المنازل الثانية

المثابرة الوديعة في الصلاة

الدرس الرابع عشر: دخول المنازل الثانية

في هذا الفصل، تشجّع القديسة تريزا أخواتها اللواتي ما زلن في بداية حياة الصلاة والتوبة على المثابرة في المسيرة. وهي تفعل ذلك بتشجيعهن على ممارسة الصلاة العقلية والنمو في الفضيلة.

يتناول هذا الفصل أولئك الذين بدأوا بالفعل ممارسة الصلاة، ويدركون أهمية ألّا يبقوا في المساكن الأولى [المنازل الأولى]، لكنهم غالبًا لم يتحلّوا بعد بما يكفي من العزم لمغادرة تلك المساكن [المنازل]، ولا يتجنّبون مناسبات الخطيئة، وهي حالة شديدة الخطورة (II.I #2).

من أكبر العقبات التي يواجهها المقيمون في المنازل الثانية الإعراض عن الصلاة والعودة إلى الوقوع في الخطيئة. والعلاج هو أن يعزّز المرء فضيلته بممارسة الصلاة العقلية.

تعني الصلاة العقلية أن تتوجّه إلى الله بعقلك، لا بشفتيك فحسب. فقد يتلو المرء الصلوات بشفتيه فيما يكون عقله في مكان آخر. وبالنسبة إلى القديسة تريزا، ليست هذه صلاة. ومن أشكال الصلاة العقلية أن يتلو المرء صلاة تقليدية وهو منتبه إلى كل ما يقوله. وهذا، بالنسبة إلى كثيرين، أصعب مما قد يبدو. فعلى سبيل المثال، حين نصلّي «أبانا»، كثيرًا ما نكتفي بترديد الكلمات من دون عمق كبير في النيّة أو وعي بما نقوله. ومن سبل معالجة ذلك أن نتلو الصلاة ببطء، متأمّلين في كل كلمة ونحن نتلوها.

ومن أشكال الصلاة العقلية أيضًا التأمّل. والتأمّل هو ممارسة التعمّق في إحدى حقائق إيماننا، كمقطع من الكتاب المقدس أو حقيقة عقائدية عن الله. وحين يتأمّل المرء، يستحضر هذه الحقيقة في عقله عن قصد، ويتفكّر فيها مرارًا، من زوايا مختلفة وبطرق شتّى. أحيانًا يكون للخيال دور أكبر في هذا التأمّل، وفي أحيان أخرى يكون الاعتماد أساسًا على العقل البشري. راجع مقدّمة هذا الكتاب للاطّلاع على شرح أوفى لطرائق الصلاة المختلفة.[1]

حين يبدأ المرء ممارسة الصلاة العقلية، تتقوّى إرادته، وتبدأ رغبته في الفضيلة بالنمو. ويبدأ بإدراك حماقة خطاياه الماضية وبالتغلّب عليها. لكن هذا جهاد، وسيركّز قسم كبير من هذا الفصل على ذلك الجهاد، مشجّعًا النفس على المثابرة وعدم الرجوع إلى نمط حياتها السابق.

تأمّل: لو أردت أن تصف حياتك في الصلاة، فماذا تقول عنها؟ كيف تصلّي كل يوم وكل أسبوع؟ ابدأ بالتفكير في مدى مواظبتك على الصلاة. هل تخصّص وقتًا كل يوم للصلاة وحدها دون سواها؟ إن لم تكن تفعل ذلك، فهذه خطوة ضرورية لكي تبدأ الدخول إلى هذا المستوى الثاني من القداسة.

إن كنت تخصّص بالفعل وقتًا للصلاة كل يوم، فما مدى عمق هذه الصلاة؟ لا تكفي تلاوة الصلوات باللسان لكي يكون المرء مصلّيًا بالمعنى الحقيقي. حين تتلو الصلوات، هل تتأمّل بعناية في كل ما تقوله؟ وهل تقضي أيضًا وقتًا في التأمّل في تلك الصلوات، أو في مقاطع من الكتاب المقدس، أو في عقائد إيماننا؟

اعزم على أن تصلّي كل يوم، واعزم على أن تجعل صلاتك صلاة حقيقية. لا تفقد عزيمتك إن كانت حياتك في الصلاة محدودة في الماضي. بل كن شاكرًا لهذا الإدراك، واتّخذه دافعًا لتعزم بثبات على ترسيخ ممارسة الصلاة الحقيقية كل يوم.

يا ربّي المحبّ، لقد دعوتني إلى حياة صلاة حقيقية. ولم أكن أمينًا لممارسة الصلاة على النحو الذي تريده. أرجوك أن تساعدني على تقوية عزمي على تخصيص وقت كل يوم لهذا الجانب الأساسي جدًّا من حياتي. علّمني أن أصلّي، يا ربّي الحبيب، لكي أعرفك وأحبّك من كل قلبي.

يا سكنى الثالوث الأقدس، أحبّك، وأثق بك، وأسلّمك حياتي.

