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謙遜の偉大さ
1月2日（主の公現前の場合）
「わたしは水で洗礼を授けている。しかし、あなたがたの中には、あなたがたの知らない方が立っておられる。その方はわたしの後から来られる方で、わたしはその方の履物のひもをほどくにも値しない。」 ヨハネ 1:26–27
降誕の八日間を祝い終えた今、わたしたちは早くも、この先に始まる主の宣教へと目を向けます。今日の福音で、これからのイエスの宣教へとわたしたちの目を向けさせるのは、洗礼者聖ヨハネです。ヨハネは、水で洗礼を授ける自分の使命が一時的なものであり、自分の後から来られる方のための準備にすぎないことを認めています。
待降節のいくつかの朗読で見てきたように、洗礼者聖ヨハネは、非常に謙遜な人です。イエスの履物のひもを解く値打ちさえ自分にはないと認めたことが、その証しです。しかし、逆説的なことに、まさにこの謙遜な告白こそが、ヨハネをこれほど偉大な人にしているのです。
偉大な人になりたいと思いますか。心の奥底では、わたしたちは皆そう望んでいます。この望みは、生まれながらに持つ幸福への望みと切り離せません。わたしたちは、自分の人生に意味と目的があることを望み、何かよい変化をもたらしたいと願っています。問題は「どのようにして」ということです。どうすればそれができるのでしょうか。どうすれば真の偉大さに至るのでしょうか。
世俗的な観点から見ると、偉大さはしばしば、成功、富、権力、人々からの称賛などと同じ意味になってしまいます。しかし、神の観点から見ると、偉大さは、自分の生き方を通して、できる限り大きな栄光を謙遜に神に帰することによって実現します。
すべての栄光を神に帰することは、わたしたちの人生に二つの実りをもたらします。第一に、そうすることで、わたしたちは人生の真理に従って生きられるようになります。その真理とは、神だけが、わたしたちのすべての賛美と栄光を受けるにふさわしい方だということです。すべてのよいものは、神から、ただ神からのみ来ます。第二に、謙遜にすべての栄光を神に帰し、自分が神にふさわしくない者であることを示すと、それに応えて神がわたしたちに手を差し伸べ、高めてくださり、ご自分のいのちと栄光にあずからせてくださいます。
今日、洗礼者聖ヨハネの謙遜に倣うよう招かれていることを黙想しましょう。神の偉大さと栄光の前で、へりくだることを決してためらわないでください。そうしても、あなたの価値が下がったり、あなたの偉大さが妨げられたりすることはありません。むしろ、神の栄光の前で最も深くへりくだるときにこそ、神はあなたをご自身のいのちと使命の偉大さのうちへと引き入れることがおできになるのです。
主よ、わたしはすべての栄光と賛美を、ただあなただけにささげます。あなたはすべての善の源です。あなたなしでは、わたしは何ものでもありません。あなたの恵みのいのちの栄光と偉大さにあずかることができるよう、絶えずみ前にへりくだるわたしをお助けください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
神の語りかけを聴く
1月3日（主の公現前の場合）
ヨハネはさらに証しして言った。「わたしは、聖霊が鳩のように天から降り、あの方の上にとどまるのを見ました。わたしはあの方を知りませんでした。しかし、水で洗礼を授けるためにわたしを遣わした方が、『聖霊がある人の上に降ってとどまるのを見たら、その人こそ、聖霊によって洗礼を授ける方である』とわたしに言われました。今、わたしはそれを見たので、この方が神の子であると証ししています。」ヨハネ 1:32–34
興味深いことに、マタイ、マルコ、ルカによる福音書に描かれているのとは異なり、ヨハネによる福音書では、洗礼者聖ヨハネはイエスに洗礼を授けていません。その代わりに、ヨハネによる福音書では、洗礼者ヨハネは離れた所から聖霊が降るのを目撃しただけで、その後、上に引用した言葉を語っています。翌日、洗礼者ヨハネはイエスを「神の小羊」として指し示し、自分の弟子のうち二人がヨハネのもとを離れて、イエスに従いました。
ヨハネによる福音書と三つの共観福音書の間には、なぜこのような一見したところの食い違いがあるのでしょうか。確かな答えを出すのは難しいものの、ヨハネによる福音書でとりわけ明らかにされていることが一つあります。それは、イエスが「神の小羊」であるという特別な霊的知識を、洗礼者ヨハネが御父から授けられたということです。この福音書では、イエスがどなたであるかという啓示は、その場にいたすべての人が聞き、目にするような形で起こったのではありません。むしろ、ヨハネによる福音書は、洗礼者ヨハネが自分を遣わした方から受けた、内面的な悟りに焦点を当てています。そして、彼を遣わした方とは、天の御父でした。
今日読まれるヨハネによる福音書の箇所から、心に留めて黙想したい霊的な真理が一つあります。それは、イエスがどなたであるかについて洗礼者ヨハネに与えられた確信が、疑いの余地がまったくないほど確かなものだったということです。洗礼者ヨハネに与えられたこの個人的な啓示は、彼の人生を変えました。その時から、彼はただ人々をイエスへと導くことに専念したのです。
洗礼者ヨハネが天の御父から受けた、イエスについてのこの霊的な啓示を黙想しながら、自分にとって何がより確信をもたらすかを考えてみてください。イエスがどなたであるかを告げる天からの声を、耳で聞くことでしょうか。それとも、御父からの内面的で霊的な語りかけを通して、同じ知識を受けることでしょうか。もし前者、つまり外から耳に聞こえる声のほうが、より確信をもたらすと思うなら、少し立ち止まって考え直してみるとよいでしょう。実は、神がわたしたちに最も明瞭に、最も確かに語りかけられるのは、内面を通してなのです。そして、たとえ共観福音書に描かれているように、天から耳に聞こえる声があったとしても、聞く人々が心の最も深いところで確信するためには、その声もまた、彼らの心の内で信仰によって確かめられる必要があるのです。
今日、御父である神は、あなたの魂の奥深くで語りかけ、ご自身について、また、ご自身が語られたすべてが真実であることについて、あなたを確信へと導こうとしておられるという霊的な真理を黙想してください。あなたは神の語りかけを聞いていますか。その声によって確信へと導かれることを受け入れてきたでしょうか。今日、神に耳を傾け、神があなたに語られるすべてを、人生におけるあらゆる言葉と行いの源、そして目標としてください。
