الأسبوع السابع من زمن الفصح

المجلدات الأربعة جميعها متاحة بطبعة ورقية بغلاف مرن & بصيغة كتاب إلكتروني!

(يُحتفل اليوم بعيد صعود الرب في أبرشيات كثيرة. فإذا كنتم تحتفلون بالصعود اليوم في أبرشيتكم، فانظروا تأمل الخميس السابق.)

تقدمة القداس الإلهي مع يسوع

الأحد السابع من زمن الفصح (عندما يكون قد احتُفل بالصعود يوم الخميس — السنة أ)

رفع يسوع عينيه إلى السماء وقال: «يا أبتِ، قد أتت الساعة. مجّد ابنك لكي يمجّدك ابنك، كما أوليته سلطانًا على جميع البشر، لكي يمنح ابنك الحياة الأبدية لجميع الذين أعطيتهم له». يوحنا 17:1–2

يرد هذا المقطع في ختام العشاء الأخير وفي نهاية حديث مطوّل لربنا. ففي الإصحاحات الثلاثة السابقة من إنجيل يوحنا، علّم يسوع تلاميذه أنه سيمنحهم سلامه بفيض الروح القدس، وأن عليهم أن يبقوا متحدين به كما يتصل الغصن بالكرمة، وأن العالم سيبغضهم ويضطهدهم. وبعد هذه التعاليم، رفع يسوع عينيه إلى السماء وصلّى صلاة مطوّلة إلى الآب. إنها صلاته الكهنوتية التي أقرّ فيها يسوع بأن ساعته قد أتت، وأنها ساعة سيمجّد فيها الآب. وفي هذه الصلاة، يسأل يسوع أباه أن يحفظ التلاميذ من شرور العالم. ويصلّي أيضًا من أجل جميع الذين سيؤمنون به ويصيرون أتباعًا له. وهكذا، صلّى يسوع من أجلك في هذه الصلاة.

من الناحية الروحية، تستمر هذه الصلاة الكهنوتية اليوم من خلال الاحتفال بالقداس الإلهي. تذكّر أن يسوع كان قد احتفل للتو بالعشاء الأخير مع تلاميذه، وكان يستعد لبذل حياته على الصليب من أجل خلاص العالم. وفي هذا السياق المقدس، يرفع يسوع هذه الصلاة. إنها صلاة يديمها ربنا كلما احتفلنا بالإفخارستيا المقدسة.

في تعليقه على هذا المقطع، يلاحظ القديس أوغسطينوس أن هذه الصلاة تُرفع مباشرة بعد أن أخبر يسوع تلاميذه بأنهم سيواجهون الضيق في العالم. «في العالم سيكون لكم ضيق، ولكن تشجّعوا، فقد غلبتُ العالم». ولهذا السبب، أعطانا يسوع مثالًا لكيفية التعامل مع الضيقات التي نواجهها في الحياة. فعلينا نحن أيضًا أن نرفع أعيننا إلى السماء ونصلّي إلى الآب. وأفضل سبيل إلى ذلك هو مشاركتنا الداخلية الكاملة في القداس الإلهي.

ما نوع «الضيق» الذي تختبره الآن في حياتك؟ ثمة أمور كثيرة تندرج في هذه الفئة، وهي تختلف من شخص إلى آخر. وبينما تستحضر ما تصارع معه، حاول أن تتخيّل ربنا جاثيًا بجانبك، رافعًا هذه الصلاة إلى الآب من أجلك. وفي الواقع، هذا بالضبط ما يفعله يسوع كلما شاركنا في القداس الإلهي. فالقداس هو «ساعته». إنه تقدمته الكاملة للآب. وهو المصدر الواحد والوحيد لكل نعمة في عالمنا وفي حياتنا. فيه يمجّد يسوع الآب ويدعونا إلى المشاركة في هذا التمجيد، بأن نوحّد ذواتنا وضيقاتنا به في تقدمته. ومن خلال هذه الذبيحة الكاملة، يمنح يسوع «الحياة الأبدية» لك ولجميع الذين يلجؤون إليه في حاجتهم.

تأمل اليوم في الطريقة التي تحتفل بها بذبيحة القداس الإلهي المقدسة. حين تحضر، هل تجد نفسك مشتتًا أو غير منتبه إلى ما يجري؟ القداس الإلهي هو ساعتك كل أسبوع التي تجثو فيها إلى جانب يسوع، فيما يجثو هو إلى جانبك، مصليًا إلى الآب السماوي. إن قوة القداس الإلهي لا متناهية. ففيه تُمنح كل النعمة التي تحتاج إليها، وتُدعى إلى المشاركة في مجد ابن الله. تأمل في مشاركتك في القداس الإلهي، وجدد التزامك بأن تصليه مع ربنا بعمق الصلاة نفسه الذي كان ليسوع في تلك التقدمة الأولى والدائمة.

يا ربي الحاضر في الإفخارستيا، بالاتحاد معك أقدم إلى الآب السماوي جسدك ودمك، ونفسك ولاهوتك، من أجل خلاص العالم. ساعدني على أن أفعل ذلك بكل قلبي، وأن أكون منتبهًا إلى تقدمة حياتك التي تستمر عبر القداس الإلهي. ليتني أحمل حياتي ومتاعبي وكياني كله إلى كل احتفال بالقداس الإلهي، لكي أنال منك عطية الحياة الأبدية. يا يسوع، إني أثق بك.

(يُحتفل اليوم بعيد صعود الرب في أبرشيات كثيرة. إذا كنتم تحتفلون اليوم بعيد الصعود في أبرشيتكم، فانظروا تأمل يوم الخميس السابق.)

مكرَّسون في الحق

الأحد السابع من زمن الفصح (عندما يكون قد احتُفل بعيد الصعود يوم الخميس — السنة ب)

«قدسهم في الحق. كلمتك هي الحق. كما أرسلتني إلى العالم، كذلك أرسلتهم أنا إلى العالم. ولأجلهم أقدس ذاتي، لكي يكونوا هم أيضًا مقدسين في الحق». يوحنا 17:17–19

ما معنى أن «نكرّس» شيئًا أو شخصًا؟ التكريس، بالطبع، لفظ مألوف جدًا في إيماننا. فنحن نتحدث عن تكريس الخبز والخمر وصيرورتهما جسد يسوع ربنا ودمه ونفسه ولاهوته. إن تكريس مادّتَي الخبز والخمر الأرضيتين البسيطتين يحوّلهما إلى الله نفسه. وهكذا، فإن «التكريس» كلمة ذات قوة عظيمة.

ومن الاستعمالات المألوفة الأخرى لهذه الكلمة الإشارة إلى النساء اللواتي دعاهن الله إلى دخول الحياة الرهبانية، ليكرّسن أنفسهن لله عرائسَ للمسيح. فهن يصبحن «راهبات مكرَّسات» بنذورهن الاحتفالية مدى الحياة. إنهن مكرَّسات، أُفرزن من العالم وقُدّمن إلى المسيح على نحو فريد.

ومن بين العلمانيين كثيرون كرّسوا أنفسهم لأمنا الطوباوية، أو لقلب يسوع الأقدس، أو لربنا الإلهي من خلال شكل خاص آخر من أشكال التعبّد. وفي جميع هذه الحالات، يعني «التكريس» التخصيص والإفراز والتقديس. ومن المعاني الأخرى لكلمة «كرّس» الواردة أعلاه: «قدّس».

