በትክክል የተቀናች ነፍስ የመጀመሪያውና ከሁሉ የላቀው ምኞቷ እግዚአብሔርን መውደድ፣ ለእርሱ መስገድና እርሱን ማምለክ ነው፤ ምክንያቱም ክብር፣ ውዳሴና ምስጋና ሁሉ ይገባዋል፦ «ጌታችንና አምላካችን ሆይ፣ ሁሉን የፈጠርከው አንተ ስለሆንክ፣ በፈቃድህም ወደ ሕልውና መጥተው ስለተፈጠሩ፣ ክብርን፣ ውዳሴንና ኃይልን ልትቀበል ይገባሃል» (ራእይ 4:11)።
ባለፈው ምዕራፍ እንዳየነው፣ ይህ ከሁሉ የላቀ ናፍቆት በጌታ ጸሎት የመጀመሪያ ልመና፣ «ስምህ ይቀደስ» በሚለው፣ ፍጹም በሆነ ሁኔታ ይገለጻል። ሆኖም ለእግዚአብሔር ያለን ፍቅር ሲነጻና ከፍ ሲል፣ ስሙን ከማክበር በተፈጥሮ ወደሚመነጭ ሌላ ናፍቆት ይመራናል፦ በእያንዳንዱ ነፍስ ውስጥ ሲነግሥ ለማየት ባለን ጽኑ ናፍቆት እየተቃጠልን፣ በእኛም ውስጥ እንዲነግሥ በመፍቀድ በክብሩ ለመካፈል እንመኛለን። የሁለተኛው ልመና ማለትም «መንግሥትህ ትምጣ!» የሚለው ዋና ትርጉም ይህ ነው።
በእግዚአብሔር ክብር ለመካፈል መመኘት
ቅዱስ ቶማስ አኩዊናስ ይህ ሁለተኛው ልመና በእግዚአብሔር ክብር ለመደሰትና በእርሱ ለመካፈል ያለንን ምኞት እንደሚገልጽ፣ በዚህም «በእግዚአብሔር ውስጥ ራሳችንን እንወዳለን» ብሎ ያስተምራል። ይህ ራስ ወዳድነት የተሞላበት ምኞት አይደለም፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር በክብሩ እንድንካፈል ይፈልጋል። ይህም እርሱን ለማክበር ያለንን ከሁሉ የላቀ ምኞት የመፈጸማችን ተፈጥሯዊ ውጤት ነው። በእግዚአብሔር ውስጥ ራሳችንን መውደድ ማለት፣ በክብር በተሞላው መንግሥቱ ድርሻ እየሰጠን፣ በእኛ ውስጥ ስለሚያደርገውና ስለሚፈቅደው እግዚአብሔርን መውደድ ነው። ይህ ለራሳችን ሊኖረን የሚችለው ከሁሉ የላቀ የፍቅር ዓይነት ነው፤ ሌሎችንም እንደ ራሳችን ስንወድ፣ ለእነርሱ ሊኖረን ወደሚችለው ከሁሉ የላቀ ፍቅር ይመራናል።
አንድ ጻፊ ኢየሱስን ከትእዛዛት ሁሉ የሚበልጠው የትኛው እንደሆነ በጠየቀው ጊዜ፣ ኢየሱስ እንዲህ ብሎ እንደመለሰ አስታውሱ፦
«የመጀመሪያው ይህ ነው፦ ‘እስራኤል ሆይ፣ ስማ! ጌታ አምላካችን ብቻ ጌታ ነው! ጌታ አምላክህን በፍጹም ልብህ፣ በፍጹም ነፍስህ፣ በፍጹም አሳብህና በፍጹም ኃይልህ ውደድ።’ ሁለተኛው ይህ ነው፦ ‘ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ።’ ከእነዚህ የሚበልጥ ሌላ ትእዛዝ የለም» (ማርቆስ 12:29–31)።
እነዚህ ሁለት ትእዛዛት ዘላለማዊውን ሕግ ያጠቃልላሉ። መላውን ወንጌል በውስጣቸው ይይዛሉ፤ በጌታ ጸሎት የመጀመሪያዎቹ ሁለት ልመናዎችም በግልጽ ተገልጸዋል።
በመጀመሪያ፣ እግዚአብሔርን ስለ እርሱ ራሱ እንወዳለን፤ ከዚያም ራሳችንን፣ ባልንጀራችንንም እንደ ራሳችን እንወዳለን። እግዚአብሔርን ከሁሉ በፊት መውደዳችን፣ እኛና ሰዎች ሁሉ አሁን በጸጋ፣ በዘመን መጨረሻም እግዚአብሔርን ፊት ለፊት በምናይበት ክብር፣ በእግዚአብሔር መንግሥት ሙሉ በሙሉ እንድንካፈል ወደ መመኘት የግድ ይስበናል።
ኢየሱስ በመለኮታዊ ክብሩ እንድንካፈል እየተመኘ፣ ስለ እኛ በሚማልድበት የሊቀ ካህንነት ጸሎቱ ይህን በሚያምር ሁኔታ ይገልጸዋል፦
«እኛ አንድ እንደሆንን እነርሱም አንድ እንዲሆኑ፣ የሰጠኸኝን ክብር ሰጥቻቸዋለሁ። እኔ በእነርሱ፣ አንተም በእኔ ነህ፤ ይህም እነርሱ በአንድነት ፍጹም እንዲሆኑ፣ ዓለምም አንተ እንደላክኸኝና እኔን እንደወደድከኝ እነርሱንም እንደወደድካቸው እንዲያውቅ ነው። አባት ሆይ፣ እነርሱ ለእኔ የሰጠኸኝ ስጦታ ናቸው። ዓለም ከመመሥረቱ በፊት ስለወደድከኝ፣ የሰጠኸኝን ክብሬን እንዲያዩ፣ እኔ ባለሁበት እነርሱም ከእኔ ጋር እንዲሆኑ እፈልጋለሁ» (ዮሐንስ 17:22–24)።
ይህን ዘላለማዊ እውነት መረዳት፣ ስለ ራስ ለሚኖር ማንኛውም ዝቅተኛ ግምት ፍጹም መድኃኒት ነው። እኛ አብ ለወልድ የሰጠው ስጦታ ነን። ኢየሱስ እያንገራገረ አይደለም የዋጀን። ይህን ስንገነዘብ፣ ከዚያ በኋላ ማንነታችንን በድክመቶቻችንና በኃጢአቶቻችን፣ በውድቀቶቻችን ወይም በመጥፎ ዕድላችን አንወስንም። ይልቁንም፣ እርሱ ከአብ ጋር አንድ እንደሆነ፣ እኛም ከእርሱ ጋር አንድ እንድንሆንና በዘላለማዊ ክብሩ እንድንካፈል ያለውን ምኞት በመቀበል፣ ማንነታችንን በክርስቶስ ብቻ እናገኛለን።
ይህ እግዚአብሔር እኛን በልጅነት መቀበሉ፣ ስለ ራሳችን ያለንን አጠቃላይ ግንዛቤ እንደገና ይቀርጸዋል። የዓለም «መንግሥት» በዘላለማዊ እውነት ሳይሆን፣ እንደ ዓለማዊ ስኬት፣ ችሎታ፣ ሀብት፣ ማኅበራዊ ደረጃ ወይም አካላዊ ገጽታ ባሉ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች ላይ የተመሠረቱ፣ እርስ በርሳቸው የሚወዳደሩ እጅግ ብዙ ማንነቶችን ያቀርባል።
ከዚህ ፈጽሞ በተቃራኒ፣ በእግዚአብሔር መንግሥት ያለን ዜግነት፣ ከምድራዊ ምድቦችና ሁኔታዎች ሁሉ በላይ የሆነ ማንነትን ያጸናልናል። የክርስቶስ ምሥጢራዊ አካል አባላት እንደመሆናችን፣ በዘላለማዊ ንጉሥነቱ የምንካፈል ንጉሣዊ ወንዶችና ሴቶች ልጆች ነን። ዓለማዊ ስኬት ወይም ውድቀት፣ ጤና ወይም ሕመም፣ ታዋቂነት ወይም አለመታወቅ ቢያጋጥመንም፣ ይህ ማንነት ሳይለወጥ ይቀጥላል። የማይናወጥ ነው፤ ምክንያቱም መሠረቱ የራሳችን መልካም ሥራ ወይም ጥረት ሳይሆን፣ የእግዚአብሔር የማይለወጥ ፍቅርና የክርስቶስ ፍጹም መሥዋዕት ነው። በዚህም መሥዋዕት፣ ምሥጢራዊ አካሉ የሆነችው ቤተ ክርስቲያን በመሆናችን፣ የሕይወቱ ተካፋዮች እንሆናለን።
