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圣周今日临现
基督苦难主日（圣枝主日）（甲年）
很多群众把自己的外衣铺在路上，还有些人从树上砍下枝条，撒在路上。前行后随的群众不断呼喊说：“贺三纳于达味之子！因上主之名而来的，当受赞颂！贺三纳于高天！”玛窦福音 21:8–9
圣周开始了。我们今天开始纪念的这一周，是多么重要的一周！上面的圣经章节取自弥撒开始时所宣读的福音，纪念耶稣进入耶路撒冷，使逾越节的奥迹得以圆满实现。那一年，耶稣将成为新的逾越节羔羊，祂的血为我们众人而倾流，祂的肉如今成为我们的食粮。今天的圣道礼仪以《玛窦福音》中关于耶稣被出卖、被捕和死在十字架上的记述作结。今天，我们有幸详尽地读到这段记述，因此，重温教会对天主圣言的理解，对我们会有所帮助。
“在教会内宣读圣经时，是天主亲自向祂的子民讲话，而临在于圣言中的基督，则宣布福音”（《罗马弥撒经书总论》第29号）。这是我们应当领会的重要道理，尤其在今天，我们详细诵读福音核心内容的时候。虽然耶稣进入耶路撒冷、举行最后晚餐、被捕、遭受不公的审判、受苦并死在十字架上，都是两千年前发生的事，但这些历史事件今天却以独特而真实的方式，临现于我们面前。今天，我们在弥撒中参与这段福音的宣读，便以奥秘的方式与我们主的这一救恩行动结合。虽然我们有时会心不在焉，但只要我们用心聆听、用心观看，天主就真实地临在于我们面前。
当你开始度过这个圣周时，要努力每一步都与耶稣同行。在这一周里，当你照常生活、履行日常职责时，要提醒自己这一属灵的真理：因为今天向你宣读了记述耶稣苦难与死亡的整段福音，祂正以特殊的方式明确地临在于你面前。在圣周四，我们将默想至圣圣体的恩赐。在圣周五，我们将聆听《若望福音》中耶稣受难的记述。因此，这一周以宣读主的苦难开始，也以主的苦难作结，为的是引领我们更深入地进入基督救赎祭献的奥迹。
耶稣受难记述的核心，是一份无与伦比的爱的彰显。我们在这一周所见证的爱，是如此纯洁、如此无私、如此甘愿牺牲，又如此能转化人，实在超乎我们的理解。在我们所见证的这份爱中，天主容许自己承受前所未见的极深屈辱。祂这样做，是为了在我们的卑微、罪恶和堕落中与我们相遇，并将我们提升到所能想象的最高境界。
当我们进入这个圣周时，要知道，这不仅是默想的一周，更是参与天主对你那纯洁而完美之爱的奥迹的一周。当你默想这份爱时，要让它直面你的内心。在这一整周里，都要将这份爱牢记于心。要让这份约两千年前所奉献的爱，真实地临现于你面前，使你也能更全心地置身于我们的主及祂对你的爱之中。
救赎我的主，祢怀着勇气与决心，进入了祢受难的这一周。祢自由地选择接受祢将承受的每一份痛苦、每一种屈辱，为能更充分地进入我的生命。求祢在这一整周里临在于我身旁，帮助我不仅默想祢这爱的奥迹，也能真实地与这份爱相遇，并因此获得转化。耶稣，我信赖祢。
贺三纳！向受苦的基督欢呼！
圣枝主日——基督苦难主日（乙年）
前行后随的人不断呼喊：“贺三纳！因上主之名而来的，当受赞颂！那要来的我们祖先达味之国，当受赞颂！贺三纳于高天！”马尔谷福音 11:9–10
耶稣在一生中曾多次前往耶路撒冷。祂还是婴孩时，就被奉献于圣殿。十二岁时，人们在圣殿里找到了祂，当时祂正在教导法律教师。随着年龄增长，祂也定期前往圣殿朝圣。祂在旷野受诱惑时，魔鬼把祂带到圣殿顶上。我们在福音中读到，耶稣公开传教期间，至少有四次不同的圣殿之行。然而，我们今天所纪念的这次耶路撒冷之行，却与其他任何一次都不同。这一次，耶稣进入耶路撒冷时，宗教领袖已经图谋杀害祂。尽管如此，耶稣仍以极其隆重、备受瞩目的方式进入耶路撒冷。当祂骑着驴进入耶路撒冷时，人们把棕榈枝和外衣铺在祂面前，群众高呼：“贺三纳！因上主之名而来的，当受赞颂！”
对于有信仰的人来说，这原是迎接他们君王最恰当的方式；然而，他们的热烈欢迎、他们“贺三纳！”的欢呼和他们的兴奋，给他们自己带来的益处，比给耶稣带来的更大。耶稣是天主。祂并不需要我们的赞美与尊崇。但耶稣来到我们中间，邀请我们赞美、尊崇、朝拜祂，因为这对我们有益。我们需要赞美祂。这正是我们受造的目的，也使我们的生命得以圆满。
在我们开始圣周之际，试着花些时间默观这幅人们满怀热情地尊崇我们主的景象。这幅景象描绘了我们应当成为怎样的人。在这圣周中继续前行时，我们必须越来越清楚地认识我们所赞美、所朝拜的天主。祂在众人眼中自谦自卑，取了奴仆的形体，任凭自己被视为重罪人，遭人弃绝、殴打，最终被杀害。尤其在这一周，我们朝拜受苦的基督。我们所朝拜的，是一位被捕并受到残酷对待的人。我们所朝拜的，是一位遭人憎恨、受到极其恶劣虐待的人。
