第二の住まい
第14課：第二の住まいに入る
この章で、聖テレジアは、祈りと回心の生活を始めたばかりの姉妹たちに、その歩みを忍耐強く続けるよう励ましています。そのために、念祷の実践と徳における成長を勧めています。
この章で扱うのは、すでに祈りを実践し始め、第一の館[住まい]にとどまっていてはいけないと分かっていながら、そこを離れる決意がまだ十分に固まっていないことが多く、罪の機会を避けようとしない人たちについてです。これは非常に危険な状態です（II.I #2）。
第二の住まいにいる人たちが経験する、とりわけ大きな二つの障害は、祈りから遠ざかることと、再び罪に陥ることです。その対処法は、念祷の実践を通して自らの徳を強めることです。
念祷とは、唇だけでなく、心をもって神と向き合うことです。心がほかのことに向いていても、唇で祈りの言葉を唱えることはできます。聖テレジアにとって、それは祈りではありません。念祷の一つの形は、伝統的な祈りを唱えながら、その言葉のすべてに心を向けることです。多くの人にとって、これは一見するより難しいことです。たとえば、「主の祈り」を唱えるとき、わたしたちはしばしば、深い意向もなく、何を言っているかを十分に意識することもなく、ただ言葉だけを口にしています。その対処法の一つは、一つひとつの言葉を黙想しながら、ゆっくりと祈ることです。
念祷のもう一つの形は黙想です。黙想とは、聖書の一節や、神についての教理上の真理など、信仰の真理を深く思い巡らすことです。黙想するときには、その真理を意識して心に置き、さまざまな角度から、さまざまな仕方で、繰り返し考察します。この黙想では、想像力がより大きく働くこともあれば、人間の理性を主に用いることもあります。祈りのさまざまな方法について、さらに詳しい説明は本書の序論をご覧ください。[1]
念祷を実践し始めると、意志が強められ、徳を求める望みが育ち始めます。過去の罪の愚かさが見えるようになり、それらに打ち勝ち始めます。しかし、これは戦いです。この章の多くはその戦いに焦点を当て、忍耐強く歩み続け、以前の生き方に後戻りしないよう、魂を励ましていきます。
黙想：ご自分の祈りの生活を言い表すとしたら、どのように説明するでしょうか。毎日、また毎週、どのように祈っていますか。まず、どのくらいの頻度で祈っているかを振り返ってみましょう。毎日、祈りだけのために時間を取っていますか。もしそうしていないなら、聖性のこの第二の段階へと入り始めるために、それは必要な一歩です。
もし毎日祈る時間を取っているなら、その祈りはどれほど深いものでしょうか。真の意味で祈るには、祈りの言葉を声に出して唱えるだけでは十分ではありません。祈りを唱えるとき、口にするすべての言葉を注意深く考えていますか。また、それらの祈りや、聖書の箇所、わたしたちの信仰の教理を黙想する時間を取っていますか。
毎日祈ること、そしてその祈りを真の祈りとすることを決意しましょう。これまで祈りの生活が十分でなかったとしても、気落ちしないでください。むしろ、そのことに気づけたことを感謝し、その気づきを生かして、毎日真に祈る習慣を身につけると固く決意しましょう。
愛に満ちたわたしの主よ、あなたはわたしを真の祈りの生活へと招いてくださいました。わたしは、あなたが望まれるように、忠実に祈りを実践することができませんでした。わたしの生活の最も基本となるこの営みに毎日時間をささげる決意を、強めることができるようお助けください。愛する主よ、祈ることを教えてください。心を尽くしてあなたを知り、愛するようになれますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、あなたを信頼し、わたしの生涯をあなたにゆだねます。
第15課：主の語りかけを聞く
第二の住まいにいる人が経験する最も大きな慰めの一つは、祈りを通して神の語りかけを聞けることです。しかし、神の優しい声に十分に応えられないことが、その人に大きな苦悩をもたらします。
