超越正義的界限
常年期第七主日（甲年）
「你們一向聽說過： 『以眼還眼，以牙還牙。』 我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。」 瑪竇福音 5:38-39
在舊約時代，「以眼還眼」這個觀念的引入，被視為維護社會和平的一大進步。這是因為當時的報復行動往往超過對方所犯的罪行。例如，若有一家人偷了一隻牲畜，受害的一家可能會殺掉偷竊者家中整群牲畜作為報復。這只會導致部落和群體之間不斷爭鬥、動盪不安。
因此，當這條法律被納入以色列的法律時，便帶來了某種程度的和平。正義可以得到伸張，但一旦施行了對等的制裁，報復就必須被視為已經結束。
然而，耶穌來了，將這種做法提升到一個全新的層次。祂將「嚴格的正義」這個觀念轉化為慈悲與寬恕。耶穌說：「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。」藉著這番話，祂引入了寬恕的新觀念，以取代對等的正義。
祂的意思真的是要我們轉過臉，把另一面也給人打嗎？祂確實是這麼說的，因此，按字面接受這項教導也是合理的。不過，如果我們只糾結於這一個具體行動的問題，就會錯失重點。耶穌真正要傳達的是：慈悲與寬恕必須成為引導我們生活的新法律。
那麼，如果有人偷了你的東西呢？你應該要求對方償還嗎？雖然你在法律上可能有權這樣做，但更好的做法，或許是懷著愛去面對那個人，讓對方知道你已經寬恕了他。是的，這可能很難，但這正是耶穌所說的慈悲與寬恕。
慈悲與寬恕有時看似違反正義與常理，但其實並非如此。這是一條更高的法律，召叫我們邁向更崇高的真正正義。唯有當我們看見每一個人的神聖價值與尊嚴，包括罪人和罪犯在內，才能理解這條法律。我們不應容許他們繼續犯罪；然而，當我們寬恕並施予慈悲時，我們確實是在施行天主至高的正義。
今天，請反省這個極具挑戰性的想法：天主的正義，首先且最重要的是藉著祂的慈悲得以實現。如果你能理解這一點，並在生活中實踐，你就會看見偉大的事發生在你的生命中，也發生在那些你所寬恕之人的生命中。
正義與慈悲的天主，求祢幫助我寬恕。求祢幫助我以慈悲來補救我在生活中所面對的不義。願我聽從祢的話，效法祢在十字架上祈禱時所立下的完美榜樣：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」主，求祢幫助我效法祢的愛與寬恕。耶穌，我信賴祢。
以創意分享福音
常年期第七主日（乙年）
由於人眾多，他們不能把他送到耶穌面前，就在耶穌所在的地方，拆開了房頂；拆通了以後，就把床縋下去，癱子仍躺在上面。 馬爾谷福音 2:4
這確實很有創意！從這段經文中，我們可以清楚看出幾件事。
首先，那位躺在床上的癱子，顯然是被愛著的。他身邊有一群人，可能是家人和其他人，他們深愛著他，願意不遺餘力地將他帶到耶穌面前。再說一次，這就是愛。
其次，那些愛這個人的人知道，他需要耶穌。藉著信德的恩賜，他們明白，將這個人帶到耶穌面前，正是他所需要的。因此，他們就這樣做了。
第三，他們的做法相當有創意。他們拆開房頂，把他縋了下去。雖然這必定引起不小的騷動，而且屋主很可能並不贊同，但他們的熱忱與愛，促使他們採取了這個富有創意的行動。
這向我們顯示，分享福音需要怎樣的愛、熱忱與創意。分享福音的目標，必須是將他人帶到耶穌面前。為了做好這件事，我們需要具備這個故事中所展現的相同特質。我們需要以堅定不移的愛，去愛那些有需要的人、迷失的人，以及需要耶穌伸手醫治的人。若沒有這份堅定不移的愛，我們肯定不會付出必要的努力。
當我們以基督徒的愛去愛另一個人時，這份愛便會激勵我們，引導對方走向耶穌。就是這麼簡單。
最後，我們將他人帶到耶穌面前的堅定渴望，也會促使我們以創意來完成這項使命。福傳並不總是容易的事，也並非總有明確的方法可循。那麼，你要如何才能最好地帶領你的配偶、孩子、鄰人或朋友，去與基督的愛相遇呢？請向各種可能性敞開心胸，讓主啟發你。只要你願意讓祂指引，祂總有一個完美的方法。
