超越公义的限度
常年期第七主日（甲年）
“你们一向听说过：以眼还眼，以牙还牙。我却对你们说：不要抵抗恶人；而且，若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。” 玛窦福音 5:38-39
在旧约时代，引入“以眼还眼”的观念，被视为维护社会安宁的一大进步。这是因为，当时的报复往往超出了所犯罪行的程度。例如，若有一家偷了一只牲畜，受害的一家可能会杀掉行窃那一家的整群牲畜作为报复。这只会导致部落和群体之间争斗不休、动荡不安。
因此，当这条法律被纳入以色列的法律时，便带来了一定程度的安宁。公义得以伸张，但一旦施行了对等的惩罚，报复就必须到此为止。
然而，耶稣来临，将这一做法提升到了全新的层次。祂把“严格的公义”这一观念转化为慈悲与宽恕。耶稣说：“若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。”祂由此引入了宽恕的新观念，取代对等的公义。
祂的意思真的是要我们转过脸，把另一面也给人打吗？祂确实是这样说的，因此，按字面接受这项教导是有道理的。但如果我们纠缠于这一个动作的问题，就会错失其中的要旨。耶稣真正要传达的是：慈悲与宽恕必须成为引导我们生活的新法律。
那么，若有人偷了你的东西，该怎么办？你应当要求对方偿还吗？虽然你在法律上可能有权这样做，但更好的做法，或许是在爱中与那个人坦诚相对，让对方知道你已经宽恕了他。是的，这可能很难，但这正是耶稣所说的慈悲与宽恕。
慈悲与宽恕有时似乎与公义和常理相悖，其实不然。这是一条更高的法律，召叫我们达到远为崇高的真正公义。唯有当我们看见每一个人的神圣性与尊严，包括罪人和罪犯的神圣性与尊严时，才能理解这条法律。我们不应容许他们继续犯罪，但当我们宽恕并施予慈悲时，我们确实是在施行天主至高的公义。
今天，请反省这个极具挑战性的观念：天主的公义，首先是借着祂的慈悲而实现的。如果你能理解这一点，并将它活出来，你就会看见奇妙的事发生在你的生命中，也发生在那些你所宽恕的人的生命中。
公义而慈悲的天主，求祢帮助我宽恕。求祢帮助我施予慈悲，以此弥补我在生活中所遭遇的不义。愿我听从祢的话，效法祢在十字架上所树立的完美榜样；那时祢祈祷说：“父啊，宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什么。”主，求祢帮助我效法祢的爱与宽恕。耶稣，我信赖祢。
以创意传扬福音
常年期第七主日（乙年）
因为人众多，不能把他送到耶稣面前，就在耶稣所在的地方，拆开了房顶；拆通以后，便把床缒下去，瘫子躺在上面。 马尔谷福音 2:4
这实在很有创意！从这段经文中，我们可以清楚地领会到几点。
首先，那个躺在床上的瘫子，显然深受关爱。有一群人，可能是他的家人和其他人，十分爱他，甚至不惜费尽周折，也要把他带到耶稣面前。再说一次，这就是爱。
其次，那些爱他的人知道他需要耶稣。借着信德的恩赐，他们知道，他所需要的就是被带到耶稣面前。因此，他们便这样做了。
第三，他们所用的方法相当有创意。他们拆开房顶，把他缒了下去。虽然这必定引起了不小的骚动，而且屋主很可能并不赞同，但他们的热忱与爱促使他们作出了这番富有创意的努力。
这向我们展示了传扬福音所需的爱、热忱与创意。传扬福音的目标，必须是把他人带到耶稣面前。为了做好这件事，我们需要具备这个故事中所展现的同样品质。对于那些有需要的人、迷失的人，以及需要耶稣伸手医治的人，我们需要怀有坚定不移的爱。没有这份坚定不移的爱，我们必然不会付出必要的努力。
当我们以基督徒的爱去爱他人时，这份爱就会激励我们，引领他们走向耶稣。就是这么简单。
最后，我们将他人带到耶稣面前的坚定愿望，也会促使我们以富有创意的方式完成这项任务。传福音并不总是容易的，也并不总有明确的方法可循。那么，你怎样才能最好地帮助你的配偶、孩子、邻居或朋友，与基督的爱相遇呢？请向各种可能性敞开心扉，让主启发你。只要你愿意让祂指引你，祂总有一个完美的方法。
