제4궁방
제33과: 초자연적 기도의 시작
제4궁방에 들어오라는 초대를 받으면, 그 사람의 삶은 전혀 새로운 방식으로 변화하기 시작합니다. 이때부터 초자연적인 주부적 관상의 선물이 주어지기 시작합니다. 그러나 바로 그 때문에, 직접 체험해 보지 않고서는 이 궁방을 이해하기 어렵습니다.
이제 제4궁실[궁방]에 관하여 쓰기 시작하면서, 앞서 말씀드렸듯이 저 자신을 성령께 맡기고 이제부터 저를 대신하여 말씀해 주시기를 간청해야 합니다. 그래야 제가 이 일들을 알아들을 수 있게 설명할 수 있을 것입니다. 여기서부터는 초자연적인 일들이 시작되므로, 지존하신 주님께서 저를 대신하여 맡아 주시지 않으면 이를 분명하게 말하기가 몹시 어려울 것입니다… (IV.I #1).
데레사 성녀는 이 궁방에 관하여 “이를 체험하지 못한 이들에게는 지성만으로 명확한 이해를 전해 줄 수 없다.”라고 말합니다. 그러나 이 궁방을 누려 본 이들은 성녀의 설명을 “쉽게 이해할 것”이라고 합니다.
많은 사람이 아직 이 궁방에 들어가 본 적이 없다는 사실을 겸손하게 인정하는 데서 시작하면 좋겠습니다. 그렇기에 데레사 성녀가 이 장과 그 이후에 묘사하는 이 궁방의 아름다움과 주부적 관상의 체험을 이해하기 어려울 수 있습니다. 이 궁방에 관한 설명을 이해하기 어렵다면, 아직 이곳에 이르지 못했음을 인정하며 그 막막함을 겸손 안에서 성장하는 기회로 삼으십시오.
비유를 들어, 세상에서 가장 가난한 나라의 아주 외딴 마을에 사는 어린아이라고 상상해 보십시오. 텔레비전이나 자동차, 커다란 건물을 한 번도 본 적이 없습니다. 전기를 써 본 적도 없고, 수돗물조차 써 본 적이 없습니다. 아는 것이라고는 자신이 사는 가난한 시골 마을의 소박한 삶뿐입니다. 어느 날 아버지가 여러 선진국의 대도시에서 볼 수 있는 풍요로움에 관해 이야기해 줍니다. 자동차와 영화, 고층 건물과 전자 기기들을 설명해 줍니다. 아버지의 설명을 알아듣기는 하지만, 직접 경험해 본 적이 없으므로 이해에는 큰 한계가 있습니다. 세월이 흘러 어른이 된 뒤, 처음으로 마을을 떠나 그 도시들 가운데 한 곳으로 여행을 가서 아버지가 들려주었던 모든 것을 직접 경험하게 됩니다. 처음 자동차를 타고, 고층 건물들을 둘러보고, 영화관에 가고, 아이패드를 사용하면서, 예전에 자신이 얼마나 조금밖에 이해하지 못했는지를 몸소 경험하며 문득 깨닫습니다. 이제 그 모든 것을 직접 경험하고 나니 아버지의 설명이 훨씬 더 잘 이해됩니다.
이 세상의 물질적인 것들은 주부적 관상 기도의 새롭고도 참으로 실재하는 세계를 제대로 비유하기에는 턱없이 부족합니다. 그래도 이 비유가 주부적 관상 기도를 책으로 배우는 것과 직접 체험하는 것이 얼마나 다른지 밝히는 데 도움이 되기를 바랍니다. 하느님께서 한 영혼에게 주부적 관상의 은총을 베풀기 시작하시면, 그 영혼은 결코 그 상태를 떠나고 싶어 하지 않습니다. 말로만 들었을 뿐 한 번도 직접 체험하지 못했던 세계를 발견하기 시작합니다. 이제 그 세계를 체험했으므로, 이전에 머물던 궁방으로는 결코 돌아가고 싶어 하지 않습니다.
묵상: 전혀 새로운 기도의 세계가 기다리고 있다는 사실을 알고 계십니까? 바로 초자연적으로 주어지는 주부적 관상의 기도입니다. 말로는 다 표현할 수 없는 영광스러운 세계입니다. 이 새로운 주부적 기도의 삶이 시작되면, 결코 놓치고 싶지 않을 것입니다.
이토록 깊고 영광스러운 기도를 한 번도 체험해 보지 못했다면, 그러한 기도가 존재한다는 사실을 묵상해 보십시오. 하느님께서는 이 선물을 베푸시려고 우리가 준비되기를 기다리고 계심을 아십시오. 이곳에 들어가려면 앞의 세 궁방에서 익혀야 할 것들을 온전히 익히고 그곳들을 통과해야 합니다. 그 여정에 온 힘을 다할 마음이 있습니까? 하느님께 이 궁방으로 들어오라는 초대를 받으려면 무엇을 해야 하겠습니까?
앞선 장들에서 다룬 것 가운데 아직 삶에서 온전히 익히지 못한 것이 있다면, 시간을 내어 묵상해 보십시오. 그 궁방들을 통과하겠다고 굳게 결심하십시오. 그러면 하느님께서 영혼의 성 안에서 가 볼 수 있는 가장 아름다운 곳들로 향하는 문을 열어 주실 것입니다.
지극히 영광스러우신 삼위일체 하느님, 주님께서는 제 안 깊은 곳에 머무르십니다. 제 영혼의 가장 깊은 방 안에 지극한 광채와 아름다움으로 머무르십니다. 주님의 거룩하신 뜻이라면, 저를 더 깊은 곳으로 초대해 주소서. 제가 아직도 붙들고 있는 수많은 집착에서 저를 풀어 주소서. 그 집착들이 제가 주님의 충만한 영광에 이르지 못하게 가로막고 있나이다. 저는 주님께, 그리고 주님께서 제 영혼 안에서 이루고자 하시는 모든 일에 “예.” 하고 응답하나이다.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제34과: 신심에서 느끼는 감미로움—감각적 신심
데레사 성녀는 제4궁방 안에서 얻게 되는 이 완전히 새로운 주부적 관상의 세계를 살펴보기에 앞서, 처음 세 궁방에서 겪는 기도 체험과 제4궁방에서 시작되는 체험을 구별합니다. 성녀는 처음 세 궁방에서는 묵상이 “신심의 감미로움”을 낳는다고 설명합니다.
우리가 묵상과 주님께 드리는 청원을 통해 스스로 얻는 것을 “신심의 감미로움”이라고 부를 수 있을 듯합니다. 이는 궁극적으로 하느님 은총의 도움을 받기는 하지만 자연적인 것입니다(IV.I #4).
이 “감미로움”은 우리가 자연적으로 느끼는 여느 벅찬 감정이나 기쁨과 비슷합니다. 예를 들어, 운동 경기의 한 팀에 속해 우승을 했다면, 감정에서 우러나는 자연적인 감미로움을 느낄 것입니다. 또는 가족 가운데 누군가가 몹시 앓다가 회복했다면, 자연스레 안도감과 기쁨을 뚜렷이 느낄 것입니다.
이와 마찬가지로 제1궁방부터 제3궁방까지 묵상에서 경험하는 감미로움은 우리 자신에게서 시작하여 하느님 안에서 끝납니다. 이는 하느님의 신비를 찾고 깊이 생각하며, 그 안에서 깨달은 것에 자연스러운 기쁨을 느끼는 우리 자신의 노력에서 비롯됩니다. 예를 들어, 성경의 특정 구절을 묵상하다가 삶의 어떤 어려움을 이해하게 되었다면, 그 결과 정념 안에서 기쁨을 느끼게 될 것입니다. 이는 좋은 것이며 은총의 도움을 받지만, 여전히 주로 몸의 정념 안에서 일어나는 자연적인 경험입니다. 기도를 시작하는 이에게 이러한 감미로움은 커다란 즐거움입니다.