今天，請默想這個人躺在床上，被縋到耶穌面前的情景。要知道，這是你回應傳揚福音召叫時可以效法的榜樣。讓天主藉著這個情景對你說話，也讓祂運用你，將他人帶到祂面前。
最富創造力的主，我將自己奉獻給祢，為傳揚祢的福音。求祢使用我，引領他人來到祢面前，使他們能體驗祢治癒的撫觸。願我對受傷和有需要的人充滿愛，並願這份愛激勵我不惜付出一切，成為祢天主慈悲的工具。耶穌，我信賴祢。
寬恕到底
常年期第七主日（丙年）
「你們不要判斷，也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。」 路加福音 6:37
你會判斷別人嗎？判斷別人是很容易的事。有時，我們一遇見某個人，就立刻對他作出某種判斷。也許對方起初並不像我們認為他應有的那樣友善，於是我們便馬上對他下了定論。當然，這種情況有時甚至在我們見到對方之前就已經發生了。這也可能發生在我們維繫已久的人際關係中。
你會定別人的罪嗎？定罪有兩種形式。第一，我們對別人作出了錯誤的判斷，因而錯誤地定了他的罪。第二，我們可能正確地判斷了情況，知道這個人確實犯了某種罪，卻表現得彷彿自己有權定他的罪。我們的舉止彷彿自己有權對他宣判。
判斷和定罪都與基督徒的德行相去甚遠，絲毫無益於身心健全或聖德。因此，克服它們的方法，就是慈悲與寬恕。
你會寬恕嗎？大多數時候，寬恕都不容易。我們必須正視自己容易判斷別人、定別人罪的傾向，仍然給予寬恕。首先，寬恕能治癒定罪的傾向，因為它承認過錯，卻仍然予以寬恕，而不要求對冒犯者施加所謂的「懲罰」。寬恕並不表示那個冒犯沒有關係，或根本不存在。相反地，在這種情況下，寬恕清楚看見罪的真實面貌。然而，在承認那罪之後，便予以寬恕。在親密關係中談到寬恕時，這一點非常重要。假裝某個傷害或罪從未發生，絕不是健全的做法；但寬恕確實存在的罪，始終是有益的。
至於判斷，寬恕所要求的，比寬恕罪過還要更進一步。寬恕也必須推動我們，達到甚至不對別人的過錯作出判斷的境地。我們暫且不作判斷。這尤其體現在耶穌在十字架上所說的話：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」祂甚至沒有容許自己對那些判祂死刑的人作出判斷。祂沒有因任何事而責怪他們，並且以最大的善意看待他們的動機。「他們不知道他們做的是什麼。」這需要極其深厚的愛與慈悲。
今天，反省一下你自己徹底寬恕的能力。先從不再因別人的罪而定他的罪開始。接著，試著讓我們的主帶領你，連判斷也放下，使你更接近祂那滿懷慈悲的完美聖心。讓天主作審判者。至於你，只求寬恕。
至慈悲的主，求祢幫助我寬恕所有冒犯過我的人，以及所有令我心生怒氣的人。求祢使我擺脫定罪與判斷的重擔，並以祢慈悲的心取代我的這些傾向。願我在生活中效法祢完美的寬恕。耶穌，我信賴祢。
求祢補助我的無信罷！
常年期第七週星期一
「但是，祢若能做什麼，就憐憫我們，幫助我們罷！」耶穌對他說：「『你若能！』為信的人，一切都是可能的！」小孩子的父親立刻喊說：「我信！請祢補助我的無信罷！」 馬爾谷福音 9:22-24
這段聖經出現在一個頗為緊張的場景中，當時人們正與經師爭論有關耶穌的事。耶穌詢問他們在爭論什麼時，有一個人上前，求耶穌治好他那自出生以來就被魔鬼附身的兒子。這人在請求中還加了一句：「祢若能！」耶穌的回應似乎是在責備他缺乏信德。祂說：「『你若能！』為信的人，一切都是可能的！」
值得注意的是，這位父親是在有些絕望的心境下來到耶穌面前。他來到耶穌面前是好的，但理想上，無論是否陷入絕望，他都該來到耶穌面前。這讓我們學到一個功課，反省我們往往是如何來到主面前的。
