المساكن الثالثة

حياة تنظمها المحبة على نحو بديع

الدرس الثاني والعشرون: مخافة الرب

حين تبلغ النفس أخيرًا المساكن الثالثة، تصبح أرسخ ثباتًا، ويقل كثيرًا احتمال سقوطها الكامل من حالة النعمة. لكن خطر السقوط من حالة النعمة يجب أن يظل حاضرًا دائمًا في ذهن من يقيم في هذه المساكن.

أما الذين انتصروا، برحمة الله، في هذه المعارك وثابروا حتى بلغوا المنازل الثالثة [المساكن]، فماذا عسانا نقول لهم سوى: «طوبى للإنسان الذي يتقي الرب»؟ (III.I. #1)

ما أشقى العيش في هذا العالم! فنحن كأناس يقف أعداؤهم على الأبواب، ولا يجوز لهم أن يضعوا أسلحتهم جانبًا، حتى في أثناء النوم أو الأكل، ويظلون دائمًا في خوف من أن يدخل العدو إلى القلعة من ثغرة في الأسوار (III.I #2).

إن «الشقاء» الذي تتحدث عنه القديسة تريزا هو الصراع المتواصل مع التجربة والسقوط في الخطيئة. فلا أمان في الحياة، بمعنى أننا نظل دائمًا عرضة للسقوط، وعلينا أن نبقى على حذر من العودة إلى الخطيئة. وأفضل سبيل لاحتمال هذه الصراعات في هذه المرحلة هو تنمية موهبة «مخافة الرب». فعلى المقيمين في هذه المساكن أن يعملوا على اكتساب هذه المخافة المقدسة. والوصف الذي تقدمه مفيد جدًا. تخيل أنك في أمان داخل قلعة، لكنك تدرك أيضًا أن هناك أعداء عند الباب، يحاولون باستمرار اقتحامها.

لاحظ أولًا أنه في المساكن الثالثة تكون الغلبة على الخطيئة قد تحققت إلى حد كبير. ومن ثم، فإن «الأعداء» عند الباب، لكنهم ليسوا في احتكاك مباشر بنا. فالخطايا، حتى الخطايا العرضية المرتكبة بإرادة، تكون قد زالت إلى حد كبير من حياة المقيمين في المساكن الثالثة، على الأقل من حيث ارتكابها على سبيل العادة. ولم تعد قائمة تلك الآلام التي كانت تلحق بالنفس في المساكن الثانية بسبب تكرر السقوط في الخطيئة واحتمال التجارب الشديدة. ومع ذلك، إن أراد المقيمون في المساكن الثالثة أن يبقوا فيها، بل أن يتقدموا إلى أبعد منها، فعليهم ألا ينسوا أبدًا أن العدو قد يقتحمها من جديد. وعليهم أن «يخافوا» ذلك، وأن يخافوا العودة إلى حياة الخطيئة، وأن يخافوا الابتعاد عن الله. وهذه المخافة المقدسة ستحفزهم على البقاء متيقظين، يترقبون أول علامة على اقتحام العدو.

تأمل: هل تفهم مفهوم المخافة «المقدسة»؟ إن شعور الخوف غير مريح. لكن هذا الشعور المزعج يمكن استخدامه للخير حين تكون الخطيئة هي ما نخافه. ولا ينبغي لنا أن نخاف الخطيئة بمعنى أن نسمح لفكرتها بأن تستحوذ علينا. بل علينا أن نعمل على تنمية وعي متعقل ومنظم بإمكانية السقوط الفعلية في الخطيئة، وأن نستخدم هذا الوعي لنبقى دائمًا على حذر منها. إلى أي مدى تفعل ذلك؟

فكر في خطايا ماضيك، ولا سيما تلك التي ما زلت تتعرض أحيانًا لتجربة السقوط فيها. هل تجد نفسك تسترسل في التفكير في ارتكاب تلك الخطايا؟ إن كان الأمر كذلك، فقد حان الوقت لترى تلك الخطايا على حقيقتها. وحان الوقت لتبقي آثارها السيئة في صدارة ذهنك، لكي تكون هذه المعرفة مصدر حماية لك من تلك التجارب.

ضع في ذهنك قائمة بالخطايا التي صارعتها أكثر من غيرها، وذكّر نفسك بأنك لا تريد أبدًا أن تسقط فيها من جديد. وصلِّ طالبًا نعمة الله لتملأك بالمخافة المقدسة، واعقد العزم بثبات على ألا ترتكبها مرة أخرى، وامضِ قدمًا بثقة مقدسة في قدرة الله على أن يبقيك راسخًا في نعمته.

أيها الرب القدوس، أنت مملوء جمالًا نقيًا وكمالًا من كل وجه، وتدعوني إلى المشاركة في حياتك المقدسة. أرجوك أن تملأني بموهبة المخافة المقدسة، لكي أتعلم أن أبغض كل خطيئة، وأن أنفر منها، وألا أسقط فيها مرة أخرى أبدًا. وأرجوك بوجه خاص أن تحررني من التجارب التي عرفتها في ماضيّ، وأن تساعدني دائمًا على الالتجاء إليك في أوقات حاجتي.

يا سكنى الثالوث الأقدس، أحبك، وأثق بك، وأسلّم حياتي لك.

الدرس الثالث والعشرون: لست قديسًا دائمًا

ولمواصلة تنمية المخافة المقدسة من العودة إلى الخطيئة، رأت القديسة تريزا أنه من المفيد أن تذكّر أخواتها بأن حتى بعضًا من أعظم القديسين عادوا أحيانًا إلى السقوط في الخطيئة، لكنهم تابوا بعد ذلك، وقاموا بأعمال تكفير، وواصلوا المسيرة.

تذكّرن أن كثيرين من القديسين شعروا بهذا مثلنا، بل كانوا أشد حرارة بكثير، ومع ذلك سقطوا في خطيئة جسيمة. ولا يمكننا أن نكون على يقين من أن الله سيمد يده ليقيمنا من الخطيئة مرة أخرى، فنقوم بأعمال تكفير كتلك التي قاموا بها.

ومضت القديسة تريزا تذكّر أخواتها بأنها لم تعش دائمًا حياة مقدسة. ففي الواقع، عاشت خلال السنوات العشرين الأولى من حياتها الرهبانية حياة من اللامبالاة والفتور والاتكال الباطل على رحمة الله. وذات يوم، وهي تتأمل صورة ليسوع يُجلد عند العمود، اختبرت خبرة صوفية قادتها إلى حياة توبة متواصلة وإلى التعمق في الصلاة. غير أن كونها قد أضاعت سنوات كثيرة من حياتها قادها إلى «الدموع والخجل الشديد».

من المهم بوجه خاص التأمل في خطيئة الاتكال الباطل على رحمة الله أثناء الإقامة في هذه المساكن. وهي خطيئة نعدّ فيها الله ورحمته أمرًا مضمونًا، فلا نصغي بجدية إلى دعوته. فنهوّن من خطايانا ونبالغ في تقدير فضيلتنا. وهذا الاتكال الباطل عائق كبير أمام النمو في القداسة، لأنه يدفع الإنسان إلى التظاهر بأن كل شيء على ما يرام، وبأنه قديس بما يكفي، أو على الأقل أقدس من معظم الناس. وهو لا يرى بوضوح خطيئته وتعلقاته المختلفة، مما يجعل التقرب إلى الله أمرًا بالغ الصعوبة.

يصعب أن نتصور أن راهبة كرملية قد تهدر السنوات العشرين الأولى من حياتها في الدير من دون أن تنخرط حقًا في حياة الصلاة. لكن هذا ما حدث للقديسة تريزا. فقد افترضت أن كونها راهبة، ترتدي الثوب الرهباني وتواظب على الصلوات اليومية والأعمال الصالحة، أمر كافٍ. ومن الأمور التي ينبغي أن يعلّمنا إياها ذلك أننا قد نمضي في ممارسة الصلاة على نحو روتيني، ونحضر القداس الإلهي دائمًا، ونبقى بعيدين عن الخطيئة الجسيمة، ومع ذلك لا نتعمق كثيرًا في حياة الصلاة والتوبة.

