第三住所
第二十二课：敬畏上主
当一个灵魂终于抵达第三住所时，他的根基便更稳固，也远不容易完全失落恩宠。然而，身处这些住所的人，必须时刻牢记自己仍有失落恩宠的危险。
至于那些因天主的仁慈，在这些争战中得胜，并坚持到底、抵达第三重宫室〔住所〕的人，除了对他们说“敬畏上主的人，真是有福”，我们还能说什么呢？（III.I. #1）
活在这世上是多么困苦！我们就像敌人已兵临门前的人，即使睡觉或吃饭，也不可放下武器，而且总是提心吊胆，唯恐仇敌从城墙的某个缺口闯入堡垒（III.I #2）。
圣女大德兰所说的“困苦”，是指不断与诱惑及陷于罪恶作斗争。人生并无绝对的保障，因为我们始终软弱可乘，必须时刻警醒，免得重新陷于罪恶。在这一阶段，承受这些争战的最佳方式，就是培育“敬畏上主”的恩赐。身处这些住所的人，必须努力获得这份神圣的敬畏。她的描述很有帮助。试想，你安稳地置身城堡之内，却也知道门外有敌人，正不断企图破门而入。
首先，要留意，在第三住所中，罪恶大体上已被克服。因此，“敌人”虽在门外，却没有与我们直接接触。身处第三住所的人，大体上已从生活中除去了罪恶，连故意犯的小罪也是如此；至少，这些罪已不再是他们的惯常行为。在第二住所中，灵魂因反复犯罪和承受强烈诱惑而遭受的痛苦，如今已不复存在。然而，身处第三住所的人，若要留在那里，甚至继续前进，就绝不可忘记，敌人仍可能再次闯入。他们必须对此怀有“畏惧”，害怕重返罪恶的生活，害怕背离天主；这份神圣的敬畏会促使他们保持警醒，留心敌人闯入的最初迹象。
反省：你明白“神圣的”敬畏是什么意思吗？恐惧是一种令人不快的情绪。但当我们所畏惧的是罪恶时，这种不快的感受便能用于善。我们不应因害怕罪恶，而让有关罪恶的念头盘踞心头、挥之不去。相反，我们必须努力培养一种合乎理性、恰如其分的意识，认清自己确实可能陷于罪恶，并藉着这份意识，时刻警醒，防范罪恶。你在这方面做得如何？
想一想你过去所犯的罪，尤其是那些你有时仍受诱惑而想再犯的罪。你是否发现自己还在盘算着犯那些罪？若是如此，现在就该看清那些罪的真面目了。现在就该把那些罪的恶果牢牢记在心头，使这份认识成为你的保护，帮助你抵御那些诱惑。
在心中列出那些你曾最艰难地与之搏斗的罪，并提醒自己，你绝不愿再陷于其中。祈求天主的恩宠，使你充满神圣的敬畏，立下坚定的决心，绝不再犯这些罪，并怀着神圣的信心继续前行，深信天主的德能必能使你稳固地扎根于祂的恩宠之中。
至圣的主，祢充满纯粹的美善，在各方面都是完美的，祢又邀请我分享祢圣善的生命。求祢以神圣敬畏的恩赐充满我，使我学会憎恶一切罪恶，厌弃罪恶，永不再陷于其中。求祢特别使我摆脱过去那些诱惑，并在我有需要时，常常帮助我转向祢。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第二十三课：并非总是圣人
为了继续培养对重陷罪恶的神圣畏惧，圣女大德兰认为，提醒她的修女们以下这一点很有帮助：即使某些最伟大的圣人，也曾有过重新陷于罪恶的时候，但他们随后悔改、做补赎，并继续前行。
要记住，许多圣人也曾有过与我们同样的感受，甚至比我们热心许多，却仍陷于大罪；而我们不能确定，天主是否会再次伸手，将我们从罪恶中扶起，使我们能像他们那样做补赎。
圣女大德兰接着提醒她的修女们，她并非一直过着圣善的生活。事实上，在修道生活的头二十年里，她过着冷淡、平庸而妄望的生活。一天，当她凝视一幅耶稣在石柱旁受鞭打的圣像时，她有了一次神秘的经历，引领她从此不断皈依，并日益深入祈祷。然而，想到自己曾虚度多年的光阴，她便“流泪，深感羞愧”。
身处这些住所时，尤其需要省察妄望之罪。妄望是一种罪，使我们把天主和祂的仁慈视为理所当然，因而不认真听从祂的召唤。我们淡化自己的罪，夸大自己的德行。妄望严重阻碍圣德的成长，因为它使人假装一切安好，认为自己已经足够圣善，或者至少比大多数人更圣善。他们无法清楚看见自己的罪和种种依恋，因此很难更加亲近天主。
很难想象，一位加尔默罗会修女竟会在修院里虚度最初的二十年，而没有真正投入祈祷生活。然而，圣女大德兰的经历正是如此。她以为，自己既然是修女，身穿会衣，每天祈祷、行善，这就已经足够了。这至少应当让我们明白一点：我们可能按部就班地祈祷，始终参与弥撒，也没有犯下严重的罪，却仍未深入祈祷与悔改的生活。