الدرس الخامس عشر: سماع الرب يتكلم

من أعظم التعزيات التي يختبرها المرء في المنازل الثانية القدرة على سماع الله يكلّمه من خلال صلاته. غير أن عجزه عن الاستجابة الكاملة لصوت الله الوديع يسبّب له ضيقًا شديدًا.

إن ربّنا هذا لشديد الحرص على أن نرغب فيه ونسعى إلى صحبته، حتى إنه يدعونا بلا انقطاع، مرّة تلو الأخرى، إلى الاقتراب منه؛ وصوته من العذوبة بحيث تستبدّ بالنفس المسكينة غصّة الحزن لعجزها عن تلبية طلبه على الفور، وهكذا، كما أقول، تتألّم أكثر مما لو كانت لا تستطيع سماعه (II.I #4).

سيظلّ المرء في هذه المنازل يقع في الخطيئة ثم ينهض منها من جديد بالصلاة. إنه صراع مؤلم يسبّب معاناة روحية أشدّ من ذي قبل. وتأتي هذه المعاناة من أنه بدأ يدرك طول الطريق الذي لا يزال عليه أن يقطعه، فيفقد عزيمته بسبب ضعفه وخطيئته. ومن بعض الوجوه، كان الأمر أسهل في المنازل الأولى، لأنه كان أقلّ وعيًا بخطاياه الكثيرة. لكن المعاناة التي يختبرها في المنازل الثانية خيّرة، لأنها تصبح حافزًا على المضيّ قدمًا والتغيّر. ومن المفارقات التي يبدأ هذا الشخص بفهمها أنه كلّما ازداد قلبه التهابًا بمحبّة الله، ازدادت قدرته على المعاناة الروحية الداخلية. وهذا أيضًا أمر خيّر، لأن النفس، حين تصبح قادرة على المحبّة العميقة، تنفتح كذلك على معاناة أكبر حين تقصّر في تلك المحبّة.

كل هذا يصبح ممكنًا في هذه المرحلة لأن الشخص يبدأ، للمرة الأولى، بسماع الله يتحدث إليه. فمن خلال التأمل في الكتاب المقدس، يبدأ بفهم مشيئة الله. ومن خلال التأمل في حياة يسوع، يندفع إلى الاقتداء به. ومن خلال تلاوة صلوات تقليدية مختلفة بروح الصلاة، يبدأ باستيعاب معاني ما يتلوه في أعماقه. وبالقراءة الروحية، والإصغاء إلى العظات، وغيرها من الممارسات الروحية، يزداد صوت الله وضوحًا شيئًا فشيئًا. بهذه الطرق، يتكلم الله ويصغي الإنسان.

تأمل: وأنت تمارس التأمل بروح الصلاة، ماذا يقول لك الله؟ ماذا «تسمع»؟ يتكلم الله بطرق مختلفة، وعلينا أن نتعلم كيف نميز صوته.

خلال الأسبوع الماضي، حين كنت تتلو صلاة معينة وتتأمل في معناها، هل شعرت بانجذاب إلى جانب من جوانبها؟ إن كان الأمر كذلك، فقد يكون الله هو الذي يتحدث إليك. هل يعود ذهنك مرارًا إلى صورة ما من صلاتك وأنت تمضي في شؤون يومك؟ إن كان الأمر كذلك، فقد يكون هذا صوت الله يكشف لك مشيئته. هل استوقفتك عظة، أو كتاب روحي، أو ممارسة تقوية أخرى؟ إن كان الأمر كذلك، فواظب على تلك الممارسات المقدسة.

عندما تتأمل بروح الصلاة، خصص وقتًا بعد ذلك للتفكير في أكثر ما أثّر فيك أثناء صلاتك. ثم عد إلى ذلك التأمل لاحقًا. تذوقه كما يتذوق المرء وجبة طيبة أو يستمتع بعطلة جميلة.

وتأمل أيضًا في خطيئتك. إذا خطرت ببالك خطيئة معينة أثناء الصلاة وشعرت بالخجل منها، فاعلم أن هذا قد يكون بالضبط ما يريدك الله أن تركز عليه الآن في حياتك. لا تدعها تستحوذ على تفكيرك، بل كن واعيًا بها، وصلِّ طالبًا النعمة للتغلب عليها، واعزم بثبات على التعاون مع تلك النعمة، وامضِ قدمًا. وإن عدت إلى الوقوع في تلك الخطيئة، فلا تستسلم ولا تيأس. واصل الصلاة والإصغاء إلى صوت الله. وثق بأنه قادر على مساعدتك على التغلب على كل خطيئة في حياتك، وأنه سيفعل ذلك إن قمت بما عليك ولم تستسلم أبدًا.

يا يسوع الفائق الصبر، أنت تتحدث إليّ ليلًا ونهارًا، ومع ذلك كثيرًا ما لا أصغي إليك. أرجوك أن تفتح أذنيّ بالإيمان، لكي آلف صوتك الوديع والواضح. ساعدني على الإصغاء إليك والاستجابة بعزم فرح وثابت على العمل بكل ما تقوله.

