常年期第十八主日（甲年）
他拿起那五个饼和两条鱼，望天祝福了，把饼擘开，递给门徒，门徒再分给群众。众人吃了，也都饱了；然后，他们把剩下的碎块收了起来，装满了十二筐。玛窦福音 14:19b-20
你是否曾觉得，自己能奉献的实在微不足道？或是觉得自己无法对这个世界产生影响？有时，我们或许都梦想成为一个极有影响力的“重要”人物，好能成就“大事”。但事实上，即使你能奉献的只有“一点点”，你也能成就大事。
今天的福音经文显示，天主能将极少的东西——五个饼和两条鱼——转化为足以让数万人吃饱的食物（“男人约有五千，妇女和小孩还不在内。”玛窦福音 14:21）。
这个故事不只是一个为来到荒野聆听耶稣的群众提供所需食物的奇迹，也是给我们的一个标记，表明天主有能力将我们每天的奉献转化为赐给世界的、倍增的降福。
我们的目标不应是决定我们希望天主如何运用我们的奉献；相反，我们的目标应是献上我们整个的自己和所拥有的一切，并将转化之工交托给天主。有时，我们的奉献可能显得微不足道。我们所献上的，似乎不会带来任何益处。例如，将日常琐碎的家务或类似的事奉献给天主，看起来可能不会结出什么果实。天主能用这些做什么呢？那些带着饼和鱼的人，也可能提出同样的问题。但看看耶稣用它们成就了什么！
我们每天都必须信赖：凡是我们奉献给天主的，无论看起来是大是小，天主都会加以运用，使之产生倍增的效力。虽然我们未必能像这故事中的人那样看见美好的果实，但我们可以确信，这美好的果实必会丰硕。
今天，省思你所能作出的每一份微小的奉献。小小的牺牲、微小的爱心行动、宽恕的行动、微小的服务等等，都有不可估量的价值。今天就作出奉献，把其余的一切交给天主。
施行转化的吾主，我将今天，以及今天每一个微小的行动，都献给祢。我将我的爱、我的服务、我的工作、我的思绪、我的挫折，以及我所遇到的其他一切，都献给祢。求祢收纳这些微小的奉献，将它们转化为恩宠，以彰显祢的光荣。耶稣，我信赖祢。
至圣圣体圣事
常年期第十八主日（乙年）
他们便对祂说：“主，祢就把这样的食粮常常赐给我们吧！”耶稣对他们说：“我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴。” 若望福音 6:34-35
他们饿了，希望耶稣像不久前那样，再显一个奇迹。他们想要祂为群众增饼增鱼。也许他们是出于好奇，也许是因为饥饿。但耶稣却引导他们寻求远远超越这些的事物。
这段经文开启了耶稣关于生命之粮的论述，接下来几个星期的主日弥撒都会诵读这篇论述。我们将在其中看到，耶稣赐给跟随祂的人的，远不只是饼和鱼。我们聆听祂讲述，祂自己就是从天上降下的真正食粮。可悲的是，许多人拒绝了这宝贵的教导和恩赐，转而各走各的路。
那么，你呢？你曾多少次真正默想过耶稣的这些话：“我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴！”你相信这话吗？
每个人的内心深处都有一份渴望得到满足的饥渴。我们都有这份渴望与期盼。我们试图用许多事物来填补它，但到头来，唯有一样能使我们满足。唯有耶稣能满足我们灵魂最深切的渴望。
再问一次，你相信这话吗？如果你在理智上相信，你是否也以行动来相信呢？你是否转向祂，以祂为你每日获得充实与满足的泉源？你参与弥撒时，是否渴望领受祂、爱祂，并与祂共融？也许是，也许不是。我们很可能都需要重新将自己的渴望转向我们光荣的救主，尤其是当祂在至圣圣体中来到我们身边时。