자신의 죄를 직면하고 마음에 슬픔이 일어날 때에도 같은 경험을 할 수 있습니다. 수치심과 죄책감으로 눈물까지 흘리게 할 수 있는 이 깊은 슬픔의 정념은, 자신의 죄와 그 죄를 뉘우치고 회개해야 할 필요를 깨달을 때 자연스럽게 생겨납니다.
이러한 감정을 경험한다고 해서 더 거룩해지는 것은 아니지만, 이는 좋은 결정을 내리고 더 나아가도록 돕는 정서적 원동력이 될 수 있습니다. 우리가 내리는 좋은 결정은 사랑의 행위가 되며, 이러한 사랑의 행위는 영혼에 매우 유익합니다. 이러한 감정은 부분적으로 우리 삶 안에서 이루어지는 하느님의 활동에서 비롯되므로, 대개 올바른 방향을 가리켜 주며 하느님께서 바라시는 결정을 내리도록 도와줍니다.
성찰: 기도의 결실로 감미로움을 느껴 본 적이 있습니까? 기도를 통해 참으로 좋은 감정과 변화하고 싶은 열망, 더 기도하고 싶은 열망이 생긴 적이 있습니까? 그렇다면 이는 좋은 일입니다. 이는 하느님과 그분의 뜻을 발견할 때 일어나는 자연스러운 정서적 반응입니다. 그러한 경험을 음미해 보십시오.
데레사 성녀가 이 장의 나머지 부분에서 설명할 더 깊은 영적 위로에 관하여 배우기 전에, 신심 생활의 초기에 느끼는 이러한 자연스럽고 좋은 감정, 곧 감미로움이 주는 축복을 곰곰이 생각하는 시간을 가지십시오. 이를 한 번도 참으로 경험해 보지 못했다면, 이제 묵상을 잘하는 법을 배울 때입니다. 성경 묵상, 성체 조배, 묵주기도, 양심 성찰을 비롯하여 마음으로 바치는 모든 형태의 기도는 잘 실천한다면 좋은 열매를 풍성히 맺을 것입니다.
신심 행위와 묵상에서 오는 이러한 감미로움을 아직 경험하지 못했다면, 경기에서 이겼을 때, 휴가를 떠났을 때, 큰일을 완수했을 때, 아주 좋은 소식을 들었을 때처럼 다른 일에서 감미로움을 느꼈던 순간을 생각해 보십시오. 그 순간에 어떤 기분이었습니까? 그때의 감미로움을 되새기면서, 마음으로 바치는 묵상 기도도 그와 비슷한 감정을 불러일으키리라는 것을 알아 두십시오. 묵상 중에 얻게 되는 깨달음을 통해 하느님을 향한 설렘이 생길 것입니다. 묵상에 전념하고 그 여정을 시작하십시오. 여러 해 동안 마음으로 바치는 기도를 실천하고 나면, 하느님께서 그러한 은혜를 베풀기로 하시는 경우, 이어지는 초자연적 관상에 관한 설명도 이해할 수 있게 될 것입니다. 그러므로 앞으로 이어질 모든 내용을 위해 자신을 준비하는 가장 좋은 방법은 제1궁방부터 제3궁방까지의 가르침으로 돌아가, 할 수 있는 한 그 가르침을 온전히 실천하는 것입니다.
지극히 위대하신 주님, 저에게 기도하는 법을 가르쳐 주소서. 모든 죄에서 돌아서고 묵상 기도를 잘 실천하여 제1궁방부터 제3궁방까지 나아가도록 도와주소서. 저희 신앙의 지극히 영광스러운 신비를 묵상하는 법을 배우면서, 주님께서 어떤 분이신지 깨닫고 저를 향한 주님의 깊은 사랑을 느낄 때, 제 마음을 경이로움과 경외심으로 채워 주소서. 묵상 기도가 제 삶에 깊이 자리 잡아, 마침내 주님께서 주부적 관상 기도를 통하여 저를 더 깊은 곳으로, 주님께 더 가까이 불러 주소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제35과: 새로운 주부적 거둠
데레사 성녀는 자신의 저술에서 처음으로 새로운 형태의 기도를 설명합니다. 이후 많은 이가 이를 ‘수동적 수렴’ 또는 ‘주부적 수렴’이라고 불렀습니다. 이는 고요의 기도에 이르기 바로 전에 경험하는 기도 상태입니다.
제1궁방부터 제3궁방까지 데레사 성녀는 오늘날 많은 이가 ‘능동적 수렴’이라고 부르는 기도의 실천에 관하여 이야기했습니다. 여기서 ‘능동적’이라는 말은 누구나 스스로 실천할 수 있는 묵상의 한 형태라는 뜻입니다. 이는 의식적으로 눈을 감고 마음을 내면으로 향하게 하여, 영혼 안에 머무르시는 하느님을 묵상하는 실천입니다. 이 기도에서는 자신의 영혼을 성녀가 묘사한 성으로 바라보고, 자신의 노력으로 자기 안에 계시는 하느님의 현존을 의식적으로 깊이 생각합니다. 이는 묵상의 한 형태입니다.
이제 제4궁방에서 데레사 성녀는 이와 비슷하지만 훨씬 더 깊은 형태의 기도에 관하여 이야기합니다. 이는 더 이상 자신의 노력으로 시작할 수 있는 기도가 아니기 때문입니다. 이러한 ‘수동적’ 형태의 수렴은 ‘초자연적’이며, 자연적인 것도 인간의 노력으로 이루어지는 것도 아닙니다.
이는 일종의 수렴으로, 저는 이것이 초자연적이라고 믿습니다. 따로 물러나 있을 필요도, 눈을 감을 필요도 없으며, 외적인 어떤 것에도 달려 있지 않습니다. 저절로 눈이 문득 감기고 고독 안에 머물게 됩니다(IV.III #1).
성녀는 이 기도가 거북이가 제 등딱지 안으로 몸을 움츠리는 것과 같다고 말합니다. 거북이는 의도적으로 그렇게 하지만, 이러한 기도에서는 하느님의 명에 따라 내면으로 물러나게 됩니다. 하느님께서 주시는 특별한 초자연적 은총으로, 기도하는 이는 눈을 감고 자신의 내면으로 들어가 그분과 함께 머물도록 이끌립니다. 이 순간에 이르기까지는 상상력이 성 밖의 다른 곳을 헤매는 경험을 했을 수도 있습니다. 묵상하려고 애쓰지만, 생각은 세속적인 온갖 심상에, 심지어 죄스러운 심상에까지 사로잡힙니다. 그러나 하느님께서 수동적(초자연적) 거둠 기도를 베풀어 주시면, 마치 사랑 가득한 목자가 그를 위해 감미로운 피리를 불며 성으로 돌아오라고 부르시는 듯합니다. 그 음악이 너무나 아름다워, 그는 그 가락을 따라 자신의 내면에 머무르시는 하느님께 돌아갑니다. 어떻게 이런 일이 일어나는지는 알지 못하지만 실제로 그렇게 되며, 그는 내면으로 물러나 하느님께서 들려주시는 사랑의 노래를 고요히 듣습니다. 하느님께서 먼저 이끄시고, 영혼은 그저 응답하며 따릅니다.