إن عبارة «قدّسهم في الحق» تعني أن يجعلهم قديسين بالحق. هذه هي صلاة يسوع في المقطع المقتبس أعلاه. وترد هذه العبارة في صلاة يسوع الكهنوتية الجميلة، التي يصلّي فيها إلى الآب من أجل تلاميذه ومن أجل جميع الذين سيصبحون تلاميذه في ما بعد، وهذا يشملك أنت أيضًا! وصلاة يسوع ليست فاعلة بوصفها صلاة فحسب، بل هي فاعلة أيضًا بوصفها درسًا في القداسة. كيف نصبح قديسين؟ الأمر بسيط. نسمح لكلمة الآب بأن تكرّسنا في الحق. وبعبارة أخرى، نسمح لكلمة الله المقدسة بأن تخاطبنا في العمق، وتتحدّانا، وتغيّرنا، وتدعونا إلى الابتعاد عن الخطيئة، وتوجّه أنظارنا نحو السماء، وتحوّل كل جانب من جوانب حياتنا. كلمة الله هي الحق، وسنصبح قديسين إذا تحوّلنا بهذا الحق.

في أي جوانب من حياتك تحتاج إلى أن يخاطبك في العمق الحق الذي ينطق به الآب السماوي؟ ما حقائق إيماننا التي تحتاج بصورة خاصة إلى معرفتها وقبولها والإقرار بها والإيمان بها؟ من أفضل السبل للإجابة عن هذا السؤال أن تلتزم بقراءة كلمة الله قراءة متعمّقة بروح الصلاة. فمن خلال قراءة الكتاب المقدس بروح الصلاة، ستفتح نفسك لكل ما يريد الله أن يكشفه لك. وإذ يخاطبك صوت الله من خلال كلمته، ستُدعى إلى التغيير. وستحارب كلمته ما في العالم وما لدى الشرير من تشويش وأكاذيب، وتضعك على طريق القداسة، نحو قداسة حقيقية وتكريس داخلي.

تأمّل اليوم في قدرة كلمة الله على التغيير. وتأمّل إلى أي مدى سمحت لكلمته بأن تخاطبك، وتدعوك إلى الخروج من العالم، وتفرزك للقداسة، وتوجّهك نحوه. يجب أن يصبح التفاعل مع كلمة الله غذاءك الروحي اليومي، وأن يرسم لك صورة حياتك المجيدة التي أنت مدعو إليها.

يا يسوعي، كلمة الآب، أنت الحق ذاته. أنت الكلمة الحي الذي أتى ليحررنا. امنحني النعمة التي أحتاج إليها لأصغي إلى صوتك القدوس، حتى يلامس حقك أعماق نفسي ويحولني إلى الشخص الذي دعوتني لأكونه. إني أنفتح عليك، يا ربّي الحبيب، وعلى كل ما ترغب في أن تقوله لي. يا يسوع، إني أثق بك.

الوحدة والكمال في المسيح

الأحد السابع من زمن الفصح (عندما يكون قد احتُفل بعيد الصعود يوم الخميس — السنة ج)

رفع يسوع عينيه إلى السماء وصلّى قائلًا: «أيها الآب القدوس، لا أصلّي من أجلهم وحدهم، بل أيضًا من أجل الذين سيؤمنون بي بكلامهم، ليكونوا جميعًا واحدًا، كما أنك، أيها الآب، فيّ وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا فينا، حتى يؤمن العالم أنك أرسلتني. وقد أعطيتهم المجد الذي أعطيتني، ليكونوا واحدًا كما نحن واحد…» يوحنا 17:20–22

ما أروع هذه الصلاة! لا تدع معناها يفوتك. إنها صلاة يسوع الكهنوتية التي صلّاها قبيل القبض عليه. وتختتم هذه الصلاة العشاء الأخير الذي أسّس فيه يسوع سر الإفخارستيا الأقدس. إنها حقًا صلاته الإفخارستية التي تبلغ ذروتها في بذل حياته على الصليب. وليست هذه الصلاة مجرّد صلاة؛ إنها أيضًا تعليم عن الحياة التي نحن مدعوون إلى المشاركة فيها مع ربّنا.

لاحظ أن يسوع، في المقطع المقتبس أعلاه، لم يصلِّ من أجل التلاميذ وحدهم، «بل أيضًا من أجل الذين سيؤمنون بي عن كلامهم». بعبارة أخرى، كان يسوع يصلي من أجلك ومن أجل كل من سيسمع الإنجيل ويستجيب له. وكانت صلاته أن تشارك في الاتحاد الكامل الذي يجمع يسوع بالآب. لقد صلى لكي يكون الجميع واحدًا، كما أنه هو والآب واحد. ومرة أخرى، إنها صلاة مذهلة!

في البداية، من المهم أن نفهم مفهوم الوحدة. ففي أعماق كل منا توق إلى الاتحاد بآخر. فالانجذاب إلى الزواج، والمحبة بين الوالد وطفله، والرغبة في تكوين الصداقات، والترابط معًا كجماعة، كلها تشير إلى هذه الرغبة. نحن نريد الوحدة. نريد أن نكون واحدًا. وللأسف، فإن قدرتنا الطبيعية على إقامة اتحاد مقدس مع الآخرين قد جرحتها الخطيئة الأصلية جرحًا عميقًا. ولهذا السبب، لم تكن رسالة ابن الله في صميمها أن يعيد ما فُقد فحسب، بل أن يحوله إلى ما هو أعظم أيضًا. والآن، بفضل حياة يسوع وموته وقيامته، لا نستطيع أن نحيا بسلام بعضنا مع بعض فحسب، بل نستطيع أيضًا أن نشارك في اتحاد روحي جديد مع الله نفسه. وهذا الاتحاد يبلغ صميم كياننا وأعماق نفوسنا.

انظر إلى داخلك وحاول أن تكتشف رغبتك الفطرية في الشركة مع الآخرين. فحين تُفهم هذه الرغبة فهمًا صحيحًا، يكون التأمل فيها مصدر تعزية عميقة وجاذبية كبيرة. إن استطعت أن تستبعد الأنانية والشهوة ونزعة التملك، تبقى لديك رغبة مقدسة جدًا في الاتحاد بالآخرين. حاول أن تكتشف هذه الرغبة في داخلك.

وإذ تكتشف هذه الرغبة التي وضعها الله في داخلك، تعلّم من صلاة يسوع الكهنوتية. وافهم أن هذه الرغبة لا تتحقق تمامًا إلا بالدخول في حياة الثالوث الأقدس ووحدته. فنحن مدعوون إلى المشاركة في حياة الله ذاتها. وعندما يحدث ذلك، نشارك أيضًا في اتحاد كامل ومقدس بعضنا مع بعض. وفي هذه الحياة، يشكّل الزواج المقدس صورة أرضية مسبقة لذلك الاتحاد الآتي. أما في السماء، فإن الزواج الإلهي الذي نحن مدعوون إليه سيتيح لنا إشباع كل رغبة بشرية لدينا.

تأمل اليوم في ما يجذبك في داخلك إلى العيش في اتحاد مع الآخرين. وإذ تتأمل هذه الرغبة، اعلم أنها لا تتحقق إلا بقبول دعوة الثالوث الأقدس إلى المشاركة في الحياة الإلهية لأقانيمه. اقرأ بروح الصلاة صلاة يسوع إلى الآب، واعلم أنه كان يصلّي هذه الصلاة من أجلك. اتحد به في هذه الصلاة واجعلها صلاتك، لكي تبدأ كل رغبة بشرية لديك تجد إشباعها في الله.

أيها الثالوث الأقدس، لقد دعوتني إلى المشاركة في حياتك المجيدة. وتدعوني إلى المشاركة في الوحدة التي تجمع أقانيمك. أرجوك أن تطهرني من كل رغبة أنانية، وأن تملأني بالرغبة فيك وحدك. ليكن هذا الاتحاد بك كمالًا لذاتي وملئًا لها، وليمكنني من بلوغ وحدة حقيقية مع الآخرين. يا يسوع، إني أثق بك.

