연중 제7주간

정의의 한계를 넘어서

연중 제7주일 가해

“‘눈은 눈으로, 이는 이로.’ 하고 이르신 말씀을 너희는 들었다. 그러나 나는 너희에게 말한다. 악인에게 맞서지 마라. 오히려 누가 네 오른뺨을 치거든 다른 뺨마저 돌려 대어라.” 마태오 5:38-39

구약 시대에 “눈은 눈으로”라는 원칙이 도입된 것은 사회의 평화를 위한 커다란 진전으로 여겨졌습니다. 저지른 범죄의 정도를 넘어서는 보복이 매우 흔했기 때문입니다. 예를 들어, 한 집안이 가축 한 마리를 훔치면 피해를 입은 집안은 보복으로 도둑질한 집안의 가축 떼를 모두 죽이기도 했습니다. 이 때문에 부족과 공동체 사이에서는 싸움과 혼란이 끊이지 않았습니다.

따라서 이 법이 이스라엘의 율법에 도입되었을 때 어느 정도 평화가 찾아왔습니다. 정의를 실현할 수는 있었지만, 저지른 잘못에 상응하는 정의가 실현되고 나면 보복은 끝난 것으로 여겨야 했습니다.

그러나 예수님께서는 오시어 이러한 관행을 전혀 새로운 차원으로 이끄십니다. “엄격한 정의”라는 생각을 자비와 용서로 바꾸십니다. 예수님께서는 “누가 네 오른뺨을 치거든 다른 뺨마저 돌려 대어라.” 하고 말씀하시며, 잘못에 상응하는 정의가 아니라 용서라는 새로운 개념을 제시하십니다.

예수님께서는 말 그대로 다른 뺨을 돌려 대야 한다는 뜻으로 말씀하신 것일까요? 실제로 그렇게 말씀하셨으니, 이 가르침을 있는 그대로 받아들이는 것이 타당합니다. 그러나 이 한 가지 행동에 관한 문제에만 매달린다면 핵심을 놓치게 됩니다. 예수님께서 참으로 전하고자 하시는 것은 자비와 용서가 우리 삶을 다스리는 새로운 법이 되어야 한다는 것입니다.

그렇다면 누군가가 여러분의 물건을 훔쳤다면 어떻게 해야 할까요? 배상하라고 요구해야 할까요? 법적으로는 그렇게 할 권리가 있겠지만, 사랑으로 그 사람을 직접 만나 용서한다는 뜻을 전하는 것이 더 나을 수도 있습니다. 물론 어려운 일일 수 있습니다. 그러나 바로 그것이 예수님께서 말씀하시는 자비와 용서입니다.

자비와 용서는 때로 정의와 상식에 어긋나는 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 그렇지 않습니다. 그것은 훨씬 더 높은 차원의 참된 정의로 우리를 부르는 더 높은 법입니다. 이 법은 죄인과 범죄자를 포함하여 모든 사람의 신성함과 존엄을 바라볼 때에만 이해할 수 있습니다. 그들이 범죄 행위를 계속하도록 내버려 두어서는 안 됩니다. 그러나 우리가 용서하고 자비를 베풀 때, 우리는 하느님의 가장 높은 정의를 실현하는 것입니다.

오늘은 우리에게 큰 도전이 되는 이 생각을 묵상해 보십시오. 하느님의 정의는 무엇보다도 그분의 자비를 통해 이루어집니다. 이를 이해하고 실천할 수 있다면, 여러분의 삶과 여러분이 용서한 이들의 삶에서 놀라운 일들이 일어나는 것을 보게 될 것입니다.

정의와 자비의 하느님, 제가 용서할 수 있도록 도와주소서. 삶에서 겪는 불의를 치유하는 길로 자비를 베풀 수 있도록 도와주소서. 주님의 말씀에 귀 기울이고, 십자가 위에서 “아버지, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 자기들이 무슨 일을 하는지 모릅니다.” 하고 기도하시며 보여 주신 완전한 모범을 따르게 하소서. 주님, 주님의 사랑과 용서를 본받도록 도와주소서. 예수님, 저는 당신께 의탁합니다.

창의적으로 복음 전하기

연중 제7주일 나해

군중 때문에 예수님께 가까이 데려갈 수 없게 되자, 그분께서 계신 자리의 지붕을 벗기고 구멍을 내어, 중풍 병자가 누워 있는 들것을 달아 내려보냈다. 마르코 2:4

참으로 창의적인 행동이었습니다! 이 대목에서 우리가 배울 수 있는 몇 가지는 아주 분명합니다.

