第四の住まい
第33課：超自然的な祈りの始まり
この第四の住まいへと招かれると、その人の生活は、まったく新しい仕方で変容し始めます。この段階で、超自然的な注賦的観想の賜物が与えられ始めます。しかし、それゆえに、自分自身で体験したことがなければ、この住まいを理解するのは難しいのです。
さて、第四の館［住まい］について書き始めるにあたり、すでに述べたとおり、聖霊に自分を委ね、これからはわたしに代わって語ってくださるよう願う必要があります。そうすれば、これらの事柄を分かりやすく述べることができるでしょう。ここからは超自然的な事柄が始まるので、尊厳に満ちた主がわたしに代わって引き受けてくださらなければ、それらについて明確に語ることはきわめて難しいでしょう……（IV.I #1）。
聖テレジアは、この住まいについて、「このことを体験していない人に、知性だけで明確に伝えることはできません」と述べています。しかし、この住まいの喜びを味わった人は、彼女の説明を「容易に理解するでしょう」。
まず、多くの人がこの住まいにまだ入ったことがないという事実を、謙虚に認めることから始めるとよいでしょう。そのため、この住まいの美しさや、聖テレジアがこの章以降で述べる注賦的観想の体験を理解するのは難しいかもしれません。この住まいについての説明が理解しにくいなら、その戸惑いを、まだここに到達していないことを認め、謙遜に成長する機会としてください。
たとえとして、世界で最も貧しい国の、とても辺鄙な村で暮らす子どもになったつもりで想像してみてください。テレビも車も大きな建物も、一度も見たことがありません。電気のある暮らしも、水道さえも経験したことがありません。知っているのは、自分の住む貧しい農村の素朴な暮らしだけです。ある日、父親が、先進諸国の大都市にある豊かさについて話してくれます。車や映画、高層ビル、電子機器について説明してくれるのです。その説明は理解できても、自分でじかに体験したことがないので、理解はごく限られています。やがて大人になり、初めて村を離れて、そうした都市の一つを訪れ、父親が話してくれたことをすべて体験できるようになります。初めて車に乗り、高層ビルを見学し、映画館へ行き、iPadを使ううちに、それまで自分がどれほどわずかしか理解していなかったかを、自らの体験を通して、はっと悟ります。今やすべてをじかに体験したので、父親の説明がはるかによく分かるようになるのです。
この世の物質的なものは、注賦的観想の祈りという新しく、まぎれもなく現実の世界をたとえるには、あまりにも不十分です。それでもこのたとえが、注賦的観想の祈りについて本で学ぶことと、それを自分自身で体験することとの間には大きな違いがあると理解する助けになれば幸いです。神がある魂に注賦的観想の恵みを授け始められると、その魂はもうそこから離れたいとは思わなくなります。それまで話に聞いただけで、自ら体験したことのなかった世界を見いだし始めるのです。今やそれを体験したので、以前の住まいには二度と戻りたいと思わなくなります。
黙想：まったく新しい祈りの世界があなたを待っていることに気づいていますか。それは、超自然的に注がれる観想の祈りです。言葉では言い表せない、栄光に満ちた世界です。この注賦的な祈りの新たないのちが始まると、あなたは決してそれを手放したいとは思わなくなるでしょう。
このように栄光に満ちた祈りの深みをまだ体験したことがないなら、それが存在するという事実を黙想してください。神は、あなたにこの賜物を授けるために、あなたの準備が整うのを待っておられることを心に留めてください。ここに入るには、それまでの三つの住まいで学ぶべきことを身につけ、そこを通り抜けなければなりません。あなたはその旅を歩み抜こうと心に決めていますか。この住まいに入るよう神から招かれるために、何をする必要があるでしょうか。
これまでの章で述べられたことの中で、まだ自分の生活において身につけていないことがあれば、時間を取って黙想してください。それらの住まいを通り抜けようと、固く決心してください。そうすれば神は、あなたの魂という城の中で訪れることのできる、最も美しい場所への扉を開いてくださるでしょう。
栄光に満ちた三位一体の神よ、あなたはわたしの内の深みに住んでおられます。わたしの魂の最も奥深い部屋に、この上ない輝きと美しさのうちに住んでおられます。もしそれがあなたの聖なるみ旨であるなら、どうかわたしをさらに奥深くへとお招きください。あなたの輝きを余すところなく仰ぐ妨げとなっている、今なお手放せずにいる多くの執着から、わたしを解き放ってください。わたしはあなたに、そしてあなたがわたしの魂のうちに行おうと望んでおられるすべてに、「はい」とお答えします。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第34課：信心における甘美さ――感覚的な信心
第四の住まいで得られる、このまったく新しい注賦的観想の世界について考察する前に、聖テレジアは、最初の三つの住まいにおける祈りの体験と、第四の住まいで始まる体験とを区別しています。最初の三つの住まいでは、念祷が「信心の甘美さ」を生み出すと説明しています。
念祷や主への願いの祈りにおいて、わたしたちが自らの力で得るものは、「信心の甘美さ」と呼んでもよいように思います。それは、究極的には神の恵みに助けられているとはいえ、自然的なものです（IV.I #4）。
この「甘美さ」は、自然な興奮や喜びの体験に似ています。たとえば、スポーツのチームに所属していて優勝したなら、情念から生じる自然な甘美さを覚えるでしょう。あるいは、家族の一人が重い病気にかかった後に回復したなら、自然な安堵と喜びをはっきりと感じるでしょう。
同じように、第一から第三の住まいで黙想から得られる甘美さは、わたしたち自身から生じ、神へと至ります。それは、神の神秘を探し求め、思い巡らし、そこで見いだしたことに自然な喜びを覚えるという、わたしたち自身の努力から生まれます。たとえば、聖書のある箇所を黙想し、その黙想を通して、自分の人生の何らかの困難について理解が深まったなら、その結果、情念に喜びが生じるでしょう。これはよいことであり、恵みに助けられてはいますが、それでもなお、おもに身体の情念のうちに生じる自然な体験です。祈りの初心者にとって、この甘美さは大きな喜びとなります。