묵상: 하느님께서 침묵으로 부르신다고 느낀 적이 있습니까? 눈을 감고 자신의 내면으로 물러나도록 이끌린 적이 있습니까? 이는 스스로 애써 그렇게 하려는 것과는 다릅니다. 이 기도는 하느님의 직접적인 초대에 따라 이루어집니다.
흩어진 양들을 자기에게로 다시 불러 모으려고 부드러운 피리 가락을 들려주는 목자를 떠올려 보십시오. 하느님께서는 여러분에게 끊임없이 이렇게 하고 계십니다. 그분의 피리는 쉬지 않고 울려 퍼지지만, 우리는 흔히 그 소리를 듣지 못합니다. 우리는 수많은 분심에 사로잡혀 하루하루를 보내며, 이 아름다운 은총의 노래에 담긴 초대를 알아차리지 못합니다.
하느님께서 이러한 내적 침묵으로 부르신다고 느낀 적이 없다면, 앞선 궁방들의 가르침으로 돌아가 능동적 거둠 기도를 실천하십시오. 자신의 내면에 현존하시는 하느님을 발견하도록 의식적으로 내면을 들여다보십시오. 그분을 찾고 또 찾으며, 부지런히 그분을 찾는 일에 전념하십시오.
하느님께서 고요하고 아름다운 은총의 음악으로 부르신다고 느껴진다면, 눈을 감고 이 노래에 온전히 귀를 기울이십시오. 그분께서 머무르시는 자신의 내면으로 그분의 이끄심을 따라 들어가십시오. 그분을 외면하지 마십시오. 그분의 인도를 따르면, 그분의 사랑의 노래가 서서히 여러분을 감싸며 그분께로 이끌어 줄 것입니다.
지극히 사랑이 넘치시는 위대한 음악가이신 주님, 주님께서는 언제나 저를 부르시며 주님께로 이끄시지만, 저는 주님의 노래가 건네는 이끄심을 너무나 자주 외면합니다. 제 주의를 빼앗으려는 삶의 수많은 분심을 물리치도록 도와주소서. 그리하여 주님께서 들려주시는 고요한 가락을 하나도 놓치지 않고 듣고, 그 가락을 따라 주님께 나아가게 하소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제36과: 고요의 기도
앞서 설명한 수동적 거둠 기도를 통하여 내면으로 들어가면, 이제 성녀 데레사가 ‘영적 위로’의 기도, 곧 ‘고요의 기도’라고 부르는 기도를 위한 준비가 된 것입니다.
반대로 영적 위로는 하느님에게서 비롯되며, 우리의 본성은 앞서 설명한 다른 위로들 못지않게, 아니 그보다 훨씬 더 강렬하게 이를 느끼고 기뻐합니다(IV.I #4).
고요의 기도(영적 위로의 기도)는 모든 사람에게 주어지는 것이 아니며, 우리는 자신의 노력으로 이러한 기도를 얻으려 해서는 안 됩니다. 그 대신, 이 삶의 모든 고통을 흔들림 없이 받아들이고 우리의 고통을 주님께서 바치신 완전한 희생 제사와 결합하여 봉헌하는 영적 제물이 되게 함으로써, 오직 주님을 본받으려 해야 합니다. 하느님께서 우리에게 이 기도를 베풀고자 하시면, 그렇게 하실 것입니다. 우리는 어떤 일을 하더라도 이 기도를 받을 공로를 쌓을 수 없으며, 특별한 은혜로 이를 얻으려 해서도 안 됩니다. 이를 얻으려는 노력은 헛될 뿐 아니라, 이 기도가 주어지는 데 오히려 걸림돌이 됩니다.
하느님께서 여러분의 영혼에 고요의 기도를 베풀기로 하시면, 이 기도가 하느님에게서 시작하여 자신 안에서 끝난다는 것을 알게 됩니다. 이는 묵상과 다릅니다. 묵상은 자신이 먼저 시작하는 행위로 자신에게서 출발하여, 정감 안에서 영적 감미로움을 감각적으로 체험함으로써 하느님 안에서 끝나기 때문입니다. 고요의 기도에서 영혼은 하느님의 활동을 수동적으로 받아들이기만 합니다. 영혼의 유일한 책임은 하느님의 활동에 동의하는 것입니다. 하느님께서 활동하시는 것은 영혼이 어떤 공로를 쌓았기 때문이 아니라, 하느님께서 그렇게 하기로 하셨기 때문입니다. 그러므로 가장 좋은 응답은 복되신 성모님께서 “말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.”라고 하신 ‘예’라는 응답에서 찾을 수 있습니다.
고요의 기도를 하는 동안 마음은 넓어지고 확장되며 활짝 열립니다. 성녀 데레사는 이 체험을 설명하면서 시편 119:32의 “당신께서 제 마음을 넓혀 주실 것이기 때문입니다.” 또는 “당신께서 제 이해를 넓혀 주실 때!”라는 구절을 거듭 인용합니다. 이 초자연적 체험은 마음이 더 많은 것을 받아들일 수 있게 합니다. 마치 샘물이 솟아 나와 물받이를 채우고, 그 안에서 물이 솟아오를수록 물받이도 끊임없이 넓어지는 것과 같습니다. 상상력은 고요해지고 하느님 안에서 깊이 모아지지만, 이러한 기도는 주로 의지에 영향을 미칩니다. 의지는 아무런 노력 없이 깊은 영적 기쁨을 체험합니다. 영혼은 평화로우며, 오직 하느님을 사랑하기만을 원합니다.
이 고요의 기도를 체험하는 동안에도 정신은 일상적인 일을 해 나갈 수 있지만, 의지는 온통 사랑으로 가득 찹니다. 그가 바라는 것은 오직 사랑하는 것뿐입니다. 영 안에서 새로운 자유를 발견합니다. 자녀다운 경외의 은사가 커지며, 그저 하느님을 깊이 사랑하기 때문에 결코 그분의 마음을 상해 드리지 않기로 결심합니다. 새롭고 깊은 신뢰가 주어져, 영혼은 오로지 하느님께만 의지할 수 있게 됩니다. 하느님을 사랑하기에 극기와 고통을 찾아 나섭니다. 자신의 이익에는 관심이 없고 오직 하느님과 그분의 뜻에만 관심이 있기에, 새로운 깊이의 겸손을 체험합니다. 세속적 쾌락에 대한 거부감과 경멸을 느낍니다. 마지막으로, 초자연적 덕인 믿음과 희망과 사랑이 저마다 뚜렷이 성장합니다.
묵상: 이러한 형태의 기도를 경험해 보신 적이 있습니까? 그렇지 않더라도 걱정하지 마십시오. 이 영적 선물을 받아들일 합당한 준비를 갖추려면 참으로 깊은 내맡김과 정화가 필요합니다. 그러나 이러한 기도가 있다는 사실을 아는 것만으로도 처음 세 궁방을 부지런히 거쳐 나아갈 힘을 얻을 수 있을 것입니다.
이 선물을 받았다면 스스로 알아차리고 이해하게 될 것입니다. 이 선물을 기뻐하십시오. 이에 감사하며, 아주 사소한 일에서조차 결코 하느님의 마음을 상해 드리지 않겠다고 결심하십시오. 계속해서 모든 사심을 비우고, 가장 깊은 겸손을 추구하며, 세속의 모든 즐거움을 끊어 버리고, 하느님께서 주시는 이 영적 선물들을 새롭게 알아 가는 기쁨에 깊이 잠기십시오. 우리는 이 선물들을 받을 자격이 없습니다. 이를 얻을 만한 공로를 쌓은 것도 아닙니다. 그런데도 하느님께서는 이 선물들을 주셨습니다. 이를 받아들이고 온 마음으로 늘 감사하십시오.
