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谦逊的伟大
1月2日（若在主显节之前）
“我以水施洗；但在你们中间，站着一位你们所不认识的，就是在我以后来的那一位，我连给他解鞋带也不配。” 若望福音 1:26–27
圣诞八日庆期如今已经结束，我们随即开始展望吾主日后将展开的传教工作。在今天的福音中，正是圣若翰洗者为我们指出耶稣未来的传教使命。他承认，自己以水施洗的使命只是暂时的，只是为那位在他以后要来的作准备。
正如我们在将临期的几篇读经中所看到的，圣若翰洗者是一位极其谦逊的人。他承认自己连解开耶稣的鞋带也不配，这就证明了这一点。然而，看似矛盾的是，恰恰是这份谦逊的承认，使他如此伟大！
你想成为伟大的人吗？在内心深处，我们都想。这份渴望与我们对幸福的天生渴望紧密相连。我们希望自己的生命有意义、有目标，也希望能带来改变。问题是：“该怎么做？”你该如何做到这一点？你该如何达到真正的伟大？
从世俗的角度来看，伟大往往会成为成功、财富、权力、他人的钦佩等事物的同义词。但从天主的角度来看，真正的伟大在于谦逊地以我们的生命，尽己所能地将最大的光荣归于天主。
将一切光荣归于天主，会给我们的生命带来双重效果。首先，这使我们能够按照生命的真理而生活。这真理就是：天主，而且唯有天主，配受我们一切的赞颂与光荣。一切美善都来自天主，而且唯独来自天主。其次，当我们谦逊地将一切光荣归于天主，并表明自己不配于祂时，天主也会相应地俯就我们，提升我们，使我们分享祂的生命和光荣。
今天，请反省你蒙召效法圣若翰洗者谦逊的这份召叫。在天主的伟大与光荣面前，切勿退缩，不敢自谦。这样做不会贬低你，也不会妨碍你成为伟大的人。相反，唯有在天主的光荣面前怀着最深的谦逊，天主才能引领你进入祂自身生命与使命的伟大之中。
主，我将一切光荣与赞颂唯独归于祢。祢是一切美善的根源；没有祢，我什么也不是。求祢帮助我不断在祢面前自谦，使我能分享祢恩宠生命的光荣与伟大。耶稣，我信赖祢。
聆听天主说话
1月3日（若在主显节之前）
若望又作证说：“我看见圣神仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。我原不认识祂，但那派遣我来以水施洗的，给我说：‘你看见圣神降下，停留在谁身上，谁就是那要以圣神施洗的人。’我看见了，我便作证：祂就是天主子。”若望福音 1:32–34
值得注意的是，在《若望福音》中，圣若翰洗者从未像《玛窦福音》《马尔谷福音》和《路加福音》所描写的那样，为耶稣施洗。相反，在《若望福音》中，若翰洗者只是在远处目睹圣神降下，然后说了上面所引的话。第二天，若翰洗者指着耶稣说祂是“天主的羔羊”，他自己的两个门徒便离开他，跟随了耶稣。
为什么《若望福音》与三部对观福音之间会有这种表面上的差异呢？虽然很难给出确切的答案，但《若望福音》特别清楚地表明了一件事：圣父赐给若翰洗者一种独特的属灵认识，使他知道耶稣就是“天主的羔羊”。在这部福音中，耶稣身份的启示，并不是以在场每个人都能听见、看见的方式发生的。相反，《若望福音》着重描述若翰洗者从派遣他的那一位所领受的内在领悟。而派遣他的那一位，就是在天之父。
今天所读的《若望福音》记述中，有一个值得默想的属灵真理：若翰洗者获赐对耶稣身份的信念与确信，是如此坚定，以至于他毫无疑惑地知道耶稣是谁。赐给若翰洗者的这份个人启示改变了他的一生。从那一刻起，他所做的一切，都是引领人归向耶稣。
当你默想若翰洗者从在天之父所领受的、有关耶稣的这份属灵启示时，不妨想一想，对你而言，什么会更有说服力。是听见一个从天上发出的、耳朵可闻的声音，宣告耶稣是谁，更有说服力呢？还是藉着圣父在内心和灵性上的传达，获得同样的认识，更有说服力呢？如果你认为前者，也就是外在且耳朵可闻的声音，会更有说服力，那么你不妨停下来，再想一想。事实上，天主向我们传达心意最清晰、最确实的方式，是内在的。即使真有一个从天上发出的、耳朵可闻的声音，如对观福音所描写的那样，这声音也必须藉着信德，在聆听者的心中得到内在的印证，才能使他们在最深处信服。
