Apabila suatu jiwa telah menghayati sepenuhnya kebajikan kerendahan hati dan seterusnya menjalani kehidupan yang berserah kepada Allah dengan penuh kepercayaan, pintu-pintu limpahan kerahiman pun terbuka. Bab ini akan merenungkan pengalaman kerahiman ini dari empat sudut. Pertama, kerahiman Allah yang secara peribadi melimpahi jiwa yang rendah hati dan penuh kepercayaan ini bertujuan membebaskannya daripada dosa. Kedua, setelah dibebaskan daripada dosa, jiwa itu mengalami dalam batinnya rahmat kebebasan dan kehidupan baharu dalam Allah yang jauh lebih mulia. Ketiga, sifat kerahiman yang tidak terbatas tidak dapat dibendung dalam hati orang ini, maka kerahiman mula melimpah daripadanya ke dalam kehidupan orang lain melalui tindakan pengampunan dan perdamaian. Keempat, apabila jiwa yang rendah hati, penuh kepercayaan dan berbelas kasihan ini menghulurkan kerahiman melalui pengampunan dan pengampunan itu diterima oleh orang lain, terbentuklah suatu ikatan rohani persahabatan sejati dalam Kristus. Kasih yang rela berkorban kemudian menghidupkan ikatan itu, lalu menghasilkan buah-buah kebaikan yang tidak terhingga.
Kerahiman dimaksudkan untuk diterima daripada Allah dan diberikan kepada orang lain tanpa batas.ย Hubungan kita dengan Allah dan penerimaan kerahiman-Nya harus menjadi asas kehidupan kita.ย Apabila kita bertumbuh dalam kasih kepada Allah, kekudusan yang kita alami akan menjadi sumber panduan dalam hubungan kita antara satu sama lain.ย Setiap orang yang Allah hadirkan dalam kehidupan kita akan mengalami kerahiman Allah melalui kita dengan cara yang dipilih oleh Allah.ย Selagi kita tetap terbuka kepada-Nya, Dia akan menggunakan kita untuk menjalin ikatan kasih yang kudus dengan semua orang yang sudi menerima kasih itu.
Kerahiman bagi Dosa โ Pengampunan atau Penghukuman
Kita mudah menyangka bahawa kerahiman dan keadilan saling bertentangan.ย Namun, kedua-duanya tidak bertentangan.ย Keadilan terhasil daripada salah satu daripada dua bentuk kerahiman: sama ada kerahiman pengampunan atau kerahiman penghukuman.ย Kerahiman yang diberikan kepada seorang pendosa bergantung sepenuhnya pada sikap batin pendosa itu.ย Mereka yang benar-benar menyesal dan bertaubat ditawarkan pengampunan.ย Mereka yang tetap berdegil dan enggan mengakui dosa mereka menerima penghukuman.ย Baik pengampunan mahupun penghukuman, kedua-duanya merupakan tindakan kerahiman Allah.ย Penghukuman memenuhi keadilan Allah dengan membiarkan akibat dosa berlaku untuk memanggil pendosa itu kepada pertaubatan.ย Pengampunan memenuhi keadilan Allah dengan menerima penyesalan tulus pendosa itu dan menghapuskan dosanya.ย Penghukuman membiarkan seseorang tetap terikat dan dibebani dosa.ย Pengampunan membebaskan seseorang daripada belenggu itu.
Cara terbaik untuk memahami kedua-dua bentuk kerahiman ini ialah dengan memandang Allah dan kasih-Nya kepada kita sebagaimana yang dinyatakan dalam Kitab Suci.ย Berikut ialah dua petikan Kitab Suci yang wajar direnungkan dengan meluangkan masa untuk memahami kerahiman Allah yang hadir dalam bentuk pengampunan penghukuman
Pengampunan bagi Wanita yang Berzina:ย
Kemudian ahli-ahli Taurat dan orang Farisi membawa seorang wanita yang telah ditangkap ketika berzina dan menyuruhnya berdiri di tengah-tengah mereka. Mereka berkata kepada-Nya, โGuru, wanita ini ditangkap ketika sedang melakukan zina. Dalam hukum Taurat, Musa memerintahkan kami supaya merejam wanita seperti ini dengan batu.ย Jadi, apakah pendapat-Mu?โย Mereka berkata demikian untuk menguji-Nya, supaya mereka mempunyai alasan untuk mendakwa-Nya. Yesus membongkok lalu mula menulis di tanah dengan jari-Nya. Namun, apabila mereka terus menyoal-Nya, Dia menegakkan tubuh-Nya lalu berkata kepada mereka, โSesiapa antara kamu yang tidak berdosa, hendaklah dia yang pertama melemparkan batu kepada wanita ini.โ Sekali lagi Dia membongkok dan menulis di tanah.ย Mendengar jawapan itu, mereka pun beredar seorang demi seorang, bermula dengan yang lebih tua. Maka tinggallah Dia seorang diri dengan wanita itu di hadapan-Nya.ย Kemudian Yesus menegakkan tubuh-Nya lalu berkata kepadanya, โIbu, di manakah mereka? Tidak adakah sesiapa yang menghukum kamu?โย Wanita itu menjawab, โTidak ada, tuan.โ Lalu Yesus berkata, โAku pun tidak menghukum kamu. Pergilah, [dan] mulai sekarang jangan berbuat dosa lagi.โย Yohanes 8:3-11
Wanita dalam kisah ini memerlukan pengampunan.ย Dia ditangkap ketika sedang melakukan zina dan bersalah atas dosa berat.ย Hukuman menurut undang-undang bagi dosanya ialah hukuman mati.ย Namun, daripada menjatuhkan hukuman, Yesus memilih untuk mengampuni.ย Melalui tindakan pengampunan itu, Dia memenuhi keadilan dengan sempurna melalui bentuk kerahiman ini.
Dalam kisah ini, Yesus tidak membenarkan dosa wanita itu atau menganggap perzinaannya sebagai โperkara remehโ.ย Sebaliknya, dengan berkata kepadanya, โAku pun tidak menghukum kamuโ dan โPergilah, dan mulai sekarang jangan berbuat dosa lagi,โ Yesus mengakui dosa wanita itu serta hak-Nya untuk menghukumnya.ย Oleh itu, kerahiman sejati menuntut agar dosa seseorang diakui dengan jujur dan akibat dosa-dosa itu dilihat dengan jelas.
Satu aspek kisah ini yang tidak disebutkan secara jelas ialah bahawa Yesus mengetahui isi hati wanita ini. Dia tahu bahawa wanita itu menyedari dosanya dan menyesalinya. Wanita itu telah direndahkan dan dia menerima kerendahan hati ini. Pengakuan dan kesedaran akan dosanya dengan rendah hati inilah yang membolehkan Yesus menawarkan pengampunan, bukannya penghukuman. Dia menerima kerahiman itu dengan penuh kepercayaan. Sekiranya dia bersikap menganggap dirinya benar sehingga enggan mengakui kesalahannya, kerahiman Yesus akan mengambil bentuk penghukuman.ย
Kecaman terhadap Ahli Taurat dan Orang Farisi:
Sesiapa yang meninggikan dirinya akan direndahkan; tetapi sesiapa yang merendahkan dirinya akan ditinggikan.
โCelakalah kamu, ahli Taurat dan orang Farisi, kamu orang munafik. Kamu mengunci Kerajaan Syurga di hadapan manusia. Kamu sendiri tidak masuk, dan kamu juga tidak membenarkan mereka yang sedang berusaha untuk masuk memasukinya.