ينبغي أن تكون السنوات الأولى من حياة القديسة تريزا كراهبة سببًا كافيًا لنا جميعًا لكي نتفحّص جيدًا توبتنا، أو غيابها. فحتى لو تلونا صلوات كثيرة طوال سنوات عديدة، فهذا لا يعني أننا قد توغّلنا عميقًا في قلاع نفوسنا والتقينا بحضور الله الساكن فينا. وينبغي أن تولّد فينا معرفة ذلك تواضعًا. فالتواضع هو الصدق. إنه الإقرار الصادق بأننا لم نتوغل في القلعة بالعمق الذي يريده الله. فليكن هذا الإدراك المتواضع حافزًا لك، مهما طالت المدة التي بقيت فيها غير مبالٍ إلى حد ما بالدعوة إلى الكمال، أسيرًا للاغترار بأنك أكثر قداسة مما أنت عليه.

للتأمل: هل تعاني من الاغترار بالنفس؟ هل تُحسن الظن بنفسك وتقلّل من خطورة خطيئتك؟ هذه عادة خطيرة يكتسبها كثيرون. وأفضل سبيل لمحاربة الاغترار بالنفس هو أن تنمّي في نفسك رغبة متقدة في الكمال. نعم، الكمال ممكن. وهو ما أنت مدعو إلى بلوغه. فإن كنت لا تؤمن بذلك بكل قلبك، فأنت تعاني من اللامبالاة تجاه الدعوة إلى الكمال.

إذا كنت قد تغلّبت على معظم الخطايا في حياتك، فلا تتوقف عند هذا الحد. فالله يدعوك إلى اتخاذ الخطوة التالية إلى الأمام بتعميق حياة الصلاة لديك. هل ترغب في بلوغ الكمال في حياة الصلاة؟ هل تريد أن تمضي إلى عمق أكبر، مسلّمًا كل جانب من جوانب حياتك إلى المسيح؟ إذا لم تستطع أن تعلن هذه الرغبة بكل قلبك، فكن صادقًا مع نفسك واعترف بأن ذلك عائق في مسيرتك نحو الله. عالج هذا الأمر بأن تطلب من الله أن ترى بتواضع لامبالاتك واغترارك بنفسك بمزيد من الوضوح، لكي تتمكن من تسليم كل شيء لله من أجل مجده وكمال قداستك.

أيها الرب الكلي القداسة، أنت تدعوني باستمرار إلى عمق أكبر، وكثيرًا ما أقابل هذه الدعوة باللامبالاة. أرجوك أن تفتح عينيّ على الأوجه التي أفترض فيها أنني قد بلغت قدرًا كافيًا من القداسة، وأن تساعدني لأرى أن مسيرتي ما زالت بعيدة عن نهايتها. املأني برغبة أعمق فيك وبشوق إلى المضي أبعد في حياة الصلاة. ليتني أتعلّم أن أصلّي جيدًا، وأن أكون منفتحًا على أن تجتذبني إلى علاقة أعيش فيها أعمق شركة معك، يا إلهي.

يا سكنى الثالوث الأقدس، أحبك، وأثق بك، وأسلّم حياتي لك.

الدرس الرابع والعشرون: بركة الضعف البشري

مع أن العبارة التالية لا تتصل بتعليمها على وجه التحديد، فإنها تكشف أن حتى أعظم القديسين كانوا بشرًا وعانوا بعضًا من الصراعات نفسها التي نعانيها.

لا أذكر ما كنت أقوله، وقد استرسلت كثيرًا في الاستطراد؛ فعندما أفكّر في نفسي، لا يستطيع ذهني أن يحلّق إلى الأمور الأسمى، بل يكون كطائر مكسور الجناحين؛ لذلك سأترك هذا الموضوع في الوقت الحاضر (III.I #7).

هل تشعر أحيانًا بأن ذهنك أشبه بطائر مكسور الجناحين منه بنسر يحلّق نحو السماوات؟ يمكن أن ينطبق هذا التشبيه على ما هو أكثر من قدراتنا الذهنية فحسب. فهناك أمور كثيرة نواجهها في الحياة تذكّرنا بضعفنا. ربما تعاني صعوبة في النوم وتتقلّب في فراشك معظم الليل، فيصبح ذلك مصدر إحباط لك. وربما تعاني من الاكتئاب بسبب اختلال كيميائي ما في جسمك. وربما تشعر بأن حركاتك تفتقر إلى التناسق وتتمنى لو كنت أفضل في ممارسة الرياضة. وربما يكون الأيض لديك بطيئًا، فيصعب عليك تجنّب زيادة الوزن.

إذا كنت قد وقعت في فخ الاعتقاد بأن القديسين العظام يختلفون عنك كثيرًا، فأعِد النظر في ذلك. فقد كان لكل قديس صراعاته، إذ واجه محدوديته البشرية وتحمّل مواطن الضعف في طبيعته البشرية الساقطة. ويتضح من كتابات القديسة تريزا أنها كانت تشعر بأن ذهنها ليس حادًا جدًا، وكانت تجد باستمرار صعوبة في التعبير عما تقصده. ولا شك أن محرّرًا في عصرنا سيخلص إلى أن كتاباتها مشتّتة بعض الشيء وغير منظّمة في عرضها. فكثيرًا ما تسترسل في استطرادات طويلة، ثم تنسى ما كانت تقوله قبلها. ومع ذلك، وعلى الرغم من ضعفها البشري، استخدمها الله لتكتب بعض أعمق التعاليم في الحياة الروحية. لذلك، لا تشك أبدًا في أنك قادر على أن تصبح قديسًا عظيمًا، تمامًا كما كانت القديسة تريزا الأفيلية وكل قديس آخر.

للتأمل: ما أكثر ما يؤلمك في حالتك البشرية الساقطة؟ لا شك أن الخطيئة هي أعظم صراع نواجهه جميعًا. ولكن، إلى جانب خطيئتك، ما الجوانب الأخرى في طبيعتك البشرية الساقطة التي تشكّل صعوبات حقيقية لك؟ هل لديك بعض القيود الجسدية التي تطيل التفكير فيها؟ هل حدّة ذهنك أقل مما تتمنى؟ هل تعاني من ظروف أخرى تثقل كاهلك في الحياة أو في العمل أو داخل بيتك؟

كثيرًا ما نرى مواطن ضعفنا عقبات تحول دون أن نصبح قديسين وسعداء في الحياة. وغالبًا ما يكون العكس هو الصحيح. ففي كل حالة تقريبًا، يستطيع الله أن يستخدم ما يشكّل أعظم صليب وأشد صراع لك من أجل مجده. فإذا كان الله قد استطاع أن يستخدم القديسة تريزا، التي كانت تشعر بأن ذهنها ليس حادًا جدًا وكانت تعاني مرارًا من المرض الجسدي، ليقدّم بعض أعمق التعاليم الروحية في تاريخ الكنيسة، فإن الله يستطيع أن يستخدمك أنت أيضًا، على الرغم من مواطن ضعفك.

تأمل في الأمور التي تثبط عزيمتك في حياتك وتبدو وكأنها تمنعك من التحليق. وحين تحددها، قم بفعل إيمان، معلنًا ثقتك بأن الله قادر على أن يستخدم ضعفاتك البشرية لمجده. آمن بذلك، وانفتح على لمسته البارعة، ودعه يستخدم ضعفاتك لتحقيق أمور عظيمة.

يا الله القدير، عظيمة هي قدرتك حتى إنك تختار الضعفاء وتجعلهم أقوياء. فبهذه الطريقة تتمجد أعظم تمجيد، وتصنع بنا أمورًا عظيمة كثيرة في ضعفاتنا. أرجوك أن تستخدم أعظم ضعفاتي لمجدك. اعمل فيّ ومن خلالي بطرق لا يقدر عليها سواك. حررني من الإحباط حين أرى حدودي، وساعدني على أن أدرك أن لا شيء يحدّك، ولا حتى ضعفاتي.

