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今日、わたしたちの今となる聖週間
受難の主日（枝の主日）（A年）
非常に大勢の群衆が自分たちの上着を道に敷き、また、ほかの人々は木から枝を切って道に敷きました。イエスの前を行く群衆も、後に従う群衆も、叫び続けました。「ダビデの子にホサナ。主の名によって来られる方に祝福あれ。いと高きところにホサナ。」マタイ 21:8–9
聖週間が始まります。今日から記念するこの一週間は、なんと大切な一週間でしょう。上の聖書の箇所は、イエスが過越を成就するためにエルサレムに入られたことを記念して、ミサの初めに朗読される福音から取られています。その年、イエスは新しい過越の小羊となることになっていました。その血はわたしたちすべてのために流され、わたしたちは今、その肉をいただいています。今日のことばの典礼は、イエスが裏切られ、捕らえられ、十字架上で死を迎えられるまでを伝えるマタイの福音の朗読で締めくくられます。今日、この出来事のすべてを詳しく読む恵みをいただくにあたり、神のことばについて教会がどのように理解しているかを思い起こすことは有益です。
「教会で聖書が朗読されるとき、神ご自身がご自分の民に語りかけ、キリストはご自分のことばのうちに現存し、福音を告げ知らせます」（『ローマ・ミサ典礼書の総則』 #29）。これは、特に今日、福音の核心を詳しく読むわたしたちが学ぶべき大切なことです。イエスのエルサレム入城、最後の晩餐、捕縛、形ばかりの裁判、苦しみ、そして十字架上の死は、2,000年前に起こりましたが、これらの歴史的な出来事は、今日、特別な、しかも現実の仕方で、わたしたちの今に現存するものとなります。今日のミサでこの福音の宣言にあずかることによって、わたしたちは主のこの救いのわざに神秘的に結ばれます。時には心がさまようことがあっても、耳を傾け、目を向けるなら、神はまことにわたしたちのもとに現存しておられます。
この聖週間を始めるにあたり、一歩一歩、イエスとともに歩むよう努めましょう。今週、日々の生活の中でいつもの務めを果たしながら、次の霊的な真理を思い起こしてください。今日、イエスの受難と死の福音が余すところなく告げ知らされたことにより、イエスは特別な仕方で、はっきりとあなたのもとに現存しておられるのです。聖木曜日には、至聖なる聖体の賜物について思い巡らします。聖金曜日には、ヨハネによる福音から、イエスの受難が告げ知らされるのを聞きます。このように、今週は受難の宣言で始まり、受難で終わります。それは、キリストの救いのいけにえの神秘へと、わたしたちをさらに深く招き入れるためなのです。
イエスの受難の物語の中心には、ほかに比べるもののない愛が示されています。今週わたしたちが目の当たりにする愛は、あまりにも清く、無私で、自己をささげる愛であり、わたしたちを造り変える愛であるため、理解を超えています。わたしたちが目の当たりにするのは、神が、かつて誰も経験したことのないほど深い屈辱にご自身を委ねられる愛です。神がそうなさるのは、わたしたちの卑しさ、罪、堕落のただ中でわたしたちと出会い、想像しうる限り最も高いところへと引き上げるためです。
この聖週間に入るにあたり、これは単に黙想するだけの一週間ではないことを心に留めてください。あなたに対する神の清く完全な愛の神秘にあずかる一週間なのです。この愛について思い巡らすとき、その愛を正面から受け止めてください。一週間を通して、その愛を思いと心に留めてください。およそ2,000年前にささげられたその愛が、今、あなたのもとにまことに現存するものとなるよう、心を開いてください。そうすれば、あなたもまた、主と、あなたに対する主の愛に、いっそう心を向けて寄り添うことができるでしょう。
わたしを救ってくださる主よ、あなたは勇気と決意をもって、この受難の一週間に入られました。わたしの人生により深く入ってくださるために、これから耐え忍ぶあらゆる苦しみと屈辱を、ご自分の自由な意志で受け入れることを選ばれました。どうかこの一週間、わたしのそばにいてください。あなたの愛のこの神秘について思い巡らすだけでなく、その愛に実際に出会い、造り変えられることができるよう助けてください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
苦しむキリストに、ホサナ！
受難の主日（枝の主日）（B年）
イエスの前を行く人々も、後に従う人々も、叫び続けました。「ホサナ。主の名によって来られる方に祝福あれ。来るべきわたしたちの父ダビデの国に祝福あれ。いと高きところにホサナ。」マルコ 11:9–10
イエスは生涯を通して、何度もエルサレムに行かれました。幼子のときには神殿にささげられました。十二歳のときには、神殿で律法の教師たちに教えておられるところを見つけられました。成長されるにつれ、定期的に神殿に巡礼されました。荒れ野で誘惑を受けられたときには、悪魔がイエスを神殿の頂に連れて行きました。福音書には、イエスが公生活の間に、少なくとも四度、神殿を訪れられたことが記されています。しかし、今日わたしたちが記念するエルサレムへの旅は、ほかのどの旅とも異なっていました。このときイエスがエルサレムに入られたときには、すでに宗教指導者たちがその命を狙っていました。それにもかかわらず、イエスは非常に荘厳な様子で、多くの注目を集めながらエルサレムに入られました。ろばに乗ってエルサレムに入られるイエスの前に、しゅろの枝や上着が敷かれる中、群衆は「ホサナ。主の名によって来られる方に祝福あれ」と叫びました。
これは信仰を持つ民が自分たちの王を迎えるのに最もふさわしい方法でしたが、その温かい歓迎も、「ホサナ」という叫びも、その熱狂も、イエスのためになる以上に、彼ら自身のためになるものでした。イエスは神です。わたしたちの賛美や誉れを必要とはされません。しかしイエスは、ご自分を賛美し、たたえ、礼拝するようわたしたちを招くために、わたしたちのもとに来られました。それがわたしたちにとって善いことだからです。わたしたちには、イエスを賛美することが必要です。そのために、わたしたちは造られました。それこそが、わたしたちの人生を完成へと導くのです。
聖週間を迎えるにあたり、人々が熱意にあふれて主をたたえるこの光景を、しばらく心に思い描いてみてください。そこには、わたしたちがどのような者になるべきかが示されています。この聖週間を歩む中で、わたしたちは、賛美と礼拝をささげる相手である神を、ますます深く知るようにならなければなりません。神はすべての人の目の前でご自分を低くし、奴隷の姿を取り、重い罪を犯した者という烙印を押されることをお許しになり、拒まれ、打ちたたかれ、殺された方です。とりわけ今週、わたしたちは苦しむキリストを礼拝します。捕らえられ、残酷な扱いを受けた一人の人を礼拝するのです。憎まれ、この上なくひどい仕打ちを受けた一人の人を礼拝するのです。