โCelakalah kamu, ahli Taurat dan orang Farisi, kamu orang munafik. Kamu merentas lautan dan daratan untuk mendapatkan seorang penganut baharu, dan apabila hal itu terjadi, kamu menjadikannya anak Gehena yang dua kali lebih teruk daripada kamu sendiri.
โCelakalah kamu, pemimpin buta, yang berkata, โJika seseorang bersumpah demi Bait Allah, sumpah itu tidak mengikatnya, tetapi jika seseorang bersumpah demi emas Bait Allah, dia terikat pada sumpahnya.โ Hai orang bodoh yang buta, manakah yang lebih besar, emas itu atau Bait Allah yang menguduskan emas itu? Dan kamu berkata, โJika seseorang bersumpah demi mazbah, sumpah itu tidak mengikatnya, tetapi jika seseorang bersumpah demi persembahan di atas mazbah, dia terikat pada sumpahnya.โ Hai kamu yang buta, manakah yang lebih besar, persembahan itu atau mazbah yang menguduskan persembahan itu? Sesiapa yang bersumpah demi mazbah, bersumpah demi mazbah itu dan segala yang ada di atasnya; sesiapa yang bersumpah demi Bait Allah, bersumpah demi Bait Allah itu dan demi Dia yang bersemayam di dalamnya; sesiapa yang bersumpah demi syurga, bersumpah demi takhta Allah dan demi Dia yang bersemayam di atasnya.
โCelakalah kamu, ahli Taurat dan orang Farisi, kamu orang munafik. Kamu membayar persepuluhan daripada pudina, dil dan jintan putih, tetapi kamu telah mengabaikan perkara yang lebih penting dalam hukum Taurat: keadilan, kerahiman dan kesetiaan. [Tetapi] perkara-perkara inilah yang sepatutnya kamu lakukan, tanpa mengabaikan yang lain. Hai pemimpin buta, kamu menapis agas tetapi menelan unta!
โCelakalah kamu, ahli Taurat dan orang Farisi, kamu orang munafik. Kamu membersihkan bahagian luar cawan dan pinggan, tetapi di dalamnya penuh dengan hasil rampasan dan pemuasan hawa nafsu. Hai orang Farisi yang buta, bersihkanlah dahulu bahagian dalam cawan itu, supaya bahagian luarnya juga menjadi bersih.
โCelakalah kamu, ahli Taurat dan orang Farisi, kamu orang munafik. Kamu seperti kubur yang dikapur putih, yang kelihatan indah di luarnya, tetapi di dalamnya penuh dengan tulang orang mati dan segala jenis kekotoran. Demikian juga, pada zahirnya kamu kelihatan benar, tetapi di dalam dirimu kamu penuh dengan kemunafikan dan kejahatan.
โCelakalah kamu, ahli Taurat dan orang Farisi, kamu orang munafik. Kamu membina makam para nabi dan menghiasi tugu peringatan orang benar, dan kamu berkata, โSekiranya kami hidup pada zaman nenek moyang kami, kami tidak akan menyertai mereka dalam menumpahkan darah para nabi.โ Dengan demikian, kamu memberikan kesaksian terhadap dirimu sendiri bahawa kamu ialah keturunan mereka yang membunuh para nabi; sekarang, penuhkanlah sukatan yang telah disukat oleh nenek moyangmu! Hai ular, hai keturunan ular berbisa, bagaimanakah kamu dapat melarikan diri daripada hukuman Gehena? Oleh itu, lihatlah, Aku mengutus kepadamu para nabi, orang bijaksana dan ahli Taurat; sesetengah daripada mereka akan kamu bunuh dan salibkan, sesetengah lagi akan kamu sebat di rumah ibadatmu dan kamu buru dari kota ke kota, supaya kamu menanggung akibat segala darah orang benar yang ditumpahkan di bumi, daripada darah Habel yang benar hingga darah Zakharia, anak Berekhya, yang kamu bunuh di antara tempat kudus dengan mazbah. Amin, Aku berkata kepadamu, semua ini akan menimpa generasi ini.โ Matius 23:12-36
Rangkaian kecaman ini dipetik sepenuhnya untuk memperlihatkan kecaman yang jelas, tegas dan menusuk, yang diucapkan oleh Yesus terhadap ahli Taurat dan orang Farisi. Yesus berkata, โCelakalah kamuโฆโ tujuh kali berturut-turut, yang menunjukkan bahawa teguran-Nya merupakan kecaman yang sempurna. Persoalannya ialah: Adakah ini menunjukkan bahawa Yesus kurang berbelas kasihan kerana Dia memilih keadilan dan bukannya kerahiman?ย
Seperti yang dijelaskan di atas, keadilan dan kerahiman tidak bertentangan.ย Kedua-duanya berjalan seiring.ย Cara kerahiman diberikan dan keadilan dipenuhi bergantung pada hati penerimanya.ย Dalam petikan ini, keadilan Yesus dipenuhi melalui kesempurnaan penghukuman.ย Ketegasan dan kerasnya kata-kata Yesus menunjukkan bahawa hati ahli-ahli Taurat dan orang Farisi benar-benar degil.ย Mereka tidak memiliki kerendahan hati dan, oleh itu, tidak dapat berpaling kepada Yesus dengan penuh kepercayaan.ย Mereka sedikit pun tidak terbuka untuk melihat dosa-dosa mereka dan bertaubat daripadanya.ย Oleh itu, tindakan Yesus menyampaikan penghukuman yang begitu keras ini sungguh merupakan tanda kerahiman yang luar biasa.ย Tindakan itu penuh kerahiman kerana penghukuman-Nya yang merangkumi tujuh kecaman itu bertujuan membawa hati mereka kepada pertaubatan dengan menyingkapkan dosa-dosa mereka kepada mereka.ย Harapan Yesus tentulah agar, apabila mendengar penghukuman ini, mereka akan mendengarkan, merendahkan hati, bertaubat dan memohon pengampunan.ย Kita boleh yakin bahawa jika sesiapa antara mereka bertaubat selepas teguran ini, pengampunan pasti ditawarkan kepadanya.ย Namun, jika mereka tetap berdegil dalam dosa-dosa mereka, maka keadilan Allah pasti dipenuhi melalui penghakiman yang mereka terima daripada penghukuman yang sempurna ini.
Sudah tentu, buku ini mengandaikan bahawa anda memang sedang berusaha untuk memiliki kerendahan hati dan kepercayaan kepada Allah dan, oleh itu, anda tidak memerlukan tindakan penghukuman sedemikian daripada Tuhan kita.ย Namun demikian, ada baiknya kita diingatkan tentang bentuk kerahiman yang diberikan oleh Allah kepada mereka yang sombong dan degil hati, supaya anda sentiasa ingat akan perlunya terus mengusahakan kerendahan hati dan kepercayaan setiap hari.ย Bahkan orang Kristian yang setia pun boleh jatuh ke dalam dosa.ย Apabila anda berdosa, adakah anda sanggup bertaubat dan merendahkan diri di hadapan Allah?ย Jika tidak, anda akan mengalami penghukuman yang sama seperti yang disampaikan oleh Yesus kepada ahli-ahli Taurat dan orang Farisi.ย Kesan penghukuman ini ialah penderitaan batin yang amat berat, berupa perhambaan kepada dosa dan kesan-kesannya.ย Dan itu suatu beban yang berat untuk dipikul.ย Namun demikian, penghukuman ini merupakan suatu tindakan kerahiman yang tertumpu pada pertaubatan orang berdosa.
