Kita mudah tergoda untuk berfikir bahawa jika kita membuat keputusan radikal untuk menjadi kudus, hidup kita akan menjadi jauh lebih mudah.ย Dalam beberapa hal, itu benar.ย Namun, kekudusan dan penderitaan tidak saling meniadakan.ย Dengan kata lain, komitmen untuk hidup kudus tidak bermakna bahawa hidup anda akan bebas daripada penderitaan.ย Namun, itu bermakna bahawa penderitaan anda akan diubah.
Renungkanlah kehidupan Yesus sendiri.ย Dia sempurna.ย Namun, Dia juga mengalami penderitaan yang paling dahsyat.ย Penderitaan bukanlah tanda bahawa Allah tidak berkenan kepada kita; sebaliknya, penderitaan merupakan sebahagian yang biasa dalam kehidupan Kristian yang radikal di dunia yang telah jatuh ke dalam dosa.ย Oleh itu, bahkan Putera Allah pun mengalami penderitaan yang amat mendalam.
Salah satu sudut pandang yang boleh kita ambil ialah bahawa โjalanโ menuju kekudusan terdiri daripada ketiga-tiga kebajikan ini, tetapi โkekudusanโ itu sendiri hanya dicapai sepenuhnya apabila kebajikan-kebajikan itu dinyatakan dalam penderitaan harian yang anda tanggung, terima dengan rela dan satukan dengan kuasa Salib yang mengubah.ย Hasil daripada menghayati ketiga-tiga kebajikan ini dalam konteks salib harian anda boleh disebut sebagai โhidup dalam pengorbananโ atau โpenderitaan yang menebus.โย Bab ini akan meneliti cara seseorang yang menghayati kerendahan hati, kepercayaan dan kerahiman menghadapi penderitaan sehingga penderitaannya menjadi sesuatu yang menebus dan dipenuhi kuasa suci.ย Walaupun konsep-konsep ini mendalam, semuanya nyata dan penting untuk difahami supaya dapat dihayati ketika anda menghadapi penderitaan yang biasa dalam kehidupan.
Mengapakah Allah yang Penuh Kasih Membenarkan Kita Menderita?
Marilah kita bermula dengan satu soalan yang sangat asas tetapi penting: Mengapakah kita menderita? Bagaimanakah Allah yang Maha Pengasih dan Maha Kuasa dapat membenarkan penderitaan dalam hidup kita?ย Bagaimanakah Allah dapat membenarkan orang yang tidak bersalah menderita?ย Soalan-soalan ini penting kerana mengemukakan kepada kita sesuatu yang pada mulanya kelihatan bercanggah.ย Hujahnya begini:ย Jika Allah itu Maha Kuasa, maka Dia dapat melakukan apa sahaja.ย Dan jika Dia itu Maha Pengasih, maka Dia tentu hanya menginginkan yang terbaik untuk kita.ย Penderitaan bukanlah pengalaman yang menyenangkan bagi kita.ย Oleh itu, Allah sepatutnya menghapuskan penderitaan daripada hidup kita kerana sempurnanya kuasa-Nya
Jika logik asas ini benar, maka kita menghadapi suatu masalah.ย Kita tahu bahawa ada penderitaan di dunia dan bahawa orang yang tidak bersalah pun kadangkala sangat menderita.ย Jadi, apakah kesimpulan yang patut kita buat?ย Adakah ini bermakna bahawa Allah bukan Maha Pengasih dan/atau bukan Maha Kuasa?ย Sama sekali tidak!ย โJawapanโ Allah terhadap penderitaan bukanlah dengan menghapuskannya melalui cara yang terlalu mudah; sebaliknya, Dia melakukan sesuatu yang jauh lebih besar.ย Dia mengubah penderitaan dan memungkinkannya menjadi suatu pengorbanan, lalu โmenghapuskannyaโ dengan mengubahnya.ย Oleh itu, setiap bentuk penderitaan yang kita tanggung kini berpotensi menjadi sarana rahmat.ย Dan ini sungguh mulia!ย Hanya Allah yang dapat melakukan sesuatu yang begitu ajaib dan tidak terselami!