天の御父よ、あなたは、どのような方でいらっしゃるか、また、わたしの人生にどのような計画をお持ちであるかを、さまざまな仕方で示してくださいました。あなたはいつも語りかけてくださっているのに、わたしはいつも耳を傾けているわけではないことを認めます。どうか、わたしの魂をあなたに向けてさらに深く開いてください。信仰へと導かれ、わたしの人生に注がれるあなたの愛と、あなたの完全なみ旨を確信できますように。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
来なさい。そうすれば分かります
1月4日（主の公現前の場合）
彼らはイエスに、「ラビ（訳すと『先生』という意味）、どこに泊まっておられるのですか」と言った。イエスは、「来なさい。そうすれば分かります」と言われた。そこで彼らはついて行き、イエスが泊まっておられる所を見て、その日はイエスのもとにとどまった。ヨハネ 1:38–39
なんと興味深いやり取りでしょう。アンデレは、洗礼者ヨハネがイエスを「神の小羊」と呼ぶのを聞いた、ヨハネの二人の弟子のうちの一人でした。それを聞いて、アンデレともう一人の弟子は洗礼者ヨハネのもとを離れ、実際にイエスの後を歩き始めました。彼らがついて行くと、イエスは振り返り、何を求めているのかとお尋ねになりました。彼らの返答と、それに続くイエスの招きが、上に記されています。
イエスの招きは独特なものでした。「来なさい。そうすれば分かります。」この招きを受けて、二人の弟子はついて行き、その日はイエスのもとにとどまりました。しかし、起こったのはそれだけではありません。その後の箇所から、この二人の弟子がイエスと一日を過ごすことによって、イエスがどなたであるかを信じるようになったことが分かります。さらに後の箇所では、アンデレは兄弟のペトロのところへ行き、「わたしたちはメシアに出会った」と告げます。イエスと過ごしたその日の何が、イエスがどなたであるかを彼らに確信させたのでしょうか。
イエスのもとで過ごした時間の詳細は福音書に記されていませんが、この弟子たちに必要だったのは、ただイエスのそばにいることだけだったようです。イエスの二つの部分からなる招きを、もう一度考えてみてください。「来なさい……」、そして「そうすれば分かります」。
主がわたしたち一人ひとりに語りかけられるときも、その招きはよく似ています。まず、ご自分と一緒に来るようにと招かれます。わたしたちは、イエスがとどまっておられる所へ行くのです。それはどこでしょうか。わたしたちにとって、それは必ずしも物理的な場所ではありません。むしろ、何よりもまず、祈りの場です。個人的な祈りという内面の旅を通して、ご自分のもとへ来るようにと招いておられるイエスの声に、耳を傾けなければなりません。そこで、わたしたちの魂の奥深くで、主とともに憩うのです。主は、神であるご自身の現存のうちに、ただそこにいるようにと、わたしたちを招いておられます。
主のもとに来て、その現存のうちに主とともに憩うとき、もう一つのことが起こります。「そうすれば分かります。」わたしたちは主を見、主を知り、主によって照らされ、主を信じるようになります。初めは、主が語られるみ言葉によって、これが起こります。そして究極的には、祈りのうちでしか受けることのできない、内面的な啓示を通して起こるのです。
今日、主がこの弟子たちに与えられた、優しい招きを黙想してください。この言葉を思い巡らすとき、あなたにも語りかけられている言葉として耳を傾けてください。まずは、「来なさい」という言葉だけを黙想する時間を取りましょう。その言葉が魂に染み渡るに任せてください。自分自身に深く関わる言葉として受け止めてください。それがイエスからの、真実で愛に満ちた招きであることを心に留めてください。その後、「そうすれば分かります」という言葉を、時間をかけて黙想してみてください。神はあなたに何を見せたいと望んでおられるのでしょうか。信仰に関わるどのような個人的な啓示を、あなたに授けたいと望んでおられるのでしょうか。「来なさい。そうすれば分かります。」この言葉が、主の最初の弟子たちの人生を変えたように、あなたの人生をも変えるに任せてください。
主よ、あなたは絶えず、みもとに来て、ともに過ごし、あなたの神聖な現存のうちに座るよう、わたしを招いてくださいます。この愛に満ちた優しい招きに耳を傾けられるよう、助けてください。その招きに応えるとき、わたしの魂の目を開き、あなたを仰ぎ、あなたを知り、より深くあなたを愛することができるようにしてください。そして、あなたを仰ぐわたしに恵みと力を与え、あなたがどこへ導かれても従っていけるようにしてください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
回心は人から人へと伝わる
1月5日（主の公現前に当たる場合）
イエスはガリラヤへ行こうと決め、フィリポに出会われました。そして、「わたしに従いなさい」と言われました。フィリポは、アンデレとペトロの町、ベトサイダの出身でした。フィリポはナタナエルに出会い、こう告げました。「わたしたちは、モーセが律法に記し、預言者たちも記した方を見つけた。ナザレの人で、ヨセフの子イエスだ。」ヨハネ1:43–45
ヨハネによる福音書のこの箇所の前で、アンデレが兄弟のペトロのもとに行き、メシアを見つけたと伝えたことを思い起こしてください。その結果、ペトロはイエスに会いに行き、彼もまた弟子となりました。今日の福音の箇所にも、よく似た話があります。ヨハネによる福音書のその出来事のすぐ後に起こったことです。イエスがフィリポを弟子として招かれると、フィリポはすぐに兄弟のナタナエルを捜しに行き、その喜ばしい知らせを伝えました。その結果、ナタナエルはイエスと短い出会いをしただけで回心し、「先生、あなたは神の子です。あなたはイスラエルの王です」と言います。
ある意味で、回心は人から人へと伝わると言えます。神が善良で謙遜な魂をご自分に従うよう招き、その魂が応えると、その人はほとんど例外なく、自分の回心を愛する人々に伝えずにはいられなくなります。そして、自分の心の回心を伝えると、愛する相手もまた心を引かれ、ときには回心に至ることさえあります。
回心は、まさに人から人へと伝わるのです。それは、神を知り、神への愛に心を燃やし、神に従うことを選ぶとき、心の回心から生まれる喜びと確信を、自然に人々と分かち合いたくなるからです。わたしたちは、ほかの人々にもキリストを見いだしてもらい、自分たちが見いだした霊的な平和と喜びを、ともに味わってほしいと願うのです。
