全套4卷均有平装书 & 电子书版本！
领悟驱散疑惑
复活期第三主日（甲年）
“我们原指望他就是那要拯救以色列的；可是，除此之外，这些事发生到今天，已经是第三天了。我们中有几个妇女使我们惊奇：她们清早到了坟墓那里，没有看见他的遗体，回来却说，她们确实看见了天使显现，天使说他活了。”路加福音 24:21–23
我们的主从死者中复活的那一天，几位曾跟随祂的妇女来到坟墓，要给耶稣的遗体傅抹香料，却发现坟墓是空的。一位天使向她们讲述了耶稣复活的事，随后这些妇女便去把所见的事告诉门徒。门徒的反应是这样记载的：“但他们以为这些话是无稽之谈，便不相信她们。”
当天稍晚，那些心存疑惑的门徒中，有两个人正步行前往厄玛乌村。他们一边走，一边就耶稣所遭遇的事，以及这些妇女向他们报告的事，“彼此谈论争辩”。从他们的话中可以清楚看出，他们对所发生的事感到十分困惑和沮丧。他们曾在我们的主公开传教时与祂相遇，听过祂充满力量的教导，亲眼见过祂的奇迹。他们曾希望祂就是默西亚。然而，他们后来却看见祂被捕、受辱、遭鞭打、被钉在十字架上，最终被杀害。耶稣的死亡给了他们沉重的打击，使他们开始怀疑自己对祂的信仰。即使听说祂已经复活，他们仍然无法相信。因此，他们带着沮丧、困惑和疑虑，走在通往厄玛乌的路上。
这两位门徒正走着的时候，我们的主向他们显现了，但他们没有认出复活后的祂。他们向祂倾诉了自己的困惑，耶稣最后对他们说：“唉！无知的人啊！为信先知们所说的一切话，你们的心竟是这般迟钝！默西亚不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？”耶稣继续给他们讲解圣经之后，他们渴望听得更多。他们请求这位陌生人留下来与他们同住，祂便留下了。那天晚上，耶稣与他们一同擘饼，就在这圣事性的行动中，他们认出了祂，随后祂便从他们眼前消失了。
我们必须从这些门徒身上看见自己。生活中有许多事会使我们灰心丧气。当我们努力遵行天主的旨意，却发现事情并未如我们所期望的那样发展时，就会受到怀疑的诱惑。这是为什么呢？疑惑的根源是什么呢？疑惑和沮丧最主要的原因，是我们未能明白天主为我们的人生所安排的完美计划。
如果这些门徒从一开始就明白耶稣在厄玛乌路上向他们解释的一切，他们就不会陷入绝望，也不会失去希望。我们也是如此：当我们开始对人生失去希望时，主要是因为我们未能正确理解天主为我们的人生所作的安排。我们未能看见，天主为彰显祂的光荣而容许某些事情发生。祂容许某些艰难困苦，为使我们加深对祂的信德和信赖。当我们未能在万事中看出天主容许的旨意时，就会变得沮丧而困惑。
今天，请默想这两位门徒。他们曾蒙受莫大的殊恩，在我们的主公开传教期间，长时间与祂相处，目睹祂的奇迹，聆听祂的宣讲。然而，当十字架的苦难来临时，他们却心生疑惑，陷入绝望。让这两位门徒向你作见证，使你看清自己在哪些方面也陷入了类似的诱惑。你是否全心寄望于天主，以及祂为你的人生所作的安排？还是任由你所承受的种种十字架使你困惑，令你陷入怀疑？让我们的主透过祈祷向你显现，并向你揭示祂完美的计划。敞开心扉，接受明悟的恩赐，信赖天主的智慧会驱散你心中一切怀疑的诱惑，以信赖和希望取而代之。
上主，祢的智慧完美无缺，祢为我人生所作的安排是如此完美而光荣，远超我的想象。我却常常不能明白祢的旨意，陷入困惑与怀疑。求祢开启我的心智，使我明白祢的真理，并帮助我从祢的角度看待一切，好使我常怀希望，信赖祢而前行。耶稣，我信赖祢。
源自内心的属灵认识
复活期第三主日（乙年）
