መግቢያ፦ ምኞቶችን በትክክል የሚያስተካክል ጸሎት

ፈጣሪ በእያንዳንዱ ሰው ነፍስ ውስጥ ያኖረው አንድ መሠረታዊ ጉጉት አለ፤ እሱም ብፅዕናን የማግኘት ምኞት ነው። ይህም ማለት ከእግዚአብሔር ጋር በኅብረት እየኖርን እውነተኛ ደስታን ማግኘት ነው። ይህ ልንሸሸው የማንችለው የደስታ ምኞት ሐሳቦቻችንን ያነቃቃል፣ ምርጫዎቻችንን ይመራል፣ ለተግባሮቻችንም መነሣሣትን ይሰጣል። በቀን ውስጥ የምንወስነውን እያንዳንዱን ውሳኔ በጥንቃቄ ብንመረምር፣ እያንዳንዱ ተግባራችን በአንድ መንገድ ወይም በሌላ ደስታን ወደ ማግኘት ግብ እንደሚያመራ እናያለን።

የሚያሳዝነው ግን፣ ይህን መሠረታዊ ምኞት ለማሟላት የምናደርገው ጥረት እውነተኛ ደስታን ከሚሰጠን ነገር ጋር ሁልጊዜ አይስማማም። አንዳንድ ጊዜ የምንፈልገው «ደስታ» አላፊ፣ በቁሳዊ ነገሮች ላይ ያተኮረና አታላይ ነው። በኃጢአት ውስጥ ስንወድቅ እንኳን፣ ብዙ ጊዜ ይህ የሚሆነው ኃጢአቱ የደስታ ጉጉታችንን ያረካል ብለን እንድናምን ስለምንታለል ነው።

እግዚአብሔርን ለማግኘት ያለንን ይህን ጥልቅ ምኞት በእውነት ማሟላት ከፈለግን፣ እያንዳንዱን ማታለያ ማጋለጥና ራሳችንን፣ ዓላማችንንና ጥረታችንን በእግዚአብሔር ሐሳብና ፈቃድ ውስጥ ባለው ዘላለማዊ እውነት ብርሃን ማየት አለብን። ይህ በትክክል ሲደረግ፣ እግዚአብሔር እንድንሆን የፈጠረንን መሆን የሚያስችለን፣ ደስታንና ነፃነትን የሚያመጣ ጉዞ ነው።

ብፅዕና

ብፅዕና። እንዴት ያለ ኃይለኛ ቃል ነው! በግሪክኛ ብፅዕናን የሚገልጸው ቃል፣ ማካሪዮስ፣ ብዙ ትርጉም የያዘ ነው። ብዙ ጊዜ «ብፁዕ» ወይም «ደስተኛ» ተብሎ ቢተረጎምም፣ ከላይ ከላዩ ከሚሰማ ስሜት ወይም ከዓለማዊ እርካታ እጅግ የላቀ ነገርን ያመለክታል። ነፍስ በእግዚአብሔር ጸጋና ቸርነት ጸንታ፣ ከእርሱ ጋር ተስማምታ ስትኖር ያለችበትን ሁኔታ ይገልጻል።

በማካሪዮስ ሁኔታ መኖር ማለት ከእግዚአብሔር ጋር ካለ ኅብረት ብቻ በሚገኘው ደስታና ሰላም መኖር ማለት ነው። በንብረት ወይም በምቾት ሳይሆን፣ በእግዚአብሔር በራሱ ሥር በሰደደ ደስታ መሞላት ማለት ነው። ብፅዕና ፍጹምነት ላይ የሚደርሰው እግዚአብሔርን ፊት ለፊት ስናይ ነው። ነፍሳችን እውነተኛ ዕረፍት፣ ፍጹም ሥርዓትና የእያንዳንዱን ምኞት ፍጻሜ የምታገኘው ያን ጊዜ ብቻ ነው።

ስለ ተባረከ ሕይወት ስታስቡ ምን ወደ አእምሯችሁ ይመጣል? ብዙ ጊዜ በረከትን እንደ ጤና፣ ወዳጅነት፣ ስኬት ወይም ብልጽግና ያሉ መልካም ነገሮችን ከማግኘት ጋር እናያይዘዋለን። ይሁን እንጂ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ማካሪዮስ በዋነኝነት ውጫዊ በረከቶችን ማግኘትን አያመለክትም። ይልቁንም ውስጣዊ ሁኔታን፣ ማለትም ወደ እግዚአብሔር በትክክል ያቀና ሕልውናና የአኗኗር ሁኔታን ይገልጻል።

በእርግጥ፣ የምንቀበላቸው «ብዙ መልካም ነገሮች» በእውነት መልካም ሲሆኑና ከእግዚአብሔር ሲመጡ፣ ወደዚያ የዘላለም ብፅዕና የመጨረሻ ግብ የሚመሩን መሣሪያዎች ይሆናሉ። ቃሉ ራሱ ግን ከዚህ የጠለቀ ነገር ይገልጻል። በማካሪዮስ ሁኔታ መኖር ማለት በፍጹምነት፣ በሙሉነትና በቅድስና መኖር ማለት ነው። የሰውን ልብ ሊያረካ ከሚችለው ብቸኛና የመጨረሻ በጎ ከሆነው እግዚአብሔር ጋር በኅብረት መኖር ማለት ነው።

የሰው ነፍስ

እግዚአብሔር ሲፈጥረን፣ እርሱን ለመፈለግና ለመውደድ መንገድ እንዲሆነን ስሜትና ምኞት የማዳበር ሰብአዊ ችሎታን ሰጠን። የውርስ ኃጢአት ግን ከትክክለኛው ሥርዓት ወደ ወጡ ምኞቶች አመራ፤ እነዚህም ለተሳሳተ ጥረትና ለስሜት መታወክ ምክንያት ይሆናሉ። ምኞቶቻችን በትክክል ተስተካክለው ቢሆኑ ኖሮ፣ ከእውነት ሙላት ጋር፣ ማለትም እግዚአብሔር ማን እንደሆነና ለሕይወታችን ከሚፈልገው ጋር፣ ፍጹም በሆነ መንገድ ይስማሙ ነበር።

ምኞቶቻችን የምናምንበትንና የምንተገብርበትን መንገድ በመቅረጽ ረገድ ትልቅ ሚና አላቸው። ወደ አንድ ነገር ስንሳብ፣ የምንመኘውን ነገር እንደ መልካም እናየዋለን፤ ስለዚህም ለማግኘት እንጥራለን። ምኞቶቻችን ከትክክለኛው ሥርዓት የወጡ ከሆኑ፣ ማንነታችንንና ድርጊቶቻችንን ከእግዚአብሔር በሚያርቀን መንገድ እየቀረጹ፣ በአደገኛ መንገድ ሊወስዱን ይችላሉ።

በተቃራኒው፣ የእግዚአብሔርን እውነት ስንረዳ፣ ለማመንና በእውነት መሠረት መኖርን በቋሚነት ለመምረጥ ኃይል እናገኛለን፤ ይህም ምኞቶቻችንን በትክክል ያስተካክላል። ሥርዓትም ለስሜቶቻችንና ለልባዊ መነሣሣታችን ሰላምና ስምምነትን፣ እግዚአብሔር ለሰጠን ተልእኮም ግፊትን ያመጣል። ይህ ሲሆን፣ ምኞቶቻችን የምናምንበትንና የምንተገብርበትን መንገድ ከማዛባት ይልቅ፣ ከእግዚአብሔር ጋር ወደ ሙሉ ኅብረት የምናደርገውን ጉዞ ያጠናክራሉ።

ይህ መጽሐፍ አዳዲስ ነገሮችን የምናውቅበት ጉዞ እንዲሆን ታስቦ ተዘጋጅቷል። በዚህ ጉዞ ውስጥ፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ንጽሕናና ፍጹምነት የማያንጸባርቁ ምኞቶች እንዳሉን ማወቃችን አይቀርም። ይህን ማወቅ አሳማሚ ሊሆን ቢችልም፣ በውስጣችን የትሕትናን በጎ ምግባር እንዲያዳብር መፍቀድ አለብን። ትሕትናም ሕይወታችንን በዘላለማዊ እውነት ብርሃን በቅንነት ከመመዘን ውጭ ሌላ ነገር አይደለም።

በመጨረሻ፣ ልናቀርበው የምንችለው ፍጹም ጸሎት፣ በትክክል የተስተካከሉ ምኞቶቻችንን፣ ማለትም በክርስቶስ ሰብአዊና ቅዱስ ልብ ውስጥ ያሉትን ምኞቶች፣ በእግዚአብሔር ፊት የሚገልጽ ጸሎት ነው። ኢየሱስ የሚመኘውን መመኘት ቅዱሳን ያደርገናል፤ ጸሎታችንም ለእኛና ለምንማልድላቸው ሰዎች ኃይለኛና ሕይወትን የሚለውጥ ይሆናል።