そこで、一つの問いが生まれます。神に対するあなたの愛は、身近な人々に何らかの影響を与えているでしょうか。答えが「はい」なら、それは感謝すべきことです。しかし、答えが「いいえ」なら、なぜそうなのかを思い巡らしてみる価値があるでしょう。あなたにはまったく責任がないのかもしれません。それでも、まず、キリストへと向かう深い回心を本当に経験することに自分を開いてきたかを振り返り、そのうえで、自分の心を人々と分かち合うことに開かれてきたかを考えてみるのは、よいことです。
では、最初の問いから始めましょう。あなたは、キリストへと向かう回心を本当に経験することに、自分を開いてきたでしょうか。回心にはさまざまな深まりがあります。初めの回心は、人生で本当に大切なものに目を開かせることによって、わたしたちの人生の方向を変えます。わたしたちは神の栄光と、み旨を受け入れることから生まれる充足を見いだします。こうしたことが起こると、初めの回心を経験した魂は、多くの場合、あらゆる重大な罪から離れ、祈り、聖書を読み始め、こうした変化がほかの人々にも見えるようになります。
しかし、回心は一度きりの出来事ではありません。たとえば、十字架の聖ヨハネは、人が聖性の道を歩んでいくと、まったく新たな回心を経験しなければならない時が来ることを、詳しく説明しています。キリストに従う歩みは、その人をさらに別の、いっそう深い人生の変化へと導きます。初めの回心だけで満足しないでください。キリストに従うという決意が求める、絶え間ない変化の歩みをも求めてください。
第二の問い、つまり、あなた自身の回心が、愛する人々をキリストに従うよう促してきたかどうかについては、ただ、神がみ旨のままにあなたを用いてくださるよう祈ってください。神に心を開き、自分の心を分かち合うことを恐れず、キリストに従う喜びがあなた自身の生活から輝き出るよう努めてください。ほかの人々が心を開いているなら、神はあなたを通して、その人々の心に触れてくださいます。
今日、霊的生活におけるこの二つの根本的な問いについて黙想し、生涯にわたって変わり続ける歩みへの決意を新たにしてください。また、神があなたを通してほかの人々の心に触れてくださることにも、自分を開く決意を新たにしてください。結局のところ、人生において、また永遠にわたって本当に大切なのは、この二つだけなのです。
すべての聖性の主よ、絶えずわたしをあなたの近くへと引き寄せてください。日々の生活の中で回心し、あらゆる罪から離れ、心を尽くしてあなたに従うことを選べるよう、助けてください。また、信仰の歩みにおいて自分を開き、あなたがわたしのうちに行っておられるすべてを人々が見て、あなたに従うようにとの招きを、わたしを通して受け取ることができるよう、助けてください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
イエスの系図
1月6日（主の公現前に当たる場合）
イエスが宣教を始められたとき、およそ三十歳でした。イエスは、人々が考えていたところではヨセフの子であり、ヨセフはエリの子、エリはメレアの子でした… ルカ3:23–24
今日の福音には二つの選択肢があり、その一つは聖ルカによるイエスの系図です。マタイによる福音書にもイエスの系図が記されていることを思い起こしてください。マタイの系図は福音書の冒頭にあるため、こちらのほうになじみがあるかもしれません。二つの系図はさまざまな理由で大きく異なっていますが、どちらもイエスの血筋をたどることを目的としています。ルカは福音書の第3章で、イエスが洗礼を受けられた後、公生活に入られる直前に、イエスの系図を挿入しています。イエスから始めてアダムに至るまで、祖先へとさかのぼる順序で系図を示し、七十七代を挙げています。マタイは子孫へと下る順序で、アブラハムから始めてイエスに至るまでの系図を示し、四十一代を挙げています。
聖アウグスティヌスは、ルカによる系図についての注解で、ルカが七十七代を挙げているのは、イエスが七十七回赦さなければならないと述べておられるからだと指摘しています（マタイ 18:21–22）。さらに、イエスが洗礼の水に入られたばかりであることから、アウグスティヌスは、この系図が、洗礼の秘跡はあらゆる時代のすべての人に、罪のゆるしという限りない賜物を与えるのだと示していると見ています。
イエスの二つの系図のいずれからも得られる、最も大切な黙想の一つは、おそらく、イエスが新しいアダムとして、わたしたちに新しいいのちの賜物を与えるために来られたということです。イエスが与えてくださる洗礼の賜物は、堕落した人類とともに新たに歩み始めるための道です。わたしたちは創造の時から罪を犯してきました。アダムとエバは罪を犯しました。そして、その後に続くすべての世代も罪を犯してきました。それゆえ、キリストにおいて、洗礼を通して、わたしたちはもう一度歩み始め、新たに生まれ、堕落した自然本性の秩序から超自然の恵みの秩序へと変えられることができるのです。
わたしたちは間もなく、主の公現と主の洗礼の祝日を祝います。その後、イエスの公生活を思い巡らす年間の初めに入ります。その際、イエスが来られた理由を、繰り返し心に留めなければなりません。イエスは、単にわたしたちを励ましたり、ご自分の知恵を教えたりするために来られたのではありません。そうではなく、御父の完全な計画に従い、堕落した人類を救うために来られたのです。御父の計画は、時の初めに人類が恵みから離れ落ちたときに始まりました。それ以来、御父は代々の預言者、祭司、王たちを通して、神である御子の到来に向けて世界を備えてこられました。御父は、ご自分の救いの計画を少しずつ明らかにされ、それはついに、愛する御子の位格において実を結び、完成に至りました。
今日、神である御子をわたしたちの救い主として遣わし、わたしたちを罪から救おうとされる御父の永遠の計画を黙想しましょう。時の初めから幾世代にもわたるこの計画は、イエスが輝きと栄光のうちに再び来られる世の終わりまで、展開し続けます。時間を取って、この驚くべき計画と、あなたに与えられた驚くべき賜物について思い巡らしましょう。そうしながら、心の奥深くに感謝を育むよう努めてください。
わたしの救い主イエスよ、あなたが与えてくださった計り知れない賜物を、心から感謝します。あなたはわたしたちの堕落した人間の本性を引き受け、あなたの神性と人性とのこの一致によって、それを変えてくださいました。あなたは、わたしの罪と、あなたに立ち帰るすべての人の罪のために死に、天の扉を開いてくださいました。わたしたちのためにしてくださったすべてのことへの感謝を、いつもいっそう深めていくことができますように。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