圣女大德兰早年的修女生活，足以促使我们每个人认真省察自己是否已经悔改，或仍缺乏悔改。即使我们多年来诵念了许多经文，也不表示我们已经深入自己灵魂的城堡，并与内住的天主相遇。认识到这一点，应当使我们心生谦逊。谦逊就是真诚，就是坦诚承认：我们进入这座城堡的深度，还未达到天主所愿的程度。无论你对成全的召叫一直有些冷淡已有多久，无论你陷于自恃、以为自己比实际更圣善的状态已有多久，都要让这一谦卑的领悟激励你。
反省：你是否在与自恃搏斗？你是否自视甚高，却轻看自己罪过的严重性？这是许多人养成的危险习惯。对抗自恃最好的方法，就是在灵魂深处培育一份追求成全的热切渴望。是的，成全是可能的，也是你蒙召要达到的境界。如果你不是全心相信这一点，那么你仍须克服对成全召叫的冷淡。
如果你已经克服了生活中的大多数罪过，不要就此止步。天主正在召叫你深化祈祷生活，向前迈出下一步。你渴望使自己的祈祷生活达到成全吗？你愿意更深入，把生命的每一部分都交托给基督吗？如果你无法全心表达这一渴望，就要坦诚面对自己，承认这是你走向天主的旅途上的障碍。要纠正这一点，求天主使你能以谦卑的心，更清楚地看见自己的冷淡与自恃，好能将一切交托给天主，为了祂的光荣，也为了使自己达到圆满的圣德。
至圣的主，祢不断召叫我更深入，而我却常常对这召叫漠不关心。求祢开启我的双眼，让我看清自己在哪些方面自以为已经足够圣善，并帮助我明白，我的旅程远未结束。求祢使我更深切地渴慕祢，更热切地盼望在祈祷生活中继续前行。我的天主，愿我学会好好祈祷，并敞开心扉，让祢引领我进入与祢最深切的共融关系。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第二十四课：人性软弱中的祝福
虽然下面这段话并不直接涉及她的教导，却让我们看见，即使最伟大的圣人也有人性的软弱，也经历过一些我们同样经历的挣扎。
我不记得自己刚才在说什么了，而且已经离题很远：因为每当我想到自己，我的心神便无法飞向更高的事物，反而像一只折翼的鸟；所以，我暂且把这个话题放下（III.I #7）。
你是否有时觉得，自己的心神更像一只折翼的鸟，而不是一只向高天翱翔的雄鹰？这个比喻所适用的，不只是我们的心智能力。生活中有许多遭遇，都会提醒我们自身的软弱。也许你有睡眠问题，大半夜都辗转反侧，为此感到苦恼。也许你因体内某种化学物质失衡而受抑郁困扰。也许你觉得自己的身体协调性不佳，希望自己更擅长运动。也许你的新陈代谢不佳，要控制体重并不容易。
如果你陷入一种误解，以为伟大的圣人与你大不相同，那么请重新想一想。每一位圣人在面对自身作为人的局限、承受堕落人性的软弱时，都有各自的挣扎。从圣女大德兰的著作中可以清楚看出，她觉得自己的头脑不够敏锐，也一直苦于无法清楚表达自己的意思。现代编辑无疑会认为，她的著作在表述上有些零散，缺乏条理。她常常长篇离题，随后又忘了先前在说什么。然而，尽管她有人性的软弱，天主仍借着她写下了一些有关灵修生活最深刻的教导。因此，绝不要怀疑：你和圣女大德兰以及其他每一位圣人一样，都有能力成为一位伟大的圣人。
反省：在你堕落的人性处境中，最困扰你的是什么？当然，罪是我们每个人都要面对的最大挣扎。但除了罪过以外，你堕落的人性还有哪些方面，确实给你带来困难？你是否总是想着自己身体上的某些局限？你的头脑是否不如你所希望的那样敏锐？你是否还在生活、工作或家庭中，面对其他令你负担沉重的处境？
我们太常把自己的软弱视为障碍，认为它们妨碍我们在生活中成为圣善而幸福的人。然而，事实往往恰恰相反。几乎在任何情况下，天主都能运用你最沉重的十字架和最大的挣扎，来彰显祂的光荣。圣女大德兰觉得自己的头脑不够敏锐，又经常受身体疾病之苦；如果天主能借着她，留下教会历史上一些最深刻的灵修教导，那么，尽管你有种种软弱，天主也能运用你。
省思你生命中那些令你灰心、似乎阻碍你展翅高飞的事。当你认出这些事时，就发信德，宣认你信赖天主，相信祂能运用你人性的软弱来彰显祂的光荣。要相信这一点，敞开心扉，接受祂巧妙的陶冶，让祂借着你的软弱成就大事。
全能的天主，祢的能力如此伟大，竟拣选软弱的人，使他们变得刚强。祢以这种方式最能彰显祢的光荣，并在我们的软弱中，借着我们成就许多大事。求祢运用我最大的软弱，来彰显祢的光荣。求祢以唯独祢才能做到的方式，在我内并借着我施展作为。当我看见自己的局限时，求祢使我不再灰心，并帮助我明白，没有任何事物能限制祢，连我的软弱也不能。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第二十五课：许多人都能达到的境界