苦しむキリストを心を尽くして礼拝することは、わたしたちが果たすべき大切な行為です。多くの点で、天の栄光の玉座におられる神を礼拝するほうが容易です。神の周りに集う無数の天使、地にひれ伏すあらゆる時代の聖人たち、そして神のみ顔から輝き出る栄光と光輝を思い巡らすとき、礼拝することはふさわしいものに思えます。犯罪者として訴えられ、多くの人の憎しみに耐えながら死刑に処せられる一人の人を礼拝することは、それよりも理解しがたいものです。しかし、信仰の目でイエスを見つめ、イエスを取り巻いていた憎しみと偽りの向こうを見通すことができるなら、このような姿でわたしたちのもとに来られた神のへりくだりに、畏敬の念を抱くことでしょう。
苦しむキリストを礼拝することはまた、ご自分に加えられたすべてに耐え忍ばれたキリストの徳にあずかるよう、わたしたちを招きます。辱められたキリストを礼拝するとき、わたしたちが受ける屈辱は新たな力と意味を帯びます。苦しむキリストを礼拝するとき、わたしたちの苦しみは、キリストの贖いにあずかるものへと高められます。拒まれ、さげすまれ、迫害されたキリストを礼拝するとき、わたしたちがどのような形でこうした苦難を分かち合っていても、その苦難は変えられます。
今日、この聖週間にあなたが礼拝する神について黙想してください。イエスが耐え忍ばれたすべてから目を背けないでください。イエスが受けられた拒絶と受難を見つめてください。イエスが耐え忍ばれた憎しみに目を向けてください。そのとき、栄光に満ちたあなたの神を見るだけでなく、あなたのあらゆる病を癒やすものをも見いだしてください。神は、ありのままのわたしたちに出会い、ご自分とともに生きる新たないのちへと引き上げるために、この最もへりくだった姿でわたしたちのもとに降って来られたのです。
苦しみを受けられるわたしの主よ、心を尽くしてあなたを礼拝し、賛美します。過越祭のためにエルサレムに入られたとき、あなたは、新しく永遠の過越の小羊となることによって、その祝いに新たな力を与えようとなさいました。わたしのために苦しんでくださったあなたを、いつも礼拝できますように。そして、人生で耐え忍ぶすべてをあなたにささげ、あなたの救いのわざによって変えていただくことができますように。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
十字架へと主に従う
受難の主日（枝の主日）（C年）
「主の名によって来られる王に、祝福があるように。天には平和、いと高きところには栄光。」群衆の中にいたあるファリサイ派の人々がイエスに言いました。「先生、お弟子たちをお叱りください。」イエスはお答えになりました。「あなたがたに言っておく。この人たちが黙れば、石が叫び出す。」ルカ 19:38–40
オリーブ山のふもとにはゲツセマネの園があり、そこでイエスは苦しみもだえながら祈り、捕らえられました。しかし、その出来事の数日前、主は使徒たちとともにオリーブ山の隣にあるあの丘を越え、園へと向かう坂に近づかれました。坂を下って行かれると、「弟子の群れは皆」イエスを迎え、「自分たちが見たあらゆる力あるわざのことで、喜びに満ちて大声で神を賛美し始めました」。そして叫びました。「主の名によって来られる王に、祝福があるように。天には平和、いと高きところには栄光。」彼らがイエスを迎えたのは、エルサレムの都の門が見える場所でした。この光景に、十二人はきっと驚嘆したことでしょう。
驚いた人々の中には、ファリサイ派の人々もいました。しかし、彼らの驚きは喜びに満ちたものではありませんでした。その驚きはねたみから生じ、非難へとつながりました。イエスのお答えは、きわめて明確でした。「あなたがたに言っておく。この人たちが黙れば、石が叫び出す。」ここで一つの問いが浮かびます。もし弟子たちが主をこのように盛大に迎えなかったなら、本当に石が叫び出したのでしょうか。間違いなく、そうなったでしょう。わずか数日後、イエスが群衆に見捨てられた後に、石は実際にそうしたのです。
イエスが十字架につけられたとき、この弟子たちのほとんど全員がイエスを見捨てたことを思い起こしてください。彼らは恐れて逃げ去りました。十二人の大半さえ、逃げて身を隠しました。とどまったのは、わたしたちの聖母と聖ヨハネ、そしてほかの数人だけでした。ですから、イエスが群衆に見捨てられ、十字架上で亡くなられたとき、このイエスの預言が実現したのです。「すると見よ、神殿の垂れ幕が上から下まで真っ二つに裂けた。大地が揺れ、岩が裂け、墓が開き、眠りについていた多くの聖なる人々の体が起こされた」（マタイ 27:51–52）。
わたしたちは、神への賛美と礼拝において、決して沈黙してはなりません。最初の聖週間のこの二つの場面から学ぶべき大切な教訓があります。その初め、イエスが大きな熱狂の中でエルサレムに入られたとき、多くの人がイエスに賛美をささげました。神をたたえることが人々に広く受け入れられ、ほかの多くの人もそうしているときには、神に賛美と栄光をささげるのは容易です。これを、イエスが迫害され、殺された聖週間の終わりと比べてみてください。突然、賛美し、公に歓呼の声を上げることは、もはやそれほど人々に受け入れられなくなりました。恐れは群衆を沈黙させ、主への礼拝をやめさせました。そのため、石はまさに叫び出し、大地は揺れたのです。
この聖週間を迎えるにあたり、イエスを賛美することが容易で、人々にも歓迎されていたときにイエスを賛美した弟子たちの「群れ全体」に、自分はより近いのか、それとも、忠実であり続けることが決して歓迎されなかったときにもイエスに忠実であり続けた聖母や聖ヨハネに、より近いのかを考えてみましょう。困難なときにも、神への賛美と礼拝を続けていますか。それとも、人から何を言われるかという恐れや、拒絶されること、さまざまな屈辱を受けることへの恐れによって、聖なる招きに応えるのを妨げられているでしょうか。
今日、最初の聖週間に起きた、この対照的な二つの場面を黙想しましょう。今日、群衆とともに、イエスを王として歓呼して迎えましょう。そうしながら、あなたが礼拝する王に目を向けてください。裏切られ、苦しみを受け、死に至るまで、イエスに従うことを選んでください。とりわけ、それが難しいときにこそ、忠実であり続けると心に決めてください。その決意を揺るがせてはなりません。イエスの母の心にある愛を見つめ、聖母が持っておられた、主に忠実であり続ける勇気を自分も持てるよう、聖母に祈ってください。そうすれば、あなたに代わって石が叫ばなければならなくなることはありません。
栄光に満ちた王よ、過越祭のためにエルサレムに入られたとき、あなたはふさわしく礼拝され、あがめられました。わたしも、その礼拝と賛美をささげ続けることを決意します。それが容易なときだけでなく、人々に歓迎されないときにも、あなたを敬い、愛することができるように祈ります。恐れによってあなたへの愛を妨げられることが決してなく、あなたの十字架という栄光の玉座に至るまで、どこまでもあなたに従うことができますように。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
神への愛を表す
聖月曜日
すると、弟子の一人で、イエスを裏切ることになるイスカリオテのユダが言いました。「なぜ、この香油を三百日分の賃金で売って、貧しい人々に施さなかったのか。」ヨハネ 12:4–5