Ketika Allah menciptakan kita, Dia menciptakan kita dengan kehendak bebas.ย Dengan kehendak bebas itu, kita mampu memilih sama ada untuk mengasihi atau untuk berdosa.ย Itulah tujuan kehendak bebas.ย Kita boleh mengasihi atau membenci, menjadi orang yang berbelas kasihan atau bersikap keras, menjadi orang yang berkebajikan atau seorang pendosa.ย
Penting untuk kita memahami bahawa jika Allah menghapuskan penderitaan melalui cara yang terlalu mudah, Dia juga harus menghapuskan kehendak bebas kita.ย Mengapa?ย Kerana kehendak bebas kita pada akhirnya menjadi punca penderitaan di dunia ini apabila kita memilih untuk berdosa.ย Namun, kehendak bebas juga menjadi sarana yang membawa banyak kepenuhan hidup manusia apabila kita memilih untuk mengasihi.ย Jadi, jika Allah menghapuskan kehendak bebas kita, Dia juga akan menghapuskan keupayaan kita untuk mengasihi-Nya dan sesama dengan bebas.
Namun, marilah kita mengajukan soalan ini dengan cara yang lain: Dapatkah Allah menghapuskan penderitaan sambil tetap membiarkan kita memiliki kehendak bebas?ย Satu perkara yang tidak dapat dilakukan oleh Allah ialah bercanggah dengan diri-Nya sendiri dan melanggar hukum-hukum-Nya sendiri.ย Walaupun Dia dapat โmelanggarโ beberapa hukum bukan moral yang telah diciptakan-Nya (seperti ketika Dia melakukan mukjizat fizikal dengan menggantung hukum-hukum alam), biasanya Dia tidak berbuat demikian semata-mata kerana kita menghendaki-Nya berbuat demikian.ย Sebagai perbandingan, hal ini seumpama mengatakan bahawa Allah yang mahakuasa dan maha pengasih sepatutnya tidak mahu anda melecur jika anda memasukkan tangan ke dalam api.ย Oleh itu, anda sepatutnya boleh berdoa memohon perlindungan daripada Allah, kemudian memasukkan tangan ke dalam api, dan Allah sepatutnya melindungi anda daripada kesakitan.ย Tetapi itu suatu kebodohan!ย Walaupun Allah dapat melakukan perkara sedemikian, Dia tidak melakukannya semata-mata kerana kita berdoa agar Dia berbuat demikian.ย Memasukkan tangan ke dalam api membawa akibatnya, dan Allah tidak akan mengubah hal itu.ย Begitu juga dengan dosa dan hukum moral.ย Dosa membawa akibatnya, dan Allah tidak akan mengubah hal itu.ย Namun, Dia memang menawarkan untuk mengubah akibat-akibat itu!ย Dan inilah yang berlaku apabila penderitaan diubah melalui pilihan kita untuk menjadikannya suatu pengorbanan kasih.ย
Penderitaan yang Diubah oleh Pengorbanan โ Penderitaan yang Menebus
โOleh itu, saudara-saudara, demi kerahiman Allah, aku menggesa kamu supaya mempersembahkan tubuhmu sebagai korban yang hidup, kudus dan berkenan kepada Allah, iaitu ibadat rohanimu.โย Roma 12:1
Sejauh manakah anda berasa selesa dengan gagasan pengorbanan?ย Bagi ramai orang, perkataan ini membangkitkan rasa bimbang dan juga kagum.ย Apabila kita melihat seseorang bertindak dengan penuh pengorbanan, berusaha sedaya upaya untuk memberikan dirinya demi kebaikan orang lain, kita mudah mendapat inspirasi.ย Namun, apabila kita berada dalam keadaan yang menuntut kita berkorban untuk orang lain, khususnya apabila hal ini melibatkan suatu bentuk penderitaan peribadi, kita sering teragak-agak dan berasa tidak tenteram ketika membuat pilihan itu.ย Pengorbanan itu mulia dan mudah difahami sebagai sesuatu yang amat bernilai.ย Namun, jauh lebih mudah untuk mengagumi pengorbanan dari jauh daripada benar-benar mengambil bahagian dalam pengorbanan itu sendiri.ย Terlalu kerap, yang kita lihat hanyalah penderitaan yang terlibat.