わたしたちのこの主は、わたしたちがご自分を慕い、ご自分との親しい交わりを求めて努めることを、それほどまでに切望しておられます。それゆえ、ご自分のもとへ近づくよう、絶えず、何度も何度もわたしたちに呼びかけてくださいます。その声はあまりにも甘美なので、哀れな魂は、すぐにその仰せに従えないことに悲しみで胸が張り裂けそうになります。ですから、先ほど申しましたように、その声を聞くことができない場合よりも、いっそう苦しむのです（II.I #4）。
この住まいにいる人は、繰り返し罪に陥っては、祈りを通して再びその罪から立ち上がります。それは、以前にも増して霊的な苦しみをもたらす、つらい戦いです。その苦しみが生じるのは、自分がなおどれほど遠くまで歩まなければならないかが見え始め、自分の弱さと罪に落胆するからです。ある意味では、第一の住まいにいたときのほうが楽でした。自分の多くの罪について、あまり気づいていなかったからです。しかし、第二の住まいで経験する苦しみはよいものです。それが、前進し、自らを変えていくための動機となるからです。この人が理解し始める逆説は、心が神への愛に燃え立つほど、内面的な霊の苦しみを、より深く感じられるようになるということです。繰り返しますが、これはよいことです。魂は深く愛することができるようになると同時に、その愛に生きられなかったときには、より大きな苦しみをも受け入れるようになるからです。
この段階でこれらすべてが可能になるのは、その人が初めて、自分に語りかける神の声を聞き始めるからです。聖書を黙想することによって、神のみ旨を理解し始めます。イエスの生涯を思い巡らすことによって、イエスに倣いたいという思いが生まれます。伝統的なさまざまな祈りを心を込めて唱えることによって、その言葉を自分の内に深く受け止め始めます。霊的読書や、説教に注意深く耳を傾けること、その他の霊的な実践を通して、神の声がますます明瞭になります。このような仕方で、神は語りかけ、その人は聞いているのです。
黙想： 祈りのうちに黙想を実践するとき、神はあなたに何を語りかけておられるでしょうか。何が「聞こえる」でしょうか。神はさまざまな仕方で語りかけてくださいます。わたしたちは、その声を聞き分けることを学ぶ必要があります。
この一週間、ある祈りを唱え、その意味を黙想したとき、その祈りのある一面に心を引かれたことはありましたか。もしあったなら、それは神があなたに語りかけておられるのかもしれません。一日を過ごす中で、祈りのときに心に浮かんだ何かのイメージを、繰り返し思い起こすことはありますか。もしそうなら、それはみ旨をあなたに示してくださる神の声かもしれません。説教や霊的な書物、あるいは何か別の信心の実践に、心を引かれたことはありますか。もしあるなら、そうした聖なる実践を続けてください。
祈りのうちに黙想した後には、その祈りの中で最も心に響いたことを思い返す時間を取りましょう。そして、後になって、その黙想にもう一度立ち返ってください。おいしい食事や楽しい休暇を味わうように、その黙想を味わってください。
また、自分の罪についても考えてみてください。祈っているとき、ある罪が心に浮かび、その罪を恥じるなら、神が今、あなたの人生でまさにそこに目を向けるよう望んでおられるのかもしれないと心に留めてください。それにとらわれすぎず、ただその罪を自覚し、それに打ち勝つ恵みを祈り求め、その恵みに協力することを固く決意して、前に進んでください。再びその罪に陥っても、諦めたり、落胆したりしないでください。祈り続け、神の声に耳を傾け続けてください。自分のなすべきことを果たし、決して諦めないなら、神はあなたの人生にあるすべての罪に打ち勝つ力を与えることがおできになり、必ず助けてくださると信頼してください。
この上なく忍耐強いイエスよ、あなたは昼も夜もわたしに語りかけてくださいます。それなのに、わたしは幾度となく耳を傾けずにいます。どうか、わたしの信仰の耳を開き、あなたの優しく明瞭な声になじむことができるようにしてください。あなたに耳を傾け、あなたがおっしゃることは何でも行うという、喜びに満ちた固い決意をもって応えることができるよう、助けてください。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第16課：忍耐