እውነተኛ ማንነታችንን ማወቅ

በትክክል ወደ ተስተካከሉ ምኞቶች የሚወስደው መንገድ፣ የእግዚአብሔር ወንዶችና ሴቶች ልጆች መሆናችንን በማወቅና ይህን ማንነታችንን በመቀበል ይጠረጋል። ማን ናችሁ? እግዚአብሔር ለምን ፈጠራችሁ? የሕይወታችሁ ዓላማ ምንድን ነው? ወዴት እየጠራችሁ ነው? እነዚህ ጥያቄዎች በእያንዳንዱ ሰው ልብ ውስጥ ያስተጋባሉ። አንዳንዶቻችን በሥራ መጠመድ፣ ትኩረትን የሚበትኑ ነገሮች ወይም ኃጢአት እነዚህን ጥያቄዎች እናፍናቸዋለን፤ ሌሎች ደግሞ መልስ የሚጠይቅ የማያቋርጥ ጥሪ መሆናቸውን ይገነዘባሉ።

እነዚህ ጥያቄዎች በውስጣችን የሚያስተጋቡት፣ እግዚአብሔር በእያንዳንዳችን ውስጥ እርሱን የመሻት ተፈጥሯዊ ፍላጎት ስላኖረ ነው፤ ይህም ዕረፍት አጥተን እንድንፈልገው ያደርገናል። ከእርሱ ጋር በኅብረት ለመኖር ተፈጥረናል፤ ቅዱስ አውግስጢኖስ በታወቀው አባባሉ እንደገለጸውም፣ ልባችን በእርሱ እስኪያርፍ ድረስ ዕረፍት አያገኝም። ኢየሱስ ለጥያቄዎቻችን ሁሉ መልስ ነው፤ ምኞቶቻችን ሁሉ በእውነት ፍጻሜ የሚያገኙትም በእርሱ ብቻ ነው።

ወደዚህ ግኝት የሚያደርሰን መንገድ ጸሎት ነው፤ ጸሎቶችን መድገም ብቻ ሳይሆን፣ እኛን የሚለውጥ ጸሎት ነው። እውነተኛ ጸሎት የሚጀምረው በእግዚአብሔር ተነሳሽነት ሲሆን፣ ወደ እርሱም እንደ መጨረሻ ግባችን ያቀናል፤ በእርሱም አማካይነት በክርስቶስ አዲስ ፍጥረት እንሆናለን።

ኢየሱስ ያስተማረን ጸሎት

እውነተኛ ጸሎትን በመፈለግ ላይ ሳለን፣ ኢየሱስ ያለ መመሪያ አይተወንም። በሉቃስ ወንጌል ደቀ መዛሙርቱም ይህንኑ ለውጥ ሲናፍቁ እናያለን። አንድ ቀን ኢየሱስ ሲጸልይ ካየ በኋላ፣ ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ፣ «ጌታ ሆይ፣ ዮሐንስ ደቀ መዛሙርቱን እንዳስተማረ፣ እኛንም መጸለይ አስተምረን» ብሎ ለመጠየቅ ተነሳሳ (ሉቃስ 11:1)። የኢየሱስ ጸሎት ልዩ እንደሆነ፣ ከሃይማኖት መሪዎቹ ሥርዓታዊና ልማዳዊ ጸሎቶች የተለየ እንደሆነ መገንዘብ እንደቻለ ግልጽ ነው። ይህ ደቀ መዝሙር ለእኛ አርአያ ነው። የኢየሱስን ጸሎት እውነተኛነት ከተገነዘበ በኋላ፣ እርሱም እንዲኖረው ተመኘ፤ ስለዚህም ኢየሱስ እርሱንና ሌሎቹን እንዲያስተምራቸው በትሕትና ጠየቀ። እኛም እንዲሁ ማድረግ አለብን።

ኢየሱስም አሁን የጌታ ጸሎት ወይም «አባታችን ሆይ» የምንለውን ጸሎት በማስተማር መልስ ሰጠ። ይህ ጸሎት የክርስቲያናዊ ጸሎት ፍጹም አርአያ ሲሆን፣ ቀላልና ግልጽ ነው፤ ሆኖም በጥልቀትና በትርጉም የተሞላ ነው። ቃላቱን መናገር እንችላለን፤ ነገር ግን ከተረዳናቸው፣ ካመንናቸውና በፈቃዳችን ከመረጥናቸው፣ ሊለውጡን ይችላሉ።

የጌታ ጸሎት ፍጹም ጸሎት የሆነው በአንድ ቀላል ምክንያት ነው፤ ኢየሱስ ስላስተማረን ነው። ዓላማውን እንዲፈጽም፣ እርሱ እንዳሰበው ልንጸልየው ይገባል፤ ከልባችን ጥልቅ የሚመነጩና እኛን የሚለውጡ ልመናዎችን ለእግዚአብሔር አብ ማቅረብ አለብን።

የጌታ ጸሎት የተሰጠበት ዐውድ

የጌታ ጸሎት በማቴዎስ 6:9–13 እና በሉቃስ 11:2–4 ይገኛል። ይህ መጽሐፍ የሚከተለው በክርስቲያናዊ ጸሎት በሰፊው ጥቅም ላይ የሚውለውን፣ ይበልጥ ዝርዝር የሆነውን የማቴዎስን ቅጂ ነው። ማቴዎስ ይህን ጸሎት በተራራው ስብከት ውስጥ ያቀርበዋል፤ በዚህም የክርስቲያናዊ ደቀ መዝሙርነት ማዕከል መሆኑን ያጎላል። ቅዱስ አውግስጢኖስም ሆነ ቅዱስ ቶማስ ማብራሪያቸውን በማቴዎስ ወንጌል ላይ መሥርተዋል። ኢየሱስ የጌታን ጸሎት ከማቅረቡ በፊት፣ ጸሎትን ከሚያዛቡ ሁለት ነገሮች፣ ማለትም ከከንቱ ታይታና ከትርጉም አልባ ድግግሞሽ ያስጠነቅቃል፤ እነዚህንም አሁን ለደቀ መዛሙርቱ ከሚያስተምረው ጸሎት ጋር በማነጻጸር ልዩነታቸውን ያሳያል።

በማቴዎስ ወንጌል የቀረበው የኢየሱስ ጸሎት ይህ ነው፦

«ስትጸልዩ፣ ሌሎች እንዲያዩአቸው በምኩራቦችና በመንገድ ማዕዘኖች ቆመው መጸለይ እንደሚወዱት ግብዞች አትሁኑ። እውነት እላችኋለሁ፣ ዋጋቸውን ተቀብለዋል። አንተ ግን ስትጸልይ፣ ወደ ውስጥ ክፍልህ ግባ፣ በርህንም ዝጋና በስውር ወደ አባትህ ጸልይ። በስውር የሚያይ አባትህም ዋጋህን ይሰጥሃል።

ስትጸልዩ፣ በቃላቸው ብዛት የሚሰሙ እንደሚመስላቸው አሕዛብ ቃላትን በከንቱ አታብዙ። እነርሱን አትምሰሉ። አባታችሁ ከመጠየቃችሁ በፊት የሚያስፈልጋችሁን ያውቃል።

«እንግዲህ እንዲህ ጸልዩ፦

‹በሰማይ የምትኖር አባታችን ሆይ፣ ስምህ ይቀደስ፣ መንግሥትህ ትምጣ፣ ፈቃድህ በሰማይ እንደሚፈጸም በምድርም ይፈጸም። የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን፤ እኛን የበደሉትን ይቅር እንደምንል፣ በደላችንን ይቅር በለን፤ ከክፉ አድነን እንጂ ወደ ፈተና አታግባን።›

ሌሎችን በደላቸውን ይቅር ካላችሁ፣ የሰማዩ አባታችሁም ይቅር ይላችኋል። ሌሎችን ይቅር ካላላችሁ ግን፣ አባታችሁም በደላችሁን ይቅር አይላችሁም።» ማቴዎስ 6:5–15

ኢየሱስ የጌታን ጸሎት ሲያስተዋውቅ፣ የሚያስተምረውን እውነተኛ የጸሎት መንገድ፣ እንደ ጸሐፍትና ፈሪሳውያን ካሉት፣ «ሌሎች እንዲያዩአቸው በምኩራቦችና በመንገድ ማዕዘኖች ቆመው መጸለይ ከሚወዱ» «ግብዞች» ጸሎት ጋር በማነጻጸር ልዩነቱን ያሳያል። ለታይታ የሚደረግ ጸሎት ከንቱ ነው። የዚህ ዓይነቱ ጸሎት «ዋጋ»፣ እግዚአብሔርንና እውነተኛ አምልኮን በትክክል ከማይረዱ ሰዎች የሚገኝ አላፊ አድናቆት ነው።