愛の命令
1月7日（主の公現前に当たる場合）
イエスの母は給仕たちに言いました。「この方があなたがたに言われることを、何でもしてください。」ヨハネ 2:5
カナの婚宴の物語に記されたこの短い言葉は、わたしたちに多くの黙想の糧を与えてくれます。これは、わたしたちの母である聖母が、婚宴の給仕たちに語られた愛の命令です。この言葉は、もともとは、イエスの神性を示す最初の奇跡としるしをもたらすために、その給仕たちに語られたものでした。それでも、聖母がわたしたち一人ひとりにも、この言葉を語っておられることは確かです。
「この方があなたがたに言われることを、何でもしてください。」何と美しい愛の命令でしょう。この言葉が自分に語られるのを聞くとき、わたしたちはそれを、聖母の完全で絶えることのない導きとして受け止めなければなりません。わたしたちは日々の生活で、しばしば自分のしたいことをしています。情念や秩序を失った欲望によって、あちらこちらへと引き寄せられます。利己心と闘いながら、自分の人生について賢明でない選択をしてしまうことも少なくありません。これが、わたしたちが日々闘っている罪の、ありのままの現実です。しかし、聖母の言葉を、その心からわたしたちの心に語りかけられる言葉として聞き、心に留めることができるなら、わたしたちの人生には新たな方向が与えられます。
神のみ旨を行うには、まず神の声に耳を傾ける必要があります。わたしたちに語りかけられる主の言葉に耳を傾けなければなりません。あなたは、どれほどよくそうしているでしょうか。わたしたちの心にはしばしば多くの思いがあふれ、さまざまなものにたやすく影響されます。秩序を失った情念や感情、情緒が、ときにわたしたちを混乱させるだけでなく、この世界そのものにも、実に多様で紛らわしい声があふれています。わたしたちは、日々出会う人々から、よい影響も悪い影響も受けます。また、マスメディアや、読んだり見たりするものからも、さらには、来る日も来る日もわたしたちを誘惑する悪しき者自身からさえも影響を受けています。
日々、生活の中にある多くの惑わす声を取り除き、神の素朴で明瞭な、深い声に耳を澄ますよう努めることができるなら、わたしたちはよい第一歩を踏み出したことになります。しかし、そこからさらに、神が求めておられることを「行う」必要があります。神の語りかけを聞くことは難しいかもしれませんが、神から聞いたことを行うのは、それ以上に難しいこともあります。地獄への道は善意で敷き詰められている、と言われます。善意だけでは十分ではありません。力を尽くして神のみ旨を行うこと、それが答えです。
今日、次の二つの問いを黙想しましょう。第一に、わたしは神が日々求めておられることを聞き取れているでしょうか。それとも、ほかの多くの声に惑わされ、影響されているでしょうか。第二に、神が求めておられると分かっていることを、どれほどよく実行しているでしょうか。「この方があなたがたに言われることを、何でもしてください。」この言葉を思い巡らし、聖母からの真の愛の命令として受け止めましょう。
こよなく愛する母よ、どうかわたしに毎日、この言葉を語りかけてください。そのとき、あなたの御子がわたしに求められるすべてのことに耳を傾け、心を尽くしてその声に従うことができるよう、わたしのために祈ってください。あなたが完全に「はい」とお答えになり、すべてにおいて神に従われたことを感謝します。日々、あなたにいっそう深く倣うことを学べますように。母マリアよ、わたしたちのためにお祈りください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
いのちの賜物
降誕節第2主日
（主の公現が1月1日後の主日に移されない場合）
初めに言がありました。言は神と共にあり、言は神でした。この方は初めに神と共におられました。万物はこの方を通して成り、この方なしに成ったものは何一つありませんでした。この方を通して成ったものは命であり、この命は人類の光でした。光は闇の中に輝いており、闇は光に打ち勝ちませんでした。ヨハネ 1:1–5
「この方を通して成ったものは命であり……」。なんと大切な言葉でしょう。聖ヨハネによる福音書の序文には、祈りのうちに思い巡らすべきことが数多くありますが、その中ほどに置かれたこの短い一節には、理解を深め、黙想すべきことが豊かに含まれています。
「言」とは神の御子です。御子は永遠の存在であり、永遠の昔から御父と共におられます。天と地は、御父と共におられる御子を通して造られました。そして、この永遠の言は、キリストであるイエスの位格において肉をとられました。
まず、神の御子は永遠の存在であり、すべてのものは御子を通して成ったという真理を思い巡らしてください。そのうえで、御子の最も偉大な賜物について考えてください。それは命そのものという賜物です。「この方を通して成ったものは命であり……」。「命」という言葉を思い巡らし、それが御父と共におられる御子から生じるものというだけでなく、すべての人に与えられる御子の中心的な賜物でもあると捉えるなら、神の本質をよりよく見つめ、驚きと畏敬の念を深めることができます。
「命」がすべてです。命がなければ、何もありません。そして、神の御子から生じた命は、ただ無償に与えられる賜物です。命という賜物を受けるとき、わたしたちはまず、自分が人間として造られたという事実を考えます。しかし、神が与えてくださった命は、わたしたちの人間としての命をはるかに超えるものです。命という賜物は、わたしたちが恵みによって新たに造られることをも指し示しています。神と共に永遠を生きること、わたしたちの幸せと聖性をも指し示しているのです。これこそ満ちあふれる命であり、神の御子がわたしたちのもとに来られた理由です。
年間に入る準備をしながら、わたしたちは聖書に記された主の多くの教えと行いを黙想し始めます。その際、主がどのような方であるか、そのすべてを、また、主が語られたこと、行われたことのすべてを、恵みによる新しい命を授けるための手段として見つめなければなりません。
この地上での命は短いものです。永遠という広がりの中では、ほんの一瞬にすぎません。それなのに、わたしたちはあまりにも多くの場合、今ここでの生活だけが大切であるかのように生きています。地上の富、名誉、娯楽、そして過ぎ去ってしまう実に多くのものを追い求めています。しかし、神がわたしたちに与えてくださる最も偉大な賜物が永遠の命、すなわち天で永遠の喜びに生きる命であるなら、恵みによるこの新しい命こそ、地上で行うすべてのことの中心的な目的でなければなりません。