첫째, 들것에 누워 있던 중풍 병자는 분명 사랑받는 사람이었습니다. 그에게는 가족이나 다른 이들로 보이는 사람들이 있었습니다. 그들은 그를 예수님 앞으로 데려가기 위해 온갖 수고를 마다하지 않을 만큼 그를 사랑했습니다. 거듭 말하지만, 이것이 사랑입니다.

둘째, 이 사람을 사랑하던 이들은 그에게 예수님이 필요하다는 것을 알았습니다. 그들은 믿음의 선물로, 그를 예수님 앞으로 데려가는 것이야말로 그에게 필요한 일임을 알았습니다. 그래서 그대로 실천했습니다.

셋째, 그들이 택한 방법은 참으로 창의적이었습니다. 그들은 지붕을 벗기고 그를 달아 내려보냈습니다. 이 때문에 상당한 소동이 일어났을 것이고 집주인도 십중팔구 달가워하지 않았겠지만, 그들의 열정과 사랑은 이러한 창의적인 시도로 이어졌습니다.

이 이야기는 복음을 전하는 데 필요한 사랑과 열정과 창의성을 보여 줍니다. 복음을 전하는 목적은 다른 이들을 예수님 앞으로 데려가는 것이어야 합니다. 이를 잘 실천하려면 우리에게도 이 이야기 속 사람들에게서 드러나는 자질이 필요합니다. 도움이 필요한 이들, 길을 잃은 이들, 예수님의 치유의 손길이 필요한 이들을 향한 흔들림 없는 사랑이 필요합니다. 그러한 흔들림 없는 사랑이 없다면, 우리는 결코 필요한 노력을 기울이지 않을 것입니다.

우리가 그리스도인의 사랑으로 다른 사람을 사랑할 때, 그 사랑은 그 사람을 예수님께로 이끌도록 우리를 움직입니다. 그만큼 단순한 일입니다.

마지막으로, 다른 이들을 예수님께 데려가려는 흔들림 없는 열망은 이 일을 이루는 방법에서도 창의성을 발휘하게 합니다. 복음을 전하는 일이 언제나 쉬운 것은 아닙니다. 어떻게 해야 할지 언제나 명확한 길이 보이는 것도 아닙니다. 그렇다면 배우자나 자녀, 이웃이나 친구가 그리스도의 사랑을 만나도록 이끄는 가장 좋은 방법은 무엇일까요? 여러 가능성을 열어 두고 주님께서 이끌어 주시도록 하십시오. 주님께서 길을 보여 주시도록 마음을 열기만 한다면, 그분께는 언제나 완전한 길이 있습니다.

오늘은 들것에 누운 사람이 예수님 앞으로 내려오는 이 장면을 묵상해 보십시오. 이것이 복음을 전하라는 부르심을 받은 여러분에게 모범이 된다는 것을 기억하십시오. 하느님께서 이 장면을 통해 여러분에게 말씀하시도록 하십시오. 또한 다른 이들을 당신께로 이끄시는 데 여러분을 도구로 쓰시도록 맡겨 드리십시오.

지극히 창조적이신 주님, 주님의 복음을 전하고자 저 자신을 주님께 바칩니다. 다른 이들을 주님께 이끌어 그들이 주님의 치유의 손길을 만날 수 있도록 저를 써 주소서. 고통받고 도움이 필요한 이들을 향한 사랑으로 저를 채워 주시고, 그 사랑에 이끌려 주님 자비의 도구가 되기 위해서라면 어떤 수고도 마다하지 않게 하소서. 예수님, 저는 당신께 의탁합니다.

끝까지 용서하기

연중 제7주일 다해

“남을 심판하지 마라. 그러면 너희도 심판받지 않을 것이다. 남을 단죄하지 마라. 그러면 너희도 단죄받지 않을 것이다. 용서하여라. 그러면 너희도 용서받을 것이다.” 루카 6:37

다른 사람을 심판하십니까? 다른 사람을 심판하기는 쉽습니다. 때로는 누군가를 만나자마자 곧바로 어떤 판단을 내리기도 합니다. 어쩌면 그 사람이 첫 만남에서 우리가 기대한 만큼 친절하지 않다는 이유로, 그에 대해 즉시 판단을 내릴 수도 있습니다. 물론 때로는 그 사람을 만나기도 전에 이런 일이 일어날 수 있습니다. 또는 오랫동안 이어 온 관계에서도 일어날 수 있습니다.