يا سكنى الثالوث الأقدس، أحبك، وأثق بك، وأسلّم حياتي لك.

الدرس السادس عشر: المثابرة

حين نبدأ بسماع صوت الله وفهمه وهو يتحدث إلينا بطرق مختلفة، من خلال الصلاة، أو العظات، أو القراءة الروحية، أو بوسائل أخرى، ستكون هناك معركة داخلية علينا أن نخوضها. وسنشك أحيانًا في قدرتنا على المضي قدمًا، ونفكر في العودة إلى حالتنا الروحية السابقة، حيث كانت الأمور أيسر. وسيصبر الله علينا إن ثابرنا ولم نطفئ الرغبة في النمو في القداسة.

…فإن جلاله مستعد تمامًا للانتظار أيامًا كثيرة، بل سنوات أيضًا، ولا سيما حين يرى أننا نثابر ولدينا رغبات صالحة. هذا هو الأمر الأشد ضرورة هنا؛ فإن كان لنا ذلك، فلا بد أن نجني خيرًا عظيمًا (II.I #6).

المثابرة هي المفتاح في هذه المرحلة من النمو الروحي. ستنهال علينا آلاف التجارب. وستهاجمنا الشياطين بشراسة، بأفكار تدعونا إلى التخلي عن مسيرتنا. وسنتذكر خطايانا السابقة ونفكر في العودة إليها. وكلما نمت رغبتنا في محبة الله، اختبرنا شكلًا جديدًا من الألم الداخلي، إذ نكتشف حاجتنا إلى التغيير، وكم لا يزال أمامنا من طريق نقطعه في المسيرة. وحين يحدث ذلك، سنُجرَّب بالعودة إلى زمن كنا نحب فيه أقل، لأن أسلوب الحياة ذاك كان أيسر من بعض الوجوه. في هذه المرحلة، إن لم نثابر، ضاع كل شيء.

أفضل سبيل للمثابرة في هذه المرحلة هو أن تستخدم قوى نفسك وفقًا لمشيئة الله. وعليك، تحديدًا، أن تستخدم عقلك البشري وذاكرتك وإرادتك وفهمك لخوض المعركة. فعقلك ينبغي أن يدرك حماقة الابتعاد عن الطريق الذي دُعيت إليه. ويجب أن يستنير عقلك بالإيمان، وأن تستخدم ما تعلمته من خلال الإيمان لتتخذ قرارات صائبة وتفكر بوضوح. وستساعدك ذاكرتك على تذكر آثار الخطيئة السيئة، وينبغي أن تحفزك تلك الذكريات الأليمة على الابتعاد عن الخطايا في المستقبل. وبإرادتك، عليك أن تسمح لنفسك بالانجذاب إلى الحبيب الإلهي، وأن تختاره فوق كل شيء. وإذ تفعل ذلك، سيمكّنك فهمك من إدراك حكمة اختيار الله، ومشيئته المقدسة لحياتك، والخيرات الكثيرة الآتية وأنت تسير في الطريق القويم.

تأمل: هل ينتابك الإحباط أحيانًا في مسيرتك الروحية؟ إن كان الأمر كذلك، فإلى أين يعود ذهنك؟ إلى عاداتك الخاطئة القديمة؟ إلى علاقة غير سليمة؟ إلى زمن كان فيه الاكتفاء بمحبة أقل لله أيسر عليك؟ إلى ملذات عابرة وإشباع للرغبات؟ ارفض هذه الأمور بوصفها مساعي حمقاء وغير سليمة. إنها تجارب تأتي من الشياطين الكثيرة التي تسعى إلى منعك من اكتشاف الحياة المجيدة التي تنتظرك.

فكر في الأمور التي تحدث الله إليك عنها مؤخرًا. وتذكر اللحظات الملهمة التي شعرت فيها بالتعزية والتشجيع والفرح والرجاء. أعد هذه الأفكار إلى ذهنك. ودع إرادتك ورغباتك تترسخ فيها. تأمل مليًّا في حماقة الابتعاد عن الله، وفي حكمة سلوك الطريق الصعب والضيق المؤدي إليه. لا تخف من الألم الناتج عن المحبة. فهذا الألم هو محبة مضحية، ويثمر دائمًا رضًا أعمق بكثير في الحياة. استخدم كل وسيلة منحك الله إياها. ثابر، ثابر، ثابر. لا تستسلم، ولا تفقد الرجاء، فعالم من الملء ينتظرك.

يا ربي الحكيم، أنت تعرف ما هو الأفضل لي، وتعرف الطريق الأمثل إلى تحقيق ملء ذاتي. أرجوك أن تساعدني على رؤية حكمتك واختبار محبتك العظيمة. وإذ أفعل ذلك، امنحني صفاء الذهن لأختارك فوق كل شيء، مهما بدا ذلك صعبًا في البداية. ساعدني على المثابرة في مسيرتي نحوك، أنت الساكن في أعماق نفسي. إياك أختار، يا ربي الحبيب، وأترك ورائي العالم وإغراءاته وأكاذيبه.