イエスは弟子たちとともに、ラザロ、マルタ、マリアの家におられました。イエスはふだんから彼らの家で時を過ごし、親しくしておられました。この食事が行われたのは、最初の受難の主日と聖週間を迎えるために、イエスがエルサレムに入られる直前のことでした。イエスが十字架上で亡くなられる六日前でした。
ラザロは少し前にイエスによって死者の中から生き返らされたこと、また、ラザロの姉妹マリアはイエスに深く心をささげており、姉妹のマルタが給仕する間、イエスの足もとに座っていた人として記されていることを思い起こしてください。今回の訪問の間に、マリアは「一リットルの高価な香油」をイエスに塗り、もう一つの献身の行為をささげました。それはイエスへの愛と献身の行為でした。上の聖書の箇所には、この食事の席にいたユダの反応が記されています。イエスはユダをとがめ、マリアの献身の行為を擁護され、食事はそのまま続きます。
この出来事が教えてくれる明確な教訓の一つは、主にささげるものに、良すぎるものなどないということです。確かに、わたしたちは貧しい人々を世話するために、自分の役割を果たさなければなりません。しかし、ユダに対するイエスの答えは、とても興味深いものです。イエスはこう言われます。「この人をそのままにしておきなさい。わたしの葬りの日のために、これを取っておかせなさい。貧しい人々はいつもあなたがたと一緒にいるが、わたしはいつも一緒にいるわけではない。」イエスは貧しい人々を世話することの大切さを軽んじておられたのではありません。御自身に愛と献身の行為をささげることの大切さを強調しておられたのです。
一年で最も聖なるこの週に入るにあたり、わたしたちには、一リットルの高価な香油をイエスに惜しみなく注ぐマリアの姿が示されます。それは、わたしたちも同じようにするための招きです。わたしたちは困っている人々のうちにキリストを見いだして仕えますが、それとともに、ほかの人には行き過ぎと思われるような仕方であっても、日頃から直接キリストに献身と愛をささげるよう努めなければなりません。キリストをあがめること、愛を表すこと、さまざまな信心のために時間を費やすこと、長い時間をかけて祈ること、さらには自分の財産をささげることも、すべて、イエスにふさわしい栄光を帰する方法です。
今日、マリアがイエスにささげた、愛に満ちたこの献身の行為に、どのように倣うことができるかを黙想してください。どのようにすれば、自分の時間、金銭、才能、力を、主のために惜しみなく注ぐことができるでしょうか。この聖週間に、主への献身を最もよく表すには、どうすればよいでしょうか。主を愛しており、今週その愛を表したいという、ただ一つの素朴な理由から、主に直接その愛を表す方法を探してください。
栄光に満ちたわたしのイエスよ、あなたはあらゆる賛美と誉れを受けるにふさわしい方です。わたしたちの最も深い献身と愛を受けるにふさわしい方です。この聖週間を迎えるにあたり、この一週間が、あなたへの最も深い愛を表す時となるように祈ります。この一週間、その愛を豊かに注ぎ出し、あなたにふさわしい栄光と賛美をささげることができるよう、お助けください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
すべてのもののうちにある神の栄光
聖火曜日
「今、人の子は栄光を受け、神も人の子によって栄光をお受けになった。神が人の子によって栄光をお受けになったのであれば、神も御自身のうちに人の子に栄光をお与えになる。しかも、すぐにお与えになる。」 ヨハネ 13:31–32
イエスは、ユダがご自分を裏切るために食事の席を立って出て行った直後、ご自分が栄光を受けることについて、この言葉を語られます。イエスは弟子たちの足を洗い終えたばかりでした。そして間もなく、最後の晩餐を終え、ゲツセマネの園に行き、捕らえられ、打ちたたかれ、十字架につけられることになります。これらすべては、十二人の一人の裏切りを通して起こることでした。それでもイエスは、迫り来るこれらの出来事について恐れや不安をもって語るのではなく、それらを通してお受けになる栄光を指し示されます。
人生のすべては、神の栄光を現す道具となる可能性を秘めています。わたしたちの罪でさえ、悔い改めて神のゆるしを受けるなら、神の栄光へとつながり得ます。神の栄光を現すのは、わたしたちの罪ではありません。十字架からわたしたちの上に注がれる神のいつくしみこそが、神に栄光を帰すのです。
聖週間の出来事についても、同じことが言えます。純粋に人間的な視点から見れば、イエスが耐え忍ばれたことは悲惨で、恐ろしいものでした。最も親しい仲間の一人がイエスを裏切りました。当時の宗教指導者たちもイエスを裏切りました。この世の権力者たちもイエスを裏切りました。そして、イエスが裏切られたとき、ヨハネを除く弟子たちは皆、恐れて逃げ去りました。しかしイエスは、これらのことを人間の目だけでご覧になっていたのではありません。すべてを永遠の視点から見つめ、一見悲劇としか思えないこれらの出来事すべてが、ご自分の栄光へと至ることを、はっきりと教えられました。
キリストに従うことを決意するとき、わたしたちもその十字架にあずかることになるのは確かです。他の人の罪によって苦しみ、不当な扱いを受け、さまざまな苦しみに耐えなければならないでしょう。人生でこうしたことに直面するとき、わたしたち皆に問われるのは、怒りと絶望のうちに耐えるのか、それとも主が抱いておられた希望に満ちた信頼をもって耐えるのか、ということです。繰り返しますが、人生のすべては、神の栄光を現す道具となる可能性を秘めています。神のみ旨と、すべてをご自分の栄光のために用いる神の力に目を向け続けるなら、人生のどのようなことにも、その栄光を奪い去る力はありません。
今日、あらゆることを神の視点から見るようにという、人生における自分の招きについて黙想しましょう。心が乱れ、怒り、絶望し、混乱することがあるなら、神はどのような状況にも明確な見通しと恵みをもたらしたいと望んでおられることを心に留めてください。神は、あらゆる悪を神の栄光へと変えるというご自分の神的な使命に、あなたがどのようにあずかることができるかを示そうとしておられます。自分の人生があらゆることにおいて、特に善のためには用いようがないと思えることにおいて、どのように神に栄光を帰すべきかを探し求めてください。人生のある経験が、神の栄光のためには用いようがないと思えるほど、その経験は神に真の栄光を帰すものとなり得るのです。
栄光に満ちたわたしの主よ、あなたはすべてのことから善をもたらされました。あなたを裏切るという重大な悪さえ、あなたの栄光を現すものへと変えられました。愛する主よ、わたしが人生で耐え忍ぶすべてをあなたにおささげします。すべてのことにおいてあなたが栄光を受けられ、わたしの生涯が、あなたの聖なるみ名にふさわしい栄光を絶えず現すものとなりますように。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
むなしい約束を退ける
聖水曜日
十二人の一人で、イスカリオテのユダと呼ばれる者が、祭司長たちのところへ行って言いました。「あの人をあなたがたに引き渡せば、何をくれますか。」彼らはユダに銀貨三十枚を支払いました。そのときから、ユダはイエスを引き渡す機会をうかがっていました。 マタイ26:14–16