እግዚአብሔር፣ ሁሉን ቻይ የሆነው የዓለም ሁሉ ፈጣሪና ጠባቂ፣ ታላቁ «እኔ ነኝ»፣ የሁሉ መጀመሪያና መጨረሻ፣ በክርስቶስ የሚወደን፣ ራሱን ከእኛ ጋር የሚያዋሕድና ከዘላለማዊ ክብሩ ድርሻ ሊሰጠን የሚፈልግ ከሆነ፣ ሌላ ምን ዋጋ አለው? ምንም! በእግዚአብሔር ሕይወትና ክብር መካፈል ለእኛ የሰጠን ከሁሉ የላቀ ስጦታው ነው። በሕይወታችን ለሚኖረው ንግሥና ሙሉ በሙሉ እጅ በመስጠት፣ «መንግሥትህ ትምጣ» ብለን ስንጸልይ፣ ያንን ስጦታ እንቀበላለን። ይህን በማድረግም፣ እግዚአብሔር በክርስቶስ እንደሚወደን፣ እኛም በእግዚአብሔር ውስጥ ራሳችንን እንወዳለን።
በዚህ ልመና ውስጥ የተጠቀሰው የግሪክ ሐረግ ኤልቴቶ ሄ ባሲሌያ ሱ የሚለው ነው። ብዙውን ጊዜ «መንግሥት» ተብሎ የሚተረጎመው ባሲሌያ የሚለው ስም፣ ከጂኦግራፊያዊ ግዛት እጅግ የላቀ ትርጉም አለው። የካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን የእምነት ትምህርት እንደሚያብራራው፣ «በአዲስ ኪዳን ውስጥ ባሲሌያ የሚለው ቃል ‘ንግሥና’ (ረቂቅ ስም)፣ ‘መንግሥት’ (ተጨባጭ ስም)፣ ወይም ‘ማስተዳደር’ (የድርጊት ስም) ተብሎ ሊተረጎም ይችላል» (የካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን የእምነት ትምህርት #2816)። ኤልቴቶ የሚለው ግስ «መምጣት» ወይም «መድረስ» ማለት ነው። በአኦሪስት የትእዛዝ የግስ ቅርጽ ስለቀረበ፣ ጠንካራና ቆራጥ ልመናን ይገልጻል፦ «ይምጣ!!!»—በአስቸኳይ፣ በቆራጥነት እና በሙላት። የእግዚአብሔር ንግሥና፣ መንግሥትና አገዛዝ ይምጣ! ይህን የምንጸልየው በጉጉት እየናፈቅንና የእግዚአብሔር አገዛዝ በሙላት እውን እንዲሆን በተግባር እየፈለግን ነው። ይህ ሐረግ የእግዚአብሔር አገዛዝ በምድር ላይ ይበልጥ በሙላት እንዲመሠረት የሚቀርብ ልመና ብቻ ሳይሆን፣ ለመለኮታዊ ንግሥናውና አገዛዙ ለመገዛት የምንገባው ቃልም ነው።
ቅዱስ አውግስጢኖስ፣ ለራሳችንም ሆነ ለሁሉም የእግዚአብሔርን መንግሥት ካልተመኘን፣ ዓይነ ስውራንን ወይም ብርሃንን ላለማየት ዓይኖቻቸውን የሚጨፍኑ ሰዎችን እንደምንመስል ያስጠነቅቃል። የእግዚአብሔር መንግሥት «እንድትመጣ» መጸለይ፣ ሁሉም እንዲያዩ፣ እንዲያምኑና በእግዚአብሔር አገዛዝ ክብር እንዲካፈሉ፣ መገኘቱ «ለሰዎች እንዲገለጥ» መጸለይ ነው (ስለ ተራራው ስብከት II.6.20ን ይመልከቱ)።
በዚህ ልመና ሦስት ጥያቄዎችን እናቀርባለን፦
- ክርስቶስ መንግሥቱን በውስጣችን እየመሠረተ፣ በጸጋ በልባችን ይበልጥ በሙላት እንዲነግሥ።
- ቤተ ክርስቲያን በዓለም ሁሉ እንድትስፋፋና እንድታብብ።
- ክርስቶስ በመጨረሻ በክብር የሚመለስበት ጊዜ እንዲፋጠን።
«በመካከላችን» ያለችው መንግሥት
የእግዚአብሔር መንግሥት መቼ ትመጣለች? አንዳንድ ፈሪሳውያን ኢየሱስን የጠየቁት ጥያቄ ይህ ነበር። እርሱም እንዲህ ብሎ መለሰ፦ «የእግዚአብሔር መንግሥት መምጣት በዓይን የሚታይ አይደለም፤ ማንም ‘እነሆ፣ እዚህ አለች’ ወይም ‘እዚያ አለች’ አይልም። እነሆ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት በመካከላችሁ ናትና» (ሉቃስ 17:20–21)። በዚህ ምንባብ ውስጥ «በመካከል» ተብሎ የተተረጎመው የግሪክ መስተዋድድ፣ «በውስጥ» ተብሎም ሊተረጎም ይችላል። ሁለቱም ትርጉሞች ታላቅ ፋይዳ አላቸው።
በመጀመሪያ፣ ኢየሱስ የእግዚአብሔር መንግሥት በመካከላቸው እንዳለች ሲናገር፣ የሚያመለክተው ራሱን ነበር። ኢየሱስ ራሱ መንግሥቱ ነው። መንግሥቱ የተመሠረተውና በሕይወት የሚኖረው በእግዚአብሔር ልጅ በራሱ አካል ውስጥ ነው፤ በእርሱም በኩል ወደ መላው ምሥጢራዊ አካሉ፣ ማለትም በምድር፣ በሰማይና በመንጽሔ ወዳለችው ቤተ ክርስቲያን ይዳረሳል።
«በውስጣችን» ያለችው መንግሥት
የክርስቶስን ቃል «የእግዚአብሔር መንግሥት በውስጣችሁ ናት» ብለን ስንተረጉም፣ በጌታ ጸሎት «በሰማያት ያለህ» ስንል፣ «ሰማያት» የሚለው ቃል እግዚአብሔር በቅዱሳን ውስጥ ማደሩን እንደሚያመለክት ቅዱስ አውግስጢኖስ የሰጠውን ትርጓሜ እናስታውሳለን። እግዚአብሔር በሚያድርበት ቦታ ሁሉ ሰማያት አሉ፤ ሰማያት ባሉበትም ቦታ የእግዚአብሔር መንግሥት አለች።
ስለዚህ፣ እኛ የእግዚአብሔር ማደሪያ ከሆንንና መንግሥቱም በውስጣችን የምትገዛ ከሆነ፣ ይህ እውነታ በሕይወታችን መገለጥ አለበት። «መንግሥትህ ትምጣ» ብሎ መጸለይ፣ ወደፊት ስለሚሆን ነገር የሚቀርብ ልመናም አሁን ያለንን ቁርጠኝነት የሚገልጽም ነው። ይህ ጸሎት የጸጋ ኪዳንን ማደስ፣ እግዚአብሔርን ንጉሣችንና ገዢያችን እንዲሆን በነፃ ፈቃዳችን መምረጣችንን እንደገና ማረጋገጥ ነው። በሕይወታችን ላይ ይበልጥ ሥልጣን እየያዘ፣ አእምሯችንን እያበራ፣ ድርጊቶቻችንን እየመራና ምኞቶቻችንን በእውነቱ መሠረት እንደገና እያስተካከለ፣ ንግሥናውን በሕይወታችን እንዲገልጥ እንለምነዋለን።