السلام؟ أم العالم؟

الاثنين من الأسبوع السابع من زمن الفصح

«قلت لكم هذا ليكون لكم فيَّ سلام. في العالم ستعانون الضيق، ولكن تشجّعوا، فقد غلبتُ العالم». يوحنا 16:33

ماذا قال يسوع لتلاميذه فأثمر «السلام» الذي تحدّث عنه؟ إنه يشير بصورة خاصة إلى مجمل خطابه في العشاء الأخير، الذي كنّا نقرأ منه. فالكلمات التي نطق بها طوال هذا الخطاب تهدف إلى أن تمنح التلاميذ، وتمنحنا نحن أيضًا، «الشجاعة» والقدرة على التغلّب على الضيق الذي يفرضه علينا العالم.

يشير يسوع طوال خطابه بصورة خاصة إلى وحدته مع أبيه، وإلى أننا، إن بقينا متحدين بيسوع، سنكون متحدين بالآب أيضًا. وتحدّث عن كونه الكرمة وعن كوننا الأغصان التي يجب أن تبقى متصلة بيسوع اتصالًا راسخًا. وتحدّث عن أن هذا لا يكون ممكنًا إلا بقوة الروح القدس الآتي، الذي سيرسله. وتحدّث عن بغض العالم لجميع الذين يبقون راسخين في الحق. لذلك، إن كنت تسعى إلى البقاء متجذّرًا بعمق في المسيح، وممتلئًا من الروح القدس، ومنفصلًا عن خداعات العالم العلماني وغير المسيحي، فمن الواضح أن يسوع يخاطبك أنت.

في هذا المقطع أعلاه، يحدّد يسوع عطية تساعدنا في هذه المسيرة. وهذه العطية بالذات هي عطية سلامه. فالسلام هو القدرة على البقاء هادئين ومركّزين وسط أي «ضيق» نواجهه، مهما كان. والضيق الذي سيواجهه المسيحيون بصورة خاصة هو شتّى اضطهادات العالم عندما نعيش وفقًا للحق. ومع أن هناك حقائق أخلاقية كثيرة يعرضها إيماننا بوضوح ويهاجمها العالم، فإن هناك أيضًا أشكالًا أخرى من الضيق سنواجهها في عالم اليوم.

من أبرز المتاعب التي يفرضها العالم على كثيرين ما يأتي في صورة تنبيه بصري وسمعي وذهني مستمر. فعالمنا عالم صاخب. وللأجهزة الإلكترونية الحديثة، ووسائل الإعلام، والإعلانات التجارية، والإذاعة، والإنترنت، ووسائل التواصل الاجتماعي، وأجزاء كثيرة أخرى من حياتنا اليومية، تأثير خفي يشتت انتباهنا ويستثيرنا ويسلبنا سلام المسيح.

تأمّل، مثلًا، في فكرة الدخول في صمت خلوة روحية ليوم أو يومين أو أكثر. كيف ستتعامل مع إطفاء هاتفك الذكي وجهازك اللوحي وحاسوبك وتلفازك ومذياعك لفترة طويلة؟ هل ستعاني نوعًا من أعراض الانقطاع عنها؟ سيجد كثيرون اليوم هذا صعبًا بالفعل. والسبب هو أن «السلام» الذي يتحدّث عنه يسوع يتضاءل ببطء في حياة كثيرين. فبدلًا من سلام الله، نمتلئ ضجيجًا وجلبة ونشاطًا متواصلًا. هذا هو «العالم» يهاجمنا ويسلبنا السلام الذي يريد الله أن يمنحنا إياه.

تأمل اليوم في هذه الحقيقة البالغة الأهمية: إن يسوع يريدك أن تعرف سلامه في قلبك. ويريد لهذا السلام أن يسندك. تأمل في الصراع الداخلي الذي قد يدور فيك بين العالم وسلام المسيح. من ينتصر في هذا الصراع على نفسك؟ أيهما يسود في داخلك أكثر: العالم أم سلام المسيح؟ اطلب السلام الذي لا يمنحه إلا يسوع، وحين تكتشف سلامه، ستكتشف أيضًا مصدر هذا السلام: يسوع نفسه.

يا رب كل سلام، لقد دعوتنا إلى الخروج من العالم لكي يقيم سلامك فينا، فيسندنا ويمنحنا الشجاعة والحكمة والقوة. أفتح حياتي لك، يا ربّي الحبيب، وأصلي لكي تبدأ المشتتات والاضطرابات الكثيرة التي يفرضها العالم عليّ بالزوال. ليتني أسمع صوتك الوديع دائمًا وأتبعك إلى موضع الراحة الصامتة التي لا توجد إلا فيك. يا يسوع، إني أثق بك.

مجد الله

الثلاثاء من الأسبوع السابع من زمن الفصح

«أنا مجدتك على الأرض إذ أتممت العمل الذي أعطيتني لأعمله. والآن مجدني، أيها الآب، عندك بالمجد الذي كان لي عندك قبل أن يبدأ العالم». يوحنا 17:4–5

يبني القديس إغناطيوس دي لويولا رائعته الروحية، الرياضات الروحية، على منطلق أساسي واحد: خُلق الإنسان ليسبّح الله ربنا ويوقّره ويخدمه، وبهذه الوسيلة يخلّص نفسه. هذا هو جوهر ما يسميه إغناطيوس «المبدأ والأساس» لحياتنا. وبعبارة أخرى، لغايتنا في الحياة وجهان: أولًا، علينا أن نسعى إلى تمجيد الله بحياتنا أعظم تمجيد ممكن. وثانيًا، إن ثمرة هذا التركيز على غاية واحدة هي خلاص نفوسنا.

في المقطع الإنجيلي المقتبس أعلاه، يتحدث يسوع عن أنه أتمّ حياته البشرية على الأرض على أكمل وجه بتمجيده الآب الذي في السماء. وقد فعل ذلك بإنجاز العمل الذي أعطاه الآب ليتمّه.

إن كنت تبحث عن غاية لحياتك، أو تحاول اكتشاف معنى حياتك، فلا حاجة بك إلى مزيد من البحث. فكلمات يسوع الواردة أعلاه تقدّم «المبدأ والأساس» الأمثل لحياتك. ويمكن تقسيم رسالة ربنا هذه إلى ثلاثة دروس.

أولًا، إن لدى الآب حقًا تدبيرًا لحياتك. فهل تسعى إلى اكتشاف هذا التدبير؟ إن معرفة وجود تدبير إلهي لحياتك هي الخطوة الأولى نحو إتمامه. وإن كنت لا تعرف تدبير الله، فسيصعب عليك إتمامه. فهل تسعى إلى تمييز هذا التدبير كل يوم دون استثناء؟

ثانيًا، حين تميّز ما يريده الله منك في حياتك اليومية، عليك أن تتمّم مشيئته. أحيانًا نقع في فخ محاولة إتمام جزء فقط مما يريده الله منا. والمشكلة في هذا النهج هي أننا قد نتمّم بالفعل «جزءًا» من مشيئة الله. لكن هذا لا يكفي. علينا أن نتطلّع إلى الكمال. وعلينا أن نجتهد لإتمام مشيئة الله إتمامًا كاملًا في حياتنا.