يا سكنى الثالوث الأقدس، أحبك، وأثق بك، وأسلّم حياتي لك.

الدرس الخامس والعشرون: في متناول الكثيرين

والخبر السار هو أن دخول هذه المنازل الثالثة ممكن تمامًا. فقد كانت القديسة تريزا الأفيلية تؤمن بأن «كثيرين من أمثال هؤلاء الناس» قد دخلوها.

لنعد إلى ما بدأت أشرحه عن النفوس التي دخلت القصور الثالثة [المنازل]. لقد أنعم الله عليها بفضل ليس بقليل، بل عظيم جدًا، إذ مكّنها من اجتياز الصعوبات الأولى. وبفضل رحمته، أعتقد أن كثيرين من أمثال هؤلاء الناس موجودون في العالم… (III.II #8).

هؤلاء هم الذين يرغبون في إرضاء الله ويرغبون بصدق في تجنب جميع الخطايا، حتى الخطايا العرضية. وإذا وقعوا في خطايا عرضية بسبب الضعف البشري، يسارعون إلى الاعتراف بها لله لكيلا يتخذوها عادة، ويجتهدون في تجنب الوقوع مجددًا في كل خطيئة، وينجحون في ذلك في أغلب الأحيان. وهم يمارسون أعمال توبة، كالصوم ونكران الذات، لضبط أهوائهم. ويواظبون على الصلاة بالتأمل والتجمع الداخلي. ويحسنون استخدام وقتهم، فلا يبددونه في مساعٍ حمقاء. وهم عمومًا منظمون في حياتهم، محبون للآخرين، وتتجلى فيهم الفضائل.

إن الذين في المنازل الثالثة ما زالوا بعيدين عن الكمال، لكنهم لم يعودوا يسقطون بانتظام في الخطيئة، وهذا يحررهم من كثير من المعاناة الداخلية التي يحتملها من هم في المنازل الثانية. وما دام هؤلاء يواصلون تنمية موهبة مخافة الرب الروحية وفضيلة التواضع، ويثابرون على رغبتهم في تعميق صلاتهم، فسيبدؤون باختبار السلام الداخلي ويواصلون التقدم.

تأمل: هل تؤمن بأنك تستطيع أن تكون من بين «الكثيرين» الذين يدخلون المنازل الثالثة؟ بكل تأكيد تستطيع. وربما كنت تقيم بالفعل في هذه المنازل. تأمل في صفات الذين يعيشون هنا. إنهم يجتهدون في تجنب جميع الخطايا، حتى الخطايا العرضية. ويصلّون كل يوم، وغالبًا ما يبقون الله ومشيئته حاضرين في أذهانهم طوال النهار. إنهم غير متعلقين بالدنيا، ولا تستحوذ عليهم الرغبة في الغنى. وهم في سلام مع ذواتهم بصفتهم أبناء الله. هل ينطبق هذا الوصف عليك؟

إذا كانت صفة أو أكثر من هذه الصفات لا تنعكس في حياتك، فلا تقلق. فما دام كثيرون يبلغون هذا المستوى من القداسة الموجود في المنازل الثالثة، فاعلم أنك تستطيع أنت أيضًا أن تبلغه. فكر في صفات هذه النفوس القديسة التي لا تنجح في الاقتداء بها، ثم فكر في الطرق التي تغلبت بها هذه النفوس على إخفاقاتها. عد إلى المنازل الثانية، أو حتى إلى الأولى، وتأمل في الدروس التي تُعلَّم هناك. اعمل على التغلب على كل خطيئة. ورسّخ في حياتك عادة الصلاة. ونمِّ رغبة تستغرق كيانك كله في القداسة، واعمل على تقوية كل فضيلة في حياتك.

إذا كان وصف الشخص في هذه المنازل ينطبق حقًا على حياتك، فافرح بذلك. وذكّر نفسك، مستعينًا بموهبة المخافة المقدسة، بأن العودة إلى خطاياك السابقة وفقدان فضيلتك والانقطاع عن عادتك في الصلاة أمور تظل ممكنة دائمًا. فاعزم بحزم على ألا تسمح بحدوث أي منها. وتأمل أيضًا في أن المنازل الثالثة ليست النهاية. لا تبقَ هنا بقية حياتك. التزم بالتقدم، وواصل الانفتاح على ذلك الطريق فيما يكشفه الله لك.

أيها الرب الفائق السخاء، لقد وصل كثيرون جدًا من أبنائك وبناتك إلى هذه المنازل الثالثة في رحلتهم الداخلية نحوك. أصلي لكي أكون من بين هذه النفوس القديسة، من خلال أمانتي في ممارسة الصلاة، ونموي في الفضيلة، وتجنبي للخطيئة. أرجوك ألا تسمح لي أبدًا بالتراجع في الرحلة، وأن تمنحني أن أتقدم دائمًا. أرجوك، يا ربّي الحبيب، أن تريني الطريق الأسرع إلى بلوغ الغاية، وأن تمنحني الإرادة والرغبة في المضي قدمًا في رحلتي.

يا سكنى الثالوث الأقدس، أحبك، وأثق بك، وأسلّم حياتي لك.

الدرس السادس والعشرون: الرغبة وحدها لا تكفي

مع أن كثيرين يبلغون قداسة المنازل الثالثة، فمن السهل أن يبقوا عالقين في هذه المنازل، رغم أن المقيمين فيها يرغبون في الكمال.

يا يسوع! هل يستطيع أحد أن يعلن أنه لا يرغب في هذه البركة العظيمة، ولا سيما بعدما اجتاز الصعوبات الرئيسية؟ لا، لا يستطيع أحد! كلنا نقول إننا نرغب فيها، لكن الأمر يحتاج إلى أكثر من ذلك لكي تكون للرب السيادة الكاملة على النفس (III.I #9).

الرغبة وحدها لا تكفي لبلوغ الكمال. وعند هذه النقطة، تتابع القديسة تريزا الأفيلية فتستعيد قصة الشاب الغني في الأناجيل. وهذه قصة بالغة الأهمية بالنسبة إليها، وهي تعود إليها أكثر من مرة.

استهلّت حديثها باستخدام صورة الشاب الغني بوصفه ممثّلًا لمن يعيشون في هذه المنازل الثالثة. تذكّر أن هذا الشاب كان يتحلّى بصفتين ثمينتين. أولًا، كان أمينًا في اتّباع الوصايا العشر. فهو يقول إنه حفظها منذ صباه. ولذلك، كان هذا الشاب الصالح قد تغلّب إلى حدّ كبير على كل خطيئة جسيمة، وكان يعيش حياة صالحة مستقيمة. وإلى جانب حياته الأخلاقية الصالحة، أظهر هذا الشاب رغبة مهمة يختبرها من هم في هذه المنازل. فقد كان يرغب في أن يكون كاملًا. قال ليسوع: «يا معلّم، ماذا يجب عليّ أن أفعل لأكون كاملًا؟»

حين نفكّر في هذا الشاب الغني، غالبًا ما نفكّر فيه وهو يمضي حزينًا. ولكن قبل أن نتسرّع في الوصول إلى تلك الخاتمة المؤسفة لحواره مع يسوع، من المهم أن نرى أنه كان مستقيمًا في سلوكه ويرغب في أن يصبح أفضل، بل كاملًا في الواقع. ويشترك الذين في المنازل الثالثة في هذه الصفات الحميدة. فهم نادرًا ما يعودون إلى السقوط في الخطيئة، وقد رسّخوا عادات صالحة، ويرغبون في القداسة الحقيقية.