Kerahiman yang Melampaui Pengampunan โ Kebebasan dan Hidup Baharu dalam Kristus
Walaupun kerahiman pertama-tamanya bertujuan untuk mengampuni dosa, kerahiman tidak terhenti di situ.ย Setelah pengampunan ditawarkan dan diterima ke dalam hati anda, Allah mengundang anda untuk mengambil bahagian dalam kebebasan dan kemuliaan hidup-Nya yang berlimpah-limpah.ย Tahap kedua kerahiman ini terdapat dalam kisah Anak yang Hilang.
Anak yang Hilang:
Apabila dia sedar akan keadaannya, dia berfikir, โBetapa ramainya pekerja upahan bapaku yang mempunyai makanan lebih daripada cukup, sedangkan aku di sini hampir mati kelaparan. Aku akan bangun dan pergi kepada bapaku, lalu berkata kepadanya, โBapa, aku telah berdosa terhadap syurga dan terhadap bapa.ย Aku tidak layak lagi disebut anak bapa; perlakukanlah aku seperti salah seorang pekerja upahan bapa.โโย Maka dia pun bangun dan pulang kepada bapanya. Ketika dia masih jauh lagi, bapanya ternampak dia dan dipenuhi belas kasihan. Bapanya berlari mendapatkannya, lalu memeluk dan menciumnya.ย Anak itu berkata kepadanya, โBapa, aku telah berdosa terhadap syurga dan terhadap bapa; aku tidak layak lagi disebut anak bapa.โย Tetapi bapanya memerintahkan hamba-hambanya, โSegera bawa jubah yang terbaik dan pakaikan kepadanya; sarungkan sebentuk cincin pada jarinya dan pakaikan sandal pada kakinya.ย Ambillah anak lembu yang telah digemukkan itu dan sembelihlah. Kemudian marilah kita meraikannya dengan suatu jamuan, kerana anakku ini telah mati dan hidup semula; dia telah hilang dan ditemukan kembali.โย Maka perayaan itu pun bermula.ย Lukas 15:18-24
Petikan ini memperlihatkan anak itu sedar akan keadaannya setelah mengalami kesan cara hidupnya yang tidak teratur, lalu dengan sedar memilih untuk meminta maaf kepada bapanya.ย Sebahagian daripada dorongannya ialah keadaan hidupnya yang terdesak dan kekurangan makanan.ย Dia juga didorong oleh kesedaran bahawa dia telah berdosa dan bahawa bapanya penuh kerahiman.
Walaupun kesedihan dan penyesalannya atas dosa mungkin tidak sempurna, kedua-duanya cukup untuk menerima anugerah pengampunan serta-merta daripada bapanya.ย Namun, petikan ini menyingkapkan jauh lebih banyak daripada sekadar suatu tindakan pengampunan.ย Bapanya bukan sahaja mengampuni, malah mengundang anaknya untuk turut menikmati sukacitanya yang melimpah-limpah.ย Dia berbuat demikian dengan memakaikan jubah yang terbaik kepada anaknya, menyarungkan cincin pada jarinya, menyembelih anak lembu yang telah digemukkan dan mengadakan perayaan dengan jamuan besar.ย Anak itu datang kepada bapanya dengan hanya mengharapkan pengampunan dan keperluan asas untuk hidup.ย Namun, bapanya tidak dapat membendung sukacitanya atas kepulangan anak itu, lalu mencurahkan kerahimannya dengan berlimpah-limpah kepada anaknya.
Demikian juga halnya dengan kita apabila kita mengalami kerahiman Allah. Apabila kita menyesal, walaupun penyesalan kita tidak sempurna, Allah mengampuni kita. Dia segera
mengampuni dengan berlimpah-limpah, apa pun dosa kita. Bagi kita, mungkin sukar untuk memahami betapa mudahnya Allah mengampuni. Kita sering menaruh harapan yang sangat rendah terhadap pengampunan-Nya dan tidak menyedari bahawa keinginan-Nya untuk mengampuni jauh melebihi keinginan kita untuk menerima pengampunan. Oleh sebab itu, mungkin sukar juga untuk memahami bahawa Allah ingin menawarkan jauh lebih daripada sekadar pengampunan. Dia juga ingin mengundang kita untuk turut merayakan perjamuan-Nya yang mulia. Melalui perjamuan itu, kita menerima kurnia kebebasan, sukacita, kedamaian, kesabaran, kekuatan dan sebagainya yang tidak terhingga. Allah ingin melimpahkan setiap kurnia yang baik kepada kita, dan Dia ingin melimpahkannya dengan berlimpah-limpah. Di pihak kita pula, kita hanya perlu bersedia dan rela menerima segala yang dipilih-Nya dengan bebas untuk dikurniakan kepada kita.
Salah satu pengalaman pertama yang akan kita alami setelah dosa kita diampuni ialah kebebasan (kemerdekaan). Kita semua mempunyai kehendak bebas, walaupun kita masih berada dalam dosa. Namun, โkebebasanโ (kemerdekaan) jauh lebih daripada itu. Kebebasan ialah pengalaman batin apabila keterikatan kita pada dosa diputuskan supaya hati kita kemudiannya dapat berpaut pada Allah dan kehendak-Nya yang kudus. Pengalaman ini seumpama suatu beban rohani diangkat daripada jiwa kita.
Sebagai perbandingan, bayangkan seseorang yang berada di dalam penjara.ย Pada suatu hari, seorang hakim menunjukkan belas kasihan dan memberikan pengampunan penuh.ย Ada sukacita apabila menerima pengampunan, tetapi sukacita yang lebih besar dirasakan apabila dibebaskan daripada penjara.ย Selanjutnya, bayangkan bahawa banduan yang sama ini, setelah dibebaskan, dilimpahi kekayaan yang banyak dan kehidupannya yang dahulu dipulihkan sepuluh kali ganda.ย Kehidupan baharu yang dialami oleh bekas banduan ini melampaui pengampunan; tidak lama kemudian, dia mula mengenal dan menggunakan kebebasannya apabila dia mula menjalani kehidupan baharu yang diberikan kepadanya.
Oleh itu, โperjamuan kerahimanโ pertama-tamanya melibatkan kebebasan sepenuhnya daripada dosa, rasa bersalah, rasa malu dan segala belenggu dosa.ย Namun, selepas itu, sukacita melimpah yang menanti kita jauh melebihi apa yang dapat kita selami.ย Terlalu kerap kita tergoda untuk terus berpaut pada dosa masa lalu, sekalipun kita telah diampuni.ย Kebebasan bererti kita mula menyedari dan mengalami hakikat bahawa diri kita bukan sekadar himpunan segala kesilapan masa lalu kita.ย Kita mempunyai masa depan.ย Dan masa depan itu ialah penyertaan yang mulia dalam kehidupan baharu yang telah dirancang oleh Allah untuk kita.ย Kita dibebaskan daripada belenggu dosa dan dijemput untuk menjalani kehidupan baharu yang mulia dalam Kristus.
