أسبوع الآلام

المجلدات الأربعة جميعها متاحة بطبعة ورقية بغلاف مرن & بصيغة كتاب إلكتروني!

جدول المحتويات

الأسبوع المقدس يصير حاضرًا اليوم

أحد الشعانين لآلام الرب (السنة أ)

وفرش الجمع الغفير أرديتهم على الطريق، وقطع آخرون أغصانًا من الشجر وفرشوها على الطريق. وكانت الجموع التي تتقدّمه والتي تتبعه تهتف قائلة: «هوشعنا لابن داود! مبارك الآتي باسم الرب! هوشعنا في الأعالي!» متى 21:8–9

يبدأ الأسبوع المقدس. ما أهمّ هذا الأسبوع الذي نبدأ اليوم بإحياء ذكراه! يَرِد المقطع الكتابي أعلاه في الإنجيل الذي يُقرأ في بداية القداس الإلهي لإحياء ذكرى دخول يسوع إلى أورشليم لإتمام الفصح. في تلك السنة، كان يسوع سيصير حمل الفصح الجديد، الذي سُفك دمه من أجلنا جميعًا، والذي نأكل جسده الآن. وتُختتم اليوم ليتورجيا الكلمة برواية متى لتسليم يسوع والقبض عليه وموته على الصليب. وإذ نُنعم اليوم بقراءة هذه الرواية بكل تفاصيلها، فمن المفيد أن نستحضر فهم الكنيسة لكلمة الله.

«عندما تُقرأ الكتب المقدسة في الكنيسة، فإن الله نفسه يكلّم شعبه، والمسيح، الحاضر في كلمته، يعلن الإنجيل» (التعليمات العامة لكتاب القداس الروماني #29). هذا درس مهم ينبغي أن نتعلّمه، ولا سيّما اليوم إذ نقرأ صميم الإنجيل بالتفصيل. فعلى الرغم من أن دخول يسوع إلى أورشليم، وعشاءه الأخير، والقبض عليه، ومحاكمته الصورية، وآلامه وموته على الصليب، قد حدثت منذ 2,000 سنة، فإن تلك الأحداث التاريخية تصير حاضرة لنا اليوم بطريقة فريدة وحقيقية. وبمشاركتنا اليوم في إعلان هذا الإنجيل في القداس الإلهي، نتّحد على نحو سرّي بعمل ربّنا الخلاصي هذا. ومع أن أذهاننا قد تشرد أحيانًا، فإن الله حاضر لنا حقًّا إن أصغينا وأبصرنا. 

إذ تبدأ هذا الأسبوع المقدس، حاول أن تسير فيه مع يسوع خطوةً خطوة. وفيما تمضي في أيامك هذا الأسبوع، مؤدّيًا واجبات حياتك المعتادة، ذكّر نفسك بهذه الحقيقة الروحية: لأن إنجيل آلام يسوع وموته قد أُعلن لك اليوم كاملًا، فهو حاضر لك حضورًا جليًّا بطريقة خاصة. في خميس الأسرار، سنتأمل في عطية الإفخارستيا الكلية القداسة. وفي الجمعة العظيمة، سنسمع إعلان آلام يسوع من إنجيل يوحنا. وهكذا يبدأ هذا الأسبوع بإعلان الآلام وينتهي بالآلام، لكي يُدخلنا على نحو أعمق في سر ذبيحة المسيح الخلاصية.

في قلب رواية آلام يسوع تتجلّى محبة لا مثيل لها. فالمحبة التي نشهدها هذا الأسبوع هي محبة من النقاء ونكران الذات والتضحية والقدرة على تغييرنا، بحيث تفوق الإدراك. إن المحبة التي نشهدها هي محبة يسمح فيها الله لنفسه بأن يدخل في أعمق مذلّة شهدها العالم. وهو يفعل ذلك لكي يلاقينا في ضعتنا وخطيئتنا وحالتنا الساقطة، ويرفعنا إلى أسمى الأعالي التي يمكن تصوّرها.

إذ ندخل هذا الأسبوع المقدس، اعلم أنه أكثر من مجرد أسبوع للتأمل. إنه أسبوع مشاركة في سر محبة الله النقية والكاملة لك. وإذ تتأمل في هذه المحبة، اسمح لها بأن تواجهك. أبقِها في ذهنك وقلبك طوال الأسبوع. واسمح لتلك المحبة، التي بُذلت منذ نحو 2,000 سنة، بأن تصير حاضرة لك حقًّا، لكي تكون أنت أكثر حضورًا لربّنا ولمحبته لك.

يا ربّي المخلّص، لقد دخلت أسبوع آلامك هذا بشجاعة وعزم. واخترت بحرية أن تقبل كل ألم وكل مذلّة كنت ستحتملهما، لكي تدخل حياتي على نحو أكمل. أرجوك أن تكون حاضرًا لي طوال هذا الأسبوع، وأن تساعدني لا على التأمل في سر محبتك هذا فحسب، بل أيضًا على لقاء تلك المحبة لقاءً حقيقيًّا يغيّرني. يا يسوع، إني أثق بك.

هوشعنا! للمسيح المتألم!

أحد الشعانين لآلام الرب (السنة ب)

وكان الذين يتقدّمونه والذين يتبعونه يهتفون: «هوشعنا! مبارك الآتي باسم الرب! مبارك ملكوت أبينا داود الآتي! هوشعنا في الأعالي!» مرقس 11:9–10

خلال حياة يسوع، ذهب إلى أورشليم مرات كثيرة. فقد قُدّم في الهيكل وهو طفل. وفي سن الثانية عشرة، وُجد يعلّم معلّمي الشريعة في الهيكل. ومع نموّه، كان يحجّ إلى الهيكل بانتظام. وفي أثناء تجربته في البرية، أخذه إبليس إلى شرفة الهيكل. ونقرأ في الأناجيل عن أربع زيارات مختلفة على الأقل إلى الهيكل خلال خدمة يسوع العلنية. لكن الرحلة إلى أورشليم التي نحيي ذكراها اليوم لم تكن كسائر الرحلات. فعندما دخل يسوع أورشليم هذه المرة، كان القادة الدينيون يسعون بالفعل إلى قتله. وعلى الرغم من ذلك، دخل يسوع أورشليم في موكب مهيب جدًّا، مسترعيًا اهتمامًا كبيرًا. «هوشعنا! مبارك الآتي باسم الرب!» كان هذا هتاف الجموع فيما كان يسوع يدخل أورشليم راكبًا حمارًا، وقد فُرشت أمامه سعف النخل والأردية.

مع أن هذه كانت أنسب طريقة لكي يستقبل أهل الإيمان ملكهم، فإن استقبالهم الحار وهتافاتهم «هوشعنا!» وحماستهم كانت أنفع لهم منها ليسوع. فيسوع هو الله. وهو لا يحتاج إلى تسبيحنا وإكرامنا. لكن يسوع جاء إلينا ليدعونا إلى تسبيحه وإكرامه وعبادته، لأن في ذلك خيرًا لنا. نحن بحاجة إلى أن نسبّحه. ولهذا خُلقنا. وهذا يقود حياتنا إلى ملئها.

مع بداية أسبوع الآلام، حاول أن تقضي بعض الوقت متأملًا في هذا المشهد للشعب وهو يكرّم ربنا بحماسة كبيرة. إنه مشهد يصوّر ما ينبغي لنا أن نصير إليه. وإذ نمضي في أسبوع الآلام هذا، علينا أن نزداد وعيًا بالله الذي نقدّم له تسبيحنا وعبادتنا. إنه الإله الذي وضع نفسه في أعين الجميع، واتخذ صورة عبد، وسمح بأن يُوصَم بأنه خاطئ أثيم، فرُفض وضُرب وقُتل. في هذا الأسبوع، على نحو خاص، نعبد المسيح المتألم. نعبد إنسانًا قُبض عليه وعومل بقسوة. نعبد إنسانًا أُبغض وأُسيئت معاملته بأبشع صورة ممكنة.