تأمّل: هل ترى نفسك في صورة الشاب الغني؟ هل تحافظ على تحرّرك من الخطيئة وترغب في أن تكون كاملًا؟ نرجو أن يكون الأمر كذلك. وإن كان كذلك، فتمهّل متأمّلًا صورة هذا الشاب الغني وهو يأتي إلى يسوع بحماسة الشباب. لقد كان فخورًا بأن يخبر يسوع أنه يتجنّب كل خطيئة بانتظام. وكان متحمّسًا ليخبر ربّنا برغبته في أن يكون كاملًا. هل تشترك معه في هذه الصفات الحميدة؟

إن لم تكن تتحلّى بعد بهذه الصفات نفسها، فواصل الرجوع إلى الدروس السابقة كي تتمكّن من بلوغ هذه المرحلة. أمّا إن كنت تتحلّى بهذه الصفات، فتأمّل في جواب يسوع له: «إن أردت أن تكون كاملًا، فاذهب وبِع ما تملك وأعطه للفقراء، فيكون لك كنز في السماء. ثم تعال واتبعني» (متى 19:21). كيف سيكون ردّ فعلك على دعوة كهذه من يسوع؟

إن كانت لديك رغبة في الكمال، فالخطوة التالية هي أن تكوّن في نفسك إرادة بلوغ الكمال. فالرغبة لا تكفي. علينا أن نُعمل إرادتنا لنضع تلك الرغبة موضع التنفيذ. علينا أن نختار القيام بما قد يبدو للآخرين جذريًا ومتطرّفًا. وعلينا أن نتجرّد من التعلّق بكل شيء في هذا العالم لكي نتمكّن من التعلّق الكامل بالله ومشيئته القدّوسة وحدهما. هل أنت مستعدّ للقيام بذلك؟ هل أنت مستعدّ لفعل كل ما يلزم لتصبح قدّيسًا؟ إن لم تكن كذلك، فكن صادقًا مع نفسك. لا تمضِ حزينًا؛ بل اسمح لنفسك بأن تشعر بالارتياح وأنت تكتشف الأمور التي يجب أن تتغيّر في حياتك. تأمّل بعمق في رغبتك في الكمال، واعمل على تحويل تلك الرغبة إلى فعل.

يا ربّ الكمال، أنت تدعو جميع أبنائك وبناتك إلى أن يكونوا كاملين. أرجوك أن تملأ قلبي بهذه الرغبة، وأن تحفظني باستمرار حرًّا من كل ما يعيقها. وإذ تنمو هذه الرغبة في داخلي، أرجوك أن تمنحني قوّة الإرادة التي أحتاج إليها لأضع هذه الرغبة موضع التنفيذ. لا تدع شيئًا يعيقني في مسيرتي نحوك. إني أتخلّى عن كل ما يزاحم محبّتي لك وخدمتي لمشيئتك القدّوسة. ساعدني، يا ربّ، كي لا أمضي أبدًا حزينًا إزاء دعوتك، بل أقبل بكل دعوة توجّهها إليّ.

يا سكنى الثالوث الأقدس، أحبك، وأثق بك، وأسلّم حياتي لك.

الدرس السابع والعشرون: أحد أسباب الجفاف في الصلاة

تشير القديسة تريزا أيضًا إلى الشاب الغني بوصفه مثالًا لمن يختبر الجفاف في الصلاة:

منذ أن بدأت أتحدّث عن هذه المنازل، وهو حاضر في ذهني باستمرار، لأننا مثله تمامًا؛ وهذا كثيرًا ما يولّد الجفاف الشديد الذي نشعر به في الصلاة، وإن كان ينشأ أحيانًا عن أسباب أخرى أيضًا. (III.I #9).

وتتابع شرحها قائلة إن كثيرين ممّن هم في هذه المنازل سيختبرون الجفاف في الصلاة. إنهم مثل الشاب الغني. فهم يتجنّبون الخطيئة بانتظام، ورغباتهم متّجهة إلى الله. لكن المشكلة هي أنهم ليسوا مستعدّين بعد لفعل ما يلزمهم فعله ليكونوا كاملين، تمامًا كما لم يكن الشاب الغني مستعدًّا لأن يبيع كل ما يملك، ويعطيه للفقراء، ثم يتبع يسوع.

الكمال يطلب منّا كل شيء. وفي حالة الشاب الغني، لم تكن المشكلة أن ممتلكاته الكثيرة كانت شرًّا، بل إنها كانت تعيقه عن اتّباع يسوع اتّباعًا جذريًا وكاملًا. كان يسوع يريد منه أكثر بكثير، وكان الشاب سيصبح أسعد بكثير لو أدرك أن الغنى الروحي الذي يرغب فيه عظيم القيمة إلى حدّ يستحقّ معه أن يترك كل ما عداه، ولا سيّما تلك الأشياء التي كانت تتنافس على اجتذاب رغباته.

تشرح القديسة تريزا أن الجفاف في الصلاة في هذه المرحلة غالبًا ما ينشأ عن عدم الاستعداد للتعمّق أكثر وللتجرّد روحيًا من كل ما لا يزال يقيّدنا. إن أردنا أن نكون كاملين، فعلينا أن نسمح لصلاتنا بأن تجرّدنا من كل تعلّق في حياتنا. لا بدّ من التخلّي عن كل شيء. ويجب أن نصبح متعلّقين بالله وحده وبمشيئته الكاملة لحياتنا. وحين نرفض، نمضي حزانى. وغالبًا ما يسبّب هذا الرفض للتجرّد جفافًا في الصلاة، لأننا حين لا نستجيب لله بغيرة في الصلاة، تجفّ صلاتنا.

ينبغي أن ننظر إلى الجفاف في الصلاة على أنه عطية. فإذا كان سببه رفضنا التعمّق أكثر، فنحن السبب فيه. وإدراكنا ذلك سيساعدنا على تحديد التعلّق غير المنضبط الذي يجب أن نتخلّى عنه لنختبر تعزيات الله من جديد. ولاحظ أن تريزا تذكر أيضًا: «مع أنه ينشأ أحيانًا عن أسباب أخرى كذلك». أما الشكل الآخر من الجفاف فهو عطية تأتي في نمط الصلاة التالي، الذي يُسمّى عادةً «المشاهدة المفاضة». في هذه الحالة، يكون الجفاف تجريدًا من كل اللذات الروحية يجريه الله نفسه، ليساعد على توسيع قدرة نفوسنا وتعميق عزمنا، بتنقية حتى أدقّ التعلّقات التي لا نستطيع إزالتها بجهودنا. وسيتّضح هذا أكثر في المنازل الرابعة.

تأمّل: هل تجد صلاتك جافة أحيانًا؟ إن لم يكن الأمر كذلك، فافرح بالعذوبة التي يمنحك الله إياها، ودعها تقودك في مسيرتك. أما إذا وجدت أن صلاتك تبدو جافة، فتأمّل في سبب ذلك. ابدأ بفحص الطريقة التي تصلّي بها. حين تتأمّل، هل تحاول إبعاد كل ما يشتّت انتباهك؟ هل تمضي وقتًا كافيًا في الصلاة؟ هل تركّز على الله بكل انتباهك؟ هل تسعى إلى الإصغاء إلى صوته الهادئ اللطيف؟

إذا استطعت أن تجيب بـ«نعم» عن هذه الأسئلة، ومع ذلك ظللت تختبر الجفاف في الصلاة، فأمضِ مزيدًا من الوقت في التأمّل في الشاب الغني. فكّر في رفضه التعمّق أكثر. لقد مضى حزينًا لأنه لم يستطع أن يعطي الله كل شيء. وحين كان يذهب ليصلّي، لا بدّ أن صلاته كانت جافة، لأنه لم يكن مستعدًا لاتخاذ الخطوة التالية. فكّر في ماهية هذه «الخطوة التالية» بالنسبة إليك. ما الذي تتمسّك به ويريدك الله أن تتخلّى عنه؟

حين تكون الصلاة صلاة حقيقية، فإنها تُحدث دائمًا آثارًا صالحة. فهي تُثمر في البداية عذوبة وقوة. وتمنح وضوحًا وفهمًا. وتنمّي فضائلنا وتزيل خطايانا. تأمّل بروح الصلاة في حياتك الصلاة وافحصها بعناية. وإن كانت لا تُثمر ثمرًا صالحًا في حياتك، على الرغم من جهودك الصادقة، فكن منفتحًا على اكتشاف ما قد يكون السبب. ابحث عن تعلّقات أخرى لديك. وحين تجدها، اعمل على التخلّي عنها بفرح.