Apabila kita mengalami kehidupan baharu, kita akan mula mengalami Buah Roh.ย Seperti yang disebut dalam bab sebelumnya, Buah Roh ini membantu kita mengenal pasti kehendak Allah.ย Namun, buah-buah ini bukan sekadar petunjuk kepada apa yang patut kita lakukan.ย Maknanya jauh lebih luas.ย Buah Roh tidak terbatas dan terus bertambah dalam kehidupan kita apabila kita memasuki kerahiman Allah dengan lebih mendalam.ย Buah-buah ini menjadi pengalaman manusiawi kita akan kehidupan baharu kita dalam Kristus.ย Menurut tradisi, kita menyebut dua belas Buah Roh Kudus.ย Buah-buah ini adalah seperti berikut:
Kasih: Keupayaan untuk memberikan perhatian dan pengabdian melalui fikiran dan tindakan kita, dengan kasih yang sama seperti yang Allah berikan kepada setiap orang
Pengalaman rohani yang mengangkat, menguatkan dan menggembirakan kita
Kedamaian: Kehadiran ketenangan yang mendalam pada waktu senang mahupun waktu yang mencabar
Kesabaran: Keupayaan untuk bertahan menghadapi apa sahaja yang mendatang, dengan kedamaian dan kekuatan, tanpa kemarahan atau kekecewaan
Kemurahan Hati: Sifat yang terungkap melalui kata-kata dan tindakan yang penuh timbang rasa serta menyenangkan hati
Kebaikan: Ketulusan dalam kebajikan dan perwatakan
Ketabahan dalam Penderitaan: Kekuatan ketika salib kehidupan terasa berat dan berpanjangan
Kelemahlembutan: Kestabilan emosi, ketenangan, keseimbangan jiwa dan sikap tidak berpura-pura
Kesetiaan: ย Komitmen yang teguh dan tidak goyah kepada Allah dan Kerajaan-Nya
Kesopanan: Sifat memandang diri sendiri dengan jujur dan murni, serta memperlakukan tubuh sendiri dengan hormat dan takzim
Penguasaan Diri: Kekuatan untuk mengatasi hawa nafsu dan keinginan sendiri serta melawan godaan
Kemurnian: Rasa hormat yang mendalam terhadap seksualiti diri sendiri serta seksualiti orang lain
Luangkanlah masa untuk merenungkan berkat-berkat daripada Allah ini dalam doa.ย Memahaminya merupakan satu cara untuk memahami pengalaman kehidupan baharu dalam Kristus.ย Setiap buah ini memperlihatkan suatu perwujudan khusus kehidupan baharu ini.ย Allah ingin mengurniakan kesemuanya kepada mereka yang rendah hati dan penuh kepercayaan serta telah menerima pengampunan sepenuhnya atas dosa-dosa mereka.ย Sebagaimana anda telah merenungkan buah-buah ini dalam bab yang lalu sebagai tanda untuk mengenal pasti kehendak Allah, renungkanlah sekarang buah-buah ini sebagai berkat yang dikurniakan kepada anda agar anda dapat menyelami kehidupan dalam kerahiman Allah yang melimpah ruah.
Kerahiman yang Melimpah Ruah โ Kerahiman yang Melimpah ke dalam Dosa Orang Lain
Kerahiman harus melimpah daripada hidup anda ke dalam hidup orang lain. Limpahan kerahiman Allah daripada hidup anda ke dalam hidup orang lain akan berlaku dengan cara yang sama seperti anda menerima kerahiman. Pertama sekali, anda dipanggil untuk menunjukkan kerahiman terhadap dosa orang lain. Marilah kita sekali lagi merenungkan suatu petikan Kitab Suci agar kita dapat melihat perkara ini dalam perspektif yang betul.
Perumpamaan tentang Hamba yang Tidak Mahu Mengampuni
Kemudian Petrus datang mendekati-Nya lalu bertanya, โTuhan, jika saudaraku berdosa terhadapku, berapa kalikah aku harus mengampuninya? Sampai tujuh kali?โ Yesus menjawab, โAku berkata kepadamu, bukan tujuh kali, tetapi tujuh puluh tujuh kali. Oleh itu, Kerajaan Syurga boleh diumpamakan dengan seorang raja yang memutuskan untuk menyelesaikan perhitungan hutang dengan hamba-hambanya. Ketika dia mula membuat perhitungan itu, seorang yang berhutang kepadanya dalam jumlah yang sangat besar dibawa menghadapnya. Oleh sebab hamba itu tidak mampu membayar balik hutangnya, tuannya memerintahkan supaya dia dijual bersama-sama isterinya, anak-anaknya dan segala harta miliknya untuk melunaskan hutang itu. Maka hamba itu pun sujud memberi hormat kepadanya dan berkata, โBersabarlah terhadap saya, dan saya akan membayar balik semuanya kepada tuan.โ Tergerak oleh belas kasihan, tuan hamba itu membebaskannya dan menghapuskan hutangnya. Apabila hamba itu keluar, dia menemui seorang hamba lain yang berhutang kepadanya dalam jumlah yang jauh lebih kecil. Dia menangkap dan mula mencekik hamba itu sambil mendesak, โBayarlah balik hutangmu.โ Hamba yang seorang lagi itu berlutut dan merayu kepadanya, โBersabarlah terhadap saya, dan saya akan membayar balik hutang itu.โ Tetapi dia enggan. Sebaliknya, dia memasukkan hamba itu ke dalam penjara sehingga hutangnya dibayar balik. Apabila hamba-hamba yang lain melihat apa yang telah berlaku, mereka sangat susah hati lalu pergi kepada tuan mereka dan melaporkan seluruh kejadian itu. Tuannya memanggil hamba itu lalu berkata kepadanya, โHai hamba yang jahat! Aku telah menghapuskan seluruh hutangmu kerana engkau merayu kepadaku. Bukankah engkau juga sepatutnya berbelas kasihan terhadap sesama hambamu, sebagaimana aku telah berbelas kasihan terhadapmu?โ Maka dengan murka, tuannya menyerahkan dia kepada para penyeksa sehingga dia membayar balik seluruh hutangnya. Demikian jugalah yang akan dilakukan oleh Bapa-Ku yang di syurga terhadap kamu, jika kamu masing-masing tidak mengampuni saudaramu dengan segenap hati.โ Matius 18:21-35
Perumpamaan ini membantu kita melihat banyak perkara dalam perspektif yang betul. Perumpamaan ini bukan sahaja menyatakan bahawa Allah bersedia dan rela mengampuni dosa yang โsangat banyakโ dalam hidup anda, tetapi juga menyatakan bahawa selepas itu anda harus memberikan pengampunan yang sama mendalamnya kepada orang lain. Jika anda tidak berbuat demikian, anda akan kehilangan pengampunan yang telah anda terima.
Demikianlah hakikat kerahiman: apabila anda menerimanya daripada Allah, anda harus memberikannya kepada orang lain dalam ukuran yang sama. Penting untuk memahami bahawa hal ini merupakan inti pati hakikat kerahiman itu sendiri. Seolah-olah anda harus melihat diri anda sebagai corong yang menyalurkan kerahiman. Allah tidak akan mencurahkannya ke dalam hidup anda melainkan anda rela membuka hati untuk membiarkannya mengalir keluar. Sebarang usaha untuk menyimpan kerahiman bagi diri sendiri tanpa memberikannya kepada orang lain akan serta-merta menghentikan kurnia Allah yang tidak terhingga ini.
Selain itu, penting untuk memahami bahawa semakin anda membuka hati untuk mencurahkan kerahiman kepada orang lain, semakin banyak kerahiman yang akan Allah curahkan ke dalam hidup anda. Terdapat hubungan langsung antara kedua-duanya. Memahami hakikat ini seharusnya membangkitkan semangat dalam diri anda untuk berbelas kasihan sepenuh-penuhnya.
Langkah pertama dalam menunjukkan kerahiman tertumpu pada dosa orang lain. Dalam erti tertentu, anda berada dalam keadaan yang diberkati apabila seseorang berdosa terhadap anda. Ini bukan bererti bahawa dosa mereka itu suatu berkat dalam apa jua cara sekalipun. Sebaliknya, anda diberkati dalam erti bahawa dosa yang dilakukan oleh orang lain terhadap anda memberi anda suatu undangan untuk mengampuni. Hal ini menyatakan kuasa Allah, kerana Allah mampu mengubah dosa yang dilakukan oleh orang lain terhadap anda menjadi peluang bagi kekudusan anda sendiri dan pertobatan mereka. Anda menjadi kudus apabila anda meneladani dan mengambil bahagian dalam pengampunan yang Allah tunjukkan kepada anda. Ingatlah Sabda Bahagia ini, โBerbahagialah orang yang berbelas kasihan, kerana mereka akan menerima belas kasihanโ (Matius 5: 7).