إن عبادتنا للمسيح المتألم بكل قلوبنا عمل مهم ينبغي أن نقوم به. فمن وجوه كثيرة، يسهل علينا أكثر أن نعبد الله كما هو في السماء على عرشه المجيد. وحين نتأمل في ربوات الملائكة المجتمعة حوله، وفي قديسي كل العصور المنحنين إلى الأرض، وفي المجد والبهاء المشعّين من وجهه، تبدو العبادة أمرًا في موضعه. أما أن نعبد إنسانًا متهمًا بأنه مجرم، يقاسي عقوبة الإعدام ويتحمّل بغض الكثيرين، فهذا أصعب على الفهم. ولكن إن استطعنا أن نرى يسوع بعيني الإيمان، وأن ننفذ بأبصارنا عبر البغض والأكاذيب التي أحاطت به، فسنقف في رهبة أمام تواضع إلهنا الذي جاء إلينا بهذه الطريقة.

إن عبادتنا للمسيح المتألم تدعونا أيضًا إلى المشاركة في فضيلته التي أظهرها وهو يتحمّل كل ما أُنزل به. فعندما نعبد المسيح المهان، تكتسب الإهانات التي نتعرض لها قوة ومعنى جديدين. وعندما نعبد المسيح المتألم، ترتقي آلامنا لتشارك في فدائه. وعندما نعبد المسيح المرفوض والمحتقَر والمضطهَد، تتحوّل كل أوجه مشاركتنا في هذه الشدائد.

تأمل اليوم في الله الذي تعبده في أسبوع الآلام هذا. لا تُحجم عن التأمل في كل ما تحمّله يسوع. أمعن النظر في رفضه وآلامه. انظر إلى البغض الذي تحمّله. وإذ تفعل ذلك، لا ترَ إلهك المجيد فحسب، بل انظر أيضًا إلى الدواء لكل أدوائك. لقد نزل الله إلينا في هذه الصورة البالغة التواضع، لكي يلاقينا حيث نحن ويرفعنا إلى حياة جديدة معه.

يا ربي المتألم، أعبدك وأسبّحك بكل قلبي. حين دخلت أورشليم للاحتفال بالفصح، قصدت أن تمنح ذلك الاحتفال قوة جديدة بأن تصير حمل الفصح الجديد والأبدي. هب لي أن أعبدك دائمًا، أنت الذي تألمت من أجلي، وأن أقدّم لك كل ما أتحمّله في الحياة لكي يتحوّل بعملك الخلاصي. يا يسوع، إني أثق بك.

اتباعه إلى الصليب

أحد الشعانين لآلام الرب (السنة ج)

«مبارك الملك الآتي باسم الرب. السلام في السماء والمجد في العلى». فقال له بعض الفريسيين من بين الجمع: «يا معلّم، ازجر تلاميذك». فأجاب: «أقول لكم: إن سكت هؤلاء، صرخت الحجارة!» لوقا 19:38–40

عند سفح جبل الزيتون كان بستان جتسماني، حيث عانى يسوع النزاع في الصلاة وقُبض عليه. ولكن قبل ذلك بأيام عدة، عبر ربنا مع رسله ذلك التل المجاور لجبل الزيتون، ثم اقترب من المنحدر المؤدي إلى البستان. وفيما هو نازل، التقى «جمهور تلاميذه كله» الذين «أخذوا يسبّحون الله فرحين بصوت عالٍ على جميع ما رأوا من أعمال قديرة». ثم هتفوا: «مبارك الملك الآتي باسم الرب. السلام في السماء والمجد في العلى». التقوا به على مقربة من باب مدينة أورشليم، بحيث كان الباب مرئيًا. ولا بد أن ذلك ترك الاثني عشر في دهشة.

وكان الفريسيون من بين المندهشين. لكن دهشتهم لم تكن دهشة فرح، بل كان الحسد سببها، وقادتهم إلى الإدانة. وكان جواب يسوع واضحًا جدًا: «أقول لكم: إن سكت هؤلاء، صرخت الحجارة!» وهذا يطرح السؤال: لو لم يقدّم هؤلاء التلاميذ لربنا هذا الاستقبال المجيد، أكانت الحجارة ستصرخ حقًا؟ بالتأكيد كانت ستفعل! وقد فعلت ذلك بعد أيام قليلة فقط، بعدما تخلّت الجموع عن يسوع.

تذكّر أنه حين صُلب يسوع، تخلّى عنه جميع هؤلاء التلاميذ تقريبًا. لقد هربوا خوفًا. حتى معظم الاثني عشر فرّوا واختبأوا. ولم يبقَ سوى أمنا المباركة والقديس يوحنا وقلة آخرين. لذلك، حين مات يسوع على الصليب وقد تخلّت عنه الجموع، تحققت نبوءته هذه. «وإذا بحجاب المقدس قد انشق إلى شطرين من أعلى إلى أسفل. وزلزلت الأرض، وتصدّعت الصخور، وفُتحت القبور، وأُقيمت أجساد كثير من القديسين الذين رقدوا» (متى 27:51–52).

يجب ألا نصمت أبدًا عن تسبيح الله وعبادته. فهناك درس مهم نتعلّمه من هاتين اللحظتين في أسبوع الآلام الأول ذاك. في البداية، حين دخل يسوع أورشليم وسط حماسة كبيرة، كان كثيرون يقدّمون له التسبيح. فمن السهل أن نقدّم لله التسبيح والمجد عندما يكون ذلك شائعًا وحين يفعله كثيرون غيرنا. قارن هذا بنهاية أسبوع الآلام، حين اضطُهد يسوع وقُتل. فجأة، لم يعد التسبيح والهتاف العلني يحظيان بذلك الإقبال. فقد أدّى الخوف إلى إسكات الجموع وإنهاء عبادتها لربنا. ولهذا السبب، صرخت الحجارة فعلًا وزلزلت الأرض.

ونحن ندخل هذا الأسبوع المقدس، تأمل هل أنت أشبه بـ«جمهور» تلاميذ يسوع «كله» الذين سبّحوه حين كان ذلك سهلًا ويحظى بقبول الناس، أم أنك أشبه بأمنا المباركة والقديس يوحنا اللذين بقيا أمينين له حين كان ذلك أبعد ما يكون عن نيل قبول الناس. هل تثابر على تسبيح الله وعبادته في الأوقات الصعبة؟ أم تسمح للخوف مما قد يقوله الآخرون، والخوف من الرفض ومن سائر أشكال الإذلال، بأن يثنيك عن دعوتك المقدسة؟

تأمل اليوم في هاتين اللحظتين المتباينتين من ذلك الأسبوع المقدس الأول. انضم اليوم إلى الجموع وهي تهتف ليسوع ملكًا. وإذ تفعل ذلك، وجّه عينيك إلى الملك الذي تعبده. اختر أن تتبعه حين يُسلَّم وحين يتألم ويموت. التزم بالأمانة، ولا سيما حين يصعب ذلك. لا تتزعزع في التزامك. انظر إلى المحبة في قلب أم يسوع نفسها، وصلِّ إليها لكي تكون لك شجاعتها في البقاء أمينًا لربنا، لئلا تُضطر الحجارة إلى أن تصرخ بدلًا منك.

أيها الملك الفائق المجد، لقد عُبدت وسُجد لك كما يليق بك حين دخلت أورشليم من أجل عيد الفصح. ألتزم بهذه العبادة وهذا التسبيح، وأصلّي لكي أكرمك وأحبك، لا حين يكون ذلك سهلًا فحسب، بل أيضًا حين لا يلقى قبول الناس. لا تسمح لي أبدًا بأن أدع الخوف يثنيني عن محبتي لك، ولأتبعك حتى عرش صليبك المجيد. يا يسوع، إني أثق بك.