يا ربّي الذي يطلب مني الكثير، أنت إله غيور ترغب في أن تتلقّى كل كياننا لكي تهبنا كل كيانك. أرجوك، ساعدني على أن أرى ما في حياتي من أمور تعوق بذل ذاتي لك بالكامل وقبولي عطية حياتك كاملة في نفسي. ليتني لا أختار أبدًا أمور هذا العالم العابرة والزائلة بدلًا منك، لأن اختيارك في كل شيء هو السبيل الوحيد إلى ملء الحياة الذي أتوق إليه في أعماقي.

يا سكنى الثالوث الأقدس، أحبك، وأثق بك، وأسلّم حياتي لك.

الدرس الثامن والعشرون: التعزيات في الصلاة

هناك طرق كثيرة لنيل التعزية في الحياة. فحتى الخطيئة يمكن أن تُحدث شكلًا بدائيًا جدًا من التعزية، جسديًا وانفعاليًا وغير منضبط. ولهذا يرتكب الناس الخطيئة! فنحن لا نخطأ لأنها تجعلنا بائسين، بل لأننا ننال منها لذة أولية ما، وإن كانت لذة غير منضبطة.

لقد اكتشف الذين دخلوا المنازل الثالثة مدى خداع التعزيات الجسدية والدنيوية. فهم لم يعودوا ينغمسون في خطايا الجسد، أو الطموح إلى المكانة، أو الرغبة في الرفاه المادي، على الأقل ليس بدرجة جسيمة ومتعمّدة. بل وجدوا مستوى جديدًا من التعزية والرضا الداخلي يأتيهم من تأمّلهم في الله وخدمتهم له. فخدمة الله بالصلاة والأعمال الصالحة تمنح شعورًا طيبًا. وهي تولّد في النفس لذات تدفعهم إلى مواصلة السير في طريق القداسة. ولكن، إن أرادوا أن يكونوا كاملين، فعليهم أن يتجرّدوا حتى من هذه اللذات الروحية التي اكتشفوها حديثًا، ليتمكّنوا من اكتشاف ما هو أعمق في المنازل اللاحقة. ومع أن الله يمنح هذه الأشكال الأولى من التعزية، فإنه سيفطم الإنسان عنها في نهاية المطاف، لكي يستطيع أن يرتقي به إلى ما هو أسمى بكثير.

هذه التعزيات، كما قرأتم، يمنحها الجلال الإلهي غالبًا للنفوس الأشد ضعفًا، التي أظن أنها لن تستبدل بها قوة احتمال المسيحيين الذين يخدمون الله في حالات الجفاف: فنحن نحب التعزيات أكثر من الصليب! (III.I #15)

يمكن أن نطلق على التعزيات التي تتحدّث عنها القديسة تريزا اسم «التعزية المحسوسة». إنها تعزيات تأتي من الله من خلال الصلاة والأعمال الصالحة، لكنها تستقرّ في المقام الأول في مشاعرنا وعواطفنا وانفعالاتنا وعقلنا. وهي تولّد بصيرة واقتناعًا، وتشجيعًا واندفاعًا، ولذة وحماسة. وتجعلنا نرغب في خدمة الله لأن خدمته تمنحنا شعورًا طيبًا.

في نهاية المطاف، ومع نضوج الإنسان في إيمانه، سيدعوه الله إلى خدمته من دون هذه التعزيات، إذ من السهل أن يتعلّق المرء أكثر من اللازم بتلك المشاعر الروحية الطيبة. لكن هذا قد يكون صادمًا لمن أصبح يعتمد على هذه المشاعر الروحية الطيبة. فإذا كنّا، كما ذُكر في التأمّل السابق، نشعر بالجفاف في الصلاة لأننا لا نريد التخلّي عن تعلّق غير سليم، فإن إزالة ذلك التعلّق غير السليم هي العلاج الذي يعيدنا إلى التعزيات المحسوسة التي يريد الله أن يمنحنا إياها. أما إذا لم يكن السبب تعلّقًا غير سليم، فقد تكون هذه علامة على أن الله يريد أن يقودك برفق إلى العمق، بأن تتعلّم أن تحبّه من دون أن تنال مشاعر روحية طيبة.

في هذه المرحلة، من المفيد أن ينظر الإنسان لا إلى ما يشعر به، بل إلى ما يفعله. ففي نهاية المطاف، تكمن قوة التوبة الأعمق في الإرادة، لا في المشاعر الروحية. وينفع النفس في هذه الحال أن تختار خدمة الله مهما كانت مشاعرها. وأن تصلّي، حتى إن شعرت وكأنها لا تنال شيئًا من صلاتها. وأن تتحمّل محنة داخلية بوصفها ذبيحة محبة، لا بوصفها أمرًا يسبّب الألم.

تشير القديسة تريزا إلى أن الإنسان، حين يستطيع أن يختار مشيئة الله رغم أي محن داخلية، كالجفاف وفقدان التعزية المحسوسة، يخطو خطوات كبيرة في الحياة الروحية ويبلغ مستوى جديدًا من التواضع. وعلى وجه التحديد، يتعلّم أنه كان أشد تعلقًا بالمشاعر الطيبة التي ينالها من خدمة الله منه بالله نفسه. وهذا إدراك قيّم جدًا يكتسبه.

تأمل: هل اختبرت تعزيات محسوسة في حياتك؟ إن كان الأمر كذلك، فهذا حسن. فتلك التعزيات هي من الله. وما دام الله يمنحك هذه المشاعر الروحية الطيبة، فدعها تعزّيك وتقوّيك وتوجّه مسيرتك نحوه. ابدأ إذن بالنظر فيما إذا كنت تختبر بانتظام تعزية محسوسة في الصلاة.

إن كنت تختبر ذلك، فاطرح على نفسك هذا السؤال: «ماذا لو زالت هذه المشاعر الطيبة؟» ماذا ستفعل في تلك الحال؟ اعلم أن المشاعر الطيبة الناجمة عن صلاة التأمل، وأفراح خدمة مشيئة الله، وكل شكل آخر من أشكال التعزية الروحية، هي عطايا ينبغي تقبّلها. ولكن اعلم أيضًا أن هذه المشاعر الطيبة ليست من أسمى المراتب. فهي ليست الله نفسه. لذلك، تأمل فيما إذا كنت مستعدًا لخدمة الله مهما كان شعورك. إن شعرت بالجفاف والفراغ، من دون أي ذنب منك، فهل أنت مستعد لأن تقول «نعم» لمشيئة الله رغم ذلك؟ هل أنت ملتزم بأن تقوم بفعل إرادة تختار به أن تحب الله، حتى إن بدا حضوره بعيدًا وغامضًا؟

إن أردت أن تنمو في العمق وتدخل في نهاية المطاف المنازل الرابعة وما بعدها، فعليك أن تكون مستعدًا للتخلي عن كل ما ليس الله. وهذا يشمل المشاعر الروحية الطيبة. تأمل في هذه الحقيقة، لكي تكون، عندما يبدأ الله بفطامك عن هذا «الغذاء الروحي للأطفال»، مستعدًا لتقبّل هذا الفقدان بسلام وفرح. فعندما تُفقد المشاعر الروحية الطيبة، ويُتقبّل هذا الفقدان تقبّلًا تامًا، ينال الإنسان سلامًا أعمق بكثير، ووضوحًا في الغاية، وقوة روحية، وفرحًا روحيًا. وبالتخلي عن هذه العطايا الروحية الأدنى التي تأتينا من الله، نتهيأ لنيل خيرات ولذّات روحية أسمى بكثير، على مستوى لم نكن نعرف بوجوده قط.