自分の罪と向き合い、心が悲しみに動かされるときにも、同じような体験をすることがあります。この深い悲しみの情念は、恥や罪悪感から涙を流すほどになることさえありますが、それは、自分の罪と、その罪を悔い改める必要を悟ることから自然に生じるものです。
こうした感情を体験すること自体が、あなたをより聖なる者にするわけではありません。しかし、よい決断を下し、さらに前進するための、感情面での原動力にはなりえます。あなたが下すよい決断は愛の行いとなり、その愛の行いは、あなたの魂に大きな益をもたらします。こうした感情は、あなたの人生における神の働きからも生じているので、たいていは正しい方向を指し示し、神があなたに望んでおられる決断を下す助けとなります。
黙想：祈りによって甘美さを感じたことはありますか。祈りの結果、とても心地よい気持ちになり、変わりたいという願いや、もっと祈りたいという願いが生まれたことはありますか。もしそうなら、それはよいことです。それは、神とそのみ旨を見いだしたことに対する、自然な感情の反応です。その体験を味わってください。
聖テレジアがこの章の残りの部分で述べる、より深い霊的な慰めについて学ぶ前に、信心のうちに甘美さを覚える、この初期の自然で心地よい感情がもたらす恵みを、時間をかけて思い巡らしてください。もしそれを真に体験したことが一度もないのであれば、今こそ、よく黙想する方法を学ぶときです。聖書の黙想、聖体礼拝、ロザリオの祈り、良心の糾明、そしてそのほかのあらゆる形の念祷は、よく実践すれば、多くのよい実を結びます。
信心のわざや黙想から生じるこの甘美さをまだ体験していないなら、試合に勝ったとき、休暇に出かけたとき、大きな仕事を成し遂げたとき、とてもよい知らせを受け取ったときなど、ほかに甘美さを覚えた出来事について考えてみてください。そのとき、どのように感じましたか。その瞬間の甘美さを思い巡らしながら、黙想という念祷も同じような感情を生み出すことを知ってください。黙想の中で得る発見を通して、神への思いに心が弾むようになるでしょう。黙想に励むことを決意し、その歩みを始めてください。長年にわたって念祷を実践したなら、これから述べる超自然的な観想についても、神がそれを授けようとお望みになるなら、理解できるようになるでしょう。ですから、これから続くすべてのことに備える最善の方法は、第一から第三の住まいの教えに立ち返り、それらをできるかぎり完全に実践することです。
この上なく偉大な主よ、どうか、わたしに祈ることを教えてください。あらゆる罪から離れ、黙想の祈りをよく実践することによって、第一から第三の住まいを歩んでいけるよう助けてください。わたしたちの信仰の、この上なく栄光に満ちた神秘を黙想することを学ぶ中で、あなたがどのようなお方であるかを見いだし、わたしへの深い愛を感じるとき、どうか、わたしを驚きと畏敬の念で満たしてください。黙想の祈りがわたしの生活に深く根づき、ついには、注賦的観想の祈りを通して、あなたがわたしをさらに深く、ご自分の近くへと招いてくださいますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第35課：新しい、注賦による潜心
聖テレジアは、後に多くの人が「受動的潜心」あるいは「注賦的潜心」と呼ぶようになった新たな祈りの形を、その著作の中で初めて述べています。それは、静寂の祈りの直前に体験する祈りの状態です。
第一から第三の住まいで、聖テレジアは、今では多くの人が「能動的潜心」と呼ぶ祈りの実践について語りました。「能動的」とは、だれもが自分で実践できる黙想の形であるという意味です。それは、意識して目を閉じ、心を内に向け、自分の魂のうちに住まわれる神について黙想する実践です。この祈りでは、自分の魂を、聖テレジアが描いた城として捉え、自らの努力によって、自分のうちにおられる神を意識して思い巡らします。これは黙想の一つの形です。
さて、第四の住まいでは、聖テレジアは、これに似ていながら、はるかに深い祈りの形について語ります。もはや自分の努力で始められるものではないからです。この「受動的」な潜心は「超自然的」なものであり、自然なものでも、人間の努力の結果でもありません。
これは、わたしが超自然的なものだと考える、一種の潜心です。独りになるために退く必要も、目を閉じる必要もなく、外的な何かに依存するものでもありません。意図せずに目が突然閉じ、独りでいる静けさが見いだされるのです（IV.III #1）。
聖テレジアは、この祈りを、亀が甲羅の中に身を引っ込めることにたとえています。亀は自分の意志でそうしますが、この祈りでは、神の命によって内へと退くのです。神からの特別な超自然の恵みによって、人は目を閉じ、自分の内に入って神とともにいるように導かれます。それまでは、想像力が城の外のあちこちをさまよう経験をしていたかもしれません。黙想しようとしても、思いは世俗的なさまざまなイメージ、さらには罪深いイメージにさえ向かってしまいます。けれども、受動的な、すなわち超自然的な潜心の祈りが神から授けられるとき、それは、愛に満ちた羊飼いがその人のために甘美な笛を奏で、城へ戻るよう呼びかけてくださるかのようです。その調べがあまりにも美しいので、その人は音色に従い、自分の内に住まわれる神のもとへと帰っていきます。それがどのように起こるのかは分かりません。それでも確かに起こり、その人は内へと退いて、静けさのうちに神が奏でてくださる調べに耳を傾けます。神が働きかけを始め、魂はただそれに応え、従うのです。
黙想：神が静けさへと招いてくださるのを感じたことがありますか。目を閉じ、自分の内へと退くように引き寄せられたことがありますか。これは、自分の努力でそうしようとすることとは違います。この祈りは、神の直接の招きに応じて行われるものです。