全心朝拜受苦的基督，是我们应当履行的一项重要行动。从许多方面来说，朝拜那在天上、坐在荣耀宝座上的天主，更为容易。当我们默想无数天使聚集在祂周围，历代圣人俯伏在地，荣耀与光辉从祂面容发出时，朝拜似乎是理所当然的。然而，朝拜一位被控为罪犯、遭受死刑，同时忍受许多人憎恨的人，就较难理解了。但如果我们能够以信德的眼光看待耶稣，穿透笼罩着祂的仇恨与谎言，就会对我们的天主以这种方式来到我们中间所展现的谦卑，肃然起敬。
我们朝拜受苦的基督，也就是接受邀请，分享祂在忍受加诸祂身上的一切时所彰显的德行。当我们朝拜受辱的基督时，我们所受的屈辱便有了新的力量与意义。当我们朝拜受苦的基督时，我们的痛苦便得到提升，得以参与祂的救赎。当我们朝拜遭人弃绝、鄙视和迫害的基督时，我们以任何方式分担的这些苦难，都会得到转化。
今天，反省一下你在这圣周所朝拜的天主。不要回避耶稣所忍受的一切。凝视祂所遭受的弃绝与苦难，注视祂所承受的仇恨。这样做时，不仅要看见你光荣的天主，也要看见医治你一切疾患的良药。天主以这最谦卑的形态降到我们中间，为能在我们所处的境况中与我们相遇，并提升我们，使我们与祂共享新的生命。
我受苦的主，我全心朝拜祢、赞美祢。当祢为过逾越节而进入耶路撒冷时，祢有意藉着成为新的、永恒的逾越节羔羊，赋予这一庆典新的力量。愿我常朝拜为我受苦的祢，并将我一生所忍受的一切奉献给祢，使之藉祢的救赎行动得到转化。耶稣，我信赖祢。
跟随祂走向十字架
基督苦难主日（圣枝主日）（丙年）
“因上主之名而来的君王，应受赞颂！和平在天上，光荣于高天！”人群中有几个法利塞人对祂说：“师傅，责斥你的门徒罢！”祂回答说：“我告诉你们：这些人若不作声，石头就要喊叫了！”路加福音 19:38–40
在橄榄山脚下，有一座革责玛尼园，耶稣曾在那里在极度痛苦中祈祷，并被捕。然而，在这些事发生的几天前，我们的主与祂的宗徒们越过橄榄山旁的那座山丘，随后走近通往园子的山坡。当祂下山时，遇见了“众门徒”，他们“为了所见过的一切奇能，都欢欣的大声颂扬天主”。接着，他们高呼：“因上主之名而来的君王，应受赞颂！和平在天上，光荣于高天！”他们迎接祂的地方，已能望见耶路撒冷的城门。这一幕必定令十二宗徒惊叹不已。
感到惊讶的人中也有法利塞人。但他们的惊讶并不带着喜乐。他们的惊讶出于嫉妒，并导致了谴责。耶稣的回答非常清楚：“我告诉你们：这些人若不作声，石头就要喊叫了！”这就引出了一个问题：如果这些门徒没有如此隆重地迎接我们的主，石头真的会喊叫吗？当然会！就在几天之后，耶稣被群众遗弃时，石头确实这样做了。
请回想，耶稣被钉在十字架上时，这些门徒几乎全都离弃了祂。他们因恐惧而逃走。连十二宗徒中的大多数也逃走躲藏起来。只有我们的圣母、圣若望和另外几个人留了下来。因此，当耶稣遭群众遗弃、死在十字架上时，祂的这句预言便应验了。“看，圣所的帐幔，从上到下分裂为二，大地震动，岩石崩裂，坟墓自开，许多长眠的圣者的身体复活了。”（玛窦福音 27:51–52）
在赞美和朝拜天主的事上，我们决不可保持沉默。从第一个圣周的这两个时刻中，我们应当学到一个重要的教训。圣周开始时，耶稣在一片热烈的气氛中进入耶路撒冷，许多人都向祂献上赞美。当赞美和光荣天主受到众人欢迎，而且许多人也都这样做时，这样做是容易的。再将这一幕与圣周结束时耶稣受迫害、被杀害的情景作个对比。突然间，赞美和公开欢呼便不再那么受欢迎了。恐惧使群众噤声，也使他们停止朝拜我们的主。因此，石头果真喊叫起来，大地也震动了。
当我们进入圣周时，想一想：你是否更像耶稣门徒的“全体群众”，在赞颂祂既容易又受人欢迎时赞颂祂；还是更像我们的圣母和圣若望，即使忠于祂极不受人欢迎，仍然对祂忠贞不渝？在艰难的时刻，你是否仍坚持赞颂和朝拜天主？还是你容许自己因害怕别人的议论、害怕遭到排斥，以及害怕其他种种羞辱，而退缩不前，未能回应你的神圣召叫？
今天，默想第一个圣周中这两个截然不同的时刻。今天，与群众一起欢呼，拥戴耶稣为君王。在这样做时，将目光转向你所朝拜的君王。选择跟随祂，直到祂被出卖、受苦和死亡。立志忠贞不渝，尤其是在难以保持忠贞的时候。不要动摇你的决心。注视耶稣母亲心中的爱，并向她祈求，使你也能拥有她那样的勇气，始终忠于我们的主，免得石头不得不代替你呼喊。
至光荣的君王，祢进入耶路撒冷庆祝逾越节时，理当地受到了钦崇和朝拜。我立志这样朝拜和赞颂祢，并祈求自己不仅在容易的时候，也在不受人欢迎的时候，仍然尊崇祢、爱祢。愿我绝不容许恐惧阻挠我对祢的爱，并一路跟随祢，直到祢十字架的光荣宝座前。耶稣，我信赖祢。
表达你对天主的爱
圣周星期一