ኢየሱስ የሚናገርለት፣ «በሩን ዘግተን» በስውር ወደ አባታችን የምንጸልይበት «የውስጥ ክፍል»፣ የሚያመለክተው ውስጣዊ ሕይወታችንን፣ የሕሊናችንን ውስጣዊ መቅደስ ነው። ይህ የውስጥ ክፍል በሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ ሰነድ፣ ደስታና ተስፋ—«በዘመናዊው ዓለም ስለምትገኘው ቤተ ክርስቲያን የተሰጠ ሕገ ደንብ»—በሚገባ ተገልጿል።

ሰው በሕሊናው ጥልቅ ውስጥ፣ ራሱ ያልደነገገውን፣ ሆኖም ሊታዘዘው የሚገባውን ሕግ ያገኛል። የዚህ ሕግ ድምፅ፣ ሁልጊዜ እንዲያፈቅር፣ መልካምን እንዲያደርግና ከክፉ እንዲርቅ እየጠራው፣ በተገቢው ጊዜ በልቡ ያስተጋባል። ምክንያቱም ሰው በልቡ እግዚአብሔር የጻፈው ሕግ አለው። ክብሩ የሚገኘው ይህን ሕግ በመጠበቅ ነው፤ የሚፈረድበትም በዚሁ ሕግ ነው። ሕሊናው የሰው እጅግ የተሰወረ ውስጣዊ ማዕከልና መቅደሱ ነው። በዚያም በውስጡ በጥልቀት ድምፁ ከሚያስተጋባው እግዚአብሔር ጋር ብቻውን ይሆናል። (ደስታና ተስፋ 16)።

በደስታና ተስፋ የተጠቀሰው «ሕግ» የእግዚአብሔር ዘላለማዊ ሕግ ነው፤ ይህም እግዚአብሔር ማን እንደሆነ፣ ማለትም እርሱ ራሱ እውነት መሆኑን ሙሉ በሙሉ የሚገልጥ ነው። ብዙዎች «ሕግ» ነፃነትን የሚገድብ እንደሆነ ቢያስቡም፣ የእግዚአብሔር ዘላለማዊ ሕግ ግን ተቃራኒው ነው፤ ነፃ ያወጣናል፣ ልንሆን የተፈጠርንለትንም እንድንሆን ያስችለናል። እውነተኛ ጸሎት ዘላለማዊውን ሕግ ለማወቅና ለመውደድ ይፈልጋል።

ኢየሱስ ለጌታ ጸሎት የሚሰጠውን መግቢያ ሲቀጥል፣ በእውነተኛ ጸሎትና በአሕዛብ ዘንድ በተለመደው ጸሎት መካከል ያለውን ሌላ ልዩነት ያሳያል፦ «ስትጸልዩ፣ በቃላቸው ብዛት የሚሰሙ የሚመስላቸውን አሕዛብ መስላችሁ ከንቱ ቃላትን አትደጋግሙ።»

እዚህ «ከንቱ ቃላትን መደጋገም» ተብሎ የተተረጎመው የግሪክ ቃል፣ ትርጉም የሌለውን፣ በልማድ ብቻ የሚደረግን፣ እንዲያውም በአጉል እምነት የተመሠረተን ድግግሞሽ ያመለክታል። በኢየሱስ ዘመን የነበሩ ብዙ አሕዛብ፣ ያለማቋረጥ በመድገም ብቻ የአማልክቶቻቸውን ድርጊት መቆጣጠር ይችላሉ ብለው ስለሚያምኑ፣ አማልክቶቻቸውን ለማስደሰት ወይም ለማሳመን ረጃጅም የድግምት ቃላትን ይደግሙ ነበር። ኢየሱስ የሚያወግዘው በትክክል ይህንኑ ልማድ ነው፤ ለደቀ መዛሙርቱ ከሚያስተምረው፣ በመታመንና በቅርብ ግንኙነት ከሚቀርብ ጸሎት ጋርም ያነጻጽረዋል።

ክርስቲያናዊ ጸሎት እግዚአብሔርን ለመቆጣጠር ወይም ለማስገደድ አይፈልግም፤ በእግዚአብሔር እንክብካቤ ይታመናል፣ ልባችንንም ከፈቃዱ ጋር ያዋሕዳል። ለምሳሌ፣ የሮዛሪዮ ጸሎት ስንጸልይ፣ እግዚአብሔርን ለማሳመን ቃላትን ብቻ አንደጋግምም፤ ይልቁንም መለኮታዊ ምሥጢራትን እናሰላስላለን። በዚህም ጸጋው አእምሯችንን በእውነቱ በማብራት፣ ፈቃዳችንን በጸጋው በማጠናከርና ነፍሳችንን ከፈቃዱ ጋር በማስማማት እንዲለውጠን እንፈቅዳለን። በእምነትና በአምልኮ ስሜት የሚደረግ የጸሎት ድግግሞሽ፣ ከእግዚአብሔር ጋር ያለንን አንድነት ያጠናክራል።

እግዚአብሔር «እርሱን ከመለመናችሁ በፊት የሚያስፈልጋችሁን ያውቃል»፤ ስለዚህ በመታመንና ራሳችንን ለእርሱ በመስጠት ወደ ጸሎት እንቀርባለን። ፍላጎቶቻችንን በእግዚአብሔር ፊት ማቅረብ መልካም ቢሆንም፣ የእውነተኛ ጸሎት ዋና ዓላማ ከሁሉ በላይ የእግዚአብሔርን ክብር መፈለግ ነው።

ከግሪክኛው

የጌታ ጸሎትን በተለመደው የእንግሊዝኛ አገላለጹ ብናውቀውም፣ እነዚህ ቃላት መጀመሪያ የተጻፉት በግሪክኛ ነው፤ ኢየሱስም በመጀመሪያ የተናገራቸው በአራማይክ ቋንቋ ሳይሆን አይቀርም።

ወንጌሎች በተጻፉበት ዘመን፣ ሐዋርያት በተጓዙባቸውና ባስተማሩባቸው የሜዲትራኒያን አካባቢዎች ሁሉ ከሌሎች ቋንቋዎች ይልቅ በሰፊው የሚነገረውና የሚገባው ግሪክኛ ነበር። በአራማይክ የተጻፉ አንዳንድ የቀድሞ የእጅ ጽሑፎች፣ ወይም ቢያንስ የኢየሱስ ትምህርቶች የጽሑፍ ማጠቃለያዎች፣ ኖረው ሊሆን ቢችልም፣ በማቴዎስ ወንጌል ያለውን የጌታ ጸሎት አገላለጽ ጨምሮ፣ ስለ ወንጌሎች ያሉን እጅግ ጥንታዊና አስተማማኝ ምንጮች የግሪክኛ የእጅ ጽሑፎች ናቸው።

ቋንቋዎች የተለያዩ ሰዋሰዋዊ አወቃቀሮችና ፈሊጣዊ አገላለጾች ስላሏቸው፣ የተሻለው የትርጉም አቀራረብ ቃል በቃል በግትርነት መተርጎም ሳይሆን፣ ትርጉሙን በተቀባዩ ቋንቋ በተፈጥሯዊ አገላለጽ ማስተላለፍ ነው። ይሁን እንጂ የመጀመሪያውን የግሪክኛ አገላለጽ መመርመር ይበልጥ ጥልቅ ግንዛቤ ይሰጠናል፤ ይህንንም በሙሉ ጥናታችን ውስጥ እንመለከታለን።

ለምሳሌ፣ በማቴዎስ 6:9 ያለው «በሰማይ ያለህ አባታችን» የሚለው በግሪክኛ «ፓተር ሄሞን ሆ ኤን ቶይስ ኡራኖይስ» ነው፤ አጠራሩም ፓተር ሄሞን ሆ ኤን ቶይስ ኡራኖይስ ተብሎ ይጻፋል። እጅግ ቃል በቃል የሆነው ትርጉም «የእኛ አባት፣ በሰማያት ያለው» የሚል ነው። በእንግሊዝኛ ይበልጥ ተፈጥሯዊ የሆነ ትርጉም «አባታችን፣ በሰማያት ያለህ» ወይም «አባታችን፣ በሰማያት የምትኖረው» የሚል ይሆናል።

በተለመደው የእንግሊዝኛ የጌታ ጸሎት አገላለጽ መጽናት ትልቅ ዋጋ ቢኖረውም፣ እያንዳንዱ ምዕራፍ የግሪክኛውን ትርጉም ያለንን ግንዛቤ የሚያጠልቁና ጸሎታዊ ማሰላሰልን የሚያበረታቱ አጋዥ ትርጉሞችን ያቀርባል። ከታች ለእያንዳንዱ ልመና ተጨማሪ ግልጽነት የሚሰጥ፣ ከሚቻሉት ትርጉሞች አንዱ ቀርቧል፦