التعبير عن محبتك لله

الاثنين من الأسبوع المقدس

فقال يهوذا الإسخريوطي، أحد تلاميذه، وهو الذي كان سيسلمه: «لماذا لم يُبَع هذا الطيب بأجرة ثلاثمائة يوم وتُعطَ للفقراء؟» يوحنا 12:4–5

كان يسوع مع تلاميذه في بيت لعازر ومرتا ومريم. وكان يقضي وقتًا في بيتهم بانتظام، وكانت تربطه بهم علاقة وثيقة. جرت هذه المأدبة قبيل دخول يسوع أورشليم في أول أحد للشعانين وأول أسبوع مقدس. وكان ذلك قبل موت يسوع على الصليب بستة أيام.

تذكر أن يسوع كان قد أقام لعازر من بين الأموات قبل ذلك بوقت قصير، وأن مريم، أخت لعازر، كانت شديدة التعلق بيسوع، وقد ورد عنها أنها جلست عند قدميه بينما كانت أختها مرتا تخدم. وخلال هذه الزيارة، قدمت مريم ليسوع فعل إكرام آخر حين دهنته بـ«لتر من طيب غالي الثمن». فقد قدمت له فعل محبة وإكرام. ويسجل المقطع الكتابي أعلاه رد يهوذا، إذ كان هو أيضًا حاضرًا في المأدبة. فانتهر يسوع يهوذا ودافع عن فعل الإكرام الذي قدمته مريم، ثم استمرت المأدبة.

من الدروس الواضحة التي نتعلمها من هذا أن لا شيء مهما عظم قدره يكون أثمن من أن يُقدَّم لربنا. صحيح أننا يجب أن نقوم بدورنا في المساعدة على رعاية الفقراء، لكن رد يسوع على يهوذا يستوقفنا حقًا. فهو يقول: «دعها. لتحتفظ بهذا ليوم دفني. فالفقراء معكم دائمًا، أما أنا فلست معكم دائمًا». لم يكن يسوع يقلل من أهمية رعاية الفقراء، بل كان يؤكد أهمية أن نقدم له أفعال محبة وإكرام.

ونحن ندخل هذا الأسبوع، أقدس أسابيع السنة، تُقدَّم لنا صورة مريم وهي تفيض على يسوع بهذا اللتر من الطيب الغالي الثمن، دعوةً لنا إلى أن نفعل مثلها. ومع أننا نخدم المسيح في الآخرين المحتاجين، يجب أن نسعى أيضًا إلى أن نقدم له بانتظام الإكرام والمحبة مباشرة، حتى بطرق قد يظنها الآخرون مفرطة. فإكرامه، والتعبير عن محبتنا له، وتخصيص وقت لمختلف الممارسات التقوية، والصلاة لفترات طويلة، وحتى تقديم مواردنا المالية له، كلها طرق نعطي بها يسوع المجد الذي يحق له.

تأمل اليوم في الطرق التي يمكنك بها الاقتداء بفعل الإكرام المُحب هذا الذي قدمته مريم ليسوع. بأي طرق يمكنك أن تبذل بسخاء وقتك ومالك ومواهبك وطاقتك لربنا؟ كيف يمكنك أن تعبر بأفضل وجه عن تعلقك به في هذا الأسبوع المقدس؟ ابحث عن طرق تفعل بها ذلك من أجله مباشرة، لسبب واحد وبسيط، وهو أنك تحب ربنا وتريد أن تعبر عن هذه المحبة هذا الأسبوع.

يا يسوع المجيد، أنت مستحق كل تسبيح وإكرام. أنت مستحق أعمق تعبدنا ومحبتنا. وإذ أدخل هذا الأسبوع المقدس، أصلّي لكي يكون زمنًا أعبّر فيه عن أعمق محبتي لك. ساعدني على أن أفيض بهذه المحبة بسخاء هذا الأسبوع، لكي أقدّم لك المجد والتسبيح اللذين تستحقهما. يا يسوع، إني أثق بك.

مجد الله في كل شيء

الثلاثاء من الأسبوع المقدس

«الآن تمجد ابن الإنسان، وتمجد الله فيه. وإذا كان الله قد تمجد فيه، فإن الله سيمجده في ذاته، وسيمجده في الحال».  يوحنا 13:31–32

يقول يسوع هذه العبارة عن تمجيده فور مغادرة يهوذا العشاء ليمضي ويسلّمه. كان يسوع قد فرغ لتوّه من غسل أقدام تلاميذه، وسرعان ما كان سيختتم العشاء الأخير، ويذهب إلى بستان جتسماني، ويُقبض عليه ويُضرب ويُصلب. وكان كل هذا سيحدث من خلال خيانة واحد من الاثني عشر. ومع ذلك، بدلًا من أن يتحدث يسوع عن هذه الأحداث الوشيكة بخوف أو قلق، يشير إلى المجد الذي سيناله من خلالها.

كل شيء في الحياة يمكن أن يصبح أداة لمجد الله. حتى خطيئتنا يمكن أن تؤول إلى مجد الله حين نتوب وننال غفرانه. فلن تكون خطيئتنا هي التي تمجّد الله، بل رحمته المنسكبة علينا من الصليب هي التي تمنحه المجد.

ويصحّ الأمر نفسه على أحداث الأسبوع المقدس. فمن منظور بشري محض، كان ما تحمّله يسوع مأساويًا ومروّعًا. خانه أحد أقرب رفاقه. وخانه القادة الدينيون في ذلك الزمان. وخانته السلطات المدنية. وهرب جميع التلاميذ خوفًا، ما عدا يوحنا، حين أُسلم يسوع. لكن يسوع لم ينظر إلى أيٍّ من هذا بعيون بشرية وحدها. بل رأى كل ذلك من منظور الأبدية، وعلّم بوضوح أن جميع هذه الأحداث التي تبدو مأساوية ستؤول إلى مجده.

حين نلتزم باتّباع المسيح، يمكننا أن نكون على يقين بأننا سنشاركه أيضًا في صليبه. فسنعاني من خطايا الآخرين، ونواجه سوء المعاملة، ويكون علينا أن نحتمل آلامًا مختلفة. والسؤال المطروح علينا جميعًا حين نواجه هذه الأمور في الحياة هو: هل سنحتملها بغضب ويأس، أم بثقة ربنا المملوءة رجاءً؟ ونقول مجددًا إن كل شيء في الحياة يمكن أن يصبح أداة لمجد الله. لا شيء في الحياة يملك القدرة على سلب ذلك المجد ما دمنا نثبّت أعيننا على مشيئة الله وقدرته على استخدام كل شيء لمجده.

تأمل اليوم في دعوتك في الحياة إلى أن ترى كل شيء من المنظور الإلهي. إن كنت أحيانًا منزعجًا أو غاضبًا أو يائسًا أو حائرًا، فاعلم أن الله يريد أن يمنح كل موقف وضوحًا ونعمة. إنه يريد أن يريك كيف يمكنك أن تشارك في رسالته الإلهية، رسالة تحويل كل شر إلى مجد لله. ابحث عن السبل التي ينبغي لحياتك أن تمجّد الله بها في كل شيء، ولا سيما في تلك الأمور التي يبدو أنه لا يمكن استخدامها للخير. فكلما بدت خبرة من خبرات الحياة غير قابلة لأن تُستخدم لمجد الله، كانت تلك الخبرة أقدر على أن تمنح الله مجدًا حقيقيًا.

يا ربي المجيد، لقد أخرجت الخير من كل شيء. حتى الشر الجسيم المتمثل في خيانتك تحوّل إلى تجلٍّ لمجدك. أقدّم لك، يا ربي الحبيب، كل ما أقاسيه في الحياة، وأصلّي لكي تتمجّد في كل شيء، ولكي تصبح حياتي باستمرار تجلّيًا للمجد الواجب لاسمك القدوس. يا يسوع، إني أثق بك.