今天，请反省这个属灵真理：天主圣父愿意在你灵魂的深处向你说话，好使你确信祂自己，以及祂所说的一切都是真实的。你听见天主说话了吗？你是否让自己因祂的声音而信服？今天，请聆听祂，让祂对你所说的一切，成为你生命中一切言行的泉源与目标。
在天之父，祢以许多方式向我启示了祢是谁，以及祢对我一生的计划。虽然祢始终向我说话，我却承认，我并不总是聆听。求祢使我的灵魂更完全地向祢敞开，好使我能怀有信德，并确信祢的爱，以及祢对我一生的完美旨意。耶稣，我信赖祢。
你们来看看吧
1月4日（若在主显节之前）
他们向祂说：“辣彼——意即师傅——祢住在哪里？”祂向他们说：“你们来看看吧！”他们于是去了，看了祂住的地方；并且那一天就在祂那里住下了。若望福音 1:38–39
这是多么引人深思的一段对话。若翰洗者的两个门徒听见若翰说耶稣是“天主的羔羊”，安德肋就是其中之一。于是，安德肋和另一个门徒离开了若翰洗者，开始走在耶稣后面，跟着祂。当他们开始跟随耶稣时，祂转过身来，问他们在寻找什么。上面记载的，就是他们的回答，以及随后耶稣发出的邀请。
耶稣的邀请很独特：“你们来看看吧！”应着这份邀请，这两个门徒去了，并在那一天与耶稣住在一起。但所发生的并不止于此。从随后的经文可以清楚看出，与耶稣共度这一天后，这两个门徒对耶稣的身份有了信德。在这段经文的后面，安德肋去找他的兄弟伯多禄，告诉他：“我们找到了默西亚。”在他们与耶稣共度的那一天里，究竟是什么使他们确信了祂是谁呢？
虽然福音没有记载他们与耶稣相处的细节，但很明显，这些门徒所需要的，似乎只是身处耶稣面前。请再次思量耶稣这包含两层意思的邀请：先是“来……”，然后是“你们就会看见”。
当我们的主向我们每个人说话时，祂的邀请也十分相似。首先，祂会邀请我们与祂同去。我们要到耶稣住的地方去。那是哪里呢？对我们而言，那不一定是一个实际的地点；更确切地说，那首先是一个祈祷之所。我们必须在个人祈祷的内心旅程中，听见耶稣邀请我们到祂那里去。正是在那里，在我们灵魂的深处，我们将与主一同安歇。祂邀请我们，只需在祂神圣的临在中静静地陪伴祂。
当我们来到祂面前，在祂的临在中与祂一同安歇时，另一件事便会发生：“你们就会看见。”我们将看见祂，逐渐认识祂，蒙祂光照，并对祂产生信德。起初，这是借着祂所说的话而发生的。最终，这会通过一种内心的启示而实现，而这种启示只有在祈祷中才能领受。
今天，请反省我们的主向这些门徒发出的温柔邀请。当你默想这些话时，也要聆听祂正向你说出同样的话。起初，先花些时间，只默想“来”这个字。让它渗入你的灵魂，让它成为对你本人深切的召唤。要知道，这是耶稣真实而充满爱的邀请。之后，试着花些时间默想“你们就会看见”这句话。天主愿意让你看见什么？天主愿意赐给你怎样切身的信仰启示？“来，你们就会看见。”让这些话改变你的生命，正如它们改变了我们主的这些最初门徒的生命一样。
主，祢不断邀请我到祢这里来，与祢相伴，在祢神圣的临在中与祢同坐。求祢帮助我听见祢这温柔而充满爱的邀请。当我聆听时，求祢开启我灵魂的眼睛，使我更圆满地看见祢、认识祢、爱祢。当我看见祢时，求祢赐我恩宠和力量，无论祢引领我到哪里，都跟随祢。耶稣，我信赖祢。
皈依能感染人心
1月5日（若在主显节之前）
耶稣决定往加里肋亚去，遇见了斐理伯。耶稣对他说：“跟随我罢！”斐理伯是贝特赛达人，与安德肋和伯多禄同城。斐理伯找到纳塔乃耳，就对他说：“梅瑟在法律上所记载、先知们也曾提到的那一位，我们找到了，就是出身于纳匝肋的若瑟之子耶稣。”若望福音 1:43–45
请回想，在《若望福音》前一段的记述中，安德肋去找他的兄弟伯多禄，告诉他自己找到了默西亚。于是，伯多禄去见耶稣，也成了祂的门徒。在今天的福音经文中，我们读到一个相似的故事，发生在《若望福音》的上述故事之后不久。耶稣召叫斐理伯作门徒后，斐理伯立刻去找他的兄弟纳塔乃耳，向他报告这个喜讯。结果，纳塔乃耳与耶稣短暂相遇后，便皈依了，说：“辣彼，祢是天主子，祢是以色列的君王。”
从某种意义上说，皈依能够感染人心。当天主召叫一个善良而谦逊的人跟随祂，而这人作出回应时，他几乎总会不由自主地想与自己所爱的人分享这份皈依的经历。当他与另一个人分享自己内心的皈依时，他所爱的人往往也会受到吸引，甚至可能因此皈依。