金銭への欲望は、わたしたちの主を裏切る強い動機となり得ます。この福音の箇所では、ユダの裏切りが金銭への欲望に基づいていたことは明らかに思われます。おそらくユダには、主に対するある程度の信仰があったのでしょう。そうでなければ、主の弟子にはならなかったはずです。しかし、たとえユダにある程度の信仰があったとしても、金銭への欲望が、彼の抱いていたかもしれない信仰を覆い隠してしまったように見えます。
ユダから学べる大切な教訓の一つは、金銭への欲望が、わたしたちの決断を強く動かすということです。多くの偉大な聖人たちは、聖性への道は、まず、わたしたちの秩序を失ったあらゆる愛着を清めることにあると教えてきました。そして、多くの人が苦闘する、とりわけ強い執着の一つが金銭への執着である以上、これはわたしたち一人ひとりの生活において清めるべき重要な欲望なのです。
確かに、物質的な財産は、神のみ旨を実現するために用いられるなら、悪いものではありません。しかし、もっと多くを、必要以上のものを求める欲望は、神のみ旨をはっきりと見定め、ただ神の栄光のために生きる力を、必ず曇らせてしまいます。
ユダが主を裏切り、イエスが捕らえられた後、ユダが「自分のしたことを深く後悔した」ことを思い起こしてください。そしてイエスの裁判の最中、ユダは祭司長たちのところに戻り、「罪のない人の血を売り渡し、わたしは罪を犯しました」と言いました。裁判をやめさせようとしたものと思われます。しかし、イエスの死へと向かう事態はすでに動き出しており、止めることはできませんでした。その結果、ユダは金を返し、悲しいことに、立ち去って首をつりました（マタイ27:3–5参照）。
ユダの金銭への欲望は、その判断を曇らせました。そして彼の罪は、罪がいつもすることを彼にもたらしました。裏切りの罪を犯すやいなや、ユダはその選択がもたらした結果を目の当たりにしました。その結果は、彼を深く悲しませました。罪を選んでも、最後に残るのはむなしい約束だけだと知ったのです。銀貨三十枚は、自分の魂の価値に見合うものではないと悟りました。しかしもちろん、そのときでさえ、ユダは悔い改めて神のいつくしみを受けることができたはずです。けれども、そうはしませんでした。ただ、絶望の極みのうちに自らの命を絶ったのです。
今日、ユダの姿が何を物語っているかを黙想しましょう。この聖週間、ユダの姿を黙想し、自分自身を省みる手がかりとしてください。あなたの生活の中で、主よりも強く望んでいるものは何でしょうか。どのような誘惑があなたの思考を曇らせ、むなしさに終わると分かっている選択へと導いているのでしょうか。今日、自分の内にあるあらゆる秩序を欠いた欲望を根絶するよう努め、その代わりに、賢明にも神のみ旨を選びましょう。イエスとその聖なるみ旨を人生の唯一の中心とすることを妨げる偽りを、信じ続けることのないようにしましょう。
わたしの神である主よ、あなた、ただあなただけが、わたしの人生の中心とならなければなりません。あなた、ただあなただけが、人生で最も価値ある方です。むなしい約束へと導く誘惑に陥らず、あなたから来る、真実で心を満たす約束を受け入れることができるよう、人生におけるこの世的な欲望をすべて捨て去る力をお与えください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
ミサという唯一のまことのいけにえ
聖木曜日・主の晩餐の夕べのミサ（A年）
兄弟姉妹の皆さん、わたしがあなたがたに伝えたことは、わたし自身が主から受けたものです。すなわち、主イエスは、引き渡される夜、パンを取り、感謝の祈りをささげてそれを裂き、こう言われました。「これは、あなたがたのためのわたしの体である。わたしの記念としてこれを行いなさい。」コリントの信徒への手紙一 11:23–24
わたしたちは、教会の営みにおける最も盛大な祭り、最も聖なる過越の三日間を迎えます。今夜、わたしたちは主とともに最後の晩餐を祝います。その後、教会は真夜中まで目を覚まして祈り続けます。明日は、聖木曜日に聖別された聖体が授けられますが、ミサはささげられず、聖櫃は空です。わたしたちは十字架を崇敬し、主の受難を思い起こし、主の死の沈黙を味わいます。聖土曜日には、日が沈むまで典礼は行われず、日没後、主の復活を祝う復活徹夜祭が始まります。
今夜、わたしたちは特に、イエスの「わたしの記念としてこれを行いなさい」という言葉を深く思い巡らします。これは単なる招きではなく、命令です。愛の命令です。世の救い主の記念のいけにえにあずかるようにとの命令です。「記念」という言葉を理解することが大切です。イエスが「わたしの記念としてこれを行いなさい」と言われたとき、単にご自分を思い出すことや、通常の意味での記念として聖体の秘跡を祝うことを求めておられたのではありません。普通、記念とは、過去に起きたことを思い出させるためだけのものです。何か重要な出来事のあった場所には、その出来事を記念して、説明と日付を記した記念碑が置かれているかもしれません。あるいは、わたしたちに先立って世を去った人をたたえる記念式典が行われることもあるでしょう。しかし、ミサは、それとは大きく異なる意味での記念なのです。
教会は、記念、すなわち想起としてミサがささげられるたびに、過越の神秘における救いの出来事が真に現存するものとなると教えています。『カトリック教会のカテキズム』は、偉大なトリエント公会議を引用し、次のように述べています。
キリストのいけにえと聖体のいけにえは、ただ一つの同じいけにえです。「ささげられるいけにえは、まったく同じです。かつて十字架上でご自身をささげられた方が、今は司祭の奉仕を通してささげておられます。ただ、ささげ方だけが異なるのです。」「そして、ミサにおいてささげられるこの神的ないけにえには、かつて十字架の祭壇上で血を流してご自身をささげられた同じキリストが現存し、血を流さずにささげられるのですから……」（#1367）。
言い換えれば、ミサにあずかるとき、わたしたちはキリストのいけにえにあずかり、十字架のもとにいるのです。それは、罪と死に対する勝利へと至った、キリストご自身の奉献です。ですから、この「記念」を祝うとき、わたしたちは単に最後の晩餐を思い起こす以上のことをしています。わたしたちは真にその場にいて、真にそれにあずかり、キリストの賜物がもたらす救いの恵みを真に体験しているのです。自分が実際に何にあずかっているのかを「忘れて」しまうのは、いともたやすいことです。ミサの間に気が散ってしまうこともあります。ミサが畏敬の念を欠いた仕方でささげられていたり、慌ただしく進められていたり、あるいはわたしたちの心がほかのことに向いていたりするなら、わたしたちは神の母や深い信仰をもつ人々というよりも、兵士や傍観者のように十字架の足もとに立っていることになります。
今夜、最後の晩餐とキリストの救いのいけにえにあずかりながら、至聖なる聖体の祭儀を祝うたびに、自分が何にあずかっているのかを黙想しましょう。信仰の目と、畏敬と畏れの賜物を願って祈りましょう。覆いが取り去られ、かつて知られた中で最も偉大な愛のわざを見つめるよう招かれることを願って祈りましょう。この夜を通して、ミサは現実であり、聖なるいけにえであり、あなたが受ける最も大切な賜物であることを、あらためて心に刻みましょう。それは、世の救い主のいけにえという賜物なのです。