今天，省思一下你对耶稣这些话的信仰有多深。你是否经常在圣体中与祂相遇？当你领受祂时，你是否也让祂的临在完全占有你？如果你还不能完全而坚定地回答“是”，那么今天就下定决心，更新你对临在于这光荣圣事中的我主的爱。
圣体中的主，我真心爱祢；我渴望在至圣圣体中领受祢时，祢也来将我完全吞没。求祢帮助我相信祢，相信祢在这至圣圣事中的临在。愿祢神圣的临在满足我最深的需要，成全我生命中最深切的渴望。耶稣，我信赖祢。
一无所有的生活
常年期第十八主日（丙年）
“你们要谨慎，躲避一切贪婪，因为一个人纵然富裕，他的生命并不在于他的资产。” 路加福音 12:15
想象一下，如果你一无所有，你的生活会是什么样子。想象你所有的只是身上穿的衣服，一生都依靠他人的慷慨施予而生活。乍看之下，这似乎是一种不负责任的生活方式，但有些人却为了一个神圣的缘由，蒙召以某种形式度这样的生活。那些蒙召度严谨修会生活的人，受召拥抱贫穷的生活，自己不拥有任何财物，这是有其缘由的。这段福音凸显的正是这个缘由。
在生活中，我们太常被自己的财物占据心神。物质的确能为生活增添“滋味”，带来乐趣、消遣、舒适等等。然而，依恋世物的危险在于，我们开始更依赖它们所带来的愉悦，而不是那些价值高得多的属灵财富。并不是说物质财富本身不好，而是天主愿意我们获得的属灵财富，具有无限更高的价值。
大多数人并非蒙召在物质上度贫穷的生活，但人人都蒙召度神贫的生活。这意味着，我们虽然生活在世上，却不应属于世界。我们的心应只依恋生命中最伟大的宝藏：信德、望德和爱德。当贪婪与对物质财富的爱使我们远离这些属灵宝藏时，我们必须重新立志，去发现它们的伟大价值。
今天，省思一下你在贪婪方面有哪些挣扎。如果这让你感到不自在，而且你发现自己立刻就想为自己对物质的依恋辩解，那么，你对这番省思的需要，可能比自己所意识到的更深。主愿意赐给你的，远远超过这个世界所能给予你的。不要选择依恋那些从永恒的角度来看“廉价”的东西。要努力拥抱那些将永远与你同在的真正财富。
真正财富之主，求祢帮助我，使我的心常向往祢所赐的财富，绝不满足于那些永远无法使我完全满足的事物。亲爱的主，我渴望的是天上的财富，而非世上的财宝。求祢帮助我活出祢召叫我度的神贫生活，好能获得祢愿意赐给我的一切。求祢使我摆脱贪婪与自私，帮助我在祢的圣意中找到真正的喜乐。耶稣，我信赖祢。
当信德动摇时
常年期第十八周星期一（甲年）
伯多禄回答说：“主！如果是祢，就叫我在水面上步行到祢那里去罢！”耶稣说：“来罢！” 玛窦福音 14:28-29a
这是多么美妙的信德表达！圣伯多禄身处海上的狂风巨浪中，却满怀信心地表示：只要耶稣召叫他走出船外、在水面上行走，他就一定能够做到。耶稣果然召叫他到自己这里来，圣伯多禄便开始在水面上行走。当然，我们都知道接下来发生了什么。伯多禄心中充满恐惧，开始下沉。幸好，耶稣拉住了他，一切便平安无事了。
值得留意的是，这个故事让我们对自己的信仰生活有了许多认识，更让我们深深认识到耶稣的良善。我们往往起初在头脑中怀有信仰，也满心打算将这信仰活出来。像伯多禄一样，我们常常下定决心，要信赖耶稣，并遵照祂的命令“在水面上行走”。然而，我们却一再经历伯多禄所经历的事。我们开始将口中所表达的对耶稣的信赖付诸生活，却在困境中突然动摇，屈服于恐惧。我们开始下沉，不得不呼喊求救。