祈り、説教、霊的読書、その他の手段を通して、さまざまな仕方で語りかけてくださる神の声を聞き、理解し始めると、内面で闘わなければならなくなります。時には、前に進む力が自分にあるのかと疑い、もっと楽だった以前の霊的な状態に戻ろうかと考えることもあるでしょう。わたしたちが忍耐をもって歩み続け、聖性において成長したいという望みを消さずにいるなら、神は忍耐強く接してくださいます。
…というのも、尊厳なる主は、幾日でも、さらには幾年でも待つことをいとわれないからです。とりわけ、わたしたちが忍耐強く歩み続け、よい望みを抱いているのをご覧になるときは、なおさらです。ここで最も必要なのは、このことです。これを備えていれば、必ず大きな益を得ることができます (II.I #6)。
霊的成長のこの段階では、忍耐をもって歩み続けることが鍵となります。わたしたちは無数の誘惑にさらされます。悪魔たちは、この歩みを放棄しようという思いを起こさせ、激しく攻撃してきます。わたしたちは以前の罪を思い出し、そこに戻ろうかと考えます。神を愛したいという望みが深まるにつれ、自分が変わる必要があること、そしてこの旅路にはまだどれほど長い道のりが残っているかに気づき、新たな形の内的な苦しみを経験することになります。そうなると、愛が今より乏しかった頃に戻りたいという誘惑に駆られます。そのような生き方のほうが、ある意味では楽だったからです。この段階で、忍耐をもって歩み続けなければ、すべてが失われてしまいます。
この時点で忍耐をもって歩み続ける最善の方法は、神のみ旨に従って、自分の霊魂の諸能力を用いることです。具体的には、人間としての理性、記憶、意志、知性を用いて闘わなければなりません。理性によって、自分が招かれた道からそれることの愚かさを認めなければなりません。信仰は理性を導くものでなければならず、信仰を通して学んだことを用いて、よい判断を下し、明晰に考えなければなりません。記憶は、罪のもたらした悪い結果を思い起こす助けとなります。そして、その苦い記憶を、これからはそれらを避けるための動機としなければなりません。意志によって、あなたを愛してくださる神に引き寄せていただき、何にもまして神を選ばなければなりません。そうするうちに、知性によって、神を選ぶことの知恵、あなたの人生に対する神の聖なるみ旨、そして正しい道を歩むにつれて訪れる多くのよいものを見抜くことができるようになります。
黙想： 霊的な旅路にあって、時には落胆することがありますか。もしあるなら、あなたの心はどこに戻るでしょうか。以前の罪深い悪習でしょうか。健全でない人間関係でしょうか。神への愛が今より乏しく、もっと楽だった頃でしょうか。つかの間の快楽や、欲望を満たすことでしょうか。これらは愚かで不健全な追求だとして、退けてください。これらは、あなたを待ち受ける栄光に満ちた人生を見いださせまいとする、多くの悪霊からの誘惑なのです。
最近、神があなたに語りかけてくださったことを考えてみてください。慰められ、励まされ、喜びと希望を感じた、心を動かされるひとときを思い起こしてください。それらのことを、もう一度心に呼び戻してください。自分の意志と望みがそこにしっかりと向けられるようにしてください。神から離れることの愚かさと、神へと至る険しく狭い道を歩むことの知恵を、よく考えてみてください。愛から生じる苦しみを恐れないでください。この苦しみは、自分をささげる愛であり、いつも人生にはるかに深い充足をもたらします。神から与えられたあらゆる手段を用いてください。忍耐し、忍耐し、忍耐して歩み続けてください。諦めず、希望を失わないでください。満ち足りた世界があなたを待っているのです。
知恵に満ちたわたしの主よ、あなたは、何がわたしにとって最善であるかを知り、わたしが満たされるための完全な道をご存じです。どうか、あなたの知恵を悟り、その大きな愛を体験できるよう助けてください。その中で、初めはどれほど難しく思えても、何よりもあなたを選ぶことができるよう、澄んだ心をお与えください。わたしの魂の奥深くに住まわれるあなたに向かう旅を、忍耐強く歩み続けられるよう助けてください。愛する主よ、わたしはあなたを選び、世と、その誘惑と偽りを後にします。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第17課：地獄のあらゆる力と戦う