耶稣的一个门徒，即将出卖祂的依斯加略人犹达斯说：“为什么不把这香液卖得三百天的工资，施舍给穷人呢？”若望福音12:4–5
耶稣和门徒们在拉匝禄、玛尔大和玛利亚的家中。祂常到他们家里，与他们关系亲密。这次聚餐发生在耶稣进入耶路撒冷、迎来第一个圣枝主日和圣周之前。当时距离耶稣死在十字架上还有六天。
请记得，耶稣不久前才使拉匝禄从死者中复活；也请记得，拉匝禄的妹妹玛利亚对耶稣怀有深厚的敬爱。圣经记载，当姐姐玛尔大忙于服侍时，玛利亚坐在祂的脚前。在这次探访中，玛利亚又向耶稣表达了敬爱之情，用“一升昂贵的香液”傅抹祂。她以此向祂表达爱与敬意。上面的圣经章节记载了犹达斯的反应，当时他也在席间。耶稣斥责犹达斯，并维护玛利亚这一敬爱的举动，聚餐便继续进行。
这件事给了我们一个明确的教训：无论多么美好的东西，献给我们的主都不为过。我们确实必须尽自己的本分，帮助照顾穷人，但耶稣对犹达斯的回应很值得深思。祂说：“由她罢！这是她为我安葬之日而保存的。你们常有穷人和你们在一起；至于我，你们却不常有。”耶稣并不是在淡化照顾穷人的重要性；祂是在强调，以行动向祂表达爱与敬意是何等重要。
当我们进入一年中最神圣的这一周时，玛利亚将这一升昂贵香液慷慨倾注在耶稣身上的景象，正是在邀请我们也这样做。虽然我们在有需要的人身上服侍基督，但也必须努力经常直接向祂表达敬爱，即使某些方式在别人看来可能过度。尊崇祂、表达我们的爱、花时间进行各种敬礼、长时间祈祷，甚至将我们的财物奉献给祂，都是我们将耶稣应得的光荣归于祂的方式。
今天，请反省你能以什么方式效法玛利亚向耶稣所表达的这份敬爱。你能以什么方式，将自己的时间、金钱、才干和精力慷慨地倾注于我们的主？在这个圣周里，你怎样才能最好地表达对祂的敬爱？请设法直接向祂表达这一切，唯一而单纯的理由就是：你爱我们的主，并愿意在这一周表达这份爱。
我光荣的耶稣，祢堪受一切赞颂和尊荣。祢堪受我们最深的虔敬和爱。当我进入这圣周时，我祈求这能成为我向祢表达最深之爱的时刻。求祢帮助我在这一周丰沛地倾注这份爱，好向祢献上祢应受的光荣和赞颂。耶稣，我信赖祢。
万事中的天主光荣
圣周星期二
“现在人子受到了光荣，天主也在人子身上受到了光荣。天主既然在人子身上受到了光荣，天主也要在自己内光荣人子，并且立时就要光荣他。” 若望福音13:31–32
犹达斯离开晚餐、出去出卖耶稣之后，耶稣立刻说了这段关于自己受光荣的话。耶稣刚刚为门徒们洗了脚，不久祂就要结束最后晚餐，前往革责玛尼庄园，遭受逮捕、殴打，并被钉在十字架上。这一切都将因十二宗徒中一人的出卖而发生。然而，耶稣谈及这些即将发生的事时，并没有流露恐惧或焦虑，反而指出祂将借着这一切所获得的光荣。
生活中的一切都有可能成为彰显天主光荣的工具。即使是我们的罪，当我们悔改并领受天主的宽恕时，最终也能彰显天主的光荣。光荣天主的并不是我们的罪，而是祂从十字架上倾注于我们身上的慈悲。
圣周中发生的事也是如此。若纯粹从人的角度来看，耶稣所承受的一切既悲惨又可怕。祂最亲近的一位同伴出卖了祂。当时的宗教领袖背弃了祂。世俗当权者也背弃了祂。当耶稣被出卖时，除了若望以外，所有门徒都因恐惧而逃走了。然而，耶稣并非仅以人的眼光看待这一切。祂从永恒的角度看待所有这些事，并清楚地教导说，这些看似悲惨的事件最终都将成为祂的光荣。
当我们委身跟随基督时，我们可以确信，自己也将分担祂的十字架。我们会承受他人的罪所带来的伤害，遭遇不公的对待，也必须忍受各种痛苦。当我们在人生中遇到这些境况时，每个人都要面对一个问题：我们是怀着愤怒和绝望来忍受，还是怀着我们主所怀有的、充满希望的信心来承受？再说一次，生活中的一切都有可能成为彰显天主光荣的工具。只要我们始终注目于天主的旨意，以及祂运用一切来彰显祂光荣的大能，生活中就没有什么能夺走这份光荣。
今天，省思你在生活中的召叫：从天主的眼光看待一切。如果你有时感到不安、愤怒、绝望或困惑，要知道，天主愿意为每一种处境带来光明和恩宠。祂愿意向你显示，你如何能够参与祂那将一切邪恶转化为天主光荣的神圣使命。要寻求在生活中的一切事上光荣天主的途径，尤其是在那些似乎不可能被用来成就善的事情上。人生中的一段经历越是看似无法被用来光荣天主，就越能真正光荣天主。
我光荣的主，祢使一切事物都产生善果。甚至出卖祢这一严重的恶行，也被转化为祢光荣的彰显。亲爱的主，我将生命中所承受的一切奉献给祢，并祈求祢在万事万物中受到光荣，也愿我的生命不断彰显祢圣名应受的光荣。耶稣，我信赖祢。
拒绝空洞的许诺
圣周星期三
那时，那十二人中之一，名叫犹达斯依斯加略的，去见司祭长，说：“我把祂交给你们，你们愿意给我什么？”他们便给了他三十块银钱。从此，他便寻找机会，要把耶稣交出。 玛窦福音 26:14–16