从某些方面来说，理想的情况本该是：伯多禄表达了对耶稣的信德，随后便毫不动摇地走向祂。但从另一些方面来说，这却是一个理想的故事，因为它揭示了耶稣的怜悯与慈悲是何等深厚。它让我们看见，当我们的信德支撑不住时，耶稣会拉住我们，把我们从疑虑与恐惧中救拔出来。与其说这个故事讲的是伯多禄信德的不足，不如说它更着重于耶稣的慈悲，以及祂的援助是何等深广。
今天，反省一下：你曾在哪些事上满怀信赖耶稣的美好意愿，也已踏上这条道路，却后来跌倒了。要知道，耶稣满怀慈悲，会在你软弱时向你伸出手，正如祂当初对伯多禄所做的一样。让祂握住你的手，以祂丰厚的爱与慈悲，坚固你不足的信德。
我慈悲的主，我确实相信。当我动摇时，求祢扶助我。当生活中的风浪与挑战似乎让我不堪承受时，求祢帮助我始终转向祢。愿我信赖：正是在这些时刻，祢比任何时候都更临近我，向我伸出施恩的手。耶稣，我信赖祢。
耶稣始终都在
常年期第十八周星期一（乙年&丙年）
耶稣听到洗者若翰去世的消息，就独自乘船退到荒野的地方。群众听说了，便从各城步行跟随祂。祂一下船，看见一大群人，就对他们动了怜悯的心，治好了他们的病人。 玛窦福音 14:13-14
从人性的角度来说，耶稣的心因洗者若翰的去世而悲痛。祂爱若翰，也因若翰被斩首而深感悲伤。因此，祂乘船退到荒野，独自一人。然而，群众仍渴望从祂那里得到更多！他们想见耶稣，聆听祂的教导。他们认识许多患病的人，希望耶稣医治他们。因此，尽管祂已离开群众，想要独处，他们还是前去寻找祂。
耶稣有什么反应呢？祂是否望着他们叹息，心里说：“他们为什么不让我独自待着呢？难道他们不知道我正在悲伤吗？”没有。相反，耶稣对他们充满了慈悲与怜悯，便走到他们那里，治好了他们中许多患病的人。
这让我们得以认识我们的主的心，以及祂的怜悯。许多时候，我们害怕来到天主面前。我们因自己的罪而害怕转向祂。我们害怕祂会怎么看我们，会对我们说什么。我们感到内疚和羞愧，因此没有去寻求祂。
然而，正如耶稣在这个故事中怜悯那些前来寻找祂的人一样，每当我们寻找祂时，祂也总会对我们怀有最深的怜悯。如果我们发现自己的生活深陷罪恶，却依然奔向祂，祂就会以慈悲与怜悯的目光看着我们。无论我们多少次回到祂身边，寻求祂的医治与慈悲，祂都从不厌倦。我们应当始终把希望寄托于祂，并怀着最大的信心转向祂。
今天，反省一下：当你以自己本来的样子转向耶稣时，你有多么自在？你是否害怕或担心祂会怎样看待你？你是否因自己的罪或软弱而羞愧？你是否担心祂会审判你，却不关心你？要信赖祂丰厚的慈悲，无所畏惧地奔向祂。
我满怀怜悯的主，求祢帮助我信赖祢的爱与怜悯。求祢帮助我明白，祢始终渴望我来到祢面前。正如祢从不厌倦我来到祢面前，愿我也永不厌倦来到祢面前。耶稣，我信赖祢。
勇气、爱德 & 真理
常年期第十八周星期二（甲年）
那时，门徒前来对祂说：“祢知道法利塞人听了祢的话，起了反感吗？”祂回答说：“凡不是我天父所种植的，必要连根拔除。由他们去吧！他们是瞎子，给瞎子领路；若是瞎子领瞎子，两人都要掉在坑里。” 玛窦福音 15:12-14
法利塞人为什么起了反感？部分原因是耶稣刚刚说了批评他们的话。但不止于此。他们还因为耶稣甚至没有回答他们的问题而起了反感。