さまよっている羊を自分のもとへ呼び戻そうと、優しい笛の音を奏でる羊飼いを思い浮かべてください。神は、あなたに対して絶えずこのようにしておられます。神の笛はいつも鳴り響いていますが、わたしたちはしばしばそれを聞き逃しています。日々、数え切れないほどの気を散らす事柄に心を奪われ、この美しい恵みの歌に込められた招きに気づかずにいるのです。
神がこの内なる静けさへと招いてくださるのを一度も感じたことがないなら、これまでの住まいでの教えに立ち返り、能動的な潜心を実践してください。自分の内に神の現存を見いだすため、意識して内面に目を向けてください。神を求め、神を探し、たゆまず探し求めることに専念してください。
恵みの静かで美しい調べを通して神が呼びかけておられるのを感じるなら、目を閉じ、その歌に心を傾けてください。神が住まわれる自分の内へと、神に導いていただいてください。神の呼びかけを聞き流さないでください。その導きに従うなら、神の奏でる調べがゆっくりとあなたを包み、神ご自身のもとへと導いてくれます。
愛に満ちた音楽の名手である主よ、あなたはいつもわたしに呼びかけ、ご自分のもとへと引き寄せてくださいます。それなのに、わたしはあなたの歌による促しを、何度も聞き流してしまいます。どうか、日々の生活の中でわたしの注意を奪い合う、さまざまな気を散らすものを取り除けるよう助けてください。あなたが奏でる静かな音の一つひとつを聞き、その音に従ってあなたのもとへと歩んでいけますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第36課：静寂の祈り
前に述べた受動的な潜心の祈りを通って内へと入ると、人は、聖テレジアが「霊的慰め」の祈り、また「静穏の祈り」と呼ぶ祈りへ進む準備が整います。
これに対して、霊的慰めは神から生じるものであり、わたしたちの本性はそれを感じ取り、先に述べたほかの慰めと同じほどに、いえ、はるかに強く、それを喜びます（IV.I #4）。
静穏の祈り、すなわち霊的慰めの祈りは、すべての人に与えられるものではなく、自分の努力によってこの祈りを得ようとしてはなりません。むしろ、わたしたちが求めるべきなのは、この世のあらゆる苦しみを揺るぎなく受け入れることを通して、ただ主に倣うことです。自分の苦しみを、主ご自身の完全ないけにえと一致してささげる霊的ないけにえとするのです。神がこの祈りをわたしたちに授けようとお望みになるなら、授けてくださいます。わたしたちは、どのような行いによってもそれに値することはできず、特別な恵みとしてそれを求めてはなりません。得ようと努めることは、むなしいだけでなく、それが授けられる妨げにもなります。
神があなたの魂に静穏の祈りを授けようとお決めになると、この祈りは神に始まり、自分の内に至るものだと分かります。これは黙想とは違います。黙想は、自分から始める行為によって自分自身に始まり、情念のうちに霊的な甘美さを感覚的に味わうことを通して、神に至るからです。静穏の祈りにおいて、魂はただ神の働きを受動的に受け取るだけです。魂が担うべきことは、神の働きに同意することだけです。それは、魂が何かに値する功徳を積んだからではなく、神が働こうとお決めになったからです。ですから、最もよい応答は、聖母が「お言葉どおり、この身に成りますように」と言われた、その同意のうちに見いだされます。
静穏の祈りの間、心は広げられ、押し広げられ、大きく開かれます。聖テレジアは、この体験を表す言葉として、詩編119:32の「あなたがわたしの心を広げてくださるから」、あるいは「あなたがわたしの悟りを広げてくださるとき」という言葉を繰り返し引用しています。この超自然の体験によって、心はより大きく受け入れられるようになります。それはちょうど、自然の泉が水盤を満たし、内から水が湧き出るにつれて、その水盤が絶えず広がっていくかのようです。想像力は静まり、神のうちに深く潜心しますが、この祈りが主に働きかけるのは意志です。意志は何の努力もせずに、深い霊的な喜びを味わいます。魂は平安のうちにあり、ただ神を愛することだけを望みます。
この静穏の祈りを体験している間も、人は知性を働かせて日々の仕事を進めることができますが、その意志は愛にすっかりとらえられています。望むのは、ただ愛することだけです。霊の内には、新たな自由が見いだされます。神の子としての畏れの賜物が増し、ただ神を深く愛しているという理由から、決して神に背くまいと決意します。新たな深い信頼が与えられ、魂はただ神だけに頼ることができるようになります。神への愛のために、苦行や苦しみを求めるようになります。自分自身の利益への関心はなく、ただ神とそのみ旨にのみ関心があるため、新たな深さをもって謙遜を体験します。この世の快楽に対する嫌悪と軽蔑を覚えます。そして最後に、信仰、希望、愛という超自然の徳のそれぞれに、明らかな成長が見られます。
黙想： このような祈りを経験したことがありますか。まだ経験していなくても、心配することはありません。この霊的な賜物を受けるにふさわしい心の備えが整うには、並外れた自己放棄と清めが必要です。しかし、このような祈りがあると知ることは、最初の三つの住まいを通る歩みにひたむきに励む動機となるはずです。
この賜物を与えられたなら、そうと分かるはずです。その意味を理解するでしょう。この賜物を喜んでください。感謝し、どれほどわずかなことであっても、決して神に背かないと決心してください。あらゆる利己心から自分を空しくし続け、最も深い謙遜を求め、この世のあらゆる楽しみを捨て、神からのこうした霊的な賜物について新たに見いだしたことを、深く味わってください。あなたには、それらを受けるに値するところはありません。それらを得るにふさわしい功徳を何一つ積んだわけでもありません。それでも、神はそれらを与えてくださいました。それらを受け取り、心の底から感謝し続けてください。