很多時候，當生活順遂，我們便任由自己對天主的信德與信賴逐漸鬆懈。事事順利時，我們很容易忘記天主就是天主，也忘了我們必須每天愛祂，將一切交託給祂，連生活中的美好事物也要信賴地託付給祂。反過來說，當突如其來的困難臨到我們時，我們便突然因自己的需要而轉向天主。我們來到祂面前，就像生病時去看醫生一樣。身體健康時，我們不願去看醫生，總要等到迫切需要時才去。
當事情突然失去控制時，在急難中轉向耶穌固然是好事，但在生活順遂、眼前沒有任何困難時就來到祂面前，卻要好得多。這個人完全是因為走投無路才來找耶穌，甚至連耶穌能否幫上忙都不確定，這顯示出他的信德不足。我們也是如此。當我們等到身陷危機才來到主面前，雖然懷抱希望，卻不確定祂是否有能力介入時，我們也流露出某種程度的信德不足。
但好消息是，耶穌藉著這個人僅有的一點信德行了奇事，祂也會為我們這樣做。祂治好了那人的兒子；當我們帶著哪怕只有一點點的信德來到祂面前時，祂也會治癒我們。不過，更理想的是，接下來要確保我們所表現出的這一點信德繼續成長。信德必須成長，使我們每天都來到耶穌面前，即使沒有明顯的危機或迫切的需要也一樣。出於愛而來到祂面前，才是深厚而真實的信德的確切標記。
今天，請反省你來到耶穌面前的動機。是的，在諸事不順時，要來到祂面前；但也要反省信德的一項根本道理：你必須出於深厚而堅定不移的信德，以及對祂的愛，養成每天在一切事上都來到祂面前的習慣。這樣的信德會使我們的主滿心喜樂，也會轉化你，使原本美好的生活更加美好。
全能的主，願我在一切事上都來到祢面前。願我在生活順遂時愛祢、事奉祢，也願我在生活充滿挑戰時，以堅定不移的信賴來信靠祢。求祢增強我的信德，幫助我在生命中的每一天活出這份信德。耶穌，我信賴祢。
良性的內疚與不良的內疚
常年期第七週星期二
他們來到葛法翁，進了家門，耶穌問他們說：「你們在路上爭論了什麼？」他們都默不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰最大。馬爾谷福音 9:33-34
宗徒們「默不作聲」，因為他們頓時滿懷內疚。他們竟為了彼此之間誰最大而作了愚蠢的爭論；當耶穌問他們在討論什麼時，他們羞於承認。他們知道，自己的談話實在愚昧。接著，耶穌就真正的謙遜給予了美好的教導。不過，讓我們先看看，從宗徒們內疚的經驗中可以學到什麼。
內疚是壞事嗎？感到內疚是不好的嗎？「天主教式的內疚」是過度壓迫的道德教導所造成的嗎？令人難過的是，在今日的世界裡，大多數形式的內疚似乎正逐漸消退，許多人違反天主法律時變得更加頑固，良心卻「毫無內疚」。但事實上，內疚往往是好事！當你因清楚認識到自己在道德上的過失而感到內疚時，這是好的。在這種情況下，內疚表示你的良心正在發揮作用。
當然，有些人良心過於敏感，在只應感到些許內疚時，卻感到過度的內疚。也有人感到內疚，是因為良心混淆不清，而不是因為自己確實犯了罪。這並不健康，必須加以改善。然而，在我們這個時代，缺乏健康的內疚感，往往才是更普遍的問題。
或許，從耶穌與宗徒們的這次相處中，我們應當學到的是：當我們清楚知道自己做錯了事，在生活中感到內疚是良好而健康的。同樣，留意這份內疚，將它視為改變自己行事方式的邀請，也是良好而健康的。
耶穌溫和地責備宗徒們之後，便溫和地教導他們何謂真正的偉大。當我們謙卑地為自己的罪感到內疚時，祂也會以同樣的方式對待我們。
今天，請反省你的良心是否正常發揮作用。它是否有時過於敏感？還是它麻木不仁，走向另一個極端，無法看清罪的真貌？又或者，你蒙受恩賜，擁有平衡、良善而健康的良心，能在必要時產生適當的內疚，在你迷失方向時引導你？要尋求這條良善良心的中庸之道，並讓我們的主成為你每天的嚮導。
向我啟示的主，我將自己的良心奉獻給祢。我知道，我的良心是一座聖所，是一個神聖的地方，祢召叫我在那裡與祢相遇，聆聽祢的聲音。願我的良心常向祢福音的全部真理敞開，使我每一天都能接受祢的引導。耶穌，我信賴祢。
因他人的善行而喜樂
常年期第七週星期三
若望向耶穌說：「師傅！我們見過一個人，因祢的名字驅魔，我們禁止了他，因為他不跟從我們。」耶穌說：「不要禁止他，因為沒有任何人，以我的名字行了奇蹟，就會立即誹謗我的。」馬爾谷福音 9:38-39