皈依确实能够感染人心！这是因为，当我们逐渐认识天主、爱上祂，并选择跟随祂时，内心皈依所带来的喜乐与坚定信念，自然会使我们渴望与他人分享。我们希望别人能与我们一同发现基督，从而体验到我们已经找到的心灵平安与喜乐。
因此，一个问题随之而来：你对天主的爱，是否影响了你生活中的其他人？如果答案是“是”，那是一件值得感恩的事。但如果答案是“否”，那么也许值得反省其中的原因。虽然这可能完全不是你的过错，但你仍不妨省察：自己是否首先容许自己真正经历了归向基督的深刻皈依，然后再想一想，自己是否愿意敞开心扉，与他人分享。
那么，就从第一个问题开始吧。你是否容许自己真正经历归向基督的皈依？皈依有不同的深度。起初，皈依会开启我们的眼睛，使我们看见生命中真正重要的事，从而改变我们人生的方向。我们发现天主的光荣，也发现承行祂旨意所带来的满足。当这一切发生时，初步皈依的人往往会开始远离一切严重的罪过，开始祈祷、阅读圣经，并使他人看见这些改变。
然而，皈依并非只是一次性的事件。例如，圣十字若望曾不厌其详地解释：随着一个人在圣德生活中前进，终会有一个时刻，他必须经历一次全新的皈依。跟随基督，会引领他在生命中经历另一次更深刻的转变。不要只满足于最初的皈依。也要寻求持续不断的转变，因为这是立志跟随基督所要求的。
至于第二个问题，也就是你自己的皈依是否激励了你所爱的人跟随基督，你只需祈求天主按照祂的旨意使用你。向祂敞开心扉，不要害怕与人分享你的内心，并努力让跟随基督的喜乐从你自己的生命中流露出来。如果别人愿意敞开心扉，天主便会借着你触动他们。
今天，反省灵修生活中这两个根本的问题，重新立志，终身不断地改变自己，并敞开心扉，让天主借着你触动他人。归根结底，无论在今生还是永恒中，这两件事才是真正重要的。
至圣的主，求祢不断吸引我，使我更亲近祢。求祢帮助我在生活中悔改，远离一切罪恶，全心选择跟随祢。也求祢帮助我在信仰旅程中保持开放，好让他人看见祢在我内所做的一切，并借着我接受祢的邀请，来跟随祢。耶稣，我信赖祢。
耶稣的族谱
1月6日（若在主显节之前）
耶稣开始传教的时候，大约三十岁。人都以为祂是若瑟的儿子，若瑟是厄里的儿子，厄里是默肋阿的儿子……路加福音 3:23–24
今天有两篇可供选择的福音，其中一篇是圣路加所记载的耶稣族谱。请记得，《玛窦福音》也记载了耶稣的族谱。玛窦的版本也许更为人熟悉，因为它就在这部福音的开篇。虽然这两份族谱因种种原因有着显著差异，但两者的目的都是追溯耶稣的世系。路加把耶稣的族谱放在福音的第三章，在耶稣受洗之后、开始公开传教之前。他以向上追溯的次序呈现族谱，从耶稣开始，到亚当结束，共列出七十七代。玛窦则按由祖先到后代的次序呈现族谱，从亚巴郎开始，到耶稣结束，共列出四十一代。
圣奥思定在诠释路加记载的族谱时指出，路加之所以列出七十七代，是因为耶稣说过，我们必须宽恕七十七次（玛窦福音 18:21–22）。此外，由于耶稣刚刚进入水中受洗，奥思定认为，这也是在表明：圣洗圣事向所有时代的所有人赐下罪得赦免的无限恩赐。
从耶稣的这两份族谱中的任何一份，我们都能得到反省，其中最重要的一点，或许就是：祂作为新亚当而来，要赐给我们新生命的恩典。祂所赐的圣洗，是让堕落的人类重新开始的一条途径。自我们受造之初，我们就犯了罪。亚当和厄娃犯了罪。此后世世代代的人也都犯了罪。因此，在基督内，借着圣洗圣事，我们能够重新开始，获得重生，并从堕落的自然秩序转变到超性的恩宠秩序。
我们即将庆祝主显节和主受洗节。此后，我们便进入常年期的开端，默想耶稣的公开传教生活。在默想时，我们必须时常提醒自己，耶稣为何而来。祂来，不只是为了激励我们，或将祂的智慧教导给我们。祂来，更是为了按照圣父完美的计划，拯救堕落的人类。圣父的计划始于时间之初、人类失落恩宠之时。从那时起，圣父便借着一代又一代的先知、司祭和君王，预备世界迎接祂具有天主性的圣子来临。祂逐步揭示祂的救恩计划，直到这计划在祂爱子的位格内实现并达到圆满。
今天，默想圣父永恒的计划：派遣祂具有天主性的圣子作我们的救主，救我们脱离罪恶。这个计划从时间之初便跨越许多世代，并将继续展开，直到时间的终结，那时耶稣要在光辉与荣耀中再来。花些时间，默想这奇妙无比的计划，以及你所领受的这份奇妙无比的恩赐。在默想中，努力在心中培养最深切的感恩之情。