对金钱的渴望可能成为出卖我们主的强大诱因。在这段福音中，犹达斯的背叛显然是出于他对金钱的渴望。他很可能对我们的主有过某种程度的信德，否则他就不会成为祂的门徒。但即使犹达斯确实有过某种程度的信德，他对金钱的渴望似乎也盖过了他可能拥有的那份信德。
我们能从犹达斯身上学到的一个核心教训，就是对金钱的渴望会成为我们作决定时的强大驱动力。许多伟大的圣人都教导我们，成圣之路首先在于净化我们一切紊乱的情感。而许多人所挣扎的一种最强烈的依恋，就是对金钱的依恋，因此，这是我们每个人在生活中都需要着重净化的欲望。
的确，当物质财富被用来承行天主的旨意时，它们并不是恶。但渴望拥有更多、渴望过量的财富，总会使我们无法清楚看见天主的旨意，也妨碍我们单单为光荣祂而生活。
请记得，犹达斯出卖了我们的主、耶稣被捕之后，犹达斯“深深后悔自己所做的事”。在耶稣受审期间，犹达斯回到司祭长那里，说：“我出卖了无辜的血，犯了罪。”这显然是想阻止审判继续进行。但导致耶稣死亡的进程已经启动，无法停止。于是，犹达斯退还了银钱，可悲地离去，上吊自尽了（参阅玛窦福音 27:3–5）。
犹达斯对金钱的渴望蒙蔽了他的思想。他的罪也在他身上产生了罪一贯产生的后果。他一犯下出卖的罪，就看到了这个选择所带来的后果。这些后果使他深感悲痛。他明白了，选择罪恶，最终得到的只是空洞的许诺。他意识到，三十块银钱根本抵不上自己灵魂的价值。当然，即使到了那时，犹达斯仍然可以悔改，领受天主的慈悲。但他没有这样做。他只是在彻底的绝望中结束了自己的生命。
今天，省思犹达斯的事迹。在这个圣周，以他为默想和省察自己的借鉴。在你的生活中，有什么是你渴望更甚于我们的主的？什么诱惑蒙蔽了你的思想，引你作出那些你明知最终只会带来空虚的选择？今天，要努力根除内心一切紊乱的欲望，转而明智地选择天主的旨意。不要让自己继续相信那些谎言，因为它们使你无法将耶稣和祂的神圣旨意作为你生命中唯一的中心。
我神圣的主，祢，唯独祢，必须成为我生命的中心。祢，唯独祢，才是生命中最宝贵的。求祢帮助我舍弃生活中一切尘世的欲望，使我不陷入那些将人引向空洞许诺的诱惑，而能拥抱来自祢、真实且使人心满意足的许诺。耶稣，我信赖祢。
唯一真实的弥撒圣祭
圣周四，主的晚餐弥撒（甲年）
弟兄姐妹们：我从主所领受的，我也传授给你们了：就是主耶稣在祂被交付的那一夜，拿起饼来，祝谢了，擘开说：“这是我的身体，是为你们的；你们应这样行，为纪念我。” 格林多前书 11:23–24
我们开始了最神圣的逾越节三日庆典，这是教会生活中最隆重的庆节。今晚，我们与主一起庆祝最后晚餐。随后，教会守夜祈祷，直到午夜。明天，虽然会分送在圣周四祝圣的圣体，却不举行弥撒，圣体龛也是空的。我们敬礼十字架，追念主的苦难，并体验主死亡的寂静。在圣周六，直到日落才举行礼仪，开始庆祝我主复活的复活节守夜礼。
今晚，我们特别默想耶稣的话：“你们应这样行，为纪念我。”这不仅是一份邀请，更是一道命令。一道爱的命令。一道让我们分享世界救主纪念祭的命令。理解“纪念”一词十分重要。当耶稣说“你们应这样行，为纪念我”时，祂不只是要求我们记得祂，也不是要我们把感恩祭当作一般意义上的纪念来举行。通常，纪念只是用来提醒我们过去曾经发生的事。某个重要事件发生的地点，可能会立有一块纪念牌，刻上事件的说明和日期来纪念它。也可能会举行纪念仪式，向先我们而去的人致敬。但弥撒作为纪念，其意义却大不相同。
关于弥撒作为纪念的意义，我们的教会教导：每次举行弥撒时，逾越奥迹的救恩事件都真实地临现。《天主教教理》引用伟大的特伦多大公会议的话，这样阐述：
基督的祭献和感恩祭的祭献是同一个祭献：“祭品完全相同；如今藉司铎的职务奉献的，与当日在十字架上奉献自己的，是同一位；只有奉献的方式不同。”“因为在弥撒中所举行的这神圣祭献内，所包含并以不流血的方式被奉献的，正是那曾在十字架祭台上一次而永远地以流血方式奉献自己的同一基督……”（#1367）。
换句话说，当我们参与弥撒时，就是在参与基督的祭献；我们就在十字架前。祂的这份奉献，最终成就了祂对罪恶和死亡的胜利。因此，当我们举行这“纪念”时，我们所做的不只是回忆最后晚餐。我们真实地置身其中，真实地参与其中，真实地体验基督所赐恩惠的救赎恩宠。我们很容易“忘记”自己实际参与的是什么。有时，我们在弥撒中会分心。如果弥撒的举行缺乏虔敬，如果过程仓促，或是我们的心思飘到了别处，那么，我们虽然站在十字架下，却更像一名士兵或旁观者，而不像天主之母或信德深厚的人。