يا رب القداسة الحقيقية، أريد أن أكون قديسًا، لا أن أشعر فحسب بأنني قديس. أشكرك على كل التعزيات الروحية التي منحتني إياها طوال حياتي. أشكرك لأنك شجعتني ووجّهتني وقوّيتني بهذه الوسائل. أصلّي لكي أكون، فيما أتقدم في رحلتي نحوك، مستعدًا للتخلي عن هذه المشاعر الطيبة الأولى، فتتقوّى إرادتي على خدمتك مهما يكن.

يا سكنى الثالوث الأقدس، أحبك، وأثق بك، وأسلّم حياتي لك.

الدرس التاسع والعشرون: ما وراء الفطنة الطبيعية

كما سبق أن ذُكر، يمكن اعتبار الذين في المنازل الثالثة «نفوسًا حسنة النظام». غير أنهم يكونون أحيانًا شديدي التمسك بهذا «النظام» إلى حد يقاومون معه التقدم إلى أبعد من ذلك.

ليست محبتهم قوية بما يكفي لتتغلّب على عقلهم؛ وليتها كانت كذلك، لئلا يكتفوا بالزحف في طريقهم إلى الله: فهذه وتيرة لن توصلهم أبدًا إلى نهاية رحلتهم! (III.II #9)

لقد نال الذين في المنازل الثالثة نعمًا كثيرة من الله. وقد قطعوا شوطًا كبيرًا في مسيرة التوبة الأولى في حياتهم، وتعلّموا أن يتأملوا جيدًا، ويفهمون الكتب المقدسة وتعاليم الكنيسة، ويؤمنون بإيمانهم بحرارة كبيرة. غير أنهم، لأنهم يعيشون حياة حسنة النظام، قد يبالغون أحيانًا حتى في «الفطنة»، كما تقول القديسة تريزا مازحة بمحبة.

الفطنة والتفكير العقلاني أمران حسنان. لكن مأخذ العيش على مستوى شديد العقلانية هو أننا ننتهي إلى توجيه حياتنا بأنفسنا، بدلًا من أن ندع الله يوجّهنا. فحكمة الله تفوق حكمتنا بكثير. وطرقه لا تتعارض مع عقلنا البشري، لكنها تعلو عليه. فطرق الله تتجاوز ما نستطيع إدراكه بالتفكير الاستنباطي. لذلك، إن أردت أن تتقدم تقدمًا متميزًا في القداسة، فعليك أن تخطو خطوة في الإيمان وأن تعلّق كثيرًا من أحكامك الفطنية الطبيعية. عليك أن تلتمس حكمة جديدة، وتتخذ فكرًا جديدًا، وترى نفسك في ضوء جديد، وتدع مشيئة الله تمسك بزمام إرادتك. ويتم ذلك أساسًا بتسليم إرادتك لله، لا بحصرها قسرًا ضمن حدود فهمك المحدود لما تراه الأفضل لك. وهذا يتطلب ثقة عميقة جدًا. وحين تعمل بمقتضى هذه الثقة، ستجد أنك تتصرف أحيانًا بطرق لا تبدو منطقية تمامًا، لكنها تعود عليك بخير كبير. ولن تفهم دائمًا وفورًا ما يفعله الله في نفسك، لكنك ستدعه يعمل وتأتمنه على كل كيانك.

نقيض الثقة بالله هو الخوف المشلّ وغير السليم. فالإنسان المفرط في الفطنة يخاف أن يفعل ما يلزم للتقدم في الحياة الروحية. يخاف أعمال التكفير القاسية. ويخاف أن يكثر من الصلاة. ويخاف أن يغفر للآخرين. ويخاف النمو في الفضيلة. ويخاف أن يأتمن الله على حياته. ويخاف إجراء التغييرات اللازمة في حياته، بل يخاف حتى الإقرار بالأمور التي تحتاج إلى تغيير. وهكذا، يعيش حياة يستطيع التحكم بها، ويرفض أن يتخلى عن موقفه الدفاعي ليدع الله يكشف له ما يحتاج إليه حقًا.

للتأمل: هل تثق بالله؟ على الأرجح أنك تفعل، إلى حدّ معين على الأقل. تتطلب منك الثقة أن تتخلى عن الخوف. حين تشعر بأن الله يدعوك إلى القيام بأمر يبدو صعبًا، يسهل أن تدع عقلك البشري يتولى زمام الأمور ويختلق شتى الأسباب التي تبرر لك عدم القيام به. هذا هو الخوف يعمل فيك. هل تفعل ذلك بانتظام؟ فكّر في أمر تعتقد أن الله يريده منك، ثم حاول أن تفحص الأسباب التي جعلتك تتجنبه. هل كان الخوف والانشغال بذاتك من بين دوافعك؟  فقد يدعوك الله، مثلًا، إلى الصوم على الخبز والماء، لكن عقلك البشري سيقاوم ذلك، قائلًا لك إن هذا غير معقول بالنسبة إليك. عليك أن تتعلم أن تخطو خطوة الإيمان، وأن تتجاوز عقلك حين يسعى إلى التحكم فيك.

إذا كنت تثق بالله ثقة عميقة، فلن تتردد في الاستجابة حين تشعر بأنه يدعوك إلى القيام بأمر يبدو صعبًا. سوف «تدخل النار»، إن صح التعبير، لا لسبب سوى أن الله طلب منك ذلك. ما التضحية التي يدعوك الله إلى بذلها؟ وما الخدمة المقدسة التي يطلب منك أن تقدمها له؟ وما التغيير الذي يريده في حياتك؟

هل يريد الله منك أن تلتزم بوقت إضافي للصلاة، حتى إن لم تكن تشعر برغبة في ذلك؟ هل يطلب منك أن تتبنى شكلًا معينًا من أعمال التوبة، كالصوم؟ هل يريد منك أن تتجنب أنواعًا معينة من التسلية والنميمة وغيرها من مناسبات الخطيئة، لأنك تعرف أنها مناسبات للخطيئة؟ هل يريد منك أن تبادر إلى التواصل مع شخص تربطك به علاقة متوترة؟ هل يريد منك أن تغفر على نحو أعمق؟

تأمل في مدى استعدادك للقيام بكل ما يريده الله منك، مهما كانت الكلفة، ومهما بلغت الصعوبة. بدّد كل خوف. تخلَّ عنه، ولا تسمح له أبدًا بأن يكون عاملًا يتحكم في حياتك. إن فعلت ذلك، انفتحتَ على مستوى أعمق من الثقة، وهذا سيقود إرادتك إلى توافق أكبر مع مشيئة الله.

يا ربّي الجدير بالثقة، إنك تدعوني إلى حياة قداسة جذرية. إن قبول مشيئتك الكاملة يتطلب محبة عميقة، وتجرّدًا تامًا، وتسليمًا عميقًا. ساعدني على الاستجابة لمشيئتك المقدسة بثقة. ساعدني على أن أقول لك «نعم»، حتى حين يصعب عليّ قبول مشيئتك. ليتني أثق بك أكثر بكثير مما أثق بنفسي، وأخدمك في كل شيء.

يا سكنى الثالوث الأقدس، أحبك، وأثق بك، وأسلّم حياتي لك.

الدرس الثلاثون: الحاجة إلى مزيد من التواضع

إذا أردت أن تتقدم إلى ما بعد المنازل الثالثة، فلا يكفي التواضع. بل عليك أن تسعى بكل قلبك إلى «التواضع البالغ».

…التواضع البالغ هو النقطة الأساسية. وأعتقد أن الافتقار إليه هو ما يوقف تقدّم الناس. قد يبدو أننا لم نقطع إلا شوطًا قصيرًا: فعلينا أن نعتقد أن الأمر كذلك، وأن أخواتنا يتقدمن بسرعة أكبر بكثير منا. ولا ينبغي لنا أن نرغب فحسب في أن يعدّنا الآخرون الأسوأ بين الجميع؛ بل علينا أن نسعى إلى جعلهم يظنون ذلك (III.II #12).