رفض الوعود الفارغة

الأربعاء من الأسبوع المقدس

ذهب واحد من الاثني عشر، يُدعى يهوذا الإسخريوطي، إلى رؤساء الكهنة وقال: «ماذا تريدون أن تعطوني إذا سلّمته إليكم؟» فدفعوا له ثلاثين قطعة من الفضة، ومنذ ذلك الحين أخذ يبحث عن فرصة ليسلّمه. متى 26:14–16

يمكن أن تصبح الرغبة في المال دافعًا قويًا إلى خيانة ربنا. في هذا المقطع الإنجيلي، يبدو واضحًا أن خيانة يهوذا كانت قائمة على رغبته في المال. والأرجح أنه كان يملك قدرًا من الإيمان بربنا، وإلا لما أصبح تلميذًا له. ولكن حتى لو كان لدى يهوذا قدر من الإيمان، فقد بدا أن رغبته في المال طغت على ما قد يكون لديه من إيمان.

أحد الدروس الأساسية التي يمكن أن نتعلّمها من يهوذا هو أن الرغبة في المال دافع قوي للقرارات التي نتّخذها. وقد علّمنا كثيرون من كبار القديسين أن طريق القداسة يقوم أولًا على تطهير جميع ميولنا غير المنضبطة. وبما أن أحد أقوى التعلّقات التي يصارعها كثيرون هو التعلّق بالمال، فمن المهم أن نطهّر هذه الرغبة في حياة كلٍّ منا.

صحيح أن الممتلكات المادية ليست شرًا حين تُستخدم لتحقيق مشيئة الله. لكن الرغبة في المزيد، وفي ما يفيض عن الحاجة، ستشوّش دائمًا قدرتنا على رؤية مشيئة الله بوضوح والعيش لمجده وحده.

تذكّر أنه بعدما خان يهوذا ربنا وأُلقي القبض على يسوع، «ندم يهوذا ندمًا شديدًا على ما فعله». وفي أثناء محاكمة يسوع، عاد يهوذا إلى رؤساء الكهنة وقال: «لقد خطئت إذ سلّمت دمًا بريئًا»، في محاولة ظاهرة لإيقاف المحاكمة. لكن مسار الأحداث المؤدي إلى موت يسوع كان قد بدأ، ولم يكن بالإمكان إيقافه. ونتيجة لذلك، أعاد يهوذا المال، ثم مضى، ويا للأسف، وشنق نفسه (انظر متى 27:3–5).

لقد شوّشت رغبة يهوذا في المال تفكيره. وفعلت به خطيئته ما تفعله الخطيئة دائمًا. فما إن ارتكب خطيئة الخيانة حتى رأى عواقب ذلك الاختيار. وقد أحزنته هذه العواقب حزنًا عميقًا. وتعلّم أن اختيار الخطيئة ينتهي بوعد فارغ. وأدرك أن ثلاثين قطعة من الفضة لا تساوي قيمة نفسه. لكن كان بإمكان يهوذا، بالطبع، حتى آنذاك، أن يتوب وينال رحمة الله. إلا أنه لم يفعل. بل أنهى حياته في يأس مطبق.

تأمل اليوم في الشهادة التي تقدمها سيرة يهوذا. اتخذها منطلقًا للتأمل وفحص الذات في هذا الأسبوع المقدس. ما الذي ترغب فيه في حياتك أكثر من ربنا؟ وأي تجربة تشوّش تفكيرك وتقودك إلى خيارات تعرف أنها ستنتهي إلى الفراغ؟ اجتهد اليوم في استئصال كل رغبة غير منتظمة في داخلك، واختر بحكمة مشيئة الله بدلًا منها. لا تسمح لنفسك بأن تستمر في تصديق الأكاذيب التي تمنعك من جعل يسوع ومشيئته المقدسة محور حياتك الأوحد.

يا ربي الإلهي، أنت وحدك ينبغي أن تصبح محور حياتي. أنت وحدك أعظم قيمة في الحياة. ساعدني على أن أتجرّد من كل الرغبات الأرضية في الحياة، لكي لا أقع في التجارب التي تقود إلى وعود فارغة، ولكي أعتنق الوعود الحقيقية التي تمنح الاكتفاء وتأتي منك. يا يسوع، إني أثق بك.

ذبيحة القداس الإلهي الواحدة الحقّة

خميس الأسرار، قداس عشاء الرب (السنة أ)

أيها الإخوة والأخوات: إني تسلّمت من الرب ما سلّمته إليكم أيضًا، وهو أن الرب يسوع، في الليلة التي أُسلم فيها، أخذ خبزًا، وبعد أن شكر، كسره وقال: «هذا هو جسدي الذي هو من أجلكم. اصنعوا هذا لذكري». 1 قورنتس 11:23–24

نبدأ الثلاثية المقدسة، أقدس الأزمنة وأعظم الأعياد في حياة الكنيسة. الليلة نحتفل بالعشاء الأخير مع ربنا. ثم تسهر الكنيسة في الصلاة حتى منتصف الليل. وغدًا، مع أن المناولة المقدسة التي جرى تكريسها يوم خميس الأسرار تُوزَّع، لا يُحتفل بالقداس الإلهي، ويكون بيت القربان فارغًا. نكرّم الصليب، ونستذكر الآلام، ونختبر صمت موت ربنا. وفي سبت النور، لا يُحتفل بالليتورجيا حتى تغرب الشمس ونبدأ الاحتفال بالسهرانية الفصحية لقيامة ربنا.

نتأمل الليلة على نحو خاص في كلمات يسوع: «اصنعوا هذا لذكري». هذه ليست مجرد دعوة، بل هي وصية. وصية محبة. وصية بالمشاركة في الذبيحة التذكارية لمخلّص العالم. من المهم أن نفهم كلمة «تذكار». حين قال يسوع: «اصنعوا هذا لذكري»، لم يكن يطلب منا ببساطة أن نتذكره، أو أن نحتفل بالإفخارستيا كتذكار بالمعنى المعتاد للتذكار. فالتذكار، في العادة، هو شيء يُستخدم فقط ليذكّرنا بشيء حدث من قبل. فقد توضع لوحة تذكارية في موقع حدث مهم، تخلّد الحدث بوصف له وتاريخ وقوعه. أو قد يُقام احتفال تذكاري نكرّم فيه شخصًا سبقنا إلى الموت. لكن القداس الإلهي هو تذكار بمعنى مختلف تمامًا.

تعلّم كنيستنا أن القداس الإلهي، بوصفه تذكارًا أو ذكرى، يجعل أحداث السر الفصحي الخلاصية حاضرة حقًا في كل مرة يُحتفل به. ويعبّر التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية عن ذلك بهذه الكلمات، مقتبسًا من مجمع ترنت الكبير: 

إن ذبيحة المسيح وذبيحة الإفخارستيا هما ذبيحة واحدة بعينها: «فالضحية واحدة وهي نفسها: والذي يقدّم الآن بواسطة خدمة الكهنة هو نفسه الذي قدّم ذاته آنذاك على الصليب؛ إنما تختلف طريقة التقدمة وحدها». «وبما أن هذه الذبيحة الإلهية التي يُحتفل بها في القداس الإلهي تحتوي على المسيح نفسه، الذي قدّم ذاته مرة واحدة بطريقة دموية على مذبح الصليب، وفيها يُقدَّم بطريقة غير دموية. . .» (#1367).

بعبارة أخرى، عندما نشارك في القداس الإلهي، فإننا نشارك في ذبيحة المسيح؛ ونكون حاضرين عند الصليب. إنها تقدمته التي بلغت ذروتها في انتصاره على الخطيئة والموت. وهكذا، عندما نحتفل بهذا «التذكار»، فإننا نفعل أكثر من مجرد تذكّر العشاء الأخير. فنحن حاضرون فيه حقًا، ونشارك فيه حقًا، ونختبر حقًا نعمة الخلاص التي تحملها عطية المسيح. ومن السهل جدًا أن «ننسى» ما نشارك فيه بالفعل. فقد يتشتت انتباهنا أحيانًا في القداس الإلهي. وإذا احتُفل بالقداس الإلهي على نحو يفتقر إلى الخشوع، أو على عجل، أو كانت أذهاننا منشغلة بأمور أخرى، فإننا نقف عند أقدام الصليب أشبه بجندي أو متفرّج منا بوالدة الإله أو بأناس ذوي إيمان عميق.