耶稣，我的救主，我衷心感谢祢赐给我这深不可测的恩赐。祢取了我们堕落的人性，并借着祢的天主性与人性的结合，转化了这人性。祢为我的罪，也为所有归向祢的人的罪而死，并开启了天国之门。愿我因祢为我们所做的一切，时常怀有日益深切的感恩。耶稣，我信赖祢。
爱的命令
1月7日（若在主显节之前）
祂的母亲给仆役说：“祂无论吩咐你们什么，你们就作什么。”若望福音 2:5
这句出现在加纳婚宴故事中的简短话语，给了我们许多值得默想的内容。这是我们的圣母对婚宴中的仆役所说的一道爱的命令。虽然她起初是对那些仆役说这番话，为使耶稣施行第一个奇迹，显出祂天主性的标记，但我们可以确信，我们的圣母也向我们每一个人说着同样的话。
“祂无论吩咐你们什么，你们就作什么。”这是多么美好的爱的命令！当我们听见这番向我们说的话时，必须领会到，这是我们的圣母给予我们的完美而持续的引导。生活中，我们常常只做自己想做的事。我们受情欲和失序欲望的牵引，东奔西走。我们与自私搏斗，却常常为自己的人生作出不明智的选择。这就是我们每天都在与之搏斗的罪的现实。然而，如果我们能听从圣母的话，将这些话视为她从心底向我们的内心所说的话，那么，我们的生命就会有新的方向。
承行天主的旨意，首先要求我们聆听天主的声音。我们必须聆听上主对我们所说的话。在这方面，你做得如何？我们的脑海常常充斥着许多思绪，也很容易受到许多事物的影响。不仅我们失序的欲望、感受和情绪有时会使我们困惑，世上也有形形色色、令人迷惑的声音。我们每天遇到的人，无论带来的是好影响还是坏影响，都会影响我们；大众传媒、我们阅读或观看的内容，甚至那日复一日诱惑我们的恶者本身，也都在影响着我们。
如果我们每天都努力排除生活中种种误导我们的声音，专心聆听天主那简单、清晰而深邃的声音，那么我们就迈出了良好的第一步。但接下来，我们需要去“做”天主要求我们做的事。听见天主说话可能并不容易，但将从天主那里听到的话付诸行动，可能更加困难。俗话说，通往地狱的路是由善意铺成的。光有善意还不够。全力承行天主的旨意，才是答案。
今天，请反省这两个问题。第一，我是否每天都能听见天主对我的要求，还是被许多其他的声音误导和影响？第二，对于我所知道的天主对我的要求，我实践得如何？“祂无论吩咐你们什么，你们就做什么。”请默想这句话，并把它当作荣福圣母出于爱而发出的真正命令来聆听。
至爱的母亲，请每天向我说这句话。在你这样做时，也请为我祈祷，使我能聆听你圣子对我的一切要求，并全心服从祂的声音。感谢你完美地说了“是”，并在一切事上服从天主。愿我每天都学会更充分地效法你。圣母玛利亚，请为我们祈祷。耶稣，我信赖祢。
生命的恩赐
圣诞期第二主日
（主显节不移至一月一日之后的主日庆祝时）
在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。祂在起初就与天主同在。万物是藉着祂而造成的；没有祂，什么也没有造成。藉着祂而有的，是生命，这生命是人类的光；光在黑暗中照耀，黑暗没有胜过它。若望福音 1:1–5
“藉着祂而有的，是生命……”这是多么重要的一句话！虽然圣若望福音的序言中有许多值得我们在祈祷中反省的内容，但这句置于序言中间的短语，已为我们提供了许多需要领会和默想的内容。
“圣言”就是天主子。圣子是永恒的，自永远就与圣父同在。天地万物是藉着祂、与圣父一同创造的。而这永恒的圣言，在耶稣基督的位格内取了血肉。
首先，请默想这个真理：天主子是永恒的，万物都是藉着祂而有的。然后，再想想祂最大的恩赐是什么。那就是生命本身的恩赐。“藉着祂而有的，是生命……”当我们默想“生命”一词，不仅看见生命来自圣子与圣父，也看见生命是祂赐给所有人的核心恩赐时，我们就更容易看见天主的本质，从而更加惊叹和敬畏。
“生命”就是一切。没有生命，就什么也没有。而那来自天主子的生命，完全是一份恩赐。领受生命的恩赐时，我们首先想到的是：我们作为人而受造。但天主赐给我们的生命，远远不止于我们的人性。生命的恩赐也指向我们在恩宠中成为新的受造物，指向我们与天主永远同在，指向我们的幸福与圣德。这才是最圆满的生命，也是天主子来到我们中间的原因。
当我们准备进入常年期时，我们将开始反省圣经所记载的上主的许多教导和行动。在这样做时，我们必须把祂的一切所是、一切所言和一切所行，都看作祂赐予恩宠新生命的途径。