今日、永遠について思い巡らしてください。永遠を見据えるこのまなざしこそ、日々行うすべてのことの中心にならなければなりません。キリストにおける新しい命の永遠に目を向けることが難しく、代わりに日々出会うさまざまな気を散らすものに心を奪われすぎているなら、ものの見方を変えるよう努めてください。天での命こそ、神の御子がわたしたちに授けるために来られた命です。この賜物をしっかりと見つめ続け、地上に生きるあなたの魂の力を尽くして、それを得るために励んでください。
神の永遠の言よ、あなたは永遠の昔から御父と共におられました。存在するすべてのものは、あなたを通して成りました。とりわけ、あなたがわたしを招いてくださった永遠の命という賜物を見つめられるよう助けてください。地上の生活で、永遠の命だけをひたすら見つめることができますように。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
世界への現れ
主の公現
1月6日、または1月1日後の最初の主日
ヘロデ王の時代に、イエスがユダヤのベツレヘムでお生まれになったとき、見よ、東方から占星術の学者たちがエルサレムに来て、言いました。「お生まれになったユダヤ人の王は、どこにおられますか。わたしたちは、その方の星が昇るのを見たので、拝みに来たのです。」マタイ 2:1–2
博士たちは、おそらくペルシア、現在のイランから来た人々でした。彼らは日ごろから星を研究していました。ユダヤ人ではありませんでしたが、自分たちを救う王が生まれるという、ユダヤの民の間に広く行き渡っていた信仰を、おそらく知っていたのでしょう。
この博士たちは、世の救い主に出会うよう神に招かれました。興味深いことに、神は彼らを招く手段として、彼らにとって非常に身近なもの、すなわち星をお用いになりました。彼らの信じていたことの一つに、きわめて重要な人物が生まれるときには、その誕生に伴って新しい星が現れるというものがありました。ですから、この新しく、明るく輝く星を見たとき、彼らは好奇心と希望に満たされました。この物語で特に大切なのは、彼らが応えたということです。神は星を用いて彼らを招き、彼らはそのしるしに従うことを選び、長く困難な旅に出たのです。
神はしばしば、わたしたちの日常生活の一部である、最も身近なものを用いて呼びかけられます。たとえば、使徒たちの多くが漁師であり、イエスが彼らの仕事を通して呼びかけ、「人間をとる漁師」になさったことを思い起こしてください。とりわけイエスは、奇跡的な大漁を通して、彼らに新たな召命が与えられたことをはっきりとお示しになりました。
わたしたち自身の生活の中でも、神は絶えず、ご自分を探し求め、礼拝するよう招いておられます。その招きを伝えるために、生活のごくありふれた事柄をお用いになることも少なくありません。神はあなたに、どのように呼びかけておられるでしょうか。どのような形で、あなたが従うべき星を送ってくださっているでしょうか。神が語りかけてくださっても、わたしたちは幾度となく、その声を聞き流してしまいます。この博士たちに学び、神が呼びかけられるときには、心を尽くして応えなければなりません。ためらうことなく、神がどのようにして、より深い信頼と委ねと礼拝へと招いておられるかに、日々心を向けるよう努めなければなりません。
今日、あなたの人生における神の招きを黙想しましょう。あなたは耳を傾けていますか。応えていますか。神の聖なるみ旨に仕えるために、人生のほかのすべてを捨てる用意があり、進んでそうしたいと願っていますか。神を探し求め、神を待ち望み、その招きに応えてください。それは、あなたが人生で下す最良の決断となるでしょう。
主よ、わたしはあなたを愛しています。わたしの人生を導いてくださるあなたの御手に、心を開くことができるよう祈ります。日々、数え切れないほどさまざまな仕方で呼びかけてくださるあなたに、いつも心を向けていられますように。そして、いつも心を尽くしてあなたに応えることができますように。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
心を尽くして回心する
主の公現後の降誕節の週日（第1日）
主の公現後の月曜日、または1月7日
そのときから、イエスは宣べ伝え始め、「回心しなさい。天の国は近づいた」と言われました。 マタイ 4:17
降誕の八日間と主の公現の祝いを終えた今、わたしたちはキリストの公生活へと目を向け始めます。今日の福音から取られた上の一節は、イエスのすべての教えの核心を最もよく要約しています。それは「回心しなさい」ということです。しかし、イエスは回心するようにと言われるだけではなく、「天の国は近づいた」とも言われます。そして、この二つ目の言葉こそ、わたしたちが回心しなければならない理由なのです。
霊性の古典である著書『霊操』の中で、ロヨラの聖イグナチオは、わたしたちが生きる第一の目的は、できる限り大きな栄光を神に帰することだと説明しています。言い換えれば、天の国をもたらすことです。しかし、聖イグナチオは続けて、それが実現するのは、わたしたちが罪と生活の中のあらゆる秩序を欠いた執着から離れ、天の国だけを人生の唯一の中心に据えるときに限られる、と述べています。これが回心の目標です。
間もなく、わたしたちは主の洗礼の祝日を祝い、その後、典礼暦の年間に戻ります。年間を通して、イエスの公生活を黙想し、その数々の教えに心を向けていきます。しかし、イエスのすべての教え、その言葉と行いのすべては、究極的には、わたしたちを回心へと向かわせます。それは、罪から離れ、栄光に満ちた神へと向き直ることです。
自分の人生において、回心への呼びかけを思いと心に留めることは欠かせません。日々、イエスが自分に「回心しなさい。天の国は近づいた」と語りかけておられるのを聞くことが欠かせないのです。イエスが遠い昔にそう言われたと考えるだけでなく、今日も、明日も、そして生涯の一日一日に、自分に語られている言葉として聞いてください。心を尽くして回心する必要がなくなる時は、生涯決してありません。わたしたちはこの世の生涯で完全に達することは決してないのですから、回心は日々取り組むべき務めでなければなりません。
今日、回心するようにとの主のこの勧めを黙想しましょう。心を尽くして回心してください。この務めを果たすには、毎日、自分の行いを省みることが欠かせません。自分の行いがどのように神から自分を遠ざけているかを見つめ、そのような行いを退けてください。また、自分の人生の中で神がどのように働いておられるかを探し、そのいつくしみの働きを受け入れてください。回心し、主に向き直ってください。これが、今日、イエスがあなたに伝えておられるメッセージです。