落胆を乗り越える最もよい方法の一つは、真理で身を固めることです。心に留めておくべき真理の一つは、悪霊たちは、あなたが聖性において成長しているのを見ると、全力で攻撃してくるということです。
この時、魂は確かに大きな試練に苦しむことになります。とりわけ、その性格や習慣から、魂がさらに前進する用意ができていると悪魔が見て取った場合はそうです。地獄のあらゆる勢力が結集し、魂を再び後戻りさせようとするのです (II.I #11)。
これは恐ろしく思えることかもしれませんが、恐れる必要はありません。この世にいる堕落した悪霊たちは、影響を及ぼし、思いを吹き込むという、本性に備わる力を保っています。天から堕落した彼らは今、その力を使って、あなたを神から引き離し、自分たちと同じ惨めさに加わるよう説き伏せようとします。
悪い者とその軍勢から来るこうした誘惑と戦うには、彼らの声を聞き分けられるようになることが大切です。その声を聞き分けるのは、耳を傾けるためではなく、彼らが語りかけた瞬間に退けるためです。
アビラの聖テレジアは、霊的成長のこの段階では、あなたを以前の状態に引き戻し、霊的な旅を前進させまいとして、「地獄のあらゆる勢力が結集する」と、繰り返し明確に述べています。彼らは、あなたは十分に善良ではない、十分に聖なる者ではない、かつて楽しんでいた多くのことを諦めなければならないとささやき、さらに無数の偽りを語って、あなたの歩みを妨げようとします。霊的な旅のこの時期は、悪霊たちが必死になって押しつけてくる、こうしたおびただしい偽りに直面するため、大きな苦痛を伴うことがあります。目指すべきことは、これらの偽りを、複雑に考えず、理性的に、穏やかに、平安のうちに見分け、退けることです。それだけです。
黙想： 主との関わりが深まるにつれ、自分の過去や罪、苦闘、あるいは気落ちさせるようなほかの思いに、時としてとらわれてしまうことはありませんか。もしそうなら、それはおそらく、あなたをねたむ堕天使たちが必死になって仕掛けてくる誘惑です。しかし、恐れてはなりません。神は、それらに打ち勝つ力をあなたに与えてくださっています。それでも、彼らがあなたの歩みを妨げようとしていることを知っておくのは役に立ちます。
あなたが苦闘している強い誘惑について考えてみてください。それらを思い起こすとき、悪い者があなたに語りかけている偽りなのだと見抜いてください。恐れてはなりません。イエスでさえ、ご自分が誘惑を受けることをお許しになったからです。それは、あらゆる誘惑に打ち勝ち、わたしたちがご自分の道を歩めるようにするためでした。
あなたが受ける誘惑によって内面に苦しみが生じるなら、それはよいことだと知ってください。それは、あなたが善を行い、前進していることを、悪魔が見ているしるしです。罪を退け、さらに祈り、徳において成長することによって、いっそう神に近づこうと決意し、悪魔の企てをくじいてください。
すべての力の主よ、あなたは、人としての生涯において多くの誘惑に耐えられました。それは、誘惑そのものに打ち勝ち、わたしがあなたの神としての力にあずかれるようにするためでした。より深い信心をもってあなたに従おうと決意するわたしに、あらゆる妨げと誘惑を乗り越えるために必要な恵みをお与えください。地獄の勢力がさまざまな形でわたしを攻撃するとき、平安と信頼のうちにあなたに立ち帰ることができますように。そして、あなたがわたしのために戦いに勝利してくださいますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第18課：霊的な歩みの仲間
アビラの聖テレジアは、勧めを語る途中でいったん立ち止まり、一つの実際的な助言を与えています。
正しい道を歩んでいる人々と交わることは、その人にとって実に大切なことです。自分と同じ部屋にいる人々だけでなく、さらに中心に近い部屋に入ったと分かっている人々とも交わるのです。その人々は大きな助けとなってくれますし、親しく交わることで、自分を一緒に連れていってくれるほどの関係を築くことができるからです (II.I #12)。