እግዚአብሔር የሰውን ዘር በመጀመሪያው ንጽሕና ሁኔታ ቢፈጥረውም፣ ኃጢአት ከመለኮታዊ መገኘቱ ለየን። ኢየሱስ በሥጋዌውና በሕማማቱ፣ የኃጢአታችንን ዕዳ—የውርስ ኃጢአትንም ሆነ የግል ኃጢአቶቻችንን—ከፈለ፤ ከዚህም በላይ መለኮትንና ሰውነትን እጅግ በከበረ መንገድ የሚያገናኝ ድልድይ ሆነ። ከእንግዲህ በእግዚአብሔር ፊት እንድንኖር ብቻ አይደለም የተጠራነው፤ አሁን በሥላሴያዊ ሕይወቱ ከእርሱ ጋር አንድ እንድንሆን ተጋብዘናል። ይህ በውስጡ ማደር የሚቻለውም በክርስቶስ ብቻ ነው።
ከክርስቶስ ጋር ያለን አንድነት የሚጀምረው፣ በምሥጢራዊ አካሉ ውስጥ በምንካተትበት በምሥጢረ ጥምቀት ነው። የምንመኘውን የጸጋ መንግሥት የምናገኘው በእርሱ ውስጥ፣ በአካሉ ውስጥ ብቻ ነው። ይህ በውስጣችን የሚያድረው መገኘት በምሥጢራት፣ በተለይም ከክርስቶስ ጋር ያለንን ኅብረትና በውስጣችን ያለውን አገዛዙን በሚያጠናክረው በቅዱስ ቁርባን ይመገባል።
እያንዳንዳችን የተለያዩ ደስታዎችና ትግሎች፣ ፈተናዎችና ማታለያዎች፣ ተስፋዎችና ምኞቶች አሉን። ይሁን እንጂ፣ በክርስቶስ ስንኖርና ዕለታዊ ምርጫዎቻችን የእግዚአብሔርን መንግሥት እንዲያንጸባርቁ ስናደርግ፣ የሚያመሳስሉን ነገሮች ከልዩነቶቻችን ሁሉ በላይ ይሆናሉ። በአንድነትም፣ በውስጣችን እያደረ፣ እየለወጠንና አንዱን የክርስቶስ ምሥጢራዊ አካል፣ ማለትም ቤተ ክርስቲያንን እንድንመስል እያደረገን ያለው አንዱ የእግዚአብሔር መንግሥት አባላት እንሆናለን።
ቤተ ክርስቲያን፦ በምድር ላይ የምትታየው መንግሥት
በሰፊው ስንመለከተው፣ የጸጋ መንግሥት መላዋን ቤተ ክርስቲያንም ያካትታል። ቤተ ክርስቲያን በምድር ላይ የምትታየው የእግዚአብሔር መንግሥት ናት። እድፍ የሌለባት የክርስቶስ ሙሽራ እንደመሆኗ፣ ቅድስት ናት፤ የጸጋን እና የእውነትን ሙላት ትይዛለች። ይሁን እንጂ አባላቷ የተቀደሱ ቢሆኑም፣ አሁንም ወደ ፍጽምና በሚያደርሰው መንገድ ላይ ናቸው።
ከእግዚአብሔር መንግሥት አንዳንድ ገጽታዎች፣ ለምሳሌ ምሥጢራት፣ አስቀድመው ፍጹም ናቸው። በሚፈጸሙበት መንገድ ጉድለት ቢኖርም እንኳ፣ ክርስቶስ ራሱ ምንጫቸው ስለሆነ፣ ፍጹም የጸጋ መሣሪያዎች ሆነው ይቀጥላሉ። የእምነት አደራ—ቅዱስ መጽሐፍና ሐዋርያዊ ትውፊት—እንዲሁም ፍጹም ነው፤ በመንፈስ ቅዱስ አማካይነትም ከስህተት ተጠብቆ ይኖራል። ክርስቶስ ለጴጥሮስና ለተተኪዎቹ የሰጠው ተስፋ፣ በእምነትና በሥነ ምግባር ጉዳዮች ላይ በመጨረሻ ውሳኔ የሚሰጡ ትምህርቶች ከስህተት ነፃ መሆናቸውን ያረጋግጣል። ስለዚህ፣ በቤተ ክርስቲያን የሥልጣን ተዋረድ ውስጥ ያሉት አባላት ፍጹማን ባይሆኑም፣ እግዚአብሔር የእምነት አደራውን በቤተ ክርስቲያን አማካይነት ይተረጉመዋል፣ በተግባርም ያውለዋል። ይህ በተለይ የሚፈጸመው በቤተ ክርስቲያን የማስተማር ሥልጣን አማካይነት ነው። ይህም ለርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳትና ከእርሱ ጋር በኅብረት ላሉት ጳጳሳት በአደራ የተሰጠ፣ በእግዚአብሔር እርዳታ የሚመራ ሕያው የቤተ ክርስቲያን የማስተማር አገልግሎት ነው፤ በእምነትና በሥነ ምግባር ጉዳዮችም የእምነት አደራውን በተሰጠው ሥልጣን ይተረጉማል፣ ይጠብቃልም።
ስለዚህ፣ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ስላለው የእግዚአብሔር መንግሥት ስንናገር፣ መነሻችን እግዚአብሔር ጸጋውን በምሥጢራት አማካይነት፣ እውነቱንም በቤተ ክርስቲያን የማስተማር ሥልጣን አማካይነት በፍጹምነት መግለጡ ነው። ከዚያም ይህ የመለኮታዊ ሕይወት ሙላት ልባችንን እንዴት እንደሚለውጥ፣ ከእግዚአብሔር ጋር እንደሚያዋሕደን፣ በክርስቶስም እርስ በርሳችን ወዳለን ኅብረት እንደሚስበን በማየት እንደሰታለን።
የቤተ ክርስቲያንን ሕይወት የዕለት ተዕለት ሕይወታችን ክፍል ማድረግ፣ በየዕለቱ መጸለይንና በምሥጢራት፣ በተለይም በቅዱስ ቁርባንና በንስሐ ምሥጢር በመደበኛነት መሳተፍን ያካትታል። ከዚህም በተጨማሪ፣ ለመጽሐፍ ቅዱስና ለካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ካቴኪዝም ንጹሕና ቅዱስ ትምህርቶች ጥልቅ አክብሮትን እናዳብራለን፤ እነዚህንም ሆነ የቅዱሳንን ሕይወት በመደበኛነት እናጠናለን። እያንዳንዳችን በምድር ላይ የምትታየውን የእግዚአብሔር መንግሥት—ቤተ ክርስቲያንን—የዕለት ተዕለት ሕይወታችን ክፍል ስናደርግ፣ እንበረታለን፣ አንድ እንሆናለን፣ ከወንድሞቻችንና ከእህቶቻችን ሁሉ ጋርም የንጉሡ ራሱ ወራሾች እንደረጋለን።
ለእግዚአብሔር ልጆች ሁሉና ከእነርሱ ጋር የሚቀርብ ጸሎት
እንደ ቀደመው ልመና ሁሉ፣ «አባታችን… መንግሥትህ ትምጣ» ብለን ስንጸልይ፣ «አባታችን» የምንለው ለራሳችን ብቻ ሳይሆን፣ ለእግዚአብሔር ልጆች ሁሉ ነው። ይበልጥ ብዙዎች ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንደሚገቡ ያለንን ተስፋ እየገለጽን፣ ከመላዋ ቤተ ክርስቲያን ጋርና ለመላው ዓለም እንጸልያለን።
በመጀመሪያ፣ በክርስቶስ ወንድሞቻችንና እህቶቻችን ለሆኑት ሁሉ መጸለይና ይህን ምኞት መግለጽ ጠቃሚ ነው። ድምፆቻችን በአንድነት፣ ክርስቶስ ራሱ ስለ እኛ ወደ አብ ከሚያቀርበው ጸሎት ጋር ይዋሐዳሉ። የእግዚአብሔር መንግሥት እንድትመጣ የምናቀርበው ልመና፣ ከሌሎች ተለይተን ወይም የራሳችንን ጥቅም ብቻ ፈልገን የምንጸልየው አይደለም። ለራሳችን እንደምናቀርበው ሁሉ ለሌሎችም የምናቀርበው የፍቅር ጸሎት ነው።