这些法利塞人和经师来问耶稣一个在他们看来十分重要的问题。他们想知道，祂的门徒为什么不遵守先人的传授，吃饭前竟不洗手。但耶稣的做法很值得留意。祂没有回答他们的问题，而是叫群众过来，说：“你们听，且要明白！不是入于口的，使人污秽；而是出于口的，才使人污秽。”（玛窦福音 15:10b-11）所以，他们对耶稣起了反感，不仅是因为祂所说的话，也因为祂甚至不是对他们说的，而是对群众说的。
值得留意的是，有时候，一个人所能做的最合乎爱德的事，反而会引起别人的反感。我们不应轻率地冒犯他人。然而，我们这个时代的一种文化倾向，似乎就是不惜一切代价避免引起他人的反感。结果，我们降低了道德要求，忽视了信仰中明确的教导，并把“和睦相处”当作我们努力追求的最重要的“美德”之一。
在上面的经文中，很明显，耶稣的门徒对法利塞人因耶稣而起反感一事感到忧虑。他们心中担忧，似乎希望耶稣化解这紧张的局面。但耶稣清楚地表明了自己的立场：“由他们去吧！他们是瞎子，给瞎子领路；若是瞎子领瞎子，两人都要掉在坑里。”（玛窦福音 15:14）
爱德需要真理。有时，真理会刺痛人的内心。显然，这正是法利塞人所需要的，尽管他们并没有改变；他们最终杀害了耶稣，便清楚地证明了这一点。尽管如此，我们的主说出这些真理，仍是爱德的行动，而这些真理也是那些经师和法利塞人需要听到的。
今天，省思一下：当情况需要时，你有多愿意怀着爱，说出令人难以接受的真话？你是否有足够的勇气，以爱德说出那些必须说、却会“冒犯人”的真话？还是你往往畏缩不前，宁愿让人继续留在错误中，只求不惹恼他们？勇气、爱德和真理必须在我们的生活中紧密交织。愿这成为你的祈祷和使命，使你能更好地效法我们神圣的主。
完美真理的主，求祢赐给我勇气、真理、智慧和爱德，使我能成为更好的工具，将祢的爱与慈悲带给世界。愿我绝不容许恐惧控制我。求祢除去我心中的一切盲目，使我能清楚看见，祢愿意以许多方式使用我，带领他人归向祢。耶稣，我信赖祢。
当信德动摇时
常年期第十八周星期二（乙年&丙年）
伯多禄回答说：“主！如果是祢，就叫我在水面上步行到祢那里去罢！”耶稣说：“来罢！” 玛窦福音 14:28-29a
这是多么美好的信德表达！圣伯多禄在海上身陷风浪，却表达了完全的信赖：只要耶稣召叫他走出船，在水面上行走，这事就必能成就。耶稣果然召叫他到自己身边，圣伯多禄便开始在水面上行走。当然，我们知道接下来发生了什么。伯多禄满心恐惧，开始下沉。幸好，耶稣拉住了他，一切便安然无恙。
值得留意的是，这个故事让我们对自己的信仰生活有了许多认识，更让我们深深认识到耶稣的良善。我们往往起初在头脑中怀有信仰，也满心打算将这信仰活出来。像伯多禄一样，我们常常下定决心，要信赖耶稣，并遵照祂的命令“在水面上行走”。然而，我们却一再经历伯多禄所经历的事。我们开始将口中所表达的对耶稣的信赖付诸生活，却在困境中突然动摇，屈服于恐惧。我们开始下沉，不得不呼喊求救。
从某些方面来说，理想的情况本该是：伯多禄表达了对耶稣的信德，随后便毫不动摇地走向祂。但从另一些方面来说，这却是一个理想的故事，因为它揭示了耶稣的怜悯与慈悲是何等深厚。它让我们看见，当我们的信德支撑不住时，耶稣会拉住我们，把我们从疑虑与恐惧中救拔出来。与其说这个故事讲的是伯多禄信德的不足，不如说它更着重于耶稣的慈悲，以及祂的援助是何等深广。