فيما نشارك هذه الليلة في العشاء الأخير وفي ذبيحة المسيح الخلاصية، تأمّل في ما تشارك فيه كلما احتفلت بالإفخارستيا الكلية القداسة. صلِّ لكي تُوهب عيني الإيمان وعطية الخشوع والرهبة. وصلِّ لكي يُرفع الحجاب وتُدعى إلى التأمل في أعظم فعل محبة عرفه الوجود. دع هذه الليلة تذكّرك حقًا بأن القداس الإلهي حقيقة، وبأنه الذبيحة المقدسة، وبأنه أهم عطية ستنالها على الإطلاق. إنه عطية ذبيحة مخلّص العالم.

يا ربي الذي بذل ذاته ذبيحة، في هذه الليلة أسّست ذبيحة القداس الإلهي الكلية القداسة، التي صارت فيها ذبيحتك الخلاصية تذكارًا دائمًا نُدعى إلى المشاركة فيه. أرجوك أن تفتح عينيّ على حقيقة القداس الإلهي، وأن تساعدني على المشاركة فيه دائمًا بإيمان عميق وخشوع ومحبة. يا يسوع، إني أثق بك.

الحرية الإفخارستية

خميس الأسرار، قداس عشاء الرب (السنة ب)

«يكون هذا اليوم لكم عيد تذكار، تحتفلون به في جميع أجيالكم بالحج إلى الرب، فريضة أبدية». الخروج 12:11

تبدأ الثلاثية الفصحية المقدسة. واليوم نحقّق هذا المقطع من العهد القديم، الذي يكشف أن الفصح سيصبح «فريضة أبدية». ويختتم هذا المقطع ما يرد في قراءتنا الأولى من تعليمات أعطاها الرب لموسى وهارون بشأن كيفية الاستعداد لتحرير بني إسرائيل من مصر. فقد حلّت بالمصريين ضربة تلو الأخرى، ولم تؤدِّ أي منها إلى إطلاق سراح بني إسرائيل. لذلك، أمر الرب بني إسرائيل أن يحتفلوا بالفصح الأول بذبح حمل حولي، ورش دمه على قوائم أبوابهم، وأكل لحمه استعدادًا للرحيل إلى أرض الميعاد. واليوم نواصل هذا الاحتفال الفصحي إذ نشارك في ذبيحة حمل الله، الذي سُفك دمه، والذي نأكل جسده، والذي يقودنا عبر صحراء الحياة إلى أرض الميعاد الجديدة والأبدية، أي السماء.

كما كان الفصح الأول صورة مسبقة لذبيحة حمل الله، كذلك تحمل لنا الضربات التي سبقت الفصح معاني كثيرة. ففي البداية، تحوّلت كل المياه في مصر إلى دم. ثم غطّت الضفادع والبعوض والذباب والأوبئة الأرض. وغطّت الدمامل جلد البشر والحيوانات. وهطل البَرَد، وغطّى الجراد الأرض، وأخيرًا خيّم الظلام على الأرض ثلاثة أيام. ولم تنجح أي من هذه الضربات في نهاية المطاف في إقناع فرعون بأن يطلق شعب الله؛ لذلك كانت الضربة الأخيرة التي ستحلّ بهم هي موت الأبكار. وكان دم حمل الفصح، المرشوش على قوائم أبواب بيوت بني إسرائيل، هو العلامة للملائكة كي يعبروا عن بيوتهم.

كانت الضربات التي حلّت بفرعون والمصريين شديدة. ولكن بسبب عنادهم، واصل الله إنزالها حتى تغيّروا. وتذكّر أيضًا أنه حتى بعدما أُطلق بنو إسرائيل، غيّر فرعون رأيه وطاردهم إلى داخل البحر الأحمر، حيث هلك جيشه.

قد لا يكون التأمل في هذه الأحداث التي كانت صورًا مسبقة أمرًا مريحًا، لكن لا بد من التأمل فيها. فعلينا أن نرى فيها جهود الله الدؤوبة التي لا تكلّ لتحريرنا من الخطيئة. إن عناد فرعون وطغيانه علامتان واضحتان على الشر المستبد في عالمنا اليوم، وفي نفوسنا أيضًا. وعندما نسعى إلى اعتناق الحرية التي دُعينا إليها، سنواجه كثيرًا من التجارب والتسلّط من الشرير، وكذلك من طبيعتنا البشرية الساقطة. ولكن إن وثقنا بالله، كما فعل موسى، فسنُعطى كل ما نحتاج إليه لنبدأ مسيرة الحرية. وعلى وجه التحديد، فإن جسد ابن الإنسان ودمه هما حمل فصحنا. فالإفخارستيا، التي تأسّست يوم خميس الأسرار، تحمينا من الموت النهائي. كما أن تناول جسد المسيح يقوّينا في مسيراتنا الروحية. ومن دونه، لا حماية لنا من الشرير، ونفتقر إلى القوة التي نحتاج إليها لنظل أمناء في مسيرتنا.

تأمّل اليوم في التزام الله المذهل بتحريرك. فقد جاء إلى الأرض، واتخذ صورة بشرية، وبذل حياته ذبيحة، وهو الآن يغذّيك بجسده المقدس. ومن دون الإفخارستيا غذاءً روحيًا لك، ومن دون أن يغطّيك دمه الأقدس، لن تنجو. كلنا نحتاج إلى الإفخارستيا. نحتاج إلى خبز السماء. نحتاج إلى جسد مخلّص العالم ودمه ونفسه ولاهوته. لقد بذل الله أقصى ما يمكن لخلاصك. اقبل عطيته التي نحيي ذكراها ونشارك فيها اليوم على نحو خاص.

يا حملي المذبوح، لقد جئت إلى الأرض لتحرّرنا من تسلّط الشرير ومن اختلالات طبيعتنا البشرية الساقطة. أرجوك أن تغذّيني اليوم ودائمًا بجسدك المقدس ودمك الثمين. وبقوة هذا الغذاء الآتي من السماء، واصل قيادتي إلى أرض الميعاد السماوية. يا يسوع، إني أثق بك.

قدوتنا في القداسة

خميس الأسرار، قداس عشاء الرب (السنة ج)

«أتفهمون ما صنعت إليكم؟ أنتم تدعونني «المعلم» و«السيد»، وحسنًا تقولون، لأني كذلك. فإذا كنت أنا السيد والمعلم قد غسلت أقدامكم، فعليكم أنتم أيضًا أن يغسل بعضكم أقدام بعض. فقد أعطيتكم مثالًا تقتدون به، حتى تصنعوا أنتم أيضًا كما صنعت إليكم». يوحنا 13:12–15

هل تريد أن تكون قديسًا؟ ربما لا يكون هذا سؤالًا يجيب عنه الجميع على الفور بـ«نعم» مدوية. فمن المؤسف أن القداسة قد تبدو لبعض الناس مملة وغير جذابة. وللشر إغراء شديد على مستوى مشوش وسطحي. فما جوابك عن هذا السؤال؟ هل تريد أن تكون قديسًا؟

إذ نبدأ اليوم الثلاثية الفصحية المقدسة، ندخل أقدس أيام السنة الكنسية. نسير مع ربنا اليوم في طريق تمجيده الأخير، إذ يحتفل بالفصح مع تلاميذه ويدخل بستان جتسماني لينتظر القبض عليه. وغدًا نسير معه عبر مراحل درب صليبه. ويوم السبت، نجلس في سجود صامت أمام قبره، منتظرين القيامة.

في الإنجيل المقتبس أعلاه، يعطينا يسوع نموذجًا للقداسة بشهادة أفعاله. فهو، إله الكون وخالق الجميع وابن الله الأزلي والأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس، يضع نفسه ويتخذ صورة خادم وضيع بغسله أقدام تلاميذه. ثم يقدم لهم الإفخارستيا الكلية القداسة للمرة الأولى، قبل أن يمضي للقاء مضطهديه.