ይህ የተዋሐደ ጸሎት ከሁሉ በላይ የሚገለጠው የቤተ ክርስቲያን ይፋዊ ጸሎት በሆነው ሥርዓተ አምልኮ ውስጥ ነው። በዚያም ሁሉም ክርስቶስን በበለጠ ሙላት እንዲመስሉና ቤተ ክርስቲያን በቅድስና እንድታድግ እየተማጸንን፣ በአንድነት ወደ እግዚአብሔር እንጮኻለን።
ወንጌልን ማብሰር፦ መንግሥቱን ማስፋፋት
«በሰማያት የምትኖር አባታችን… መንግሥትህ ትምጣ!» ስንል፣ «አባታችን» በሚለው ቃል ውስጥ ያለው «የእኛ» የሚል ትርጉም፣ ገና ክርስቶስን የማያውቁትን ወይም ገና በጸጋው የማይኖሩትንም ያካትታል። የቤተ ክርስቲያን ተልእኮ አባላቷን መቀደስ ብቻ ሳይሆን፣ ለዓለም ወንጌልን ማብሰርም ነው፦
«ከዚያም ኢየሱስ ቀርቦ እንዲህ አላቸው፦ ‹በሰማይና በምድር ሥልጣን ሁሉ ተሰጥቶኛል። ስለዚህ ሂዱ፤ ሕዝቦችንም ሁሉ በአብ፣ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው፣ ያዘዝኋችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው። እነሆም፣ እኔ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ›» (ማቴዎስ 28:18–20)።
የእግዚአብሔር መንግሥት በእምነት ውስጥ ላደጉት ብቻ ሳይሆን፣ እግዚአብሔር ለፈጠራት ለእያንዳንዷ ነፍስ ነው። ዓለም ብዙ ጊዜ ክርስቶስንና ቤተ ክርስቲያኑን መቃወሙ፣ ወንጌልን ለሕዝቦች ሁሉ የማድረስ ተልእኳችንን ከመፈጸም ሊያግደን አይገባም። የጌታን ጸሎት በምንጸልይበት ጊዜ ሁሉ፣ ይህን ተልእኮ ከልብ እንድንመኝና ለእርሱ ያለንን ቁርጠኝነት እንድናድስ ተጠርተናል።
የሚመጣው መንግሥት
ይህ ሕይወት ከሁሉ ዋነኛው እንደሆነ አድርጎ የመኖር ዝንባሌ እጅግ የተለመደ ነው። ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት ብዙ ጊዜ የማይጨበጥና አሁን ከምንኖረው ሕይወት ያነሰ እውነታ ያለው ይመስለናል። እንዲህ ማመንና በዚህ መንገድ መኖር ስህተት ነው። ይህ ሕይወት ከውቅያኖሶች ጋር ሲወዳደር እንደ አንድ ጠብታ ውኃ ነው። ዘላለም ፍጻሜ የለውም፤ ይህ ሕይወት ግን እስከ ሞት ድረስ ብቻ ይቆያል፣ ለዘላለም መዘጋጃ ከመሆን በቀርም ሌላ አይደለም። የምንፈተንበት፣ የምንመርጥበትና ዘላለማዊ ዕጣ ፈንታችንን የምንወስንበት ጊዜያችን ነው። ሆኖም፣ ይህ ሕይወት ለክርስቶስ ዳግም ምጽአት እየተዘጋጀን በሰማይ ያለውን የዘላለም ሕይወት የመጨረሻ ግብ ለመድረስ የሚያገለግል መንገድ ብቻ ሲሆን፣ እኛ ግን ብዙ ጊዜ እሱ ራሱ የመጨረሻ ግብ እንደሆነ እንመለከተዋለን።
በዚህ ልመና ላይ ሲያሰላስል፣ ካቴኪዝሙ ወደ ክርስቶስ ዳግም ምጽአት ይጠቁማል። በዚያን ጊዜ ክርስቶስ በሕያዋንና በሙታን ላይ ይፈርዳል፣ መንግሥቱ ፍጹም የሚሆንባቸውንና ወደ ፍጻሜ የሚደርስባቸውን አዲስ ሰማያትና አዲስ ምድርም ያቋቁማል፦ «ይህ ልመና ‹ማራናታ›፣ ማለትም የመንፈሱና የሙሽራይቱ ጥሪ ነው፦ ‹ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ ና›»። ያ ክፍል፣ የቀድሞዋ ቤተ ክርስቲያን የሥነ መለኮት ሊቅ የሆነውን ተርቱሊያንን ቃል በመጥቀስ እንዲህ ይቀጥላል፦
“‘ቅዱስና እውነተኛ የሆንክ፣ ሁሉን የምትገዛ ጌታ ሆይ፣ በምድር ላይ በሚኖሩት ላይ ፈርደህ ደማችንን እስክትበቀል ድረስ እስከ መቼ ይሆናል?’ ምክንያቱም የበቀላቸው ቀን በዓለም ፍጻሜ እንዲሆን ተወስኗል። በእርግጥ፣ ጌታ ሆይ፣ መንግሥትህ በተቻለ ፍጥነት ትምጣ!” (የካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን የእምነት ትምህርት #2817)
በዚህ ምንባብ ውስጥ ክርስቶስ በቅርቡ በክብር እንደሚመለስ ያለ ጽኑ ናፍቆትና ተስፋ እናያለን፤ ማራናታ፣ ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ ና! እንዲህ ያለ ተስፋና ምኞት መያዝ እንዴት ያማረ ነው! በዓለም ዙሪያ ያለውን ኃጢአትና ሁከት፣ በብዙ ሰዎች ፊት ላይ የሚታየውን ተስፋ መቁረጥ፣ እንዲሁም በኃጢአት አዙሪት ውስጥ የተያዙት የሚያሳልፉትን ሥቃይ ስናይ፣ ክርስቶስ በክብር እንደሚመለስ በጽኑ ተስፋ እንመልሳለን።
በኒቂያ የእምነት መግለጫ ውስጥ ክርስቶስ “በሕያዋንና በሙታን ላይ ለመፍረድ ዳግመኛ በክብር ይመጣል፣ መንግሥቱም ፍጻሜ አይኖረውም” ብለን ስንመሰክር፣ ያ ቀን እንደሚመጣ በእምነት እርግጠኛ ሆነን እንድንጠባበቀው እንጋበዛለን። መቼ? የሚያውቀው እግዚአብሔር ብቻ ነው። ነገር ግን ክርስቶስ ዳግመኛ ይመጣል፣ በዚያም ቀን ሁሉም ነገር ይለወጣል። እግዚአብሔር የሁሉ ገዥ መሆኑ በግልጽ ይታያል፣ መንግሥቱም በሙላት ይመሠረታል።
ይህን ማመን፣ ወደፊት “ሊከሰት ይችላል” የሚባል ያልተጨበጠ ክስተት አለ ብሎ መመስከር አይደለም። በእርግጥ ይከሰታል! ስለዚህ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት እንድትመጣ ስንጸልይ፣ ለዚያ ቀን መምጣት እንጸልያለን። ለዚያ ቀን ዝግጁ እንድንሆን፣ እኛ ብቻ ሳንሆን ሰዎች ሁሉ ዝግጁ እንዲሆኑም እንጸልያለን።