저의 주님, 저의 하느님, 제 영혼 깊은 곳에서 저에게 오시어 주님의 신적이며 영적인 현존을 제 영에 드러내실 때, 제가 드릴 수 있는 말씀은 오직 “예.”와 “감사합니다!”뿐입니다. 사랑하는 주님, 저는 주님께 “예.”라고 응답하나이다. 천 번이고 그 이상으로 “예.”라고 응답하나이다. 저의 부당함과 비참함과 나약함에도 이 끝없는 응답을 거듭하나이다. 제 기도를 온전히 이끌어 주시니 감사하나이다.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제37과: 사랑의 표징
고요의 기도를 경험하기 시작하는 사람은 이 기도의 으뜸가는 열매가 사랑임을 이해해야 합니다. 이 단계의 영적 사랑을 올바로 이해해야 합니다.
사랑은 신심에서 오는 크나큰 달콤함에 있는 것이 아니라, 모든 일에서 하느님을 기쁘시게 해 드리려고 애쓰겠다는 열렬한 결심과, 그분의 마음을 상해 드릴 만한 모든 것을 가능한 한 피하는 데 있으며, 그분 아드님의 영광과 영예가 더욱 커지고 가톨릭 교회가 성장하도록 기도하는 데 있습니다(IV.I #7).
정화된 영적 사랑은 육체적 능력 안에서 경험하는 격정, 곧 감정이나 정념이나 욕구가 아닙니다. 신심 안에서 경험하는 달콤함도 아닙니다. 기분이 좋아지고 하느님을 갈망하는 것도 아닙니다. 성녀 데레사는 하느님을 향한 사랑을 세 가지로 정의합니다. 첫째, 사랑은 모든 일에서 하느님을 기쁘시게 해 드리려고 애쓰겠다는 열렬한 결심입니다. 둘째, 하느님의 마음을 상해 드릴 만한 모든 것을 피하는 행위입니다. 셋째, 하느님의 영광과 영예가 더욱 커지고 그분의 교회가 성장하도록 기도하고 힘쓰는 행위입니다.
우리가 사랑에 대한 이 정의를 이해하는 것은 중요합니다. ‘사랑’이라는 말은 흔히 여러 가지 뜻으로 쓰이기 때문입니다. 우리는 흔히 자신이 끌리는 무언가에 대한 열정을 사랑이라고 여깁니다. 그러나 이러한 사랑은 이 궁방들에서 고요의 기도 중에 경험하는 사랑보다 훨씬 낮은 차원의 사랑입니다. 큰 죄를 짓는 사람조차 이러한 격정적인 방식으로 무언가를 ‘사랑’할 수 있습니다. 사랑이 이 새로운 초자연적 차원으로 들어 높여지면 모든 사심이 사라집니다. 그 사랑은 참으로 희생적이고 이타적이며 자신을 내어 주는 사랑이 됩니다. 그 사람은 사랑의 대상에 끌리기 때문에 사랑하는 것이 아닙니다. 그러한 ‘끌림’에는 흔히 사심이 남아 있으며, 이는 완전한 겸손이 부족하다는 뜻이기 때문입니다. 오히려 이 새로운 초자연적 차원의 사랑 안에서 그 사람은 자신이 아닌 다른 분, 곧 하느님과 그분의 뜻에 마음을 모읍니다. 어떤 격정적인 끌림 때문이 아니라 하느님께서 그 사람을 당신께로 이끌고 계시기 때문입니다. 이처럼 사랑은 하느님에게서 비롯되어 우리 안에 머무르게 됩니다. 그 결과, 그 사람의 온 관심은 자신이 아니라 하느님께 향합니다. 초자연적인 자기 증여와 흠숭, 자발적인 희생과 봉사에 온전히 사로잡히면서 자연적 사랑에 깃든 이기적인 욕망은 사라집니다.
하느님을 향한 사랑은 또한 그분의 마음을 상해 드릴 만한 모든 것을 예민하게 알아차리게 합니다. 그 사람은 그러한 것들을 알아차리면 이를 피합니다. 벌이 두려워서가 아니라, 오직 하느님께 마땅히 드려야 할 것을 드리고 사랑이 요구하는 바를 실천하고 싶기 때문입니다. 이 깊은 사랑이 요구하는 것은 모든 면에서 하느님께 영광과 영예를 드리고, 하느님께서 사랑하시는 모든 영혼의 구원을 위하여 힘쓰되, 그 대가를 결코 따지지도, 생각조차 하지 않는 것입니다. 이러한 깊은 사랑은 그 사람이 하느님과 그분의 뜻을 위하여 모든 것을 내어 드리도록 이끕니다.
묵상: 이 삶에서 무엇을 가장 사랑하십니까? 솔직하게 돌아보십시오. 돈입니까, 취미입니까, 직업입니까, 아니면 가족입니까? 어쩌면 이 삶에서 사랑하는 것이 많을지도 모릅니다.
하느님께서는 우리가 오직 그분과 그분의 뜻만을 사랑의 대상으로 삼기를 바라신다는 사실을 생각해 보십시오. 그렇게 하는 것은 하느님을 향한 가장 깊은 신뢰이자 그분께 온전히 자신을 내맡기는 행위입니다. 이는 하느님께서 자신의 삶을 맡아 주시고 오직 그분의 뜻에 따라 이끌어 주시리라 믿는다고 고백하는 길입니다.
이러한 깊은 사랑은 분명 하느님께서 우리를 이끄시어 가족과 이웃을 사랑하게 해 드릴 것입니다. 또한 이 땅에 그분의 나라를 세우도록 우리를 이끌 것입니다. 그러나 우리가 하는 모든 일은 하느님을 향한 사랑에서 우러나와 하느님을 위하여 이루어질 것입니다.
오늘, 자신이 품고 있는 사랑들을 곰곰이 돌아보십시오. 자신이 사랑하는 것들이 하느님의 명령에서 비롯되는지, 아니면 자신의 뜻에서 비롯되는지 살펴보십시오. 삶의 어떤 사랑이든 하느님께서 시작하신 것이 아니라면 정화하여 없애 버려야 합니다. 하느님께서 가장 깊은 형태의 기도를 통하여 우리를 당신께로 이끄시도록 자신을 내어 맡기십시오. 그리하여 그분께 온전히 사로잡혀 모든 일에서 오직 그분을 기쁘시게 해 드리기만을 추구하십시오.
지극히 아름다우신 주님, 주님께서는 저의 모든 사랑을 받으시기에 합당하시나이다. 오직 주님과 주님의 뜻만이 제 사랑의 대상이 되어야 하나이다. 저에게서 온갖 이기적인 사랑을 깨끗이 씻어 주시고 제 영에 불을 놓으시어, 제가 주님께 온전히 이끌려 주님과 주님의 거룩하신 뜻 외에는 아무것도 사랑하지 않게 하소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제38과: 상상력과의 싸움
성녀 데레사는 자기 영혼 안에서 겪은 체험을 성찰하면서, 기도 안에서 나아가는 이가 이해하면 매우 도움이 되는 한 가지 사실을 발견했습니다.
저는 불과 4년 남짓 전에야 경험을 통해 우리의 생각, 더 분명하게 말하자면 우리의 상상력이 지성과는 다른 것임을 알게 되었습니다… 지성은 영혼의 능력 가운데 하나이기에, 때때로 지성이 그토록 더디게 움직이는 것을 보면 의아했습니다. 반면 상상력은 대개 곧바로 날아올라 하느님만이 그것을 다스리실 수 있을 정도입니다… (IV.I #8).
