

Janganlah mengira bahwa semua dampak ini dihasilkan hanya karena Allah telah menganugerahkan kemurahan-kemurahan ini satu atau dua kali. Semuanya harus diterima terus-menerus, sebab seluruh kesejahteraan jiwa bergantung pada seringnya jiwa menerima kemurahan-kemurahan itu. Saya sangat mendesak mereka yang telah mencapai keadaan ini agar dengan sangat berhati-hati menghindari segala kesempatan yang dapat membuat mereka menyakiti hati Allah.

Pertama, Santa Teresa menjelaskan bahwa tidaklah cukup mencapai keadaan doa yang lebih tinggi ini lalu mengendurkan ketekunan Anda dalam doa, seolah-olah Anda merasa telah tiba dengan selamat. Bentuk doa ini harus menjadi kebiasaan dengan menerima rahmat-rahmat ini berulang kali hingga berlangsung terus-menerus. Bukan berarti kita dapat membentuk kebiasaan itu melalui usaha kita sendiri. Sebaliknya, kita membentuk kebiasaan itu dengan terus menerima doa ketenangan yang dicurahkan Allah ketika Ia menganugerahkannya. Seiring berjalannya waktu, kehendak belajar menanggapi rahmat-rahmat ini dan beristirahat dalam kehendak ilahi. Ketika hal ini terjadi, keutamaan-keutamaan semakin kokoh, kerendahan hati bertambah, dan jiwa menjadi terbiasa dengan “keadaan normalnya yang baru”.

Santa Teresa mengibaratkan doa ini dengan seorang bayi yang harus menyusu pada ibunya. “Jiwa belum sepenuhnya teguh dalam keutamaan, tetapi seperti bayi yang baru lahir dan baru mulai menyusu pada ibunya: jika ia meninggalkan ibunya, apa lagi yang dapat dilakukannya selain mati?” “Susu” itu diperoleh ketika kehendak beristirahat dalam kehendak Allah dan menikmati rahmat dari makanan rohani ini. Namun, waspadalah! Jika orang yang diberi makanan rohani baru ini berpaling darinya, seperti dikatakan Santa Teresa, “apa lagi yang dapat dilakukannya selain mati?” Karena itu, ketekunan sangatlah penting. Kita tidak boleh pernah berpaling dan berhenti meminum susu rohani ini.

“Kematian” yang ia maksudkan adalah betapa seriusnya kejatuhan yang membuat jiwa kehilangan rahmat pada tahap perjalanan ini. Jiwa-jiwa di tempat-tempat kediaman pertama mungkin kerap jatuh ke dalam dosa berat dan lebih mudah kembali kepada Allah. Namun, ketika suatu jiwa jatuh dari tempat-tempat kediaman keempat ini melalui dosa berat, “mereka jatuh lebih rendah daripada yang lain.” Iblis jauh lebih suka merebut satu dari jiwa-jiwa ini daripada seribu jiwa lain di tempat-tempat kediaman pertama. Maka, kewaspadaan dan doa yang terus-menerus merupakan suatu keharusan.

Renungan: Seberapa teguh komitmen Anda untuk mengejar kekudusan? Mereka yang telah mencapai tempat-tempat kediaman keempat ini telah sangat maju dalam kehidupan rohani dan telah menyerahkan diri kepada Allah dengan sangat mendalam. Namun, tetaplah waspada! Iblis akan tetap seperti singa yang berkeliaran, mencari segala cara untuk menipu Anda.

Sekalipun Allah telah mulai menganugerahkan kepada Anda karunia doa ketenangan, ketahuilah bahwa perjalanan masih jauh dari selesai. Tetaplah mengarahkan pandangan Anda dengan teguh kepada Allah Anda. Teruslah menghalau segala godaan yang bodoh, dan ketahuilah bahwa karena Anda manusia, kejatuhan yang membuat Anda kehilangan rahmat selalu mungkin terjadi.