የእኛ አባት፣ በሰማያት ያለህ ሆይ—በጸጋ ልጆችህ የሆንነውን እኛንም ጨምሮ በሁሉ ላይ የምትነግሥ፣

ስምህ ይቀደስ—በእኛና በፍጥረት ሁሉ ውስጥ ቅዱስ ይሁን።

መንግሥትህ ትምጣ—አሁን በልባችን ውስጥ፣ እንዲሁም በክብር ስትመለስ በመጨረሻው ፍጻሜዋ ትምጣ።

ፈቃድህ በሰማይ እንደሚደረግ እንዲሁም በምድር ይደረግ—ምክንያቱም በሰማይ ያለው ፍጹም ታዛዥነት፣ በምድር ላለነው ለእኛ አርአያችን ነው።

ለሚመጣው ቀን የሚሆነንን እንጀራችንን ዛሬ ስጠን—ዕለታዊ አቅርቦታችንን፣ ማለትም ለሥጋችን የሚያስፈልገውን ምግብ፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ የቅዱስ ቁርባንን መንፈሳዊ ምግብ ስጠን።

እኛም ዕዳ ያለባቸውን ይቅር እንዳልን፣ ዕዳችንን ይቅር በለን—ምክንያቱም ዛሬ የአንተን ይቅርታ ለመቀበል፣ በእኔ ላይ ኃጢአት የሠሩትን ሙሉ በሙሉ ይቅር ማለት አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ነው።

ወደ ፈተና አታግባን—በምትፈቅደው በእያንዳንዱ መለኮታዊ ፈተና ድል እንድንነሣ አጠናክረን።

ከክፉው አድነን—ከሰይጣን ቁጥጥርና ከሥራዎቹ ሁሉ አስመልጠን።

ከሰባቱ ልመናዎች ስድስቱ፣ ለቆይኔ ግሪክኛ፣ ማለትም አዲስ ኪዳን ለተጻፈበት የግሪክኛ ዓይነት፣ ልዩ የሆነውን «አኦሪስት» የተባለ የትእዛዝ ግስ ቅርጽ ይጠቀማሉ። በእንግሊዝኛ፣ ይህን የግስ ቅርጽ በልመናው መጨረሻ ሦስት የቃለ አጋኖ ምልክቶችን ከመጨመር ጋር ማመሳሰል ይቻላል፤ አንዱ አስቸኳይነትን፣ ሁለተኛው ቁርጠኝነትን፣ ሦስተኛውም ሙሉነትን ለመግለጽ ይሆናል። ይህ በቀጥታ ሰዋሰዋዊ አቻ ባይሆንም፣ ይህ የትእዛዝ ግስ ቅርጽ በመጀመሪያው ግሪክኛ የሚያስተላልፈውን ጥንካሬና ፍጹም ወሳኝነት ይገልጣል።

ሥነ መለኮታዊ መሠረት

ቅዱስ አውግስጢኖስና ቅዱስ ቶማስ አኩዊናስ ስለ ጌታ ጸሎት መሠረታዊ ግንዛቤዎችን በመስጠት፣ ወደ ጥልቅ ትርጉሙና ሕይወትን ወደሚለውጥ ኃይሉ ይመሩናል። አውግስጢኖስ የጌታ ጸሎት እንዴት መጸለይ እንዳለብን የሚያሳይ ፍጹም አርአያ እንደሆነ ያብራራል። ቅዱስ ቶማስ ደግሞ ጸሎት ምኞቶቻችንን በእግዚአብሔር ፊት እንደሚገልጥና ይፋ እንደሚያደርግ ያብራራል።

በእውነት መልካም የሆነውን ብቻ መመኘትና መልካም ነገሮችንም በትክክለኛው ቅደም ተከተል መፈለግ ስለሚገባን፣ ጸሎታችን የጌታን ጸሎት ሲመስል ይህንን ትክክለኛ ቅደም ተከተል ያንጸባርቃል። የጌታ ጸሎት መጀመሪያ ልባችንን ወደ እግዚአብሔር ክብር ያቀናል፤ ከዚያም ወደ ራሳችን ፍላጎቶች ይመለሳል፤ በዚህም ምኞታችንን በመለኮታዊ ጥበብ መሠረት ይቀርጻል። በጌታ ጸሎት በትክክል ልንመኘው የሚገባንን ሁሉ ከመጠየቅ በተጨማሪ፣ እነዚህን ነገሮች በተገቢው ቅደም ተከተል እንጠይቃለን። ስለዚህ ይህ ጸሎት ምን መጠየቅ እንዳለብን እያስተማረን፣ የልባችንን ዝንባሌዎች ሁሉ ይቀርጻል፣ አቅጣጫም ይሰጣቸዋል።

አውግስጢኖስ ስለ ጸሎት

ለአውግስጢኖስ፣ ጸሎት እግዚአብሔር ፍላጎታችንን አስቀድሞ ስለሚያውቅ እነርሱን ለእርሱ ማሳወቅ ሳይሆን፣ ጸጋውን የመቀበል አቅማችንን ማስፋት ነው። በትክክል እንድንወድና በመለኮታዊ ጥበብ መሠረት እንድንኖር፣ የጸሎት ዓላማ ነፍሳችንን መቅረጽና ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር ማስማማት እንደሆነ ያስተምራል።

የአውግስጢኖስ ትምህርት ስለ ጸሎት በብዙ ድርሰቶቹ ውስጥ ይገኛል፤ ከሁሉ የላቀው አስተዋጽኦው ግን ለፕሮባ የተጻፈ ደብዳቤ ነው። በዚህ ደብዳቤ የጸሎትን ምንነትና የጌታ ጸሎት ለክርስቲያናዊ ጸሎት ሁሉ አርአያ መሆኑን በሥርዓት ያብራራል። በተጨማሪም፣ ስለ ተራራው ስብከት በተሰኘው ድርሰቱ ስለ ጸሎት በስፋት ያብራራል።

በለፕሮባ የተጻፈ ደብዳቤ ውስጥ፣ አውግስጢኖስ እውነተኛ ጸሎትን ከዓለማዊ ጥቅሞች ልመና ይለያል፤ ጸሎት ወደ ከፍተኛው በጎ ነገር፣ ይኸውም ወደ እግዚአብሔር ራሱ፣ መቅናት እንዳለበትም ያጎላል። በቁሳዊ ምቾቶች መደሰት ብንችልም፣ እነዚህ ለነፍስ እውነተኛ ሰላም ፈጽሞ አያመጡም። ከዓለማዊ ምኞቶች ጋር ካለው ከመጠን ያለፈ ትስስር ነፃ የወጣ ልብ ብቻ ነው በጸሎት ክርስቶስን ለመገናኘት በተገቢው ሁኔታ የሚዘጋጀው።

አውግስጢኖስ ስለ ምን መጸለይ እንዳለብን በአጭሩ እንዲህ ይመልሳል፦ “ደስተኛ ሕይወት እንዲኖራችሁ ጸልዩ” (ደብዳቤ 130.4.9)። እውነተኛ ደስታ (ብፅዕና) በምድራዊ ብልጽግና ሳይሆን በእግዚአብሔር ብቻ እንደሚገኝም ወዲያውኑ ያብራራል። እንዲህ ሲል ይጽፋል፦ “ስለዚህ በእውነት ደስተኛ የሆነው፣ እንዲኖረው የሚመኘው ሁሉ ያለውና ሊመኘው የማይገባውን ምንም ነገር የማይመኝ ሰው ነው” (ደብዳቤ 130.5.1)።

ስለዚህ ጸሎት የእግዚአብሔርን ፈቃድ መለወጥ ሳይሆን፣ ከሁሉ በላይ ከእርሱ ጋር የዘላለም አንድነትን እንድንፈልግ የራሳችንን ምኞቶች መለወጥ ነው። በጸሎት አማካይነት፣ መለኮታዊ ጸጋ ነፍሳችን እግዚአብሔርን የመቀበል አቅሟን ያሰፋል፤ ለእርሱ ያለንን ናፍቆት ያሳድጋል፣ በእርሱ እንክብካቤም ያለንን መታመን ያጠናክራል።

አውግስጢኖስ በጸሎት መጽናት አስፈላጊ መሆኑንም ያጎላል። ይህም የእግዚአብሔርን ሐሳብ ለመለወጥ ሳይሆን፣ የራሳችንን እምነትና በእርሱ መደገፋችንን ለማጠናከር ነው፦ “በመጸለይ ምኞታችንን እናለማምዳለን። በመመኘት፣ እግዚአብሔር ሊሰጠን እያዘጋጀ ያለውን ለመቀበል ብቁ እንሆናለን” (ደብዳቤ 130.8.15)። በጸሎት መጽናት ነፍስን ያሠለጥናል፤ በትዕግሥት፣ በመታመንና ከዓለማዊ ጉዳዮች ጋር ከመጣበቅ ነፃ በመሆን ይቀርጻታል።