今天，请默想这个人躺在床上、被缒到耶稣面前的情景。要知道，这为你回应传扬福音的召叫树立了榜样。让天主借此向你说话，也让祂使用你，把他人带到祂面前。
最富创造力的主，我将自己奉献给祢，为传播祢的福音。求祢使用我，带领他人归向祢，使他们能体验祢治愈的抚触。愿我对那些受伤和有需要的人充满爱，愿这份爱激励我竭尽所能，成为祢神圣慈悲的工具。耶稣，我信赖祢。
宽恕到底
常年期第七主日（丙年）
“你们不要再论断，就不会受论断；不要再定罪，就不会被定罪；你们要宽恕，就会蒙宽恕。” 路加福音 6:37
你会论断别人吗？论断别人是很容易的事。有时，我们一见到某个人，就立刻对他作出某种判断。也许他初次见面时没有我们所期待的那么友善，我们便马上对他下了论断。当然，这种情况有时甚至会在我们见到对方之前发生。它也可能发生在我们维系已久的关系中。
你会定别人的罪吗？定罪有两种情形。第一种是，我们对别人作出了错误的判断，因而错误地定了他的罪。第二种是，我们对情况的判断是正确的，那个人确实犯了某种罪，但我们的举止却仿佛自己有权定他的罪，仿佛自己有权对他宣判。
论断和定罪都远非基督徒的美德。它们无论如何都不是健康或圣善的。因此，克服它们的方法，就是慈悲与宽恕。
你会宽恕吗？大多数时候，宽恕并不容易。面对我们既容易论断别人、又容易定别人罪的倾向，我们仍必须给予宽恕。首先，宽恕能医治我们定别人罪的倾向，因为宽恕承认过错，却仍然予以宽恕，而不要求对犯错的人施加所谓的“惩罚”。宽恕并不意味着那冒犯无关紧要，或根本不存在。恰恰相反，在这种情况下，宽恕清楚地看出罪的本来面目。但在承认那罪之后，仍予以宽恕。在亲密关系中谈到宽恕时，这一点非常重要。假装某种伤害或罪从未发生，绝不是健康的做法；但宽恕确实存在的罪，始终是健康的。
至于论断，宽恕所要求的，比宽恕一项罪过更进一步。宽恕还必须推动我们达到这样的境地：甚至不对别人的过错作出论断。我们暂不下判断。这一点尤其体现在耶稣在十字架上所说的话中：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道自己做的是什么。”对于那些判祂死刑的人，祂甚至不容许自己对他们下论断。祂没有把任何事记在他们的账上，而是以最善意的方式看待他们的动机。“他们不知道自己做的是什么。”这需要极深的爱与慈悲。
今天，省思一下自己彻底宽恕的能力。先从不再因别人的罪而定他的罪开始。然后，试着连论断也放下，让我们的主带领你更接近祂那完全慈悲的圣心。让天主来作审判者。至于你，只求宽恕。
至仁慈的主，求祢帮助我宽恕所有冒犯过我的人，以及所有令我心怀怒气的人。求祢使我摆脱定罪与论断的重担，以祢慈悲的圣心取代我这些倾向。愿我在生活中效法祢完全的宽恕。耶稣，我信赖祢。
求祢帮助我克服不信！
常年期第七周星期一
“但是，祢若能做什么，就怜悯我们，帮助我们罢！”耶稣对他说：“‘祢若能！’为信的人，一切都是可能的！”小孩子的父亲立刻喊说：“我信！请祢补助我的无信罢！”马尔谷福音 9:22-24
这段圣经出自一个颇为紧张的场景，当时人们正与经师们就耶稣的事争论。耶稣询问他们在争论什么时，一个人上前来，请求耶稣治好他的儿子；这孩子自出生以来就被魔鬼附身。这个人在请求中还加了一句：“祢若能！”耶稣似乎因他缺乏信德而责备了他。祂说：“‘祢若能！’为信的人，一切都是可能的！”
值得注意的是，这位父亲来到耶稣面前时，心中已有些绝望。他来到耶稣面前，这是好的；但理想的情况是，无论他是否绝望，都愿意来到耶稣面前。这让我们反省自己常常是怎样来到主面前的。