ለእግዚአብሔር መንግሥት ሙላት መጸለይ፣ ለዚያ ቀን መኖርን፣ ያለማቋረጥ ለእርሱ መዘጋጀትንና በእርሱ ተስፋ ማድረግን የሚጠይቅ ቅዱስ ቁርጠኝነትም ነው። የምንጠባበቀው የክብር መንግሥት ይህ ነው። በዚያ መንግሥት የምንካፈለው፣ እዚህና አሁን በክርስቶስ ጸጋና ክብር መካፈል ከጀመርን ብቻ ነው።
የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ፦ አምልኮት
ቅዱስ አውግስጢኖስና ቅዱስ ቶማስ አኩዊናስ “መንግሥትህ ትምጣ” የሚለውን ልመና፣ ከሰባቱ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች አንዱ ከሆነው የአምልኮት ስጦታ ጋር ያያይዙታል። አምልኮት ከውጫዊ የአምልኮ ድርጊቶች ይበልጣል፤ ነፍስን እግዚአብሔርን እንደ አባት በልጅነት ፍቅር እንድትወድ፣ እንድታከብርና እንድትታዘዝ የሚያዘነብል ከተፈጥሮ በላይ የሆነ በጎ ባሕርይ ነው።
የአምልኮት ስጦታ የሚከተሉትን እንድናደርግ በማስቻል የፍትሕን በጎ ባሕርይ ወደ ፍጹምነት ያደርሳል፦
- ለእግዚአብሔር የሚገባውን አምልኮና ክብር መስጠት፤ ከግዴታ ብቻ ሳይሆን ከፍቅር የተነሣ።
- በአባታዊ እንክብካቤው እንደ ልጅ በመታመን እግዚአብሔርን ማክበር።
- በእግዚአብሔር ንግሥና ሥር በደስታና በታዛዥነት መኖር።
የአምልኮት ስጦታ የሚከተሉትን እንድናደርግ ያነሣሣናል፦
- እግዚአብሔር በሕይወታችንና በዓለም ውስጥ ይበልጥ በሙላት እንዲነግሥ መመኘት።
- በእርሱ አስተዳደርና ጥበቃ ላይ እንደ ልጅ ያለ መተማመንን ማሳደግ።
- አፍቃሪ ልጅ አፍቃሪ አባቱን በማስደሰት ደስ እንደሚሰኝ፣ እግዚአብሔርን በመታዘዝና በማክበር ደስ መሰኘት።
አምልኮት፣ ራስን በራስ በቂ አድርጎ የመቁጠርንና በእግዚአብሔር ሥልጣን ላይ የማመፅን ዓለማዊ መንፈስ ይቃወማል። የራስን ነፃ አስተዳደርና የግል ፈቃድ ከፍ በሚያደርግ ዓለም ውስጥ፣ አምልኮት እውነተኛ ነፃነት የሚገኘው የራሳችንን አገዛዝ በማስፈን ሳይሆን ለእግዚአብሔር አገዛዝ ራሳችንን በመስጠት እንደሆነ ያስተምረናል።
የአምልኮት ስጦታ ወንድማዊ ፍቅርንም ያሳድጋል፦
- ሁላችንም የአንድ አባት ልጆችና የመንግሥቱ ወራሾች መሆናችንን በጥልቀት እንድንገነዘብ ያደርገናል።
- በክርስቶስ ላሉት ወንድሞቻችንና እኅቶቻችን ፍቅር፣ ድጋፍና አገልግሎት እንድንሰጥ ያነሣሣናል።
- ሁሉም እግዚአብሔርን እንዲያውቁ፣ እንዲወዱትና በአገዛዙ ሥር እንዲኖሩ እንድንመኝ ይገፋፋናል።
በዚህ ምክንያት፣ አምልኮት ከወንጌል ስብከትና ከእግዚአብሔር መንግሥት መስፋፋት ጋር ጥብቅ ትስስር አለው።
የአምልኮት ስጦታ መንግሥቱ በሙላት እንድትመጣ ያለንን ናፍቆት ያጠልቃል፦
- ጸሎታችንን በራእይ መጽሐፍ ወደሚገኘው ጥሪ ይለውጠዋል፦ “አሜን! ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ ና!” (ራእይ 22:20)።
- በመንፈሳዊ ሕይወታችን ባለንበት ረክተን እንዳንዘናጋ ይከላከልልናል።
- የእግዚአብሔር መንግሥት በልባችንና በዓለም ውስጥ እንድታድግ እንድንፈልግ ያነቃቃናል።
- ክርስቶስ በክብር እንዲመለስና ዘላለማዊ አገዛዙ እንዲመሠረት ያለንን ናፍቆት ይጨምራል።
የብፅዕና ቃል፦ “የዋሆች ብፁዓን ናቸው”
ቅዱስ አውግስጢኖስና ቅዱስ ቶማስ አኩዊናስ ሁለቱም “መንግሥትህ ትምጣ” የሚለውን ልመና ከሁለተኛው የብፅዕና ቃል ጋር ያያይዙታል፦ “የዋሆች ብፁዓን ናቸው፣ ምድርን ይወርሳሉና” (ማቴዎስ 5:5)።
የዋህነት ኃያል በጎ ባሕርይ እንጂ የድካም ወይም የዝምተኝነት ምልክት አይደለም። በእግዚአብሔር ጸጋ የሚመራ መንፈሳዊ ጥንካሬ ሲሆን፣ ሰው ለእግዚአብሔር ፈቃድ በትሕትና እንዲገዛና እርሱ በእያንዳንዱ ነፍስ ውስጥ እንዲነግሥ እንዲመኝ ያስችለዋል። የዋሆች በሌሎች ላይ ለመሰልጠን አይፈልጉም፤ ይልቁንም በእግዚአብሔር ጸጋና ጥበብ መንግሥቱን እንዴት ማስፋፋት እንደሚችሉ በጥንቃቄ ይለያሉ።
የኢየሱስ ሕይወትና አገልግሎት ፍጹም የየዋህነት መገለጫዎች ናቸው። ንግሥናውን በኃይል ወይም በፖለቲካዊ ሥልጣን አልጫነም፤ ይልቁንም በውስጣዊ የልብ መለወጥና ምሕረት ለተሞላበት የአብ አገዛዝ በመገዛት የምትገለጥ መንግሥትን አወጀ። መሲሑ የእስራኤልን ምድራዊ ሉዓላዊነት የሚመልስ ተዋጊ ገዥ ይሆናል የሚለውን በዚያን ጊዜ የነበረ ሰፊ ግምት አልተቀበለም። በዚህ ፋንታ፣ ተከታዮቹ እውነተኛውን የንግሥና ቀንበር፣ ማለትም የመለኮታዊ ልጅነትን የዋህነት እንዲቀበሉ ጋበዛቸው፦ “ቀንበሬን በላያችሁ ውሰዱና ከእኔ ተማሩ፣ እኔ የዋህና በልቤ ትሑት ነኝና፤ ለራሳችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ። ቀንበሬ ምቹ፣ ሸክሜም ቀላል ነውና” (ማቴዎስ 11:29–30)።
የኢየሱስ «ቀንበር» ማለት ከክብሩ ለመካፈል፣ ከእርሱ ጋር—ከመስቀሉና ራስን መሥዋዕት ከሚያደርግ ፍቅሩ ጋር—ለመተባበር በነፃነት የምናደርገው ምርጫ ነው። የዋሆች ማለት የራሳቸውን ፈቃድ ለእግዚአብሔር ፍጹም ፈቃድ በማስገዛት፣ ይህን ቀንበር በፈቃዳቸው የሚቀበሉ ናቸው።