Iblis memiliki banyak siasat. Apakah Anda menyadarinya? Apakah Anda menyadari ketika ia datang kepada Anda sebagai malaikat terang, menggoda Anda untuk mementingkan diri sendiri dan menawarkan penghiburan palsu? Berjaga-jagalah. Bertekunlah. Percayalah kepada Allah dan teruslah berdoa. Berdoalah setiap hari, dan berusahalah untuk berdoa sepanjang hari. Biarkan Allah membentuk dalam diri Anda suatu kebiasaan berdoa agar Anda senantiasa menyadari kehadiran-Nya dan agar kehendak Anda selalu tetap terbenam dalam kehendak-Nya.

Tuhanku yang indah, saat aku memandang Engkau dan menemukan keindahan-Mu di ruang-ruang kediaman keempat, aku dipenuhi dengan kasih. Aku takjub akan Engkau dan ingin tinggal bersama-Mu selamanya, semakin mendekat ke pusat jiwaku tempat Engkau bersemayam. Anugerahkanlah ketekunan kepadaku. Lindungilah aku agar tidak jatuh dari keadaan rahmat, dan jagalah aku agar selalu rendah hati.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Pelajaran Empat Puluh Dua: “Penghiburan” dari Iblis

Ketika seseorang mulai mengalami doa ketenangan, kemungkinannya untuk jatuh ke dalam dosa berat menjadi lebih kecil. Karena si jahat tahu bahwa cengkeramannya atas orang-orang di ruang-ruang kediaman ini telah melemah, ia mengubah siasatnya.

Iblis kadang-kadang menawarkan tiruan dari rahmat-rahmat yang telah saya sebutkan: hal ini mudah dikenali—dampaknya justru bertentangan dengan dampak rahmat-rahmat yang sejati (IV.III #11).

Dalam doa ketenangan, kehendak diserap oleh Allah dan sangat menikmati persatuan kasih yang rohani ini. Daya imajinasi belum sepenuhnya terserap dalam Allah, tetapi mulai mengalami kedamaian yang lebih besar. Santa Teresa mengatakan bahwa selama doa ketenangan ini, hanya beberapa patah kata yang perlu diucapkan kepada Tuhan kita dari waktu ke waktu, dengan menggunakan daya imajinasi. Sering kali, tatapan penuh kasih kepada Allah sudah cukup untuk menyibukkan pikiran. Karena iblis tahu bahwa ia sedang kehilangan kemampuannya untuk menggoda orang itu agar jatuh ke dalam dosa berat, ia kadang-kadang menawarkan penghiburan palsu untuk mencengkeram daya imajinasi dan menyeret kehendak ke dalam kebingungan.

Misalnya, ketika berada dalam keadaan doa ini, kehendak mungkin mengalami sukacita dan kepuasan yang besar. Akibatnya, pikiran mungkin digoda oleh iblis untuk memusatkan perhatian secara berlebihan pada sukacita itu. Ketika hal ini terjadi, orang itu dapat mulai terperdaya dengan mengira bahwa dirinya pasti sangat kudus dan sedang mengalami semacam keterpesonaan atau ekstase. Tanpa menyadari apa yang sedang terjadi, orang itu mulai tenggelam dalam dirinya sendiri dan mengejar sukacita palsu ini. Pikiran mengarahkan kehendak untuk mengejarnya dengan memasuki semacam “kemabukan” yang bukan berasal dari Allah. Meskipun kemabukan ini tidak akan langsung menjerumuskan orang itu ke dalam dosa berat, hal itu akan menghalangi jiwanya untuk maju ke tingkat doa berikutnya: “Persatuan Rohani.”