Sebagai contoh, bayangkan suatu situasi tebusan apabila sekumpulan pengganas menahan anda dan orang lain untuk mendapatkan wang tebusan atau untuk tujuan lain.ย Sebagai sebahagian daripada โrundinganโ dengan pihak berkuasa, mereka memutuskan untuk membunuh seseorang bagi menunjukkan betapa seriusnya niat mereka.ย Mereka memandang kumpulan anda dan bertanya sama ada sesiapa mahu tampil secara sukarela untuk dibunuh supaya orang lain tidak mengalami nasib itu.ย Adakah anda akan tampil ke hadapan?ย Sudah tentu, dari jauh, orang yang tampil ke hadapan itu akan mendapat kekaguman yang mendalam daripada orang lain sebagai seorang martir.ย Tetapi apabila anda berhadapan dengan pengorbanan sedemikian, melakukannya tidak semudah mengaguminya dari jauh.ย Memilih untuk mengorbankan diri kerana kasih bukanlah pilihan yang mudah apabila hal itu melibatkan penderitaan yang besar bagi diri anda.
Maka, timbullah satu soalan yang berkaitan: Sejauh manakah anda selesa dengan penderitaan?ย Kebanyakan orang akan segera memberikan jawapan negatif kepada soalan ini.ย Mengapakah sesiapa mahu menderita?ย Penderitaan dan pengorbanan berbeza antara satu sama lain, tetapi saling berkaitan.ย Penderitaan tidak bernilai melainkan penderitaan itu menjadi suatu pengorbanan.ย Sebagai gambaran, pertimbangkan sekali lagi contoh situasi tebusan yang baru disebutkan dan bayangkan bahawa salah seorang pengganas ditembak oleh pihak berkuasa.ย Hal ini menyebabkan dia banyak menderita, tetapi penderitaan itu tidak bernilai, sedangkan kematian seorang martir amat bernilai.ย Mengapa?ย Kerana dalam kes pengganas yang ditembak itu, penderitaan dialami sebagai akibat yang setimpal dengan perbuatannya.ย Namun, dalam kes martir itu, penderitaan dialami sebagai suatu pengorbanan.ย Oleh itu, hanya penderitaan yang diterima dengan rela hati sebagai suatu pengorbanan diubah dan mempunyai nilai yang besar.
Pengorbanan para martir serta segala pengorbanan yang kita lakukan dalam kehidupan seharian hanya bernilai kerana semuanya dapat mengambil bahagian dalam satu-satunya Korban Salib Kristus yang sempurna.ย Korban-Nya ialah pengorbanan terbesar yang pernah dikenal di dunia ini.ย Dia ialah Anak Domba yang tidak bersalah, yang rela menderita demi orang berdosa.ย Dia ialah Martir segala martir.ย Dia amat menderita, tetapi tidak teragak-agak untuk menerima penderitaan-Nya sebagai suatu pengorbanan.ย Hasil Korban Kasih-Nya yang diterima dengan rela itu ialah keselamatan dunia.ย Dengan demikian, Korban-Nya menghasilkan buah kebaikan yang paling berlimpah.
โKekuranganโ dalam Penderitaan Kristus
Jika kita mahu mengambil bahagian dalam kehidupan Kristus yang mulia, kita juga mesti membiarkan penderitaan kita mengambil bahagian dalam Korban-Nya.ย Dalam suratnya kepada umat di Kolose, Santo Paulus menulis, โSekarang aku bersukacita dalam penderitaanku demi kamu, dan dalam tubuhku aku melengkapkan apa yang masih kurang dalam kesengsaraan Kristus demi tubuh-Nya, iaitu Gerejaโฆโ (Kolose 1:24).ย Pernyataan ini amat mendalam dan penuh misteri.ย Bagaimanakah mungkin ada sesuatu yang kurang dalam kesengsaraan Kristus?ย Namun, penting untuk diperhatikan bahawa Santo Paulus tidak mengatakan bahawa ada sesuatu yang kurang dalam โkorbanโ Kristus.ย Sebaliknya, apa yang kurang itu hanya berkaitan dengan โkesengsaraanโ Kristus (penderitaan-Nya).ย โPenderitaanโ Kristus ialah penderitaan.ย Dan walaupun penderitaan itu sendiri kini telah ditebus dan dikurniai potensi kuasa penyelamatan Salib, setiap orang daripada kita masih mesti menyatukan penderitaan kita dengan Korban itu.ย Apa yang โkurangโ dalam penderitaan Kristus ialah penebusan dan perubahan penderitaan pada saat ini dalam sejarah kita.ย Kita membiarkan penderitaan kita diubah di sini dan sekarang dengan rela menyatukan penderitaan kita dengan penderitaan Kristus.ย Kita dijemput untuk menjadi anggota tubuh Kristus dan, dengan berbuat demikian, kita dijemput untuk membiarkan penderitaan yang kita tanggung dalam kehidupan menjadi sarana penebusan.ย โPenderitaan yang menebusโ ialah penderitaan yang diubah oleh Korban Kristus.ย Inilah cara kita menjadi pencurahan kerahiman Allah yang berterusan dengan menjadi kehadiran Korban Kristus yang berterusan dalam dunia kita.