いけにえとなられたわたしの主よ、あなたはこの夜、ミサという至聖なるいけにえを制定されました。その中で、あなたの救いのいけにえは永続する記念となり、わたしたちはそれにあずかるよう招かれています。どうかわたしの目を開いてミサの現実を悟らせ、いつも深い信仰と畏敬と愛をもってミサにあずかれるよう助けてください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
聖体における自由
聖木曜日・主の晩さんのミサ（B年）
「この日は、あなたたちにとって記念の祝日となる。代々にわたり、主のもとへの巡礼をもってこの日を祝い、永久の定めとしなさい。」出エジプト記 12:11
聖なる過越の三日間が始まります。今日、わたしたちはこの旧約聖書の箇所を実現し、過越が「永久の定め」となることを明らかにします。この箇所は、今日の第一朗読の結びにあたり、イスラエルの民がエジプトから解放されるためにどのように備えるべきかについて、主がモーセとアロンにお与えになった指示です。エジプトの人々には次々と災いが下されましたが、そのどれによってもイスラエルの民は解放されませんでした。そこで主はイスラエルの民に、一歳の小羊を屠り、その血を戸口の柱に振りかけ、その肉を食べて約束の地への旅に備えることによって、最初の過越を祝うよう命じられました。今日、わたしたちは神の小羊のいけにえにあずかることによって、この過越の祝いを続けています。その小羊は血を流され、わたしたちはその肉をいただきます。そして小羊は、人生の荒れ野を通って、新しく永遠の約束の地である天へと、わたしたちを導いてくださいます。
最初の過越が神の小羊のいけにえを前もって表すものであったように、過越に先立つ数々の災いも、わたしたちに多くの意味を示しています。まず、エジプトのすべての水が血に変わりました。続いて、蛙、ぶよ、あぶ、そして疫病が国を覆いました。人間と動物の皮膚には腫れ物ができました。雹が降り注ぎ、いなごが国を覆い、最後には闇が三日間その国を覆いました。これらの災いのいずれも、結局はファラオを説得して神の民を去らせることができませんでした。そのため、最後に下される災いは、初子の死でした。天使たちにイスラエルの民の家を過ぎ越すよう知らせるしるしとなったのは、その家々の戸口の柱に振りかけられた過越の小羊の血でした。
ファラオとエジプトの人々に下された災いは厳しいものでした。しかし、彼らがかたくなであったため、神は彼らが変わるまで災いを下し続けられました。また、イスラエルの民が解放された後でさえ、ファラオが心を変えて彼らを紅海にまで追い、その軍隊がそこで滅びたことも思い起こしてください。
これらの、後の出来事を前もって表す出来事について考えるのは、あまり心地よいことではないかもしれません。それでも、黙想しなければなりません。そこに、わたしたちを罪から解放するための、神のたゆみない、決してやむことのない働きを見なければなりません。ファラオのかたくなさと抑圧は、今日の世界の中に、そしてわたしたち自身の魂の中にある、抑圧的な悪をはっきりと示すしるしです。わたしたちが、自分たちの招かれている自由を受け入れようとするとき、悪しき者からも、また堕落した自らの人間本性からも、多くの誘惑と抑圧を受けることになります。しかし、モーセのように神を信頼するなら、自由への旅を始めるために必要なものはすべて与えられます。とりわけ、人の子の肉と血こそ、わたしたちの過越の小羊です。聖木曜日に制定された聖体の秘跡は、わたしたちを最終的な死から守ります。キリストの御体をいただくことは、霊的な旅路を歩むわたしたちを強めてもくれます。それなしには、わたしたちは悪しき者から守られず、旅路において忠実であり続けるために必要な力も得られません。
今日、あなたを解放しようとなさる神の計り知れない決意を黙想しましょう。神は地上に来られ、人の姿を取り、ご自分の命をいけにえとしてささげ、今やその聖なる肉をもってあなたを養ってくださいます。聖体を霊的な糧とせず、主の聖なる血に覆われることもなければ、あなたは生き延びることができません。わたしたちは皆、聖体を必要としています。天のパンを必要としています。世の救い主の御体と御血、霊魂と神性を必要としています。神はあなたを救うために、これ以上ないほどのことをしてくださいました。今日、わたしたちが特に記念し、あずかるその賜物を受け入れましょう。
いけにえとなられたわたしの小羊よ、あなたは、悪しき者の抑圧と、堕落したわたしたちの人間本性の乱れから、わたしたちを解放するために地上に来られました。どうか今日も、そしていつも、あなたの聖なる御体と尊い御血によって、わたしを養ってください。この天からの糧の力によって、約束の地である天へと、わたしを導き続けてください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
わたしたちの聖性の模範
聖木曜日・主の晩餐の夕べのミサ（C年）
「わたしがあなたがたにしたことが分かりますか。あなたがたはわたしを『先生』また『主』と呼びます。そう言うのは正しいことです。実際、わたしはそうなのです。主であり、先生であるわたしが、あなたがたの足を洗ったのですから、あなたがたも互いに足を洗わなければなりません。わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするようにと、わたしは模範を示したのです。」ヨハネ 13:12–15
あなたは聖なる者になりたいですか。この問いに、誰もがすぐに力強く「はい」と答えるわけではないかもしれません。残念ながら、人によっては聖性が退屈で魅力のないものに思えることがあります。混乱した表面的な見方をしていると、悪の誘いは非常に魅力的に映ります。では、あなたはこの問いにどう答えますか。聖なる者になりたいですか。
今日、過越の聖なる三日間が始まり、わたしたちは教会暦で最も聖なる日々に入ります。今日、主が弟子たちと過越の食事を祝い、捕らえられるのを待つためにゲツセマネの園に入られるとき、わたしたちは主の最後の栄光への歩みを共にします。明日は、十字架の道行の各留を主と共に歩みます。土曜日には、復活を待ち望みながら、主の墓の前に座り、沈黙のうちに礼拝します。
上に引用した福音の中で、イエスはご自分の行いによるあかしを通して、聖性の模範を示しておられます。宇宙の神、万物の創造主、永遠の神の御子、至聖なる三位一体の第二の位格である方が、ご自分を低くし、弟子たちの足を洗うことによって、身分の低い僕の姿を取られるのです。そして、ご自分を迫害する者たちに会いに行く前に、初めて、いとも聖なる聖体を弟子たちにお与えになります。
イエスが示してくださる模範は、預言的な行為です。それによってイエスは、真の偉大さ、すなわち真の聖性が、へりくだりのうちにあると教えてくださいます。自分自身から目を離し、他の人々に仕える者としてその人々を愛するとき、わたしたちの生活の中で聖性が実現します。