يا سكنى الثالوث الأقدس، أحبك، وأثق بك، وأسلّم حياتي لك.

الدرس السابع عشر: محاربة جميع قوى الجحيم

من أفضل السبل للتغلب على الإحباط أن تتسلح بالحقيقة. ومن الحقائق التي ينبغي أن تعيها أن الشياطين، حين تراك تنمو في القداسة، ستهاجمك بكل ما لديها من قوة.

ستعاني النفس بالتأكيد محنًا عظيمة في هذا الوقت، ولا سيما إذا رأى الشيطان أن طبعها وعاداتها يجعلانها مستعدة لإحراز مزيد من التقدم: فستتضافر كل قوى الجحيم لتدفعها إلى التراجع من جديد (II.I #11).

قد تكون هذه فكرة مخيفة، لكنها لا ينبغي أن تكون كذلك. فالشياطين الساقطة في عالمنا تحتفظ بقدراتها الطبيعية على التأثير والإيحاء. ولأنها سقطت من السماء، فهي تستخدم الآن تلك القدرات الطبيعية لتصرفك عن الله وتقنعك بأن تنضم إليها في شقائها.

لمقاومة هذه التجارب الآتية من الشرير وجنوده، من المهم أن تتعلم تمييز أصواتهم. فنحن لا نتعلم تمييز أصواتهم لكي نصغي إليهم، بل لكي نرفضها فور أن يتكلموا.

توضح القديسة تريزا مرارًا وبجلاء تام أنه في هذه المرحلة من النمو الروحي «ستتضافر كل قوى الجحيم» لتعيدك إلى حالتك السابقة وتمنعك من التقدم في مسيرتك الروحية. ستوحي إليك بأنك لست صالحًا بما يكفي، ولا قديسًا بما يكفي، وبأنك ستضطر إلى التخلي عن أمور كثيرة كنت تستمتع بها، وستقول لك ألف كذبة أخرى لتثنيك عن مواصلة الطريق. وقد يكون هذا الجزء من المسيرة الروحية مؤلمًا جدًا، إذ تواجه هذه الجحافل من الأكاذيب التي تضغط عليك بدافع يأس هذه الشياطين. والهدف هو أن تميّز هذه الأكاذيب ببساطة وتعقّل ورفق وسلام، وأن ترفضها. وهذا كل ما في الأمر.

تأمل: فيما تتقدم في علاقتك بربنا، هل تجد نفسك أحيانًا تفكر بإلحاح يستحوذ عليك في ماضيك، أو خطيئتك، أو صراعاتك، أو غير ذلك من الأفكار المحبطة؟ إن كان الأمر كذلك، فهذه على الأرجح تجارب نابعة من يأس هؤلاء الملائكة الساقطين الذين يحسدونك. لكن لا تخف، فقد منحك الله القدرة على التغلب عليهم. ومع ذلك، من المفيد أن تعي محاولاتهم لثنيك عن مواصلة الطريق.

فكّر في أي تجارب شديدة تصارعها. وإذ تستحضرها في ذهنك، ميّزها بوصفها أكاذيب يقولها لك الشرير. لا تخف منها، فحتى يسوع سمح بأن يتعرض للتجربة. وقد فعل ذلك لكي يغلب كل تجربة ويمكّننا من اتباع طريقه.

إذا كانت التجارب التي تتعرض لها تسبب لك معاناة داخلية، فاعلم أن هذا أمر حسن. فهو علامة على أن الشيطان يرى الخير الذي تفعله والتقدم الذي تحرزه. أحبط مساعيه بعزمك على الاقتراب أكثر من الله، من خلال رفض الخطيئة، والإكثار من الصلاة، والنمو في الفضيلة.

يا رب كل قوة، لقد احتملت تجارب كثيرة في حياتك البشرية لكي تقهر التجربة نفسها وتمكّنني من الاشتراك في قوتك الإلهية. وإذ أعزم على اتباعك بمزيد من التقوى، أطلب في صلاتي النعمة التي أحتاج إليها للتغلب على كل عقبة وتجربة. وحين تهاجمني قوى الجحيم بطرق شتى، هبني أن ألجأ إليك بسلام وثقة، لكي تكسب المعركة من أجلي.

يا سكنى الثالوث الأقدس، أحبك، وأثق بك، وأسلّم حياتي لك.

الدرس الثامن عشر: رفقاء روحيون

في خضم إرشاداتها، تتوقف القديسة تريزا لتقدم نصيحة عملية واحدة:

إنه لأمر عظيم جدًا أن يصاحب الإنسان آخرين يسيرون في الطريق القويم: أن يخالط، لا الذين يراهم في الغرف التي يوجد فيها هو فحسب، بل أيضًا الذين يعرف أنهم دخلوا الغرف الأقرب إلى المركز، لأنهم سيكونون له عونًا كبيرًا، ويمكنه أن يقيم معهم صلة وثيقة إلى حد أنهم سيأخذونه معهم (II.I #12).