ثالثًا، إذا استطعنا حقًا أن نتمّم مشيئة الله لحياتنا كل يوم، فلن تقتصر حياتنا على تمجيد الله بكل وجه ممكن، بل سنُنعَم علينا أيضًا بالمشاركة في مجد الله. فالمشاركة في مجد الله هي مشاركة في حياة الله ذاتها. وهذا يعني أن الله سيكون حيًا فينا، وأننا سنصير شركاء في أفراح السماء. وسيبدأ ذلك هنا على الأرض. فلماذا نكتفي «بأفراح» أرضية ولذّات أرضية، ونحن مدعوون إلى المشاركة في مباهج تفوق كل ما يمكننا أن نتخيّله في هذا العالم؟

تأمل اليوم في إتمام يسوع مشيئة الآب على أكمل وجه في طبيعته البشرية. فعلى الرغم من أن ربنا كان إلهيًا، فقد كان أيضًا إنسانًا كاملًا. لذلك فهو يفهم تمامًا صراعاتك وضعفاتك البشرية. إنه يعرف ما تمرّ به، وإنسانيته هي المثال الذي عليك أن تقتدي به في الحياة. تأمل في حياته البشرية، وفي الطريقة التي عاش بها متحدًا بمشيئة أبيه يومًا بعد يوم. التزم بهذه الرسالة الثابتة: أن تتمّم مشيئة الآب إتمامًا كاملًا في حياتك، فتشارك أنت أيضًا في مجد ربنا.

يا ربي الممجَّد، أنت الآن تشارك بطبيعتك البشرية في ملء فرح أبيك ومجده في السماء. وبذلك تدعوني لا إلى الاقتداء بحياتك على الأرض فحسب، بل أيضًا إلى المشاركة في ذلك المجد عينه في السماء. امنحني، يا ربي الحبيب، النعمة التي أحتاج إليها لأتمّم كل ما يدعوني الآب إلى القيام به. لتكن حياتي اقتداءً كاملًا بك في كل شيء، لكي أشارك أنا أيضًا يومًا ما في مجدك. يا يسوع، إني أثق بك.

رفض الشرير

الأربعاء من الأسبوع السابع من زمن الفصح

«أنا أعطيتهم كلمتك، والعالم أبغضهم، لأنهم ليسوا من العالم، كما أني لست من العالم. لا أسألك أن تأخذهم من العالم، بل أن تحفظهم من الشرير». يوحنا 17:14–15

للأسف، الشرير حقيقي. وهو أعلى الملائكة الساقطين رتبة، وهم يحتفظون بقوتهم الروحية الطبيعية التي أُعطيت لهم عند خلقهم. لقد خلق الله جميع المخلوقات الملائكية لتخدم مشيئته المقدسة. ويكشف الكتاب المقدس عن تسع مراتب أو «أجواق» تنتمي إليها هذه المخلوقات الملائكية. وبين الملائكة الساقطين، يوجّه أعلاهم رتبة سائرهم، ويُطلق عليه تقليديًا اسم لوسيفر أو «إبليس».

من القوى الروحية الطبيعية التي تحتفظ بها هذه المخلوقات الملائكية الساقطة القدرة على التأثير والإيحاء بالأفكار. فقد خُلقت لتكون رسلًا تنقل إلينا حقيقة الله؛ لكنها، في حالتها الساقطة، تسعى بدلًا من ذلك إلى بثّ البلبلة والأكاذيب. لذلك، من المفيد جدًا أن نفهم الطريقة التي يتواصل بها الشرير وسائر الملائكة الساقطين معنا، حتى نستطيع رفض أكاذيبهم والإصغاء إلى صوت الله وحده.

يشرح القديس إغناطيوس دي لويولا، في قواعده لتمييز الأرواح، أنه حين ينتقل الإنسان «من خطيئة مميتة إلى خطيئة مميتة»، يعرض الشرير وسائر الشياطين على مخيلته باستمرار «الملذات الظاهرية» و«المتع الحسية» التي ينالها من خطيئته، وذلك لإبقائه خاضعًا تمامًا لسلطان تلك الخطيئة. أما حين يكون الإنسان «مجتهدًا في التطهر من خطاياه والارتقاء من الصالح إلى الأفضل»، فإن الشرير وسائر الشياطين يتصرفون على نحو معاكس. فهم «ينخسون ويحزنون ويضعون العوائق، ويثيرون القلق بحجج زائفة، لكيلا يواصل الإنسان» سعيه إلى القداسة. أما الله والملائكة الصالحون فيعملون على نحو معاكس لذلك. فمع الغارقين في الخطيئة، يستخدم الله والملائكة الصالحون «الطريقة المعاكسة، فيوخزونهم وينخسون ضمائرهم عن طريق إعمال العقل»، ليُبعدوهم عن الخطيئة. وحين يكون الإنسان في الواقع ينمو في القداسة، فإن الله والملائكة الصالحين «يمنحونه الشجاعة والقوة، والتعزيات، والدموع، والإلهامات، والسكينة، وييسّرون له الطريق ويزيلون كل العوائق، لكي يواصل فعل الخير» (انظر mycatholic.life/ignatius).

إن هذه الدروس الروحية في تمييز الأرواح ذات قيمة عظيمة، وستعينك في جهادك اليومي ضد الخطيئة وسعيك اليومي إلى القداسة. ففهم خداع الشرير وتمييز إلهامات النعمة التي يمنحها الله يضفيان وضوحًا على حياتنا اليومية ويوجّهان جميع أعمالنا. والبشرى التي يكشفها المقطع الكتابي الوارد أعلاه هي أن ربنا على دراية تامة بعمل الشرير، وقد صلّى من أجلك، وسيعينك وأنت تسعى إلى مقاومة هذه الأكاذيب والخدع في حياتك.

تأمّل اليوم في أهمية أن تتعلّم تمييز صوت الله وأكاذيب الشرير على السواء. اجتهد في تمييز صوت الله لكي تتبعه بأمانة أكبر. واسعَ إلى تمييز أكاذيب الشرير لكيلا تتأثر به، وتتمكن من رفضه مباشرة. التزم بتمييز أدق لهذه الخبرات الروحية في حياتك، ودع صلاة يسوع هذه تقودك إلى مشيئته المقدسة.

يا ربي القدير، لقد غلبتَ الشرير وتمنحني كل النعمة التي أحتاج إليها لأتغلّب على أكاذيبه وخدعه. افتح ذهني لأميّز صوتك، واجعل صوت الشرير واضحًا لي، لكي أختارك بكل قلبي وأرفض كل ما يحاول الشرير أن يقوله لي. يا يسوع، إني أثق بك.

إيماءات المحبة

الخميس من الأسبوع السابع من زمن الفصح

رفع يسوع عينيه إلى السماء وصلّى قائلًا: «لا أصلّي من أجل هؤلاء وحدهم، بل أيضًا من أجل الذين سيؤمنون بي بكلامهم، ليكونوا جميعًا واحدًا، كما أنك، أيها الآب، فيَّ وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا فينا، فيؤمن العالم أنك أرسلتني». يوحنا 17:20–21

على مدى الأسبوعين الماضيين، واصلنا القراءة من الفصول 14–17 من إنجيل يوحنا. تتضمن هذه الفصول أحاديث يسوع في العشاء الأخير، وتقدّم لنا، إن صح التعبير، عظته الأخيرة. أما الفصل 17، الذي كنا نقرأ منه خلال الأسبوع المنصرم، فيقدّم لنا صلاة يسوع الأخيرة من أجل تلاميذه ومن أجلنا جميعًا، نحن «الذين سيؤمنون» به من خلال كرازة التلاميذ. وفي كل مرة نقرأ فيها من الفصل 17، يبدأ كتاب القراءات النص بعبارة: «رفع يسوع عينيه نحو السماء وصلّى قائلًا…». هذه العبارة مقتبسة بتصرّف من الفصل 17:1، وتُستخدم لتقديم مختلف أجزاء صلاة يسوع في كل مرة تُقرأ فيها في القداس الإلهي.