今夜，当我们参与最后晚餐和基督的救赎祭献时，请反省你每次举行至圣感恩祭时所参与的究竟是什么。祈求信德的眼目，祈求虔敬与敬畏的恩赐。祈求帷幕揭开，使你蒙邀凝视这前所未有、最伟大的爱的行动。愿今夜真正提醒你：弥撒是真实的，是神圣的祭献，是你一生所能领受的最重要的恩赐。这恩赐，就是世界救主的祭献。
我自作牺牲的主，今夜祢建立了至圣的弥撒圣祭，使祢的救赎祭献成为永久的纪念，并邀请我们参与其中。求祢开启我的眼目，使我认识弥撒的真实，并帮助我常怀深厚的信德、虔敬和爱来参与弥撒。耶稣，我信赖祢。
圣体中的自由
圣周四，主的晚餐弥撒（乙年）
“这一天应成为你们的纪念日，你们世世代代应向上主朝圣，庆祝这节日，作为永久的制度。”出谷纪 12:11
神圣的逾越节三日庆典开始了。今天，我们使这段旧约经文得以实现，显明逾越节将成为“永久的制度”。这段经文是今天读经一的结尾，记述上主吩咐梅瑟和亚郎，如何为以色列人摆脱埃及的奴役作准备。灾祸接二连三地降在埃及人身上，却没有一次使以色列人获得释放。因此，上主吩咐以色列人宰杀一只一岁的羔羊，把血洒在门框上，并吃羊肉，为前往预许之地的旅程作准备，以此庆祝第一个逾越节。今天，我们继续庆祝这逾越节，参与天主羔羊的祭献：祂的血已倾流，祂的肉是我们所领受的食粮，祂引领我们穿越人生的旷野，走向那崭新而永恒的预许之地——天堂。
正如第一个逾越节预象了天主羔羊的祭献，逾越节之前接连发生的灾祸也向我们揭示了丰富的意义。起初，埃及所有的水都变成了血。随后，青蛙、蚊虫、苍蝇和瘟疫遍及大地。人和牲畜的皮肤上长满了疮疖。冰雹从天而降，蝗虫遍地，最后黑暗笼罩大地三天。这些灾祸最终都未能说服法郎释放天主的子民；因此，最后降下的灾祸就是长子的死亡。正是洒在以色列人家门框上的逾越节羔羊之血，向天使示意，要越过他们的房屋。
降在法郎和埃及人身上的灾祸十分严重。但由于他们顽固不化，天主便继续降灾，直到他们改变。也要记得，即使在以色列人获得释放之后，法郎仍改变心意，追赶他们进入红海，他的军队就在那里覆灭了。
这些具有预象意义的事件，思量起来或许并不那么令人愉快，但我们仍必须反省。我们必须从中看见，天主为使我们摆脱罪恶，始终不懈、毫不退让地努力。法郎的顽固与压迫，清楚地象征着今天世界中，以及我们自己灵魂内，那奴役人的邪恶。当我们寻求拥抱自己蒙召享有的自由时，就会遭遇来自恶者的许多诱惑与压迫，也会受到自身堕落人性的诱惑与压迫。但如果我们像梅瑟一样信赖天主，就会获赐踏上自由之旅所需的一切。最具体地说，人子的肉和血就是我们的逾越节羔羊。在圣周四建立的圣体圣事，保护我们免于最终的死亡。领受基督的圣体，也使我们在灵修旅程中获得力量。没有圣体，我们就无法抵御恶者，也缺乏在旅途中保持忠信所需的力量。
今天，请反省天主为使你获得自由所怀的坚定决心，这是何等令人惊叹。祂来到世上，取了人的形体，奉献自己的生命作为牺牲，如今又以祂神圣的肉身养育你。如果没有圣体作为你的精神食粮，没有祂的宝血庇护你，你就无法存活。我们都需要圣体。我们需要来自天上的食粮。我们需要世界救主的圣体、圣血、灵魂和天主性。天主为拯救你，已竭尽一切。请接受祂的恩赐，这正是我们今天特别纪念并参与的。
我自作牺牲的羔羊，祢来到世上，为使我们摆脱恶者的压迫，以及我们堕落人性的失序。求祢今天并永远以祢的圣体宝血养育我。求祢藉这天上食粮所赐的力量，继续引领我走向预许之地——天堂。耶稣，我信赖祢。
我们成圣的典范
圣周四，主的晚餐弥撒（丙年）
“你们明白我给你们所做的吗？你们称我‘师傅’、‘主子’，说得正对：我原来是。若我为主子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚；我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做。” 若望福音 13:12–15
你愿意成为圣善的人吗？也许，并非每个人都会立刻响亮地回答这个问题：“愿意！”可悲的是，对某些人而言，圣善似乎枯燥而缺乏吸引力。在混乱而肤浅的层面上，邪恶的诱惑却显得十分迷人。那么，你对这个问题的回答是什么？你愿意成为圣善的人吗？
今天，我们开始神圣的逾越节三日庆典，进入教会礼仪年中最神圣的日子。今天，当我们的主与门徒一起庆祝逾越节，并走进革责玛尼庄园等候被捕时，我们与祂同行，经历祂最后受光荣的历程。明天，我们将与祂一起走过苦路的各处。星期六，我们将在祂的墓前静默朝拜，等候祂的复活。
在上面引用的福音中，耶稣以自己行动的见证，为我们树立了圣善的榜样。祂是宇宙的天主、万有的创造者、天主永恒的圣子、至圣圣三的第二位格，却自谦自卑，取了卑微仆人的形体，为门徒洗脚。随后，在前去面对迫害祂的人之前，祂首次将至圣圣体赐给门徒。