好消息是，进入这第三重住所是完全可能的。圣女大德兰相信，已经进入其中的“这样的人很多”。
现在回到我先前开始讲解的，那些已经进入第三重宫室［住所］的灵魂。天主使他们能够克服起初的困难，赐给他们的恩惠并非微小，而是极大的。感谢祂的仁慈，我相信世上这样的人很多……（III.II #8）。
这些人渴望悦乐天主，并真诚地愿意避免一切罪过，连小罪也不例外。如果他们因人性的软弱而陷于小罪，就会迅速向天主承认自己的罪，免得养成犯罪的习惯；他们也努力避免再犯每一个罪，而且往往能够做到。他们实行斋戒和克己等补赎善工，以节制自己的欲望。他们经常以默想和内心收敛的方式祈祷。他们善用时间，不将时间浪费在愚妄的事情上。他们的生活通常井然有序，以爱德待人，并明显地表现出各种德行。
住在第三重住所的人离成全还很远，但他们已不再经常犯罪，因此免去了许多住在第二重住所的人所承受的内心痛苦。只要这些人继续培育敬畏上主的神恩和谦逊的德行，并持之以恒地渴望加深祈祷生活，他们就会开始找到内心的平安，并继续前进。
省思：你相信自己也能成为进入第三重住所的那“许多人”之一吗？你当然可以。也许你已经住在这些住所里了。想一想住在这里的人所具有的特质。他们努力避免一切罪过，连小罪也不例外。他们每天祈祷，并且常在一天当中时时想着天主和祂的旨意。他们不随从世俗，也不执迷于追求财富。他们安然接纳自己身为天主子女的身份。这些描述符合你吗？
如果你的生活尚未体现出上述一种或多种特质，不要担心。既然许多人确实能达到第三重住所内的这种圣德境界，你要知道，你也能做到。想一想这些圣善灵魂所具有、而你尚未效法的特质，再想一想这些灵魂是如何克服自身缺失的。回到第二重住所，甚至第一重住所，思考那里所教导的功课。努力克服每一个罪。养成稳固的祈祷习惯。培育全心全意追求圣德的渴望，并努力坚固你生命中的每一种德行。
如果对这些住所中居民的描述确实符合你的生活，就为此欢喜吧。要善用敬畏的恩赐提醒自己：你总有可能重犯过去的罪，失去德行，并中断祈祷的习惯。要坚定立志，不让这些事发生。同时，也要省思这一事实：第三重住所并不是终点。不要在这里停留一生。要立志继续前进，并在天主向你揭示前路时，始终敞开心扉，愿意踏上这条道路。
至慷慨的主，在走向祢的内心旅程中，祢已有这么多子女抵达了这第三重住所。我祈求能借着忠实地实践祈祷、在德行上成长并远避罪恶，也跻身这些圣善灵魂之列。求祢绝不容许我在旅途中退却，并使我始终向前迈进。亲爱的主，求祢指给我最便捷的道路，并赐给我继续前行的意志和渴望。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第二十六课：只有渴望还不够
虽然许多人达到了第三重住所的圣德境界，但即使住在其中的人渴望成全，他们仍很容易停滞在这些住所中。
哦，耶稣！有谁能说自己不渴望这极大的福分，尤其是在已经克服了主要的困难之后？没有，没有人能这样说！我们都说自己渴望这福分，但若要让主完全掌管灵魂，单有这份渴望还不够（III.I #9）。
要达到成全，单有渴望是不够的。说到这里，圣女大德兰接着回顾了福音中那个富少年人的故事。这个故事对她非常重要，她也不止一次重提这个故事。
首先，她以富少年为例，说明居于第三层住所的人是怎样的。请记得，这位青年有两种可贵的品质。第一，他忠实地遵守十诫。他说，自己从小就遵守了这一切。因此，这位善良的青年已大致克服了一切严重的罪过，过着良善而合乎道德的生活。除了品行端正之外，这位青年也流露出一种重要的渴望，而居于这些住所的人也怀有同样的渴望。他渴望成为成全的人。他对耶稣说：“师傅，我该做什么，才能成为成全的人？”
每当想到这位富少年，我们常会想起他忧愁地离去的情景。但在急于想到他与耶稣这番交谈的不幸结局之前，我们必须先看见：他品行正直，而且渴望变得更好。事实上，他渴望的是成全。居于第三层住所的人也具备这些良好品质。他们很少再陷于罪过，已养成良好的习惯，并且渴望真正的圣德。
反省： 你是否在这位富少年身上看见了自己的影子？你是否远避罪过，并渴望成为成全的人？但愿你是如此。如果是，就请静静默想这位富少年怀着青春的热忱来到耶稣面前的情景。他自豪地告诉耶稣，自己一向避免一切罪过。他也满怀热切地向我们的主诉说自己对成全的渴望。你也具备这些良好品质吗？