የዋህ ሰው ከትዕቢትና ምድራዊ ሥልጣን ለማግኘት ከሚደረግ ዕረፍት የለሽ ጥረት ነፃ ነው። የዋህ ነፍስ በራሷ ፈቃድ ከመመራት ይልቅ በእግዚአብሔር ለመመራት በደስታ ትገዛለች። እንዲህ ያለ ሰው ለመንፈስ ቅዱስ ሥራ ታዛዥ ነው፤ ለእግዚአብሔርም ጸጋ በለጋስ ልብና በፈቃደኝነት ምላሽ ይሰጣል።
ኢየሱስ የዋሆች «ምድርን ይወርሳሉ» ብሎ ቃል ገብቷል። በዓለማዊ አመለካከት፣ ምድርን መውረስ ማለት በሌሎች ላይ የበላይነት፣ ክብርና ሥልጣን ማግኘትን ያመለክታል። ይህ ውርስ ግን የዚህ አላፊ ዓለም አይደለም፤ የእግዚአብሔር ንግሥና ሙሉ በሙሉ በሚጸናባቸው፣ ልጆቹም የመለኮታዊ ሕይወቱን ብልጽግና በሚወርሱባቸው በአዲስ ሰማያትና በአዲስ ምድር የዘላለም ሕይወት የማግኘት ተስፋ ነው። ከዚህም በላይ፣ ይህ ውርስ በጸጋ የተስተካከለና በንጉሡ የሚመራ ሕይወት በመኖር ከአሁኑ ይጀምራል።
ይህ እውነት ከቅዱስ ቶማስ አኩዊናስ ጥልቅ ግንዛቤ ጋር ፈጽሞ ይስማማል። እርሱ እንደሚያስተምረው፣ ከሁሉ የሚበልጠው በጎ ነገራችን ከእግዚአብሔር ጋር መተባበርና ከዘላለማዊ ክብሩ መካፈል ስለሆነ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት እንድትመጣ መመኘት ለራሳችን ያለን ከፍተኛው የፍቅር መገለጫ ነው። የዋሆች ይህን እውነት ይረዳሉ። ምድራዊ ሥልጣንን ለመጨበጥ አይቋምጡም፣ ለበላይነትም አይታገሉም፤ ይልቁንም በአብ እንክብካቤ ይታመናሉ፣ ለእነርሱ ያዘጋጀውንም ውርስ ይጠባበቃሉ።
ምኞቶቻችንን ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር ማስማማት
ቅዱስ ቶማስ አኩዊናስ ያስተማረውን፣ የዚህ መጽሐፍ መሠረታዊ ሐሳብ አስታውሱ፦ «ጸሎት ምኞቶቻችንን በእግዚአብሔር ፊት መግለጽ ነው።» ስለዚህ፣ «መጠየቅ ያለብን ልንመኝ የሚገባንን ብቻ ነው።» በጸሎት ልንገልጸው የሚገባን የመጀመሪያውና ከሁሉ የሚበልጠው ምኞት፣ የእግዚአብሔር ቅድስና በእኛና በፍጥረት ሁሉ ውስጥ እንዲከበርና እንዲገለጥ ነው። ከዚህ ከፍተኛ ምኞት የሚመነጨው ሁለተኛው ምኞት ደግሞ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት እንድትመጣና በልባችንም ሆነ በዓለም ውስጥ ይበልጥ እየተሟላ በሚሄድ ሁኔታ እንድትነግሥ ነው።
ይህ ሁለተኛው ልመና ለእግዚአብሔር ያለን ፍቅር መግለጫ ብቻ አይደለም፤ ለራሳችንና ለሰዎች ሁሉ ሊኖረን የሚችለው ከፍተኛው የፍቅር መግለጫም ነው። እርሱም፣ የእግዚአብሔር ንግሥና ሕይወታችንን እንዲገዛ፣ ንጉሣችን የሆነው እርሱም ሐሳባችንን፣ ቃላችንንና ተግባራችንን ሁሉ እንዲመራ መመኘት ነው።
በእግዚአብሔር ንግሥና ሥር መኖር የግድ ክብሩን በእኛ በኩል የሚያጎላ ስለሆነ፣ መንግሥቱ እዚህና አሁን በሕይወታችን ውስጥ መገኘቱ፣ «ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ» ብለን እየጮኽን እርሱን የማክበር ዋነኛ ግዴታችንን ይፈጽማል። የዚያ ክብር ተካፋዮች፣ ማለትም በዓለም ውስጥ የእግዚአብሔር መገኘት መገለጫዎች እንሆናለን። ይህ የክብር ተሳትፎ በዘመን መጨረሻ፣ ኢየሱስ በግርማ ሲመለስና መንግሥትህ በሙላቷ ስትመጣ ወደ ፍጻሜው ይደርሳል።
- በእውነት ይህን እመኛለሁን?
- አእምሮዬ፣ ፈቃዴና ልቤ ከሁሉ በላይ የእግዚአብሔር መንግሥት እንድትመጣ ይናፍቃሉን?
- ለዚህ ዓለም እኖራለሁ፣ ወይስ ይህን ዓለም ለሚመጣው ዓለም መዘጋጃ አድርጌ አየዋለሁ?
- በሚመጡት በአዲስ ሰማያትና በአዲስ ምድር አምናለሁን? በመላ ማንነቴስ እናፍቃቸዋለሁን?
የመንግሥቱ መታወጅ
በማርቆስ ወንጌል ክርስቶስ መጀመሪያ ያወጀው፦ «ጊዜው ተፈጽሟል፣ የእግዚአብሔርም መንግሥት ቀርባለች፤ ንስሐ ግቡ፣ በወንጌልም እመኑ» የሚል ነበር (ማርቆስ 1:15)። መንግሥቱ አስቀድሞ በክርስቶስ ውስጥ በሙላት ትገኛለች፣ ሕያውም ናት፤ ነገር ግን ገና በምድር ላይ ሙሉ በሙሉ እውን አልሆነችም። ይህ ልመና ቅዱስ የውስጥ ውጥረትን ይገልጻል፤ እርሱም የመንግሥቱን የመጨረሻ ፍጻሜ በሰማይ እየተጠባበቅን፣ በእኛና በዓለም ውስጥ ይበልጥ በተሟላ ሁኔታ እንድትጸና መናፈቅ ነው።
ምድራዊ «መንግሥታት» ብዙ ጊዜ ከእግዚአብሔር ቅዱስ መንግሥት ጋር የሚፎካከሩ ምኞቶች ናቸው። ዓለማዊ ስኬትን፣ ሀብትን፣ ምቾትንና ደኅንነትን እንመኛለን። ከእነዚህ አንዳቸውም በራሳቸው ኃጢአት ባይሆኑም፣ የእግዚአብሔር የጸጋና የምሕረት መንፈሳዊ መንግሥት እነዚህን ዓለማዊ ግቦች የግድ ያካትታል ማለት አይደለም። እግዚአብሔር በእውነት ወደሚያስፈልገው ነገር፣ ማለትም ሕይወታችንን እርሱ ወደሚገዛበት ሁኔታ እንድንመለስ ለመርዳት፣ ብዙ ጊዜ ድህነት፣ ችግርና ምቾት ማጣት እንዲደርሱብን ይፈቅዳል።
የእግዚአብሔር መንግሥት እንድትመጣ መጸለይ ከሥር የሚለውጥ ነገር ነው፤ ምክንያቱም ይህ ጸሎት ቅድሚያ የምንሰጣቸውን ነገሮች እንደገና ለማስተካከል ቁርጠኝነትን ይዟል። እግዚአብሔርን የሕይወታችን ማዕከል በማድረግ፣ በቅድስና፣ በወንጌል ስብከትና በምሕረት ሥራዎችም መንግሥቱ እንድትስፋፋ እየሠራን፣ ራሳችንን ለእርሱ አገዛዝ እንሰጣለን። ራስ ወዳድነት ሁሉ እየከሰመ ይሄዳል፤ የመሥዋዕትነትንም ዋጋ እያወቅን፣ ለራሳችን ብቻ ሳናስብ መኖርን እንማራለን። ራሳችሁን ጠይቁ፦
- የትኞቹን «መንግሥታት» ለማግኘት እየተጋሁ ነው—ስኬትን፣ ደኅንነትን፣ የሰዎችን አድናቆት?