耶稣给我们的榜样，是一个先知性的行动；借着这个行动，耶稣告诉我们，真正的伟大，也就是真正的圣善，在于谦卑。当我们不再只注视自己，而是以仆人的身份去爱他人时，圣善便在我们的生命中得以实现。
我们中没有人是世界的救主，但我们每个人都必须成为祂拯救他人的工具。当我们接受耶稣的恩赐后，就必须转向他人，在他们面前谦卑自下。我们必须帮助他们看见我们的爱，也看见他们自身的尊严。我们必须谦卑地服侍他们，把他们放在首位。这样，我们便能邀请他们效法我们，如同我们效法基督一样。因此，我们谦卑地效法耶稣，就成了耶稣邀请他人跟随祂的途径。
今天，请反省耶稣的邀请：“……我怎样给你们做了，你们也该照样做。”耶稣把一切都赐给了我们，因此，我们也必须把一切给予他人。我们必须不计代价地服务。我们必须爱他们，把他们的需要放在自己的需要之前。我们必须为他们树立基督之爱的榜样。今天，以及整个逾越节三日庆典期间，请默想耶稣的服务，并立志在生活中实践我们的主给予你的邀请。
我谦卑的主，愿祢的圣名受赞颂、受钦崇，胜过一切。愿祢因祢的谦卑与卑微的服务而受显扬。亲爱的主，在祢谦卑的行动中，我看见祢对我和所有人深切的爱。愿我在自己的生活中效法这份谦卑的爱，好使我对祢的效法，能帮助我与他人分享祢救赎的爱。耶稣，我信赖祢。
最伟大的爱之举正在展开
圣周五——救主受难纪念（甲年）
于是，比拉多把耶稣交给他们，钉在十字架上。他们就把耶稣带走了。耶稣自己背着十字架，出来，到了一个名叫「髑髅」的地方，希伯来话叫「哥耳哥达」。他们就在那里把祂钉在十字架上；同祂一起被钉的，还有两个人，一边一个，耶稣在中间。若望福音 19:16–18
我们的主开始受难了。今天的福音叙述，从耶稣与门徒们吃过逾越节晚餐后，出发前往一座园子开始。想到至圣圣三的第二位格竟容许自己遭受如此不义的对待，实在令人震惊。祂虽然在各方面都完美无缺，却容许自己被当作罪犯，在罪人手中受苦，并在极度痛苦中死去。
在耶稣被捕的园子里，最先令人震惊的事情之一，就是被派来逮捕祂的士兵人数之多。「一队士兵」可能意味着，为了执行这项任务，竟派出了多达600名士兵。他们带着「灯笼、火把和武器」出动，表明当时正值黑夜。黑暗在《若望福音》中具有重要的象征意义，描绘出那一夜弥漫的属灵黑暗。就在这黑暗之中，耶稣自己的一位宗徒出卖了祂，领着这大批士兵前来逮捕祂。
耶稣被捕后，即将成为宗徒之首的伯多禄，第一次否认自己认识耶稣。这事发生时，耶稣正在接受亚纳斯的审问；亚纳斯是一位受人敬重的前任大司祭。首先审问耶稣的竟是一位大司祭，这表明，即使是那些「虔诚信教」的人，有时也会成为攻击信仰的残酷工具。在亚纳斯之后，耶稣被带到当时在任的大司祭盖法那里。在那次审问期间，伯多禄第二次、继而第三次否认了我们的主。这些宗教领袖断定，耶稣必须死。要记得，盖法先前曾主张：「叫一个人替百姓死，为你们更有利」（若望福音 11:50）。事实上，盖法的这番话无意中成了预言，预示了我们的主将为全体百姓而死。
由于犹太当局无权将人钉在十字架上，他们便求助于罗马总督比拉多。比拉多虽然对满足他们的要求没有多大兴趣，却因为害怕暴乱和凯撒的报复而照办了。比拉多还羞辱耶稣，鞭打祂，并容许自己的士兵戏弄祂。他们哪里知道，他们给耶稣披上的紫红袍，以及戴在祂头上的茨冠，竟象征着耶稣真正的王权：在拯救灵魂的战斗中，祂战胜了死亡本身，由此施展了祂的王权。
耶稣被钉在十字架上时，悬在两个强盗之间。在长达三个小时的极度痛苦中，祂容许自己的母亲站在祂身旁，把她托付给门徒若望，也把若望托付给她；祂喝了酒来解渴，说出最后的话：「完成了。」然后，祂低下神圣的头，交付了灵魂。
《若望福音》向我们叙述，耶稣死后，一个士兵用长枪刺透了祂的肋旁，血和水便流了出来。我们的主所赐的这最后一份礼物，一直被理解为圣洗圣事与圣体圣事的象征。一切确实完成了。君王赢得了这场战斗。死亡已被击败，而借着圣事的建立，我们也获赐了分享这胜利的途径。
今天，请默想这至为神圣的一幕。在那神圣的一天里，所发生的每一个行动，其意义都深广无穷。每一个细节都彰显天主的爱。每一个象征都指向实际发生的事。我们的主所说的每一句话，都要我们聆听、领受并相信。圣周五的意义超越了我们人类所能理解的范围。尽管如此，在这神圣的一天，我们仍蒙召在祈祷中深入体会这一完美爱之行动的意义，好使我们更圆满地分享我们的主赐给我们的恩宠。
我被钉在十字架上的主，从人的角度来看，祢的死亡惨不忍睹。但从祢在天之父的角度来看，祢的死亡却光荣地承行了祂的旨意。借着祢的苦难与死亡，祢掌权制伏了罪恶与死亡，命令它们止息，由此施展了祢的王权。亲爱的主，愿我今天与祢挚爱的母亲站在一起，怀着感恩与敬畏，瞻仰祢为我所做的一切。耶稣，我信赖祢。