わたしの主、わたしの神よ、あなたがわたしの魂の奥底からわたしのもとに来て、あなたの神的で霊的な現存をわたしの霊に現してくださるとき、わたしに言えるのは、ただ「はい」と「ありがとうございます」だけです。愛する主よ、わたしはあなたに同意します。千回でも、それ以上でも同意します。ふさわしくない者であり、惨めで弱い者であるにもかかわらず、わたしはこの尽きることのない同意を繰り返します。わたしの祈りを導く主導権を握ってくださり、ありがとうございます。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第37課：愛のしるし
静寂の祈りを経験し始める人は、この祈りの第一の実りが愛であることを理解しなければなりません。この段階における霊的な愛を、正しく理解する必要があります。
愛とは、信心に伴う大きな甘美さにあるのではなく、すべてにおいて神に喜ばれるよう努めようとする熱烈な決意にあり、神に背くことをできるかぎりすべて避けることにあり、御子の栄光と誉れがいよいよ増し、カトリック教会が成長するよう祈ることにあります（IV.I #7）。
霊的な、清められた愛は、身体に属する諸能力（感情、情念、欲求）のうちに経験される情熱ではありません。信心のうちに味わう甘美さではありません。心地よく感じ、神を慕うことでもありません。聖テレジアは、神への愛を三つの仕方で定義しています。第一に、愛とは、すべてにおいて神に喜ばれるよう努めようとする熱烈な決意です。第二に、神に背くことをすべて避ける行為です。第三に、神の栄光と誉れがいよいよ増し、神の教会が成長するよう、祈り、働く行為です。
「愛」という言葉には多くの定義があるため、この愛の定義を理解することは大切です。わたしたちはしばしば、自分が引きつけられるものに対して抱く情熱を愛と考えます。しかし、このような愛は、これらの住まいにおいて静寂の祈りの間に経験する愛よりも、はるかに低い形の愛です。重大な罪を犯している人でさえ、このように情熱をもって何かを「愛する」ことができます。愛がこの新しい超自然的な段階へと高められると、あらゆる利己心が失われます。愛は真に犠牲的で、無私の、自己を与えるものになります。その人が愛するのは、愛の対象に魅力を感じるからではありません。「魅力を感じる」ことには、完全な謙遜を欠く利己心が残っていることが多いからです。むしろ、この新しい超自然的な愛の段階では、その人は自分以外の方、すなわち神とそのみ旨に心を向けます。それは、何か情熱的な魅力を感じるからではなく、神がその人を引き寄せておられるからです。このように、愛は神に源をもち、わたしたちのうちに宿るようになります。その結果、その人の心は、自分ではなく、神だけに向けられます。その人が超自然的な自己奉献、礼拝、自発的な犠牲、奉仕に深く引き込まれるにつれて、自然的な愛に伴う利己的な欲望は失われていきます。
神への愛はまた、神に背くことが何であるかを、その人に鋭く気づかせます。それらに気づかされると、その人はそれらを避けます。それは罰を恐れるからではなく、ただ神にふさわしいものを神にささげ、愛の求めに応えたいと望むからです。この深い愛が求めるのは、あらゆる仕方で神の栄光をたたえ、神をあがめること、そして、神が愛しておられる一人ひとりの魂の救いのために働くことです。そのために払う代償を決して計算せず、考慮にさえ入れません。この深い愛は、その人を、自分のすべてを神とそのみ旨にささげるよう駆り立てます。
黙想： この人生で、あなたが最も愛しているものは何ですか。正直に考えてみてください。お金でしょうか、趣味、仕事、それとも家族でしょうか。この人生で愛しているものは、たくさんあるかもしれません。
神は、ご自身とそのみ旨だけをあなたの愛の対象としてほしいと望んでおられます。このことについて考えてみてください。そうすることは、神への最も深い信頼と、神にすべてをゆだねる行為です。それは、自分の人生を神が引き受け、ただみ旨に従って導いてくださると信頼していることを表す一つの仕方です。
この深い愛によって、神は確かに、あなたが家族やほかの人々を愛するよう導くことがおできになります。この愛は、地上に神の国を築くよう、あなたを導きます。しかし、あなたが行うすべてのことは、神への愛から、神のために行われるようになります。
今日、あなたが抱くさまざまな愛について、深く思い巡らしてください。あなたが何かを愛するとき、その愛は神の命令から生まれているのか、それとも自分自身の意志から生まれているのか、考えてみてください。あなたの人生にあるどのような愛も、神がその始まりでないなら、清められ、完全に取り除かれなければなりません。最も深い祈りを通して、ご自身のもとへと引き寄せてくださる神に身をゆだねてください。そうすれば、あなたは神だけに心を満たされ、すべてにおいて、ただ神に喜ばれることだけを求めるようになります。
この上なく美しい主よ、あなたはわたしの愛のすべてを受けるにふさわしい方です。あなたとそのみ旨だけが、わたしの愛の対象とならなければなりません。どうか、あらゆる利己的な愛からわたしを清め、わたしの霊を燃え立たせてください。あなたに余すところなく引き寄せられ、あなたとその聖なるみ旨のほかには、何も愛することがなくなりますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第38課：想像力との闘い
聖テレジアは、自分の魂についての体験を振り返るうちに、祈りの道を進む人が理解しておくと大いに助けとなることを見いだしました。
わたしは、ほんの四年余り前に、経験を通して、わたしたちの思考、あるいは想像力と呼ぶほうがはっきりしますが、それが知性と同じものではないことを知りました…。知性は霊魂の能力の一つですから、それが時にこれほど鈍くなるのを見ると、不思議でなりませんでした。一方、想像力はたいてい、たちまち飛び回り始め、神だけがそれを制することがおできになるのです…（IV.I #8）。