자신을 성찰할 때에는 서로 구별되는 여러 부분을 지닌 한 사람으로 자신을 바라보는 것이 중요합니다. 자기 안에서 발견하게 되는 이 서로 다른 부분들에는 몸, 영, 지성, 의지, 기억, 상상력, 격정, 감정, 욕구가 있습니다. 궁극적으로 우리를 이루는 모든 부분은 하느님께 이끌려 들어가 온전히 그분의 소유가 되도록 내어 맡겨져야 합니다. 그러나 기도 안에서 나아가다 보면, 자신의 모든 부분이 동시에 또는 같은 정도로 하느님과 일치하는 것은 아님을 알게 됩니다.
성녀 데레사가 자신의 경험을 바탕으로 제시하는 유익한 구분 가운데 하나는 지성, 곧 인간의 이성 또는 이해력과 상상력의 구분입니다. 지성은 상상력보다 더 쉽게 길들여집니다. 우리는 지성을 통해 연역적으로 추론하고, 슬기와 통달과 지식과 의견의 영적 은사를 받습니다. 그러나 기억과 상상력은 이와는 사뭇 다른 것처럼 보입니다. 제4궁방에서 체험하는 고요의 기도 중에는 인간의 의지가 하느님의 뜻에 깊이 잠겨 평화를 누립니다. 지성도 하느님 안에서 안식을 찾기 시작하지만, 제5궁방의 일치의 기도에 이르기 전까지는 온전한 안식을 누리지 못합니다. 그러나 기억과 상상력은 제4궁방에서도 여전히 가만히 있지 못합니다. 예를 들어 고요의 기도 중에는 기억이 상상력에 어떤 생각을 제시하고, 상상력은 걷잡을 수 없이 이리저리 뛰어다니는 일이 흔히 일어납니다. 바로 그때에도 의지는 하느님께 중심을 두고 있습니다. 인간의 이성, 곧 지성은 상상력을 다시 하느님께 돌리는 데 도움이 되지만, 이 단계에서는 상상력이 언제나 따르지는 않을 수 있습니다.
이 설명이 혼란스럽게 느껴지더라도 걱정하지 마십시오. 지금으로서는 이 기도 단계에서 상상력과 기억이 그다지 도움이 되지 않는다는 점을 알아 두면 유익할 것입니다. 의지가 하느님 안에서 쉬는 동안, 상상력과 기억은 영혼을 고요함에서 벗어나게 하려 합니다. 악마는 때때로 그릇된 생각을 제시하고 도움이 되지 않는 기억을 떠오르게 하여 주의를 흩뜨리기까지 합니다.
기도 중에 이러한 분심을 겪을 때 가장 좋은 방법은 평화를 유지하고, 의지 안에서 발견하는, 하느님께서 부어 주신 사랑에 집중하며, 상상력을 다시 하느님과의 일치로 이끌려고 힘쓰는 것입니다. 이를 부드럽게 거듭거듭 반복하십시오. 상상 속에 갑자기 떠오른 걷잡을 수 없는 생각에 휩쓸리지 마십시오. 그 생각들이 무엇인지 알아차리고, 하느님에게서 온 것이 아님을 알며, 사랑으로 하느님을 바라보는 시선으로 그 생각들을 대신하려고 노력하십시오. 이것이 중요한 까닭은, 고요의 기도를 받기 시작한 사람이 때로는 가만히 있지 못하는 상상력 때문에 너무나 심한 분심에 빠져, 그릇되고 혼란스러운 생각에 휩쓸리고 하느님의 뜻과 함께 누리던 안식을 잃기도 하기 때문입니다. 심지어 상상 속의 어떤 생각을 하느님께서 자신에게 하시는 말씀이라고 여기고 거기에 온 신경을 쏟기 시작할 수도 있습니다. 그러나 그 결과는 마음의 평화를 잃고, 상상에서 비롯된 통제되지 않는 생각이 더욱 많아지며, 마침내 자신 전체가 혼란과 불안에 빠지는 것입니다.
묵상: 기도 중에 때때로 상상력이 걷잡을 수 없이 날뛰곤 합니까? 아마 그럴 것입니다. 이 기도 단계에서는 이것이 어느 정도 자신의 통제를 벗어나 있음을 알아 두십시오. 오직 하느님만이 훨씬 더 깊은 기도의 선물을 통해 상상력과 기억을 붙드시고 안식을 주실 수 있습니다.
기억, 인간의 이성 곧 지성, 의지, 상상력이 어떻게 다른지 이해하려고 노력하십시오. 이 단계에서는 의지에 주의를 가장 많이 기울이도록 하십시오. 고요의 기도를 체험한다면, 의지 안에서 체험하는 고요함에 사랑으로 주의를 기울이십시오. 의지가 주님을 경외하는 은사와 효경과 굳셈의 영적 은사를 받으면서 새롭게 얻는 힘을 알아차리십시오. 이 은사들에 감사하고, 그 은사들이 자라나도록 하십시오.
하느님께서 의지를 사랑으로 차지하셨음을 묵상하면서, 상상력이 자신에게 맞서려 한다는 점도 알아차리십시오. 이는 악한 자와 타락한 인간 본성에서 오는 유혹입니다. 상상력이 보호받도록 기도하십시오. 하느님께 상상력을 지켜 주시고 평화를 주시기를 청하십시오. 사랑으로 하느님을 바라보며 상상력을 그분께로 다시 돌리십시오. 상상력이 주의를 흩뜨리거나, 마음을 사로잡거나, 혼란에 빠뜨리거나, 잘못된 방향으로 이끌도록 내버려 두지 마십시오. 상상력은 내버려 두고, 오직 하느님께서 내면에서 하시는 일에만 집중하십시오. 하느님의 그 활동을 기뻐하고, 방황하는 상상력을 부드럽게 되돌려 평화로이 그분을 바라볼 때마다 그분께서 기뻐하신다는 것을 믿으십시오.
전능하신 주님, 주님께서는 모든 것을 아시고 모든 것을 하실 수 있나이다. 주님께서는 완전한 사랑으로 저를 사랑하시고, 제가 제 영혼을 돌볼 수 있는 것보다 훨씬 더 깊이 돌보시나이다. 제 상상력과 기억을 주님께 내어 맡기도록 도와주시어, 그것들이 저를 주님에게서, 또 주님께서 제 안에서 이루고자 하시는 모든 일에서 멀어지게 하지 않도록 해 주소서. 주님께서는 제 욕구와 격정을 길들여 주셨나이다. 오 주님, 제가 기도의 길을 계속 걸어가도록 도와주시어, 아직 주님께서 온전히 차지하지 않으신 모든 것을 내어 맡길 수 있게 해 주소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제39과: 자신을 이해하십시오
성녀 데레사는 앞선 궁방들에 관해 쓰면서 겸손을 통해 자신을 아는 것이 얼마나 중요한지 설명했습니다. 여기에서도 성녀는 비슷한 가르침을 줍니다. 우리는 자신의 죄와 덕의 상태에 관하여 자신을 알아야 할 뿐 아니라, 우리의 인간 본성도 이해해야 합니다.
우리는 자신의 본성을 이해하지 못하기 때문에 끔찍한 시련을 겪으며, 해롭지 않을 뿐 아니라 좋은 것마저 중대한 잘못으로 여깁니다 (IV.I #9).
지난 과에서는 상상력에 대해 좀 더 분명하게 살펴보았습니다. 성녀 데레사는 계속해서 상상력에 대해 성찰하며, 이 궁방들에서는 자신을 이해하지 못하고 상상력이 이리저리 떠도는 것을 자신의 중대한 잘못으로 여기는 영혼에게 상상력이 큰 고통을 줄 수 있다는 사실을 짚어 줍니다.