「我渴！」
圣周五——救主受难纪念（乙年）
此后，耶稣知道一切都已完成，为应验经上的话，便说：「我渴。」在那里放着一个盛满普通酒的器皿。他们便将一块浸满了酒的海绵，绑在牛膝草枝上，送到祂口边。耶稣尝了那酒，便说：「完成了。」就低下头，交付了灵魂。若望福音 19:28–30
默想耶稣的口渴。祂悬在十字架上，为世界倾流宝血时，肉身的干渴必定令祂痛苦万分，然而，我们的主在心灵上所感受的干渴，远远超过肉身的干渴。祂心灵所渴求的是你，是你的灵魂，是你的得救。耶稣悬在十字架上时，没有想着自己、自己的苦难，或自己惨不忍睹的身体状况。相反，祂想着你，想着所有祂为之舍弃性命的人。
《圣咏集》69:22说：“他们反而给我毒物作食物；我口渴时，他们给我醋喝。”耶稣在十字架上口渴时，应验了这段圣经。这醋象征着我们每一个人。在十字架上，人们递给主的醋，是变质的酒。从象征意义上说，我们每一个人都是这变质的酒。我们人性的纯洁已被原罪败坏。因此，我们已不再是天主原本愿意我们按本性成为的那种人。然而，即使处于堕落的境况，我们仍有可能解除耶稣心灵的干渴。
当你省察自己的生命时，你看见什么？你能看见自己就像变质的酒吗？这样看待自己，也许会让你感到有些难堪。但谦卑是好的，尤其当我们明白，即使我们破碎不堪，主仍渴望我们来到祂身边。在十字架上，耶稣并没有呼求最上等、最精美可口的酒。当祂在十字架上口渴时，祂渴望由你来为祂解渴——就是那个软弱、破碎、原原本本的你，好让祂将涤净人心的慈悲倾注在你身上。
耶稣一尝了那酸酒，就喊说：“完成了。”这象征着，每当你在困乏中转向祂时，祂的灵魂便因你而得到满足。想到你竟能以这种方式安慰耶稣的圣心，解除祂的干渴，实在令人惊叹。圣女小德兰十分喜爱以安慰耶稣圣心为宗旨的敬礼。她小时候曾收到一张祈祷圣像卡，上面画着身在牢狱中的耶稣，正向外凝视着一朵小花。小德兰把自己看作那朵小花，领受了安慰耶稣圣心的使命，要时常到圣体龛这座牢狱中探望祂。
从灵性上说，耶稣在十字架上口渴的那一刻贯穿所有时光，直到今天仍在延续。每当你在困乏中来到祂面前，尤其当你来到圣体中的祂面前时，祂便转眼注视你，呼唤你，邀请你将生命中的卑微与破碎奉献给祂，以此安慰祂。
今天，我们的圣堂空空荡荡，至圣圣体已被移走。因此，我们应当渴求主的神圣临在，借此努力解除祂的干渴；当复活节再次举行弥撒时，祂将重新临在。今天是让我们更加渴望主临在于我们生命中的日子。我们必须容许自己感受失去祂的痛楚，体会祂的死亡，并为祂的苦难哀恸。在这样做时，我们必须敞开心扉，让心灵深切渴望再次领受祂那被擘开的圣体和祂的宝血。这样做，不仅使我们准备好，让自己的干渴得到解除，也使我们能够满足主圣心的渴望。
今天，默想十字架上的耶稣。当祂注视你时，你也凝视祂。看见祂心中对你的渴望。要知道，祂为你舍弃了性命，好让你能领受新生命的恩赐。也要知道，当你敞开心扉，接纳祂为你倾注生命的这份恩赐时，你便会安慰主的圣心，使祂神圣的救恩使命结出果实。今天，解除主的干渴，好让祂能够再次说：“完成了。”
我干渴的主，祢的圣心以无限而不可思议的爱渴求着我。祢愿我来到祢面前，接受祢的爱，解除祢的干渴。当我凝视受苦中的祢时，我向祢敞开自己，也向祢为我倾流宝血的恩赐敞开自己。愿我在领受祢神圣之爱的同时，向祢敞开的心也能成为祢的安慰。耶稣，我信赖祢。
怀着爱伫立在十字架旁
耶稣受难日（丙年）
在耶稣的十字架旁，站着祂的母亲和祂母亲的姊妹，还有克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣看见母亲，又看见祂所爱的门徒站在旁边，就对母亲说：“女人，看，你的儿子！”然后又对那门徒说：“看，你的母亲！”就从那时起，那门徒把她接到自己家里。《若望福音》19:25–27
如果你在这个四旬期曾花时间默想耶稣的母亲伫立在十字架下的美丽形象，那么，你对她在耶稣受难日所怀的母爱，以及她所经历的一切，便已有所体会。她忠信到底。除了十字架下，她不会在别的地方；她在那里凝视自己那身为天主的亲生儿子，为拯救世界而献身受死。
在我们瞻仰十字架所能采用的各种视角中，耶稣亲生母亲的视角是最好的。士兵们站在那里嘲弄我们的主，其中也许有人感到困惑，甚至也许有人怜悯耶稣。经师和法利塞人带着轻蔑与自以为义的态度旁观，心中的仇恨与嫉妒愈发强烈。大多数宗徒都已逃走，其中一个出卖了耶稣，另一个甚至否认自己认识我们的主。然而，耶稣的母亲在几位圣善妇女和爱徒若望的陪伴下，怀着爱站在那里，安慰耶稣的圣心。