من اللافت أن يسوع كان ينظر إلى السماء حين يصلّي. وبالطبع، ليست السماء، بوصفها حقيقة روحية، موجودة ماديًا في الفضاء العلوي. فالآب لا يشغل موضعًا ما في أعالي السماء، بل هو حاضر في كل مكان، أي في كل الأمكنة والأزمنة. ومع ذلك، يرفع يسوع عينيه إلى العلاء حين يصلّي إلى الآب. وفي هذا درس عظيم لنا.

إن لوضعية أجسادنا أهمية في بعض الأحيان. فعندما يدخل الغرفة شخص يحقّ له علينا الاحترام، مثلًا، ننهض عادة ونحيّيه. وسيكون من قلة الاحترام أن نبقى متمددين على سرير أو أريكة في تلك الحال. وفي القداس الإلهي، لا نتكئ في جلستنا واضعين ساقًا على ساق أثناء التكريس، بل نجثو ساجدين. وحين نحيّي شخصًا للمرة الأولى، لا ننظر إلى الأرض، بل ننظر في عينيه.

لم يكن يسوع «يرفع عينيه نحو السماء» لأنه كان يظن أنه قد يرى الآب في الفضاء العلوي، بل فعل ذلك احترامًا ومحبة، وتعبيرًا عن إقراره بجلال الآب. وهذا ينبغي أن يعلّمنا أمرًا عن وضعية أجسادنا نحن أيضًا، وعن الرسالة التي نوصلها إلى الآخرين، ولا سيما إلى الله في الصلاة.

ماذا تفعل حين تصلّي؟ مع أنك تستطيع أن تصلّي في أي وقت وأيًّا كانت وضعية جسدك، فمن الممارسات الممتازة أن تخاطب الله لا بكلماتك وحدها، بل أيضًا بالوضعية التي تتخذها. فالجثو، ورفع اليدين في الصلاة، والسجود أمام ربك، والجلوس منتصبًا بانتباه، وما إلى ذلك، كلها طرق تعبّر بها لله عن محبتك.

تأمّل اليوم في صورة يسوع هذه وهو يصلّي. أمعن النظر في مدى انتباهه وهو يرفع عينيه المقدستين إلى العلاء، في إيماءة جسدية تكرّم الآب المجيد القدير في السماء. حاول أن تتخيّل تعبّد يسوع وحرارته واحترامه ومحبته المتقدة. اقتدِ بهذه الإيماءة المقدسة في الصلاة والانتباه إلى الآب، وذكّر نفسك بأهمية التعبير عن محبتك بالجسد.

يا أبي الكلي القداسة في السماء، إني أنضمّ إلى ابنك يسوع في رفع عينيّ وقلبي وحياتي كلها إليك إكرامًا ومحبةً واحترامًا. ليتني أكون دائمًا مصغيًا إليك، وأُظهر لك دائمًا التعبّد الذي يليق بعظمتك. يا يسوع الحبيب، أشكرك على محبتك للآب الذي في السماء. امنحني النعمة التي أحتاج إليها لأقتدي بك وبمحبتك الكاملة في حياتي. يا يسوع، إني أثق بك.

المحبة الحقيقية

الجمعة من الأسبوع السابع من زمن الفصح

«الحق الحق أقول لك: حين كنت أصغر سنًّا، كنت تلبس بنفسك وتذهب حيث تريد؛ ولكن حين تشيخ، ستمدّ يديك، وآخر يلبسك ويقودك إلى حيث لا تريد أن تذهب». قال هذا مشيرًا إلى نوع الميتة التي سيمجّد بها الله. وبعد أن قال هذا، قال له: «اتبعني». يوحنا 21:18–19

في هذه المرة الثالثة التي ظهر فيها يسوع لتلاميذه، دخل في حوار ثلاثي مع بطرس. وفي كل مرة سأل فيها يسوع بطرس إن كان يحبّه، أجاب بطرس بأنه يحبّه. وكان يسوع يجيبه في كل مرة: «أطعم حملاني»، و«ارعَ خرافي»، و«أطعم خرافي». ويختتم المقطع المقتبس أعلاه حوار يسوع مع بطرس بعبارات بالغة القوة. فيقول يسوع لبطرس إنه حين يشيخ «سيلبسك آخر ويقودك إلى حيث لا تريد أن تذهب». بهذه الطريقة، كان يسوع يقول لبطرس إنه سيعبّر في نهاية المطاف عن محبته ليسوع بالموت من أجله. وكما نعلم، يذكر التقليد أن بطرس صُلب في نهاية المطاف. وبناءً على طلب بطرس، صُلب ورأسه إلى أسفل، لأنه شعر بأنه غير مستحق أن يموت بالطريقة نفسها تمامًا التي مات بها يسوع.

إذ نتأمل هذا الحوار بين يسوع وبطرس، يتضح لنا أن فهم يسوع للمحبة يختلف كثيرًا عن فهم كثيرين لها اليوم. فلم يكن يسوع يقول لبطرس إنه سيموت من أجله فحسب، بل كان يعبّر بوضوح عن رضاه عن فعل المحبة هذا الذي سيقدّمه بطرس يومًا ما. ففي أغلب الأحيان، حين نحب شخصًا، نبذل كل ما في وسعنا لنحميه من مثل هذا المصير. بل إننا، حين يتألم أحد أحبائنا، غالبًا ما نفعل كل ما نستطيع بحثًا عن سبيل لتخفيف ألمه. فأيّ النهجين أكثر محبة؟

من الواضح أن يسوع ينظر إلى الألم نظرة تختلف عن نظرة معظمنا. فالألم، في نظر يسوع، لا يتعارض مع المحبة حين يُقبل بحرية من أجل غاية أسمى. والألم في حد ذاته لا قيمة له. لكنه حين يُقبل بروح البذل حبًّا بالآخر، يمكن أن يكتسب قوة هائلة. وحين عبّر يسوع بوضوح عن تأييده لبطرس، الذي سيموت يومًا ما حبًّا بيسوع، كان يركّز على الاستحقاق الأبدي الذي سيناله بطرس بصليبه. وإن عدم إحجام يسوع عن ألم البذل الذي كان ينتظر بطرس هو إحدى أوضح علامات محبة يسوع الأكثر كمالًا لبطرس.

تأمل اليوم في موقفك من الآلام التي يعانيها أحباؤك. هل تجد أن هدفك الأساسي هو تخليصهم من آلامهم؟ أم تدرك أن آلامهم أيضًا يمكن أن تصبح مصدرًا لقداستهم ومصدر نعمة للآخرين؟ اجتهد في أن ترى الألم كما يراه يسوع. انظر إلى محبة البذل التي تصبح ممكنة حين يوحّد أحباؤك آلامهم بصليب المسيح، وحاول أن تلتزم برسالة مساعدتهم على قبول عطية المحبة المقدسة هذه.

يا يسوع الكلي الرأفة، إنك في محبتك العظيمة لنا جميعًا ترغب في أن نضمّ آلامنا إلى صليبك، لكي تشارك كل الآلام في محبتك الفادية. امنحني النعمة التي أحتاج إليها لا لأقبل آلامي في الحياة حبًّا لك فحسب، بل أيضًا لأساعد من أحبّهم على أن يعيشوا بروح التضحية، مقبلين بمحبة على الصلبان التي يحملونها. يا يسوع، إني أثق بك.

رهبة مقدسة

السبت من الأسبوع السابع من زمن الفصح

هذا هو التلميذ الذي يشهد بهذه الأمور وقد كتبها، ونحن نعلم أن شهادته حق. وهناك أيضًا أمور أخرى كثيرة صنعها يسوع، لو وُصفت واحدة واحدة، فلا أظن أن العالم كله يسع الكتب التي كانت ستُكتب. يوحنا 21:24–25

ونحن نختتم زمن الفصح، تُقدَّم لنا خاتمة إنجيل القديس يوحنا لنتأمل فيها. تذكّر أن إنجيل يوحنا كان محورًا أساسيًّا طوال زمن الفصح. لذلك، إن كنت قد قرأت بروح الصلاة إنجيل القداس الإلهي كل يوم على مدى الأسابيع الماضية، فقد انغمست حقًّا في هذا الإنجيل المقدس.