다른 사람을 단죄하십니까? 단죄에는 두 가지 형태가 있습니다. 첫째, 다른 사람에 대해 잘못된 판단을 내리고, 그 결과 부당하게 단죄하는 경우입니다. 둘째, 그 사람이 어떤 죄를 지었다고 상황을 올바르게 판단하면서도, 마치 자신에게 단죄할 권리가 있는 것처럼 행동하는 경우입니다. 그 사람에게 형을 선고할 권리가 있는 듯이 행동하는 것입니다.

남을 심판하고 단죄하는 것은 모두 그리스도인의 덕과 거리가 멉니다. 어느 모로도 건전하거나 거룩하지 않습니다. 그러므로 이를 극복하는 길은 자비와 용서입니다.

용서하십니까? 용서는 대개 어려운 일입니다. 우리는 다른 사람을 심판하고 단죄하려는 자신의 성향을 염두에 두고 용서해야 합니다. 무엇보다 용서는 잘못을 인정하면서도, 잘못한 사람에게 이른바 ‘벌’을 내릴 것을 요구하지 않고 그 잘못을 용서하기에 단죄하려는 성향을 치유합니다. 용서한다고 해서 그 잘못이 괜찮았다거나 아예 없었다는 뜻은 아닙니다. 오히려 이 경우의 용서는 죄를 있는 그대로 분명히 바라봅니다. 그러나 그 죄를 인정한 뒤에는 용서합니다. 이는 가까운 관계에서 용서할 때 매우 중요합니다. 어떤 상처나 죄가 전혀 없었던 것처럼 가장하는 것은 결코 건전하지 않지만, 실제로 있는 죄를 용서하는 것은 언제나 건전합니다.

심판의 문제에서 용서는 죄를 용서하는 것보다 한 걸음 더 나아갑니다. 용서는 다른 사람의 잘못에 대해 아예 판단조차 내리지 않는 데까지 우리를 이끌어야 합니다. 판단을 유보하는 것입니다. 이는 예수님께서 십자가 위에서 하신 말씀에 특히 잘 드러납니다. “아버지, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 자기들이 무슨 일을 하는지 모릅니다.” 예수님께서는 당신께 사형을 선고하는 이들에 대해 판단을 내리는 데까지도 나아가지 않으셨습니다. 그들에게 어떤 원망도 품지 않으셨고, 그들의 의도를 최대한 선의로 받아들이셨습니다. “저들은 자기들이 무슨 일을 하는지 모릅니다.” 여기에는 참으로 깊은 사랑과 자비가 필요합니다.

오늘, 자신이 온전히 용서할 수 있는지 성찰해 보십시오. 먼저 다른 사람의 죄를 단죄하려는 마음을 내려놓으십시오. 그런 다음 판단마저 내려놓음으로써, 주님께서 당신의 완전하고 자비로우신 마음에 한 걸음 더 가까이 이끌어 주시도록 자신을 맡겨 보십시오. 심판은 하느님께 맡기십시오. 자신은 오직 용서하고자 힘쓰십시오.

지극히 자비로우신 주님, 제게 잘못한 모든 이와 제가 화를 품고 있는 모든 이를 용서하도록 도와주소서. 단죄와 심판의 짐에서 저를 해방하시고, 이러한 성향 대신 주님의 자비로우신 마음을 제게 심어 주소서. 제 삶에서 주님의 완전한 용서를 본받게 하소서. 예수님, 저는 당신께 의탁합니다.

믿음이 없는 저를 도와주십시오!

연중 제7주간 월요일

“그러나 하실 수 있으면 저희를 가엾이 여겨 도와주십시오.” 예수님께서 그에게 “‘하실 수 있으면’이 무슨 말이냐? 믿는 이에게는 모든 것이 가능하다.” 하고 말씀하시자, 아이 아버지가 곧바로, “저는 믿습니다. 믿음이 없는 저를 도와주십시오!” 하고 외쳤다. 마르코 9:22-24

이 성경 구절은 사람들이 예수님을 두고 율법 학자들과 논쟁을 벌이는 다소 격렬한 장면 한가운데에 나옵니다. 예수님께서 무슨 일로 논쟁하는지 물으시자, 한 사람이 앞으로 나와 태어날 때부터 마귀 들린 자기 아들을 고쳐 달라고 청했습니다. 그는 청을 드리면서 “하실 수 있으면!”이라는 말도 덧붙입니다. 예수님께서는 그의 믿음이 부족함을 꾸짖으시는 듯한 반응을 보이십니다. 이렇게 말씀하십니다. “‘하실 수 있으면’이 무슨 말이냐? 믿는 이에게는 모든 것이 가능하다.”