在十字架下，母亲与圣子之间彼此相通的爱，在玛利亚心中有两个方面。她对圣子的爱，表达了她对祂坚定不移的忠贞。这爱驱散了一切恐惧。这爱专一无二。这爱倾注了她的整个心灵。当她向圣子表达这份爱时，她确实安慰了祂。这是一个值得深思的重要事实。耶稣既是天主子，在那一刻，祂并不需要母爱所带来的人性安慰。然而，耶稣降生成人，便选择了接受她的爱。在接受这份爱的行动中，祂让她属人的爱安慰了祂的人心。这份带来安慰、坚定不移的爱，彰显了人类之爱的完美。
在十字架下，母亲与圣子之间彼此相通的爱的第二个方面，是耶稣赐予母亲的爱。这份爱的核心，就是救恩的恩赐。对她而言，祂十字架的恩宠超越了时间，达到她受孕的那一刻，使她免于原罪。耶稣在十字架上的爱，追溯到她受孕之初，使她成为始胎无玷者，也使她认识到，耶稣不仅是她的儿子，也是她的救主。在十字架上的那一刻，耶稣的爱也表达在祂坚定不移的承诺中：照顾她身为凡人的需要。祂把她托付给若望，让若望如同照顾自己的母亲一样照顾她；这样，祂也把她赐给我们所有与她一同站在十字架下的人，作我们各人的属灵母亲。
如果你想了解天主的爱，只需瞻仰十字架下母亲与圣子之间这份纯洁无玷、完美无缺的爱。尤其在今天，你受邀与若望宗徒一同站在那里，凝望这母子之间彼此相通的爱。若望在那里，正是邀请你与他们站在一起，分享这份神圣的爱的交流。
当你见证这份爱时，想一想你自己的生活，以及你需要怎样才能参与这样的爱。想想你所需要的勇气和力量。宽恕所有伤害过你的人的能力。不受任何怨恨束缚的自由。坚定不移的忠贞。完美的深情。这些，以及十字架下母亲与圣子心中所具有的许多其他美好品质，都是天主愿意赐给你的。祂愿意你将这些品质带入生活中的每一段关系。祂愿意这份完美的爱临于你，也愿意你时时表达这份爱。
今天，在这耶稣受难日，默想这位母亲与这位圣子彼此相爱的至圣景象。默想时，试着省察你自己的生活。当你注视这母子二人的诸多美德时，让这份凝望向你揭示，你在哪些方面还需要在德行上成长。天主之母如今也是你的母亲，天主子如今也是你的救主。向他们倾诉，聆听他们，爱他们，并让从他们心中流出的爱渗透你的心，使你能领受他们的爱，并与他人分享。
我垂死的主，祢为了拯救世人，甘愿接受人性的死亡。这是世间前所未有的最伟大的爱的行动。当祢在十字架上痛苦地悬挂着时，祢亲爱的母亲、始胎无玷者，站在祢身旁，圆满地领受祢的爱，并献上她的爱，安慰祢受苦的灵魂。求祢吸引我进入这份爱，帮助我不但领受这份爱，也把它献给所有有需要的人。耶稣，我信赖祢。
与圣母玛利亚共度圣周六
圣周六
世界的救主在十字架上惨死。祂伤痕累累的身体被安放在坟墓里。祂的门徒四散，害怕自己会成为下一个遭难的人。但我们的圣母却怀着圆满的望德守夜，盼望她的圣子很快就会复活。
按照传统，教会礼仪年中的星期六是敬礼荣福童贞玛利亚的日子。这一古老传统的形成，部分源于这样的信念：当其他人充满恐惧和困惑时，圣母玛利亚却在圣周六守夜，以祈祷期待耶稣的复活。她知道自己的圣子必将复活。她在毫无希望中仍怀着希望。她的信德坚定不移。她的爱使她保持醒寤，等候圣子的归来。
许多世纪以来，一直有人认为，耶稣复活后首先显现给的人，就是祂自己的母亲。教宗圣若望保禄二世相信这一点。圣依纳爵·罗耀拉也相信这一点。历代还有许多人持有同样的信念。
基于这些缘由，圣周六是默观圣母那颗默存心思之心的理想日子。圣经多次告诉我们，圣母玛利亚将圣子一生的奥迹默存在心中。祂受苦受难、走向死亡时，只有少数人陪伴在祂身旁，她便是其中之一。她站在十字架前，在祈祷中默想祂完美的祭献。圣母将祂的遗体抱在怀里，默想祂的灵魂去了何处。而今天，她守夜等候，默想祂即将回到她身边。
请默观她那颗默存心思的心。试着使你自己的心与她的心相结合。试着理解她在想什么、盼望什么。试着感受她在这悲伤的一天所感受到的一切。试着体验她的信德、她的信赖，以及她喜乐的期待。
这世上有许多人在绝望与困惑中前行。有许多人对那等待着他们的新生命失去了希望。有许多人经历着各自内在的死亡，却不让天主引领他们进入祂的复活。今天，有许多人需要那份希望——在第一个圣周六，这份希望曾在圣母心中如此鲜活。
今天，请在静默中默想圣周六的实在，让圣母光荣的心启迪你，带领你更深入地进入她信、望、爱的生活。
至亲至爱的圣母玛利亚，在那第一个圣周六，你为你的圣子守夜。你让天主所赐的望德在心中成长，也让这份望德在十字架的恐怖中成为你的力量。请为我祈祷，使我今天能默想你美丽的心，好让我在承受尘世生活的种种挑战时，也能充满望德。当我等候我们的主如此渴望赐给我的新生命恩宠时，求你赐我一颗满怀喜乐、殷切期待的心。圣母玛利亚，请为我祈祷。耶稣，我确实信赖祢。
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