わたしたちは誰も世の救い主ではありませんが、一人ひとりが、他の人々のために主の救いのわざを伝える道具とならなければなりません。イエスの賜物を受け入れたなら、今度は他の人々に目を向け、その人々の前でへりくだらなければなりません。わたしたちの愛と、その人々自身の尊厳に気づいてもらえるよう助けなければなりません。へりくだってその人々に仕え、自分よりも優先しなければなりません。そうすることで、わたしたちがキリストに倣うように、その人々にもわたしたちに倣うよう招くことができるようになります。このように、へりくだってイエスに倣うわたしたちの姿は、イエスが他の人々をご自分に従うよう招くための手段となります。
今日、イエスの招きを黙想しましょう。「……わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするように」。イエスはわたしたちにすべてをお与えくださったのですから、わたしたちも他の人々にすべてを与えなければなりません。どれほどの犠牲を払うことになるかを計算せずに、仕えなければなりません。その人々の必要を自分の必要よりも優先して、愛さなければなりません。その人々にとって、キリストの愛の模範とならなければなりません。今日、そして過越の聖なる三日間を通して、イエスの奉仕を深く思い巡らし、主から与えられた招きを生きることを決意しましょう。
へりくだる主よ、何にもまして、み名が賛美され、礼拝されますように。あなたの謙遜とへりくだった奉仕によって、あなたがあがめられますように。愛する主よ、あなたの謙遜な行いのうちに、わたしとすべての人に注がれる深い愛を見いだします。わたしも自分の生活の中で、その謙遜な愛に倣うことができますように。あなたに倣うことを通して、あなたの救いの愛をほかの人々にも伝える助けとなれますように。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
今、示される最も偉大な愛の行い
聖金曜日・主の受難（A年）
そこで彼は、十字架につけるために、イエスを彼らに引き渡した。彼らはイエスを引き取った。イエスは自ら十字架を背負い、「されこうべの場所」と呼ばれる所、ヘブライ語でゴルゴタという所へ出て行かれた。そこで彼らはイエスを十字架につけ、ほかの二人も一緒に、一人をこちら側に、もう一人をあちら側に、イエスを真ん中にして十字架につけた。ヨハネ 19:16–18
わたしたちの主の受難が始まります。今日の福音の物語は、イエスが過越の食事を祝った後、弟子たちと一緒に園へ出て行かれるところから始まります。至聖なる三位一体の第二の位格である御子が、これほどの不正をご自分の身に受けることをお許しになったとは、衝撃的なことです。あらゆる点で完全であられるのに、罪人として扱われ、罪を犯す者たちの手で苦しめられ、苦悶のうちに死ぬことをお受け入れになったのです。
イエスが捕らえられた園で起きた、最初の衝撃的な出来事の一つは、イエスを捕らえるために送り込まれた兵士の数の多さでした。「一隊の兵士」とは、この行為を遂行するために、実に600人もの兵士が派遣されたことを意味している可能性があります。「灯火とたいまつと武器」を携えて出て来たことから、辺りが暗かったことが分かります。闇の象徴はヨハネ福音書で重要な意味を持ち、その夜に満ちていた霊的な闇を描き出しています。その闇の中で、イエスご自身の使徒の一人がイエスを裏切り、この大勢の兵士を率いてイエスを捕らえに来たのです。
イエスが捕らえられると、やがて使徒たちの指導者となるペトロは、イエスを知っていることさえ初めて否定します。それは、尊敬を集めていた元大祭司アンナスによって、イエスが尋問されている間のことです。最初にイエスを問いただしたのが大祭司であったという事実は、「信心深い」人々でさえ、時として信仰を攻撃する残酷な道具となりうることを示しています。アンナスの後、イエスは当時の大祭司カイアファのもとへ連れて行かれます。その尋問の間に、ペトロは二度目、そして三度目に主を否みました。これらの宗教指導者たちは、イエスは死ななければならないと結論づけました。カイアファが以前、「一人の人間が民の代わりに死ぬ方が、あなたがたにとって好都合だ」（ヨハネ 11:50）と論じていたことを思い起こしてください。実際、カイアファのその言葉は、意図せずして語られた預言であり、主がすべての民のために死なれることを予告していたのです。
ユダヤ人の当局者たちには、人を十字架につける権限がなかったため、ローマ総督ピラトを頼りました。ピラトは彼らの要求に応じることにほとんど関心を示しませんでしたが、暴動と皇帝からの報復を恐れて、その要求を受け入れます。また、ピラトはイエスを鞭打ち、兵士たちがイエスを嘲るのを許して、辱めました。彼らは、イエスに着せた紫の外套と、その頭にかぶせた茨の冠が、イエスの真の王権のしるしであるとは、思いもしませんでした。その王権は、魂の救いをかけた戦いで、死そのものを打ち破ることによって行使されたのです。
イエスは十字架につけられたとき、二人の盗賊の間で十字架にかけられました。三時間にわたる苦悶の間、母がご自分のそばに立つことをお許しになり、母を弟子ヨハネに、ヨハネを母に託し、渇きを癒やすためにぶどう酒を飲み、「成し遂げられた」という最期の言葉を語られました。そして、聖なる頭を垂れ、霊をお渡しになりました。
ヨハネ福音書は、イエスが亡くなられた後、一人の兵士が槍でそのわき腹を刺すと、血と水が流れ出たと伝えています。主からのこの最後の賜物は、洗礼と聖体の秘跡の象徴として理解されてきました。まことに、成し遂げられたのです。王は戦いに勝利されました。死は打ち破られ、秘跡の制定によって、わたしたちがその勝利にあずかるための手段が与えられたのです。
今日、このいとも聖なる場面を黙想しましょう。あの聖なる日に行われた一つひとつの行為が持つ意味は、限りなく深く、広いものです。どの細部も神の愛を明らかにしています。どの象徴も、そこで起きたことの現実を指し示しています。主が語られた一つひとつの言葉は、わたしたちが聞き、受け入れ、信じるためのものです。聖金曜日の意味は、人間の理解を超えています。それでも、この聖なる日に、わたしたちは祈りのうちに、この完全な愛の行為の意味を深く悟るよう招かれています。それは、主から与えられる恵みに、わたしたちがより豊かにあずかるためです。
十字架につけられた主よ、人間の目から見れば、あなたの死は凄惨なものでした。しかし、天におられる御父の目から見れば、あなたの死は、御父のみ心を栄光のうちに成し遂げるものでした。あなたは受難と死を通して、罪と死を権威のもとに置き、それらに終わりを命じることによって、ご自分の王権を行使されました。愛する主よ、今日、あなたの愛する母とともに立ち、あなたがわたしのためにしてくださったことを、感謝と畏敬の念をもって見つめることができますように。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
「渇く！」
聖金曜日・主の受難（B年）