في صميم كياننا توق إلى الصداقة الروحية. وينبغي أن يكون الزوجان أوثق الأصدقاء، يساعد أحدهما الآخر في مسيرتهما نحو السماء. كما يجب أن يصبح سائر أفراد العائلة سندًا روحيًا لنا في مسيرتنا.

بالطبع، يكون أفراد العائلة أحيانًا عائقًا في مسيرتنا أكثر منهم عونًا لنا. وفي هذه الحالات، يجب أن تكون المحبة والرحمة محور تعاملنا معهم. ومع ذلك، نظل بحاجة إلى رفقاء روحيين في مسيرتنا. وإذا لم يؤدّ أفراد العائلة هذا الدور في حياتنا، فعلينا أن نبحث عن آخرين يساندوننا ويشجعوننا في طريقنا.

يختلف الصديق الروحي عن الصديق العادي. فقد يكون الصديق العادي شخصًا يجمعنا به اهتمام مشترك، ونستمتع بممارسة ما يتصل بهذا الاهتمام معًا. أما الصديق الروحي فيشاركنا إيماننا ورغبتنا في الاقتراب أكثر من الله. وتميّز القديسة تريزا فئتين من هؤلاء الأشخاص. أولًا، يبدو أن بعضهم يقيمون في المنزل الداخلي نفسه الذي نقيم فيه حاليًا. وهؤلاء هم الذين تشبه مسيرتهم الإيمانية مسيرتنا. ثانيًا، يبدو أن بعضهم قد تقدموا في حياتهم الروحية. علينا أن نبحث عن هؤلاء الرفقاء ونمضي وقتًا معهم، لكي يتمكنوا من مساعدتنا في مسيرتنا.

للتأمل: من هو الشخص الذي يلهمك؟ هل تعرف شخصًا يعيش إيمانه علنًا ويكون لك مصدر تشجيع؟ من الأفضل أن يكون في عائلتك شخص أو أكثر يؤدّون هذا الدور. لعلّ هناك شخصًا في الكنيسة يمكنك أن تقضي معه وقتًا أطول. ولعلّ هناك جماعة صلاة تضمّ أشخاصًا يساعدونك على النمو في القداسة. ولعلّ هناك من يقدّم برنامجًا صوتيًا أو يكتب مدوّنة أو يستخدم وسائل التواصل الاجتماعي، ويشارك إيمانه علنًا، فتستمدّ منه الإلهام.

الرفقة الروحية تجعل مسيرتنا الروحية أيسر. إن كنت تجد صعوبة في العثور على مثل هذا الشخص في حياتك، فاجعل ذلك إحدى طلباتك في الصلاة. واعلم أنه إن رأى الله أن هذه حاجة في حياتك، فسيستجيب صلاتك إن طلبت منه هذه العطية. كن منفتحًا على إرشاد الله. فالصداقة الروحية السليمة لن تصبح لك مصدر ارتباك أو تجربة، ولن يشوبها نزوع غير سليم إلى التملّك. بل إن مثل هذا الشخص سيشجّعك بلطف، وسيستخدمه الله ليعلّمك كيف تتقدّم أكثر في مسيرتك الباطنية نحو الله.

أيها الرب الكلي القداسة، حين سرت على هذه الأرض، كان لك رفاق وأصدقاء كثيرون. وكنت قريبًا على نحو خاص من أمّك الحبيبة، وتلقّيت من خلالها كثيرًا من المحبة والتعزية. أرجوك أن تمنحني أصدقاء حقيقيين يسعون إلى السير معي في الطريق نفسه نحو السماء. اسندني من خلالهم، وأرشدني، وساعدني على أن أكون مثل هذا الرفيق لمن يحتاجون إليه.

يا سكنى الثالوث الأقدس، أحبك، وأثق بك، وأسلّم حياتي لك.

الدرس التاسع عشر: العزم الراسخ

مع أن القديسة تريزا الأفيلية قد سبق أن أعطتنا النصيحة الآتية، فإنه كلما قال شخص: «ويجب ألّا تنسوا هذا، لأنه مهم جدًا»، ينبغي لنا أن نصغي بانتباه شديد.

كل ما على المبتدئ في الصلاة أن يفعله — ويجب ألّا تنسوا هذا، لأنه مهم جدًا — هو أن يجتهد ويتحلّى بالعزم، ويهيّئ نفسه بكل ما يستطيع من مواظبة ليجعل إرادته متوافقة مع إرادة الله (II.I #15).

اجتهد، وتحلَّ بالعزم، واجعل إرادتك متوافقة مع إرادة الله. هذه نصيحة ترغب القديسة تريزا الأفيلية من صميم قلبها في أن نفهمها.

كيف نجعل إرادتنا متوافقة مع إرادة الله؟ يتحقّق ذلك على أفضل وجه حين نهيّئ أنفسنا بكل ما نستطيع من مواظبة. وهذه المواظبة تتطلّب منا أن نبذل جهدًا كبيرًا ونعزم بثبات على أن نصير قديسين.