- የእግዚአብሔር መንግሥት ቅድሚያ የምሰጣቸውን ነገሮች እንደገና እንድታስተካክል ለመፍቀድ ዝግጁ ነኝን?
- የእግዚአብሔር ንግሥና በሕይወቴ ውስጥ እንዲያድግ፣ እርሱ ምን መሥዋዕቶችን እንዳቀርብ እየጠየቀኝ ነው?
- መንግሥቱ እንድትመጣ በትጋት እንደሚሠራ ሰው እኖራለሁን?
በውስጣችን ያለችው መንግሥት
ኢየሱስ «የእግዚአብሔር መንግሥት በመካከላችሁ ናት» ወይም «የእግዚአብሔር መንግሥት በውስጣችሁ ናት» ብሎ ባወጀ ጊዜ፣ መንግሥቱ እርሱ ራሱ መሆኑን እየገለጠ ነበር። በመካከላችን የተገኘው መለኮታዊ ንግሥና እርሱ ነው፤ በውስጣችንም ማደር ይፈልጋል። ይህን መረዳት አገዛዙ ከእኛ ጋር ምን ያህል የጠበቀ ግንኙነት እንዳለው መረዳት ነው፤ መንግሥቱ እንድንጠባበቀው ብቻ ከእኛ ውጭ ያለ እውነታ ሳይሆን፣ ተቀብለን ልንይዘው የሚገባ ውስጣዊ ምሥጢርም ነው።
ይህ እውነት የራሳችንን ልብ ዙፋን እንድንመረምር ይጠራናል። ክርስቶስ በውስጣችን እንዲነግሥ እንፈቅድለታለን? ፈቃዱ የእኛን ፈቃድ እንዲመራ እንፈቅዳለን፣ ወይስ ያነሱ ምኞቶች ይገዙናል? ክርስቶስ ብቻ ሊነግሥበት በሚገባው ስፍራ፣ ከዓለማዊ ነገሮች ጋር መጣበቅ፣ ኃጢአቶች፣ ትኩረትን የሚበትኑ ነገሮችና ተገቢ ባልሆኑ ነገሮች ላይ የተጣሉ ተስፋዎች ብዙ ጊዜ ሥር ይሰዳሉ። እርሱ ንጉሣችን ከሆነ፣ ሕይወታችንን ሌላ ምንም ነገር ሊገዛው አይችልም። በውስጣችን ያለው መንግሥቱ የሰላም፣ የንጽሕና፣ የብርሃንና የመለኮታዊ ሥርዓት መንግሥት ሲሆን፣ በታዛዥነት፣ በትሕትናና በፍቅር ይታወቃል።
«መንግሥትህ ትምጣ» ብሎ መጸለይ፣ ክርስቶስ ነፍሳችንን ሙሉ በሙሉ የራሱ እንዲያደርግ፣ ጣዖታትን ሁሉ ከዙፋናቸው እንዲያወርድና ሁሉንም የሕይወታችንን ዘርፎች በደስታ ለንግሥናው እንዲያስገዛ መጋበዝ ነው። ቆም ብላችሁ አሰላስሉ፦
- ልቤን የሚገዛው ማን ነው—ክርስቶስ ወይስ ሌላ ነገር?
- በውስጤ እንዳይነግሥ የሚያደናቅፉት ምን ዓይነት ኃጢአቶች፣ ከነገሮች ጋር መጣበቆች ወይም ምኞቶች ናቸው?
- በውስጤ መገኘቱን ለማወቅና ለመቀበል በዕለት ተዕለት ሕይወቴ ጊዜና ስፍራ እሰጣለሁ?
- ኢየሱስ ሐሳቦቼን፣ ቃሎቼንና ውሳኔዎቼን እንዲገዛ በተግባር እየጋበዝሁት ነው?
መንግሥቱ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ
ክርስቶስ ራስ፣ ቤተ ክርስቲያንም ምሥጢራዊ አካሉ ስለሆነች፣ መንግሥቱ አሁንም በቤተ ክርስቲያን አማካይነት በዓለም ውስጥ ይገኛል። መንግሥቱን መቀበል ማለት ቤተ ክርስቲያንን መቀበል ነው፤ እንደ ተቋም ብቻ ሳይሆን፣ እንደ ጸጋ፣ እንደ እውነትና እንደ መለኮታዊ ሥልጣን ሕያው ዕቃ መቀበል ነው። ይህም በተለይ በምሥጢራት፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ ክርስቶስ በእውነት በሥጋው፣ በደሙ፣ በነፍሱና በመለኮቱ በሚገኝበት በቅዱስ ቁርባን ውስጥ እውነት ነው። በእንጀራና በወይን ጠጅ መልክ ተሰውሮ ቢሆንም፣ ንጉሡ በዚያ አለ፤ ከመሠዊያው ይነግሣል፣ በፍቅር ራሱን ያቀርባል፣ እኛንም ከመለኮታዊ ሕይወቱ ጋር ወደሚኖር ኅብረት ይስበናል።
በክርስቶስ አገዛዝ ሥር መኖር በቤተ ክርስቲያኑ ውስጥ መኖር ነው። መጀመሪያ ለቅዱስ ጴጥሮስ አደራ የተሰጡትና አሁን በተተኪዎቹ እጅ ያሉት የመንግሥቱ ቁልፎች፣ የክርስቶስ ሥልጣን በምድር ላይ መቀጠሉን ያመለክታሉ። ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳቱና ከእሳቸው ጋር በኅብረት ያሉት ጳጳሳት የክርስቶስን ትምህርቶች በታማኝነት ይጠብቃሉ፣ በሥልጣንም ያውጃሉ። በትሕትናና በእምነት እነርሱን ማዳመጥ፣ ከክርስቶስ ጋር ይበልጥ ለመተባበር በሩን ይከፍትልናል፤ ወደ ዘላለም ሕይወት የሚወስደውንም የተረጋገጠ መንገድ ያሳውቀናል።
ቤተ ክርስቲያን በባሕርይዋም ወንጌልን ለማብሰር የተላከች ናት። «ሂዱና አሕዛብን ሁሉ ደቀ መዛሙርት አድርጉ» የሚለውን ታላቅ ተልእኮ ከክርስቶስ ተቀብላለች። የተጠመቀ ሰው ሁሉ በዚህ ተልእኮ ይካፈላል። «መንግሥትህ ትምጣ» ብሎ መጸለይ፣ ወንጌልን ለማብሰር፣ ለመመስከር፣ ለመውደድና ለማገልገል በተግባር ለመንቀሳቀስ ፈቃደኝነትን ይጠይቃል። መንግሥቱ እንዲመጣ ከለመንን፣ እኛም በወይኑ ቦታ እንደ ሠራተኞች ራሳችንን ማቅረብ አለብን። ሕሊናችሁን መርምሩ፦
- ቤተ ክርስቲያንን በምድር ላይ የእግዚአብሔር መንግሥት የሚታይባት መሆኗን እገነዘባለሁ?
- ምሥጢራትን፣ በተለይም ቅዱስ ቁርባንን፣ በእምነትና በአክብሮት እቀበላለሁ?