この後、イエスは、すべてが今や成し遂げられたことを知り、聖書が実現するために、「渇く」と言われた。そこには普通のぶどう酒を満たした器があった。そこで人々は、ぶどう酒を含ませた海綿をヒソプの枝につけ、イエスの口もとに差し出した。イエスはそのぶどう酒を受けると、「成し遂げられた」と言われた。そして頭を垂れ、霊をお渡しになった。ヨハネ 19:28–30
イエスの渇きについて考えてみましょう。十字架にかけられ、尊い血を世に注ぎ出しておられたイエスの肉体の渇きは、耐えがたいものだったに違いありません。しかし、主が感じておられた霊的な渇きは、その肉体の渇きをはるかにしのぐものだったことでしょう。その霊的な渇きは、あなたを、あなたの魂を、あなたの救いを求める渇きです。十字架にかけられていたとき、イエスはご自分のことも、ご自分の苦しみも、痛ましい体の状態も考えてはおられませんでした。そうではなく、あなたのこと、そして、ご自分のいのちをささげる相手であるすべての人々のことを考えておられたのです。
詩編69:22には、「彼らはわたしの食べ物に毒を与え、渇くわたしに酢を飲ませた」とあります。イエスは十字架上で渇きを覚えられたとき、この聖書の一節を成就されました。この酢は、象徴的に、わたしたち一人ひとりを指しています。十字架上の主に与えられた酢は、傷んだぶどう酒でした。象徴的に言えば、わたしたち一人ひとりが、この傷んだぶどう酒なのです。わたしたちの人間性の清らかさは、原罪によって損なわれています。そのため、わたしたちは、神が本来意図された人間の姿ではなくなっています。しかし、堕落した状態にありながらも、わたしたちにはイエスの霊的な渇きを満たす可能性があるのです。
自分自身の人生を振り返るとき、何が見えるでしょうか。自分を傷んだぶどう酒として見ることができるでしょうか。自分をそのように考えるのは、少し屈辱的かもしれません。しかし、謙遜はよいものです。とりわけ、主がわたしたちの傷つき砕かれたありさまのままで、わたしたちを切に求めておられると分かれば、なおさらです。十字架上で、イエスは最上の、最も上等でおいしいぶどう酒を求めて叫ばれたのではありません。十字架上で渇きを覚えながら、弱り、傷つき砕かれた、ありのままのあなたによって、その渇きが満たされることを切に望まれました。それは、あなたを清めるいつくしみを、あなたの上に注ぎ出すためなのです。
酸っぱいぶどう酒を味わうとすぐに、イエスは「成し遂げられた」と叫ばれました。これは、あなたが助けを必要として主に向き直るたびに、主の魂の渇きがあなたによって満たされることを象徴しています。このようにしてイエスのみ心を慰め、その渇きを満たすことが自分にできるという事実は、考えてみると驚くべきことです。リジューの聖テレーズは、イエスのみ心を慰めるための信心を、とても大切にしていました。子どものころ、彼女は、牢の中のイエスが一輪の小さな花を見つめている絵の祈りのカードをもらいました。テレーズは自分自身をその一輪の小さな花と見なし、聖櫃という牢の中におられるイエスをたびたび訪ね、そのみ心を慰める使命が自分に与えられていると考えていました。
霊的に言えば、十字架上でイエスが渇きを覚えられたあの時は、あらゆる時代に及び、今日も続いています。あなたが助けを必要として主のもとに来るたびに、とりわけ聖体のうちにおられる主の前に進み出るとき、主はあなたに目を向け、呼びかけてくださいます。そして、あなたの人生のへりくだりと傷つき砕かれたありさまをささげることによって、ご自分を慰めるよう招いておられるのです。
今日、わたしたちの教会は空になっています。ご聖体は移されています。ですから、ミサが再びささげられる復活祭に戻ってこられる主の神的な現存を渇望することによって、主の渇きを満たすよう努めましょう。今日は、わたしたちの人生の中で主の現存を求める思いを深める日です。主を失ったことを感じ、主の死を体験し、その苦しみを嘆き悲しむことを、自分に許さなければなりません。そうしながら、主の裂かれた御体と尊い御血を再びいただきたいという深い霊的な渇望に、心を開かなければなりません。そうすることは、わたしたち自身の渇きが満たされるための準備となるだけでなく、主のみ心の渇きを満たすことをも可能にするのです。
今日、十字架上のイエスについて黙想しましょう。あなたを見つめておられるイエスを、見つめてください。あなたを切に求めるみ心の思いを見つめてください。あなたが新しいいのちという賜物を受けられるように、主があなたのためにいのちをささげてくださったことを心に留めてください。また、あなたのために注ぎ出された主のいのちというこの賜物に心を開くことが、主のみ心を慰め、救いという主の神的な使命を実らせるのだと心に留めてください。今日、主の渇きを満たしましょう。主がもう一度、「成し遂げられた」と言うことがおできになるように。
渇いておられるわたしの主よ、あなたのみ心は、限りなく、計り知れない愛をもって、わたしを切に求めておられます。あなたは、わたしがみもとに行き、あなたの愛を受け、あなたの渇きを満たすことを望んでおられます。苦しみのうちにおられるあなたを見つめながら、わたしはあなたに、そしてわたしのために注ぎ出された尊い御血の賜物に、心を開きます。あなたの神的な愛を受けるとき、あなたに心を開くわたしの姿が、あなたの慰めとなりますように。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
愛をもって十字架のそばに立つ
聖金曜日（主の受難）（C年）
イエスの十字架のそばには、その母と母の姉妹、クロパの妻マリア、そしてマグダラのマリアが立っていました。イエスは、母と、そのそばにいるご自分の愛する弟子とを見て、母に言われました。「婦人よ、ご覧なさい。あなたの子です。」それから弟子に言われました。「ご覧なさい。あなたの母です。」その時から、この弟子はイエスの母を自分の家に迎え入れました。ヨハネ19:25–27
この四旬節に、十字架の足もとに立つイエスの母の美しい姿を思い巡らす時間を過ごしたなら、聖金曜日の母マリアの愛と体験を、いくらか理解していることでしょう。マリアは最後まで忠実でした。世界の救いのためにささげられる、神であるご自分の御子の死を見つめながら、十字架の足もと以外のどこにもおられなかったことでしょう。
十字架を見つめることのできるあらゆる視点の中で、最もよいのは、イエスご自身の母の視点です。兵士たちはそこに立ち、主をあざけっていました。中には戸惑っている者も、イエスを哀れに思っている者さえいたかもしれません。律法学者たちとファリサイ派の人々は、侮りと独善に満ちた目で眺め、憎しみとねたみをいっそう募らせていました。使徒たちのほとんどは逃げ去り、一人はイエスを裏切り、別の一人は主を知っていることさえ否定しました。しかし、イエスご自身の母は、ほかの幾人かの聖なる女性たちと愛する弟子ヨハネに伴われ、愛をもってそこに立ち、イエスのみ心に慰めをささげていたのです。