إن جعل إرادتنا متوافقة مع إرادة الله لا يتطلّب اختبارات صوفية خارقة للعادة. فلسنا بحاجة إلى رؤى أو أقوال باطنية أو كشوف خاصة. ولسنا بحاجة إلى أن يلاحظ الآخرون قداستنا. كل ما علينا فعله هو أن نميّز ما يطلبه الله منا كل يوم، ثم نعمل به بعزم ثابت.

أحيانًا، حين نصلّي، نحاول أن نجعل الله يتوافق مع إرادتنا. فنخبره بما نراه الأفضل، ثم نصلّي لكي يفعل ما نطلبه. لكن هذا ليس الطريق الذي يجب أن نسلكه. إن جعل إرادتنا متوافقة مع إرادة الله يعني أن نجتهد في التخلّي عن إرادتنا وتفضيلاتنا وأهدافنا ورغباتنا. وهذا يتطلّب موتًا حقيقيًا عن ذواتنا. علينا أن نتخلّى عمّا نفضّله، وأن نهيّئ أنفسنا لكيلا نفضّل سوى إرادة الله. وهذا الشكل من التجرّد الباطني من إرادتنا الخاصة هو أفضل استعداد يمكننا القيام به لنتوافق مع إرادة الله من خلال الصلاة. حين يرى الله أننا منفتحون وجاهزون ومستعدّون، سيبدأ بكشف تدبيره الكامل لحياتنا. وسيتطلّب هذا في البداية جهدًا كبيرًا، وكثيرًا من التضحية والتسليم والانفتاح والعزم. لكن كلما تحرّرت من إرادتك الذاتية، ازددت استعدادًا لإرادة الله.

للتأمل: ما مدى سهولة تخلّيك عن إرادتك الخاصة وتفضيلاتك وأفكارك؟ هل تستطيع أن تموت عن ذاتك لكي يتولّى الله زمام حياتك؟ قد يبدو توافق كياننا كله مع إرادة الله مهمة شاقّة في البداية. لكن إن استطعت أن تتقدّم فيها خطوةً خطوة، فستكون في متناولك.

حين تصلّي، هل تخبر الله بما تريده أن يفعله؟ هل تحاول التحكّم بالله كما يحاول الطفل المدلّل أن يفرض ما يريد؟ إن كان الأمر كذلك، فأقرّ بخطيئة الأنانية هذه، واعترف بحماقتها. ومع أن ذلك قد يكون صعبًا في البداية، فاعلم أنك تستطيع فعله. ابدأ بأمور صغيرة. صلِّ صلاة أمّنا المباركة التي قالت: «ليكن لي بحسب إرادتك». وصلِّ صلاة يسوع في البستان حين قال: «لا إرادتي، بل إرادتك لتكن». ردّد هاتين الصلاتين كل يوم. تأمّل فيهما، وتبصّر معانيهما، ودعهما تتغلغلان في أعماقك، لكي تعني ما تصلّي به بصدق أكبر يومًا بعد يوم.

وفيما تتقن هاتين الصلاتين شيئًا فشيئًا، اعلم أن الله سيبدأ بكشف الأمور الأصغر التي ما زلت تتمسّك بها. فلا بدّ في النهاية من أن يتوافق كل شيء في حياتنا مع إرادة الله. اعزم بثبات على ذلك، وابدأ هذه المسيرة. وبنعمة الله، إن ثابرت، ستصبح إرادة الله إرادتك، لا العكس.

يا ربّي الباذل ذاته، في بستان جتسماني وطوال حياتك المقدسة، جعلت دائمًا إرادتك البشرية متوافقة مع إرادة الآب. وقد ردّدت أمّك المباركة أيضًا صدى هذا التسليم الكامل يوم البشارة، وواصلت هذه الصلاة حتى انتقالها إلى السماء. أرجوك أن تساعدني على أن أوحّد صلاتي وتسليمي مع صلاتك وتسليمك وصلاة أمّك المباركة وتسليمها. اسمح لي أن أنضمّ إليكما وأنتما تواصلان تقديم هذه التقدمة إلى الآب في السماء. أيها الآب، لتكن إرادتك على الأرض كما في السماء. ليكن لي بحسب إرادتك.

يا سكنى الثالوث الأقدس، أحبك، وأثق بك، وأسلّم حياتي لك.

الدرس العشرون: خير ينبثق من الخطيئة

الخطيئة ليست من الله، بل هي رفض لله. لكن الله، بقدرته اللامتناهية، قادر حتى على أن يُخرج خيرًا من خطيئتنا.

فإن أخفقت أحيانًا، فلا تفقد عزيمتك، ولا تكفّ عن السعي إلى التقدّم، لأن الله سيُخرج خيرًا حتى من سقطتك… (II.I #16).