그 아버지가 다소 절박한 심정으로 예수님께 왔다는 점에 주목할 필요가 있습니다. 그가 예수님께 온 것은 좋은 일이지만, 가장 바람직한 것은 절박한 상황이든 아니든 예수님께 나아오는 것입니다. 이는 우리가 흔히 어떤 마음으로 주님께 나아가는지에 대해 가르침을 줍니다.

우리는 삶이 순조로울 때 하느님을 향한 믿음과 신뢰가 느슨해지도록 내버려 두는 경우가 매우 많습니다. 일이 잘 풀릴 때는 하느님께서 하느님이시라는 사실을 잊기 쉽습니다. 또한 날마다 그분을 사랑하고 모든 것을 그분께 내맡겨야 하며, 삶의 좋은 것들까지도 그분께 의탁해야 한다는 사실을 잊기 쉽습니다. 반대로 갑작스러운 어려움이 닥치면, 우리는 도움이 필요해져서 문득 하느님께 돌아섭니다. 병이 나면 의사를 찾아가듯 그분께 나아가는 것입니다. 건강할 때는 의사에게 가기를 피하다가, 절실히 필요해질 때까지 기다리는 것입니다.

갑자기 상황이 걷잡을 수 없게 되어 도움이 필요할 때 예수님을 찾는 것도 좋은 일이지만, 삶이 순조롭고 당장 아무런 어려움이 없을 때 그분께 나아가는 것은 훨씬 더 좋습니다. 이 사람이 오로지 절박한 심정으로 예수님을 찾아왔다는 사실과, 예수님께서 자신을 도와 무언가를 해 주실 수 있다는 확신조차 없었다는 사실은 그의 믿음이 부족했음을 드러냅니다. 우리도 마찬가지입니다. 위기 한가운데 놓일 때까지 기다렸다가 주님께 나아가면서, 주님께서 개입해 주시기를 바라기는 하지만 그럴 능력이 있으신지는 확신하지 못한다면, 우리 역시 믿음이 어느 정도 부족함을 드러내는 것입니다.

그러나 기쁜 소식은 예수님께서 이 사람이 지닌 작은 믿음을 통해 일하셨으며, 우리에게도 그렇게 해 주시리라는 것입니다. 그분께서는 그의 아들을 고쳐 주셨고, 우리도 작은 믿음이라도 지니고 그분께 나아가면 우리를 치유해 주실 것입니다. 하지만 가장 바람직한 것은 그렇게 드러낸 작은 믿음이 반드시 자라나도록 하는 것입니다. 그 믿음은 자라나야 합니다. 그리하여 뚜렷한 위기나 절박한 필요가 없을 때에도 날마다 예수님께 나아가야 합니다. 사랑으로 그분께 나아가는 것은 깊고 참된 믿음의 진정한 표징입니다.

오늘은 어떤 동기로 예수님께 나아가는지 묵상해 보십시오. 물론 일이 잘 풀리지 않을 때에도 그분께 나아가십시오. 그러나 깊고 흔들림 없는 믿음과 그분을 향한 사랑에서 우러나와, 모든 일에서 그분께 나아가는 것을 날마다의 습관으로 삼아야 한다는 신앙의 근본 진리를 묵상하십시오. 이러한 믿음은 주님의 마음에 기쁨을 드리고 여러분을 변화시켜, 좋은 삶을 한층 더 좋은 삶으로 만들어 줄 것입니다.

전능하신 주님, 제가 모든 일에서 주님께 나아가게 하소서. 삶이 순조로울 때 주님을 사랑하고 섬기며, 삶이 힘겨울 때에도 흔들림 없는 신뢰로 주님께 의탁하게 하소서. 저의 믿음을 더해 주시고, 제 삶의 하루하루에서 그 믿음을 드러내도록 도와주소서. 예수님, 저는 당신께 의탁합니다.

좋은 죄책감, 나쁜 죄책감

연중 제7주간 화요일

그들은 카파르나움으로 갔다. 예수님께서는 집 안에 들어가시어 제자들에게, “너희는 길에서 무슨 일로 논쟁하였느냐?” 하고 물으셨다. 그러나 그들은 입을 열지 않았다. 누가 가장 큰 사람이냐 하는 문제로 길에서 논쟁하였기 때문이다. 마르코 9:33-34

사도들은 곧바로 죄책감에 사로잡혔기에 “입을 열지 않았습니다.” 그들은 자신들 가운데 누가 가장 큰 사람인지 어리석은 논쟁을 벌이고 있었고, 예수님께서 무슨 이야기를 나누었느냐고 물으시자 부끄러워서 사실대로 말씀드리지 못했습니다. 자신들이 나눈 이야기가 어리석었다는 것을 알고 있었던 것입니다. 이어서 예수님께서는 참된 겸손에 관한 아름다운 가르침을 주십니다. 하지만 여기서는 사도들이 죄책감을 느낀 경험에서 우리가 배우는 교훈을 살펴봅시다.