“你们为什么惊惶？为什么心里起了疑虑？你们看看我的手和我的脚，确实是我本人。你们摸摸我，看看吧，因为鬼魂没有肉躯和骨头，而你们看，我是有的。”路加福音 24:38–39
想象一下，假如耶稣向你显现，会是怎样的情景。如果祂向你展示祂手上和脚上的伤痕，并邀请你触摸祂，好让你相信，你会怎样呢？你会相信吗？你很可能会在某种程度上相信。这会是一段足以改变生命的经历的开始，正如这些门徒的经历一样。我们的主向门徒显现，使他们从困惑、疑虑重重的人，转变为满怀喜乐与热忱的人。最终，他们会走出去，宣讲耶稣，勇敢地为祂的死亡与复活作证，并渴望所有听见他们宣讲的人都转向耶稣，接受祂作自己的救主。
今天弥撒的读经一记载，圣伯多禄正是这样做的。他在圣殿门口治好一个瘸子后，群众惊奇地聚集过来，伯多禄便向他们宣讲耶稣。他在讲道结束时说：“天主藉众先知的口，预言祂的基督当受难的事，就这样应验了。所以，你们应当悔改，并回心转意，好使你们的罪过得以消除。”
今天，我们受托承担的使命，与当初主赐给门徒们的使命相同；我们也必须怀着他们宣讲时所具有的热忱、勇气和坚定信念来宣讲。首先，我们必须像他们一样，确信耶稣已经战胜了罪恶和死亡。我们必须远离一切罪恶，并相信唯有在基督耶稣内才能找到圆满的生命。然后，我们还必须全心全力地致力于宣扬这份信仰。
首先，省察一下，你对耶稣是世界的救主这一信仰究竟有多深。你或许很容易认为，若耶稣亲自向你显现，就能帮助你加深对祂的信德；然而，事实上，最初的门徒之所以深信不疑，主要并不是因为耶稣以有形可见的方式显现给他们。相反，这份恩赐主要来自他们心智在灵性上所受到的触动。我们读到，耶稣以有形可见的方式显现给门徒以后，“开启他们的明悟，叫他们理解经书”。最使他们信服的，正是这份属灵的明悟之恩。今天，这份恩赐也赐给了你，正如当初赐给耶稣最早的追随者一样。
圣多玛斯·阿奎那解释说，属灵的明悟之恩是一份向我们揭示天主本质的恩赐。他解释，这种认识远比我们通过五官所获得的认识更为深刻。因此，仅仅亲眼看见、亲手触摸或亲耳听见某事，远不如通过属灵的明悟之恩所获得的认识那样令人信服。明悟之恩使我们能够“由内阅读”，深入事物的本质。因此，耶稣以有形可见的方式显现，或许是门徒走向信仰的第一步；但直到这些门徒在自己的灵魂深处与主相遇，从内心领悟祂复活的本质时，他们才发生了永久的转变。唯有这种认识，才能使他们深信不疑，进而走出去宣讲救恩的讯息。
今天，省思一下你自己对耶稣的认识，以及祂的复活在你生命中所发挥的转化力量。天主是否曾在你的灵魂深处向你说话？你是否领悟了这份内在的认识，心智也因此得到开启？专心聆听我们的主——不仅用耳朵，更要用心灵去聆听。正是在你的内心深处，你将如同最初的门徒一样，认识并相信基督的生、死与复活，从而获得力量，走出去向他人宣讲这些真理。
向人启示自己的主，祢不仅以有形可见的方式，也以属灵的方式向门徒显示自己，在他们内心揭示祢的本质。亲爱的主，求祢也将这份恩赐赐给我。愿我能认识祢，全心信靠祢。当我如此行时，求祢使用我，使我成为祢向他人施予慈悲的工具。耶稣，我信赖祢。
一百五十三条大鱼
复活期第三主日（丙年）
天已亮了，耶稣站在岸上，门徒却没有认出祂是耶稣。耶稣对他们说：“孩子们，你们捕到什么可吃的没有？”他们回答说：“没有。”祂便对他们说：“你们往船的右边撒网，就会有所收获。”他们便撒下网去，因为鱼太多，竟不能把网拉上来。若望福音 21:4–6
回想福音中第一次奇迹般的捕鱼。在路加福音 5:1–7 中，耶稣坐在伯多禄的船上，离岸不远，向岸上的群众讲道。讲道以后，耶稣对伯多禄说：“划到深处去，撒你们的网捕鱼吧。”伯多禄照做了，捕到的鱼多得使宗徒们需要有人帮忙，才能把鱼拉上来。