أيّ خير يمكن أن يخرج من خطيئتنا؟ يستطيع الله أن يعيدنا إليه حين نخطأ ونختبر آثار الخطيئة السيئة. وسيأتي ذلك في صورة إدراك داخلي لغياب الله ورغبة متجددة في التماس حضوره داخل قلعة نفسك.

أولًا، ما إن تبدأ مسيرة الإيمان من خلال الصلاة الداخلية، حتى تختبر، من حين إلى آخر، تجارب متنوعة. ويسمح الله أحيانًا بهذه التجارب لخيرك. فإذا كنت، مثلًا، تستغرق بإلحاح في فكرة ما، كالغضب على شخص، أو الطمع في الممتلكات، أو شهوات الجسد، أو أي فكرة أخرى تستحوذ عليك، فقد يسمح الله لك بأن تختبر ما تسببه تلك الفكرة من إنهاك، ليعلّمك أنها ليست منه. أو إذا حاولت المثابرة على الصلاة ووجدتها جافة ولا تبعث فيك الحماسة، فقد يكون الله يسمح بهذا الجفاف ليقوّي عزمك على الصلاة.

وإذا تحوّلت التجربة إلى خطيئة، بما في ذلك خطيئة جسيمة، فاعلم أن الله مستعد وراغب في أن يفعل لك أمرين. أولًا، هو يريد أن يغفر لك إن تبت. وثانيًا، يريدك أن تتذكر آثار تلك الخطيئة، لا ليتركك في الخزي أو الشعور بالذنب، بل لتكون تذكيرًا دائمًا بحماقة مثل هذه الخيارات. وعندئذ تتحوّل تجاربك وخطيئتك إلى نعمة يقوّيك الله بها ويقيك من السقوط مجددًا، لكي تتمكن من المضي قدمًا في مسيرتك الروحية.

تأمّل: هل تراودك الآن أفكار ملحّة ومرهِقة؟ هل هناك أمر تستغرق في التفكير فيه مرارًا وتكرارًا، فيقودك إلى الإحباط والتعزية المفقودة في داخلك؟ إن كان الأمر كذلك، فسارع إلى إدراك أن هذه الأفكار تجارب يسمح بها الله حاليًا لكي تتبيّن ضرورة التخلّص منها. ارفض تلك الأفكار، وصلِّ لكي تنال من الله فهمًا يعيد السلام إلى نفسك.

وهل هناك أيضًا خطايا سقطت فيها مرارًا؟ إن كان الأمر كذلك، فماذا اختبرت في داخلك بسبب تلك الخطيئة؟ إن كنت تراها بوضوح، فستلاحظ أن تلك الخبرة كانت عبئًا ثقيلًا، وأدّت إلى فقدان إدراكك الداخلي لحضور الله. استخدم تلك الخبرة سلاحًا لمحاربة تلك الخطيئة وكل خطيئة أخرى تتعرّض لإغرائها في المستقبل.

هل تستطيع المثابرة على الصلاة؟ أم أنك تجد صلاتك الآن جافة وقاحلة وخالية من الحماسة؟ إذا كانت الصلاة صعبة، فاعزم على البقاء أمينًا لها. ما عليك إلا أن تصلّي! فجفافك ناتج إما عن استسلامك الطوعي للمشتّتات في الصلاة، وإما عن سماح الله بذلك لكي تقوّي عزمك وتكرّسك له. وفي كلتا الحالتين، استخدم أي جفاف تختبره منطلقًا لتصبح أشد مواظبة على الصلاة والتزامًا بها من أي وقت مضى.

يا ربّي الغفور والصبور، أنت تدعوني إلى أن أحبك من كل قلبي. أحيانًا أقصّر في هذه المحبة وأعود إلى طريق الخطيئة السهل. أرجوك أن تغفر لي خطيئتي، وأن تساعدني على التعلّم من أخطائي، لكي تصبح خطاياي الماضية وتجاربي، وحتى جفافي في الصلاة، دوافع للعودة إليك بحرارة وعزم.

يا سكنى الثالوث الأقدس، أحبك، وأثق بك، وأسلّم حياتي لك.

الدرس الحادي والعشرون: صلاة الاختلاء

توضح القديسة تريزا، في حديثها عن المنازل الثانية، أنه ينبغي لك، بالإضافة إلى الصلاة اللفظية والتأمل، أن تمارس ما تسمّيه «صلاة الاختلاء الداخلي».

لا يمكن البدء بالاختلاء الداخلي ببذل جهود مضنية، بل ينبغي أن يأتي برفق، وبعد ذلك ستتمكن من ممارسته لفترات أطول في كل مرة (II.I #18).

من العبث أن نظن أننا نستطيع دخول السماء من دون أن ندخل أولًا إلى نفوسنا، أي من دون أن نتعرّف إلى ذواتنا، ونتأمل في بؤس طبيعتنا وما ندين به لله، ونتوسّل رحمته باستمرار (II.I #19).

التأمل شكل من أشكال الصلاة تأخذ فيه حقائق من خارجك، مثل عقائد إيماننا، أو روايات من الأناجيل، أو صلوات جميلة، وتستوعبها في داخلك بالتفكّر فيها مرارًا وتكرارًا بعقلك. ومن خلال التأمل، يعلّمنا الله أمورًا كثيرة ويكشف لنا محبته بواسطة الصور والأفكار.