죄책감은 나쁜 것일까요? 죄책감을 느끼는 것은 바람직하지 않을까요? ‘가톨릭 신자의 죄책감’은 지나치게 억압적인 도덕적 가르침의 결과일까요? 안타깝게도 오늘날 세상에서는 대부분의 죄책감이 서서히 사라지고, 많은 사람이 ‘죄책감 없는’ 양심으로 하느님의 법을 더욱 완고하게 어기는 듯합니다. 그러나 사실 죄책감은 좋은 것일 때가 많습니다! 자신이 도덕적으로 잘못했음을 분명히 깨달은 결과로 죄책감을 느낀다면, 그것은 좋은 일입니다. 이 경우 죄책감은 양심이 제 역할을 하고 있다는 표징입니다.

물론 가책에 지나치게 사로잡혀, 조금만 죄책감을 느껴도 될 때 과도한 죄책감을 느끼는 사람들도 있습니다. 또는 자신이 지은 죄 때문이 아니라 혼란스러운 양심 때문에 죄책감을 느끼기도 합니다. 이는 건강하지 않으며 바로잡아야 합니다. 그러나 오늘날에는 건강한 죄책감의 결여가 오히려 더 흔한 문제인 경우가 많습니다.

예수님과 사도들 사이에 있었던 이 일에서 우리가 배워야 할 교훈은 아마도, 잘못을 저질렀다는 사실이 분명할 때 삶에서 죄책감을 느끼는 것은 좋고 건강한 일이라는 점일 것입니다. 또한 이 죄책감을 우리의 행실을 바꾸라는 초대로 받아들이며 주의 깊게 살피는 것도 좋고 건강한 일입니다.

예수님께서는 사도들을 온유하게 나무라신 뒤, 참으로 큰 사람이 된다는 것이 무엇인지도 온유하게 가르쳐 주셨습니다. 우리가 자신의 죄에 대해 겸손하게 죄책감을 느낄 때, 그분께서는 우리에게도 이와 같이 다가오실 것입니다.

오늘은 자신의 양심이 얼마나 잘 작용하고 있는지 묵상해 보십시오. 때로는 가책에 지나치게 사로잡혀 있습니까? 아니면 그 반대 극단으로 치우쳐, 죄를 죄로 알아보지 못할 만큼 무감각해져 있습니까? 또는 그릇된 길로 들어설 때 길잡이가 되어 주도록, 필요할 때 알맞은 죄책감을 느끼는 균형 잡힌 선하고 건강한 양심의 축복을 누리고 있습니까? 덕스러운 양심의 이 중용의 길을 찾고, 주님께서 날마다 여러분을 이끌어 주시도록 자신을 맡기십시오.

진리를 드러내 주시는 저의 주님, 제 양심을 주님께 봉헌하나이다. 제 양심은 주님을 만나고 주님의 목소리를 듣도록 제가 부름받은 지성소이며 거룩한 곳임을 아나이다. 제 양심이 언제나 주님 복음의 온전한 진리에 열려 있어, 제가 하루하루 주님의 인도를 받게 하소서. 예수님, 저는 당신께 의탁합니다.

다른 이들의 선행을 기뻐하기

연중 제7주간 수요일

요한이 예수님께 말하였다. “스승님, 어떤 사람이 스승님의 이름으로 마귀를 쫓아내는 것을 저희가 보았습니다. 그런데 그가 저희를 따르는 사람이 아니므로, 저희는 그가 그런 일을 못 하게 막아 보려고 하였습니다.” 예수님께서 이르셨다. “막지 마라. 내 이름으로 기적을 일으키고 나서, 바로 나를 나쁘게 말할 수 있는 사람은 없다.” 마르코 9:38-39

이 대목은 질투, 또는 이른바 ‘배타주의’에 관한 가르침을 줍니다. 요한과 다른 사도들은 자신들이 모르는 어떤 사람이 예수님의 이름으로 마귀를 쫓아내는 참으로 좋은 일을 하는 것을 목격합니다. 생각해 보면 다소 이상한 장면입니다. 요한은 이 선행을 보고도 그 사람에게 그만두라고 하며 막으려 합니다. 그러고는 예수님께서 나서 주시기를 바라며 그분께 가서 그 사람의 일을 고해바칩니다. 그러나 예수님께서는 정반대로 하십니다.