在今天的福音中，距离第一次奇迹般的捕鱼大约三年以后，耶稣在岸上向门徒显现，吩咐他们“往船的右边”撒网。他们照做了，捕到了一百五十三条大鱼。圣奥思定在诠释这两段经文时教导说，第一次奇迹般的捕鱼，预示福音将传给所有人；耶稣只说“撒你们的网”，便表明了这一点。但在复活之后，耶稣特别吩咐门徒“往船的右边”撒网，表明恩宠如今赐给那些站在祂右边、与祂左边被定罪的人分开的人。因此，这第二次奇迹般的捕鱼，象征着时代终结、善人与恶人受到审判之时。
圣奥思定也指出，从船右边捕到的一百五十三条大鱼，象征那些不仅遵守十诫，也藉恩宠领受圣神七恩的人。他解释说，10 + 7 = 17，而将1到17的所有数字相加，便得出153。因此，这一百五十三条鱼代表每一位领受祂的恩宠之赐并获得救恩的人。船代表教会，而救恩这份恩赐，则由基督藉着祂的教会赐下。
我们必须从圣奥思定的诠释中领会到一个明确的信息：恩宠与慈悲赐予所有人，却不是所有人都接受。在我们生命终结时，以及世界终结时，审判都将来临。那些回应恩宠与慈悲的邀请、痛悔己罪并将生命交托给基督的人，将永远分享祂的复活。然而，那些拒绝遵守祂的诫命、封闭自己而不接受圣神恩赐所带来的转化力量的人，将与永恒的喜乐隔绝。
面对地狱的现实并不令人愉快，但这是一个不可忽视的信息。这信息是真实的，因此，我们每个人都有可能堕入地狱。所以，我们不时提醒自己这一属灵真理，是很重要的。你是否属于船右边捕获的那一百五十三条大鱼之列？船上的门徒代表教会内基督的圣职人员；你是否让他们借着宣讲和圣事，引领你归向基督？虽然我们可能都会很快回答“是”，但我们绝不可忽略这一事实：得救需要我们采取行动。这要求我们借着遵守基督耶稣的诫命来接纳祂，并依靠教会所分施的圣神转化人心的力量而生活。
今天，请反思这段复活记述中的象征意义。请想一想：福音确实已经传给了你。你是否聆听了教会所宣讲的天主圣言？你是否让自己沉浸在圣事所赐的恩宠中？你是否忠信地遵守十诫？你是否不断敞开自己，接受圣神七恩？要努力成为从“右边”捕获的鱼群中的一员。绝不要怀疑地狱确实存在，也绝不要怀疑自己有可能堕入其中。正因如此，你对基督的忠信绝不可动摇，好使你始终在祂的恩宠中稳固扎根，并在将来有一天分享祂的复活。
我复活的主，祢将恩宠与慈悲赐予所有人，却不是所有人都作出了回应。我祈求自己始终属于那些不断回应祢邀请的人。亲爱的主，我痛悔自己的罪过。求祢帮助我忠于祢爱的诫命，并每天沉浸在祢那转化人心的圣神内。耶稣，我信赖祢。
永生的食粮
复活期第三周星期一
“辣彼，你什么时候到了这里？”耶稣回答他们说：“我实实在在告诉你们：你们寻找我，并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了。你们不要为那可朽坏的食物劳碌，而要为那存留到永生的食物劳碌，就是人子所要赐给你们的。”若望福音 6:25–27
你在生活中为何而劳碌？是为那终将消逝的事物，还是为那永恒的事物？这是一个需要真诚回答的重要问题。我们往往在一生的大部分岁月里，把大部分时间和精力投入到那些对永生没有多少价值的事物上。
在上文所引述的对话发生的前一天，耶稣增饼增鱼，喂饱了五千户人家。人们对此惊叹不已，以至于第二天再次饥饿时，便来寻找耶稣，并在湖的另一边找到了祂。耶稣当然立刻明白了这情形。祂知道，这群找到祂的人，与其说是渴望那永恒的属灵食粮，不如说是更想再吃一顿饭。因此，耶稣温和地借此机会，就什么才是最重要的，给他们上了这简短的一课。那“存留到永生的食粮”，归根结底，就是对耶稣的信德。