أما الطريقة التالية للصلاة فتُسمّى «الاختلاء الداخلي». وهي، شأنها شأن التأمل، مما نسمّيه أيضًا «الصلاة العقلية»، أي إننا نستطيع أن نختار ممارسة هذا الشكل من الصلاة بجهدنا الخاص. وتشرح القديسة صلاة الاختلاء الداخلي بالتفصيل في كتابها طريق الكمال، في الفصلين 28 و29. وبما أن الله يسكن فينا، وأن الصلاة مسيرة تتوغّل بنا نحو الحجرة المركزية والخفية في نفسك، حيث تبلغ صلاتك الكمال وحيث يسكن ملء الله، فإن صلاة الاختلاء الداخلي طريقة تبدأ بها الدخول إلى ذاتك عن قصد لتنفرد بالله.

من الناحية العملية، أفضل سبيل لممارسة هذا الشكل من الصلاة في البداية هو أن تغمض عينيك، وتصرف انتباهك عن جميع الحواس الخارجية، وتبحث عن الملك في الداخل. فيمكنك، مثلًا، أن تحاول تخيّل نفسك قلعة جميلة مملوءة بالجواهر والذهب. ويمكنك أن تتخيّل قلبك عرشًا يجلس عليه الله. ثم يمكنك أن ترى في الزخارف داخل هذه القلعة فضائلك. ومن خلال هذا الاختلاء الداخلي، لا تبدأ بلقاء الله فحسب، بل تبدأ أيضًا بالنمو في معرفة ذاتك على نحو أكمل، وأنت تتأمل في خطاياك وفضائلك في نور الملك العظيم.

وإذ تتأمل في داخلك، قد ترغب أيضًا في أن تصلّي الصلاة الربّية مخاطبًا الله ببطء شديد، وبصورة شخصية، وبقصد واعٍ، وبمحبة. أو قد ترغب في أن تعبّر عن أعمق صراعاتك ومخاوفك وهمومك وخطيئتك. ثم قد تقدّم له طلبة تسبيح وشكر. في البداية، تتكلم وتصغي. ثم، حين تبلغ الانجماع الداخلي، تجلس ببساطة هناك مع الملك وتتأمله بمحبة، من دون أن تتكلم، بل مكتفيًا بأن تحبه بإرادتك وعواطفك ونفسك كلها. وبعد أشهر عديدة من الممارسة، ستصبح هذه الصلاة عادة، وسيغدو من الأسهل عليك أن تمضي في يومك وأنت في حالة من الانجماع الداخلي.

تأمل: هل تستطيع أن تتحدث إلى الله في أعماق نفسك؟ هل أنت منتبه إلى حضوره الإلهي في داخلك؟ وهل تستطيع أيضًا أن ترى مواطن ضعفك الكثيرة: خطاياك، وتجاربك، وجراحك، وحيرتك؟ إن باطن نفسك مكان مجيد تعيش فيه، ومع ذلك فكثيرون لا يدخلونه أبدًا. وكثيرون يظلون منشغلين تمامًا بالعالم المحيط بهم، ولا يخصصون أبدًا الوقت أو يبذلون الجهد لاكتشاف العالم الكامن في داخلهم. فهل أنت واحد من هؤلاء؟

لا بد من تعلّم صلاة الانجماع الداخلي، ولن تتعلّمها إلا بممارستها. التزم بهذه المسيرة. خصّص وقتًا كل يوم لتجلس بهدوء في مكان يساعد على الصلاة، وأغمض عينيك، وابدأ بالتحدث إلى الله. وإن بدا لك ذلك صعبًا، فافعله رغم ذلك. واصل الصلاة بهذه الطريقة مرارًا وتكرارًا. تطلّع بشوق إلى وقت الصلاة هذا كل يوم. كوّن بهذه الطريقة عادة الصلاة، وحاول أن تحمل هذه العادة إلى حياتك اليومية. فهذا خطوة ضرورية لاكتشاف العالم الكامن في داخلك، الذي يفوق بكثير كل ما يستطيع هذا العالم أن يقدّمه.

يا ربّي وملكي، أنت تحيا في داخلي، ساكنًا بملئك في أخفى حجرة من نفسي. أرجوك أن تساعدني على أن أوجّه عينيّ إليك بقصد واعٍ، وأن أتحدث إليك، وأسمع صوتك، وأكون معك ببساطة. وإذ أفعل ذلك، أرجوك أن تساعدني على اكتشاف من أنا وكيف أحتاج إلى أن أتغيّر. ساعدني على المثابرة على هذا الشكل من الصلاة، لكي يكون يومي كله في انجماع داخلي ومتمحورًا حولك.

يا ثالوثًا أقدس ساكنًا فيّ، أحبك، وأثق بك، وأسلّمك حياتي.

جدول المحتويات