自分自身について思い巡らすとき、多くの異なる部分から成る一人の人間として自分を見ることが大切です。自分の内に見いだす異なる部分には、体、霊、知性、意志、記憶、想像力、情念、感情、欲求があります。最終的には、あなたを成すすべての部分が神のうちに引き上げられ、神に完全に所有されることに身を委ねなければなりません。しかし、祈りにおいて進むにつれて、自分のすべての部分が同時に、あるいは同じ程度に神と一致するわけではないことに気づくでしょう。
聖テレジアが自らの経験に基づいて示す、有益な区別の一つは、知性（人間の理性、あるいは理解力とも呼ばれます）と想像力との区別です。知性は、想像力よりも容易に制することができます。わたしたちは知性において演繹的に推論し、上智、聡明、知識、賢慮という霊的な賜物を受けます。しかし、記憶と想像力は、それとはかなり異なるもののようです。第四の住まいで経験する静寂の祈りでは、人間の意志は神のみ旨に吸い込まれるようにして、平安のうちにあります。知性もまた神のうちに安らぎを見いだし始めますが、第五の住まいにおける一致の祈りに至るまでは、完全に安らぐことはありません。ところが、記憶と想像力は、第四の住まいでもなお落ち着きません。たとえば、静寂の祈りの間には、意志が神を中心に据えているのと同時に、記憶が想像力に何かの考えを差し出し、想像力が奔放に動き出して、あちらこちらを駆け巡ることがよくあります。人間の理性（知性）は、想像力を再び神へと向け直す助けになりますが、この段階では、想像力がいつも従うとは限りません。
これが分かりにくくても、心配することはありません。今のところ知っておくと役立つのは、この祈りの段階では、想像力と記憶はあまり役に立たないということです。意志が神のうちに安らいでいるとき、それらは霊魂をその静けさから引き離そうとします。悪魔さえも、時には誤った考えを持ちかけ、役に立たない記憶を呼び起こして、あなたの心をそらそうとします。
祈りの中でこうした散漫さに対処するとき、最もよいのは、平安を保ち、自分の意志の内に見いだす、注がれた神の愛に心を向け、想像力を再び神との一致へと導こうとし、それを何度も何度も、穏やかに繰り返すことです。想像の中に突然浮かんだ奔放な考えに、身を任せてはいけません。それが何であるかを見極め、神から来るものではないと知り、その代わりに、愛をもって神を見つめるよう努めてください。これが大切なのは、静寂の祈りを受け始めた人が、落ち着かない想像力にあまりにも心をそらされて、誤った混乱した考えに身を任せ、神のみ旨とともにある安らぎを失ってしまうことがあるからです。想像の中にある考えを、神が自分に語りかけておられるのだと思い込み、そこにすべての注意を注ぎ始めることさえあるかもしれません。しかし、その結果は、心の平安を失い、想像から生じる抑えのきかない考えが増え、ついには自分全体が混乱し、落ち着きを失うことになります。
黙想：祈りの間に、想像力が奔放に動き回ることがありますか。おそらく、あるでしょう。この祈りの段階では、それはある程度、自分では制御できないことなのだと知ってください。神だけが、はるかに深い祈りの賜物によって、あなたの想像力と記憶を掌握し、安らがせることがおできになります。
記憶、人間の理性（知性）、意志、想像力の違いを理解するよう努めてください。この段階では、意志に最も多くの注意を向けるようにしてください。静寂の祈りを経験するなら、自分の意志の内に感じられる静けさに、愛をもって心を向けてください。主への畏敬、孝愛、勇気という霊的な賜物を受けることによって、意志が新たな力を得ていることに目を留めてください。これらの賜物に感謝し、それらが成長するに任せてください。
神が愛をもってあなたの意志をご自分のものとされたことを思い巡らすとき、想像力があなたに逆らおうとすることにも気づいてください。これらは、悪い者と、堕落した人間の本性から来る誘惑です。想像力が守られるよう祈ってください。神に、それを守り、平安を与えてくださるよう願ってください。愛をもって神を見つめることによって、想像力を神へと向け直してください。それに心をそらされたり、とらわれたり、混乱させられたり、誤った方向へ導かれたりしないようにしてください。想像力はそのままにして、神があなたの内で行っておられることだけに心を向けてください。その神の働きを喜び、さまよう想像力を穏やかに、神を見つめる平安なまなざしへと戻すたびに、神が喜んでくださることを信頼してください。
全能の主よ、あなたはすべてをご存じであり、すべてを行うことがおできになります。あなたは完全な愛でわたしを愛し、わたし自身にできる以上に、わたしの魂を心にかけてくださいます。わたしの想像力と記憶をあなたに委ねることができるよう、どうか助けてください。それらが、あなたから、また、あなたがわたしの内で行おうと望んでおられるすべてのことから、わたしの心をそらすことがありませんように。あなたはわたしの欲求と情念を鎮めてくださいました。ああ主よ、祈りの道を歩み続けることができるよう助けてください。まだ完全にはあなたのものとなっていないすべてを、あなたに委ねることができますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第39課：自分自身を理解する
聖テレジアは、それ以前の住まいについて書く中で、謙遜を通して自分自身を知ることがどれほど大切かを説明しました。ここでも、同様の教えを示しています。わたしたちは、自分の罪と徳の状態について自分自身を知るだけでなく、人間としての本性をも理解しなければなりません。
わたしたちは、自分自身の本性を理解していないために、恐ろしい試練を通り、害がないばかりか、むしろ善いものであることを、重大な過ちだと受け取ってしまいます（IV.I #9）。
前の学びでは、想像力について、より明確に見てきました。聖テレジアは引き続き想像力について、また、これらの住まいにおいて、自分自身を理解せず、想像力がさまようことを自分自身の重大な過ちだと思い違いする魂に、想像力が大きな苦しみをもたらしうることについて考察しています。
聖テレジアは、想像力がさまよう原因は二つのうちのいずれかだと説明しています。第一に、悪魔が無数の秩序を欠いた思いによって、その魂を誘惑しているのかもしれません。第二に、それは単に堕落した人間の本性の結果なのかもしれません。