如果你还不具备这些品质，就请继续回顾前面的课程，好使你能达到这一步。然而，如果你已具备这些品质，就请思量耶稣对他的回答：“你若愿意是成全的，去！变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来跟随我。”（玛窦福音19:21）面对耶稣这样的邀请，你会如何回应？
如果你渴望成全，下一步就是立定追求成全的意志。单有渴望还不够。我们必须以意志将这份渴望付诸实践。我们必须选择去做那些在别人看来可能十分激进、极端的事。我们必须超脱世上的一切，才能全心依恋天主，唯独依从祂的圣意。你愿意这样做吗？你愿意为成为圣人而付出一切必要的代价吗？如果不愿意，就请诚实地面对自己。不要忧愁地离去；相反，当你发现生命中有哪些事物必须改变时，要让自己如释重负。请深入反省自己对成全的渴望，并努力将这份渴望化为行动。
至善至全的主，祢召叫祢所有的儿女成为成全的人。求祢使这份渴望充满我的心，并不断使我摆脱一切阻碍这份渴望的事物。当这份渴望在我内成长时，求祢赐我所需的坚强意志，使我能将它付诸行动。愿没有任何事物阻碍我走向祢的旅程。凡妨碍我爱祢、承行祢圣意的一切，我都予以弃绝。主，求祢帮助我，绝不因祢的邀请而忧愁地离去，却能欣然接受祢所赐的每一个邀请。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第二十七课：祈祷枯燥的一个原因
圣女大德兰也以这位富少年为例，说明人在祈祷中经历神枯的情形：
自从我开始谈论这些住所，他的形象便一直浮现在我的脑海中，因为我们与他完全一样；这往往正是我们在祈祷中感到极度神枯的原因，尽管神枯有时也出于其他原因。（III.I #9）。
她接着解释说，居于这些住所的许多人都会在祈祷中经历神枯。他们就像那位富少年。他们一向避免罪过，心中渴慕天主。问题在于，他们尚不愿意去做为达到成全而必须做的事，正如那位富少年不愿变卖自己所有的，施舍给穷人，然后跟随耶稣一样。
成全要求我们献出一切。就那位富少年而言，并不是他拥有的许多财产本身是邪恶的。问题在于，这些财产妨碍了他彻底而完全地跟随耶稣。耶稣希望他奉献的远不止于此；如果他能明白，自己所渴望的属灵财富是如此珍贵，值得为此舍下其他一切，尤其是那些与这份渴望相争的事物，他原本会幸福得多。
圣女大德兰解释说，在这个阶段，祈祷中的神枯往往是因为我们不愿更深入，也不愿在心灵上超脱一切仍然束缚我们的事物。如果我们愿意成为成全的人，就必须让祈祷剥除我们生命中的每一份依恋。一切都必须舍下。我们必须只依恋天主，以及祂对我们生命所怀的至善圣意。当我们拒绝时，就会忧愁地离去。这种不愿超脱的态度常常导致祈祷中的神枯，因为当我们不在祈祷中热切回应天主时，我们的祈祷就会枯竭。
祈祷中的枯燥应被视为一份恩赐。如果它是由我们拒绝更深入地前行所造成的，那么原因就在我们自己。认识到这一点，将有助于我们辨明自己必须舍弃的失序依恋，好能再次体验天主的神慰。请留意，大德兰也提到：“不过，有时它也出于其他原因。”另一种枯燥则是一份恩赐，出现在下一种祈祷中，通常称为“灌注默观”。在这种情况下，是天主亲自剥除一切属灵的甘饴，为要帮助我们拓展灵魂的容量，并藉着净化那些连我们靠自己的努力也无法消除的、极其细微的依恋，来坚定我们的心志。到了第四重住所，我们就会更清楚地理解这一点。
反省：你是否有时觉得祈祷枯燥？如果没有，就为天主所赐的甘饴而欢喜，并让它引领你前行。然而，如果你确实觉得祈祷似乎枯燥，就要思考其中的原因。先省察自己的祈祷方式。默想时，你是否努力排除其他一切分心的事物？你是否花足够的时间祈祷？你是否全神贯注于天主？你是否用心寻求祂那宁静而轻柔的声音？
如果你对这些问题都能回答“是”，却仍在祈祷中感到枯燥，那么就多花些时间想一想那个富少年。想想他如何拒绝更深入地前行。他忧愁地离去了，因为他无法将一切都交给天主。当他去祈祷时，他的祈祷必定是枯燥的，因为他不愿迈出下一步。想一想，对你来说，那“下一步”是什么。你还紧抓着什么，而天主却要你放下呢？
真正的祈祷，总会产生良好的效果。起初，它带来甘饴和力量，带来清晰的认识与领悟。它培育我们的德行，除去我们的罪恶。请在祈祷中细思自己的祈祷生活，并仔细省察。如果你已真诚努力，祈祷却仍未在你的生活中结出善果，那么就敞开心，去发现可能的原因。找一找自己还有哪些依恋。找到以后，就努力欢欢喜喜地将它们放下。