很多时候，当生活顺遂时，我们任凭自己对天主的信德和信赖逐渐松懈。事事顺利时，我们很容易忘记天主就是天主，也忘记我们必须每天爱祂，把一切交托给祂，连生活中的美好事物也要信赖地托付给祂。相反，当突如其来的困难临到我们时，我们才在急需中突然转向天主。我们来到祂面前，就像生病时去看医生一样。身体健康时，我们不愿去看医生，非要等到迫切需要时才去。
在事情突然失去控制、我们急需帮助时转向耶稣，固然是好事；但在生活顺遂、眼前没有任何困难时就来到祂面前，要好得多。这个人纯粹因为绝望才来到耶稣面前，甚至还不能确信耶稣能做些什么来帮助他，这显露了他信德的不足。我们也是如此。如果我们一直等到身陷某种危机才来到主面前，心怀希望，却又不确定祂是否有能力介入，这就表明我们的信德仍有所欠缺。
但好消息是，耶稣藉着这个人仅有的一点信德施行了作为，祂也会同样对待我们。祂治好了这个人的儿子；即使我们只怀着一点信德来到祂面前，祂也会治愈我们。但理想的是，此后我们要确保自己所表现出的这一点信德不断成长。信德必须成长，使我们每天都来到耶稣面前，即使没有明显的危机，也没有迫在眉睫的需要。出于爱而来到祂面前，才是深厚而真实的信德的真正标记。
今天，反省一下你来到耶稣面前的动机。是的，事情不顺利时，你要来到祂面前；但也要默想信德的一个根本真理：你必须让自己深厚而坚定的信德，以及你对祂的爱，促使你养成每天在一切事上都来到祂面前的习惯。这样的信德会使我们的主满心喜乐，也会转化你，使原本美好的生活更加美好。
全能的主，愿我在一切事上都来到祢面前。愿我在生活顺遂时爱祢、事奉祢，也愿我在生活充满挑战时，仍以坚定不移的信赖依靠祢。求祢增强我的信德，帮助我在生命中的每一天都活出这份信德。耶稣，我信赖祢。
有益的内疚，有害的内疚
常年期第七周星期二
他们来到葛法翁，进了屋，耶稣就问他们说：“你们在路上争论什么？”他们都默不作声，因为他们在路上彼此争论谁最大。马尔谷福音 9:33-34
宗徒们“默不作声”，因为他们立刻满心内疚。他们一直在愚蠢地争论，究竟谁是他们当中最大的；当耶稣问他们在讨论什么时，他们羞于承认。他们知道，自己所谈论的是愚蠢的事。接着，耶稣就真正的谦逊赐下了美好的教导。不过，让我们先看看，宗徒们这次内疚的经历能给我们什么教训。
内疚是坏事吗？感到内疚是不可取的吗？“天主教徒的内疚感”是过于压抑的道德教导所造成的吗？可悲的是，在当今世界，各种内疚感似乎大多都在慢慢消退，许多人违背天主的法律时变得更加顽固，良心却“毫无内疚”。但事实上，内疚往往是件好事！当你的内疚源于清楚认识到自己在道德上的过失时，这是好的。在这种情况下，内疚表明你的良心正在发挥作用。
当然，有些人良心过于疑惧，本来只应略感内疚，却感到过分内疚。也有人感到内疚，并不是因为自己犯了罪，而是因为良心的判断混乱。这是不健康的，必须加以纠正。然而，在我们这个时代，缺乏健康的内疚感往往是更普遍的问题。
或许，我们从耶稣与宗徒们这次相处中应当学到的是：当我们清楚知道自己做错了事，在生活中感到内疚，是有益而健康的。留意这份内疚，把它视为改变自己行事方式的邀请，也是有益而健康的。
耶稣温和地责备宗徒们之后，又温和地教导他们真正伟大的意义。当我们谦卑地为自己的罪感到内疚时，祂也会以同样的方式对待我们。
今天，省察一下你的良心是否善尽其职。它有时是否过于疑惧？还是它毫无顾忌，走向另一个极端，不能认清罪的本质？或者，你是否蒙恩拥有平衡、良善而健康的良心，能在需要时产生适度的内疚，好在你误入歧途时引导你？要寻求良善良心的这条中道，并让我们的主每天引导你。
赐我启示的主，我将我的良心奉献给祢。我知道，我的良心是一座圣所，是一个神圣的地方，我蒙召在那里与祢相遇，聆听祢的声音。愿我的良心常向祢福音的全部真理敞开，使我每一天都能得到祢的引导。耶稣，我信赖祢。
为他人的善行而欢喜
常年期第七周星期三
若望对耶稣说：“师傅，我们看见一个人，因祢的名字驱魔，我们就设法阻止他，因为他不跟从我们。”耶稣回答说：“不要阻止他，因为没有任何人，因我的名字行了奇迹，就会立刻诽谤我的。” 马尔谷福音 9:38-39