主よ、わたしは自分の生活の中にある罪を悔い改めます。あなたからわたしを遠ざけるすべてのものから自由になる恵みをお与えください。罪から離れるだけでなく、わたしの人生におけるすべてのいつくしみと充足の源であるあなたに、向き直ることができますように。天の国に目を向け続け、今ここでその国にあずかるために、できることをすべて行えるよう助けてください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
あわれみに満ちた心
主の公現後の降誕節の週日（第2日）
主の公現後の火曜日、または1月8日
イエスは大勢の群衆を見て、飼い主のいない羊のようである彼らを深くあわれみ、多くのことを教え始められた。 マルコ 6:34
あわれみとは何でしょうか。それは、他者の苦しみを見て、その人に心から共感する心のあり方です。そして、この共感に動かされて、人は苦しむ人に手を差し伸べ、その苦しみを分かち合い、その人がどのような状況にあっても耐え忍べるように助けます。イエスがこの大勢の群衆を見渡されたとき、ご自身の聖心のうちに抱かれたのは、まさにこのような思いでした。
上の聖書の箇所は、わずか五つのパンと二匹の魚で五千人に食べ物を与えられた、よく知られた奇跡の導入となっています。この奇跡そのものにも思い巡らすべきことは多くありますが、この導入の一節も、主がなぜこの奇跡を行われたのかについて、黙想すべき多くのことを示しています。
イエスが大勢の群衆を見渡されたとき、そこにおられたのは、道に迷っているように見え、何かを探し求め、霊的に飢えている人々でした。彼らは人生に何らかの導きを求めており、そのためにイエスのもとに来ていたのです。しかし、ここで黙想すると大きな助けになるのは、イエスのみ心です。イエスは、彼らがしきりに求めることを煩わしく思われたのでも、彼らを重荷に感じられたのでもありません。むしろ、彼らの霊的な貧しさと飢えに深く心を動かされました。そのために、み心に「あわれみ」が湧き起こったのです。それは、心からの共感を伴うあわれみでした。だからこそ、イエスは彼らに「多くのこと」を教えられたのです。
興味深いことに、この奇跡は付け加えられた祝福にすぎず、あわれみ深いみ心に動かされてイエスがなさった中心的な行いではありませんでした。そのあわれみによって、イエスが何よりもまずなさったのは、彼らに教えることでした。
イエスは、わたしたち一人ひとりを同じあわれみをもって見つめておられます。あなたが混乱し、人生の方向を見失い、霊的な飢えを感じるときはいつでも、イエスは、この大勢の群衆に向けられたのと同じまなざしをあなたに注いでおられます。そして、あなたの必要に応えるためにも、イエスはあなたに教えようとなさいます。聖書を学び、日々祈り黙想し、聖人たちの生涯を読み、わたしたちの教会の輝かしい数々の教えを学ぶことによって、ご自分から学んでほしいと望んでおられるのです。これこそ、さまようすべての心が霊的に満たされるために必要とする糧です。
今日、神であるわたしたちの主の、この上なくあわれみ深いみ心を黙想しましょう。限りない愛をもってあなたを見つめておられる主の姿を、心に思い描いてください。そのまなざしに込められた思いが、あなたに語りかけ、教え、ご自身のもとへ導くよう、主を動かしているのだと知ってください。主のこの上なくあわれみ深いみ心を信頼し、愛をもって差し伸べられる主の手を受け入れてください。
主よ、心の底からの深い愛と思いやりをもってわたしを見つめてくださるあなたを、見いだせるよう助けてください。わたしのあらゆる苦しみも、必要としていることもすべて、あなたがご存じであると、わたしは知っています。あなたとあなたのいつくしみに心を開き、あなたがわたしのまことの牧者となってくださるよう助けてください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
勇気を出しなさい。恐れることはない
主の公現後の降誕節の週日（第3日）
主の公現後の水曜日、または1月9日
「勇気を出しなさい。わたしだ。恐れることはない。」 マルコ 6:50
恐れは、人生の中でもとりわけ人を身動きできなくさせ、苦しめる体験の一つです。わたしたちが恐れを抱くものは数多くありますが、多くの場合、その恐れの原因は、キリスト・イエスへの信仰と希望からわたしたちを引き離そうとする悪しき者にあります。
上の言葉は、使徒たちが逆風に向かって舟を漕ぎ、波に翻弄されていたとき、夜の第四の見張りのころ、イエスが水の上を歩いて彼らのほうへ来られたという物語から取られています。イエスが水の上を歩いておられるのを見て、彼らは恐怖に襲われました。しかし、イエスが彼らに語りかけ、舟に乗り込まれると、風はすぐにやみ、使徒たちはその場で「すっかり驚き入って」いました。
荒れた海に浮かぶ舟は、伝統的に、この世の生涯を歩むわたしたちの旅路を表すものと理解されてきました。悪しき者、肉、そして世がわたしたちに立ち向かってくる仕方は、数え切れないほどあります。この物語で、イエスは岸から彼らの苦難を見て、助けようと彼らのほうへ歩いて行かれます。そうして彼らのほうへ歩んで行かれるのは、あわれみ深いみ心に動かされてのことです。
人生で恐れを感じるとき、わたしたちはしばしばイエスを見失います。自分の内に閉じこもり、恐れの原因ばかりを見つめてしまいます。しかし、わたしたちが目指すべきなのは、人生に恐れをもたらすものから目を転じ、いつもあわれみ深く、わたしたちが恐れと葛藤のただ中にあるときにも、絶えずこちらへ歩んで来られるイエスを探し求めることです。
今日、あなたの人生で最も大きな恐れや不安を引き起こしているものについて黙想しましょう。何があなたの心の内に混乱や葛藤をもたらしているのでしょうか。その原因が分かったら、そこから主へと目を向けてください。あなたがどのような困難にあっても、そのただ中をあなたのほうへ歩んで来て、「勇気を出しなさい。わたしだ。恐れることはない」と語りかけておられる主を見つめてください。
主よ、わたしは再び、あなたの深いいつくしみに満ちたみ心に向き直ります。あなたに目を上げ、日々の生活で不安や恐れのもととなるものから離れられるよう助けてください。あなたへの信仰と希望でわたしを満たし、信頼のすべてをあなたに置くために必要な勇気をお与えください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