对我要求严格的主，祢是忌邪的天主，渴望接受我整个人，好将祢自己完全赐给我。求祢帮助我看清，在我的生活中，有哪些事物阻碍我把自己完全奉献给祢，也阻碍我在灵魂内领受祢生命的全部恩赐。愿我绝不舍弃祢，转而选择这世上转瞬即逝的事物，因为在一切事上选择祢，才是通往我内心深切渴望的圆满生命的唯一道路。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第二十八课：祈祷中的神慰
生活中有许多获得慰藉的方式。即使罪恶也能带来一种十分低层次、属肉欲、受情欲驱使而失序的慰藉。这正是人犯罪的原因！我们犯罪，并不是因为罪使我们痛苦，而是因为起初我们能从罪中得到某种快感，尽管那是一种失序的快感。
那些进入第三重住所的人，已经发现肉欲和世俗慰藉的欺骗性。他们不再陷于肉欲的罪恶，不再追逐地位，也不再贪求物质上的安逸——至少不再严重而有意地如此。相反，他们已从默想天主和事奉天主中，找到一个新层次的神慰与内在满足。藉着祈祷和善工事奉天主，会让人感到喜悦。这在灵魂内产生甘饴，推动他们继续沿着圣德之路前行。然而，如果他们想要达到成全，就连这些新近获得的属灵甘饴也需要超脱，才能在后面的住所中发现更深的事物。虽然这些初步的神慰是天主所赐的，但天主最终会使人逐渐不再依赖它们，好能带领人升到更高的境界。
正如你们已经读到的，这些神慰往往是天主至尊赐给最软弱的灵魂的；我想，他们不愿舍弃这些神慰，去换取那些在枯燥中事奉天主的基督徒所具有的刚毅：我们爱神慰，胜过爱十字架！（III.I #15）
圣女大德兰所说的神慰，可以称为“感性神慰”。这些神慰是天主藉着祈祷和善工所赐的，却主要存在于我们的感受、情绪、情感和心智之中。它们带来领悟与确信、鼓舞与动力、甘饴与振奋。它们使我们愿意事奉天主，因为事奉祂让我们感到喜悦。
最终，随着一个人的信德日趋成熟，天主会召叫他在没有这些神慰的情况下事奉祂，因为人很容易过于依恋那些美好的属灵感受。然而，对于一个已经依赖这些美好属灵感受的人来说，这可能会带来很大的冲击。如前一篇反省所提到的，如果我们在祈祷中感到枯燥，是因为不愿放下某种不健康的依恋，那么除去那份不健康的依恋，就是使我们重新获得天主愿意赐予的感性神慰的良方。但如果原因并不是某种不健康的依恋，那么这可能是一个记号，表明天主愿意温柔地带领你走向更深处，让你学习在没有美好属灵感受的情况下仍然爱祂。
到了这个时候，对人有益的是，不要看自己的感受如何，而要看自己做了什么。归根结底，悔改更深层的力量在于意志，而不在于属灵的感受。处于这种境况的灵魂，若能选择无论感受如何都事奉天主，便会获益：即使觉得祈祷似乎一无所获，也仍然祈祷；将内心的考验作为爱的牺牲来承受，而不只是将它视为令人痛苦的事。
圣女大德兰指出，当一个人即使经历内心的各种考验，例如枯燥和失去可感的神慰，仍能选择天主的旨意时，他便会在灵修生活中大步前进，并在谦逊上达到新的境界。具体来说，他会认识到，自己依恋的，与其说是天主本身，不如说是事奉天主时所获得的美好感受。能够获得这样的领悟，是十分宝贵的。
反省： 你在生活中体验过可感的神慰吗？如果有，那是好事。这些神慰来自天主。只要天主仍赐给你这些美好的灵性感受，就让它们安慰你、坚固你，并引导你走向祂。那么，首先请想一想，你是否经常在祈祷中体验到可感的神慰。
如果有，就问问自己：“如果这些美好的感受消失了，会怎样？”到那时，你会怎么做？要知道，从默想祈祷中获得的美好感受、承行天主旨意的喜乐，以及其他一切形式的神慰，都是应当领受的恩赐。但也要知道，这些美好的感受并不是最高层次的恩赐。它们并不是天主本身。因此，请反省，无论自己的感受如何，你是否都愿意事奉天主。如果并非出于你自身的过错，你却感到枯燥空虚，你是否仍愿意向天主的旨意说“是”？即使祂的临在似乎遥远而隐晦，你是否仍决心以意志作出抉择，选择爱天主？
如果你渴望更深入地成长，最终进入第四住所，并继续向前，就必须准备好放下一切不是天主的事物。这也包括美好的灵性感受。请默想这一事实，好使当天主开始让你断掉这种灵性的“婴儿食物”时，你已准备好以平安和喜乐接受这份失落。当人失去美好的灵性感受，并全然接纳这份失落时，便会领受到更深的平安、更清晰的目标、灵性的力量和灵性的喜乐。借着放下这些来自天主、层次较低的灵性恩赐，我们便准备好领受更高层次的灵性美善与喜乐，达到我们从前从未意识到的境界。