自分自身を理解するには、とりわけ祈りの間に想像力が落ち着かなくなる原因を理解するよう努めなければなりません。それはあなたの責任なのでしょうか。すべてがそうではありません。確かに、このような深い祈りの間に、過去の罪がよみがえってあなたを苦しめることがあります。その意味では、あなたにも間接的な責任があります。また、神に自分を完全に委ねていないということも、あなたの罪の結果です。しかし、最も直接的な原因がいつもあなたにあるとは限りません。多くの場合、それは、あなたが意志において味わっている神との一致から、あなたを引き離そうとする悪魔なのです。罪悪感や後悔の念、あるいは自分に対する神の愛への疑いが浮かぶこともあるでしょう。目指すべきことは、そうした思いが悪魔からの誘惑にすぎないと理解し、できる限り穏やかに退けることです。
思いがさまようのは、堕落した人間の本性の弱さによることもあります。実際、あなたの堕落した人間の本性は、原罪の結果です。この堕落した状態は多くの悪影響をもたらしますが、それらは個人の罪の結果ではなく、したがって、あなたの力ではどうにもならないものです。知性の働きが鈍く、情念が混乱し、体が疲れ、想像力が落ち着かないと感じることもあるでしょう。ここでも、自分の罪のために自分自身が原因となっているのかどうかを見極めることが大切です。そうでなければ、思いがさまようことを心配する必要はありません。むしろ、絶えず心を神に向け直す機会が与えられ、そうするたびに功徳を積むことができるのを喜んでください。その功徳は、とりわけ、祈りのうちに神に立ち返ることを繰り返し選び、意志が強められることによって得られます。こうして、さまよう想像力と穏やかに闘うことは、さらに先へ進むための準備となる、よい霊的な修練となりうるのです。
黙想：想像力を神に向け直すたびに、あなたの意志が大いに強められることを知っていますか。それはよいことであり、あなたの魂のうちにある神ご自身のいのちを、さらに深く見いだすための備えを、より十分に整えてくれます。
祈りの中で気が散るとき、あなたはどうしていますか。その気の散りや、とりとめのない思いに身を任せますか。自分にいら立ちますか。闘っても無駄だと思って、祈りをやめてしまいますか。もしそうなら、あなたは悪魔に勝利を許し、あなたを待っている数え切れないほどの恵みから、自分を遠ざけさせてしまうのです。
自分自身について、悪い者からの誘惑について、そして堕落した自分の人間の本性について、黙想してください。ありのままの自分を穏やかに受け止め、神があなたを愛しておられることを心に留めてください。神に自分を委ね続け、自分自身に頼る以上に神を信頼してください。制御できない想像力の重荷からあなたを解放できるのは、神だけであることを心に留めてください。力まず、神に手綱をお委ねください。
わたしの祝福された主よ、あなたは、わたしが自分自身を知るよりも、限りなく深くわたしをご存じです。わたしの苦闘も、罪も、弱さも、誘惑もご存じです。わたしのさまよう思いの一つひとつも、わたしが経験する苦闘も、すべてご存じです。わたしの意志があなたのうちに憩うとき、どうかわたしの魂に恵みを注ぎ続けてください。あなたがわたしの意志をご自分のものとしてくださることによって、わたしが闘い続け、人生のすべてを手放すことができますように。そしていつの日か、あなたが、ただあなただけが、わたしを完全にご自分のものとしてくださいますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第40課：謙遜を得るための五つの道
謙遜こそが鍵です。この聖なる徳を身につけることによって、わたしたちは、はるかに多くのものを受けるための最善の備えをすることができます。謙遜という徳は、祈りが深まるにつれて深まっていきます。そして、祈りが深まれば深まるほど、わずかに残る高慢も、一つひとついっそうはっきりと見えてきます。
ですから、前の住まいでわたしが勧めたことを実践してください。謙遜、謙遜です！ 神は謙遜によってご自分が打ち負かされることをお許しになり、わたしたちが願うすべてのものをお与えくださるからです (IV.II #8)。
この、より深い謙遜を受け始めたことを自分で確かめる一つのしるしは、自分が受けた静穏の祈りの賜物に、自分はふさわしくないと、深い確信をもって知っていることです。あなたは、この賜物が自分に与えられていることを理解しています。しかし、それは神がただご自身の賜物として与えてくださったのであり、あなたがそれに値するために何かをした結果ではないと知っています。この賜物に値するために自分にできることは何もないと悟り、それを得ようとさえすべきではないと、謙遜に自覚しています。聖テレジアは、静穏の祈りの恵みを「得ようとして何の努力もしてはならない」理由を五つ挙げています。むしろ、神がその恵みを与えることをお選びになるなら、それを受け入れる用意をしているだけでよいのです。
第一の理由は、静穏の祈りを得るための第一の道が、利己心なく神を愛することだからです。もし自分自身の努力によって、このより高い祈りを得ようとするなら、それは利己心となります。自分では得ることのできないものを、自分のために手に入れようとすることになるのです。初めは、自分の努力によってこれを得ようとすべきだと思えるかもしれません。しかし、この利己心が、きわめて巧妙な形の高慢であることを理解しなければなりません。静穏の祈りを得ようとするあらゆる努力を手放すことによって、わたしたちはすべての信頼を神に置くことになります。そして、この賜物をわたしたちに授けようとなさるかどうかを決めることがおできになるのは、神だけであるという真理を認めるのです。わたしたちは聖なる無執着を目指して努め、神がこの恵みを授けることをお選びになる場合にのみ、それを受け入れなければなりません。