어떤 면에서 이 이야기는 자기 형제자매의 일을 고자질하는 아이의 모습과 비슷합니다. 한 아이가 부모가 허락한 일을 하는데 다른 형제자매가 그것을 질투한다고 해 봅시다. 결국 질투하는 아이는 시시한 이유를 들어 고자질을 합니다.

‘배타주의’란 내가 할 때만 어떤 일이 좋다고 여기는 성향이라고 정의할 수 있습니다. 이는 다른 사람의 선행을 기뻐하고 지지하기 어려워하는 일종의 영적 탐욕입니다. 이러한 마음과 싸우는 것은 위험하면서도 많은 사람이 너무나 흔히 겪는 일입니다.

그리스도인으로 살아가는 우리가 지향해야 할 이상은 어디에서나, 모든 사람 안에서 하느님께서 하시는 일을 찾는 것입니다. 우리는 하느님 나라가 세워지기를 깊이 갈망하여, 그러한 일을 볼 때마다 더없이 기뻐해야 합니다. 반대로 다른 사람이 하는 선행을 질투하거나 그 사람이 하는 일에서 흠을 잡으려는 자신을 발견한다면, 이러한 성향을 알아차리고 그것이 그 사람의 죄가 아니라 자신의 죄임을 인정해야 합니다.

오늘, 다른 사람의 선함에 자신이 어떻게 반응하는지 묵상해 보십시오. 그 선함을 기뻐할 수 있습니까? 아니면 그로 인해 질투나 시기심이 생깁니까? 후자라면 이러한 유혹에서 벗어나겠다는 목표를 세우고 힘쓰십시오. 하느님이신 우리 주님께서는 우리가 당신의 선한 일에 참여하기를 바라십니다. 우리도 그와 같은 바람을 품도록 힘써야 합니다.

저를 자유롭게 하시는 주님, 제가 다른 이들을 질투할 때, 특히 그들의 선행을 질투할 때, 이것이 저의 죄임을 깨닫도록 도와주소서. 그 대신 주님께서 이 세상에서 일하시는 놀랍고도 다양한 모습을 찾게 하시고, 다른 이들을 통하여 이루시는 모든 일을 기뻐하도록 도와주소서. 예수님, 저는 당신께 의탁합니다.

불 소금에 절여짐

연중 제7주간 목요일

“모두 불 소금에 절여질 것이다. 소금은 좋은 것이다. 그러나 소금이 짠맛을 잃으면 무엇으로 그 맛을 내겠느냐? 너희는 마음에 소금을 간직하고 서로 평화롭게 지내라.” 마르코 9:49-50

‘불 소금에 절여질’ 준비가 되어 있습니까? 예수님께서는 모든 사람이 이렇게 ‘소금에 절여지는’ 과정을 겪게 된다고 분명히 말씀하십니다. 그렇다면 이것은 실제로 무엇을 뜻할까요?

음식에 소금을 넣으면 맛이 살아납니다. 소금은 음식을 전혀 다른 것으로 바꾸기보다는, 본래 지닌 맛을 더 풍부하게 하여 한층 맛있게 해 줍니다.

소금에는 정화하는 효과도 있습니다. 소금은 보존제로 쓰이며 음식에서 세균을 없애는 데 도움이 됩니다. 맛을 내는 것과 보존하는 것, 이 두 가지 이미지는 모두 살펴볼 만합니다.

‘불 소금에 절여진다’는 것은 하느님께서 우리를 정화하신다는 뜻입니다. 불은 깨끗하게 하고 정련합니다. 열은 도구를 소독하는 데 쓰이고, 불은 금을 정련하는 데 쓰이며, 귀금속을 조형물이나 장신구로 빚어내는 데에도 쓰입니다.

우리도 마찬가지입니다. 우리는 모든 면에서 하느님의 불로 정화되어야 합니다. 죄는 말끔히 씻겨 나가야 하며, 우리는 하느님의 거룩한 모습으로 빚어질 수 있도록 그분의 불로 유연해져야 합니다.

그렇다면 이러한 일은 어떻게 이루어질까요? 한 가지는 이기적이고 하느님의 뜻에 어긋나는 모든 육적인 욕망과 욕구에서 정화되는 것입니다. 이는 고통스러울 수 있기에 불의 이미지로 표현됩니다. 또 다른 하나는 영의 더 깊은 차원에서 정화되는 것입니다. 이는 우리가 짊어져야 할 무거운 십자가를 받았을 때, 그것을 인내하며 기꺼이 받아들이는 가운데 이루어질 수 있습니다. 우리의 의지가 도전과 시험을 받을 때, 우리는 자신의 뜻을 하느님께 맡기고 그분의 뜻을 선택할 기회를 얻습니다. 그러나 그분의 뜻에는 흔히 우리가 겪는 그 어떤 고통이든 온전히 받아들이는 일도 포함됩니다. 그러한 경우 고통은 우리 의지의 가장 깊은 곳까지 정화하는 효과를 낼 수 있으며, 그리하여 우리에게 구원을 가져다주는 고통이 됩니다.