Ingatlah juga apa yang dinyatakan pada permulaan bab ini, bahawa anda hanya dapat menerima pengampunan Allah apabila anda menyesali dosa-dosa anda. Apabila anda tetap berdegil dalam dosa-dosa anda, Allah menjatuhkan hukuman-Nya untuk memenuhi tuntutan keadilan-Nya dan membawa hati anda kepada pertobatan. Prinsip yang sama ini terpakai pada cara anda menunjukkan kerahiman kepada orang lain. Walaupun anda harus sentiasa mengampuni, ada kalanya anda akan berhadapan dengan orang yang tetap berdegil dalam dosa mereka terhadap anda. Apabila hal ini berlaku, pengampunan yang anda berikan kepada mereka juga harus mengambil bentuk teguran suci yang lahir daripada kasih. Teguran anda tidak boleh berupa penghakiman terhadap hati mereka, kerana hanya Allah yang mengetahui isi hati. Namun, teguran itu mestilah ditujukan kepada perbuatan yang secara objektif berdosa.
Teguran kasih yang paling besar yang dapat anda berikan kepada seseorang ialah mengampuninya. Dengan mengampuni, anda sebenarnya menunjukkan perbuatan yang berdosa itu. Anda bukan membenarkannya, tetapi mengampuninya. Apabila anda mengatakan bahawa anda mengampuni perbuatan tertentu, anda mengakui bahawa perbuatan itu salah secara objektif. Ada yang akan menyambut pengampunan ini, lalu pendamaian yang sejati akan terjalin. Yang lain pula tidak akan mengakui kesalahan mereka, maka tindakan anda mengampuni akan menjadi sumber penghukuman Allah. Namun, inilah kerahiman! Ini bukan penghakiman terhadap hati seseorang, sebaliknya penghakiman terhadap perbuatannya. Malah, tanpa membuat penghakiman sedemikian, pengampunan tidak dapat diberikan.
Sebaik-baiknya, apabila seseorang berdosa terhadap anda, dia akan meminta pengampunan. Dalam keadaan itu, jauh lebih mudah untuk mengampuni dan berdamai sepenuhnya. Namun, apabila seseorang tidak meminta pengampunan daripada anda dan tetap berkeras dalam perbuatannya yang salah, anda mesti โmenghukumnyaโ melalui tindakan anda mengampuni. Selepas itu, Allah akan mengambil alih dan melaksanakan apa yang dikehendaki-Nya.
kerahiman penghukuman yang anda dipanggil untuk berikan kepada orang lain akan mengambil pelbagai bentuk. Contohnya, jika anda seorang ibu atau bapa, anda akan sering dipanggil untuk menegur anak-anak anda atas dasar kasih. Anda mesti menilai perbuatan mereka dan bersikap tegas terhadap mereka apabila perbuatan mereka bertentangan dengan hukum Allah. Anda juga mesti menegur pasangan, adik-beradik, sahabat dan orang lain dengan cara yang sesuai dan pada waktu yang tepat. Namun, teguran sentiasa bermula dengan tindakan mengampuni dalam hati anda sendiri dan hanya menyentuh perbuatan itu secara objektif.
Bagaimana jika seseorang tetap berkeras dalam dosanya terhadap anda? Bagaimanakah anda bertindak balas? Petikan Kitab Suci yang berikut merupakan panduan yang baik:
โJika saudaramu berdosa [terhadapmu], pergilah dan nyatakan kesalahannya ketika kamu berdua sahaja. Jika dia mendengarkanmu, kamu telah memenangi kembali saudaramu. Jika dia tidak mendengar, bawalah seorang atau dua orang lagi bersamamu, supaya โsetiap perkara dapat disahkan berdasarkan kesaksian dua
atau tiga orang saksi.โ Jika dia enggan mendengarkan mereka, beritahulah jemaat. Jika dia enggan mendengarkan jemaat sekalipun, maka perlakukanlah dia seperti seorang bukan Yahudi atau pemungut cukai.โ Matius ย 18:15-17
โSesiapa yang tidak menyambut kamu atau mendengarkan kata-katamuโkeluarlah dari rumah atau kota itu dan kebaskanlah debu daripada kakimu.โ Matius 10:14
Apabila anda pergi kepada seseorang untuk memberitahunya tentang dosanya, anda mesti berhati-hati agar memahami kata-kata Yesus dengan betul. Kewajipan untuk memberikan โteguran persaudaraanโ bukanlah lesen untuk anda menghakimi hati orang lain. Sebaliknya, amat penting untuk anda hanya melihat perbuatan objektif orang yang anda dipanggil untuk tegur, dan tidak menganggap bahawa anda mengetahui niat mereka. Terdapat perbezaan yang amat besar antara kedua-dua pendekatan ini.
Menilai perbuatan hanya bermaksud anda mempertimbangkan apa yang anda lihat secara luaran, dan menanganinya dengan kasih apabila perbuatan itu kelihatan bertentangan dengan hukum Allah serta menimbulkan suatu bentuk perselisihan. Contohnya, jika seseorang mengucapkan kata-kata kesat dan mencela orang lain, anda tidak perlu mengetahui isi hatinya untuk mengetahui bahawa kata-kata itu tidak wajar. Oleh itu, teguran persaudaraan anda bukanlah penghakiman bahawa orang ini seorang pendosa; sebaliknya, teguran itu menyatakan bahawa kata-kata yang diucapkan tidak selaras dengan hukum Allah. Walaupun perbezaan ini mungkin halus, hal ini amat penting untuk menegur seseorang dengan jujur.
Secara lebih khusus, katakan seorang sahabat mengucapkan banyak kata-kata yang kasar dan tidak wajar tentang seorang rakan sekerja. Bagaimanakah anda patut bertindak balas? Anda patut mengambil perhatian terhadap kata-kata kasar ini dan membincangkannya dengan sahabat anda. Anda boleh bertanya lebih lanjut tentang kekecewaannya dan cuba memahaminya dengan lebih jelas. Semasa anda berbuat demikian, jika sahabat anda menunjukkan dengan lebih jelas bahawa hatinya penuh dengan kemarahan dan dia tidak dapat mengampuni, maka anda mempunyai peluang untuk berbicara dengan lemah lembut tentang perlunya mengampuni. Dalam keadaan ini, sahabat anda telah menyingkapkan hati nuraninya sedemikian rupa sehingga anda dapat membincangkan apa yang telah dikatakannya.
Atau, katakan pasangan anda mengucapkan kata-kata yang mencela ketika sedang naik berang. Setelah emosinya reda, amat penting agar ledakan kemarahan ini dibawa kepada perhatiannya. Adalah sangat wajar, dan sangat berbelas kasihan, untuk memberitahu pasangan anda bahawa kata-kata yang diucapkannya itu menyakitkan hati. Berbuat demikian bukanlah penghakiman terhadap hatinya; ini ialah penghakiman terhadap perbuatan luaran. Tambahan pula, jika perbuatan ini tidak ditangani secara langsung dan dipulihkan, sukar untuk berdamai dan semakin mendalami hubungan kasih sepanjang tahun-tahun yang dilalui bersama.