የደብዳቤው ከፍተኛ ነጥብ አውግስጢኖስ ስለ ጌታ ጸሎት የሚሰጠው ትምህርት ነው። ይህ ጸሎት የክርስቲያናዊ ጸሎት ፍጹምና ሙሉ አርአያ እንደሆነ እንዲህ ሲል ይገልጻል፦ “በትክክልና ከፍላጎታችን ጋር በሚስማማ መንገድ ከጸለይን፣ በጌታ ጸሎት ውስጥ አስቀድሞ ከተካተተው በስተቀር ሌላ ምንም አንልም” (ደብዳቤ 130.12.22)።

አኩዊናስ ስለ ጸሎት

የቶማስ ብዙ ጽሑፎች በዋነኝነት ስለ ፍልስፍናና ሥነ መለኮት ቢሆኑም፣ ትምህርቱ መለኮታዊ እውነቶችን በግልጽ ስለሚያብራራ፣ ስለ ሥነ መለኮት ያለው ጥልቅ ግንዛቤ ለመንፈሳዊ እድገት ጽኑ መሠረት ይሰጣል። ኢየሱስ በዮሐንስ ወንጌል እንደሚያስተምረን፦ “በቃሌ ከጸናችሁ፣ በእውነት ደቀ መዛሙርቴ ትሆናላችሁ፤ እውነትንም ታውቃላችሁ፣ እውነትም ነፃ ያወጣችኋል” (ዮሐንስ 8:31)።

ቅዱስ ቶማስ ከሁሉ በላቀው የሥነ መለኮት ድርሰቱ፣ የሥነ መለኮት ማጠቃለያ ውስጥ፣ “የአምልኮ በጎ ምግባር” በሚለው ርዕስ ሥር አንድ ክፍል ለጸሎት ይመድባል። ይህንንም በጎ ምግባር ለእግዚአብሔር የሚገባውን አምልኮ የሚያቀርብ በጎ ምግባር ብሎ ይገልጸዋል። አምልኮ፣ በትክክል የእርሱ የሆነውን ለእግዚአብሔር የሚሰጥ የፍትሕ ተግባር ነው። እንደ መሥዋዕቶች፣ ስእለቶችና ሥነ ሥርዓቶች ያሉ ውጫዊ የአምልኮና የጸሎት ተግባራት፣ ውስጣዊ አምልኮን ይገልጻሉ፣ ያጠናክሩታልም። በመጨረሻም፣ የአምልኮ በጎ ምግባር ነፍስን ወደ እግዚአብሔር ያቀናል፤ ቅድስናን ያሳድጋል፣ ሰው ከእርሱ ጋር ያለውንም ግንኙነት ያጠናክራል።

በማጠቃለያው (II-II, q. 83) ውስጥ፣ ቶማስ ጸሎት እንደ ተራ ምኞት ሳይሆን፣ እንደ ሰው የአእምሮ ተግባር እንደሚጀምር ያብራራል። ጸሎት በእግዚአብሔር ላይ መደገፋችንን በማስተዋል እንድንገነዘብና እንድንገልጽ ያደርጋል፤ ጸጋውን ለመቀበልም ያዘጋጀናል። እግዚአብሔር ፍላጎታችንን አስቀድሞ ቢያውቅም፣ እውነተኛ ጸሎት ፈቃዳችንን ከመለኮታዊ እንክብካቤው ጋር በማስማማት ይለውጠናል። በጸሎት የተወሰኑ ልመናዎችን፣ በተለይም መንፈሳዊ በጎ ነገሮችን መጠየቅ ቢገባንም፣ ስለ ቁሳዊ ፍላጎቶች መጸለይ ያለብን በትክክለኛው ቅደም ተከተል ብቻ ነው፤ ማለትም ለድኅነታችን እስከሚረዱንና ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር እስከሚስማሙ ድረስ ብቻ ልንፈልጋቸው ይገባል።

እንደ ቶማስ ትምህርት፣ የጌታ ጸሎት ምኞታችንን በትክክል ስለሚያደራጅ ለጸሎት ፍጹም አርአያ ነው። ቅዱስ አውግስጢኖስን በመከተል፣ እንዲህ ይላል፦

“ጸሎት ምኞታችንን በእግዚአብሔር ፊት መግለጽ ስለሆነ፣ መጠየቅ ያለብን ልንመኘው የሚገባንን ብቻ ነው። የጌታ ጸሎት ልንመኘው የሚገባንን ሁሉ ከማካተት በተጨማሪ፣ እነዚህን በተገቢው ቅደም ተከተል ያቀርባቸዋል፤ በዚህም ልመናችንን ብቻ ሳይሆን ልባችንንም ይቀርጻል” (የሥነ መለኮት ማጠቃለያ II-II, q. 83, a. 9)።

የካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን የእምነት ትምህርት

በቅዱስ ቶማስና በቅዱስ አውግስጢኖስ ግንዛቤዎች ላይ የተመሠረተው የካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን የእምነት ትምህርት መጽሐፍ በጌታ ጸሎት ውስጥ ባለው እያንዳንዱ ልመና ላይ ዝርዝር ማሰላሰያ ያቀርባል። የጌታ ጸሎት የወንጌል ሁሉ ማጠቃለያና የምኞቶችም መሠረት እንደሆነ ያስተምራል። ከዚህ የእምነት ትምህርት መጽሐፍ የተወሰዱ ግንዛቤዎች በእያንዳንዱ ምዕራፍ ውስጥ ይቀርባሉ።

ይህ የእምነት ትምህርት መጽሐፍ በአራት ዋና ዋና ክፍሎች ተዋቅሯል። አራተኛው ክፍል ስለ ክርስቲያናዊ ጸሎት የሚያስተምር ሲሆን፣ በሁለት ክፍለ ትምህርቶች ተከፍሏል፦

• ክፍለ ትምህርት አንድ፦ «ጸሎት በክርስቲያናዊ ሕይወት ውስጥ»—ይህ ክፍለ ትምህርት በብሉይና በሐዲስ ኪዳን ስለሚገኘው ጸሎት አጠቃላይ እይታ ይሰጣል፤ በቅዱስ ትውፊት ውስጥም እንዴት እያደገ እንደመጣ ይከታተላል። ኢየሱስን የጸሎት አርአያ አድርጎ በማቅረብ፣ ስለ ጸሎት ዘዴዎችና በጸሎት ውስጥ ስለሚያጋጥሙ ትግሎች ተግባራዊ ግንዛቤዎችን ይሰጣል።
• ክፍለ ትምህርት ሁለት፦ «የጌታ ጸሎት»—ይህ ክፍለ ትምህርት ሙሉ በሙሉ በ«አባታችን ሆይ» ጸሎት ላይ ያተኩራል፤ ፍጹም የጸሎት አርአያ አድርጎም ያቀርበዋል።

የጌታን ጸሎት በመግለጽ፣ የእምነት ትምህርት መጽሐፉ እንዲህ ይላል፦

የጌታ ጸሎት «በእውነት የወንጌል ሁሉ ማጠቃለያ ነው» (ተርቱሊያን፣ ስለ ጸሎት 1: PL 1, 1155)። «ጌታ…የጸሎትን ልምምድ ካስተላለፈ በኋላ፣ በሌላ ስፍራ፣ ‘ለምኑ፣ ትቀበላላችሁም’ ስላለ፣ እያንዳንዱም ሰው እንደየሁኔታው የራሱ ልዩ ልመናዎች ስላሉት፣ ዘወትር የሚጸለየውና ተገቢ የሆነው ጸሎት [የጌታ ጸሎት] ለሚቀጥሉት ምኞቶች መሠረት እንዲሆን በመጀመሪያ ይጸለያል» (ተርቱሊያን፣ ስለ ጸሎት 10: PL 1, 1165፤ ሉቃስ 11:9ን ይመልከቱ) (የካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን የእምነት ትምህርት መጽሐፍ #2761)።

ወደ ለውጥ የሚወስድ መንገድ

የጌታ ጸሎት ከቃላት በላይ ነው፤ ወደ ቅድስና፣ ከእግዚአብሔር ጋር ወዳለ የጠበቀ ግንኙነትና በትክክል ወደተደራጁ ጥልቅ ምኞቶቻችን ፍጻሜ የሚወስድ መንገድ ነው። እያንዳንዱ ልመና ልባችንን እንደገና ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንድናቀና ይጠይቀናል፤ ሐሳቦቻችንን፣ ድርጊቶቻችንንና ምኞቶቻችንንም ይቀርጻል።