성녀는 상상력이 이리저리 떠도는 데에는 두 가지 원인 가운데 하나가 있다고 설명합니다. 첫째, 악마가 무수한 무질서한 생각으로 영혼을 유혹하는 것일 수 있습니다. 둘째, 그저 타락한 인간 본성에서 비롯된 것일 수 있습니다.
자신을 이해하려면, 특히 기도 중에 상상력이 가만히 있지 못하는 원인을 이해하려고 노력해야 합니다. 그것이 자신의 탓일까요? 전적으로 그렇지는 않습니다. 물론 때로는 이처럼 더 깊은 기도 중에 과거에 지은 죄가 되살아나 괴롭히기도 하므로, 간접적으로는 자신에게 책임이 있습니다. 또한 하느님께 아직 온전히 자신을 내맡기지 못한 것도 자신의 죄에서 비롯된 결과입니다. 그러나 가장 직접적인 원인이 언제나 자신에게 있는 것은 아닙니다. 흔히 그것은 의지 안에서 누리고 있는 하느님과의 일치에서 우리를 떼어 놓으려는 악마입니다. 죄책감이나 후회가 들 수도 있고, 자신을 향한 하느님의 사랑을 의심할 수도 있습니다. 이런 생각들이 악마에게서 오는 유혹일 뿐임을 이해하고, 할 수 있는 한 부드럽게 물리치는 것이 목표입니다.
생각이 이리저리 떠도는 것은 타락한 인간 본성의 나약함 때문일 수도 있습니다. 사실 인간 본성이 타락한 것은 원죄의 결과입니다. 이 타락한 상태에는 개인의 죄에서 비롯된 것이 아니기에 스스로 어찌할 수 없는 여러 좋지 않은 영향이 따릅니다. 지성이 둔해진 듯하고, 감정이 혼란스러우며, 몸이 지치고, 상상력이 가만히 있지 못할 수 있습니다. 여기서도 자신의 죄 때문에 자신이 그 원인이 된 것인지 분별하는 것이 중요합니다. 그렇지 않다면, 생각이 이리저리 떠도는 것을 걱정하지 마십시오. 오히려 마음을 끊임없이 하느님께 되돌릴 기회가 주어지고, 그때마다 공로를 쌓게 된다는 사실에 기뻐하십시오. 이러한 공로는 특히 기도 안에서 하느님께 돌아가기를 거듭 선택함으로써 의지가 굳세어지는 데서 생겨납니다. 이처럼 이리저리 떠도는 상상력에 부드럽게 맞서는 일은 더 큰 것을 받아들일 준비를 갖추게 하는 좋은 영적 수련이 될 수 있습니다.
묵상: 상상력을 하느님께 되돌릴 때마다 의지가 크게 굳세어진다는 것을 알고 계십니까? 이는 좋은 일이며, 영혼 안에 계신 하느님의 생명 자체를 더욱 깊이 발견할 수 있도록 한층 더 온전히 준비시켜 줄 것입니다.
기도 중에 분심이 들면 어떻게 하십니까? 그 분심과 걷잡을 수 없는 생각에 굴복하십니까? 자신에게 답답함을 느끼십니까? 싸워 보아야 소용없다고 생각하며 기도를 포기하십니까? 그렇다면 악마가 이기도록 내버려 두고, 자신을 기다리는 무수한 은총을 받지 못하게 가로막도록 허용하는 셈입니다.
자기 자신과 악한 자의 유혹, 그리고 타락한 인간 본성을 성찰해 보십시오. 있는 그대로의 자신을 평화롭게 받아들이고, 하느님께서 자신을 사랑하신다는 것을 아십시오. 계속해서 그분께 자신을 내맡기고, 자신보다 그분을 더 신뢰하십시오. 걷잡을 수 없는 상상력의 짐에서 해방시켜 주실 수 있는 분은 오직 그분뿐임을 아십시오. 힘을 빼고 그분께 고삐를 맡겨 드리십시오.
찬미받으실 저의 주님, 주님께서는 제가 저 자신을 아는 것보다 저를 한없이 더 잘 아십니다. 저의 고투와 죄, 나약함과 유혹을 아십니다. 이리저리 떠도는 저의 모든 생각과 제가 겪는 어려움을 아십니다. 저의 의지가 주님 안에 머무는 동안, 제 영혼에 주님의 은총을 끊임없이 부어 주소서. 저의 의지를 차지하신 주님께서 제가 싸움을 계속하며 제 삶의 모든 것을 내려놓도록 도와주시어, 언젠가는 오직 주님만이 저를 온전히 차지하시게 하소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제40과: 겸손을 얻는 다섯 가지 방법
겸손이 열쇠입니다. 이 거룩한 덕을 갖추는 것이야말로 훨씬 더 많은 것을 얻도록 자신을 준비시키는 가장 좋은 길입니다. 기도가 깊어질수록 겸손의 덕도 더욱 깊어지고, 기도가 깊어질수록 마음에 남아 있는 작은 교만 하나하나가 더욱 선명하게 드러날 것입니다.
그러니 앞선 궁방들에서 제가 권고한 것을 실천하십시오. 겸손, 또 겸손입니다! 하느님께서는 겸손에 기꺼이 져 주시고, 우리가 청하는 모든 것을 허락하시기 때문입니다(IV.II #8).
이처럼 더 깊은 겸손을 받기 시작했다는 것을 스스로 확인할 수 있는 한 가지 표지는, 자신이 받은 고요의 기도라는 선물을 받을 자격이 없음을 깊은 확신으로 안다는 것입니다. 이 선물이 자신에게 주어지고 있음을 이해하면서도, 하느님께서 오로지 당신의 선물로 주셨을 뿐 자신이 무엇인가를 하여 공로를 쌓은 결과가 아님을 압니다. 이 선물을 얻을 공로를 쌓기 위해 자신이 할 수 있는 일은 아무것도 없음을 깨닫고, 그것을 얻으려는 시도조차 해서는 안 된다는 것을 겸손하게 알아차립니다. 성녀 데레사는 고요의 기도가 주는 은총을 ‘얻으려고 애쓰지 말아야’ 하는 다섯 가지 이유를 제시합니다. 우리는 그 대신 하느님께서 그 은총을 주기로 하실 때에만 그것을 받아들이도록 마음을 열어 두어야 합니다.
첫 번째 이유는 고요의 기도를 얻는 가장 중요한 길이 사사로운 이익을 바라지 않고 하느님을 사랑하는 데 있기 때문입니다. 우리 자신의 노력으로 이 더 높은 형태의 기도를 얻으려 한다면, 그것은 사사로운 이익을 추구하는 일이 될 것입니다. 스스로 얻을 수 없는 것을 자신을 위해 얻으려는 셈입니다. 처음에는 스스로 노력하여 이를 얻으려 해야 할 것처럼 보일 수 있지만, 이러한 사사로운 이익의 추구가 매우 미묘한 형태의 교만임을 이해해야 합니다. 고요의 기도를 얻으려는 모든 노력을 내려놓을 때, 우리는 하느님께 모든 신뢰를 두게 되며, 이 선물을 우리에게 주실지 결정하실 수 있는 분은 오직 하느님뿐이라는 진리를 인정하게 됩니다. 우리는 거룩한 초연함을 기르려 노력해야 하며, 그분께서 이 은총을 주기로 하실 때에만 이를 받아들여야 합니다.
둘째, 고요의 기도라는 이 선물을 얻기 위해 우리가 무언가를 할 수 있다고 생각한다면, 우리는 스스로 속고 있는 것입니다. 겸손은 우리의 “보잘것없는 봉사”로는 결코 이 선물을 받을 만한 공로를 쌓을 수 없다는 진실을 아는 것, 그 이상도 이하도 아닙니다. 이는 100% 선물이며, 우리의 노력으로 받을 자격을 얻을 수 있는 것이 아닙니다.