يختلف إنجيل القديس يوحنا كثيرًا عن الأناجيل الإزائية الثلاثة الأخرى. فلغة يوحنا صوفية ورمزية. ويقدّم يوحنا المعجزات السبع بوصفها «آيات» سبعًا تكشف ألوهية يسوع. ويُعرَّف يسوع بأنه «أنا هو»، وابن الآب، والكرمة، وخبز الحياة، ونور العالم، والكلمة الأزلي، وغير ذلك. ويشير يوحنا إلى الصلب بوصفه ساعة مجد يسوع، التي يعتلي فيها عرش صليبه من أجل خلاص العالم. كما أن تعليم يوحنا عن الإفخارستيا عميق حقًّا.

يذكر يوحنا أنه كتب إنجيله «لكي تؤمنوا بأن يسوع هو المسيح، ابن الله، ولكي تكون لكم، بهذا الإيمان، الحياة باسمه» (يوحنا 20:31). ومن الواضح أن يوحنا أحب ربنا وفهمه، لا من خلال خبراته الشخصية حين كان يسوع حيًّا على الأرض فحسب، بل أيضًا من خلال حياة صلاة بالغة العمق في سنواته اللاحقة. وينقل هذا العمق في الفهم والمعرفة الصوفية بطريقة تجذب القارئ بسهولة إلى فهم يوحنا المتأصل في الصلاة.

إذ يختتم يوحنا شهادته عن يسوع، يقول أمرًا يستحق التأمل. فهو يذكر أن يسوع صنع أمورًا كثيرة جدًّا لم يدوّنها هو ولا غيره، حتى إنها لو كُتبت جميعها، لما وسع العالم كله الكتب التي كانت ستُكتب. أولًا، إن كل ما دُوّن يمكن أن يكون مصدرًا لدراسة بروح الصلاة تدوم مدى الحياة. فإنجيل يوحنا وحده لا يمكن أبدًا استنفاد معانيه. ولكن تأمل بعد ذلك في هذه العبارة الأخيرة من إنجيل يوحنا، وحاول للحظة أن تأخذها على محمل حرفي. فلو كانت هذه العبارة صحيحة حرفيًّا، أي إن العالم كله لا يسع الكتب التي تدوّن كل ما فعله يسوع، لكان من شأن هذه الحقيقة أن تملأنا رهبة مقدسة. وفي الواقع، لا بد أن يكون هذا صحيحًا، لأن ما صنعه يسوع في داخل كل عقل وكل قلب مسّه يفوق الوصف حقًّا. فمجلدات تلو مجلدات لا تستطيع أن تصفه وصفًا وافيًا. إن عمله الإلهي في خلاص النفوس، وإنقاذ الناس من الخطيئة والموت، وإرشادهم إلى الحياة الأبدية، يتجاوز ما تستطيع عقولنا الضعيفة أن تستوعبه استيعابًا كاملًا.

تأمل اليوم في إنجيل القديس يوحنا المقدس. وإذ نختتم زمن الفصح هذا وقراءتنا لإنجيل يوحنا، دع نفسك تمكث في رهبة أمام عمل ربنا الإلهي اللامتناهي في حياة الذين توجّهوا إليه. تأمل في كل حركة للنعمة في حياتهم أتمّها ربنا بمثل هذه العناية والمحبة. تأمل في أنك ستظل على مدى الأبدية تتأمل الكلمة الأزلي الذي صار جسدًا، والمسيح، و«أنا هو» العظيم، وابن الآب، وكل اسم آخر أُطلق عليه، هو إلهنا وملكنا. لقد أحب القديس يوحنا ربنا وفهمه فهمًا عميقًا، لأنه أمضى حياته يتأمل بروح الصلاة في كل ما فعله يسوع. واصل التزامك بهذا التأمل المقدس، لكي تنجذب إلى أعماقه أكثر فأكثر برهبة مقدسة.

يا يسوع المسيح، إنك حقًّا تفوق كل إدراك بجمالك ومجدك وقداستك. أنت إله من إله ونور من نور. أنت «أنا هو» العظيم، وكل كتب العالم لا تستطيع أن تصف كما ينبغي عمق عظمتك. املأ ذهني وقلبي بموهبة البصيرة الروحية العميقة، لكي أنجذب باستمرار، على مثال القديس يوحنا الإنجيلي، إلى رهبة مقدسة أمامك. يا يسوع، إني أثق بك.

عصر الروح القدس

أحد العنصرة، عيد حلول الروح القدس (السنة أ)

وفجأة جاء من السماء دويّ كدويّ ريح عاصفة، فملأ البيت كله الذي كانوا فيه. وظهرت لهم ألسنة كأنها من نار، انقسمت واستقرّ على كل واحد منهم لسان. فامتلأوا جميعًا من الروح القدس، وأخذوا يتكلمون بلغات مختلفة، كما مكّنهم الروح من أن ينطقوا. أعمال الرسل 2:2–4

وبذلك وُلدت الكنيسة. نحتفل اليوم بعيد العنصرة، الذي كان، من نواحٍ عديدة، تتويجًا لرسالة المسيح. وستبلغ رسالته ذروتها في نهاية الأزمنة، حين يعود بكل مجده ليدين الأحياء والأموات ويقيم ملكوته الدائم. أما الآن، فنحن نعيش تحت سلطان الروح القدس، الذي حلّ علينا بملئه، فيحوّلنا ويتيح لنا أن نستعدّ لمجيء يسوع الأخير والمجيد.

إن الثالوث حقًّا سرّ من أسرار الإيمان. ونحن، بقدرتنا المحدودة، نفهم أن الله ثلاثة في واحد. فهو الآب والابن والروح القدس. كلٌّ منهم أقنوم متميّز، وكلٌّ منهم يشترك اشتراكًا كاملًا في الطبيعة الإلهية الواحدة. ومع أنهم يعملون في وحدة تامة، فإن كلًّا منهم يتمّم رسالته الفريدة. فالآب هو الذي أرسل الابن إلى العالم وأراد أن يبذل حياته لخلاص الجميع. والابن أُرسل وأتمّ مشيئة الآب على أكمل وجه، موحّدًا البشرية بالألوهية. والروح القدس هو وعد الآب والابن، المنبثق منهما، والذي يحلّ علينا فيحيينا ويتيح لنا أن نشارك في حياة الثالوث الأقدس.

إذا كان ذلك صعب الإدراك، فهذا ما ينبغي أن يكون عليه. فعقولنا المحدودة لا تستطيع أن تدرك إلا ظلًّا من حقيقة الله. غير أن هذه الحقيقة ينبغي ألّا تثبّط عزيمتنا. بل على العكس، ينبغي أن تلهمنا التطلّع إلى ذلك اليوم الذي سنرى فيه الله وجهًا لوجه وندخل على نحو أعمق في سرّ حياته الإلهية.