እያንዳንዳችን ብዙ የተለያዩ ምኞቶች አሉን፤ አንዳንዶቹ መልካም፣ አንዳንዶቹ መልካምም መጥፎም ያልሆኑ፣ ሌሎቹ ደግሞ ያን ያህል መልካም ያልሆኑ ናቸው። ያም ሆኖ፣ ከትክክለኛው ሥርዓት የወጡ ምኞቶቻችን እንዲወገዱ፣ ሌሎቹም በትክክል እንዲደራጁ አስፈላጊ ነው። ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር የሚስማማ፣ በሥርዓት የተደራጀ ሕይወት መኖር ነጻ ያወጣናል። ከትክክለኛው ሥርዓት በወጡና እርስ በርሳቸው በሚጋጩ ምኞቶች የሚመራ ሕይወት፣ ወደ ውስጣዊ ሁከት፣ ግራ መጋባትና አቅጣጫ ማጣት በሚያደርስ ጨለማና አሳማሚ መንገድ ይወስደናል።

እውነተኛ ሰላም የሚገኘው ጸጋ በደከሙ ነፍሶቻችን ውስጥ ሥርዓትን ሲያሰፍን፣ እኛንም እየገራ ወደ እግዚአብሔር ራሱ ሲመራን ነው። ምኞቶቻችን በአንድ የሙዚቃ ቡድን ውስጥ እንዳሉ የሙዚቃ መሣሪያዎች ይሆናሉ። እግዚአብሔር የሙዚቃ መሪያቸው ሆኖ ሲመራቸው፣ ሕይወታችን እርሱን የሚያከብር፣ በውበት የተስማማ የሙዚቃ ቅንብር ያፈራል።

ግቡ መንገዶቹን ይወስናል

ሰዎች በጋራ ከሚያሳዩአቸው ዝንባሌዎች አንዱ፣ ከግቡ ይልቅ ግቡን ለማሳካት ለሚያገለግሉ መንገዶች የበለጠ አስፈላጊነት መስጠት ነው። ለምሳሌ፣ የገንዘብ ዓላማ ምንድን ነው? ገንዘብ ለራሳችንና ለቤተሰቦቻችን ምግብ፣ መጠለያና ልብስ እንድናቀርብ ያስችለናል። ገንዘብ በራሱ ግብ ከሆነ ግን፣ ሀብትን ለማከማቸት ብቻ ሀብት እናከማቻለን፤ ይህም ስህተት ነው። ገንዘብ ለበለጠ መልካም ነገር ሊውል የሚገባ መሣሪያ ብቻ ነው።

ይህ መርሕ በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ይሠራል። ከሁሉ በላይ የምታስቀምጠው ግብ ሀብት፣ መዝናኛ፣ ዓለማዊ ስኬት ወይም የግል ምቾት ከሆነ፣ የዕለት ተዕለት ምርጫዎችህ—የምትጠቀምባቸው መንገዶች—ከዚያ ግብ ጋር ይጣጣማሉ። ሀብት ለማከማቸት ረጅም ሰዓታት ትሠራ፣ ዝና ለማትረፍ ትጥር፣ ለቅንጦት ገንዘብ ታወጣ፣ ወይም ለመዝናናት ቅድሚያ ትሰጥ ይሆናል።

የመጨረሻ ግብህ ግን ብፁዕነቶችን መኖር—በእግዚአብሔር ፊት በዘላለማዊ ደስታ መኖር—ከሆነ፣ የምትጠቀምባቸው መንገዶች እጅግ የተለዩ ይሆናሉ። ለቅድስና ትተጋለህ፣ ለጸሎት ቅድሚያ ትሰጣለህ፣ በጎነትን ትሻለህ፣ ወደ ሰማይም የሚያደርሱ መሥዋዕትነቶችን ትከፍላለህ። እውነተኛ ግብህን አንዴ ከወሰንክ፣ እሱን ለማሳካት የሚያገለግሉትን መንገዶች በትክክል ማደራጀት ትችላለህ።

የሰው ልጅ የመጨረሻ ግብ

የሕይወት ዓላማ ምንድን ነው? ኢየሱስ ከመሞቱ በፊት ባለው ሌሊት፣ በሊቀ ካህናትነት ባቀረበው ጸሎት ለዚህ ጥያቄ መልስ ሰጥቷል፦ «የዘላለም ሕይወትም ይህ ነው፤ አንተን፣ ብቸኛውን እውነተኛ እግዚአብሔር፣ የላክኸውንም ኢየሱስ ክርስቶስን እንዲያውቁ ነው» (ዮሐንስ 17:3)።

ይህ አጭር፣ ሆኖም ጥልቅ ትርጉም ያለው አባባል የሕይወታችንን ዓላማና ግብ በሙሉ ያጠቃልላል። የተፈጠርነው ለዘላለም ሕይወት ነው፤ ያም ሕይወት የሚገኘው እግዚአብሔርን በማወቅ ብቻ ነው። ይህ «ማወቅ» እርሱን በጥልቀትና በግል ግንኙነት የማወቅ፣ ሕይወትንም የሚለውጥ ዕውቀት ነው፤ ይኸውም የጠበቀ የፍቅር ኅብረት ነው።

ይህ የመጨረሻ ግባችን ስለሆነ፣ በሕይወት የምናደርገው ሁሉ እሱን ለማሳካት የሚያገለግል መንገድ መሆን አለበት። ያለዚያ፣ ወደ ዝቅተኛና በስህተት የተመረጡ ግቦች ለማድረስ መሥራታችን የማይቀር ይሆናል።

ብዙ የመጨረሻ ግቦች ሊኖሩን ይችላሉ? ለምሳሌ፣ እግዚአብሔርን ማወቅንና ቁሳዊ ሀብትን እኩል ግቦች አድርገን ልንፈልጋቸው እንችላለን? እንዲሁም በሕይወት መደሰትን፣ ቤተሰብ መመሥረትና ልጆችን ማሳደግን፣ ወይም መጓዝን ተጨማሪ ግቦች አድርገን ልንጨምራቸው እንችላለን?

በትርጉሙ መሠረት፣ የመጨረሻ ግብ አንድ ብቻ ሊሆን ይችላል። የመጨረሻ የሆነው አንድ ብቻ ነው፤ ሌላውን ሁሉ ወደ ራሱ እንዲያመራ ያደራጃል። በእርግጥ፣ ቤተሰብ መመሥረት፣ በዕረፍት ጊዜ መደሰት ወይም የተረጋጋ የገንዘብ ሁኔታ ለመፍጠር መሥራት፣ የመጨረሻውን ግብ የሚያገለግሉ መንገዶች ሊሆኑ ይችላሉ፤ ነገር ግን በራሳቸው ግቦች መሆን የለባቸውም። እግዚአብሔርን ማወቅ፣ መውደድና ማክበር የመጨረሻ ግባችን ካልሆነ፣ በሕይወታችን ያለው ሌላው ሁሉ ከትክክለኛው አቅጣጫ ይወጣል።

ልንመርጠው የምንችለውን ከሁሉ የላቀና ታላቅ በጎ ነገር፣ ማለትም ከእግዚአብሔር ጋር በፍጹም ኅብረት የሚገኝን ዘላለማዊ ብፅዕና መምረጥና የሕይወታችን መሪ መርሕ ማድረግ ሁልጊዜ ቀላል አይደለም፤ ምክንያቱም ብዙ ጊዜ በተከፋፈለ ልብ እንኖራለን። እግዚአብሔርን እየተመኘንም እንኳ ከእርሱ ያነሱ በጎ ነገሮችን አጥብቀን ልንይዝ እንችላለን። በሥርዓት የተደራጀ ሕይወት ማለት፣ ሌሎቹ ነገሮች ሁሉ በዚያው መሠረት እንዲጣጣሙ፣ ሁሉም ነገር ወደ እውነተኛው የመጨረሻ ግባችን በትክክል የሚመራበት ሕይወት ነው።

ሕይወታችንን በሥርዓት ማደራጀት

ዘላለማዊ ብፅዕናን፣ ማለትም ከእግዚአብሔር ጋር በፍጹም ኅብረት መኖርን፣ የመጨረሻ ግባችን አድርገን ስንመርጥ፣ በሕይወታችን ያለው ሁሉ ከዚያ ግብ ጋር መጣጣም ይጀምራል። ለምሳሌ፣ እግዚአብሔርን ማወቅና መውደድ የመጨረሻ ዓላማችን ከሆነ፣ ቤተሰባችንን መውደድ ይህን ዓላማ የሚደግፍ ግብ ይሆናል። ለቤተሰብ ያለን እውነተኛ ፍቅር ራስ ወዳድ ወይም ስሜታዊ ብቻ አይደለም፤ ለምንወዳቸው ሰዎች ከሁሉ የላቀውን በጎ ነገር ይፈልጋል። ስለዚህ የምንወዳቸው፣ ወደ እግዚአብሔር በሚስባቸውና ለእግዚአብሔር ክብር በሚሰጥ መንገድ እንጂ፣ ለምድራዊ ምቾት ወይም ለአፍታ ደስታ ቅድሚያ በሚሰጥ መንገድ አይሆንም።