ما هو «التواضع البالغ»؟ إنه أكثر من مجرد إدراك خطاياك. إنه فهم لنفسك من منظور الله. ويعني أنك ترى ذاتك في نور مجد الله. فترى تعلّقاتك وخطاياك. وترى أيضًا فضائلك والخيرات الكثيرة التي صنعها الله في نفسك. إن بلوغ هذه المعرفة يولّد أعمق أشكال التواضع. ويولّد معرفة عميقة بالذات، فيما تتحرر حتى من أدنى التعلّقات غير المنضبطة.

ثمة طرق مختلفة لبلوغ هذه المعرفة النقية والعميقة بنفسك. وكما سبق أن ذكرنا، يساعدك الجفاف في الصلاة على ذلك بتحريرك من التعلّق بخبرات التعزيات الروحية الأولى التي نلتها وأصبحت تعتمد عليها. وإلى جانب ذلك، تساعدك أيضًا الأعمال الطوعية لإنكار الذات والتوبة. فأعمال إنكار الذات نافعة لنا، لا لأن الأشياء التي نتخلى عنها سيئة بالضرورة، بل لأننا نحتاج إلى أن نكون قادرين على تمييز كل شكل من أشكال محبة الذات فينا، لكي نتمكن من التجرّد منها والتعلّق بمشيئة الله وحدها.

قد يكون النمو في فضيلة التواضع شاقًا ومملًّا. وغالبًا ما يستغرق النمو في هذه الفضيلة وقتًا، لأن اكتسابها يتطلب مسيرة اكتشاف لحقيقة ذاتك. وعليك، شيئًا فشيئًا، أن تتبين كل أنانية في نفسك. عليك أن تكتشف الأوجه التي تعتمد فيها على نفسك أكثر مما تعتمد على الله. وعليك أن تبحث عن كل وجه ترفض فيه أن تستجيب لنعمة الله بكل قلبك. إن اكتشافاتك هذه لحقيقة ذاتك كما يراك الله هي الطريق إلى تواضع أعمق. ولا يمكنك سلوك هذا الطريق إلا بتعميق حياتك في الصلاة.

إن الجفاف في الصلاة، وإنكار الذات، والتوبة، وقبول الألم طوعًا، وكل شكل آخر من أشكال الإماتة، تساعدك على التجرّد من كل ما ليس الله نفسه، لكي تجد أعمق الملذات في الله وحده. وهذا الشكل من التجرّد الروحي يولّد صلاة عميقة تثمر تواضعًا. وينشأ التواضع حين تُزال فوضى التعزيات السطحية، وتُترك النفس وحدها لترى الله، وترى ذاتها من منظور الله، وتتلذذ بمشيئته، وتخدمه وحده.

للتأمل: هل أنت متواضع؟ الكبرياء عادة نكوّن من خلالها نظرة مشوّهة إلى ذواتنا. فالكبرياء تعمينا، ونبقى متمحورين حول ذواتنا، منشغلين بها، موجّهين حياتنا بحسب أهوائنا، ولدينا نظرة متعالية إلى حقيقة أنفسنا. أما التواضع فهو مسيرة اختراق هذه الصور الزائفة والأنانية عن ذواتنا، لكي نتمكن من رؤية أنفسنا على نحو أفضل كما يرانا الله. هل أنت ملتزم بمثل هذه المسيرة؟

إحدى الطرق العملية التي يمكننا بها أن ننمو في التواضع هي أن نتعمّد تعليق كل أحكامنا على أنفسنا. وأنت تتأمل في نفسك، حاول أن تنسى كل ما تعتقده عنها. إن كنت تظن أنك قديس، فحاول أن تكتشف خطيئتك. وإن كنت تظن أنك تتحلى بفضيلة من وجه ما، فابحث عن الأوجه التي تفتقر فيها أيضًا إلى تلك الفضيلة. علّق كل الأحكام التي كوّنتها عن نفسك مع مرور الوقت، واسأل الله أن يساعدك على أن تنظر إلى نفسك بعينين جديدتين.

هل أنت منفتح على الحقيقة؟ إن السعي إلى التواضع ليس سوى سعي صادق إلى معرفة حقيقة مَن أنت. يجب ألا تخاف أبدًا من اكتشاف أمور عن نفسك لا تفهمها بعد. ولن يكون هذا ممكنًا إلا إذا قبلت حقيقة أنك بالتأكيد لا تعرف نفسك كما يعرفك الله. فلا شك أنك متعلق بخطايا معينة لا تدركها حتى أنت. التزم برحلة الاكتشاف هذه لكي يمنحك الله فهمًا أفضل لنفسك، ثم استخدم هذه المعرفة لتساعدك على أن تتوافق بصورة أكمل مع مشيئته الكاملة.

يا ربي المتواضع، أنت كمال التواضع لأنك تعرف مَن أنت معرفة كاملة. أرجوك أن تحررني من الصور المشوّهة التي أحملها عن نفسي، وأن تكشف لي الأوجه الكثيرة التي أقصّر فيها عن التوافق مع كمال مشيئتك المقدسة. وإذ ألتزم بهذه الرحلة الأعمق لاكتشاف ذاتي، أرجوك، يا ربي الحبيب، أن تقودني في هذا الطريق.

يا سكنى الثالوث الأقدس، أحبك، وأثق بك، وأسلّم حياتي لك.

الدرس الحادي والثلاثون: الطاعة الفورية

لا تكمن القداسة في أن ننال التعزية في الحياة، بل في محبة أعظم. ومع ذلك، كثيرًا ما نختار التعزية بدلًا من المحبة التي تبذل الذات وتضحي. وتتحقق هذه المحبة الأعظم حين تختار إرادتك مشيئة الله لمجرد أنها مشيئة الله، لا لأنها سهلة أو ممتعة.

يصعب عليك أن تحقق هذا بمفردك. لذلك، توصي القديسة تريزا أخواتها بأن يعتمدن على مرشد روحي يساعدهن على أن يوافقن إرادتهن مع مشيئة الله. وتقول إن أفضل سبيل إلى تحقيق ذلك هو «الطاعة الفورية» للمرشد الروحي.

إن النفوس التي تبلغ بها رحمة الله إلى هذا الحد… ستنتفع انتفاعًا عظيمًا من ممارسة الطاعة الفورية. وحتى إن لم تكن في الحالة الرهبانية، فمن الحسن أن تتخذ لها، على غرار بعض الناس الآخرين، مرشدًا، كيلا تتبع إرادتها الخاصة أبدًا، فهي سبب معظم عللنا (III.II #18).

كان العثور على مرشد روحي جيد أمرًا صعبًا بالنسبة إلى تريزا. فهي لم تكن تريد مرشدًا روحيًا يكون هو نفسه «مفرطًا في الفطنة». فالفطنة صالحة، وهي فعل من أفعال العقل البشري. ولكن من أراد أن يحلّق إلى السماوات يحتاج إلى مرشد يفهم الحقائق التي تفوق قدرات العقل البشري الطبيعية. ويحتاج هذا المرشد إلى أن يفهم الجفاف الروحي، وكيفية التعامل مع المحن وسائر أشكال الألم، وكيفية إزالة كل تعلق بالخطيئة، وكيفية التوافق التام مع مشيئة الله. وهذه ليست مهمة عابرة!

مع أن معظم الناس لن يكون لديهم مرشد روحي يساعدهم بالطريقة التي توصي بها تريزا، فمن المفيد أن ندرك أنه قد يكون من الصعب جدًا أن نوجّه أنفسنا، بفطنتنا، نحو أسمى ذرى القداسة.