十字架のもとで母と御子が分かち合った愛は、マリアの心において二つの形を取っていました。御子への愛は、御子に対する揺るぎない忠実さを表していました。その愛は、あらゆる恐れを追い払いました。ただひたすら御子に向けられ、マリアのすべてを包み込む愛でした。マリアは御子へのこの愛を分かち合うことで、御子を真に慰めました。これは、深く思い巡らすべき大切な事実です。イエスは神の御子ですから、そのとき、母の愛による人間的な慰めを必要とはしておられませんでした。しかし、人となられたイエスは、母の愛を受け入れることをお選びになりました。そのように受け入れることで、母の人間としての愛が、ご自身の人間としての心を慰めることをお許しになったのです。この慰めに満ちた揺るぎない愛は、人間の愛の完全さを表していました。
十字架のもとで母と御子が分かち合った愛の第二の形は、イエスが母にお与えになった愛です。その愛の核心にあったのは、救いの賜物でした。マリアにとって、御子の十字架の恵みは時を超えて自らが宿った瞬間にまで及び、彼女を原罪から解放しました。十字架上のイエスの愛は、時をさかのぼってマリアを「無原罪の御宿り」である方へと変え、イエスをご自分の子としてだけでなく、救い主としても知ることができるようにしました。十字架上のその瞬間におけるイエスの愛は、人として生きる母を世話するという、揺るぎない決意にも表れています。イエスはヨハネに、ご自分の母を彼自身の母として世話するよう託されました。そうすることで、マリアとともに十字架のもとに立つわたしたち皆にも、霊的な母としてマリアをお与えになったのです。
神の愛を理解したいなら、十字架のもとで母と御子が分かち合った、この汚れのない完全な愛を見つめればよいのです。特に今日、あなたは使徒ヨハネとともに立ち、母と御子が分かち合うこの愛を見つめるよう招かれています。そこにいるヨハネの姿そのものが、あなたも彼らとともに立ち、この聖なる愛の交わりにあずかるようにとの招きなのです。
この愛を目の当たりにしながら、自分の人生と、このような愛にあずかるために何が必要かを考えてみてください。自分に必要な勇気と強さを思い巡らしてください。自分を傷つけたすべての人をゆるす力。あらゆる恨みからの自由。揺るぎない献身。完全な愛情。十字架のもとにいた母と御子の心にあったこれらの資質も、ほかの多くの資質も、すべて神があなたに授けたいと望んでおられるものです。神は、あなたが人生のあらゆる人間関係にこれらを生かすことを望んでおられます。この愛の完全さがあなたに及び、あなたがいつもこの愛を表すことを望んでおられるのです。
聖金曜日の今日、この母と御子の愛が表れる、この上なく聖なる場面を黙想してください。その際、自分の人生を省みるよう努めてください。この母と御子の数々の徳を見つめながら、そのまなざしを通して、徳において成長するために自分に何が必要かを示していただきましょう。神の母は今やあなたの母であり、神の御子は今やあなたの救い主です。お二人に語りかけ、その声に耳を傾け、お二人を愛してください。そして、お二人の心から流れ出る愛が自分の心にまで浸透するに任せてください。そうして、その愛を受け取り、ほかの人々と分かち合うことができますように。
死を迎えようとしておられるわたしの主よ、あなたは世界を救うために、ご自分の意志で人間の死を受け入れられました。それは、かつて知られた中で最も偉大な愛の行いでした。あなたが苦しみのうちに十字架にかかっておられたとき、あなたの愛する母、無原罪の御宿りである方は、あなたのそばに立ち、あなたの愛を余すところなく受け取り、苦しむあなたの魂を慰めるために、自らの愛をささげていました。どうか、わたしをその愛の中へと引き寄せてください。その愛を受け取るだけでなく、助けを必要とするすべての人にささげることができるよう、わたしを助けてください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
母マリアとともに過ごす聖土曜日
聖土曜日
世の救い主は、十字架の上でむごい死を遂げられました。その傷ついた体は墓に納められました。弟子たちは散り散りになり、次は自分たちの番ではないかと恐れていました。しかし、わたしたちの聖母は、御子が間もなく復活されるという完全な希望を抱き、目を覚まして待っておられました。
伝統的に、教会暦の土曜日は聖なるおとめマリアにささげられています。この古くからの伝統が育まれた背景の一つには、他の人々が恐れと混乱に包まれていたとき、母マリアは聖土曜日に、イエスの復活を祈りのうちに待ち望みながら、目を覚ましておられたという信念があります。マリアは、御子が復活されることをご存じでした。望みを抱けないような状況でも、なお希望を抱いておられました。その信仰は確かなものでした。その愛ゆえに、御子が戻って来られるのを、目を覚まして待ち続けておられたのです。
何世紀にもわたり、イエスが復活後、最初に現れた相手は、ご自分の母であったと言われてきました。聖ヨハネ・パウロ二世教皇は、そう信じていました。ロヨラの聖イグナチオも、そう信じていました。そして、幾世紀にもわたって、ほかにも多くの人々がこの信念を共有してきました。
こうした理由から、聖土曜日は、思い巡らす聖母の心を深く黙想するのにふさわしい日です。聖書には、母マリアが御子の生涯の神秘を心の中で思い巡らしていたことが、幾度か記されています。マリアは、苦しみ、死を迎える御子のそばに立っていた数少ない人の一人でした。十字架の前に立ち、御子の完全ないけにえを祈りのうちに思い巡らしていました。聖母は、亡くなった御子の体を腕に抱き、その霊がどこへ行ったのかを思い巡らしました。そして今日、間もなく御子がご自分のもとに戻って来られることを思い巡らしながら、目を覚まして待っておられます。
思い巡らす聖母の心を、深く黙想しましょう。自分の心を聖母の心に合わせるように努めてください。聖母が何を考え、何を望んでおられたのかを理解しようと努めてください。この悲しみの日に聖母が感じておられたことを、感じ取ろうとしてください。聖母の信仰と信頼、そして喜びに満ちた期待を味わうように努めてください。
この世では、実に多くの人が絶望と混乱の中を歩んでいます。自分を待っている新しいいのちへの希望を失った人が、実に多くいます。神がご自身の復活へと引き寄せてくださるのに身を委ねず、それぞれの形で内なる死を抱えている人が、実に多くいます。今日、実に多くの人が、最初の聖土曜日に聖母の心の中であれほど生き生きとしていた希望を必要としています。
今日、沈黙のうちに聖土曜日の現実を深く黙想し、栄光に輝く聖母の心に励まされ、その信仰と希望と愛の生き方へと、さらに深く引き寄せていただきましょう。
最愛の母マリアよ、あの最初の聖土曜日、あなたは御子のために目を覚まして祈り続けておられました。神からの賜物である希望がご自分のうちに育つに任せ、十字架の恐ろしさのただ中で、その希望をご自分の力となさいました。今日、あなたの美しい心を思い巡らすことができるよう、わたしのためにお祈りください。わたしも、この地上の生活の困難を耐え忍ぶ中で、希望に満たされますように。主がわたしに授けたいと切に望んでおられる新しいいのちの恵みを待つわたしに、喜びに満ちて待ち望む心をお与えください。母マリアよ、わたしのためにお祈りください。 イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
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