Satu lagi faktor penting dalam membuat keputusan untuk menegur seseorang ialah mempertimbangkan sama ada dia terbuka untuk menerima teguran itu atau tidak. Jika, misalnya, emosi masih memuncak dan rasa kecewa begitu ketara, adalah lebih berbelas kasihan untuk menunggu dan membincangkan perbuatan tersebut kemudian. Malangnya, sesetengah hubungan terus dibelenggu permusuhan, sehingga usaha mencari pendamaian melalui teguran menjadi amat sukar. Namun demikian, harapan bahawa pendamaian akhirnya akan tercapai mesti sentiasa ada.
Jika anda menilai bahawa masanya belum sesuai untuk membangkitkan perbuatan yang menyakitkan hati atau tidak wajar itu, anda tetap perlu memberikan kerahiman berupa pengampunan dalam hati anda. Dan apabila luka hati itu mendalam, pengampunan itu mestilah lebih besar lagi, walaupun pendamaian tidak mungkin tercapai. Perhatikan bahawa โpengampunanโ hanya bermaksud anda melakukan suatu tindakan kerahiman dalam batin, dengan mengampuni orang itu dalam hati anda. โPendamaianโ bermaksud orang yang berdosa itu menyesal, memohon pengampunan anda, menerimanya daripada anda, dan dengan demikian, hubungan anda dipulihkan dan diperkukuh.
Berdoa Memohon Kerahiman untuk Mengampuni
Salah satu cara yang membantu untuk mengampuni dalam hati seseorang yang tetap berdegil ialah berdoa bagi orang itu. Namun, mengampuni seseorang yang telah menyakiti hati anda boleh menjadi sangat sukar. Hal ini bukanlah sesuatu yang dapat anda lakukan begitu sahaja dalam sekelip mata. Ia memerlukan banyak rahmat dan penyerahan diri kepada Allah. Ia juga memerlukan banyak doa.
Yesus tidak pernah meminta kita melakukan sesuatu yang Dia sendiri tidak sanggup lakukan. Dari Salib, Dia mengampuni mereka yang baru sahaja memperlakukan-Nya dengan begitu kejam. Koronka di bawah ini disusun untuk membantu mereka yang bergelut untuk mengampuni orang lain. Jika anda mengalaminya, doakanlah koronka ini setiap hari supaya Allah dapat membebaskan anda daripada beban ini.
Koronka Memohon Kerahiman untuk Mengampuni Orang Lain
Koronka berikut (yang berbeza daripada Koronka Kerahiman Ilahi) juga didoakan dengan menggunakan untaian manik rosari. Doa-doanya diambil daripada Kitab Suci. Doa pertama berasal daripada Santo Stefanus, martir Kristian yang pertama. Dia mengucapkannya sejurus sebelum dia meninggal dunia akibat direjam:
โTuhan, janganlah tanggungkan dosa ini atas mereka.โย Kisah Para Rasul 7:60
Doa kedua berasaskan kata-kata Yesus sendiri ketika Dia tergantung dalam keadaan nazak di Kayu Salib:
โBapa, ampunilah mereka, kerana mereka tidak tahu apa yang mereka lakukanย Lukas 23:34
Mulakan dengan satu doa Bapa Kami, satu doa Salam Maria dan Syahadat Para Rasul.
Kemudian, pada manik besar bagi setiap dekad rosari, berdoalah:
Tuhan, janganlah tanggungkan dosa ini atas mereka, kerana Engkau penuh kerahiman dan belas kasihan terhadap semua orang. Kurniakanlah kepadaku rahmat untuk mengampuni agar aku dapat meneladani kasih-Mu yang sempurna.
Kemudian, pada sepuluh manik kecil dalam setiap dekad rosari, berdoalah:
Bapa, ampunilah mereka, kerana mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan.
Akhiri kelima-lima dekad dengan mengucapkan tiga kali:
Tuhan Yesus, Putera Allah yang Hidup, kasihanilah aku, seorang pendosa.
Amin.
Ini ialah doa yang berkuasa, berlandaskan Kitab Suci. Jika anda berasa sukar untuk mengampuni seseorang yang telah menyakiti hati anda dan enggan berdamai, mulakanlah berdoa koronka ini bagi orang itu setiap hari. Anda akan kagum melihat betapa besarnya bantuan yang diberikannya.
Sebaik-baiknya, apabila anda menghulurkan pengampunan, orang yang telah berdosa terhadap anda menerimanya dengan rendah hati, lalu terjalinlah perdamaian. Namun, terlalu kerap berlaku bahawa orang yang telah anda ampuni itu enggan mengakui perbuatannya dan, oleh itu, tidak terbuka untuk menerima tindakan pengampunan anda. Akibatnya, perdamaian tidak berlaku. Mungkin anda telah berdoa bagi seseorang (seperti pasangan atau anak), dan berulang kali mengampuninya dalam hati, tetapi dia tidak menerima pengampunan anda, sebaliknya tetap berpegang pada dosanya dan sikap menganggap dirinya benar. Sedihnya, apabila hal ini berlaku, satu-satunya perkara yang dapat anda lakukan ialah terus mengampuni. Jika inilah keadaan anda, janganlah tawar hati. Tawar hati ialah serangan langsung terhadap harapan, dan apabila harapan hilang, hati yang mengampuni menjadi dingin dan penuh kemarahan. Jangan biarkan diri anda menjadi begitu.
Apabila seseorang dalam hidup anda terus berdegil dengan perbuatannya yang menyakitkan hati, apa yang dapat anda lakukan hanyalah berdoa dan menantikan saat dia bersedia untuk berdamai. Ingatlah kembali petikan terdahulu tentang Anak yang Hilang. Dalam kisah itu, bapanya menunggu dan terus menanti-nantikan kepulangan anaknya. Dia melihat anaknya dari jauh lalu berlari mendapatkannya. Begitulah juga seharusnya anda. Anda mesti terus memandang ke โkejauhanโ, mencari sebarang tanda bahawa orang yang dengannya anda perlu berdamai itu sudah bersedia. Jika anda
melihat sedikit pun kesediaan, berilah perhatian kepadanya dan bersedialah untuk menunjukkan kerahiman dan pengampunan.
Namun, dalam sesetengah keadaan, mungkin tiba masanya untuk โmengebaskan debu daripada kaki andaโ, sebagaimana yang dinyatakan dalam petikan Kitab Suci yang dipetik terdahulu. Apakah maksudnya? Ini ialah penyertaan yang kudus dalam kerahiman penghukuman. Apabila kedegilan sudah berakar umbi, dan segala usaha untuk berdamai telah dilakukan, mungkin tiba masanya apabila tindakan yang paling berbelas kasihan yang dapat anda lakukan terhadap seseorang ialah โmenyapu debu daripada kaki andaโ. Ini tidak bermaksud anda memperlakukannya dengan cara yang kasar, suka mencela dan berdosa. Sebaliknya, ini bermaksud anda membiarkan dia melihat kesan perbuatannya terhadap hubungan anda. Anda membiarkan kedegilannya yang ketara itu terserlah dengan lebih jelas. Namun, inilah kerahiman.
Tindakan โmengebaskan debu dari kakimuโ ini boleh berlaku dalam pelbagai cara. Misalnya, mungkin satu-satunya tanggapan yang wajar anda berikan kepada seseorang ialah dukacita anda. Bukan dengan sikap pasif-agresif, tetapi dengan penuh kerahiman dan dukacita (โBerbahagialah mereka yang berdukacitaโฆโ Matius 5:4). Apabila kedegilan seseorang begitu kuat, berdiam diri dalam dukacita boleh menjadi tindakan yang penuh kasih. Ini merupakan satu cara untuk memperlihatkan kesan daripada tindakan orang itu yang tidak teratur. Sikap berdiam diri dalam dukacita menjadi cerminan yang โlantangโ tentang kesan keengganan seseorang untuk berdamai.