真正圣善的主，我愿成为圣善的人，而不只是感觉自己圣善。我感谢祢在我一生中赐给我的一切神慰。感谢祢以这些方式鼓励我、引导我、坚固我。我祈求，随着我在走向祢的旅程中不断前进，我能准备好放下这些起初的美好感受，使我事奉祢的意志更加坚定，无论如何都愿事奉祢。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第二十九课：超越本性层面的明智
如前所述，处于第三住所的人可以称为“井然有序的灵魂”。然而，有时他们太过“有序”，以至于抗拒继续前进。
他们的爱还不够强烈，不能超越他们的理性；我多么希望他们的爱能够做到这一点，好使他们不再满足于在通往天主的路上缓缓爬行：这样的步伐，永远不能使他们抵达旅程的终点！（III.II #9）
处于第三住所的人已从天主那里领受了许多恩惠。他们在生活中已经历了许多初步的皈依，学会了好好默想，明白圣经和教会的教导，并怀着极大的热忱持守信仰。然而，由于他们的生活井然有序，有时甚至会过于“审慎”，正如圣女大德兰亲切地打趣所说的那样。
审慎和理性思考都是好的。但凡事过度依循理性生活的弊端在于，我们最终会自行主导生活，而不是让天主引导我们。天主的智慧远远超越我们的智慧。祂的道路并不违背我们人的理性，却超越理性。天主的道路超出了我们凭演绎思维所能理解的范围。因此，如果你想在圣德上精进，就需要凭信德迈出一步，暂且放下许多出于本性的审慎判断。你需要寻求新的智慧，怀有新的心思，以新的眼光看待自己，并让天主的旨意掌管你的意志。这主要是借着将你的意志交托给天主来实现的，而不是强行把自己的意志限制在有限的理解之内，以自己所认定的最佳利益为界。这要求极其深切的信赖。当你将这份信赖付诸行动时，你会发现，自己有时的行事方式虽不能完全用理性解释，却使你大为受益。你不一定总能立刻明白天主正在你的灵魂内做什么，但你会让祂行动，并将自己的整个存在托付给祂。
与信赖天主相反的，是一种使人裹足不前、不健康的恐惧。过于审慎的人，害怕去做那些为在灵修生活中前进所必需的事。他们害怕严厉的补赎。他们害怕祈祷太多。他们害怕宽恕别人。他们害怕在德行上成长。他们害怕将自己的生命托付给天主。他们害怕在生活中作出必要的改变，甚至害怕承认有哪些事需要改变。因此，他们过着自己能够掌控的生活，不肯放下戒备，让天主向他们揭示自己真正的需要。
反省：你信赖天主吗？你大概是信赖祂的，至少在某种程度上是如此。信赖要求你放下恐惧。当你察觉天主召叫你去做一件看似困难的事时，你很容易让自己属人的理智作主，想出种种不该去做的理由。这就是恐惧在作祟。你是否经常如此？想一想你认为天主希望你做的某件事，然后试着省察你一直回避它的理由。恐惧和对自身的顾虑，是否也是促使你回避的部分原因？例如，天主可能召叫你只以面包和清水守斋，但你属人的理智却会抗拒，告诉你这样做对你而言并不合理。你必须学会凭信德迈出这一步，不再让自己的理智掌控一切。
如果你深深信赖天主，那么，当你察觉祂召叫你去做一件看似困难的事时，你就会毫不迟疑地回应。可以说，你会“走入火中”，不为别的，只因天主要求你这样做。天主正召叫你作出什么牺牲？祂正要求你向祂献上什么圣善的服务？祂希望你的生活有怎样的改变？
天主是否希望你承诺多花时间祈祷，即使你并不想这样做？祂是否要求你接受某种形式的补赎，例如守斋？祂是否希望你避开某些娱乐、闲言碎语，以及其他犯罪的近机，因为你知道这些都是犯罪的近机？祂是否希望你主动接近某个与你关系紧张的人？祂是否希望你更深切地宽恕？
反省一下：无论付出什么代价，无论多么困难，你有多愿意去做天主所要求于你的一切？驱散所有恐惧。弃绝恐惧，绝不让它成为支配你生活的因素。这样做，会使你敞开心扉，进入更深的信赖，也会使你的意愿更加符合天主的旨意。
我堪可信赖的主，祢召叫我度一种彻底圣善的生活。承行祢完美的旨意，需要深厚的爱、全然的超脱，以及彻底的交托。求祢帮助我怀着信赖回应祢的圣意。即使祢的旨意难以接受，也求祢帮助我向祢说“愿意”。愿我信赖祢远胜于信赖自己，并在一切事上事奉祢。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第三十课：需要更深的谦卑
如果你想超越第三重住所，仅有谦卑还不够。你必须全心追求“极深的谦卑”。
……极深的谦卑是最要紧的。我相信，正是缺少这一点，才使人停滞不前。我们似乎只前进了一小段路：我们应当相信，事实确是如此，而且我们的姐妹们比我们进步得快得多。我们不仅应当愿意让别人认为我们是所有人中最差的，还应当努力使他们这样想（III.II #12）。