إن المثال الذي يعطينا إياه يسوع هو فعل نبوي يخبرنا به أن العظمة الحقيقية، أي القداسة الحقيقية، توجد في التواضع. وتتحقق القداسة في حياتنا حين نحوّل أنظارنا عن أنفسنا ونحب الآخرين خدامًا لهم.

ليس أحد منا مخلّص العالم، لكن على كل واحد منا أن يصير أداة لعمله الخلاصي من أجل الآخرين. وحين نقبل عطية يسوع، علينا أن نتجه بعد ذلك إلى الآخرين ونتواضع أمامهم. علينا أن نساعدهم على رؤية محبتنا وإدراك كرامتهم. علينا أن نخدمهم بتواضع ونجعلهم في المقام الأول. وعندئذ يتيح لنا ذلك أن ندعوهم إلى الاقتداء بنا كما نقتدي نحن بالمسيح. وهكذا يصبح اقتداؤنا المتواضع بيسوع وسيلة يدعو بها يسوع الآخرين إلى اتباعه.

تأمل اليوم في دعوة يسوع: «…أن تصنعوا أنتم أيضًا كما صنعت إليكم». لقد أعطانا يسوع كل شيء، فعلينا أن نعطي الآخرين كل شيء. علينا أن نخدم من دون حساب للتكلفة. علينا أن نحبهم، مقدّمين احتياجاتهم على احتياجاتنا. علينا أن نصير لهم مثالًا لمحبة المسيح. تأمل في خدمة يسوع اليوم وطوال الثلاثية الفصحية، والتزم بأن تعيش الدعوة التي يوجهها إليك ربنا.

يا ربي المتواضع، ليكن اسمك مسبّحًا ومعبودًا فوق كل شيء. لتتمجّد بتواضعك وخدمتك الوضيعة. إني أرى في عملك المتواضع، يا ربي الحبيب، عمق محبتك لي وللجميع. هب لي أن أقتدي بهذه المحبة المتواضعة في حياتي، لكي يساعد اقتدائي بك على إيصال محبتك الخلاصية إلى الآخرين. يا يسوع، إني أثق بك.

أعظم فعل محبة يتجلّى

الجمعة العظيمة لآلام الرب (السنة أ)

حينئذ أسلمه إليهم ليُصلب. فأخذوا يسوع، فخرج وهو يحمل صليبه إلى المكان الذي يُقال له موضع الجمجمة، وبالعبرية جلجلة. هناك صلبوه، وصلبوا معه آخرَين، واحدًا عن كل جانب، ويسوع في الوسط. يوحنا 19:16–18

تبدأ آلام ربنا. تبدأ رواية الإنجيل اليوم بخروج يسوع مع تلاميذه إلى بستان بعد الاحتفال بعشاء الفصح. إن التأمل في أن الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس سمح بأن يقع عليه مثل هذا الظلم لأمر صادم. فعلى الرغم من كماله في كل شيء، سمح بأن يُعامَل كمجرم، وأن يتألم على أيدي الخطأة، وأن يموت موتًا أليمًا.

كان العدد الهائل من الجنود الذين أُرسلوا للقبض على يسوع من أولى الوقائع الصادمة التي حدثت في البستان حيث اعتُقل. فعبارة «فرقة من الجنود» قد تعني أن ما يصل إلى 600 جندي أُرسلوا لتنفيذ هذا العمل. وخروجهم «بمصابيح ومشاعل وأسلحة» يكشف أن الظلام كان قد حلّ. ولرمزية الظلام دلالة مهمة في إنجيل يوحنا، إذ تصوّر الظلمة الروحية التي سادت تلك الليلة. وفي وسط تلك الظلمة، خانه واحد من رسله أنفسهم، وقاد هذا العدد الهائل من الجنود للقبض عليه.

عند القبض على يسوع، أنكر بطرس، الذي كان سيصبح قريبًا قائد الرسل، للمرة الأولى أنه يعرف يسوع أصلًا. حدث ذلك فيما كان يسوع يُستجوب على يد حنّان، وهو رئيس كهنة سابق يحظى بالاحترام. وكون رئيس كهنة أول من استجوب يسوع يُظهر أنه حتى أولئك الذين يُعَدّون «متديّنين» قد يكونون أحيانًا أدوات وحشية للاعتداء على الإيمان. وبعد حنّان، أُحضر يسوع إلى قيافا، الذي كان يتولى آنذاك رئاسة الكهنة. وفي أثناء ذلك الاستجواب، أنكر بطرس ربنا مرة ثانية ثم ثالثة. وخلص هؤلاء القادة الدينيون إلى أن يسوع يجب أن يموت. تذكّر أن قيافا كان قد قال من قبل: «خير لكم أن يموت إنسان واحد بدلًا من الشعب» (يوحنا 11:50). وفي الواقع، كانت كلمات قيافا تلك نبوءة غير مقصودة، تنبّأت بموت ربنا من أجل الشعب كله.

ولأن السلطات اليهودية لم تكن تملك صلاحية صلب أحد، فقد اعتمدت على الوالي الروماني بيلاطس. ومع أن بيلاطس لم يُبدِ اهتمامًا يُذكر بتلبية طلبهم، فقد لبّاه خوفًا من انتفاضة ومن إجراءات انتقامية يتخذها قيصر. وأهان بيلاطس يسوع أيضًا، فجلده وسمح لجنوده بأن يسخروا منه. ولم يكونوا يدركون أن الرداء الأرجواني الذي ألبسوه ليسوع وإكليل الشوك الذي وضعوه على رأسه كانا رمزين لمُلك يسوع الحقيقي، الذي مارسه بانتصاره على الموت نفسه في معركة خلاص النفوس.

حين صُلب يسوع، عُلّق على الصليب بين لصّين. وفيما كان يقاسي النزاع طوال ثلاث ساعات، سمح لأمه بأن تقف إلى جانبه، وعهد بها إلى التلميذ يوحنا وعهد بيوحنا إليها، وشرب من الخمر ليروي عطشه، ونطق بكلماته الأخيرة: «لقد تمّ»، ثم أحنى رأسه المقدس وأسلم الروح.

يروي لنا إنجيل يوحنا أنه بعد موت يسوع، طعن جندي جنبه بحربة، فخرج دم وماء. وقد فُهمت هذه العطية الأخيرة من ربنا على أنها رمز لسرَّي المعمودية والإفخارستيا. لقد تمّ حقًّا. فقد انتصر الملك في المعركة. وهُزم الموت، وبإنشاء الأسرار المقدسة أُعطيت لنا الوسيلة التي بها نشترك في ذلك الانتصار.

تأمل اليوم في هذا المشهد الفائق القداسة. فلا حدّ لعمق معنى كل عمل جرى في ذلك اليوم المقدس واتساعه. كل تفصيل يكشف محبة الله. وكل رمز يشير إلى حقيقة ما حدث. وكل كلمة نطق بها ربنا هي لنا، لنسمعها ونتقبّلها ونؤمن بها. إن معنى الجمعة العظيمة يتجاوز إدراكنا البشري. ومع ذلك، نحن مدعوون في هذا اليوم المقدس إلى أن نتعمّق بروح الصلاة في معنى فعل المحبة الكامل هذا، لكي نشترك على نحو أتمّ في النعمة التي وهبنا إياها ربنا.

يا ربي المصلوب، لقد كان موتك مروّعًا في نظر البشر. أما في نظر أبيك الذي في السماوات، فكان موتك إتمامًا مجيدًا لمشيئته. بآلامك وموتك، مارست مُلكك ببسط سلطانك على الخطيئة والموت وأمرهما بالكفّ. هب لي أن أقف هذا اليوم مع أمك الحبيبة، يا ربي الحبيب، وأن أتأمل بامتنان ورهبة ما صنعته من أجلي. يا يسوع، إني أثق بك.