Namun, berhati-hatilah, berdoalah, ampunilah dalam hati anda dan biarlah Allah membimbing anda. Sekali lagi, sikap pasif-agresif boleh dengan mudah berselindung di sebalik bentuk kerahiman ini. Namun, sikap pasif-agresif tetap merupakan sikap agresif. Dan sikap agresif bukanlah kerahiman. Apabila anda dipanggil untuk berdiam diri dalam dukacita terhadap seseorang, harapan yang teguh bahawa perdamaian akan berlaku mesti sentiasa kekal. Dan sebagaimana bapa dalam kisah Anak yang Hilang berdiri menunggu sambil memandang ke kejauhan untuk berdamai dengan anaknya, demikian juga anda mesti sentiasa bersedia dan rela untuk berdamai sebaik sahaja terbuka peluang walau sekecil mana pun.
Semoga pengalaman yang disebut di atas tidak diperlukan dalam hubungan-hubungan anda yang paling akrab. Semoga hati sentiasa terbuka untuk berdamai. Apabila hati terbuka sedemikian, Perjamuan Kerahiman yang melimpah menanti untuk dialami dalam setiap hubungan. Dan Perjamuan Kerahiman itu dinyatakan melalui anugerah kasih yang sanggup berkorban.ย
Sukacita Persahabatan Rohani dan Penyerahan Diri yang Penuh Pengorbanan
Menurut Santo Thomas Aquinas, โTiada apa pun di bumi ini yang lebih patut dihargai daripada persahabatan sejatiโ (Tentang Pemerintahan Beraja kepada Raja Cyprus, buku 1, bab 11, perenggan 77). Ikatan persahabatan sejati terjalin apabila kerahiman Allah diberikan dan diterima dengan cara yang melampaui sekadar pengampunan dosa. Persahabatan sejati terhasil apabila dua orang masing-masing bersatu dengan Kristus dan, oleh itu, masing-masing menyatakan kasih Kristus kepada yang lain. Bentuk โpersahabatan dalam Kristusโ ini terpakai dalam setiap hubungan kasih yang anda jalinkan. Sudah tentu, anda tidak dapat menjadi sahabat โkaribโ dengan setiap orang yang anda temui, dan anda juga tidak dapat bersahabat dengan semua orang menurut pengertian persahabatan yang lazim. Masa dan tenaga membatasi kemampuan kita untuk menjalin hubungan akrab dengan ramai orang. Namun, anda boleh menjalin โikatan persahabatan sejatiโ dengan setiap orang yang menjalani kehidupan dalam Kristus, walaupun persahabatan itu hanya berupa perbualan singkat dari semasa ke semasa. Dalam keadaan itu, persahabatan tersebut masih boleh menjadi sumber sukacita yang besar kerana persahabatan itu mengambil bahagian dalam pencurahan kerahiman Allah. โIkatan persahabatan sejatiโ juga boleh terjalin antara mereka yang saling mengenali dengan jauh lebih mendalam. Hubungan suami isteri, jiran, sahabat โkaribโ, adik-beradik dan sebagainya ialah hubungan yang, secara idealnya, turut mengambil bahagian dalam ikatan suci persahabatan dalam Kristus.
Bagaimanakah persahabatan sejati dalam Kristus dialami? Bagaimanakah persahabatan itu dihayati? Pertama, ingatlah kata-kata dalam Injil Yohanes: โTiada kasih yang lebih besar daripada kasih seseorang yang menyerahkan nyawanya untuk sahabat-sahabatnyaโ (Yohanes 15:13). Penting untuk diperhatikan bahawa Yesus memanggil kita untuk menyerahkan nyawa kita demi โsahabat-sahabatโ kita. Ini membayangkan bahawa tahap kerahiman yang tertinggi hanya dapat ditawarkan kepada mereka yang telah berdamai dengan kita dan yang berkongsi ikatan yang sama dengan kita dalam Kristus. Seperti yang telah disebutkan, apabila seseorang tetap berdegil dalam dosanya terhadap kita, kita tidak dapat menawarkan kerahiman pada tahap yang seterusnya ini. Kedegilan mereka menyebabkan kita kekal pada tahap pengampunan, dan mereka terus mengalami โpenghukumanโ daripada pengampunan kita sehingga mereka bertaubat dan menerima pengampunan kita ke dalam hati mereka.
Setelah anda benar-benar berdamai dengan seseorang dan dengan itu menjadi sahabat dalam Kristus, anda dipanggil untuk mencurahkan kerahiman Allah kepadanya dengan berlimpah-limpah. Pada tahap yang paling penuh, hal ini dilakukan dalam bentuk kasih yang sanggup berkorban, yang melaluinya anda mengutamakan orang itu dan mengasihinya dengan seluruh diri anda. Inilah pemberian diri anda sendiri. Kedalaman kasih yang sanggup berkorban ini akan dialami dengan cara yang berbeza oleh orang yang berlainan, tetapi kasih itu akan sentiasa merupakan penyertaan dalam kasih pengorbanan Kristus yang sempurna, sebagaimana kasih itu dinyatakan dengan sempurna di atas Salib. Secara khususnya, kasih itu akan sentiasa berupa pemberian diri anda secara menyeluruh dan rela demi orang lain.
Perkara pertama yang perlu kita perhatikan tentang kasih yang rela berkorban ialah sifatnya yang โrela berkorban.โย Kerelaan berkorban mudah disalahertikan sebagai sesuatu yang negatif dan tidak diingini.ย Hal ini kerana, dari sudut kepentingan diri, hal itu memang tidak diingini.ย Dalam sikap mementingkan diri, kita cenderung mengambil daripada memberi.ย Namun, kerahiman membebaskan kita daripada sikap mementingkan diri ini dan membolehkan kita menemukan cara hidup yang jauh lebih mulia.ย Ingatlah ayat Kitab Suci ini, โSesiapa yang hendak menyelamatkan nyawanya akan kehilangannya, tetapi sesiapa yang kehilangan nyawanya demi Aku akan menemukannyaโ (Matius 16:25).ย Kehilangan nyawa demi Kristus dan dengan itu menjadi alat kerahiman-Nya ialah tujuan anda diciptakan.ย Oleh itu, melalui pemberian diri, anda menemukan diri anda dan menjadi manusia sepenuhnya dalam keadaan rahmat yang disempurnakan.ย Dengan berbuat demikian, anda menjadi insan sebagaimana anda diciptakan.ย Anda menjadi lebih manusiawi dengan hidup sebagaimana yang dimaksudkan bagi anda, dan semakin menjadi insan yang Allah kehendaki ketika menciptakan anda.