想象一下，如果你是亲眼见证增饼增鱼奇迹的人之一，这会对你产生怎样的影响？这会引领你对天主子耶稣怀有深厚的信德吗？还是说，更令你惊叹的是那白白得来、由奇迹赐下的食物？值得注意的是，耶稣喂饱那五千人时，他们既没有期待，也没有渴求这件事。然而，第二天，当他们带着期待和渴求前来时，祂却拒绝了。耶稣拒绝再行一个奇迹，因为祂愿意人们看得更深，注目于那永恒的实在。
在我们自己的生活中，要把为那更深层、永恒的实在而生活放在首位，往往并不容易。我们很容易只盯着生活中表面而次要的事。我要怎样才能赚更多的钱？或买一辆新车？或吃一顿更丰盛的饭？怎样才能让自己玩得更尽兴？我该买哪件新衣服？诸如此类的问题，不一而足。当然，这些事本身都不是邪恶的，但它们都会过去，也不会对我们永存的灵魂产生影响。事实上，如果我们过分关注生活中那些表面而最不重要的事，它们就会分散我们的心神，使我们偏离那最重要的事。
今天，请反思耶稣提出的这一挑战。不要为那终将消逝的事物而劳碌，要为那永恒的事物而劳碌。看看你生活中各件事的优先次序。你的重心在哪里？你每天最关心的是什么？但愿你最关心的，是加深对天主子的信德。但愿你最关心的，是活出那永恒的爱德。如果你诚实地审视自己的生活和目标，发现自己过分关注世上的事物，那么，就让我们主的这些话直接向你发言，好使你为永生积蓄财富。
我最光荣的主，祢是永存的食粮。祢是赐予永生的食粮。亲爱的主，求祢赐给我所需的智慧，使我的目光不再停留于这世上转瞬即逝、最不重要的事物，而转向永恒的事物。愿我始终注视着祢，并因对祢的信德而获得滋养。耶稣，我信赖祢。
生命之粮
复活期第三周星期二
他们便对耶稣说：“主！你就把这样的食粮常常赐给我们吧！”耶稣回答说：“我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴。”若望福音 6:34–35
想象一下，如果你再也不会饥饿，或再也不会口渴，会是怎样的情景。从自然层面来看，这会是一件有趣的事。当然，如果你的身体从不感到饥饿或口渴，你也许就永远无法享受美食佳饮所带来的喜悦了。那么，谁会愿意错过这样的乐趣呢？
当然，耶稣所说的并不是自然的饮食，而是超性的饥渴。祂也不是说，祂来赐给我们的属灵饮食，会使我们失去享受灵性满足之喜乐的能力。恰恰相反，耶稣是在说，祂将赐予的属灵饮食，会带来永无止境的充实与满足。
在本周，也就是复活期第三周，我们将继续恭读《若望福音》第六章。这一章向我们呈现了传统上所称的“生命之粮言论”，是若望关于至圣圣体深邃、奥秘而精深的教导。
首先，结合上下文来阅读这段福音是有帮助的。请回想，就在前一天，耶稣行了增饼增鱼的奇迹，如今，那些曾蒙祂喂饱的群众又来寻找更多食物。耶稣利用他们对更多食物的渴望，开始教导他们认识至圣圣体，祂也愿意同样教导你。
请把自己置身于这个情景中。你最饥渴地追求的是什么？也许你有充足的食物，也许没有。如果你有，你还渴求什么？你渴望什么？当你认清自己此刻内心最深的渴望时，就借着这些渴望，让我们的主教导你认识生命之粮。你不妨对主说：“这些就是我目前在生活中的渴望……”然后，让自己聆听耶稣对你说：“我愿意赐给你的，远不止这些。你真正渴望的就是我。如果你到我这里来，你的一切渴望都会得到满足，而且还会得到更多。”这基本上就是耶稣在《若望福音》第六章中与群众的对话。