わたしたちの存在の核心には、霊的な友情へのあこがれがあります。夫婦は、天国へ向かう旅において互いに助け合う、最も親密な友であるべきです。ほかの家族もまた、わたしたちの旅を霊的に支える存在となる必要があります。
もちろん、時には家族が、わたしたちの旅を助けるよりも、むしろ妨げになることがあります。そのような場合、家族に向けるわたしたちの姿勢の中心にあるべきものは、愛といつくしみです。とはいえ、わたしたちには依然として、旅を共にする霊的な仲間が必要です。家族がわたしたちの人生でこの役割を果たしていないなら、道すがらわたしたちを支え、励ましてくれるほかの人々を探し求めなければなりません。
霊的な友は、通常の友とは異なります。通常の友とは、共通の関心事があり、それを一緒に楽しむ相手かもしれません。しかし霊的な友は、わたしたちと信仰を分かち合い、神にもっと近づきたいという願いを共にする人です。アビラの聖テレジアは、そのような人々を次の二つに分けています。第一に、わたしたちが今暮らしているのと同じ内なる住まいにいると思われる人々です。その人たちの信仰の旅は、わたしたち自身の旅に似ています。第二に、霊的生活においてさらに先に進んでいると思われる人々です。わたしたちは、このような仲間を探し求め、共に時を過ごさなければなりません。そうすれば、その人たちがわたしたちの旅を助けてくれます。
黙想： あなたを励まし、力づけてくれるのは誰でしょうか。身近に、信仰を公に生き、その姿によってあなたを励ましてくれる人がいるでしょうか。家族の中に、そのような役割を果たす人が一人でも、あるいは何人かいることが理想です。教会に、もっと一緒に時を過ごせる人がいるかもしれません。あなたが聖性において成長するのを助けてくれる人たちのいる祈りの集いがあるかもしれません。あるいは、ポッドキャストやブログ、ソーシャルメディアで信仰を公に分かち合い、あなたに励ましを与えてくれる人がいるかもしれません。
霊的な道を共に歩む友がいると、わたしたちはその道を歩みやすくなります。自分の人生にそのような人を見いだせずにいるなら、それを祈りの願いの一つにしてください。神があなたの人生にそのような友が必要だとご覧になるなら、あなたがこの賜物を願うとき、その祈りに応えてくださると心に留めてください。神の導きに心を開いてください。健全な霊的友情は、あなたに混乱や誘惑をもたらすものにはなりません。不健全な独占欲もありません。むしろ、そのような友はあなたを優しく励まし、神はその人を通して、ご自分へと向かう内的な旅路をさらに進むすべを教えてくださいます。
この上なく聖なる主よ、あなたがこの地上を歩まれたとき、多くの仲間や友がいました。とりわけ、ご自分の愛する母と親しく結ばれ、その母を通して多くの愛と慰めを受けられました。どうか、わたしと共に天国への同じ道を歩もうとする真の友をお与えください。その人たちを通してわたしを支え、導き、助けを必要としている人々にとって、わたしもそのような友となれるようお助けください。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第19課：揺るぎない決意
アビラの聖テレジアは、これから述べる助言をすでにわたしたちに与えています。それでも、誰かが「これは非常に大切なことですから、決して忘れてはなりません」と言うときには、よく耳を傾けるべきです。
祈りを始めたばかりの人がなすべきことは、ただ一つです。これは非常に大切なことですから、決して忘れてはなりません。それは、労苦を惜しまず、固く決意し、自分の意志を神のみ旨に一致させるために、できる限りの熱心さをもって自分を整えることです (II.I #15)。
労苦を惜しまず、固く決意し、自分の意志を神のみ旨に一致させること。これは、聖テレジアがわたしたちに理解してほしいと切に願っている助言です。
自分の意志を神のみ旨に一致させるには、どうすればよいのでしょうか。そのための最善の方法は、できる限り熱心に自分を整えることです。その熱心さには、多くの労苦を重ね、聖なる者となることを固く決意する姿勢が求められます。