今天，反省一下：你曾在哪些事上满怀信赖耶稣的美好意愿，也已踏上这条道路，却后来跌倒了。要知道，耶稣满怀慈悲，会在你软弱时向你伸出手，正如祂当初对伯多禄所做的一样。让祂握住你的手，以祂丰厚的爱与慈悲，坚固你不足的信德。
我慈悲的主，我确实相信。当我动摇时，求祢扶助我。当生活中的风暴与挑战似乎令我难以承受时，求祢帮助我始终转向祢。愿我信赖，正是在这些时刻，祢比任何时候都更在我身旁，伸出祢施恩的手。耶稣，我信赖祢。
谦卑 + 信德 = 慈悲
常年期第十八周星期三
那妇人却前来叩拜祂，说：“主，援助我吧！”祂回答说：“拿儿女的饼扔给小狗，是不对的。”她说：“是啊，主，可是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎屑。” 玛窦福音 15:25-27
耶稣真的暗示，帮助这位妇人就像把食物丢给狗一样吗？我们大多数人出于骄傲，听到耶稣这番话都会觉得深受冒犯。然而，祂所说的是真实的，丝毫没有无礼之处。显然，耶稣不可能无礼。尽管如此，祂的话表面上确实显得无礼。
首先，让我们看看祂的话为何是真实的。这位妇人请求耶稣来治好她的女儿。耶稣基本上是在告诉她，她无论如何都不配得到这份恩宠。这确实是真的。正如狗不配得到桌上的食物一样，我们也不配得到天主的恩宠。虽然这种说法令人震惊，耶稣却用这样的方式，首先说明我们身为罪人、不堪当的真实处境。而这位妇人接受了。
其次，耶稣的这番话让这位妇人得以用极大的谦卑和信德来回应。她并不否认把自己比作吃桌上食物的狗，这显出了她的谦卑。相反，她谦卑地指出，就连狗也吃碎屑。啊，这是何等的谦卑！事实上，我们可以确信，耶稣之所以用这种有些令她受辱的方式对她说话，是因为祂知道她有多么谦卑，也知道她会在回应时让自己的谦卑显露出来，从而彰显她的信德。她并没有因自己不配这一使人谦卑的事实而感到受冒犯；相反，她接纳了这一事实，尽管自知不配，仍然寻求天主丰厚的慈悲。
谦卑能够使信德充分发挥力量，而信德则使天主的慈悲与大能彰显出来。最后，耶稣当着众人的面说：“啊！妇人，你的信德真大！”她的信德显露出来了，耶稣便抓住这个机会，因她那谦卑的信德而赞许她。
今天，反省一下你在天主面前是否谦卑。如果耶稣这样对你说话，你会如何回应？你会谦卑到足以承认自己的不堪当吗？若是如此，你是否也会有足够的信德，尽管自己不堪当，仍呼求天主的慈悲？这些美好的品质——谦卑与信德——相辅相成，使天主的慈悲倾流而下！
我至仁慈的主，我是不配的。求祢帮助我认清这一点。求祢帮助我明白，我不配在生命中领受祢的恩宠。然而，在这使我谦卑的真相中，愿我也能认识祢丰厚的慈悲，永不害怕向祢呼求慈悲。耶稣，我信赖祢。
天国的钥匙
常年期第十八周星期四
“因此，我对你说：你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你。凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。” 玛窦福音 16:18-19
以下内容摘自 《我的天主教信仰！》第7章：
那么，耶稣只是称赞伯多禄，想让他更自负吗？祂只是感谢伯多禄承认了祂真正的身份吗？还是说，耶稣所做的远不止这些？祂是否在向伯多禄许下一个终有一天会实现的承诺？当然是后者。耶稣是在告诉伯多禄，他将成为教会的磐石根基，并且将享有天国钥匙所赋予的独特属灵权柄。哇！这是何等不可思议的恩赐！