这段经文让我们认识到嫉妒，或我们所说的“排他主义”。若望和其他宗徒看见一个他们不认识的人，正在因耶稣的名字驱魔，行着这件大善事。想象一下，这情景有些奇怪：若望看见这件善行，却试图干涉，要求那人停下来。然后，他去向耶稣告那人的状，希望耶稣出面干预。但耶稣的做法却恰恰相反。
从某些方面来说，这个故事就像一个孩子告兄弟姐妹的状。比方说，兄弟姐妹中的一个做了父母允许的事，另一个却心生嫉妒。结果，那个心怀嫉妒的孩子就找了个可笑的理由去告状。
“排他主义”可以理解为这样一种倾向：认为一件事只有由我来做才是好的。这是一种灵性上的贪婪，使我们难以为别人的善行而欢喜，也难以支持他们的善行。对许多人来说，这是一种危险却又极为常见的挣扎。
在基督徒生活中，我们应当追求的理想，是在各处、在每个人身上寻找天主的作为。我们应当如此深切地渴望天主的国得以建立，以至于每当看见这样的工作时，都会满心欢喜。反过来，如果我们发现自己因别人所行的善而嫉妒，或是发现自己试图挑剔他们所做的事，就应当警觉这种倾向，并承认这是我们的罪，而不是他们的罪。
今天，反省一下你面对他人的善行时有怎样的反应。你能为那份美善而欢喜吗？还是会因此心生某种嫉妒或羡妒？如果是后者，就下定决心，以摆脱这些诱惑为目标。我们的天主、我们的主，渴望你参与祂的善工。你也应当努力怀有同样的渴望。
赐我自由的主，当我嫉妒别人，尤其是嫉妒他们的善行时，求祢帮助我认清这是我的罪。求祢帮助我转而去寻找祢在世上以许多奇妙方式施展的作为，并帮助我为祢藉着他人所做的一切而欢喜。耶稣，我信赖祢。
用火腌起来
常年期第七周星期四
“因为所有的人都要用火腌起来。盐是好的，但盐若成了不咸的，你们可用什么去调和它？在你们中间当有盐，又当彼此和平相处。” 马尔谷福音 9:49-50
你准备好被“用火腌起来”了吗？耶稣清楚地表明，每一个人都要经历这样的“腌制”。那么，这究竟是什么意思呢？
在食物中加盐，能带出食物的风味。与其说盐把食物变成了别的东西，不如说它提升了食物原有的滋味，使味道更加丰富。
盐也有净化的作用。它可用来防腐，并有助于清除食物中的细菌。调味和保存这两个意象，都值得我们细细思量。
被“用火腌起来”，意味着我们受到天主的净化。火能净化，也能炼净。高温可用来给器具消毒，火可用来炼净黄金，也可用来将贵金属塑造成雕像或首饰。
我们也是如此。我们必须在各方面受到天主之火的净化。罪恶必须被清除，我们也必须在天主的火中变得柔顺可塑，好能被塑造成祂神圣的肖像。
但这是如何发生的呢？一种方式，是我们身上一切自私且违背天主旨意的肉欲和贪求被清除。这可能令人痛苦，因此才用火来作比喻。另一种方式，是我们在心灵更深处受到净化。当我们被赋予某个沉重的十字架，并以忍耐和接纳的心背负它时，这种净化就可能发生。当我们的意志受到挑战和考验时，我们便有机会把自己的意愿交托给天主，选择祂的旨意。然而，祂的旨意往往包括让我们全心接纳所承受的一切苦难。在这种情况下，苦难便能在我们意志的最深处产生净化的作用，从而为我们带来救赎的意义。
今天，省思天主在你生命中所作的净化。尤其要省思，你在哪些方面正感受着某种苦难的痛楚，却又不愿接纳它。要知道，全心接纳这苦难，或许真能在你的生命中产生天主所愿的净化，使你真正成为圣善、纯洁的人。
净化我的主，求祢清除我灵魂中的一切罪恶。首先，求祢帮助我摆脱一切阻碍我爱祢的肉性依恋。也求祢帮助我摆脱己意的束缚。愿我生命中的苦难和十字架成为真正的恩宠，使祢藉此释放我，并帮助我在忍耐及一切德行上日益坚强。亲爱的主，我把自己交托给祢。耶稣，我信赖祢。
寻求真理
常年期第七周星期五
法利塞人前来问耶稣：“许不许丈夫休妻？”他们是要试探祂。 马尔谷福音 10:2