自分の意志を神のみ旨に一致させるために、特別な神秘体験は必要ありません。幻視や内的な語りかけ、私的啓示は必要ありません。自分の聖性が人々の目に留まる必要もありません。わたしたちに必要なのは、神が日々何を求めておられるかを識別し、それを固い決意をもって実行することだけです。
祈るとき、わたしたちは時として、神を自分の意志に合わせようとします。自分が最善だと思うことを神に伝え、その願いどおりにしてくださるよう祈るのです。しかし、これはわたしたちが歩むべき道ではありません。自分の意志を神のみ旨に一致させるとは、自分の意志、好み、目標、望みを捨て去るために、熱心に努めることです。そのためには、真に自分に死ぬことが求められます。自分の好むものを手放し、ただ神のみ旨だけを選び取れるよう、自分を整えなければなりません。このように、自分の意志への執着から内的に離れることは、祈りを通して神のみ旨に一致するためにできる、最善の準備です。神は、わたしたちが心を開き、用意を整え、進んで受け入れようとしているのをご覧になると、わたしたちの人生のための完全なご計画を示し始めてくださいます。初めのうちは、多くの努力と犠牲、自己の明け渡し、心の開き、そして決意が必要となります。しかし、自分の意志への執着から自由になればなるほど、神のみ旨を受け入れる準備が整っていきます。
黙想： 自分の意志や好み、考えを手放すことは、あなたにとってどれほど容易でしょうか。神にすべてを委ねるために、自分に死ぬことができるでしょうか。自分の存在全体を神のみ旨に一致させることは、初めは気の遠くなるような課題に思えるかもしれません。しかし、一歩ずつ進んでいけば、実行できるのです。
祈るとき、神にしてほしいことを伝えていますか。甘やかされた子どもが自分の思いどおりにしようとするように、神を思いどおりに動かそうとしていませんか。もしそうなら、その利己心の罪を認め、その愚かさを告白してください。初めは難しいかもしれませんが、あなたにもできるのだと心に留めてください。小さなことから始めましょう。「あなたのみ旨のとおり、わたしになりますように」と言われた、わたしたちの聖母の祈りを唱えてください。また、園で「わたしの意志ではなく、あなたのみ旨が行われますように」と言われたイエスの祈りを唱えてください。この二つの祈りを毎日唱えましょう。黙想し、深く思い巡らし、心の奥深くに浸透させてください。そうすれば、祈る言葉を、日ごとにいっそう心からのものとすることができます。
この二つの祈りを少しずつ完全なものにしていくにつれて、神は、あなたがなお手放せずにいる、より小さな事柄を示し始めてくださると心に留めてください。わたしたちの人生では、最終的にすべてを神のみ旨に一致させなければなりません。そうすることを固く決意し、その歩みを始めてください。神の恵みによって、あなたが忍耐強く歩み続けるなら、神のみ旨があなたの意志となるのであって、その逆ではありません。
ご自分のことを顧みないわたしの主よ、ゲツセマネの園でも、聖なるご生涯のすべてを通しても、あなたはいつも、人間としてのご自分の意志を御父のみ旨に一致させておられました。あなたの聖なる母も、お告げを受けたとき、この完全な自己の明け渡しに同じように応え、被昇天の時までこの祈りを続けられました。どうか、わたしの祈りと自己の明け渡しを、あなたと聖母の祈りと自己の明け渡しに合わせることができるようお助けください。あなたと聖母が天の御父にこのささげものをささげ続けておられる中に、わたしも共に加わらせてください。父よ、み旨が天に行われるとおり、地にも行われますように。あなたのみ旨のとおり、わたしになりますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第20課：罪からもたらされる善
罪は神から来るものではありません。罪は神を拒むことです。しかし神は、その限りない力によって、わたしたちの罪からさえも善を引き出すことがおできになります。
ですから、時に失敗することがあっても、気落ちしたり、前進しようと努めるのをやめたりしないでください。神は、あなたの転びからさえも善を引き出してくださるのですから…… (II.I #16)。