世上的生命是短暂的。在永恒中，它不过是转瞬之间。然而，我们却常常活在此时此地，仿佛只有今生才重要。我们追求世上的财富、荣誉、娱乐，以及许多终将消逝的事物。但如果天主赐给我们最大的恩赐是永生，是在天堂永远喜乐的生命，那么，这恩宠的新生命就必须成为我们在世上所做一切事情的核心目标。
今天，请反省永恒。这个永恒的视野，必须成为我们日复一日所做一切事情的核心。如果你难以着眼于在基督内的新生命所具有的永恒性，反而过于陷入日常遇到的种种纷扰，就试着改变你的眼光。天堂的生命，正是天主子前来赐给我们的生命。请牢牢注视这份恩赐，并以你在世灵魂的全部力量，努力获得它。
天主永恒的圣言，祢自永远就与圣父同在。一切存在的事物，都是藉着祢而有的。求祢帮助我，特别看清祢召叫我领受的永生恩赐。愿我以永生为我在世生活唯一的中心。耶稣，我信赖祢。
向世界显现
主显节
1月6日，或1月1日后的第一个主日
当黑落德为王时，耶稣诞生在犹太的白冷。看，有贤士从东方来到耶路撒冷，说：「才诞生的犹太人君王在哪里？我们见了他的星在东方出现，就来朝拜他。」玛窦福音 2:1–2
贤士们极有可能来自波斯，也就是今天的伊朗。他们经常研究星辰。他们不是犹太人，但很可能知道犹太人普遍相信：将有一位君王诞生，拯救他们。
这些贤士蒙天主召叫，去与世界的救主相遇。值得注意的是，天主用了他们十分熟悉的事物——星辰——作为召叫他们的工具。他们相信，每当一位极其重要的人物诞生时，就会有一颗新星伴随出现。因此，当他们看见这颗明亮璀璨的新星时，心中充满了好奇与希望。这个故事最重要的方面之一，就是他们作出了回应。天主借着一颗星召叫他们，而他们选择跟随这个记号，踏上了一段漫长而艰辛的旅程。
天主常常借着我们日常生活中最熟悉的事物，向我们发出召叫。例如，想一想，许多宗徒原是渔夫，耶稣就借着他们的职业召叫他们，使他们成为“渔人的渔夫”。祂尤其借着奇迹般的捕鱼经历，清楚地向他们表明，他们领受了一份新的召叫。
在我们自己的生命中，天主不断召叫我们寻找祂、朝拜祂。祂常会借着我们生活中最平凡的一些事物，发出这份召叫。祂正在怎样召叫你？祂正以什么方式赐给你一颗星，让你跟随？许多时候，天主说话时，我们却忽略了祂的声音。我们必须向这些贤士学习，在祂召叫时殷切地回应。我们不可犹豫，而应努力每天留心：天主正以怎样的方式，邀请我们更深地信赖祂、交托于祂，并朝拜祂。
今天，请反省天主在你生命中的召叫。你在聆听吗？你在回应吗？你是否已经准备好，也愿意舍弃生命中其他的一切，来奉行祂的圣意？寻找祂，等候祂，并作出回应。这样做，将是你一生中最好的决定。
主，我爱祢，求祢使我在生活中敞开心扉，接受祢亲手的引领。愿我时刻留心祢每天以无数方式向我发出的呼唤，也愿我始终全心回应祢。耶稣，我信赖祢。
全心悔改
主显节后圣诞期第一平日
主显节后星期一，或1月7日
从那时起，耶稣开始宣讲说：“你们悔改吧！因为天国临近了。” 玛窦福音 4:17
如今，圣诞八日庆期和主显节的庆祝都已结束，我们开始将目光转向基督的公开传教生活。以上这句出自今天福音的话，为我们呈现了耶稣全部教导最核心的概括：悔改。然而，祂不只是说要悔改，还说：“天国临近了。”而这后一句话，正是我们必须悔改的原因。
圣依纳爵·罗耀拉在他的灵修经典《神操》中解释说，我们活着的首要目的，就是尽己所能，将最大的光荣归于天主。换句话说，就是使天国得以彰显。但他接着也说，唯有当我们远离罪恶，以及生活中一切不合正理的依恋，使天国成为我们生命唯一的重心时，才能实现这一点。这就是悔改的目标。
不久，我们将庆祝主受洗节，随后便回到礼仪年的常年期。在整个常年期中，我们将默想耶稣的公开传教生活，并着重省思祂的许多教导。然而，祂的一切教导，祂所说所做的一切，最终都指引我们悔改，也就是远离罪恶，转向我们光荣的天主。
在你的生活中，务必将悔改的召唤常存于心。你必须每天聆听耶稣对你说：“你们悔改吧！因为天国临近了。”不要只想到祂在许多年前说过这话，而要听见祂今天、明天，以及你一生中的每一天，都在对你说这话。在你的一生中，绝不会有任何时候不需要全心悔改。我们在今生永远无法达到完美，因此，悔改必须成为我们每天的使命。