እንዲሁም ሥራችን፣ ንብረታችን፣ የትርፍ ጊዜ መዝናኛዎቻችንና ዕለታዊ ተግባሮቻችን በራሳቸው የመጨረሻ ግቦች መሆናቸው ይቀራል። ይልቁንም ለእግዚአብሔርና ለባልንጀራችን ባለን ፍቅር እንድናድግ የሚረዱን መንገዶች ይሆናሉ። ለምሳሌ፣ ሥራ ከእንግዲህ ሀብትን ወይም ማዕረግን መፈለግ ብቻ ሳይሆን፣ በትጋት፣ በቅንነትና ለቤተሰባችን አስፈላጊውን በማሟላት እግዚአብሔርን የምናከብርበት አጋጣሚ ይሆናል።

ሕይወታችንን በእውነተኛ ሥርዓት ለማደራጀት፣ የምናደርገው ሁሉ፣ ማለትም ግንኙነቶቻችን፣ ምኞቶቻችንና ዕለታዊ ምርጫዎቻችን፣ ወደ እግዚአብሔር የሚመራን መሣሪያ መሆኑን ማረጋገጥ አለብን።

አንዱን እውነተኛ እግዚአብሔርን «ማወቅ»

የዘላለም ሕይወት ዓላማችንና ግባችን ከሆነ፣ ብቸኛውን እውነተኛ እግዚአብሔርንና እርሱ የላከውን ኢየሱስ ክርስቶስን «ማወቅ» ምን ማለት እንደሆነ መረዳት አለብን።

በመጽሐፍ ቅዱስ፣ እግዚአብሔርን «ማወቅ» ማለት ከእርሱ ጋር አንድ መሆን፣ ጥልቅና የግል ኅብረት መኖር ማለት ነው። የክርስቶስ መለኮት ተካፋዮች እንድንሆን ተጠርተናል፤ ይህም የተቻለው እርሱ ራሱን አዋርዶ ሰውነታችንን ስለተካፈለ ነው።

ይህ በእግዚአብሔር ሕይወት መካፈል ፍጹም ፍጻሜውን በሰማይ ያገኛል። በዚያም እግዚአብሔርን ባለበት ሁኔታ፣ በክብሩ ሁሉ ፊት ለፊት እያየን፣ በዚህ ብፅዕናን በሚሰጥ ራእይ ፊት እንሰግዳለን። የሰማይ ዘላለማዊ ጸሎት፣ «የነበረው፣ ያለውና የሚመጣው፣ ሁሉን የሚችል ጌታ እግዚአብሔር ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ ነው» የሚለው፣ ይህን ፍጹም ኅብረት ይገልጻል። ወደዚህ ከሁሉ የላቀና የመጨረሻ እውነታ ለመድረስ፣ አሁንም እንኳ መላውን ምድራዊ ሕይወታችንን ከዚያ ሰማያዊ እውነታ ጋር ማስማማት አለብን።

ይህን የመጨረሻ ግብና እያንዳንዱ መንገድ እንዴት ያንን ግብ ማገልገል እንዳለበት ፍጹም በሆነ መንገድ የሚያስተምረን ጸሎት፣ የጌታ ጸሎት ነው። እሱም የጸሎት ፍጹም አርአያ ብቻ ሳይሆን፣ የሕይወትም ፍጹም አርአያ ነው።

የጌታ ጸሎት አወቃቀር

የጌታ ጸሎትን እያንዳንዱን ሐረግ በዝርዝር ወደ ማሰላሰል ከመግባታችን በፊት፣ ጸሎቱን በአጠቃላይ መመልከቱ ጠቃሚ ይሆናል። አወቃቀሩን መረዳት፣ ጸሎቱ እኛን እንዲቀርጸንና ነፍሳችንን በትክክል እንዲያደራጅ፣ በትክክል እንድንጸልየውና ለጸሎታችን አርአያ አድርገን እንድንጠቀምበት ይረዳናል።

ቅዱስ ቶማስ አኩዊናስና ቅዱስ አውግስጢኖስ እንዳስተማሩት፣ ኢየሱስ በጌታ ጸሎት የሰጠን ሰባቱ አጫጭር፣ ፍጹምና ሕይወትን የሚለውጡ ልመናዎች የተደረደሩት፣ ልንመኛቸው በሚገባን ቅደም ተከተል ነው። መጀመሪያ እንድንጸልየው የምንጋበዘው ልመና፣ ከሁሉ በላይ ስላለው ምኞት ነው። «ከሁሉ በላይ» ማለት በአስፈላጊነቱ «ከሁሉ የሚበልጥ» ማለት አይደለም። ሰባቱም ልመናዎች ተሳስረው ለአብ የሚቀርብ አንድ ጸሎት ይሆናሉ። ይልቁንም «ከሁሉ በላይ» የሚለው፣ በሰባቱ ልመናዎች የሚጠየቁትን በጎ ነገሮች ልንመኝበት የሚገባንን ቅደም ተከተል ያመለክታል። (ተመልከት፦ የሥነ መለኮት ማጠቃለያ II-II, q. 83, a. 9).

ይህ ትክክለኛ አደራደር፣ ምኞቶችን የሚለየው በትልቅነታቸውና በትንሽነታቸው መካከል ሳይሆን፣ ወደ መጨረሻ ግባችን፣ ወደ እግዚአብሔር ራሱ በሚመሩን ምኞቶችና፣ ለዚያ የመጨረሻና ከሁሉ የላቀ ግብ ተገዥ ሆነው በሚደግፉት ምኞቶች መካከል ነው።

የጌታ ጸሎት መክፈቻ ሐረግ፣ «በሰማይ ያለህ አባታችን ሆይ» የሚለው፣ ወዲያውኑ ወደ እግዚአብሔር ያቀናናል። ይህ ልመና ሳይሆን፣ መሠረታዊ የልብ ዝንባሌ ነው፤ ልባችንን ወደሚወደን አባታችን የማዞር ተግባር ነው።

አንዴ ወደ አብ ካቀናን በኋላ፣ ክርስቶስ በሰጠን ቅደም ተከተል ልመናዎቻችንን እንጀምራለን።

በመጀመሪያ፣ እግዚአብሔርን ራሱንና ክብሩን እንመኛለን፦

• ስምህ ይቀደስ፦ የእግዚአብሔር ስም በእኛና በፍጥረት ሁሉ እንዲቀደስ መፈለግ
• መንግሥትህ ትምጣ፦ የእግዚአብሔር መንግሥት አሁን በልባችን እንድትመሠረትና ወደ መጨረሻ ፍጻሜዋ እንድትደርስ መጸለይ

ሁለተኛ፣ ወደዚህ ግብ የሚያደርሱንን መንገዶች እንመኛለን፦

• ፈቃድህ በሰማይ እንደሚሆን በምድርም ይሁን፦ ፈቃዳችንን ከእግዚአብሔር ፍጹም ፈቃድ ጋር ማስማማት
• የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን፦ ሥጋዊ መተዳደሪያንም ሆነ መንፈሳዊ ምግብን መለመን
• በደላችንን ይቅር በለን፦ እርስ በርስ ይቅር በመባባል፣ ከእግዚአብሔርና ከሌሎች ጋር መታረቅን መፈለግ

በመጨረሻ፣ ወደዚህ ግብ እንዳንደርስ የሚያግዱን እንቅፋቶች እንዲወገዱ እንመኛለን፦

• ወደ ፈተናም አታግባን፦ በፈተና ጊዜ ብርታትን መለመን
• ከክፉ አድነን፦ ከክፉውና ከሥራዎቹ ጥበቃን መፈለግ

እነዚህ ሰባት ልመናዎች፣ ምኞቶቻችን በእግዚአብሔር ፊት በትክክል እንዴት መደራጀት እንዳለባቸው የሚያንጸባርቅ አንድ የተሳሰረ ጸሎት ይሆናሉ። አወቃቀሩን በቀላሉ እንዲህ ማቅረብ ይቻላል፦

• እነዚህ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ልመናዎች ወደ መጨረሻ ግባችን፣ ማለትም በእግዚአብሔር ቅድስናና መንግሥት ወደ መካፈል ይመሩናል።
• እነዚህ መካከለኛዎቹ ሦስት ልመናዎች አስፈላጊ በሆኑት መንገዶች ላይ ያተኩራሉ፤ እነሱም ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር መስማማት፣ በእርሱ እንክብካቤ መታመንና በምሕረቱ መካፈል ናቸው።
• እነዚህ የመጨረሻዎቹ ሁለት ልመናዎች መሰናክሎችን ይመለከታሉ፤ እነሱም ፈተናዎችን ማሸነፍና ክፋትን መቃወም ናቸው።