نركّز اليوم بصورة خاصة على الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس: الروح القدس. إنها لعطية تفوق التصوّر أن نعيش في عصر الروح القدس هذا. لعلّك فكّرت في نفسك أنه كان من الجميل أن تعيش في الزمن الذي سار فيه يسوع على الأرض. لكن يسوع نفسه قال إن ذهابه خير. لماذا؟ لأنه عندئذ سيرسل المعزّي، الروح القدس، روح الحق، الذي يقودكم إلى الحق كله. وهكذا، فإن العصر الذي نعيش فيه الآن، عصر الروح القدس، هو أكثر العصور بركةً التي عرفها العالم على الإطلاق. وذلك لأننا نستطيع الآن أن ننال حلول الثالوث الأقدس فينا بقدرة الروح القدس. فلم يعد الكلام عن الله يأتينا من خلال الأنبياء وحدهم. ولم يعد يُكشَف لنا عنه فقط من خلال أقنوم الابن في يسوع المسيح. بل صار يستطيع الآن أيضًا أن يسكن في داخلنا، جاعلًا نفوسنا ذاتها مسكنًا له. فالسماء والأرض تتّحدان في داخل نفوسنا. ولا يمكن أن يكون هناك ما هو أعظم من هذا.

حين يحلّ الروح القدس عليك، يأتي بحضور الآب والابن. فهم لا ينفصلون بعضهم عن بعض. لذلك، حين ننظر إلى داخلنا بروح الصلاة، نكتشف صوت الآب الذي يقودنا إلى مشيئته المقدسة. ونكتشف أقنوم الابن الذي نحن مدعوون إلى التشبّه به في كل شيء، عائشين كأعضاء في جسده نفسه على الأرض. ويصبح هذا ممكنًا لأن الروح القدس يحلّ علينا على نحو يشبه حلوله بظلّه على أمّنا المباركة، جاعلًا إياها تحبل بابن الله في أحشائها. وحين يظلّلنا الروح القدس، يُحبل بالله في داخل نفوسنا، ونبدأ بالمشاركة في حياة الله نفسها هنا والآن.

تأمّل اليوم في أسرار إيماننا المقدسة هذه. وانظر إلى أعمال الآب والابن والروح القدس بوصفها سرًّا حقيقيًّا. فالسبيل الوحيد الذي نستطيع به أن نبدأ في سبر هذه الأسرار هو التأمّل بروح الصلاة. علينا أن نبحث عن عمل الله في داخلنا، وأن نراه يعمل في نفوسنا، وأن نتذوّق حضوره ونفرح به ونُبقي أعيننا شاخصة إليه بثبات. وعلينا أن نرى ثمار حضور الله في حياتنا، مثل مواهب الروح القدس. وفيما يلي قائمة كاملة بهذه المواهب. تأمّل فيها اليوم. وحين تفعل ذلك وترى هذه المواهب في داخلك، تكون قد رأيت الله نفسه، الروح القدس، حيًّا وساكنًا في أعماق نفسك.

أيها الثالوث الأقدس، الآب والابن والروح القدس، أعبدك وأسجد لك بكل قلبي. أشكرك، أيها الآب، لأنك أرسلت ابنك إلى العالم. وأشكركما، أيها الآب والابن، لأنكما أرسلتما الروح القدس إلى حياتي. ليتني أفتح نفسي لك على نحو أكمل اليوم وكل يوم، لكي أستعدّ لعودتك المجيدة في نهاية الدهور. يا يسوع، إني أثق بك.

مواهب الروح القدس السبع

مخافة الرب: بهذه الموهبة، يصبح المسيحي شديد الوعي بكل ما قد يؤذي علاقته بالله. فهناك «مخافة» مقدسة من الإضرار بهذه العلاقة، وتُعطى له النعمة ليتجنّب هذه الأمور مهما كان الثمن.

الحكمة: بهذه الموهبة، يُمنح المسيحي نعمة خاصة «للتأمّل في الحقائق الإلهية» بعقله النظري. فنستطيع أن نرى الصورة الشاملة ونعرف أفضل السبل لنكون أداة سلام ووئام في عالمنا.

الفهم: هو القدرة على التحلّي بيقين فائق للطبيعة في أمور الإيمان. فتصبح الحياة ذات معنى. ونستطيع أن نفهم الجوانب الأعمق من الوحي، وأن ندرك معنى الألم ونفهم تلك الأمور التي تغرينا بالشك. وبهذه الموهبة، نصل إلى رؤية كيف يمكن لكل ما في الحياة أن يعمل للخير وفقًا لتدبير الله.

العلم: بهذه الموهبة، يعرف المسيحي، على مستوى العقل العملي بصورة أخصّ، ما هي مشيئة الله في هذا الموقف أو ذاك. فنعرف كيف نعيش، وكيف نميّز مشيئة الله، وأيّ قرار نتّخذ في حياتنا اليومية. كما تمكّننا هذه الموهبة من التعلّم من أخطائنا الماضية.

المشورة: بهذه الموهبة، يرى المسيحي نفسه حلقة في سلسلة تكوّن الكنيسة بأسرها. فالله يستخدم كل واحد منا لكي نساعد بعضنا بعضًا ونسند بعضنا بعضًا في مسيرتنا. ونعرف ماذا نقول وكيف نتصرّف لكي نقوم بدورنا في بنيان بعضنا بعضًا.

القوة: ببساطة، هي ثبات العقل والروح على فعل الخير واجتناب الشر. إنها نوع من الشجاعة المسيحية. فالإنجيل سيدعونا جميعًا إلى حياة محبة جذرية. وتمنحنا موهبة القوة ما نحتاج إليه من قوة للمضي قدمًا في ذلك.

التقوى: تمكّننا هذه الموهبة أولًا من توقير الله ومحبته، ولكن أيضًا من رؤية كرامة بعضنا بعضًا، ومن توقير بعضنا بعضًا بوصفنا أبناء الله

متصالحون & ممتلئون بالروح القدس

عيد أحد العنصرة (السنة ب)

فقال لهم يسوع ثانية: «السلام عليكم. كما أرسلني الآب، أرسلكم أنا أيضًا». ولما قال هذا، نفخ فيهم وقال لهم: «خذوا الروح القدس. من غفرتم خطاياهم تُغفر لهم، ومن أمسكتم خطاياهم أُمسكت». يوحنا 20:21–23

عيد عنصرة مبارك! اليوم، تحتفل كنيستنا في جميع أنحاء العالم بفيض الروح القدس بملئه على أتباع يسوع الأوائل وعلينا جميعًا. لماذا نحتاج إلى الروح القدس في حياتنا؟ هذا سؤال مهم يستحق التأمل. اليوم، كما في كل حين، يعمل الآب والابن والروح القدس بوصفهم إلهًا واحدًا. فالآب هو الذي يريد أن نتصالح معه؛ والابن هو الذي جعل هذه المصالحة ممكنة؛ والروح القدس هو الذي يتمّم الآن هذا العمل في حياتنا. وفي صميم عطية الخلاص هذه تكمن مغفرة خطايانا. ويكشف لنا المقطع الوارد أعلاه بوضوح أن يسوع منح الرسل، وهم أساقفته الأوائل، عطية فريدة من الروح القدس، مؤتمنًا إياهم على القدرة على مغفرة الخطايا باسمه وبقوته.

فيما نحتفل بالعنصرة، تتاح لنا فرصة طيبة لنتأمل بروح الصلاة في عمل الروح القدس في حياتك. فمن أعظم السبل التي يمكن أن يعمل الروح القدس من خلالها في حياتك سر التوبة والمصالحة. فمن خلال هذا السر، يجذبك الروح القدس إلى الآب ويمكّنك من رؤية مشيئته الكاملة وفهمها، لتعيش بملء أكبر في الاتحاد بالابن، بوصفك عضوًا في جسده.

مواهب الروح القدس السبع هي بعض السبل الأخرى التي يساعدنا بها الروح القدس في مسيرتنا المسيحية. غير أن هذه المواهب لن تكون فاعلة في حياتنا إن لم نتلقَّ أولًا عطية المغفرة الممنوحة من خلال سر التوبة والمصالحة. فهذا هو عمل الروح القدس الأول والأساسي، وهو يفتح الباب أمام كل عطية أخرى. ولعل هذا هو السبب في أن منح يسوع الروح القدس للمرة الأولى تمحور حول السلطان الذي أعطاه لرسله ليغفروا الخطايا باسمه.