今天，默想我们的主这番劝人悔改的话。要全心悔改。要履行这项使命，每天省察自己的行为至关重要。看看你的哪些行为使你远离天主，并弃绝这些行为。也要留意天主如何在你的生活中工作，并接纳祂的这些慈悲作为。悔改，转向上主。这就是耶稣今天给你的讯息。
主，我痛悔自己生活中的罪过，求祢赐我恩宠，使我摆脱一切阻隔我与祢的事物。愿我不仅远离罪恶，也转向祢，因为祢是我生命中一切慈悲与圆满的泉源。求祢帮助我常常注目天国，并尽我所能，在此时此地分享天国的生命。耶稣，我信赖祢。
一颗怜悯的心
主显节后圣诞期第二平日
主显节后星期二，或1月8日
耶稣看见一大伙群众，就对他们动了怜悯的心，因为他们好像没有牧人的羊，遂开口教训他们许多事。马尔谷福音 6:34
什么是怜悯？怜悯是一种特质，使人看见别人的痛苦，并真切地感同身受。这份同理之情又促使人伸出援手，分担对方的痛苦，帮助他们承受所经历的一切。耶稣望着这一大群人时，祂的圣心所体验的正是如此。
上面这段圣经引出了我们熟悉的奇迹：耶稣仅用五个饼和两条鱼，喂饱了五千人。虽然这个奇迹本身有许多值得默想之处，但这句引言也让我们对主施行这个奇迹的动机有许多可以默想的地方。
耶稣望着这一大群人时，祂看到的是一群似乎迷失了方向、正在寻觅、灵性上饥饿的人。他们渴望在人生中得到一些指引，因此来到耶稣面前。但更值得我们默想的是耶稣的圣心。祂没有因他们执意前来而感到厌烦，也没有觉得他们是负担；相反，他们灵性上的贫乏和饥饿深深触动了祂。这使祂心生“怜悯”，那是一种真挚的悲悯之情。因此，祂教导了他们“许多事”。
值得注意的是，这个奇迹只是一份额外的祝福，并不是耶稣因祂怜悯的圣心而采取的首要行动。祂的怜悯首先促使祂教导他们。
耶稣以同样的怜悯注视着我们每一个人。每当你感到困惑、人生缺乏方向、灵性上饥饿时，耶稣都会以祂当时注视那一大群人的同样目光注视着你。而祂回应你需要的方式，同样是教导你。祂愿你借着研读圣经、每天祈祷和默想、阅读圣人传记，以及学习教会许多光辉的训导，向祂学习。这就是每一颗徘徊无依的心为获得灵性满足所需要的食粮。
今天，默想我们神圣的主那充满怜悯的圣心。让自己看见祂正以至深的爱注视着你。要知道，正是祂对你的这份注视，促使祂向你说话、教导你，并引领你归向祂。信赖我们主这充满怜悯的圣心，让祂在爱中向你伸出手。
主，当祢以最深切的爱与怜悯注视我时，求祢帮助我看见祢。我知道，祢深知我的每一份挣扎和每一个需要。求祢帮助我向祢和祢的慈悲敞开心扉，使祢成为我真正的牧者。耶稣，我信赖祢。
放心，不要害怕
主显节后圣诞期第三平日
主显节后星期三，或1月9日
“放心！是我。不要怕！” 马尔谷福音 6:50
恐惧是人生中最令人动弹不得、最令人痛苦的经历之一。我们可能害怕许多事，但大多数时候，我们恐惧的根源是那邪恶者企图阻挠我们信赖并寄望于基督耶稣。
上面这句话出自耶稣在水面上行走、走向宗徒们的记述。当时正是夜间四更，宗徒们逆风划船，船在波浪中颠簸。他们看见耶稣在水面上行走，就惊恐起来。但耶稣向他们说话并上了船以后，风立刻停了，宗徒们在船上“惊奇不已”。
传统上，人们将风浪海面上的那条船理解为我们今生旅程的象征。那邪恶者、肉身和世界以无数种方式与我们争战。在这个记述中，耶稣从岸上看见他们的困境，便向他们走去，前来援助他们。祂之所以走向他们，是出于祂那怜悯的圣心。
在生活中感到恐惧时，我们常常看不见耶稣。我们转而封闭于自我，将注意力集中在令我们恐惧的事物上。但我们的目标必须是将目光从生活中恐惧的根源移开，去寻找耶稣。祂始终充满怜悯，并且总是在我们的恐惧与挣扎中向我们走来。
今天，默想生活中最令你恐惧和焦虑的事。究竟是什么使你内心困惑、挣扎？一旦认清了根源，就将目光从那里移开，转向我们的主。无论你正面对怎样的挣扎，都要看见祂向你走来，对你说：“放心！是我。不要怕！”
主，我再次转向祢至慈悲的圣心。求祢帮助我举目仰望祢，转离生活中使我焦虑和恐惧的根源。求祢使我满怀对祢的信德与望德，并赐我所需的勇气，好让我全心信赖祢。耶稣，我信赖祢。
好消息传得快
主显节后圣诞期第四平日
主显节后星期四，或1月10日
耶稣因圣神的德能回到加里肋亚，他的名声传遍了周围各地。他在他们的会堂内施教，受到众人的称扬。路加福音 4:14–15