Kasih yang begitu mendalam antara suami isteri ini akan terungkap dalam bentuk sokongan bersama apabila masing-masing mengutamakan kebaikan pasangannya.ย Anak-anak akan sentiasa dijaga dan keperluan tertentu akan dipenuhi apabila ibu bapa mencurahkan kasih tanpa syarat yang begitu mendalam ini kepada mereka.ย Dalam keluarga, terdapat kewajipan khas untuk memberikan diri anda sepenuhnya.ย
Namun, kerahiman tidak terbatas dalam hati Kristus.ย Oleh itu, Allah akan mengilhami anda setiap hari untuk memberikan hati anda kepada orang lain dengan pelbagai cara.ย Walaupun hal ini tidak memberikan hak kepada orang lain untuk menuntut daripada anda lebih daripada apa yang Allah panggil anda untuk berikan, perbuatan belas kasih anda terhadap setiap orang tetap akan dilaksanakan sepenuhnya dan tanpa syarat.ย Sering kali, Allah juga memberkati anda dengan orang tertentu yang dengannya anda berkongsi sebahagian besar isi hati dan kehidupan anda.ย Apabila kedua-dua pihak dalam persahabatan ini bersama-sama mengambil bahagian dalam kerahiman Allah, buah ikatan ini menguatkan, mengubah, membangkitkan semangat dan bersifat kudus.ย Yesus sendiri mempunyai orang tertentu dalam hidup-Nya yang terikat dengan-Nya dalam persahabatan yang istimewa, dan Dia meluangkan lebih banyak masa serta tenaga untuk mereka.ย Fikirkanlah para Rasul, Maria, Marta dan Lazarus.ย Namun, persahabatan Yesus juga merangkumi semua orang, bahkan mereka yang hanya berinteraksi dengan-Nya seketika.ย Dia terus-menerus memberikan hati-Nya dengan penuh pengorbanan kepada mereka yang terbuka untuk menerima kasih-Nya.
Kunci kepada kasih yang rela berkorban bukanlah terutama tentang jumlah masa dan tenaga yang anda berikan kepada orang lain; sebaliknya, kuncinya ialah mutu kasih yang ditunjukkan.ย Mutu kasih yang diberikan kepada seorang โsahabatโ dalam Kristus mestilah sentiasa pada tahap tertinggi yang mungkin dicapai.ย Sekalipun kasih itu hanya diungkapkan dalam waktu yang singkat.
Kasih yang rela berkorban juga akan โmenyakitkanโ dalam erti tertentu.ย Kasih itu menyakitkan kerana kasih sedalam ini memerlukan kita sentiasa memilih untuk dengan rendah hati mendahulukan orang lain.ย Kasih ini menuntut kita terus-menerus mati terhadap diri sendiri agar sentiasa menjadi alat kerahiman Allah sebagaimana yang dinyatakan melalui Salib.ย Kasih itu menyakitkan.ย Namun, kepedihannya juga manis.ย Kemanisannya terdapat dalam buah baik yang terhasil apabila anda memberikan hati anda sedapat-dapatnya.ย Dan apabila โkemanisanโ ini dialami, unsur pengorbanan dalam kasih sama sekali tidak menjadi beban.
Satu lagi pengalaman yang mungkin kita alami yang โmenyakitkanโ ialah kekeringan rohani.ย Dalam kehidupan batin, ramai orang kudus telah mengalami suatu bentuk kekeringan batin dalam hubungan mereka dengan Allah.ย Mereka berasa seolah-olah Allah tidak hadir, walaupun Dia hadir begitu dekat dengan mereka.ย Namun, pengalaman kekeringan ini bertujuan agar orang kudus itu mula mengasihi Allah pada tahap yang jauh lebih mendalam, iaitu pada tahap kehendak.ย Pandangan batin mereka terhadap Allah menjadi gelap, mereka tidak merasakan kehadiran-Nya, namun mereka tetap memilih untuk mengasihi-Nya dan melaksanakan kehendak-Nya kerana kasih, bukan kerana apa yang mereka rasakan.
Ada kalanya kita juga mungkin mengalami kekeringan ini dalam kasih kita terhadap orang lain.ย Sebagai contoh, ibu bapa mungkin tidak sentiasa merasakan kegembiraan emosi dalam segala yang mereka lakukan untuk mengasihi dan menjaga anak-anak mereka.ย Kasih mereka yang rela berkorban akan sentiasa membawa rasa kepuasan batin, tetapi kasih ini mungkin tidak sentiasa didorong oleh perasaan yang menyenangkan.ย Malah, apabila perasaan yang menyenangkan itu hilang, kasih mereka sebenarnya boleh menjadi lebih kudus dan lebih bermanfaat bagi anak-anak mereka.ย Hal ini kerana bentuk kasih ini lebih menuntut pengorbanan dan dilakukan semata-mata atas dasar belas kasih, dengan meneladani Salib Kristus.ย Kasih itu menjadi lebih tidak mementingkan diri dan lebih tertumpu pada kebaikan orang lain.ย Pemberian diri atas dasar kasih sering kali mendatangkan perasaan yang menyenangkan, tetapi apabila tidak demikian, kita tidak seharusnya terkejut atau tawar hati.ย Kita mesti melihat saat-saat itu sebagai peluang untuk memberikan hati kita dengan lebih sepenuhnya dan tanpa mementingkan diri.
Apabila setiap hari anda memberikan diri dengan penuh pengorbanan
, khususnya kepada mereka yang menjalin โpersahabatanโ rohani dengan anda dalam Kristus, anda akan mula mendapati bahawa perbuatan belas kasihan anda terhadap mereka sungguh memberikan dan menopang kehidupan. Menyalurkan kerahiman kepada orang lain mengangkat anda dengan penuh kuasa kepada kehidupan yang mulia dalam Kristus. Dengan berbuat demikian dan membiarkan kerahiman Allah mengalir melalui diri anda, kerahiman-Nya terlebih dahulu mengalir ke dalam jiwa anda sendiri. Menerima kerahiman dan kemudian menjadi alat kerahiman memenuhi diri kita dengan kepuasan yang mendalam dalam hidup. Jadikanlah ini matlamat harian anda. Carilah peluang untuk menyerahkan hidup anda tanpa sebarang batasan bagi mereka yang telah berdamai dengan anda. Jika anda berbuat demikian, anda akan mendapati bahawa kerahiman yang anda terima daripada Allah dan salurkan kepada orang lain tidak akan terbatas. Anda juga akan mendapati bahawa menghayati kerahiman pada tahap ini ialah cara terpantas untuk menempuh jalan menuju kekudusan sejati.
Seperti yang disebut pada awal bahagian ini, โTiada apa pun di bumi ini yang lebih wajar dihargai daripada persahabatan sejatiโ (Santo Thomas Aquinas). Apabila persahabatan itu dibenamkan dalam kerahiman Allah, Buah-buah Roh dialami di dalamnya. Sukacitanya sungguh besar, dan kekuatan yang diterima oleh kedua-dua pihak daripada persahabatan itu menjadikan setiap pengorbanan kasih berbaloi. Berusahalah agar semua persahabatan anda menjadi mulia dengan cara ini, khususnya hubungan kekeluargaan, dan Allah akan sungguh hadir dan hidup dalam kehidupan anda, datang kepada anda serta berkarya melalui anda dalam kehidupan mereka yang anda kasihi.
Jalan Menuju Kekudusan โ Ringkasan Panggilan Luhur Kita
Buku ringkas ini menawarkan renungan tentang tiga keutamaan yang menjadi teras untuk menjadi kudus. Ketiga-tiganya diperlukan, kerana setiap keutamaan dibina di atas keutamaan yang lain. Namun, hasil akhir daripada menghayati kerendahan hati, kepercayaan dan kerahiman ialah kehidupan yang memberikan kepuasan batin yang mendalam, di samping membawa perubahan yang amat besar dalam kehidupan orang lain.ย
Apabila kita menjalani kehidupan yang kudus, sehingga akhirnya memberikan diri dengan penuh pengorbanan, hasilnya ialah kebahagiaan yang tidak terungkap dengan kata-kata, kerana dalam tindakan kemuncak memberikan diri atas dorongan kerahiman, kita memasuki persatuan yang mendalam dengan Allah.
Bab 5 – Korban Kasih yang Hidup
Juga Tersedia dalam Bentuk eBuku atau Buku Berkulit Lembut:
Amazonย –ย Google Playย –ย iTunesย –ย Barnes and Noble