- ክርስቶስ በእነርሱ አማካይነት እንደሚናገር በመታመን፣ የርእሰ ሊቃነ ጳጳሳቱንና የጳጳሳቱን ትምህርት በትኩረት አዳምጣለሁ?
- መንግሥቱን በማወጅና በማነጽ በቤተ ክርስቲያን ተልእኮ እንዴት እየተሳተፍሁ ነው?
- ክርስቶስ በሚፈልገው በማንኛውም መንገድ ወንጌልን እንዳበስር ሲልከኝ ለመሄድ ፈቃደኛ ነኝ?
ለሰማይ ያለን ናፍቆት
ይህ ሕይወት የመጨረሻ መኖሪያችን እንዳልሆነ እየረሳን፣ በዚህ ዓለም ጉዳዮች—በሥራ፣ በግንኙነቶች፣ በደኅንነት፣ በምቾት፣ ሌላው ቀርቶ በበጎ ኃላፊነቶች እንኳ—መጠመድ እጅግ ቀላል ነው። ሆኖም «መንግሥትህ ትምጣ» የሚለው ልመና፣ ልባችንን ወደ ሰማይ ያቀናል፤ ሰማይም ከእግዚአብሔር ጋር ፍጹም ኅብረት የሚኖርበት ስፍራ፣ የቅዱስ ምኞት ሁሉ ፍጻሜና የተፈጠርንለት መዳረሻ ነው። በሰማይ ክርስቶስ በግልጽና ለዘላለም ይነግሣል። ሐዘን ሁሉ ያበቃል፣ እንባ ሁሉ ይታበሳል፣ እግዚአብሔርንም ፊት ለፊት እናየዋለን።
ሰማይን መናፈቅ ከምድራዊ ኃላፊነቶቻችን ማምለጥ ሳይሆን፣ ዘላለምን በማሰብ እነዚያን ኃላፊነቶች መወጣት ነው። ይህም ዕለታዊ ተግባሮቻችንን ዘላለማዊ ወደሆነው ነገር ማቅናት፣ በሚመጣው ሕይወት ያለን ተስፋ ምርጫዎቻችንን፣ መሥዋዕትነታችንንና ፍቅራችንን እንዲቀርጽ መፍቀድ ማለት ነው። የዚህን ሕይወት ደስታዎችና መከራዎች በእግዚአብሔር ሰፊ እንክብካቤና አመራር ውስጥ አስቀምጦ ማየት ማለት ነው።
በእውነት ሰማይን እንናፍቃለን? ወይስ በምቾት ተዘናግተናል፣ ትኩረታችን ተበትኗል፣ ወይም በሚያልፉ ነገሮች እጅግ ተጠምደናል? መንግሥቱን በሙላቱ ባለ ሁኔታ በበለጠ መጠን በፈለግን ቁጥር፣ እዚህና አሁን ለቅድስና ይበልጥ እንተጋለን። ሰማይ የወደፊት ተስፋችን ብቻ ሳይሆን፣ የአሁኑ መሪያችንም ይሆናል። በልባችሁ ያሉትን ናፍቆቶች አሰላስሉ፦
- ሰማይን እንደ እውነተኛ መኖሪያዬ እመለከተዋለሁ፣ ወይስ ከዚህ ዓለም ውጭ ምንም እንደሌለ አድርጌ እኖራለሁ?
- ለዘላለም ሕይወት ያለኝን ምኞት የሚያደበዝዙ ምቾቶች ወይም ትኩረቴን የሚበትኑ ነገሮች አሉ?
- ዕለታዊ ሕይወቴ፣ ዘላለማዊ ብፅዕናን የሚያስገኘውን እግዚአብሔርን ፊት ለፊት ማየት መናፈቄን እንዴት ያንጸባርቃል?
- ክርስቶስ ዛሬ ቢመጣ፣ እርሱን ለመገናኘት ዝግጁ በምሆንበት መንገድ እየኖርሁ ነው?
ሕይወታችንን እንደገና ማስተካከል
በዚህ ምድር ላይ በሕይወት እስካለን ድረስ፣ ሕይወታችንን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ለማቅናት በትጋት እንደገና ለማስተካከል ፈጽሞ አይረፍድም። ሕይወታችሁን የመምራት ሥልጣን ሁሉ ለእግዚአብሔር አገዛዝ አስረክቡ። በቤተ ክርስቲያን ውስጥ፣ በተለይም በምሥጢራትና በትምህርቶቿ ውስጥ እርሱን ፈልጉት። የእግዚአብሔር መንግሥት መምጣትን በማወጅ ክርስቶስን ለመምሰል ቆርጣችሁ ተነሡ፤ ገና የሚመጣውንም በተስፋ እየተጠባበቃችሁ ኑሩ።
በሰማያት የምትኖር፣ የሁላችን አባት ሆይ፣ መንግሥትህ ትምጣ! ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ ና! ና!
እንጸልይ፦
አባት ሆይ፣ እጅግ ቅዱስና ዘላለማዊ እግዚአብሔር፣ በሰማያት፣ በቅዱሳንህ ሁሉ ነፍሳት ውስጥ የተቀደስክ አንተ ሆይ፣ በክርስቶስ ወንድሞቼና እኅቶቼ ከሆኑት ከልጆችህ ሁሉ ጋር እንዲህ ብዬ እጮኻለሁ፦ “የነበረ፣ ያለና የሚመጣ፣ ሁሉን ቻይ ጌታ እግዚአብሔር ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ ነው!”
አባታችን ሆይ፣ ስምህ፣ ምንነትህና ዘላለማዊ ሕላዌህ በመንግሥትህ ቅድስና ውስጥ አሁንም ለዘላለምም ይከበሩ፣ ይመስገኑ፣ ይወደዱ፣ ይመለኩ። መንግሥትህ—እጅግ ቅዱስ አባት ሆይ፣ የአንተ ፍጹም ነጸብራቅ የሆነው ልጅህ ክርስቶስና በሰማይ ባሉት ቅዱሳን ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተከበረው መንፈስ ቅዱስ—ወደ ምድር፣ ወደ ልጆችህ ሁሉ ነፍሳት ያለማቋረጥ ትምጣ። ይህም ጉልበት ሁሉ በንግሥናው ፊት የሚንበረከክበትንና አዲሱ ሰማይና አዲሲቱ ምድር ፍጻሜ የሚያገኙበትን የእርሱን የመጨረሻ መምጣት በመጠባበቅ ይሁን።
አባት ሆይ፣ በዚህ ቅዱስ አክብሮት አንተን በፍቅር እንደሚከተሉ ልጆች በመተማመንና በፍቅር ወደ አንተ እንድንቀርብ፣ ውድ የሆነውን የአምልኮ ስጦታም ስጠን። የልጅህን “የዋሆች ብፁዓን ናቸው፣ ምድርን ይወርሳሉና” የሚለውን የብፅዕና ትምህርት በሕይወታችን እንድንገልጥ፣ የየዋህነትን እውነተኛ ትርጉም እያስተማርከን፣ በልባችን ውስጥ የዋህ ትሕትናን አነሣሣ። የዋህነታችን የክርስቶስን ብርታትና እርጋታ ያንጸባርቅ፤ በትዕግሥት በተሞላ ፍቅር፣ ሌሎችን በርኅራኄ በመረዳትና በአንተ አሳቢነት ላይ በማይናወጥ መታመን ሌሎችን ወደ መንግሥትህ ያቅርብ። አባት ሆይ፣ በልጅነት አምልኮ፣ በትሕትናና በፍቅር የለዘቡ ማሰሪያዎች ከአንተ ጋር እየበለጠ በጥልቀት አንድ አድርገን። አሜን።
ለስላሳ ሽፋን ያለው መጽሐፍ – የኪንድል ኤሌክትሮኒክ መጽሐፍ – ኦዲብል – ጉግል ፕሌይ – አፕል ቡክስ – እና ሌሎችም!