你相信至圣圣体能够在你内心最深处使你得到满足吗？我们太常以懈怠、分心的态度来领受这件圣事。因此，我们往往未能在那使人获得最深喜悦与满足的层面上，真正领受我们的主。
今天，以及这一整周，请反省你领圣体时的态度。圣体就是基督自己。这份恩赐不仅能在各方面扶持我们，也能引领我们进入天上最大的喜乐之中。请相信耶稣在《若望福音》这神圣的一章中所说的话。因为，如果你加深对耶稣所说一切话语的信仰，你就会开始意识到，这份珍贵的恩赐将以超乎你想象的方式，开始满足你生命中的一切渴望。
我在圣体中的主，祢是生命之粮。祢是我生命中所渴望的一切。亲爱的主，求祢赐我明悟的恩宠，使我能相信祢所启示的、有关至圣圣体圣事的一切。我的天主，我信。求祢扶助我信德的不足。耶稣，我信赖祢。
圣善的目光
复活期第三周星期三
“因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生，并且在末日，我要使他复活。”若望福音 6:40
你相信耶稣吗？答案无疑是“相信”。然而，对我们主的信仰必须日益加深。因此，如果你确实信仰耶稣，你也可以承认，自己的信德还不够。在这段延续“生命之粮言论”的福音中，耶稣召叫我们做两件事。首先，我们必须看见祂。其次，我们必须相信。让我们先从第一点开始。
当耶稣初次向群众说这些话时，他们确实看见了祂肉身的临在。但他们当中有许多人只看见了表面。他们看见了祂的奇迹，听见了祂的教导，却很少有人看见耶稣更深的真实身份：祂是永恒圣父的圣子，是世界的救主。
如果你要信仰我们的主，并相信祂完整的真实身份，那么你就必须先看见祂。培养这种瞻望我们主的“圣善目光”，最好的方法之一，就是凝视至圣圣体中的祂。当你参与弥撒，或花时间朝拜圣体，注视至圣圣体时，你看见的是什么？你看见永恒的圣子吗？你看见祂神圣的天主性吗？你看见你的天主、万有的主宰吗？
当我们站立或跪在临在于至圣圣体中的主面前时，很容易分心。我们的思绪很容易游移到日常生活的其他许多事情上，以致看不见那临在于我们面前的、永恒的天主子。
今天，请反省你如何注视我们的主。如果你愿意加深你的信德、你的信仰，就从你的目光开始。首先省察，你是如何注视临在于至圣圣体中的耶稣的。如果今天你有幸在神圣的弥撒中或朝拜圣体时与祂相伴，请省察你瞻望祂的方式。凝视祂。有意识地发出信德，信祂以天主的身份临在。承认祂的天主性、祂的光荣、祂的圣善，以及祂神圣的临在。如果你能看透表象，揭开遮蔽祂光荣的帷幕，那么，这份圣善瞻望的恩赐，也将引领你获得深厚信德的恩赐。
我常在的主，祢在至圣圣体圣事中来到我身边，为此我深深感谢祢。我感谢祢天主性的临在与光荣。求祢帮助我透过饼酒外形的帷幕，好使我能更清楚地看见祢的天主性。亲爱的主，当我看见祢天主性的临在时，求祢帮助我以更坚定的确信和信德，宣认我对祢的信仰。耶稣，我信赖祢。
我们主的肉
复活期第三周星期四
我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。”若望福音 6:51
耶稣开始激起群众中一些人的情绪。他们开始讥笑祂，因为祂曾说自己是“从天上降下来的食粮”。于是，许多原本怀着再得一顿奇迹所赐的免费餐食的希望来寻找耶稣的人，开始彼此窃窃私议，讥笑祂。因此，耶稣开始说得更加清楚，也更加令人震惊。随后，祂更进一步说，祂不仅是“从天上降下的生活的食粮”，而且，那些想要“永远生活”的人，还必须吃祂的“肉”。