わたしたちの罪から、どのような善が生まれ得るのでしょうか。わたしたちが罪を犯し、その悪い影響を経験するとき、神はわたしたちをご自分のもとへ連れ戻すことがおできになります。それは、内面で神の不在を感じ、自分の魂という城の内で神を探し求めたいという望みが新たになる、という形で起こります。
まず、内的な祈りを通して信仰の旅を始めると、時としてさまざまな誘惑を経験するようになります。神は、あなたの善のために、こうした誘惑をお許しになることがあります。たとえば、ある人への怒り、所有物への貪欲、肉の欲望、あるいはほかの何らかの考えに執拗にとらわれているなら、神は、その考えがご自分から出たものではないと教えるために、それによる疲弊をあなたに経験させることがおありかもしれません。また、祈りを続けようと努めても、祈りが味気なく、心に響かないと感じるなら、神は、祈ろうとするあなたの決意を強めるために、この渇きをお許しになっているのかもしれません。
もし誘惑が罪へと、重大な罪にまで至ってしまったとしても、神はあなたのために二つのことをなさる用意があり、そう望んでおられることを知ってください。第一に、あなたが回心するなら、神はあなたをゆるそうとしておられます。第二に、神は、その罪がもたらした影響をあなたに覚えていてほしいと望んでおられます。それは、あなたを恥や罪悪感の中に置き去りにするためではなく、そのような選択の愚かさを絶えず思い起こさせるためです。こうして、あなたの誘惑と罪は恵みへと変えられます。その恵みによって神はあなたを強め、再び転ぶことのないように守り、霊的な旅を前進できるようにしてくださいます。
黙想：今、繰り返し心に浮かび、あなたを圧迫する考えはありますか。何度も何度も思い巡らすうちに、落胆や内面の荒廃へと導かれるようなことはありますか。もしあるなら、それらは取り除かなければならないとあなたが悟るために、神が今お許しになっている誘惑なのだと、すぐに見極めてください。そのような考えを退け、魂に平和が回復するよう、神から悟りをいただけるように祈ってください。
さらに、繰り返し陥ってきた罪はありますか。もしあるなら、その罪によって、あなたは内面で何を経験したでしょうか。それをはっきり見つめるなら、その経験が重い負担となり、内面で神を感じ取れなくなったことに気づくでしょう。その経験を、その罪や、これから誘惑されるほかのあらゆる罪と戦うための武器としてください。
あなたは根気強く祈り続けることができていますか。それとも今の祈りは、味気なく、渇いていて、心に響かないと感じていますか。祈ることが難しいなら、それでも忠実に祈り続けようと決心してください。とにかく祈り続けるのです。あなたの渇きは、祈りの中で自ら進んで気を散らすものに身を委ねているためか、あるいは、神への決意と献身が強められるように、神がそれをお許しになっているためです。いずれにしても、経験するどのような渇きも、これまで以上に熱心に、真剣に祈りに取り組むための足掛かりとしてください。
ゆるし深く、忍耐強いわたしの主よ、あなたは心を尽くしてあなたを愛するよう、わたしを招いてくださいます。わたしは時として、この愛においてつまずき、罪という安易な道に戻ってしまいます。どうかわたしの罪をおゆるしください。そして、過ちから学ぶことができるよう助けてください。過去の罪も、誘惑も、祈りの渇きさえも、熱意と決意をもってあなたのもとに立ち帰る動機となりますように。
わたしの内に住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、信頼し、わたしのいのちをあなたにゆだねます。
第21課：潜心の祈り
第二の住まいでは、口頭の祈りと黙想に加えて、聖テレジアが「潜心の祈り」と呼ぶ祈りを実践しなければならないと説明されています。
潜心は、懸命に努力することで始められるものではなく、穏やかに訪れるものでなければなりません。そうすれば、一度により長い時間、潜心を実践できるようになります (II.I #18)。
まず自分の魂の内に入ることもなく、すなわち、自分自身を知り、自分の本性の惨めさと神に負っているものを思い巡らし、絶えず神のいつくしみを願い求めることもなく、天国に入れると考えるのは愚かなことです (II.I #19)。