這段經文讓我們學習辨識嫉妒，或我們所說的「排他心態」。若望和其他宗徒看見一個他們不認識的人，正因耶穌之名驅逐魔鬼，行這樣一件善事。想像一下，這是個頗為奇怪的畫面：若望看見這件善行，卻試圖干涉，叫那人住手。接著，他去向耶穌告狀，希望耶穌出面制止。但耶穌的回應卻恰好相反。
在某些方面，這個故事就像一個孩子告兄弟姊妹的狀。假設其中一個孩子做了父母允許的事，另一個孩子卻心生嫉妒。結果，那個嫉妒的孩子就為了一個無聊的理由去告狀。
「排他心態」可以理解為一種傾向：認為一件事只有在我做的時候才是好的。這是一種靈性上的貪婪，使我們難以為別人的善行感到喜樂，也難以支持他們。對許多人來說，這是一場危險卻又極為常見的掙扎。
在基督徒生活中，我們的理想是在各處、在每個人身上尋找天主的作為。我們應當如此深切地渴望天主的國得以建立，以致每當看見這樣的事發生，就滿心歡喜。反過來說，如果我們發現自己因別人所行的善而嫉妒他們，或發現自己試圖挑剔他們所做的事，就應當察覺這種傾向，並承認這是我們自己的罪，而不是他們的罪。
今天，省思一下你面對他人的美善時有什麼反應。你能為那份美善而喜樂嗎？還是它讓你心生某種嫉妒或羨妒？如果是後者，就下定決心，以擺脫這些誘惑為目標。我們的天主、我們的主，渴望你參與祂的善工。你也應努力懷有同樣的渴望。
使我自由的主，當我嫉妒別人，尤其是嫉妒他們的善行時，求祢幫助我認清這是我的罪。求祢幫助我轉而尋找祢在我們世界中工作的種種奇妙方式，也幫助我為祢藉著他人所做的一切而喜樂。耶穌，我信賴祢。
用火醃
常年期第七週星期四
「因為人人都要用火醃起來。鹽是好的；但鹽若成了不鹹的，你們可用什麼來調和它？在你們中間當有鹽，並要彼此和平相處。」 馬爾谷福音 9:49-50
你準備好被「用火醃」了嗎？耶穌清楚地指出，每個人都會經歷這樣的「醃製」。那麼，這究竟是什麼意思呢？
在食物中加鹽，能帶出食物的風味。鹽與其說是把食物變成另一種東西，不如說是提升食物原有的滋味，使味道更加豐富。
鹽也有淨化的作用。它可用來防腐，並有助於去除食物中的細菌。調味與保存這兩個意象，都值得我們仔細思考。
被「用火醃」，意思是我們受到天主的淨化。火能淨化，也能煉淨。高溫可用來為器具消毒，火可用來提煉黃金，也可用來將貴重金屬塑造成雕像或珠寶首飾。
我們也是如此。我們必須在各方面受到天主之火的淨化。罪必須被除去，而我們也必須在天主的火中變得可以塑造，好使我們能被塑造成祂神聖的肖像。
但這是如何發生的呢？其中一種方式，是我們被滌除一切自私且違反天主旨意的肉慾與私慾。這可能是痛苦的，因此用了火的意象。另一種方式，是我們在心靈更深的層面受到淨化。當我們被交付一個沉重的十字架，而我們以忍耐和接納的心背負它時，就可能發生這樣的淨化。當我們的意願受到挑戰和考驗時，我們便有機會將自己的意願交託給天主，並選擇祂的旨意。然而，祂的旨意往往包括全然接納我們所承受的一切苦難。在這種情況下，苦難便能在我們意願最深的層面產生淨化的作用；因此，苦難對我們便具有救贖的意義。
今天，省思天主在你生命中的淨化工作。尤其要省思：你正在哪些方面，感受到自己不願接納的苦難所帶來的痛楚。要知道，全然接納這份苦難，或許真能在你的生命中產生天主所願意的淨化，使你真正成為聖善而純潔的人。
淨化我的主，我祈求祢滌除我靈魂中的一切罪污。首先，求祢幫助我擺脫一切妨礙我愛祢的肉慾依戀。也求祢幫助我擺脫自我意願的束縛。願我生命中的苦難與十字架，成為真正的恩寵，祢藉此使我自由，幫助我在忍耐及一切德行上日益堅強。親愛的主，我將自己交託給祢。耶穌，我信賴祢。
尋求真理
常年期第七週星期五
法利塞人前來問耶穌：「許不許丈夫休妻？」他們是在試探祂。 馬爾谷福音 10:2
法利塞人不斷設法陷害耶穌。雖然這是令人難過的事實，卻也讓我們學到關於尋求真理的一課。