よい知らせはたちまち広まる
主の公現後の降誕節第4日
主の公現後の木曜日、または1月10日
イエスは聖霊の力に満ちてガリラヤに帰られ、その評判は地方全体に広まりました。イエスは諸会堂で教え、すべての人から称賛されました。 ルカ 4:14–15
イエスは公生活を始める前に、荒れ野で断食と祈りのうちに四十日間を過ごされたばかりでした。最初に向かわれたのはガリラヤで、そこで会堂に入り、預言者イザヤの書を朗読されました。しかし、会堂で語られてから間もなく、イエスは町から追い出され、人々は殺そうとして丘から突き落とそうとしました。
なんと衝撃的な対照でしょう。上の箇所にあるように、初めのうち、イエスは「すべての人から称賛されて」いました。イエスのうわさは、町々に瞬く間に広まりました。人々は、イエスが洗礼を受けられたことや、天から御父の声が響いたことを耳にしており、多くの人がイエスに関心を寄せ、心を躍らせていました。ところが、イエスが福音の教えをありのままに宣べ伝え、人々の心のかたくなさを指摘し始めると、彼らはたちまちイエスに敵対し、その命をねらうようになったのです。
わたしたちは時として、福音はいつでも人々を一つに結び合わせるものだ、という思い込みに陥ることがあります。もちろん、神の唯一の民として、わたしたちを真理のうちに一つにすることは、福音の中心的な目的の一つです。しかし、一致の鍵となるのは、わたしたち皆が福音の救いの真理を受け入れて初めて、一つになれるということです。その真理のすべてを受け入れるのです。そのためには、心を改め、罪に固執するかたくなさから離れ、キリストに心を開かなければなりません。悲しいことに、変わることを望まない人もおり、その結果、分裂が生じます。
イエスの教えの中に受け入れ難いと感じるものがあるなら、上の箇所を黙想してみてください。町の人々が皆、イエスのことを語り合い、称賛していた、あの最初の反応に立ち返りましょう。それこそが正しい応答です。イエスの言葉や、イエスがわたしたちに悔い改めるよう求めておられることを受け入れ難く感じても、そのために、あらゆることにおいてイエスを賛美するのではなく、不信仰へと向かうことがあってはなりません。
今日、これまで受け入れるのに最も苦労してきたイエスの教えについて黙想しましょう。イエスが語られることも、教えてこられたことも、すべてはあなたのためです。どのようなときにもイエスを賛美し、その賛美の心を通して、イエスがあなたに求めておられるすべてを理解するために必要な知恵を受け取ってください。とりわけ、最も受け入れ難い教えを理解するための知恵を願いましょう。
主よ、わたしはあなたが教えてくださったすべてを受け入れ、この上なく聖なるみ旨にかなわない生活のあり方を改めることを選びます。何について悔い改めなければならないかを見極める知恵を与え、いつもあなたに心を開いていられるよう、わたしの心を柔らかくしてください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
模範によって宣べ伝える
主の公現後の降誕節第5日
主の公現後の金曜日、または1月11日
イエスのうわさはますます広まり、大勢の群衆が、話を聞き、病気をいやしていただこうと集まって来た。しかし、イエスは人里離れた所に退いて祈っておられた。 ルカ 5:15–16
この一節は、全身を重い皮膚病におかされた人がイエスのもとに来て、ひれ伏し、御心であればいやしていただきたいと願った、美しく力強い物語を締めくくっています。イエスの答えは簡潔でした。「わたしはそう望む。清くなりなさい。」そしてイエスは、思いもよらないことをなさいました。その人に触れられたのです。すると、その人の重い皮膚病はたちまちいやされ、イエスは祭司に体を見せるようにと、その人を送り出されました。しかし、この奇跡のうわさはすぐに広まり、そのため多くの人々が次々とイエスに会いに来るようになりました。
人々がこの奇跡について語り合い、自分や愛する人たちの病気を思い、この奇跡を行う方にいやしていただきたいと願う様子は、容易に想像できます。しかし、上の箇所では、イエスがとても興味深く、預言的な意味を持つ行動を取られたことが分かります。大勢の群衆が集まり、イエスへの熱気が高まっていたまさにそのとき、イエスは人々から離れ、人里離れた所へ祈りに行かれたのです。なぜ、そのようになさったのでしょうか。
イエスの使命は、ご自分に従う人々に真理を教え、天へと導くことでした。イエスは、奇跡や教えだけでなく、祈りの模範を示すことによっても、その使命を果たされました。独り退いて御父に祈ることで、イエスは、熱気に包まれて従う人々皆に、人生で最も大切なことを教えておられます。身体のいやしの奇跡が最も大切なのではありません。祈り、そして天の御父との交わりこそが、最も大切なのです。
日々の健全な祈りの生活が身についているなら、祈りを大切にするあなたの姿を人々に見てもらうことも、福音を分かち合う一つの方法です。それは、人々から称賛を受けるためではなく、あなたが人生で何を最も大切にしているかを知ってもらうためです。日々のミサにあずかり、礼拝のために教会に通い、あるいはただ自室で独り祈る時間を取ることに忠実であろうとすれば、人々はその姿に気づくでしょう。そして聖なる関心を抱くようになり、その関心が、彼らをも祈りの生活へと導くかもしれません。
今日、あなたの祈りと信心の生活を人々に知ってもらうという素朴な行いを通して、福音を伝えるという自分の使命について黙想しましょう。祈る姿を人々に見てもらい、尋ねられたら、祈りの実りを分かち合ってください。あなたの聖なるあかしを通して人々が祝福を受けられるよう、主への愛を輝かせましょう。
主よ、日々、真の祈りと信心の生活に心を尽くせるよう助けてください。この祈りの生活に忠実であり、あなたへの愛を絶えずいっそう深めるよう引き寄せてください。祈ることを学ぶわたしを、人々にあなたをあかしする者としてお用いください。あなたを最も必要としている人々が、わたしのあなたへの愛によって変えられますように。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
自分に託された役割だけを果たす
主の公現後の降誕節第6日
主の公現後の土曜日、または1月12日
「先生、ヨルダン川の向こう側であなたと一緒におられ、あなたが証しされたあの方が、今、洗礼を授けておられます。皆があの方のところへ行っています。」 ヨハネ 3:26