Nasihat terbaik dalam keadaan doa ini adalah tetap mengarahkan perhatian kepada Allah dengan lembut, dan tidak berfokus pada diri sendiri. Jika Anda merasakan bahwa daya imajinasi Anda mulai terlalu terpukau oleh sesuatu yang tampaknya merupakan pengalaman rohani, doakanlah Bapa Kami dengan lembut dan perlahan. Atau, alihkan kembali perhatian Anda kepada Allah dan jauhkan dari diri sendiri dengan mengucapkan kata-kata pujian dan sembah sujud dalam batin. Jika semua upaya lain tidak berhasil, bangkitlah dan lakukanlah pelayanan lain bagi Allah untuk mengalihkan daya imajinasi Anda dari keterikatan yang berlebihan pada sesuatu yang Anda anggap sebagai pengalaman rohani ini.

Penting untuk memahami bahwa doa ketenangan, apabila sungguh merupakan doa ketenangan, tidak akan meninggalkan Anda ketika Anda menjalani kegiatan sehari-hari. Anda dapat menjadi Marta dan Maria sekaligus. Anda dapat memasak dan bersih-bersih, berkendara ke tempat kerja, dan menjalankan tugas sehari-hari, asalkan semuanya merupakan bagian dari kehendak Allah bagi Anda. Saat Anda menunaikan tugas-tugas Anda, kehendak Anda tetap bersatu dengan kehendak Allah, dan Anda terus menyadari kenyataan itu serta merasakan sukacita rohani yang besar di dalamnya. Karena itu, salah satu cara yang baik untuk menguji apakah penghiburan yang Anda rasakan itu sungguh berasal dari Allah adalah dengan melihat apakah penghiburan itu tetap ada setelah Anda mengakhiri doa. Jika tidak, dan jika Anda merasa seolah-olah harus tetap diam sama sekali dalam semacam kemabukan atau tidur rohani untuk mempertahankan perasaan-perasaan ini, maka perasaan-perasaan itu bukan berasal dari doa ketenangan. Anda hendaknya segera meninggalkan pikiran-pikiran ini, bangkit, dan menjalankan tugas-tugas Anda pada hari itu. Allah tidak akan pernah mengobarkan kehendak Anda untuk menghalangi Anda melakukan tindakan-tindakan kasih yang menjadi panggilan-Nya bagi Anda sepanjang hari.

Renungan: Iblis itu licik. Jika ia tidak dapat menjerumuskan Anda ke dalam dosa berat, ia akan berusaha menuntun Anda ke dalam penghiburan palsu. Waspadalah terhadap hal ini.

Cara terbaik untuk mengatasi godaan-godaan halus ini adalah dengan tidak pernah memusatkan pandangan pada penghiburan itu sendiri. Pandanglah hanya Allah. Dapatkah Anda melakukannya? Apakah Anda lebih tertarik pada penghiburan daripada pada Allah?

Jika Allah telah menganugerahkan doa ketenangan kepada Anda, ketahuilah bahwa ini baru permulaan. Nantikanlah Dia; jangan berusaha berlari mendahului-Nya. Biarkan Dia yang memimpin. Jangan mengambil alih pimpinan. Iblis akan berusaha memperdaya Anda agar berlari mendahului-Nya dengan mengejar penghiburan palsu. Janganlah terperdaya.

Renungkanlah kenyataan bahwa jika penghiburan dari doa ketenangan dianugerahkan kepada Anda, Anda akan tahu, tanpa keraguan sedikit pun, bahwa penghiburan itu berasal dari Allah. Jika Anda tidak yakin, jauhilah penghiburan itu dan teruslah memandang hanya kepada Allah.

Ya Allah, sumber sukacita yang murni, saat aku beristirahat dalam Engkau, membiarkan kehendakku terserap oleh kehendak-Mu, aku merasakan kehadiran-Mu yang penuh kuasa dan mengubah diriku. Atas semua ini, aku bersyukur kepada-Mu dengan segenap hatiku. Jagalah aku dari segala tipu daya iblis agar aku tidak pernah mengejar sukacita palsu, tetapi selalu tetap berakar teguh dalam Engkau dan hanya dalam Engkau.

Ya Tritunggal Mahakudus yang bersemayam dalam diriku, aku mengasihi-Mu, aku percaya kepada-Mu, aku menyerahkan hidupku kepada-Mu.

Daftar Isi