ما إن نتصالح مع الآب ونبدأ بالعيش في حالة النعمة، حتى يواصل الروح القدس تعميق علاقته بنا ويمنحنا عونه في مسيرتنا المسيحية. ويحدث هذا خصوصًا من خلال مواهب الروح القدس السبع. والمواهب الأكثر تأثيرًا في عقلنا هي مواهب الحكمة والفهم والعلم. فالحكمة تساعدنا على فهم حياة الثالوث الداخلية بوضوح أكبر. والفهم يساعدنا على إدراك معنى حياتنا ورسالتنا في ضوء الإنجيل. والعلم يساعدنا على اتخاذ قرارات عملية تتفق مع مشيئة الله.

تساعدنا موهبتا مخافة الرب والتقوى في محبتنا لله. فمخافة الرب تساعدنا على أن نرى كيف تعزّز أفعالنا علاقتنا بالله أو تعوقها، فتدفعنا إلى تجنّب كل ما يضر بهذه العلاقة واختيار كل ما يقوّيها. والتقوى تساعدنا على رؤية عظمة الله وجماله، وتمكّننا من أن نكنّ له ولشعبه كله إجلالًا عميقًا.

المشورة والقوة أيضًا عطيتان يمنحهما الروح القدس، وتساعداننا على المضي قدمًا بثبات في الإيمان والمحبة. فالمشورة تساعدنا خصوصًا في محبة القريب، والقوة تمدّنا بما نحتاج إليه من قوة لنفعل كل ما نحن مدعوون إلى فعله بمحبة والتزام لا يتزعزع.

فيما نحتفل بعيد العنصرة العظيم، تأمّل اليوم في قدرة الروح القدس المحوِّلة. إن كنت تريد أن تنفتح على فيض الروح القدس بملئه في حياتك، وأن تتلقى المواهب الكثيرة التي تحتاج إليها في مسيرة إيمانك، فابدأ بالعطية الأساسية. ابدأ بسر التوبة والمصالحة. تأمّل في الكلمات التي قالها يسوع في إنجيل اليوم، واعلم أنه، حين ائتمن كهنته الأوائل على نعمة مغفرة الخطايا باسمه، كان يدعوك أنت أيضًا إلى قبول هذه العطية. يريد الروح القدس أن تتطهّر من كل خطيئة. اسمح له بأن يفعل ذلك، وستندهش من كل النعم التي تلي ذلك.

يا ربي المجيد، لقد وعدت بأن ترسل إلينا الروح القدس ليقودنا إلى الحق كله ويصالحنا مع الآب. وقد وفيت بهذا الوعد يوم العنصرة، وما زلت الآن تمنح الروح القدس باستمرار لجميع الذين يؤمنون. أيها الروح القدس، أرجوك أن تحلّ عليّ، ولا سيما بأن تغفر خطاياي في سر التوبة والمصالحة وتملأني بمواهبك السبع. يا يسوع، إني أثق بك.

تعال إلينا، أيها الروح القدس!

عيد أحد العنصرة (السنة ج)

عيد ميلاد سعيد! اليوم، إذ نحتفل بحلول الروح القدس في العنصرة، نحتفل أيضًا بميلاد الكنيسة. ومن ثم، فإن اليوم هو احتفال بعضويتك في حياة الكنيسة. فالكنيسة، بوصفها مؤسسة بشرية، عانت دائمًا بسبب خطايا أعضائها. وهذه حقيقة محزنة يزداد وعينا بها اليوم. لكن الكنيسة ذاتها هي عروس المسيح التي لا عيب فيها. إنها جسد المسيح على الأرض وفي السماء وفي المطهر. فنحن الذين على الأرض أعضاء في الكنيسة المجاهدة. والذين في السماء أعضاء في الكنيسة المنتصرة. والذين في المطهر أعضاء في الكنيسة المتألّمة. لكننا جميعًا متحدون تحت المسيح رأسنا، بوصفنا أعضاء في جسده المقدس، أي الكنيسة.

نعلن إيماننا بالكنيسة كل يوم أحد. فنعلن أننا نؤمن بـ«كنيسة واحدة، مقدسة، جامعة، رسولية». فما معنى ذلك بالتحديد؟ يعني أولًا أن الذين يعلنون إيمانهم بالمسيح يتّحدون ليكونوا «واحدًا»، بقدرة الروح القدس وعمله. وهذه الوحدة اتحاد روحي يدوم إلى الأبد. إنها لا تنفصم، وتعيدنا إلى الحياة التي خُلقنا لنحياها، أي حياة الاتحاد بالله وبالآخرين، وشركة البشرية مع الله.

والكنيسة، بوصفها عائلة واحدة، هي أيضًا «مقدسة». فالقداسة تعني، بعبارة أخرى، أننا نصير كاملين بدم المسيح، إذ نشترك في فدائه. وبرحمته تُغفر خطايانا ونصير أبناء الآب السماوي، مشاركين في حياة الابن الأبدية.

تشير كلمة «جامعة» إلى حقيقة أن عطية الخلاص معروضة على الجميع. إنها دعوة شاملة موجّهة إلى جميع الناس الذين يقبلون هذه العطية. فالله لم يأتِ ليخلّص قلة فحسب، بل الجميع، وكثيرون سيقبلون عطية الخلاص هذه.

نحن «رسوليون»، لأن الله اختار أن يؤسّس كنيسته بوساطة رسله. فقد دُعوا دعوة فريدة ليكونوا أدوات يُعلَن بواسطتها الحق المخلِّص وتُوزَّع النعمة التي نالها لنا الصليب. ويتواصل عمل الرسل اليوم من خلال خلفائهم، أي الأساقفة، ومن خلال معاوني الأساقفة، أي الكهنة. وعلى الرغم مما قد يكونون عليه من خطيئة، فإن الله يستخدمهم، مع ذلك، ليمنح العالم نعمته وحقه.

وبوصفك عضوًا في جسد المسيح الواحد، فأنت أيضًا مدعو من الله إلى توسيع عائلته من خلال مشاركة الإنجيل مع الآخرين وحياتك المتعمقة في الصلاة. فأنت مدعو ومُرسَل، وهذا يتحقق بفيض الروح القدس الذي نحتفل به اليوم على نحو خاص.

تأمل اليوم في الامتياز المذهل المتمثل في دعوتك لتكون عضوًا في عائلة الله، أي الكنيسة. وتأمل أيضًا في واجبك المهم في توجيه هذه الدعوة إلى الآخرين. صلِّ إلى الروح القدس، طالبًا أن تزداد مواهبه السبع في حياتك، لكي تتمكن من الإسهام في إيصال رسالة الإنجيل الخلاصية إلى الذين يريد الله أن يصل إليهم من خلالك.

تعال أيها الروح القدس، واملأ قلوب مؤمنيك وأضرم فيها نار محبتك. أرسل روحك فيُخلقوا، وأنت تجدّد وجه الأرض. يا الله، يا من علّمت قلوب المؤمنين بنور الروح القدس، امنحنا أن نكون بالروح القدس نفسه حكماء حقًا، وأن ننعم دائمًا بتعزياته، بالمسيح ربنا. آمين. يا يسوع، إني أثق بك.

جدول المحتويات

المجلدات الأربعة جميعها متاحة بطبعة ورقية بغلاف مرن & بصيغة كتاب إلكتروني!

Amazon – Google Play – iTunes – Barnes and Noble

شارك هذه الصفحة:

المزيد من خيارات المشاركة