Walaupun Korban Salib itu kekal abadi, melampaui segala ruang dan waktu, Korban itu menjadi hadir di sini dan sekarang dalam dunia kita apabila kita membenarkan Korban-Nya dinyatakan melalui salib harian kita.ย Oleh itu, pilihan harian kita untuk menerima penderitaan dengan semangat pengorbanan dan menyatukannya dengan Salib membawa kesan melanjutkan kehadiran Salib Kristus dalam ruang dan waktu, dengan menghadirkan Korban yang satu dan sempurna itu pada setiap hari dan zaman, serta di sini dan sekarang.ย Apabila Salib Kristus mengubah penderitaan harian kita, apa yang โkurangโ itu pun lenyap apabila Korban-Nya yang satu itu dinyatakan.ย Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa panggilan luhur kita ialah untuk โmenjelmakanโ Korban Kristus setiap hari dengan menerima setiap penderitaan dengan kerendahan hati, kepercayaan dan belas kasihan.
Hidup Berkorban melalui Penderitaan Harian Anda
Apabila โhidup berkorbanโ yang sejati dihayati dalam pengalaman nyata kehidupan harian anda, kehidupan sedemikian harus terus dihayati hari demi hari.ย Hidup berkorban mesti menjadi suatu kebiasaan supaya anda tidak tergugat oleh salib yang anda hadapi setiap hari dan tidak pula kehilangan iman kerananya.ย Hidup berkorban dalam kehidupan harian anda berpotensi untuk akhirnya mengubah โbebanโ salib menjadi โkemanisanโ kasih Allah yang penuh kerahiman, sehingga anda mampu tetap rendah hati, penuh kepercayaan dan berbelas kasihan dalam segala hal dan pada setiap masa.ย
Rasul Lukas menulis dalam Injilnya bahawa Yesus berkata kepada semua orang, โJika sesiapa mahu mengikut Aku, dia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya setiap hari dan mengikut Akuโ (Lukas 9:23).ย Tetapi tahukah anda apakah salib harian anda?ย Adakah anda memahami mengapa anda menderita setiap hari?ย Sebelum anda dapat mempersembahkannya dengan sewajarnya sebagai suatu korban, mungkin ada baiknya anda mempertimbangkan tiga punca utama penderitaan berikut: 1) dosa asal; 2) dosa peribadi yang dilakukan oleh orang lain terhadap anda; 3) dosa peribadi yang anda sendiri lakukan.ย Segala penderitaan dalam hidup tergolong dalam salah satu daripada tiga kategori ini.ย Dengan memahami penderitaan yang akan anda hadapi daripada ketiga-tiga punca ini, anda akan lebih mudah dapat menyatukan pengalaman harian tersebut dengan Salib untuk menghayati panggilan luhur untuk hidup berkorban setiap hari.
Penderitaan akibat kesan dosa asal:
Adakah berdosa, mengalami penyakit, keletihan, kekeliruan, kemarahan dan akhirnya mengalami kematian merupakan sesuatu yang semula jadi bagi manusia?ย Kemungkinan besar anda akan menjawab โYaโ kepada soalan yang kelihatan menyedihkan ini.ย Namun, sebenarnya tiada satu pun daripada semua ini yang benar-benar โsemula jadiโ bagi manusia.ย Tetapi kini semuanya menjadi sebahagian daripada sifat manusia kita yang telah jatuh ke dalam dosa.