第二に、この静穏の祈りの賜物を得るために自分に何かできると思うなら、わたしたちは思い違いをしています。謙遜とは、わたしたちの「みじめな奉仕」では決してこの賜物に値する功徳を積めないという真実を知ることにほかなりません。これは100％賜物であり、自分の努力による功徳で得られるものではありません。
第三に、わたしたちの側では、主がご自分の苦しみを自由に受け入れられた姿に倣いたいという望みを、心のうちに育まなければなりません。あらゆる苦しみを受け入れ、慰めを求める望みからは逃れなければなりません。神が静穏の祈りのうちに体験される神的な慰めを与えてくださるなら、へりくだって感謝を表すべきです。しかし、その慰めを望んではなりません。ただ十字架だけを望み、自分をささげて生きるよう努めなければなりません。それこそが愛だからです。
第四に、静穏の祈りのうちにしばしば与えられる神的な慰めは、救いに必要なものではありません。永遠の救いの賜物は望むべきです。わたしたちが愛のうちに神に身をゆだねるとき、恵みによってわたしたちを救うことを、神ご自身が約束してくださったからです。しかし、神はこの世での慰めを約束なさったことはないので、わたしたちは決してそれを追い求めるべきではありません。
最後に、この神的な慰めを得ようと努めても、その労苦はむなしいものです。それが与えられるようにするために、わたしたちにできることは何もないのですから、無益な営みです。何一つありません。それを得ようと努力することは、自分自身に対する不誠実さに基づく営みです。謙遜とは、常に真実に生きる営みなのです。
黙想： 神からの慰めを望んでいますか。おそらく望んでいることでしょう。自分に正直になり、静穏の祈りのこうした慰めを求める望みが少しでも見つかるなら、それを退けてください。神がお与えになることを望まれるなら、与えてくださいます。それを決めるのは神であり、あなたではありません。最も深い徳である謙遜をいっそう育み、あらゆる利己心を捨てるよう努めてください。
神を信頼していますか。そうであれば、その信頼はどれほど深いでしょうか。必要なものを必要なときに神が与えてくださると信頼できるほど、深いものでしょうか。そうであれば、あなたが望むべきなのは神だけであって、神が与えようとなさるかもしれない慰めや、ほかの霊的な賜物ではありません。
日々追い求めているのは神の賜物なのか、それとも神ご自身なのかを、振り返ってみてください。神を、ただ神だけを追い求めることを選んでください。十字架に目を向け、主の苦しみと一致して、自らの苦しみを受け入れることを選んでください。ただ主に倣うことだけを求めてください。そうすれば、主はあなたのために必要なことをしてくださいます。
わたしの栄光の主よ、どうかわたしをこの上なく謙遜な者にしてください。利己心から生まれるあらゆる高慢を見いだせるよう、助けてください。霊的な慰めを追い求めることをやめ、慰めの神であるあなただけを追い求められるよう、助けてください。十字架を愛することを学び、あなたの人性における姿に倣うことだけを求め、ほかのすべてをあなたの聖なるみ旨にゆだねることができますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第41課：忍耐し続けること
天国に至る前のこの世にいる間は、戦いが終わっていないことを、絶えず心に留めておくのは有益です。
神が一度か二度こうした恵みをお与えになっただけで、これらの実りがすべて生じると思ってはなりません。こうした恵みは絶えず受け続けなければなりません。霊魂の健全さのすべては、それをしばしば受けることにかかっているからです。この状態に達した人々には、神に背くあらゆる機会を、細心の注意を払って避けるよう強く勧めます。
まず聖テレジアは、このより高い祈りの状態に達したからといって、もう無事に到着したかのように考え、祈りへの専心を緩めてはならないと説明しています。この祈りの形は、こうした恵みを繰り返し受け、それが絶え間なく続くものとなることによって、習慣とならなければなりません。自分自身の努力でその習慣を身につけられるということではありません。そうではなく、神が注ぎ与えてくださる静穏の祈りを、そのつど受け続けることによって、習慣が形づくられるのです。時とともに、意志はこうした恵みに応えることを学び、神のみ旨のうちに憩うようになります。こうして、徳は強められ、謙遜は深まり、霊魂はその「新たな日常」に慣れていきます。
聖テレジアは、この祈りを、母親の乳房から乳を飲まなければならない乳児にたとえています。「霊魂はまだ徳に十分根づいておらず、母親の乳房で初めて乳を飲む、生まれたばかりの赤子のようなものです。母親から離れれば、死ぬほかに何ができるでしょうか」。意志が神のみ旨のうちに憩い、この霊的な糧の恵みを味わうとき、その「乳」が得られます。しかし、気をつけてください。この新しい霊的な糧を与えられた人がそれに背を向けるなら、聖テレジアが言うように、「死ぬほかに何ができるでしょうか」。ですから、忍耐強く続けることが不可欠です。決して背を向け、この霊的な乳を飲むのをやめてはなりません。
聖テレジアの言う「死ぬ」とは、旅路のこの段階で、恵みの状態から重大な転落をすることの深刻さを指しています。第一の住まいにいる霊魂は、重大な罪に繰り返し陥っても、比較的容易に神に立ち帰ることがあるでしょう。しかし、第四の住まいから重大な罪によって転落するとき、その霊魂は「ほかの人々よりも低いところに落ちる」のです。悪魔は、第一の住まいにいるほかの千の霊魂よりも、こうした霊魂を一つ奪い取ることを、はるかに望みます。ですから、警戒を怠らず、祈り続けることが不可欠です。
黙想： 聖性を求めることに、どれほど真剣に取り組んでいますか。この第四の住まいに達した人々は、霊的生活において大きく前進し、非常に深く自分自身を神にゆだねています。しかし、警戒を怠らないでください。悪魔はなおも、うろつく獅子のように、あなたを欺くあらゆる手段を探し続けます。
たとえ神が静穏の祈りの賜物を与え始めてくださったとしても、旅路の終わりはまだはるか先にあることを心に留めてください。あなたの神に、しっかりと目を注ぎ続けてください。あらゆる愚かな誘惑を退け続け、人間である以上、恵みの状態から転落する可能性が常にあることを忘れないでください。