假如你当时也在群众之中，听到这样的话，你会有什么反应？想一想，你不久前才亲眼看见了增饼增鱼的奇迹。因此，至少你已经意识到，耶稣是一位非同寻常的人。但是，假如你当时亲耳听见耶稣说：“我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的”，你会有什么反应？很可能，你当时的反应，会与你现在面对至圣圣体的教导时的反应相同。
许多听见耶稣这样说的人，可能会觉得这话有些不寻常。有些人会反应强烈，另一些人则会无动于衷。但也有一些人会有截然不同的反应。他们听见耶稣说出这些新奇而令人震惊的话，虽然意识到自己并不完全明白祂的意思，却会因着信德的恩赐而深深相信。不知怎的，在良心深处，他们会知道自己确实需要吃那位从天上降下者的肉，因为祂确实是生命的食粮。
要相信圣体圣事，相信圣体与宝血这些可触可见的恩赐，事实上就是天主永恒之子的身体、血、灵魂和天主性，唯有凭借那内在而能转化人心的信德恩赐才有可能。否则，你怎能相信这样的教导？否则，你怎能相信今天福音中的这些话已经实现，相信领受至圣圣体就是通往永生的道路？对至圣圣体的信德这一恩赐，是理解、接受并深信我们的主在这篇神圣福音中所说之言的唯一途径。
今天，默想耶稣第一次说出这些至圣话语的情景：“……我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。”当你在祈祷中默想这些话时，省察你对这些话的信有多深。你对至圣圣体的信德有多深？圣体圣事就是这段话的实现，而我们的天主上主邀请你，不仅要相信祂的圣言，也要让这真理以远超你所能想象的方式转化你。
我在圣体中的主，祢确实是生命之粮，凡吃祢的肉、喝祢的血的人，都将承受永生。亲爱的主，我确实相信这一点。我相信，至圣圣体就是祢自己，连同祢的灵魂与天主性，一并赐给了我，使我能分享祢的圣善生命。求祢赐给我所需的恩宠，加深我对至圣圣体圣事的信德，好使我更完全地被吸引，进入祢永恒国度的喜乐中。耶稣，我信赖祢。
一种“神圣的敬畏”
复活期第三周星期五
“我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内就没有生命。谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活，因为我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料。”若望福音 6:53–55
从哲学层面来看，思考各种看似“相互抗衡的力量”，是有益的。善似乎与恶相对，光明与黑暗相对，热与冷相对，生命与死亡相对。但它们真的是以相互抗衡的力量这一意义彼此对立的吗？仔细思考就会明白，善与恶、光明与黑暗、热与冷、生命与死亡，实际上并不是“相互抗衡的力量”；相反，恶只是善的缺失，黑暗是光明的缺失，冷是热的缺失，而死亡则是生命的丧失。虽然有些人可能觉得这种哲学上的区分不太有趣，另一些人则觉得难以理解，但在今天福音的光照下，这是一项值得默想、对我们有益的真理。
今天的福音告诉我们，不“吃人子的肉，喝祂的血”，就会导致死亡。死亡是生命的丧失，而圣体圣事是生命的泉源。耶稣说，如果你不吃祂的肉，不喝祂的血，“在你内便没有生命”。
耶稣这一大胆的教导，应当促使我们停下来，省察自己对至圣圣体的态度。有时，我们会陷入一种错误的想法，以为参与弥撒和领圣体，是我们给主的一份“恩惠”。但事实上，这是天主赐给我们最深厚的恩惠，因为圣体圣事是通往永生的门户。没有它，我们内便没有生命。我们的灵魂会死亡，因为我们失去了天主的临在。