耶稣在开始公开传教之前，刚在旷野度过了四十天，禁食祈祷。祂的第一站是加里肋亚，在那里，祂走进会堂，诵读了依撒意亚先知书。然而，祂在会堂里讲完话后不久，就被人赶出城外，人们还想把祂推下山崖，置祂于死地。
这是多么令人震惊的反差。正如我们在上面的经文中所见，起初，耶稣受到“众人的称赞”。关于祂的消息如野火般迅速传遍各城镇。人们听说了祂受洗的事，也听说圣父从天上发出的声音，许多人对祂充满好奇，兴奋不已。然而，耶稣一开始宣讲纯正的福音讯息，指出他们内心的顽硬，他们就转而反对祂，企图谋害祂的性命。
有时，我们会陷入一种误区，以为福音总能使人团结为一。当然，这确实是福音的核心目标之一：使我们在真理中合而为一，成为天主唯一的子民。但合一的关键在于：只有当我们都接受福音中使人得救的真理时，合一才有可能。而且，必须接受全部真理。这意味着我们必须转变自己的心，弃绝对罪恶的顽固执着，并向基督敞开我们的心智。可悲的是，有些人不愿改变，结果便造成了分裂。
如果你觉得耶稣的某些教导难以接受，就默想上面的经文。回想那些城镇居民最初的反应：他们都谈论耶稣，称赞祂。那才是正确的回应。我们在接受耶稣的话，以及祂召叫我们悔改的事上所遇到的困难，绝不应使我们走向不信，反而应引领我们在一切事上赞美祂。
今天，默想一下你一直难以接受、为之挣扎的那项耶稣的教导。祂所说的一切、所教导的一切，都是为了你的益处。无论如何，都要赞美祂，让你赞美的心赐予你所需的智慧，去领会耶稣对你的一切要求，尤其是那些最难接受的教导。
主，我接受祢所教导的一切，也选择改变自己生活中那些不符合祢至圣旨意的部分。求祢赐我智慧，使我看清自己必须悔改之处，并使我的心柔顺，好让我始终向祢敞开心扉。耶稣，我信赖祢。
以身作则地宣讲
主显节后圣诞期第五平日
主显节后星期五，或1月11日
关于祂的传闻越发传扬开来，大批群众聚集，要听祂讲道，也要祂治好他们的疾病；祂却退到荒野里去祈祷。 路加福音 5:15–16
这段经文为一个美好而有力的故事作了结：一个全身患癞病的人来到耶稣面前，俯伏在地，恳求耶稣若愿意，就治好他。耶稣的回答很简单：“我愿意，你洁净了吧！”接着，耶稣做了一件令人难以想象的事：祂触摸了那个人。那人的癞病当然立刻痊愈了，耶稣便打发他去让司祭检验身体。然而，这个奇迹的消息迅速传开，许多人因此不断前来见耶稣。
我们不难想象当时的情景：人们谈论着这个奇迹，想到自己和亲人的疾病，都渴望得到这位行奇迹者的医治。但在上面的经文中，我们看到耶稣做了一件非常耐人寻味、且具有先知意义的事。正当大批群众聚集，众人因耶稣而兴奋不已时，祂却离开他们，退到荒野去祈祷。祂为什么要这样做呢？
耶稣的使命是教导跟随祂的人认识真理，并引领他们进入天堂。祂不仅借着奇迹和教导，也借着树立祈祷的榜样来完成这使命。耶稣独自离开人群，去向天父祈祷，借此教导这些兴奋的跟随者，生命中什么才是最重要的。身体得到奇迹般的治愈，并不是最重要的。祈祷以及与天父共融，才是最重要的。
如果你已经建立了良好的每日祈祷生活，那么，你与他人分享福音的一个方式，就是让他们见证你对祈祷的忠诚。这不是为了得到他们的称赞，而是让他们知道，你认为什么才是生命中最重要的。当你坚持每天参与弥撒、到圣堂朝拜圣体，或只是抽出时间独自在房间里祈祷时，别人会注意到，并由此生出一份圣善的好奇心，而这份好奇心也可能引领他们走向祈祷的生活。
今天，默想你向他人传福音的使命：只需让他们认识你的祈祷与敬礼生活，便能履行这使命。让他们看见你祈祷；如果他们问起，就与他们分享你祈祷的果实。让你对我们主的爱流露出来，好使他人因你圣善的见证而蒙受祝福。
主，求祢帮助我每天致力于度真正祈祷和虔敬的生活。求祢帮助我忠于这祈祷生活，并不断吸引我，使我更深地爱祢。在我学习祈祷时，求祢使用我，让我向他人作见证，使那些最需要祢的人，因我对祢的爱而得到改变。耶稣，我信赖祢。
只尽自己的本分
主显节后圣诞期第六平日
主显节后星期六，或1月12日
“辣彼，从前同你一起在约旦河对岸，你为祂作证的那一位，看，祂也在施洗，众人都到祂那里去了。” 若望福音 3:26