悪魔には多くの策略があります。あなたはそれに気づいていますか。悪魔が光の天使の姿で近づき、自分の利益を求めるように誘惑し、偽りの慰めを差し出していることに気づいていますか。目を覚ましていてください。忍耐強く歩み続けてください。神を信頼し、祈り続けてください。毎日祈り、一日を通して祈るよう努めてください。神があなたの内に祈りの習慣を育んでくださるに任せましょう。そうすれば、いつも神の現存を意識し、あなたの意志も常に神のみ旨のうちに浸っていることができます。
美しい主よ、第四の住まいであなたを見つめ、その美しさを見いだすとき、わたしは愛で満たされます。あなたへの畏敬の念に打たれ、あなたがお住まいになるわたしの魂の中心へとますます近づきながら、永遠にあなたと共にいたいと願います。どうか、忍耐強く歩み続ける力をお与えください。恵みから転落することのないように守り、いつも謙遜でいられるようにしてください。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第42課：悪魔の「慰め」
静寂の祈りを経験し始めると、人は重大な罪に陥りにくくなります。悪魔は、この住まいにいる人々に対する自分の支配力が弱まっていると知っているので、策略を変えます。
悪魔は時に、わたしが述べた恵みの偽物を差し出します。これは容易に見分けられます。その実りが、本物の恵みの実りとはまったく正反対だからです（IV.III #11）。
静寂の祈りにおいて、意志は神に引き込まれ、この霊的な愛の一致をこの上なく喜びます。想像力はまだ完全には神に引き込まれていませんが、より深い平安を経験し始めます。聖テレジアによれば、この静寂の祈りの間は、想像力を用いて、時折、主に短い言葉を語りかけるだけでよいのです。多くの場合、愛を込めて神を見つめるだけで、心を神に向けておくには十分です。悪魔は、その人を重大な罪へと誘惑する力を失いつつあることを知っているので、時に偽りの慰めを差し出し、想像力をとらえ、意志を混乱に引き込もうとします。
たとえば、この祈りの状態にあるとき、意志は大きな喜びと満足を味わうことがあります。その結果、心は悪魔に誘惑され、その喜びに過度にとらわれるかもしれません。そうなると、その人は、自分がきわめて聖なる者であり、何らかの脱魂や恍惚を経験しているに違いないと思い込み、欺かれ始めることがあります。何が起きているのか気づかないまま、自分自身に没頭し始め、この偽りの喜びを追い求めます。この偽りの喜びは、神に由来しない一種の「酔い」の状態へと意志を導き、自らを追い求めさせます。この酔いは、その人を直ちに重大な罪へと導くわけではありませんが、魂が次の祈りの段階である「霊的一致」へと進むのを妨げます。
この祈りの状態における最善の助言は、自分自身に意識を向けず、穏やかに神に心を向け続けることです。霊的な体験と思われるものに想像力が向かい、それに過度に心を奪われ始めていると感じたら、主の祈りを穏やかに、ゆっくりと唱えてください。あるいは、心の中で賛美と礼拝の言葉を述べ、自分自身から目を離して、再び神に心を向けてください。それでもうまくいかないなら、立ち上がって、神のために何か別の奉仕をしてください。そうすることで、霊的な体験と思っているものへの過度の執着から、想像力をそらすのです。
静寂の祈りが真に静寂の祈りであるなら、日々の活動に取りかかっても、それがあなたから失われることはないと理解することが大切です。あなたは同時にマルタでもマリアでもいられます。料理や掃除をし、車で仕事に向かい、日々の務めを果たすことができます。それらがすべて、あなたに対する神のみ旨の一部であるかぎり、そうできるのです。務めを果たしている間も、あなたの意志は神のみ旨と結ばれたままであり、あなたはその事実を意識し続け、そこに大きな霊的喜びを味わいます。ですから、あなたが経験する慰めが本当に神からのものかどうかを見極めるよい目安は、祈りを終えた後も、その慰めが確かに残っているかどうかです。もし残らず、その感覚を保つには一種の酔いや霊的なまどろみの中で、まったく動かずにいなければならないと感じるなら、それは静寂の祈りから生じたものではありません。そのような思いはすぐに手放し、立ち上がって、その日の務めに取りかかるべきです。神は、一日を通して行うようあなたを招いておられる愛のわざを妨げるために、あなたの意志を燃え立たせることは決してありません。
黙想：悪魔は狡猾です。あなたを重大な罪に導けなければ、偽りの慰めへと導こうとします。このことを心に留めてください。
こうした巧妙な誘惑に打ち勝つ最善の方法は、慰めそのものには決して目を向けないことです。ただ神だけを見つめてください。あなたにはそれができますか。神よりも慰めに心を引かれてはいませんか。
もし神が静寂の祈りを与えてくださったなら、それはまだ始まりにすぎないと知ってください。神を待ち望み、神に先んじて進もうとしないでください。神に導いていただきましょう。自分が先導してはなりません。悪魔は、偽りの慰めを追い求めさせることで、あなたを欺き、神に先んじて進ませようとします。欺かれないでください。
静寂の祈りの慰めが与えられたなら、それが神からのものであると、何の疑いもなく分かるということを、よく思い巡らしてください。確信が持てないなら、その慰めから離れ、ただ神だけを見つめ続けてください。
純粋な喜びの神よ、わたしの意志があなたのみ旨に引き込まれるに任せ、あなたのうちに憩うとき、わたしを造り変える、あなたの力強い現存を感じます。このことを心から感謝します。どうか、悪魔のあらゆる欺きからわたしをお守りください。偽りの喜びを決して追い求めることなく、いつもただあなただけに、しっかりと根ざしていられますように。
わたしのうちに住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、あなたを信頼し、わたしの生涯をあなたに委ねます。