Sejak awal, Allah menciptakan sifat manusia sedemikian rupa sehingga terdapat keteraturan yang sempurna dalam diri kita.ย Fikiran kita jernih, emosi kita seimbang, dorongan keinginan kita terkawal, dan tubuh kita tidak mengalami penyakit atau kematian.ย Seluruh alam semula jadi yang lain juga demikian.ย Penyakit, kekacauan dan kematian tidak wujud dalam firdaus asal alam semula jadi yang diciptakan oleh Allah.ย Namun, setelah nenek moyang pertama kita dengan bebas memilih untuk melakukan dosa ketidaktaatan, alam semula jadi dan sifat manusia sendiri menanggung kesan dosa asal ini akibat keterpisahan daripada Allah yang dialami kerana dosa tersebut.
Penting untuk memahami perbezaan antara kodrat, sebagaimana yang diciptakan pada asalnya oleh Allah, dengan kodrat yang telah jatuh ke dalam dosa, sebagaimana yang dialami sekarang selepas dosa.ย Allah menciptakan kita dan dunia dalam keadaan sempurna.ย Namun, baik kita mahupun dunia yang kita diami tidak lagi berada dalam keadaan kesempurnaan yang asal itu.ย Alam semula jadi kini dipenuhi ketidakteraturan (contohnya, penyakit dan kematian).ย Kini kita menanggung segala kesan fizikal, psikologi dan emosi daripada dunia yang telah jatuh ke dalam dosa.ย
Kita juga menanggung segala kesan rohani daripada sifat manusia yang telah jatuh ke dalam dosa.ย Kesan rohani inilah yang kita sebut sebagai โkonkupisens.โย Konkupisens ialah tarikan ke arah dosa yang kita rasai, yang bukan sebahagian daripada sifat semula jadi asal kita.ย Kita mengalami godaan dan kecenderungan untuk bertindak secara mementingkan diri sendiri.ย Nenek moyang pertama kita tidak mengalami kecenderungan ini dalam keadaan Ketidakbersalahan Asal, dan hal ini menjadikan pilihan asal mereka untuk berdosa (Dosa Asal) suatu kesalahan yang amat berat.ย Mereka membuat pilihan yang sepenuhnya bebas untuk berpaling daripada Allah.ย Akibatnya, seluruh ciptaan jatuh ke dalam kekacauan.ย Berkenaan dengan kesan rohani kejatuhan itu, kita, keturunan Adam dan Hawa, kini mendapati bahawa sukar untuk tidak berdosa.ย Kita mengalami banyak pergolakan dan kekeliruan batin dan, akibatnya, kita sendiri sering berdosa.
Ingatlah sekali lagi kata-kata Santo Paulus yang dipetik dalam Bab Dua, โMaka, aku mendapati prinsip ini: apabila aku mahu melakukan yang baik, kejahatan ada dekat padaku.ย Sebab dalam batinku, aku bersukacita dalam hukum Allah, tetapi aku melihat dalam anggota tubuhku suatu prinsip lain yang berperang dengan hukum akal budiku, dan menawan aku di bawah hukum dosa yang tinggal dalam anggota tubuhkuโ (Roma 7:21-23).ย Dalam petikan ini, Santo Paulus berbicara tentang pengalaman batinnya akan konkupisens.ย Pergelutan batin dalam sifat manusianya yang telah jatuh ke dalam dosa ini merupakan suatu penderitaan yang berpunca daripada dosa asal.ย Ini juga merupakan pengalaman yang kita semua alami setiap hari.
Renungkanlah juga pergumulan yang sungguh nyata yang anda alami dengan pemikiran yang tidak teratur dan keliru. Akal budi kita tidak dapat memahami kehidupan tanpa rahmat. Pergumulan batin yang kita semua alami ini juga berpunca daripada kodrat manusia kita yang telah jatuh dalam dosa, dan membawa penderitaan manusia dalam bentuk seksaan fikiran, keresahan, tekanan emosi dan sebagainya.