حتى إن لم يكن لديك مرشد روحي موثوق، فإن ممارسة الطاعة الفورية مفيدة جدًا في الحياة الروحية. وتبدأ هذه الممارسة بأن تعقد في روحك عزمًا راسخًا على فعل كل ما يطلبه الله منك، مهما كان، ومهما بدا صعبًا. وهذه الروح المستعدة، الجاهزة لأن تقول «نعم» في اللحظة التي تفهم فيها مشيئة الله، ذات قيمة عظيمة. ففي الواقع، حين تعمل على تدريب إرادتك على فعل كل ما يطلبه الله، في اللحظة التي يطلبه فيها، تصبح أكثر استعدادًا لسماع صوته والاستجابة له بمحبة.

تأمل: إن العمل بمشيئة الله لا يمنحك دائمًا شعورًا طيبًا، على الأقل ليس على الفور. فهل تتقبل هذه الحقيقة؟ هل أنت مستعد لفعل ما يبدو صعبًا وغير مستساغ، لسبب واحد هو أن الله قد طلب منك أمرًا ما؟

وأنت تنظر في أعماق نفسك، هل هناك أمور تظن أن الله قد يريدها منك وأنت تقاومها؟ حاول أن تحدد هذه الأمور. وانظر أولًا إلى أي ميل إلى المقاومة في داخلك. يحدث هذا عادة من خلال عملية نسوق فيها التبريرات لنصرف عن أنفسنا ما نظن أن الله قد يطلبه منا. فقد تشعر مثلًا ذات يوم بأن عليك أن تتخلى عن شيء ما، أو أن تغيّر عادة معينة، أو أن تضيف عادة معينة إلى حياتك اليومية. وعندما تشعر بهذا، قد تجد نفسك أيضًا تقاومه، فتستبعد الفكرة سريعًا. لا تفعل ذلك. ابدأ بالتفكير في كل ما تقاومه بصورة متكررة.

أحيانًا نقاوم إرادتنا الخاصة، وهذا أمر جيد. لكن الطاعة الفورية لمشيئة الله يجب أن تصبح عادة. ولكي تصبح الطاعة عادة في نفسك، حاول أن تقاوم مقاومتك. بعبارة أخرى، حاول أن تفعل أمورًا لا ترغب للوهلة الأولى في فعلها. إن شعرت بأن الله يريدك أن تقضي عشر دقائق إضافية في الصلاة، فافعل ذلك فورًا، من دون تردد. واحرص على أن تكون عشر دقائق إضافية كاملة. وإن خطر ببالك شخص أنت غاضب منه وتعرف أن عليك أن تسامحه، فقم فورًا بفعل مسامحة داخلية. لا تفرط في التحليل، بل بادر إلى الفعل. ومع مرور الوقت، ستساعدك هذه الممارسة الروحية على الاستجابة لنعمة الله بسهولة أكبر وبسرعة أكبر في اللحظة التي يؤثر فيها في إرادتك.

يا ربي، يا من تطلب مني الكثير، أنت تدعوني إلى أن أطيعك دائمًا، بكل قلبي، في اللحظة التي تتكلم فيها. ساعدني على أن أتعرّف إلى صوتك الوديع، وأن أصبح أشد إصغاءً إليك بكثير من إصغائي إلى إرادتي الذاتية. هب لي أن أتغلب على إرادتي الذاتية وأن أطيعك دائمًا دون إبطاء، لكي أتوافق على نحو أكمل مع مشيئتك في كل شيء.

يا سكنى الثالوث الأقدس، أحبك، وأثق بك، وأسلّم حياتي لك.

الدرس الثاني والثلاثون: استلهام الآخرين

كثيرًا ما تتركنا محن الحياة في حالة من الإحباط. فسواء أكانت جفافًا في الصلاة، أم عدم استعداد للتخلي عن المسرّات السطحية، أم صعوبة أخرى تُفرض علينا، فإن كثيرًا من هذه المحن قد يمنعنا من التحليق في خدمة مشيئة الله.

إنه لأمر مشجّع أن نرى أن المحن التي بدا لنا الخضوع لها مستحيلًا، يستطيع آخرون احتمالها، بل يحتملونها بوداعة. وتحليقهم يدفعنا إلى محاولة التحليق، مثل فراخ الطيور التي تعلّمها الطيور الأكبر سنًّا؛ فمع أنها لا تستطيع في البداية أن تطير بعيدًا، فإنها تقلّد والديها شيئًا فشيئًا: إنني أعرف الفائدة العظيمة من ذلك (III.II #18).

بعض النفوس في هذه المنازل معتدّة جدًّا بنفسها، وتُظهر موقفًا من التعالي يفتقر إلى الصدق. وهي تسارع إلى إخبار الآخرين بمدى صلاحها، وتلحظ خطايا من تتحاور معهم. وهذا خطر حقيقي، وعلينا أن نعمل على فعل العكس. فبدلًا من السعي إلى تقديم المشورة للآخرين، ينبغي أن نلتمس الإرشاد منهم. لكننا لن نطلب أبدًا الإرشاد الذي نحتاج إليه ما لم نكن صادقين مع أنفسنا أولًا، معترفين بحيرتنا وضعفنا وإخفاقاتنا ومخاوفنا.

إذا وجدت نفسك مثقلًا بمحنة أو صعوبة في الحياة، فلا تتستّر عليها ولا تتظاهر بأنها غير موجودة. بل استلهم مثال آخرين احتملوا هم أيضًا مثل هذه المحن وخرجوا منها منتصرين. إننا بحاجة إلى شهادة هذه النفوس القديسة والقوية لتساعدنا على إدراك أننا قادرون على احتمال أي شيء بنعمة الله.

في هذه المنازل الثالثة، حدّدت القديسة تريزا كثيرًا من هذه المحن. تصوّر نفسك عصفورًا صغيرًا لا يعرف الطيران بعد. انظر إلى من تشعّ الفضيلة في حياتهم. تعلّم من مثالهم. أصغِ إلى ما يقولون. اطلب منهم الإرشاد. اعترف بأنك بحاجة إلى المساعدة. واعلم أنك تستطيع، بعون الله، أن تتعلّم لا الطيران فحسب، بل التحليق إلى أعالي النعمة، معتمدًا أيضًا على شهادة غيرك من خدّام الله القديسين.

تأمّل: من تعرف ممّن يلهمونك حقًّا؟ من يشجّعك ويساعدك على الإيمان بأنك تستطيع أن تتقدّم أكثر في الحياة الروحية؟ ابحث عن هذه النفوس القديسة، لأنك بحاجة إلى شهادتها.

اليوم، بفضل الإنترنت وحتى وسائل التواصل الاجتماعي، أصبح بإمكاننا جميعًا الوصول إلى عدد أكبر من الناس. فإن لم تُنعَم بصداقة وثيقة مع شخص يلهمك ويشهد للقداسة، فابحث عن مثل هذا الشخص في مكان آخر. لعلّ هناك مرشدًا روحيًّا على الإنترنت ينشر عظات وتأمّلات وأحاديث عن الحياة الروحية. ولعلّ بعض المقالات يقدّم لك غذاءً روحيًّا وافرًا.

تأمّل في علاقاتك وفي الأشخاص الذين يتواصلون عبر وسائل الاتصال الحديثة، لكي تتمكّن من تمييز الأشخاص الذين يريد الله أن يستخدمهم ليخاطبك. كن على يقين بأن الله سيضع مثل هؤلاء الأشخاص في حياتك عندما تحتاج إليهم. التفت بتواضع إلى شهادتهم ومثالهم، واسمح لله بأن يجذبك إليه بوساطتهم.

أيها الرب الكلي القداسة، أنت تأتي إليّ بطرق كثيرة ومتنوّعة. وتكلّمني من خلال صلاتي وقراءتي للكتاب المقدس، ومن خلال الآخرين. أرجوك أن تساعدني على اكتشاف تلك النفوس القديسة التي تريد أن تستخدمها أداةً لمحبتك ومشيئتك. هب لي أن أتوجّه إليك بتواضع من خلال ما يلهمونني به.

يا ثالوثًا أقدس ساكنًا فيّ، أحبك، وأثق بك، وأسلّمك حياتي.

جدول المحتويات