黙想とは、わたしたちの信仰の教義、福音書の物語、美しい祈りなど、自分の外にある真理を取り上げ、心の中で繰り返し思い巡らすことによって、自分の内に深く受け入れていく祈りの形です。黙想を通して、神はわたしたちに多くのことを教え、イメージや観念を通して、ご自分の愛を示してくださいます。
次の祈りの方法は「潜心」と呼ばれます。黙想と同じく、これも「念祷」と呼ばれるものです。つまり、自分の努力によって、この形の祈りに取り組むことを選べるという意味です。潜心の祈りについては、聖テレジアの著書『完徳の道』の第28章と第29章で詳しく教えられています。神はわたしたちの内に住んでおられ、祈りとは、魂の中心にある奥深い隠れた部屋へと歩みを進めていく過程です。そこでは、あなたの祈りが完成へと導かれ、神の充満が宿っています。ですから潜心の祈りとは、神と二人きりになるために、意識して自分の内へと入り始める方法なのです。
具体的には、初めのうちは、目を閉じ、外界に向かうすべての感覚から注意をそらし、内におられる王を探し求めることが、この祈りを最もよく行う方法です。たとえば、自分の魂を、宝石や金に満ちた美しい城として思い描いてみてもよいでしょう。神が座しておられる玉座を、自分の心として思い描くこともできます。そして、この城の中の装飾を、自分の徳として考えてみてもよいでしょう。この内的な潜心を通して、あなたは神と出会い始めるだけでなく、偉大な王の光の中で自分の罪と徳を思い巡らすことによって、自分自身についても、より深く知るようになっていきます。
自分の内に目を向けるとき、「主の祈り」を唱えたいと思うかもしれません。その祈りを神に向かって、ゆっくりと、自分自身の祈りとして、心を込め、愛をもって唱えてみてください。あるいは、心の奥底にある葛藤や恐れ、心配、そして罪を打ち明けたいと思うかもしれません。その後、賛美と感謝の言葉を連願のようにささげてもよいでしょう。初めは、語り、耳を傾けます。そして、内的に心が静まり、潜心の状態になったら、ただ王である主とともにそこに座り、愛をもって主を見つめます。言葉を発することなく、ただ意志と情念、そして魂のすべてをもって主を愛するのです。何か月も実践を重ねると、この祈りは習慣となり、内的に心を静めた潜心の状態で、より容易に一日を歩めるようになります。
黙想： あなたは魂の奥深くで神に語りかけることができますか。自分の内におられる神の現存に心を向けていますか。また、自分の多くの弱さ――罪、誘惑、傷、そして混乱――にも目を向けることができますか。魂の内奥は、そこで生きることのできる栄光に満ちた場所です。それなのに、そこに一度も入ろうとしない人が大勢います。周囲の世界にすっかり心を奪われたまま、内なる世界を見いだすために時間を割くことも、努力することもない人が大勢いるのです。あなたもその一人でしょうか。
潜心の祈りは学ばなければならず、実践して初めて身につくものです。この歩みに身を委ねてください。毎日時間を取り、祈りにふさわしい場所で静かに座り、目を閉じて、神に語りかけ始めましょう。難しく思えても、とにかく実践してください。このような祈りを繰り返し続けてください。毎日、その祈りの時間を楽しみに待ちましょう。こうして祈りの習慣を築き、その習慣を日常生活にも生かすよう努めてください。そうすることは、この世が与えてくれるどんなものをもはるかに超える、あなたの内なる世界を見いだすために必要な一歩です。
わたしの主、わたしの王よ、あなたはわたしの内に生き、わたしの魂の最も奥まった部屋に、余すところなく宿っておられます。心を込めてあなたに目を向け、あなたに語りかけ、あなたの声を聞き、ただあなたとともにいられるよう、どうか助けてください。そうする中で、自分が何者であり、どのように変わる必要があるのかを見いだせるよう、助けてください。一日を通して潜心し、あなたを中心に生きることができるよう、この祈りを根気強く続けるわたしを支えてください。
わたしのうちに住まわれる至聖なる三位一体よ、わたしはあなたを愛し、あなたを信頼し、わたしの生涯をあなたに委ねます。