셋째, 우리가 해야 할 일은 주님께서 당신의 고난을 자유로이 받아들이신 모습을 본받으려는 열망을 마음속에 기르는 것입니다. 우리는 모든 고통을 받아들이고 위안을 바라는 마음에서 달아나야 합니다. 하느님께서 고요의 기도 안에서 체험하는 신적 위안을 주시면, 우리는 겸손하게 감사를 드려야 합니다. 그러나 그 위안을 결코 바라서는 안 됩니다. 우리는 오직 십자가만을 바라며 희생하는 삶을 살고자 힘써야 합니다. 그것이 사랑이기 때문입니다.
넷째, 고요의 기도 안에서 흔히 주어지는 신적 위안은 구원에 반드시 필요한 것이 아닙니다. 우리는 영원한 구원이라는 선물을 바라야 합니다. 우리가 사랑으로 하느님께 온전히 자신을 맡길 때, 하느님께서는 은총으로 우리를 구원하시겠다고 스스로 약속하셨기 때문입니다. 그러나 하느님께서는 이 세상에서 위안을 주시겠다고 약속하신 적이 없으므로, 우리는 결코 위안을 찾아 나서서는 안 됩니다.
마지막으로, 이러한 신적 위안을 찾아 얻으려고 애쓴다면 우리는 헛수고를 하는 것입니다. 그런 위안을 받게 하려고 우리가 할 수 있는 일은 아무것도 없기에, 이는 부질없는 노력입니다. 아무것도 없습니다! 그 위안을 얻으려는 노력은 자기 자신에게 정직하지 못한 데서 비롯됩니다. 겸손은 언제나 진실 안에서 행하는 것입니다.
묵상: 하느님께서 주시는 위안을 바라고 있습니까? 아마도 그럴 것입니다. 자신에게 정직해지십시오. 그리고 고요의 기도에서 오는 이러한 위안을 바라는 마음이 조금이라도 있다면, 그 마음을 떨쳐 버리십시오. 하느님께서 그것을 주고자 하시면 주실 것입니다. 그것은 하느님께 달려 있지, 우리에게 달려 있지 않습니다. 가장 깊은 덕인 겸손을 더욱 길러, 자신의 이익을 추구하는 모든 마음을 버리도록 힘쓰십시오.
하느님을 신뢰합니까? 그렇다면 그 신뢰는 얼마나 깊습니까? 필요한 때에 필요한 것을 하느님께서 주시리라고 믿을 만큼 깊습니까? 그렇다면 오직 하느님만을 바라야 합니다. 하느님께서 주기로 하실 수도 있는 어떤 위안이나 다른 영적 선물을 바라서는 안 됩니다.
평소에 하느님의 선물을 추구하는지, 아니면 하느님 자신을 추구하는지 성찰해 보십시오. 하느님, 오직 하느님만을 추구하기로 결심하십시오. 십자가를 바라보며, 주님의 고난에 결합하여 고통을 받아들이기로 결심하십시오. 오직 주님을 본받고자 하십시오. 그러면 주님께서 필요한 일을 해 주실 것입니다.
영광스러우신 저의 주님, 저를 더없이 겸손하게 해 주소서. 자신의 이익을 추구하는 마음에서 비롯되는 모든 형태의 교만을 알아보도록 도와주소서. 영적 위안을 좇는 마음을 버리고, 위안의 하느님이신 주님만을 추구하도록 도와주소서. 십자가를 사랑하는 법을 배우고, 다른 모든 것은 주님의 거룩한 뜻에 맡긴 채, 주님께서 인성으로 보여 주신 모습을 본받기만을 바라게 하소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제41과: 끊임없는 항구함
우리가 아직 천국에 이르지 못한 이 세상에 있는 동안에는 싸움이 끝나지 않았다는 사실을 거듭 되새기는 것이 유익합니다.
하느님께서 이러한 은혜를 한두 번 베풀어 주셨다는 것만으로 이 모든 결실이 맺어진다고 생각해서는 안 됩니다. 이러한 은혜를 끊임없이 받아야 합니다. 영혼의 온전한 안녕은 그 은혜를 자주 받는 데 달려 있기 때문입니다. 이 상태에 도달한 이들에게 하느님의 마음을 상해 드릴 모든 기회를 각별히 조심하여 피하라고 간곡히 권고합니다.
먼저, 데레사 성녀는 이처럼 더 높은 기도의 상태에 도달한 뒤, 마치 안전하게 목적지에 다다른 듯 기도에 대한 정성을 늦추어서는 안 된다고 설명합니다. 이러한 은총을 거듭 받아 그것이 지속되게 함으로써, 이 기도는 습관이 되어야 합니다. 우리 자신의 노력으로 그 습관을 형성할 수 있다는 뜻은 아닙니다. 오히려 하느님께서 부어 주시는 고요의 기도를 허락하실 때마다 끊임없이 받아들임으로써 그 습관을 형성하는 것입니다. 시간이 흐르면서 의지는 이 은총에 응답하는 법을 배우고 하느님의 뜻 안에서 안식을 누립니다. 그렇게 되면 덕들이 굳건해지고 겸손이 깊어지며, 영혼은 “새로운 일상”에 익숙해집니다.
데레사 성녀는 이 기도를 어머니의 젖을 먹어야 하는 아기에 비유합니다. “영혼은 아직 덕 안에 굳건히 자리 잡지 못하여, 어머니의 젖을 처음 먹는 갓난아기와 같습니다. 어머니를 떠난다면 죽는 것 말고 무엇을 할 수 있겠습니까?” 의지가 하느님의 뜻 안에서 안식을 누리며 이 영적 양식의 은총을 음미할 때, 이 “젖”을 얻게 됩니다. 그러나 조심하십시오! 이 새로운 영적 양식을 받은 사람이 그것에서 돌아선다면, 데레사 성녀의 말대로 “죽는 것 말고 무엇을 할 수 있겠습니까?” 그러므로 항구함이 반드시 필요합니다. 우리는 결코 돌아서서 이 영적 젖을 마시기를 그만두어서는 안 됩니다.
성녀가 말하는 “죽음”은 여정의 이 단계에서 은총을 잃고 심각하게 추락하는 일의 중대함을 가리킵니다. 첫째 궁방에 있는 영혼들은 심각한 죄에 자주 떨어지더라도 더 쉽게 하느님께 돌아올 수 있습니다. 그러나 영혼이 중대한 죄로 이 넷째 궁방에서 떨어질 때에는 “다른 이들보다 더 낮은 곳으로 떨어집니다.” 악마는 첫째 궁방에 있는 다른 영혼 천 명보다 이 영혼들 가운데 하나를 낚아채기를 훨씬 더 바랍니다. 그러므로 깨어 있음과 끊임없는 기도가 반드시 필요합니다.
묵상: 성덕을 추구하는 데 얼마나 헌신하고 있습니까? 이 넷째 궁방에 도달한 이들은 영적 생활에서 크게 진보하였으며, 매우 깊은 차원에서 자신을 하느님께 온전히 내맡긴 사람들입니다. 그러나 깨어 있으십시오! 악마는 계속해서 먹잇감을 찾아 돌아다니는 사자처럼, 여러분을 속일 온갖 길을 찾을 것입니다.