Penderitaan jasmani juga merupakan akibat daripada kodrat kita yang telah jatuh dalam dosa. Ambillah, sebagai contoh, pengalaman perit menghidap penyakit yang serius. Dalam Keadaan Asal Tanpa Dosa, ibu bapa pertama kita tidak mengalami sebarang penyakit jasmani mahupun penderitaan yang diakibatkannya. Penderitaan dan kematian bukanlah maksud asal Allah dalam rancangan-Nya bagi umat manusia. Pada asalnya, kita diciptakan untuk hidup selama-lamanya.
Persoalan praktikalnya ialah: Bagaimanakah anda dapat menerima bentuk-bentuk penderitaan ini, yang berpunca daripada kodrat manusia yang telah jatuh dalam dosa dan jelas tidak dapat dielakkan, agar Allah dapat mengubahnya? Walaupun jawapannya mudah dijelaskan, hal ini tidak mudah dihayati sehinggalah terbentuk suatu kebiasaan yang kukuh untuk hidup dengan penuh pengorbanan. Oleh itu, jawapan kepada persoalan ini ialah kembali kepada tiga kebajikan, iaitu kerendahan hati, kepercayaan dan belas kasihan, serta berusaha agar ketiga-tiganya tetap hidup dalam diri anda di tengah-tengah apa sahaja yang anda tanggung. Kebajikan-kebajikan ini akan membolehkan anda melakukan lebih daripada sekadar menghapuskan bentuk-bentuk penderitaan ini daripada hidup anda. Kebajikan-kebajikan ini akan membolehkan anda โmenghapuskanโ penderitaan tersebut dengan menyembuhkan dan mengangkat punca asasnya ke taraf yang lebih tinggi. Kebajikan-kebajikan ini akan menjernihkan pemikiran anda, menguatkan kehendak anda dan membolehkan anda membuat pilihan setiap hari untuk menerima kesan-kesan dosa dengan semangat pengorbanan.
Sebagai contoh, katakan anda menghidap penyakit serius yang akhirnya akan membawa kepada kematian. Penyakit itu menyebabkan anda menderita selama beberapa bulan. Apakah yang harus anda lakukan? Ada orang yang akan dikuasai kemarahan, rasa kasihan terhadap diri sendiri dan keputusasaan. Ada pula yang akan mencari jalan keluar yang lebih cepat melalui eutanasia. Namun, ada juga yang akan menerima setiap penderitaan yang diakibatkan oleh penyakit ini, merendahkan diri hari demi hari, menyerahkan diri kepada Allah dengan lebih sepenuh hati daripada sebelumnya, serta mengalihkan pandangan kepada orang-orang yang dikasihi untuk menghibur dan mencurahkan belas kasihan kepada mereka. Walaupun keputusasaan, kemarahan dan rasa kasihan terhadap diri sendiri dapat difahami hingga tahap tertentu, kita harus memahami bahawa semua itu bukanlah cita-cita yang patut dicapai. Yang sepatutnya dicita-citakan ialah membiarkan penderitaan yang anda tanggung menyempurnakan kebajikan kerendahan hati, kepercayaan dan belas kasihan dalam hidup anda, sehingga penderitaan anda diubah dan, sebagai hasilnya, banyak rahmat mengalir daripada hidup anda.
Dalam hal ini, menerima penderitaan dan kematian dengan sikap yang kudus menghasilkan buah kebaikan yang berlimpah dalam hidup anda dan dalam hidup mereka yang mengasihi anda. Sebaliknya, menolak penderitaan dalam hal ini akan mengakibatkan lebih banyak penderitaan. Hal ini jauh lebih mudah diperkatakan daripada dihayati. Namun, jika anda berusaha menghayati kerendahan hati, kepercayaan dan belas kasihan sepanjang hidup anda, khususnya apabila anda mengalami penderitaan yang berat, akan jauh lebih mudah bagi anda untuk terus menempuh jalan kebajikan dan kebebasan. Kebiasaan-kebiasaan yang telah anda bentuk itu akan mengangkat penderitaan anda yang baharu dan berat ke taraf penderitaan yang membawa penebusan, apabila penderitaan itu menjadi suatu tindakan kasih yang penuh pengorbanan. Hasilnya, banyak rahmat akan mengalir melalui anda ke dalam hidup mereka yang anda temui setiap hari.