耶稣说：“凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚……”这可不是一份微不足道的恩赐。我们应当把这话视为耶稣对伯多禄实实在在的承诺。因此，当耶稣建立祂的教会，并在复活后向宗徒们“嘘气”时，祂也将所许诺的这份在教会内享有最高权威的恩赐赐给了伯多禄——就是束缚和释放的权柄。
我相信，起初伯多禄并未完全理解这份独特的恩赐。也许在教会初创的几年里，圣神曾提醒其他宗徒，耶稣说过这番话。也许谦逊的伯多禄也曾得到圣神的提醒，记起耶稣说过这番话。随着时间推移，毫无疑问，伯多禄开始接纳这份独特的最高权柄的恩赐，并承担起相应的责任。在《宗徒大事录》第15章所记载的耶路撒冷会议上，我们首次清楚地看见这权柄的行使，当时众人对割损礼有争议。经过许多辩论，伯多禄站起来，以权威发言。此后，其他人也随之响应，我们看到，他们所争论的问题得到了澄清和解决。
从那时起，宗徒们继续从事教导、牧养和圣化的工作。伯多禄最终前往罗马宣讲，并成为当地的第一任主教。他在罗马去世，而宗徒伯多禄在罗马的每一位继承人，都承接了这份在教会内享有最高权柄的独特恩赐。耶稣当然无意让这份最高权柄的恩赐只持续到伯多禄在世之时。因此，我们看到，这权柄传给了他所有的继承人，也就是罗马的历任主教。这也是我们称自己的教会为罗马天主教会的原因。有意思的是，如果伯多禄当初去的是马耳他、耶路撒冷或亚洲，今天我们很可能拥有的就会是马耳他天主教会、耶路撒冷天主教会或亚洲天主教会。因此，教会之所以称为罗马教会，主要是因为伯多禄去了那里，而最高权柄也因此在那里。
几个世纪以来，我们逐渐理解了这份最高权柄的独特恩赐，并对它作出了更明确的界定。这意味着，圣伯多禄及其所有继承人，都享有完全而直接的权柄，能就信仰与道德作出确定性的教导，并按照基督的心意和意愿来治理或牧养教会。因此，如果教宗说某件有关信仰或道德的事是真实的，那么，坦白说，那就是真实的。如果他就教会的治理作出决定，那么，简单地说，那就是天主要人实行的事。就是这么简单。
这份在信仰与道德训导方面享有最高权威的恩赐，称为“不能错误的特恩”。这项特恩以不同的方式行使。其中最具权威的行使方式，就是教宗以“ex cathedra”，即“从座位上”发言。这象征着从伯多禄的座位上发言。在这种情况下，他所教导的，就是所谓信仰的“信理”。每一项信理都是真实而确定的，我们在信德上有义务相信。
主，我感谢祢赐下祢光荣的天主教会！我祈求能始终忠于祢藉着教会所启示的一切，也祈求祢教会的领袖，尤其是教宗，常常努力在圣善的生活中日益成长。耶稣，我信赖祢。
你会走多远？
常年期第十八周星期五
“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架，来跟随我。”玛窦福音 16:24
耶稣这句话中有一个非常重要的词，就是“必须”。请注意，耶稣并没有说，你们当中有些人可能得背起自己的十字架来跟随我。不，祂说的是，无论谁愿意跟随我，都必须……
那么，第一个问题应该很容易回答：你愿意跟随耶稣吗？在理智上，这个问题很容易回答：是的，我们当然愿意。但这不是一个仅凭理智就能回答的问题。我们还必须作出选择，去实行耶稣所说的必需之事，以此来回答。也就是说，愿意跟随耶稣，就意味着弃绝自己，背起自己的十字架。嗯，那么，你愿意跟随祂吗？