省思不领受至圣圣体所带来的负面影响，能够大有裨益。有时，我们需要思考自己行为的后果，以此激励自己更加忠信。因此，想到不吃天主之子的肉就会导致死亡这一事实，应当能极大地激励我们。这应当使我们满怀神圣的敬畏，唯恐失去天主在我们内赋予生命的临在。这种“神圣的敬畏”确实是天主的恩赐，事实上，它正是圣神七恩之一。
今天，省察你内心对至圣圣体的态度。你是否更多地把参与神圣弥撒看作自己给主的一份恩惠？还是你能如实看待它：它是赋予生命的永生之源？默想这份宝贵的恩赐究竟有多么重要，并重新立志，忠信而虔诚地参与这至圣的恩赐。
我在圣体中的主，对所有怀着信德领受祢的人来说，祢的肉和血确实是永生的泉源。亲爱的主，我感谢祢赐下至圣圣体圣事这一无比珍贵的恩赐，并祈求我常常满怀对祢深切的饥渴。耶稣，我信赖祢。
一个“难以接受”而深邃的奥秘
复活期第三周星期六
因此，他的许多门徒回到从前的生活，不再跟随他。耶稣于是对那十二人说：“你们也愿意走吗？”若望福音 6:66–67
今天的福音为那篇优美而深刻的生命之粮的讲论作了总结（参阅若望福音 6:22–71）。当你从头到尾读这篇讲论时，会注意到，耶稣先是以较为概括、容易接受的话语讲述生命之粮，随后逐步转向更具体、更具挑战性的教导。就在今天的福音之前，祂以一句十分直接的话结束了教导：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。”耶稣说了这话以后，许多原本聆听祂的人便离开了祂，不再跟随祂。
人们对至圣圣体通常有三种常见的态度：一种是深厚的信德，另一种是冷漠，还有一种就是我们在今天的福音中所见到的：不信。今天福音中那些离开耶稣的人之所以离去，是因为他们说：“这话生硬，谁能听得下去呢？”这句话和这个问题，多么值得我们深思。
从某种意义上说，耶稣关于至圣圣体的教导确实是难以接受的话。然而，“难以接受”并不意味着不好。它之所以难，是因为只有凭着那源于天主在内心深处所赐启示的信德，人才能相信圣体。那些离开耶稣的人听见了祂的教导，但他们的心却向信德的恩赐关闭了。他们仍停留在纯粹理智的层面上，因此，吃天主子的肉和血这个观念，超出了他们所能理解的范围。那么，谁能接受这样的话呢？只有那些在主向他们内心说话时用心聆听祂的人。唯有那来自天主的内在确信，才能成为圣体真实性的凭证。
你是否相信，当你领受那看似只是“饼和酒”的食物时，你实际上是在领受基督自己？你是否明白我们的主关于生命之粮的这项教导？这话难以接受，这教导也难以理解，正因如此，我们必须极其认真地看待它。即使没有断然拒绝这项教导的人，也会受到诱惑，对它抱着几分冷漠。人很容易误以为，我们的主这样说话，只是在运用象征。然而，这象征远不只是象征而已。这是一项深刻、富有挑战性、能改变生命的教导，告诉我们如何分享我们的主愿意赐予我们的、属天主的永恒生命。
今天，请反省一下：你对耶稣这句难以接受的话，究竟相信得有多深？正因为这话“难以接受”，你更应认真省察自己的信德，或自己信德的不足。耶稣的教导能改变生命，也能赐予生命。当你清楚明白这教导时，你就会面对一个挑战：要么全心相信，要么因不信而离去。让自己全心相信至圣圣体，你便会发现，你所相信的，是最深奥的信德奥迹之一。
我光荣的主，祢关于至圣圣体圣事的教导超越了人的理解。这奥迹如此深奥，我们永远无法完全领悟这份珍贵的恩赐。亲爱的主，求祢开启我的眼目，向我的心智发言，使我能聆听祢的话语，并以最深厚的信德回应。耶稣，我信赖祢。
全套4卷均有平装书 & 电子书版本！
亚马逊 – Google Play – iTunes – 巴诺书店