Penderitaan akibat dosa orang lain:
Penderitaan juga boleh berlaku akibat dosa orang lain. Sesetengah dosa boleh melibatkan anda secara langsung dengan niat yang disengajakan untuk mendatangkan penderitaan dalam hidup anda, manakala dosa-dosa lain boleh melibatkan anda secara tidak langsung tetapi tetap mendatangkan penderitaan kepada anda sebagai akibat yang tidak disengajakan.ย ย
Salah satu contoh bagi keadaan yang kedua ini (penderitaan sebagai akibat yang tidak disengajakan) ialah pelaksanaan undang-undang yang tidak adil. Undang-undang yang tidak adil bermula dalam fikiran dan pilihan bebas seorang penggubal undang-undang dan, oleh itu, pada akhirnya merupakan akibat dosa peribadi seseorang (atau mungkin dosa beberapa orang). Lama-kelamaan, jika undang-undang itu mendatangkan kemudaratan yang tidak wajar kepada anda, anda menderita akibat dosa orang lain. Contoh-contoh lain penderitaan yang secara tidak langsung disebabkan oleh dosa orang lain adalah seperti berikut: 1) Seorang pemandu mabuk menyebabkan kemalangan dan mencederakan anda; 2) Seorang penasihat kewangan cuai dalam mengurus pelan persaraan sebuah syarikat dan anda kehilangan sebahagian besar simpanan anda sendiri; 3) Pasangan anda melanggar undang-undang lalu dipenjarakan, sehingga menyebabkan seluruh keluarga anda amat terluka. Sudah tentu, terdapat banyak lagi keadaan apabila dosa seseorang mendatangkan kemudaratan kepada orang lain tanpa disengajakan.
Malangnya, kadangkala dosa orang lain sengaja ditujukan kepada anda dengan niat khusus untuk mencederakan anda. Sebagai contoh, katakan anda kehilangan pekerjaan kerana kebencian ketua anda. Dia seorang yang tidak bahagia dan tidak menyukai anda tanpa sebarang sebab. Oleh itu, dia memutuskan untuk menimpakan penderitaan ini kepada anda dengan memecat anda, lalu menyebabkan luka yang mendalam dalam kehidupan anda dan keluarga anda. Apabila mengalami penganiayaan sedemikian, anda perlu membuat pilihan. Sama ada anda akan membalas dengan kebencian dan keinginan untuk membalas dendam, atau anda akan membiarkan penderitaan yang ditimpakan kepada anda itu โmelengkapkanโ apa yang โmasih kurangโ dalam penderitaan Kristus. Penting untuk diperhatikan bahawa pilihan anda untuk menyatukan penderitaan ini dengan Salib Kristus tidak sama dengan mengatakan bahawa penganiayaan itu boleh diterima. Sebaliknya, dengan menyatukannya dengan Salib, anda mengakuinya sebagai penganiayaan yang tidak adil. Namun, apabila anda memilih untuk menghadapi ketidakadilan ini dengan kerahiman dan pengampunan serta tetap menumpukan pandangan kepada kehendak Allah, anda melucutkan kuasa ketidakadilan yang dilakukan terhadap anda. Selain itu, anda membolehkan ketidakadilan yang berpunca daripada dosa ketua anda ini diubah. Kejahatan itu kini menjadi sumber rahmat dan kerahiman dalam dunia kita kerana anda memilih untuk mengundang rahmat dan kerahiman ke dalam keadaan yang menyakitkan itu. Melalui tindakan ini, anda menghadirkan kasih Kristus sendiri yang berkorban, dalam ruang dan waktu.