我們在生命中必須努力追求的最基本目標之一，就是尋求真理。我們必須努力認識真理，然後讓真理使我們獲得自由。從某個層面來看，法利塞人也在尋求真理。他們向耶穌提出一個關於梅瑟法律的問題，詢問祂如何詮釋這條法律。提出這樣的問題，並向耶穌尋求答案，固然是好事，但其中有一個細微的區別，是我們必須辨明的。
這個區別在於提問者的動機。在這個事例中，法利塞人向耶穌提問，並不是因為他們在尋求真理，而是懷著欺詐與操弄的意圖。他們千方百計地想找出把柄，企圖使耶穌落入圈套，好能定祂的罪。向耶穌提問時，更好的方式是出於以下兩個原因而來到祂面前。
首先，我們必須因著謙卑地相信祂是一切真理的泉源，而來到祂面前提問。這需要謙卑，因為我們必須承認，耶穌比我們更明白。祂有答案，而且是比我們所能提出的更好的答案。
其次，當我們向耶穌提問時，應當省察自己的動機。但願我們的動機只有一個，就是渴望明白。我們已經相信祂是真理的泉源，因此轉向祂，為能有所領悟。所以，我們不僅謙卑地相信祂有答案，也真誠地渴望知道這些答案。這樣一顆渴求明白、開放的心，能使我們準備好領受祂對我們所說的一切，猶如乾旱的土地，準備好吸收一場柔和的甘霖。
今天，請反省你是否經常把生命中的一切疑問帶到我們的主面前。如果你有這樣做，請省察自己的動機。努力懷有一顆謙卑的心，渴望從那位本身就是真理的泉源，領受純粹的真理。
我真實無欺的主，祢是一切真理的泉源，我轉向祢。求祢教導我祢的道路，以祢的智慧充滿我。求祢幫助我以祢的眼光理解生命，並在這理解中，幫助我欣然承行祢的聖意。耶穌，我信賴祢。
健康的人際溫情之必要
常年期第七週星期六
「讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們！因為天主的國正屬於這樣的人。我實在告訴你們：誰若不像小孩子一樣接受天主的國，決不能進去。」耶穌遂抱起他們來，給他們覆手，祝福了他們。馬爾谷福音 10:14-16
耶穌以小孩子為例，說明我們必須如何接受天主的國。我們必須像小孩子一樣接受它，不是懷著猜疑或疑惑，而是懷著開放、喜樂和純樸的心。然而，上面這段經文也揭示了另一個細微的真理，讓我們看見，我們對他人必須懷有自然且健康的溫情。
我們今日所生活的世界，越來越傾向放蕩，以及偏離正途的人性慾望。情慾往往主導著我們的文化，以致把別人視為慾望的對象，似乎幾乎成了正常的事。這在廣告和好萊塢中最為明顯。性方面的罪氾濫猖獗，深深影響了許多人，使他們受其束縛，無法掙脫。
由此產生的一個可悲結果，就是人與人之間健康的溫情似乎逐漸流失。在一個過度性化的文化中，無論我們是否察覺，都很容易開始透過這樣的眼光來看待一切。結果，我們便失去了對健康人際溫情的理解。
在這段福音中，耶穌說：「讓小孩子到我跟前來。」經文接著說：「耶穌遂抱起他們來，給他們覆手，祝福了他們。」這些經句向我們揭示，耶穌對這些孩子，以及對我們所有人，懷有聖善、自然且健康的溫情。然而，來到祂面前的不只是孩子，還有那位犯姦淫時被捉的婦人，她緊抱著祂的雙腳；也有若望宗徒，在最後晚餐時依偎在祂身旁。
人際間的溫情必須得到淨化與救贖，好使我們向他人表達這份溫情時，不懷自私的動機，更絕不帶有失序的性慾。當我們能如同耶穌那樣做到這一點時，父母擁抱孩子、朋友彼此擁抱、夫妻相互擁抱等等，便成了基督心中之愛的聖善而自然的表達。
今天，請反省健康的人際溫情有多麼美好。但也請反省，我們的文化充斥著許多不潔的事物，使人對這種自然的愛的交流感到混淆。祈求天主不斷賜下聖善而純潔的心，使我們的主能透過你的心和溫情，邀請許多人來到祂面前。
至潔的主，求祢幫助我心地純潔。求祢幫助我，讓祢淨化我所有的情感，使祢的光輝能透過我顯露出來。求祢使我擺脫我們所處文化中那些自私的誘惑，轉而賜我無私表達祢的愛的能力。耶穌，我信賴祢。
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