什么是“极深的谦卑”？它不只是认识到自己的罪，更是从天主的角度认识自己的灵魂。这意味着，你在天主光荣的照耀下看见自己。你看见自己的依恋和罪过，也看见自己的德行，以及天主在你灵魂内所成就的许多美好之事。获得这样的认识，会产生最深的谦卑。当你连最轻微的失序依恋也摆脱时，这样的认识会使你深刻地认识自己。
要获得这种对自己灵魂纯净而深刻的认识，有多种途径。如前所述，祈祷中的枯燥会帮助你，使你摆脱对起初所领受、并已变得依赖的神慰经验的依恋。此外，自愿的克己与补赎行为也会有所帮助。克己对我们有益，并不是因为我们放弃的事物必然是坏的，而是因为我们需要能够辨认出自己所有的自爱，好能摆脱这些自爱，唯独依附天主的旨意。
在谦卑之德上成长，可能是一个漫长而乏味的过程。在这项德行上成长往往需要时间，因为获得它，涉及一个发现自己究竟是谁的过程。你必须一点一点地辨认出自己灵魂内所有的自私。你必须发现，自己在哪些方面依靠自己多于依靠天主。你必须找出自己在哪些方面不肯全心回应天主的恩宠。这样逐渐发现天主眼中的自己究竟如何，就是走向更深谦卑的道路。唯有不断深化祈祷生活，才能走上这条道路。
祈祷中的枯燥、克己、补赎、自愿接受痛苦，以及其他一切形式的苦身，都有助于你超脱天主本身以外的一切，好使你唯独在天主内获得最深的喜乐。这种属灵的超脱会催生深刻的祈祷，而深刻的祈祷又会带来谦卑。当表面慰藉所造成的纷扰被清除，灵魂得以独自瞻仰天主，从天主的角度看待自身，以天主的旨意为乐，并唯独事奉祂时，谦卑便会由此而生。
反省：你谦卑吗？骄傲是一种习性，会使我们对自己形成扭曲的看法。我们被骄傲蒙蔽，始终以自我为中心，只顾虑自己，凡事由自己作主，并且自视甚高。谦卑是一个破除这些虚假而自私的自我形象的过程，好使我们更能如天主那样看待自己。你是否决心投入这样的过程？
我们在谦逊中成长的一个切实方法，就是有意暂且放下对自己的一切判断。当你省察自己的灵魂时，试着忘掉你对自己的一切看法。如果你认为自己圣善，就试着发现自己的罪。如果你认为自己在某方面有德行，就寻找自己在哪些地方仍缺乏这项德行。暂且放下你长久以来对自己形成的一切判断，求天主帮助你以新的眼光看待自己。
你愿意向真理敞开心扉吗？追求谦逊，无非就是诚实地寻求有关你自身的真相。对于发现自己身上尚未明白的事，你绝不该害怕。唯有接受这一事实，你才可能做到这一点：你对自己的认识，确实远不及天主对你的认识。毫无疑问，你依恋着某些连自己都未曾察觉的罪。全心投入这段探索之旅，让天主使你更深入地认识自己的灵魂，再运用这份认识，帮助自己更完全地顺从祂完美的旨意。
我谦卑的主，祢是谦逊的圆满，因为祢对自己是谁有着全然完美的认识。求祢使我摆脱对自己的种种扭曲看法，并向我揭示，我在哪些方面未能使自己符合祢至圣旨意的完美。亲爱的主，当我全心投入这段更深入的自我探索之旅时，求祢引领我沿着这条道路前行。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第三十一课：即刻服从
圣德不在于生活中得到安慰，而在于更大的爱。然而，我们却常常选择安慰，而不选择无私且甘愿牺牲的爱。当你的意志选择天主的旨意，仅仅因为那是天主的旨意，而不是因为它轻省或令人愉悦时，这份更大的爱便得以实现。
单靠你自己，很难做到这一点。因此，圣女德兰劝勉她的修女们依靠一位神师，帮助她们使自己的意志顺从天主的旨意。她说，达成这一目标的最佳方式，就是对神师“迅速服从”。
那些因天主的仁慈而被引领至如此境地的灵魂……若能操练迅速服从，便会大受裨益。即使他们没有度修会生活，若能像某些人一样，找一位神师指导自己，使自己不再随从私意，也是很好的，因为私意正是我们大多数弊病的根源（III.II #18）。
对德兰来说，一位好的神师很难寻得。她不希望神师本人“过于审慎”。审慎是好的，也是人运用理智的表现。但一个人若要翱翔天际，就需要一位明白那些超越人类理智自然能力之真理的神师。神师需要明白什么是灵性枯燥，如何面对考验和其他形式的痛苦，如何消除对罪的一切依恋，以及如何使自己完全顺从天主的旨意。这绝不是一件轻而易举的事！
虽然大多数人不会有一位神师，按照德兰所建议的方式来帮助他们，但明白这一事实仍然很有益处：单凭我们自己的审慎来引导自己攀登圣德的最高峰，可能是非常困难的。