洗礼者ヨハネのもとには、かなり多くの人が従うようになっていました。人々は洗礼を受けようと次々に彼のもとを訪れ、多くの人が彼の宣教活動の広がりを望んでいました。しかし、イエスがご自身の公の宣教活動を始められると、ヨハネに従う人々の中には、ねたみを抱く者もいました。それでも、ヨハネは彼らに正しく答えました。自分の生涯と使命は、人々がイエスを迎える準備を整えることなのだと説明したのです。今やイエスが宣教活動を始められたので、ヨハネは喜びに満ちて言いました。「こうして、わたしのこの喜びは満たされました。あの方は栄え、わたしは衰えなければなりません」（ヨハネ 3:29–30）。
ヨハネのこの謙遜は、とりわけ教会の使徒的使命に積極的に携わっている人々にとって、大きな教訓です。何らかの使徒職に携わっていると、ほかの人の「奉仕の働き」が自分のものよりも速く成長しているように見えて、嫉妬が心に入り込むことが少なくありません。しかし、キリストの教会の使徒的使命における自分の役割を理解する鍵は、自分に与えられた役割を、ただその役割だけを果たそうと努めることにあります。教会の中で、自分がほかの人と競い合っていると考えてはなりません。いつ神のみ旨に従って行動すべきか、また、いつ身を引いて、ほかの人が神のみ旨を果たせるようにすべきかを、わきまえなければなりません。わたしたちは神のみ旨を行わなければなりません。それ以上でも、それ以下でも、それ以外のことでもありません。
さらに、使徒職に積極的に携わるよう招かれるとき、ヨハネのあの最後の言葉が、いつもわたしたちの心に響いていなければなりません。「あの方は大きくならねばならず、わたしは小さくならねばならない。」これは、教会の中でキリストと人々に仕えるすべての人にとって、理想的な模範です。
今日、洗礼者ヨハネのこの聖なる言葉を黙想しましょう。この言葉を、家庭や友人の間での自分の使命に、とりわけ教会で何らかの使徒的奉仕に携わっているなら、その奉仕に当てはめてみてください。あなたの行うすべてのことは、キリストを指し示すものでなければなりません。それが実現するのは、洗礼者聖ヨハネのように、神が自分に与えてくださった固有の役割を理解し、その役割だけを受け入れるときに限られます。
主よ、あなたに仕え、あなたの栄光のために生きるよう、わたし自身をささげます。み旨のままにお用いください。わたしを用いてくださるとき、ただあなたとそのみ旨にのみ仕えていることをいつも忘れないために必要な謙遜をお与えください。ねたみや羨望からわたしを解き放ち、わたしの人生において、あなたがほかの人々を通してさまざまに働いてくださることを喜べるよう助けてください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
「あなたはわたしの愛する子」
主の洗礼
1月6日後の主日（主の公現を1月7日または8日の主日に祝う場合は月曜日）
そのころ、イエスはガリラヤのナザレから来られ、ヨルダン川でヨハネから洗礼を受けられました。水から上がられると、天が裂け、聖霊が鳩のようにご自分の上に降ってくるのをご覧になりました。そして、天から声がありました。「あなたはわたしの愛する子。わたしはあなたを喜ぶ。」 マルコ 1:9–11（B年の福音）
主の洗礼の祝日をもって、わたしたちの降誕節は終わり、年間の歩みが始まります。聖書の観点から見ると、イエスの生涯におけるこの出来事もまた、ナザレでの隠れた生活から公の宣教活動の始まりへと移る節目です。この栄光に満ちた出来事を記念するにあたり、素朴な問いを思い巡らすことが大切です。なぜイエスは洗礼を受けられたのでしょうか。ヨハネの洗礼は回心の洗礼であり、自分に従う人々に、罪から離れて神に立ち帰るよう招く行為であったことを思い起こしてください。しかし、イエスには罪がありませんでした。それでは、どのような理由で洗礼を受けられたのでしょうか。
まず、上に引用された箇所から、イエスがへりくだって洗礼を受けられたことを通して、その真の姿が明らかにされたことが分かります。「あなたはわたしの愛する子。わたしはあなたを喜ぶ」と、天の御父の声が語りました。さらに、聖霊が鳩の姿でイエスの上に降ったと記されています。このように、イエスの洗礼には、ご自分がどなたであるかを公に宣言するという側面があります。イエスは神の御子であり、御父および聖霊と一つである神の位格です。この公の証しは「公現」、すなわち、公の宣教活動を始める準備をなさるイエスの真の姿が、すべての人に見えるように現されることなのです。
第二に、洗礼によって、イエスの驚くべき謙遜が明らかになります。イエスは至聖なる三位一体の第二の位格でありながら、ご自分が罪人と同じ者と見なされることをお受けになります。回心を中心とする行為に加わることで、イエスは洗礼を受けるという行動を通して、多くを語っておられます。イエスは、罪人であるわたしたちと一つになり、わたしたちの罪の中に入り、わたしたちの死の中に入るために来られました。水に入ることによって、わたしたちの罪の結果である死そのものの中へと象徴的に入り、勝利のうちに立ち上がられます。それによって、わたしたちもイエスとともに立ち上がり、新しいいのちに生きることができるようにしてくださいます。このため、イエスの洗礼は、いわばイエスが水に「洗礼を授ける」ことであり、その瞬間から水そのものにイエスの神的な現存が与えられ、それが、その後に洗礼を受けるすべての人に伝えられるようになるためのものでした。こうして、罪ある人類は今や、洗礼を通して神性に出会うことができるのです。
最後に、神であるわたしたちの主によって今や聖なるものとされた水を通して、この新しい洗礼にあずかるとき、わたしたちはイエスの洗礼のうちに、イエスにおいて自分たちが何者となるのかが啓示されているのを見ます。御父が語り、イエスをご自分の御子と宣言されたように、また聖霊がイエスの上に降ったように、わたしたちも洗礼において御父の養子となり、聖霊に満たされます。このように、イエスの洗礼は、キリスト教の洗礼においてわたしたちが何者となるのかを明らかにしています。
主よ、へりくだって洗礼を受け、それによって罪人であるすべての人に天を開いてくださったことを感謝します。わたし自身が受けた洗礼の計り知れない恵みに日々心を開き、聖霊に満たされ、御父の子として、あなたとともにいっそう豊かに生きることができますように。 イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
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