«أنا عطشان!»

الجمعة العظيمة لآلام الرب (السنة ب)

بعد ذلك، قال يسوع، وهو يعلم أن كل شيء قد تمّ الآن، لكي يتمّ الكتاب: «أنا عطشان». وكان هناك إناء مملوء بخمر عادية. فوضعوا إسفنجة مشبعة بالخمر على غصن زوفى ورفعوها إلى فمه. فلما تناول يسوع الخمر، قال: «لقد تمّ». ثم أحنى رأسه وأسلم الروح. يوحنا 19:28–30

تأمّل عطش يسوع. فعلى الرغم من أن عطشه الجسدي لا بدّ أنه كان مبرّحًا وهو معلّق على الصليب، يسفك دمه الثمين على العالم، فإن العطش الروحي الذي شعر به ربّنا كان يفوق بكثير عطشه الجسدي. إن عطشه الروحي هو إليك، إلى نفسك، إلى خلاصك. وبينما كان يسوع معلّقًا على الصليب، لم يفكّر في نفسه، ولا في آلامه، ولا في حالته الجسدية البائسة. بل فكّر فيك وفي جميع الذين كان يبذل حياته من أجلهم.

يقول المزمور 69:22: «بل جعلوا في طعامي سمًّا، وفي عطشي سقوني خلًّا». لقد أتمّ يسوع هذا المقطع من الكتاب المقدس حين عطش على الصليب. ويشير الخلّ رمزيًّا إلى كلّ واحد منّا. فالخلّ الذي قُدّم لربّنا على الصليب كان خمرًا فاسدة. وكلّ واحد منّا، بالمعنى الرمزي، هو هذه الخمر الفاسدة. لقد أفسدت الخطيئة الأصلية نقاوة إنسانيتنا. ونتيجة لذلك، لسنا الأشخاص الذين أراد الله لنا أن نكونهم بحسب طبيعتنا. لكننا، في حالتنا الساقطة، نملك إمكانية إرواء عطش يسوع الروحي.

حين تفكّر في حياتك، ماذا ترى؟ هل تستطيع أن ترى نفسك خمرًا فاسدة؟ لعلّ التفكير في نفسك بهذه الصورة ينطوي على شيء من المذلّة. لكن التواضع خير، ولا سيّما حين نفهم أن ربّنا يتوق إلينا في انكسارنا. على الصليب، لم يصرخ يسوع طالبًا أجود الخمور وأفخرها وألذّها. بل حين عطش على الصليب، كان يتوق إلى أن تروي عطشه أنت، في حالة ضعفك وانكسارك، كما أنت تمامًا، لكي يفيض عليك رحمته المطهِّرة.

ما إن ذاق يسوع الخمر الحامضة حتى صرخ: «لقد تمّ». وهذا يرمز إلى أن نفسه ترتوي بك كلّما لجأت إليه في حاجتك. ما أروع التأمّل في أنك قادر على تعزية قلب يسوع وإرواء عطشه بهذه الطريقة. كانت القديسة تريز الطفل يسوع شديدة التعلّق بعبادة مكرّسة لتعزية قلب يسوع. ففي طفولتها، أُعطيت بطاقة صلاة تصوّر يسوع في السجن، ينظر إلى زهرة صغيرة واحدة. ورأت تريز نفسها تلك الزهرة الصغيرة التي أُوكلت إليها رسالة تعزية قلب يسوع بزيارته بانتظام في سجن بيت القربان.

بالمعنى الروحي، تتخلّل لحظة عطش يسوع على الصليب الأزمنة كلّها، وتستمرّ اليوم. ففي كلّ مرّة تأتي إليه في حاجتك، ولا سيّما حين تمثل أمامه في الإفخارستيا، يوجّه عينيه إليك ويناديك، داعيًا إيّاك إلى تعزيته بأن تقدّم له تواضع حياتك وانكسارها.

كنائسنا اليوم خالية. وقد أُزيل القربان الأقدس. لذلك، ينبغي أن نسعى إلى إرواء عطش ربّنا بالعطش إلى حضوره الإلهي الذي سيعود في عيد الفصح، حين يُحتفل بالقداس الإلهي من جديد. اليوم هو يوم ننمو فيه في رغبتنا في حضور ربّنا في حياتنا. علينا أن نسمح لأنفسنا بأن نشعر بفقدانه، ونختبر موته، ونحزن على آلامه. وإذ نفعل ذلك، علينا أن ننفتح على شوق روحي عميق إلى تناول جسده المكسور ودمه الثمين من جديد. فهذا لن يهيّئنا لنرتوي نحن فحسب، بل سيمكّننا أيضًا من إرواء قلب ربّنا.

تأمّل اليوم يسوع على الصليب. انظر إليه فيما هو ينظر إليك. تأمّل الشوق الذي في قلبه إليك. واعلم أنه بذل حياته من أجلك، لكي تنال عطية الحياة الجديدة. واعلم أيضًا أن انفتاحك على عطية حياته هذه، المبذولة من أجلك، سيعزّي قلب ربّنا ويُثمر رسالته الإلهية الخلاصية. أروِ عطش ربّنا اليوم، لكي يستطيع أن يقول من جديد: «لقد تمّ».

يا ربّي العطشان، إن قلبك الأقدس يتوق إليّ بمحبة لا متناهية تفوق الإدراك. أنت ترغب في أن آتي إليك، وأقبل محبتك، وأروي عطشك. وإذ أنظر إليك في آلامك، أفتح نفسي لك ولعطية دمك الثمين المسفوك من أجلي. ليكن انفتاحي عليك تعزية لك، فيما أتلقّى محبتك الإلهية. يا يسوع، إني أثق بك.

الوقوف بمحبة عند الصليب

الجمعة العظيمة لآلام الرب (السنة ج)

وكانت واقفة عند صليب يسوع أمّه وأخت أمّه، ومريم امرأة قلوبا، ومريم المجدلية. فلمّا رأى يسوع أمّه والتلميذ الذي كان يحبّه واقفًا هناك، قال لأمّه: «أيتها المرأة، هوذا ابنك». ثم قال للتلميذ: «هوذا أمّك». ومن تلك الساعة أخذها التلميذ إلى بيته. يوحنا 19:25–27

إذا كنت قد أمضيت وقتًا في هذا الصوم الأربعيني تتأمّل الصورة الجميلة لأمّ يسوع واقفة عند أقدام الصليب، فقد أدركت شيئًا من محبتها الأمومية وما عاشته يوم الجمعة العظيمة. لقد ظلّت أمينة حتى النهاية. ولم تكن لتوجد في أيّ مكان آخر سوى عند أقدام الصليب، تنظر إلى موت ابنها الإلهي نفسه ذبيحةً من أجل خلاص العالم.

من بين جميع المنظورات التي يمكننا أن ننظر منها إلى الصليب، يبقى منظور أمّ يسوع نفسها هو الأفضل. فقد وقف الجنود هناك يسخرون من ربّنا، ولعلّ بعضهم كان حائرًا، ولعلّ بعضهم الآخر كان يشعر حتى بالشفقة على يسوع. وكان الكتبة والفرّيسيّون ينظرون بازدراء واعتداد ببرّهم الذاتي، متمادين في بغضهم وحسدهم. وكان معظم الرسل قد فرّوا، بعدما خان أحدهم يسوع، وأنكر آخر حتى معرفته بربّنا. أمّا أمّ يسوع نفسها، فكانت واقفة هناك بمحبة، ترافقها بعض النساء القديسات الأخريات والتلميذ الحبيب يوحنا، مقدّمةً التعزية لقلب يسوع.