即使你没有一位可靠的神师，操练迅速服从在灵修生活中仍然十分有益。这项操练始于你在心中立下坚定的决心：凡天主要求你的，无论是什么，无论看起来多么艰难，你都愿意去做。这种甘愿服从的心，一明白天主的旨意，就准备好说“是”，是极其宝贵的。事实上，当你努力训练自己的意志，在天主提出要求的那一刻便照着去做，你就会更乐于聆听祂的声音，并以爱回应。
反省： 承行天主的旨意并不总让人感觉良好，至少不会立刻如此。你能接受这个事实吗？你是否愿意仅仅因为天主有所要求，就去做那些看起来困难、令你不情愿的事？
当你省察自己的灵魂时，是否有些事，你认为天主可能要你去做，你却心存抗拒？试着找出这些事。首先，留意你内心任何抗拒的倾向。通常，我们会为自己找理由，将那些我们认为可能是天主要求我们去做的事一一排除。例如，某一天，你可能感到自己应该放弃某样东西、改变某个习惯，或在日常生活中养成某个习惯。当你有这种感受时，也可能发现自己在抗拒，因而很快就打消了这个念头。不要这样做。先从审视那些你经常抗拒的事开始。
有时，我们抗拒的是自己的私意，这是好的。但迅速服从天主的旨意，必须成为一种习惯。若要让服从成为你灵魂中的习惯，就试着抗拒你内心的抗拒。换句话说，试着去做那些你并不立刻想做的事。如果你感到天主愿意你多花十分钟祈祷，就立刻去做，不要犹豫。而且要确保是多花整整十分钟。如果你想起某个令你生气的人，而且知道自己应该宽恕对方，就立刻在内心作出宽恕的行动。不要过度分析，只管行动。日子久了，这项灵修操练会帮助你，在天主触动你意志的那一刻，更容易、更迅速地回应祂的恩宠。
对我要求严格的主，祢召叫我常常全心服从祢，在祢一发言时便立刻听命。求祢帮助我学会辨识祢温柔的声音，使我更加留心祢，而非自己的意愿。愿我能克服己意，时刻迅速地服从祢，好使我在一切事上更完全地符合祢的旨意。
内住的至圣天主圣三，我爱祢，我信赖祢，我将自己的生命交托给祢。
第三十二课：从他人身上获得启发
生活中的考验常常使我们灰心丧气。无论是祈祷中的枯燥、不愿放下浮浅的享乐，还是临到我们身上的其他困难，许多这样的考验都会阻碍我们，使我们无法在奉行天主旨意的道路上展翅高飞。
看到那些在我们看来无法承受的考验，别人却能承受，而且甘之如饴，实在令人鼓舞。他们的飞翔激励我们也尝试翱翔，就像雏鸟在成鸟的教导下，虽然起初飞不远，却一点一点地模仿自己的父母：我深知这有多大的益处（III.II #18）。
在这些住所中，有些灵魂十分自满，表现出一种并不真诚的优越姿态。他们急于告诉别人自己有多好，也看得出与他们交谈的人的罪过。这是一个真正的危险，我们必须努力反其道而行。与其设法劝导别人，我们更应向他们寻求指引。然而，除非我们先诚实地面对自己，承认自己的困惑、软弱、失败和恐惧，否则我们绝不会寻求自己所需要的指引。
如果你发现自己被生活中的某种考验或困难压得喘不过气来，不要掩饰，也不要假装它不存在。相反，要从那些同样经历过这些考验并最终得胜的人身上汲取鼓舞。我们需要这些圣善而坚强的灵魂所作的见证，帮助我们明白：凭着天主的恩宠，我们能够忍受一切。
圣女大德兰在这第三层住所中指出了许多这样的考验。把自己想象成一只还不会飞的小鸟。要仰望那些在生活中流露德行的人，学习他们的榜样，聆听他们的话，向他们寻求指引，承认自己需要帮助。要知道，凭着天主的助佑，也依靠其他圣善的天主仆人的见证，你不仅能学会飞翔，更能翱翔至恩宠的高处。
反省： 你认识的人当中，有谁真正给你鼓舞？谁鼓励你，帮助你相信自己能在灵修生活中更进一步？去寻找这些圣善的灵魂，因为你需要他们的见证。
今天，得益于互联网，甚至社交媒体，我们都有更多机会接触许多人。如果你尚未蒙福，能与一位启发你、为圣德作见证的人建立深厚的友谊，那么就到别处去寻找这样的人。也许网上有某位神师，发布有关灵修生活的讲道、反省和讲座。也许有些文章能给你丰厚的滋养。
省察你的人际关系，也留意那些通过现代传播工具传递讯息的人，好能认出天主愿意借着谁向你说话。要确信，在你需要他们时，天主会让这样的人出现在你的生命中。要谦逊地向他们的见证和榜样学习，让天主借着他们的帮助，吸引你归向祂。
至圣的主，祢以各式各样的方式来到我身边。祢借着我的祈祷、我对圣经的阅读，以及其他人向我说话。求祢帮助我发现那些圣善的灵魂，祢愿意借着他们作为祢的工具，传递祢的爱与旨意。愿我因他们的启发，谦逊地转向祢。
内住于我心的至圣圣三，我爱祢，我信赖祢，我将我的生命全然交托于祢。