ልመናዎቹ ሁሉ በአንድነት ወደ ዘላለማዊ ብፅዕና ፍጻሜ ይስቡናል። በዚያም ለዘላለም፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ! እያልን በመጮኽ፣ እግዚአብሔርን የማክበር ዓላማችንን ለዘላለም እንፈጽማለን። «እንግዲህ ብትበሉም ብትጠጡም ወይም ማንኛውንም ነገር ብታደርጉ፣ ሁሉን ለእግዚአብሔር ክብር አድርጉ» (1 ቆሮንቶስ 10:31)።

የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎችና የብፅዕና ቃላት

ቅዱስ አውግስጢኖስና ቅዱስ ቶማስ አኩዊናስ፣ የጌታ ጸሎት የሚያስተምረውን የምኞት ቅደም ተከተል ከማጉላታቸው በተጨማሪ፣ እያንዳንዱን ልመና ከሰባቱ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎችና ከብፅዕና ቃላት ጋር ያዛምዳሉ። በዚህም ይህ ጸሎት፣ ክርስቶስ በተራራው ስብከት ባወደሳቸው መንፈሳዊ ባሕርያት እንዴት እንደሚያንጸን ያሳያሉ (ማቴዎስ 5: 3–12)። ያቀረቡት አቀራረብ እንዲህ የሚከተለው ነው፦

ልመና—የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ—የብፅዕና ቃል

ስምህ ይቀደስ→ ፍርሃተ እግዚአብሔር—በመንፈስ ድሆች የሆኑ ብፁዓን ናቸው

መንግሥትህ ትምጣ→ አምልኮ—የዋሆች ብፁዓን ናቸው

ፈቃድህ ይሁን→ እውቀት—የሚያዝኑ ብፁዓን ናቸው

የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን→ ጽናት—ጽድቅን የሚራቡና የሚጠሙ ብፁዓን ናቸው

በደላችንን ይቅር በለን→ ምክር—መሐሪዎች ብፁዓን ናቸው

ወደ ፈተና አታግባን→ ማስተዋል—ልባቸው ንጹሕ የሆነ ብፁዓን ናቸው

ከክፉ አድነን→ ጥበብ—ሰላምን የሚያሰፍኑ ብፁዓን ናቸው

ጸሎቱን በዚህ መንገድ ስናዋቅረው፣ እያንዳንዱ ልመና ከእግዚአብሔር የሚለምነው ነገር እንዳለው፣ እንዲሁም በብፅዕና ቃላት መሠረት እንድንቀረጽ በመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች ላይ እንደሚመካ እናያለን። በዚህም የጌታ ጸሎት ወደ ቅድስና የሚያደርስ መንገድ ይሆናል፤ ሐሳቦቻችን፣ ድርጊቶቻችንና ምኞቶቻችን ቀስ በቀስ ከመለኮታዊ ጥበብ ጋር እንዲስማሙ፣ ለመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች ክፍት ያደርገናል።

ቅዱስ አውግስጢኖስና ቅዱስ ቶማስ፣ ስደትን የሚመለከቱትን የመጨረሻዎቹን ሁለት የብፅዕና ቃላት ከጌታ ጸሎት ልመናዎች ጋር በግልጽ አያዛምዷቸውም። ይልቁንም፣ በትዕግሥት የሚታገሱትን ስደት፣ ሊዳብር እንደሚገባው የተለየ ውስጣዊ ዝንባሌ ሳይሆን፣ በብፅዕና የተኖረ ሕይወት ውጤት አድርገው ያዩታል። ስደት፣ በተለይም ሰማዕትነት፣ አንድ ሰው ለክርስቶስ ታማኝ መሆኑን የሚያሳይ ከፍተኛው ማስረጃ ነው። እንደ ውስጣዊ ዝንባሌ በንቃት የሚፈለግ ሳይሆን፣ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ በጎነት የሚታገሱት ነው (የሥነ መለኮት ማጠቃለያ, II-II, q. 124, a. 3)።

ወደ ልመናዎቹ መግባት

አሁን በጌታ ጸሎት አጠቃላይ ይዘት ላይ ካሰላሰልን በኋላ፣ በመጀመሪያ እግዚአብሔር ማን እንደሆነና እርሱን እንዴት እንደምናውቀው ለማሰላሰል ተዘጋጅተናል (ምዕራፍ አንድ–ሁለት)። ከዚያም ወደ ሰባቱ ልመናዎች ዝርዝር እንገባለን (ምዕራፍ ሦስት–ዘጠኝ)።

በምዕራፎቹ ውስጥ ወደፊት እየተጓዝክ፣ በዚህ መግቢያ የተዘረዘረውን ሦስት ክፍሎች ያሉትን መዋቅር አስታውስ። ይህን መዋቅር—ዓላማውን፣ መንገዶቹንና መሰናክሎቹን—መረዳት፣ የጌታ ጸሎት ለአንተ ሕያው እንዲሆን ያደርጋል፤ እግዚአብሔር እንዲጸለይ ባሰበው መንገድ እንድትጸልየውም ይረዳሃል።

ከዚህ በታች፣ እያንዳንዱን ልመና በበለጠ ዝርዝር ለመመርመር ዝግጅት እንዲሆን፣ በጸሎት የምታቀርበው በጌታ ጸሎት ላይ የተስፋፋ መግቢያ ማሰላሰል ቀርቧል።

እንጸልይ፦

በሰማያት ያለህ አባታችን ሆይ፣ አንተ ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ ነህና፣ ስምህ በእኔና በፍጥረት ሁሉ ይቀደስ!!!

በሰማያት ያለህ አባታችን ሆይ፣ መንግሥትህ አሁን በጸጋ በልባችን ውስጥ ትምጣ፤ አዲስ ሰማያትንና አዲስ ምድርን ለማቋቋም በክብር ስትመለስም ትምጣ። በዚህም መላእክትና ቅዱሳን ሁሉ፣ ዛሬም ለዘላለምም፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ እያሉ ይጮኹ!

በሰማያት ያለህ አባታችን ሆይ፣ የሰማይ ፍጹም ታዛዥነት በምድር ላለነው ለእኛ ምሳሌያችን ነውና፣ ፈቃድህ በሰማይ እንደሆነ እንዲሁም በምድር ይሁን። ለሁላችንም ያለህ የመጨረሻ ፈቃድ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ ብለን እንድንጮኽና በሕይወታችን ቅድስናህን እንድናገንን ነው!

በሰማያት ያለህ አባታችን ሆይ፣ ለዕለት ኑሯችን የሚያስፈልገንን፣ ሥጋዊ መተዳደሪያችንን፣ ፈቃድህን ለመፈጸም የሚያስችለንን ጸጋ፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ የቅዱስ ቁርባንን መንፈሳዊ ምግብ ስጠን። በቅዱስ ቁርባን ውስጥ፣ ለዘላለም ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ እያልን የምንጮኽበትን የሰማይ ዘላለማዊ ግብዣ አስቀድመን እንቀምሳለን!

በሰማያት ያለህ አባታችን ሆይ፣ እኛም ባለዕዳዎቻችንን ይቅር እንደምንል፣ ዕዳችንን ይቅር በለን። ይቅርታንና ምሕረትን ለመቀበል ለሌሎች መስጠት ያስፈልጋልና። ይህም ከአንተና ከልጆችህ ሁሉ ጋር ፍጹም ዕርቅ እንዲኖረን፣ ሁላችንም ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ ብለን እየዘመርን እንድናመልክህ ነው!

በሰማያት ያለህ አባታችን ሆይ፣ አንተ በምትፈቅደው በእያንዳንዱ መለኮታዊ ፈተና ድል እንድንነሣ አበርታን። የእነዚህ ፈተናዎች ዓላማ መቀደሳችን ነውና፤ ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ የሆንከውን አንተን ለዘላለም እንድናመሰግንና እንድናከብር ያስችሉናል!

በሰማያት ያለህ አባታችን ሆይ፣ ወደ መንግሥትህ፣ እንዲሁም ወደሚመጡት አዲስ ሰማያትና አዲስ ምድር እንድንገባ፣ ከክፉውና ከሥራዎቹ ሁሉ አድነን። በዚያም የሰማይ ሠራዊት ማዕረጎች ሁሉ፣ በአንድ አሳብ፣ በአንድ ልብ፣ በአንድ ነፍስና በአንድ ኃይል፣ አንተ አንዱና ዘላለማዊው እግዚአብሔር፣ ታላቁ «እኔ ያለሁት ነኝ» የሆንከው፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ እንደሆንክ ለዘላለም ይጮኻሉ!

ማውጫ

ምዕራፍ አንድ፦ እግዚአብሔር

ለስላሳ ሽፋን ያለው መጽሐፍ – የኪንድል ኤሌክትሮኒክ መጽሐፍ – ኦዲብል – ጉግል ፕሌይ – አፕል ቡክስ – እና ሌሎችም!