오늘, 삶 안에서 우리를 정화하시는 하느님의 활동을 묵상해 보십시오. 특히 받아들이고 싶지 않은 어떤 고통 때문에 아픔을 느끼는 부분들을 돌아보십시오. 그 고통을 온전히 받아들이는 것이 실제로 하느님께서 우리 삶에 바라시는 정화를 이루어, 우리를 참으로 거룩하고 깨끗하게 할 수 있음을 기억하십시오.

저를 정화하시는 주님, 제 영혼을 모든 죄에서 깨끗하게 해 주시기를 기도드립니다. 먼저, 주님을 향한 저의 사랑을 가로막는 모든 육적인 집착에서 벗어나도록 도와주소서. 또한 제 뜻에서도 자유로워지도록 도와주소서. 제 삶의 고통과 십자가가 참된 은총이 되게 하시어, 주님께서 이를 통하여 저를 자유롭게 하시고 제가 인내와 모든 덕에서 굳건히 자라도록 도와주소서. 사랑하는 주님, 저 자신을 주님께 바칩니다. 예수님, 저는 당신께 의탁합니다.

진리를 찾는 길

연중 제7주간 금요일

바리사이들이 예수님께 다가와, “남편이 아내를 버려도 됩니까?” 하고 물었다. 그들은 예수님을 시험하려고 한 것이다. 마르코 10:2

바리사이들은 끊임없이 예수님을 함정에 빠뜨리려 했습니다. 이는 안타까운 사실이지만, 진리를 찾는 일에 관하여 우리에게 가르침을 줍니다.

우리가 삶에서 추구해야 할 가장 기본적인 목표 가운데 하나는 진리를 찾는 것입니다. 우리는 진리를 알고자 힘쓰고, 그 진리가 우리를 자유롭게 하도록 해야 합니다. 어떤 면에서 바리사이들도 진리를 찾고 있었습니다. 그들은 예수님께 모세의 율법과 그 율법에 대한 예수님의 해석을 물었습니다. 이렇게 질문하고 예수님께 답을 구하는 것은 좋은 일이지만, 여기에는 우리가 세심하게 구별해야 할 점이 있습니다.

그 차이는 질문하는 사람의 동기에 있습니다. 이 경우 바리사이들이 예수님께 질문한 것은 진리를 찾고 있었기 때문이 아니라, 속임수를 써서 그분을 자기들 뜻대로 몰아가려는 의도에서였습니다. 그들은 예수님을 함정에 빠뜨려 단죄할 구실이라면 무엇이든 찾고 있었습니다. 예수님께 질문을 드리는 훨씬 더 좋은 길은 다음 두 가지 이유로 그분께 나아가는 것입니다.

첫째, 우리는 예수님께서 모든 진리의 원천이심을 겸손히 믿기에 그분께 나아가 질문을 드려야 합니다. 그러려면 예수님께서 우리보다 더 잘 아신다는 것을 인정해야 하므로 겸손이 필요합니다. 그분께서는 답을, 우리가 가진 답보다 더 나은 답을 지니고 계십니다.

둘째, 예수님께 질문을 드릴 때에는 자신의 동기를 살펴보아야 합니다. 그 동기가 오직 알고자 하는 마음이기를 바랍니다. 우리는 그분께서 진리의 원천이심을 믿게 되었기에, 깨닫기 위해 그분께 의지합니다. 그러므로 우리는 그분께서 답을 지니고 계심을 겸손히 믿을 뿐 아니라, 그 답을 진심으로 알고자 합니다. 이처럼 진리를 찾으며 열린 마음을 지닐 때, 우리는 잔잔한 비를 흠뻑 받아들일 준비가 된 메마른 땅처럼 그분께서 우리에게 하시는 모든 말씀을 받아들일 준비를 갖추게 됩니다.

오늘, 삶의 모든 물음을 늘 주님 앞에 가져가는지 성찰해 보십시오. 그렇게 하고 있다면 자신의 동기를 살펴보십시오. 진리 자체이신 분에게서 순수한 진리를 받아들이고자 하는 겸손한 마음을 지니도록 힘쓰십시오.