하느님께서 고요의 기도라는 선물을 주기 시작하셨더라도, 여정이 끝나려면 아직 멀었다는 사실을 명심하십시오. 자신의 하느님께 시선을 굳게 고정하십시오. 모든 어리석은 유혹을 끊임없이 물리치고, 인간이기에 언제든 은총을 잃고 넘어질 수 있음을 기억하십시오.
악마는 온갖 술책을 씁니다. 그 술책들을 알고 계십니까? 악마가 빛의 천사로 다가와 자기 이익을 좇도록 유혹하고 거짓 위로를 건넨다는 사실을 알고 계십니까? 늘 깨어 있으십시오. 항구하십시오. 하느님을 신뢰하며 계속 기도하십시오. 날마다 기도하고, 온종일 기도할 수 있도록 힘쓰십시오. 하느님께서 여러분 안에 기도의 습관을 길러 주시도록 자신을 맡기십시오. 그리하여 언제나 그분의 현존을 의식하고, 여러분의 의지가 늘 그분의 뜻 안에 잠겨 있게 하십시오.
아름다우신 저의 주님, 제4궁방에서 주님을 바라보며 주님의 아름다움을 발견하오니 제 마음이 사랑으로 가득 찹니다. 주님께 경탄하며, 주님께서 머무시는 제 영혼의 중심으로 더욱 가까이 다가가 영원히 주님과 함께 머물고 싶사옵니다. 제게 항구함을 주소서. 은총을 잃지 않도록 저를 지켜 주시고, 언제나 겸손하게 하소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 주님을 사랑하고 신뢰하며 제 삶을 주님께 맡겨 드리나이다.
제42과: 악마가 주는 ‘위로’
고요의 기도를 체험하기 시작하면 중대한 죄에 떨어질 가능성이 줄어듭니다. 악한 자는 이 궁방들에 머무는 이들에게 미치는 자신의 영향력이 줄어들었음을 알기에 술책을 바꿉니다.
악마는 때때로 제가 언급한 은총들을 흉내 낸 가짜를 내놓습니다. 이것은 쉽게 알아볼 수 있습니다. 그 효과가 참된 은총의 효과와 정반대이기 때문입니다(IV.III #11).
고요의 기도에서 의지는 하느님께 사로잡혀 이 영적인 사랑의 일치를 한없이 누립니다. 상상력은 아직 하느님께 온전히 사로잡히지는 않았지만, 더 깊은 평화를 체험하기 시작합니다. 데레사 성녀는 이 고요의 기도 중에는 이따금 상상력을 사용하여 주님께 몇 마디 말씀만 드리면 된다고 말합니다. 흔히 사랑으로 하느님을 바라보는 것만으로도 정신이 다른 데로 흐르지 않게 하기에 충분합니다. 악마는 중대한 죄로 그 사람을 유혹할 힘을 잃어 가고 있음을 알기에, 때때로 거짓 위로를 주어 상상력을 붙들고 의지를 혼란에 빠뜨리려 합니다.
예를 들어, 이러한 기도 상태에 있을 때 의지는 큰 기쁨과 만족을 체험할 수 있습니다. 그 결과 정신은 그 기쁨에 지나치게 몰두하도록 악마의 유혹을 받을 수 있습니다. 이런 일이 일어나면 자신이 대단히 거룩하며 어떤 황홀 상태나 탈혼을 체험하고 있다고 생각하는 착각에 빠지기 시작할 수 있습니다. 무슨 일이 일어나고 있는지도 모른 채 자기 자신에게 빠져들어 이 거짓 기쁨을 좇게 됩니다. 정신은 하느님에게서 오지 않은 일종의 ‘도취’에 빠져 의지가 그 기쁨을 좇도록 이끕니다. 이러한 도취가 당장 그 사람을 중대한 죄로 이끌지는 않더라도, 영혼이 다음 기도 단계인 ‘영적 일치’로 나아가는 것은 가로막습니다.
이러한 기도 상태에서 가장 좋은 조언은 자신에게 집중하지 말고 온유하게 하느님께 마음을 기울이며 머무르라는 것입니다. 상상력이 영적 체험처럼 보이는 것에 지나치게 사로잡히기 시작한다고 느껴지면, 주님의 기도를 부드럽고 천천히 바치십시오. 또는 마음속으로 찬미와 흠숭의 말씀을 드리며 자신에게서 눈을 돌려 다시 하느님께 마음을 향하십시오. 다른 모든 방법이 소용없다면, 일어나 하느님을 위한 다른 봉사를 하십시오. 그리하여 영적 체험이라고 여기는 것에 대한 지나친 집착에서 상상력을 돌리십시오.
고요의 기도가 참으로 고요의 기도라면 일상생활을 하는 동안에도 사라지지 않는다는 점을 이해하는 것이 중요합니다. 여러분은 마르타이면서 동시에 마리아일 수 있습니다. 요리하고 청소하고 차를 몰아 출근하며 일상의 의무를 수행할 수 있습니다. 그 모든 일이 여러분을 향한 하느님의 뜻에 속하기만 한다면 그렇습니다. 의무를 수행하는 동안에도 여러분의 의지는 하느님의 뜻과 일치해 있으며, 여러분은 그 사실을 계속 의식하고 그 안에서 큰 영적 기쁨을 누립니다. 그러므로 여러분이 체험하는 위로가 참으로 하느님에게서 온 것인지를 가늠하는 좋은 기준은 기도를 마친 뒤에도 그 위로가 남아 있는지 살펴보는 것입니다. 위로가 남아 있지 않고, 그 느낌을 붙들기 위해 일종의 도취나 영적 잠에 빠져 꼼짝하지 않고 있어야 할 것만 같다면, 그것은 고요의 기도에서 온 것이 아닙니다. 그런 생각은 즉시 버리고 일어나 그날의 의무를 수행해야 합니다. 하느님께서는 여러분의 의지에 불을 붙이시어, 하루 동안 실천하도록 부르신 사랑의 행위들을 하지 못하게 하시는 일이 결코 없을 것입니다.
묵상: 악마는 교활합니다. 여러분을 중대한 죄로 이끌 수 없으면 거짓 위로로 이끌려 할 것입니다. 이 점을 명심하십시오.
이러한 미묘한 유혹을 이기는 가장 좋은 길은 위로 자체에 결코 눈길을 두지 않는 것입니다. 오직 하느님만 바라보십시오. 그렇게 하실 수 있습니까? 하느님보다 위로에 더 관심을 두고 있지는 않습니까?
하느님께서 고요의 기도를 허락하셨다면, 이것이 시작에 불과함을 아십시오. 그분을 기다리십시오. 그분보다 앞서 나가려 하지 마십시오. 그분께서 이끄시도록 맡기십시오. 스스로 앞장서지 마십시오. 악마는 여러분을 속여 거짓 위로를 좇으며 앞서 달려가게 하려 할 것입니다. 속지 마십시오.
고요의 기도에서 오는 위로를 받는다면, 그것이 하느님에게서 온 것임을 조금도 의심 없이 알게 된다는 사실을 깊이 묵상하십시오. 확신이 서지 않는다면 그 위로에서 벗어나 계속 하느님만 바라보십시오.
순수한 기쁨의 하느님, 제 의지가 주님의 뜻에 사로잡히도록 맡기며 주님 안에서 쉬오니, 저를 변화시키시는 주님의 힘찬 현존을 느낍니다. 이에 온 마음으로 감사드리나이다. 악마의 온갖 속임수에서 저를 지켜 주시어, 거짓 기쁨을 결코 좇지 않고 언제나 주님, 오직 주님 안에 굳건히 뿌리내리게 하소서.
제 안에 머무르시는 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님, 당신을 사랑하나이다. 당신께 의탁하나이다. 제 삶을 당신께 온전히 맡겨 드리나이다.