洗者若翰已有了相当多的追随者。人们不断前来接受他的洗礼，许多人也希望他的职务日益扩展。然而，当耶稣开始自己的公开传教生活后，若翰的一些追随者便心生嫉妒。但若翰给了他们正确的回答。他向他们解释，他的生命和使命，就是预备人心迎接耶稣。如今耶稣已经开始传教，若翰便满怀喜乐地说：“所以，我的这份喜乐已圆满了。祂应该兴盛，我却应该衰微。”（若望福音 3:29–30）
若望的这份谦逊给我们上了重要的一课，尤其是为那些积极参与教会传教使命的人。我们投身某项使徒工作时，若别人的“事工”似乎比我们的发展得更快，嫉妒之心往往就会滋生。然而，要明白我们在基督教会的传教使命中所承担的角色，关键就在于：我们必须努力尽好自己的本分，而且只尽自己的本分。我们绝不可把自己看作是在与教会内的其他人竞争。我们必须知道，什么时候该按照天主的旨意行动，也必须知道，什么时候该退下来，让别人去承行天主的旨意。我们必须承行天主的旨意，不多做，不少做，也不做别的。
此外，当我们蒙召积极投身使徒工作时，若望最后的那句话必须常常在我们心中回响：“祂应该兴盛，我却应该衰微。”对于每一位在教会内服务基督和他人的人来说，这都是理想的典范。
今天，请默想洗者若望的这些神圣话语。将这些话应用于你在家庭中、在朋友间的使命，尤其是当你在教会内参与某项使徒服务时。你所做的一切都必须指向基督。只有当你像圣若翰洗者一样，明白天主赋予你的独特角色，并专心承担这一角色时，这才会实现。
主，我将自己奉献给祢，为事奉祢、光荣祢。求祢按照祢的旨意使用我。在祢使用我时，求祢赐我所需的谦卑，使我常常记得，我只事奉祢，只遵行祢的旨意。求祢使我摆脱嫉妒与羡妒，并帮助我因祢在我生活中借着他人所作的种种作为而欢欣。耶稣，我信赖祢。
“你是我的爱子”
主受洗节
1月6日后的主日（若主显节在1月7日或8日的主日庆祝，则为随后的星期一）
在那些日子里，耶稣由加里肋亚的纳匝肋来，在约旦河里受了若翰的洗。祂刚从水里上来，就看见天裂开了，圣神有如鸽子降在祂上面；又有声音从天上说：「你是我的爱子，我因你而喜悦。」马尔谷福音 1:9–11（乙年福音）
主受洗节为我们结束了圣诞期，并带领我们进入常年期的开端。从圣经的角度来看，耶稣一生中的这件事，也是祂从纳匝肋的隐居生活转向公开传教生活的过渡时刻。当我们纪念这一光荣的事件时，默想一个简单的问题十分重要：耶稣为什么要受洗？要记得，若望的洗礼是悔改的洗礼，他借此邀请跟随他的人离弃罪恶，归向天主。但耶稣是无罪的，那么，祂受洗的原因是什么呢？
首先，从上面所引用的经文中，我们看到，耶稣的真实身份借着祂谦卑地接受洗礼而显明出来。天上的圣父发出声音说：“你是我的爱子，我因你而喜悦。”此外，经文还告诉我们，圣神以鸽子的形象降在祂身上。因此，耶稣受洗的意义之一，就是公开宣告祂是谁。祂是天主子，是与圣父、圣神为一体的天主位格。这一公开的见证是一次“显现”：当祂准备开始公开传教时，祂的真实身份显明出来，让众人都能看见。
其次，耶稣无比的谦逊借着祂的受洗而显明出来。祂是至圣圣三的第二位格，却甘愿使自己与罪人认同。耶稣参与了一个以悔改为核心的行动，借着受洗这一举动，祂传达了极其深刻的意义。祂来，是要使自己与我们罪人结合，进入我们的罪境，进入我们的死亡。祂进入水中，象征着祂进入死亡本身——那由我们的罪所造成的死亡——并凯旋而起，使我们也能与祂一同复起，获得新的生命。因此，可以说，耶稣受洗也是祂“洗礼”水的一种方式，使水本身从那一刻起蒙赐祂的神圣临在，并将这临在传递给所有在祂之后受洗的人。因此，有罪的人类如今能够借着洗礼与天主性相遇。
最后，当我们借着如今已由我们的天主、我们的主所圣化的水，分享这新的洗礼时，我们便在耶稣的受洗中看见一个启示：我们在祂内成为怎样的人。正如圣父发言，宣告祂是自己的圣子，又如圣神降在祂身上，同样，在我们的洗礼中，我们成为圣父的义子义女，并充满圣神。因此，耶稣的受洗清楚地表明，我们在基督徒的洗礼中成为怎样的人。
主，我感谢祢谦卑地接受洗礼，借此为所有罪人开启了天门。愿我每天敞开心扉，领受我自己在圣洗圣事中所得的深不可测的恩宠，并作为圣父的孩子，充满圣神，更圆满地与祢一同生活。耶稣，我信赖祢。
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