كانت للمحبة المتبادلة بين الأم والابن عند أقدام الصليب صورتان في قلب مريم. فمحبتها لابنها عبّرت عن أمانتها الراسخة له. وبدّدت كل خوف. وكانت متجهة إليه وحده. واستغرقت كيانها كله. وإذ أظهرت هذه المحبة لابنها، عزّته حقًا. وهذه حقيقة مهمة تستحق التأمل. فبما أن يسوع هو ابن الله، لم يكن بحاجة في تلك اللحظة إلى التعزية البشرية التي تمنحها محبة أمه. لكنه، إذ صار إنسانًا، اختار أن يقبل محبتها. وبقبوله هذا، أتاح لمحبتها البشرية أن تعزّي قلبه البشري. وقد عبّرت هذه المحبة المعزّية والثابتة عن كمال المحبة البشرية.

أما الصورة الثانية للمحبة المتبادلة بين الأم والابن عند أقدام الصليب، فكانت المحبة التي منحها يسوع لأمه. وكانت هذه المحبة، في جوهرها، عطية الخلاص. فبالنسبة إليها، تجاوزت نعمة صليبه الزمن لتبلغ لحظة الحبل بها، محرّرة إياها من الخطيئة الأصلية. وقد حوّلتها محبة يسوع على الصليب، بأثر رجعي، إلى المحبول بها بلا دنس، ومكّنتها من أن تعرف يسوع لا بوصفه ابنها فحسب، بل مخلّصها أيضًا. وتتجلّى محبة يسوع في تلك اللحظة على الصليب أيضًا في التزامه الراسخ برعايتها في حالتها البشرية. فقد سلّمها إلى يوحنا ليرعاها كأمه، وبذلك أعطاها لنا جميعًا، نحن الذين نقف معها عند أقدام الصليب، لتكون أمّنا الروحية.

إن أردت أن تفهم محبة الله، فما عليك إلا أن تنظر إلى هذه المحبة المنزّهة عن الدنس والكاملة، المتبادلة بين الأم والابن عند أقدام الصليب. واليوم، على وجه الخصوص، أنت مدعو إلى أن تقف مع يوحنا الرسول وتتأمل هذه المحبة المتبادلة بين الأم والابن. فوجود يوحنا هناك دعوة لك إلى أن تقف معهما وتشارك في هذا التبادل المقدس للمحبة.

وأنت تشهد هذه المحبة، فكّر في حياتك وما يلزمك لتشارك في محبة كهذه. تأمّل في الشجاعة والقوة اللتين تحتاج إليهما. وفي القدرة على مسامحة كل من آذاك. وفي التحرر من كل مرارة. وفي الالتزام الراسخ. وفي المودّة الكاملة. هذه الصفات، وصفات أخرى كثيرة كانت حاضرة في قلبي الأم والابن عند الصليب، هي كلها صفات يريد الله أن يهبك إياها. إنه يريدك أن تحملها إلى كل علاقة في حياتك. ويريد أن يحلّ عليك كمال هذه المحبة، وأن تعبّر عنها دائمًا.

تأمّل اليوم، في هذه الجمعة العظيمة، في هذا المشهد الفائق القداسة لمحبة هذه الأم وهذا الابن. وأنت تفعل ذلك، حاول أن تفحص حياتك. وإذ تتأمل فضائلهما الكثيرة، دع هذا التأمل يكشف لك أوجه حاجتك إلى النمو في الفضيلة. فأم الله هي الآن أمك، وابن الله هو الآن مخلّصك. خاطبهما، وأصغِ إليهما، وأحببهما، ودع المحبة التي تفيض من قلبيهما تنفذ إلى قلبك، لكي تتلقى محبتهما وتشرك الآخرين فيها.

يا ربي المنازع، لقد اعتنقت الموت البشري بحرية من أجل خلاص العالم. وكان ذلك أعظم فعل محبة عرفه العالم على الإطلاق. وبينما كنت معلّقًا على الصليب تتألم، وقفت إلى جانبك أمك الحبيبة، المحبول بها بلا دنس، تتلقى محبتك بملئها وتقدّم محبتها لتعزّي نفسك المتألمة. أسألك أن تجذبني إلى تلك المحبة، وأن تساعدني لا على قبولها فحسب، بل على تقديمها أيضًا إلى كل محتاج. يا يسوع، إني أثق بك.

السبت المقدس مع أمّنا مريم

السبت المقدس

مات مخلّص العالم ميتة قاسية على الصليب. ووُضع جسده المحطم في القبر. وتشتت تلاميذه وخافوا أن يكونوا هم التالين. أما أمنا الطوباوية فسهرت في رجاء كامل بأن ابنها سيقوم قريبًا.

بحسب التقليد، تُكرَّس أيام السبت في السنة الكنسية للطوباوية مريم العذراء. وقد نشأ هذا التقليد القديم جزئيًا من الاعتقاد بأنه، فيما كان الآخرون ممتلئين خوفًا وحيرة، ظلت أمنا مريم ساهرة يوم السبت المقدس، تنتظر قيامة يسوع في الصلاة. كانت تعلم أن ابنها سيقوم. وكانت ترجو على خلاف كل رجاء. وكان إيمانها يقينًا. وأبقتها محبتها متيقظة وهي تنتظر عودة ابنها.

منذ قرون عديدة، طُرح القول إن أول شخص ظهر له يسوع بعد قيامته كان أمه نفسها. وقد آمن بذلك البابا القديس يوحنا بولس الثاني، وآمن به القديس إغناطيوس دي لويولا. وشاركهما كثيرون آخرون هذا الاعتقاد على مر القرون.

لهذه الأسباب، يُعدّ السبت المقدس يومًا مثاليًا للتأمل في قلب أمنا المباركة المتأمل. يخبرنا الكتاب المقدس في مواضع عدة أن أمنا مريم كانت تتأمل في قلبها أسرار حياة ابنها. وكانت من القلائل الذين وقفوا إلى جانبه في نزاعه وموته. وقفت أمام الصليب تتأمل بروح الصلاة في ذبيحته الكاملة. وحملت الأم المباركة جسده الميت بين ذراعيها وتأملت في المكان الذي مضت إليه روحه. واليوم تسهر متأملة في عودته الوشيكة إليها.

تأمل في قلبها المتأمل. حاول أن توحّد قلبك بقلبها. حاول أن تفهم ما كانت تفكر فيه وما كانت ترجوه. حاول أن تشعر بما شعرت به في هذا اليوم الحزين. حاول أن تختبر إيمانها وثقتها وانتظارها المفعم بالفرح.

ما أكثر الذين يسيرون في هذا العالم في اليأس والحيرة. وما أكثر الذين فقدوا الرجاء في الحياة الجديدة التي تنتظرهم. وما أكثر الذين يعيشون شكلًا من أشكال الموت الداخلي دون أن يسمحوا لله بأن يجذبهم إلى قيامته. وما أكثر الذين يحتاجون اليوم إلى ذلك الرجاء الذي كان حيًّا بقوة في قلب أمنا المباركة في ذلك السبت المقدس الأول.

تأمل اليوم في صمت في حقيقة السبت المقدس، واسمح لقلب أمنا المباركة المجيد بأن يلهمك ويجذبك إلى عمق أكبر في حياتها المفعمة بالإيمان والرجاء والمحبة.

يا أمي مريم الحبيبة، في سبت النور الأول ذاك، سهرتِ منتظرة ابنك. وسمحتِ لعطية الرجاء الإلهية بأن تنمو في داخلك، ولذاك الرجاء بأن يكون قوتك في خضم هول الصليب. صلّي من أجلي لكي أتأمل قلبك الجميل في هذا اليوم، فأمتلئ أنا أيضًا رجاءً فيما أتحمّل تحديات هذه الحياة الأرضية. امنحيني قلبًا يترقّب بفرح، وأنا أنتظر نعمة الحياة الجديدة التي يرغب ربنا من صميم قلبه في أن يهبني إياها. يا أمي مريم، صلّي من أجلي. يا يسوع، إني أثق بك.

جدول المحتويات

المجلدات الأربعة جميعها متاحة بطبعة ورقية بغلاف مرن & بصيغة كتاب إلكتروني!

Amazon – Google Play – iTunes – Barnes and Noble