진실하신 저의 주님, 모든 진리의 원천이신 주님께 의지하나이다. 주님의 길을 제게 가르쳐 주시고 주님의 지혜로 저를 채워 주소서. 주님께서 보시는 대로 삶을 이해하도록 도와주시고, 그 깨달음 안에서 주님의 거룩한 뜻을 받아들이도록 도와주소서. 예수님, 저는 당신께 의탁합니다.

건전한 인간적 애정의 필요성

연중 제7주간 토요일

“어린이들이 나에게 오게 하여라. 그들을 막지 마라. 사실 하느님의 나라는 이 어린이들과 같은 사람들의 것이다. 내가 진실로 너희에게 말한다. 어린이와 같이 하느님의 나라를 받아들이지 않는 자는 결코 그곳에 들어가지 못한다.” 그러고 나서 어린이들을 끌어안으시고 그들에게 손을 얹어 축복해 주셨다. 마르코 10:14-16

예수님께서는 우리가 하느님의 나라를 어떻게 받아들여야 하는지 설명하시려고 어린이들을 본보기로 드셨습니다. 우리는 어린이가 받아들이듯 하느님의 나라를 받아들여야 합니다. 회의나 의심이 아니라 열린 마음과 기쁨, 순박함으로 받아들여야 합니다. 그런데 위의 구절은 또 하나의 섬세한 진리도 드러냅니다. 바로 우리가 다른 이들에게 지녀야 할 자연스럽고 건전한 애정입니다.

오늘날 우리가 사는 세상은 갈수록 방탕과 그릇된 인간적 욕망으로 기울고 있습니다. 성적 욕망이 우리 문화를 지배하는 경향이 있어, 다른 사람을 욕망의 대상으로 보는 일이 거의 정상처럼 여겨질 정도입니다. 이는 광고와 할리우드에서 가장 뚜렷하게 드러납니다. 성적인 죄가 만연하여 많은 이들에게 깊은 영향을 미치고 있으며, 그들은 그 죄에 얽매여 벗어나지 못하고 있습니다.

이로 인한 안타까운 결과 가운데 하나는 건전한 인간적 애정이 사라져 가는 듯하다는 것입니다. 지나치게 성적인 것에 치우친 문화 속에서는 우리도 모르는 사이에 모든 것을 그런 시각으로 바라보기 쉽습니다. 그 결과 건전한 인간적 애정에 대한 이해가 사라집니다.

이 복음 구절에서 예수님께서는 “어린이들이 나에게 오게 하여라.” 하고 말씀하십니다. 이어서 “그러고 나서 어린이들을 끌어안으시고 그들에게 손을 얹어 축복해 주셨다.”라고 전합니다. 이 구절들은 예수님께서 이 어린이들과 우리 모두에게 지니셨던 거룩하고 자연스러우며 건전한 애정을 드러냅니다. 그러나 그분께 다가온 이들은 어린이들만이 아니었습니다. 그분의 발을 붙잡았던 간음하다 붙잡힌 여인도 있었고, 최후의 만찬 때 그분 품에 기대어 있던 요한 사도도 있었습니다.

인간적 애정은 이기적인 동기 없이, 그리고 무엇보다도 무질서한 성적 욕망 없이 다른 이들에게 베풀어질 수 있도록 정화되고 구원되어야 합니다. 예수님께서 하셨듯이 이렇게 할 수 있을 때, 부모가 자녀를 안아 주고, 친구가 친구를 안아 주며, 부부가 서로를 안아 주는 일 등은 그리스도의 마음속 사랑을 드러내는 거룩하고 자연스러운 표현이 됩니다.

오늘, 건전한 인간적 애정이 지닌 선함을 묵상해 보십시오. 그러나 우리 문화에 온갖 불순함이 가득하여 이 자연스러운 사랑의 나눔에 혼란을 일으키고 있다는 사실도 성찰해 보십시오. 마음의 거룩한 순결을 선물로 끊임없이 받아, 주님께서 여러분의 마음과 애정을 통하여 많은 이를 당신께로 초대하시도록 기도하십시오.

지극히 순결하신 주님, 제가 마음이 깨끗한 사람이 되도록 도와주소서. 주님께서 저의 모든 애정을 정화하시도록 제 자신을 맡겨 드리게 하시어, 저를 통하여 주님께서 빛나게 하소서. 우리가 사는 문화의 이기적인 유혹에서 저를 해방하시고, 그 대신 주님의 사랑을 사심 없이 표현하게 하소서. 예수님, 저는 당신께 의탁합니다.