法利塞人不断设法陷害耶稣。虽然这是个令人悲伤的事实，却也让我们学到有关寻求真理的一课。
寻求真理，是我们在人生中必须努力追求的最基本目标之一。我们必须寻求认识真理，然后让真理使我们获得自由。从某个层面来说，法利塞人也在寻求真理。他们向耶稣提出了一个有关梅瑟法律及祂如何诠释这法律的问题。提出这样的问题，并向耶稣寻求答案，固然是好事，但其中有一个微妙的区别，是我们必须辨明的。
这个区别在于提问者的动机。在这里，法利塞人向耶稣提问，并不是因为他们在寻求真理，而是心怀诡诈，企图操纵局面。他们想尽办法寻找任何可用来陷害耶稣的把柄，好定祂的罪。向耶稣提问，更好的方式是出于以下两个原因来到祂面前。
首先，我们必须怀着谦卑的信念，相信祂是一切真理的根源，因此来到祂面前提问。这需要谦卑，因为我们必须承认，耶稣比我们更明白。祂有答案，而且祂的答案比我们的更好。
其次，当我们向耶稣提问时，应当省察自己的动机。但愿我们的动机只有一个：我们想要明白。我们已经相信祂是真理的根源，因此转向祂，为能明白。所以，我们不但谦卑地相信祂有答案，也真诚地渴望知道这些答案。这样一颗渴求明白、开放的心，使我们准备好领受祂对我们所说的一切，就像干旱的土地，已准备好吸收一场柔和的细雨。
今天，反省一下：你是否经常把生活中的一切疑问都带到我们的主面前？如果是，就省察你的动机。努力怀有一颗谦卑的心，渴望从那本身就是真理的根源，领受纯正的真理。
我真实无伪的主，祢是一切真理的根源，我转向祢。求祢教导我祢的道路，以祢的智慧充满我。求祢帮助我按祢的眼光理解人生，并在这理解中，帮助我接受祢的圣意。耶稣，我信赖祢。
对健康人际情感的需要
常年期第七周星期六
“让小孩子到我跟前来，不要阻止他们！因为天主的国正属于这样的人。我实在告诉你们：谁若不像小孩子一样接受天主的国，决不能进去。”耶稣遂抱起他们来，给他们覆手，祝福了他们。马尔谷福音 10:14-16
耶稣以小孩子为例，说明我们必须怎样接受天主的国。我们必须像小孩子一样接受它，不是怀着猜疑或疑虑，而是怀着开放、喜乐和纯朴的心。但上面这段经文也揭示了另一个细微的真理：我们对他人应怀有自然、健康的温情。
我们今天所生活的世界，越来越趋向放荡和误入歧途的人性欲望。情欲往往支配着我们的文化，以致把他人视为欲望的对象，几乎成了看似正常的事。这一点在广告和好莱坞中表现得最为明显。淫乱的罪盛行，深深影响着许多人，使他们受其束缚，无法挣脱。
由此产生的一个可悲结果是，人与人之间健康的温情似乎正在消失。在一个过度性化的文化中，无论我们是否意识到，都很容易开始透过这样的眼光看待一切。结果，我们便失去了对健康的人际温情的理解。
在这段福音中，耶稣说：“让小孩子到我跟前来。”经文接着说：“耶稣遂抱起他们来，给他们覆手，祝福了他们。”这些经文向我们揭示了耶稣对这些孩子，以及对我们所有人所怀有的圣洁、自然、健康的温情。然而，来到祂跟前的不只是孩子。还有那位行淫时被捉住的妇人，她紧抱着祂的双脚；也有若望宗徒，他在最后晚餐时依偎着祂。
人的情感必须得到净化和救赎，好使我们向他人表达温情时，不怀自私的动机，更绝不带有失序的性欲。当我们能像耶稣那样做到这一点时，父母对孩子的拥抱、朋友之间的拥抱、夫妻之间的拥抱等等，便成为基督圣心之爱的一种圣洁而自然的表达。
今天，请反省人与人之间健康温情的美善。但也要反省这个事实：我们的文化充斥着许多不洁之事，使人对这种自然的爱的交流产生混淆。祈求天主不断赐予你圣洁纯净之心的恩赐，好使我们的主藉着你的心和温情，邀请许多人来到祂跟前。
至洁的主，求祢帮助我保持心地纯洁。求祢帮助我，让祢净化我的一切情感，好使祢的光芒能透过我显现出来。求祢使我摆脱我们所处文化中自私的诱惑，转而赐我一颗无私的心，去表达祢的爱。耶稣，我信赖祢。
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