但愿答案是“愿意”。但愿我们已下定决心，接受跟随耶稣所涉及的一切。但这绝不是一个小小的承诺。有时，我们会愚蠢地陷入这样的想法：我们现在只要“差不多”跟随祂就够了，一切都会安好，死后也肯定能进天堂。也许这在某种程度上是真的，但如果我们这样想，就会错失生命的真正意义，以及天主为我们预备的一切。
舍弃自己、背起自己的十字架，这样的生活其实远比我们凭自己所能设想的任何生活更为光荣。这是蒙受祝福、充满恩宠的生活，也是通往人生终极圆满的唯一道路。借着死于自我，全然投入彻底自我牺牲的生活，没有什么比这更美好。
今天，省思一下：你是否愿意对这个问题说“愿意”，不只在理智上，更以你的整个生命来回应。你愿意拥抱耶稣召叫你去度的牺牲生活吗？这在你的生活中会是什么样子？今天、明天，以及每一天，都用你的行动说“愿意”，你就会看见光荣的事在你的生命中发生。
我光荣的主，我确实愿意跟随祢，今天我选择舍弃自己一切的自私。我选择背起十字架，回应祢的召叫，度无私的生活。愿我喜乐地拥抱自己的十字架，并借着这个选择，让祢转化我。耶稣，我信赖祢。
有需要之人的希望
常年期第十八周星期六
有一个人来到耶稣跟前，跪在祂面前，说：“主啊，求祢怜悯我的儿子，因为他患了癫狂症，受苦很重；他常常跌入火中，也常常跌入水中。我把他带到祢的门徒跟前，他们却不能治好他。” 玛窦福音 17:14-16
也许这篇祈祷与许多父母的祈祷很相似。许多年轻人可能会“跌入火中”或“跌入水中”，也就是陷入困境和罪恶之中。而许多父母最终都跪下来，恳求天主的帮助。
这是一个美好而真诚的祈祷。虽然今天我们通常只在贬损他人时才使用“疯子”这个词，但在这段经文中，应当把这个词理解为这位父亲承认自己的儿子正患有某种心理和灵性上的疾病。事实上，经文接着揭示，耶稣从他儿子身上驱逐了一个魔鬼。这种来自魔鬼的灵性压迫也造成了严重的心理问题。
这段经文带来的第一个好消息是，这位父亲关爱自己的儿子，并没有放弃他。也许，这位父亲很容易就会出于愤怒、伤痛或沮丧，干脆不认这个儿子。他很容易就会把儿子看成一个一无是处、不值得自己继续关心的人。但事实并非如此。
这个人不但来到耶稣跟前，还跪在祂面前，恳求祂的“怜悯”。怜悯也就是慈悲与恻隐之心。他知道自己的儿子还有希望，而这希望就在耶稣的慈悲与怜悯之中。
这段经文向我们揭示了一个简单的真理：我们必须彼此代祷。我们尤其必须为那些与我们最亲近、也最需要帮助的人祈祷。没有任何人是毫无希望的。藉着祈祷和信德，一切皆有可能。
今天，省思一下：在你的生活中，是否有某个人是你已开始想要放弃的？也许你已经想尽办法，那个人却依然不断偏离走向天主的道路。若是如此，你可以确信，你所蒙受的召叫就是为那个人祈祷。你蒙召不只是随意而匆忙地祈祷，而是要怀着深厚的信德，为那个人恳切祈祷。要知道，耶稣是一切问题的答案，祂无所不能。今天、明天，以及每一天，都把那个人交托于天主的慈悲。不要放弃，却要常怀希望，相信天主能够带来治愈和生命的转变。
主，求祢怜悯我、我的家人，以及所有有需要的人。我特别为此刻浮现在我心中的那些人祈祷……求祢赐下治愈、圣德和生命的转化。耶稣，我信赖祢。
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