Beberapa contoh lain yang jelas tentang dosa yang dilakukan secara langsung terhadap anda ialah: 1) Seseorang mencuri daripada anda; 2) Seseorang menyakiti anda melalui kata-kata atau secara fizikal kerana kemarahan atau niat jahat; 3) Seseorang menyebarkan pembohongan tentang anda dengan niat untuk merosakkan nama baik anda. Dalam keadaan ini, kesakitan yang ditimpakan akan menggoda kebanyakan orang untuk berpaling daripada kebajikan kerendahan hati, kepercayaan dan kerahiman. Reaksi serta-merta terhadap perlakuan tidak adil yang menyakitkan ini mungkin berupa kemarahan. Walaupun kemarahan itu dapat difahami, anda perlu berhati-hati agar tidak terus merajuk kerana luka ini atau beralih kepada kebencian atau keputusasaan.ย
Orang yang menghayati kerendahan hati, kepercayaan dan kerahiman akan lebih mudah menanggapi dosa orang lain dengan berpegang pada Sabda Bahagia:
โBerbahagialah mereka yang dianiaya demi kebenaran, kerana merekalah yang empunya kerajaan syurga. Berbahagialah kamu apabila orang menghina kamu dan menganiaya kamu serta mengucapkan segala macam perkara jahat terhadap kamu [secara dusta] kerana Aku. Bersukacitalah dan bergembiralah, kerana ganjaranmu akan besar di syurga. Demikianlah mereka menganiaya para nabi yang terdahulu daripada kamu.โ Matius 5:10-12ย
Rujuk semula Bab Empat dalam buku ini tentang kerahiman yang anda dipanggil untuk berikan kepada orang lain apabila mereka berdosa terhadap anda. Tujuan bab dan renungan ini adalah untuk membantu anda merenungkan bagaimana dosa yang dilakukan terhadap anda juga dapat diubah menjadi kasih yang berkorban. Bukan mudah untuk menahan diri daripada marah apabila dosa orang lain memudaratkan anda, melainkan anda telah memupuk kebiasaan kerendahan hati, kepercayaan dan kerahiman secara mendalam. Namun, apabila kebiasaan ini mengubah penderitaan tidak adil yang anda tanggung, luka itu akan kehilangan kuasanya untuk membebani anda. Hal ini tetap berlaku walaupun orang yang berdosa terhadap anda tidak bertaubat. Namun demikian, anda akan tetap bebas untuk mengasihi dan โbersukacitaโ dalam kehidupan serta terus berada di jalan menuju kekudusan, tanpa mengira apa pun penderitaan tidak adil yang anda alami. Oleh itu, dalam panggilan luhur kepada kasih yang berkorban ini, penderitaan tidak adil yang anda tanggung sebenarnya menghasilkan lebih banyak buah yang baik di dunia berbanding jika sejak awal lagi tiada sesiapa yang berdosa terhadap anda. Hal ini memperlihatkan bahawa pada akhirnya, kehendak Allah tidak kehilangan kuasanya akibat dosa orang lain apabila orang-orang kudus-Nya membiarkan dosa itu diubah dalam kehidupan mereka.
Penderitaan akibat dosa anda sendiri:
Bentuk penderitaan paling buruk yang dapat anda tanggung dalam kehidupan ini ialah penderitaan yang anda datangkan ke atas diri sendiri akibat dosa peribadi yang anda lakukan. Penderitaan ini sentiasa menyakitkan kerana dosa mempunyai kesan langsung yang memisahkan anda daripada Allah, sumber segala sukacita dan kepenuhan hidup. Apabila anda tidak bertaubat daripada dosa anda, dosa itu tidak membawa apa-apa nilai dan terus menimpakan penderitaan peribadi yang mendalam kepada anda. Namun, apabila anda bertaubat, bahkan penderitaan yang ditimpakan oleh dosa anda ke atas diri anda pun dapat diubah menjadi rahmat kerana kerahiman Allah. Walau bagaimanapun, penderitaan yang berpunca daripada dosa peribadi anda tidak dapat diubah menjadi kehidupan yang berkorban sehingga anda bertaubat daripada dosa-dosa anda dan didamaikan dengan Allah. Jika dosa anda dilakukan terhadap orang lain, pertaubatan mesti berlaku sebelum dosa yang anda lakukan itu dapat diubah dan diangkat ke tahap kehidupan yang berkorban.
Sebagai contoh, bayangkan bahawa anda bergelut dengan kemarahan dan membiarkan kemarahan itu terpendam dan semakin membesar sehingga terzahir dengan begitu serius, lalu anda sangat menyakiti orang yang anda kasihi. Apabila dosa kemarahan ditujukan kepada orang yang anda kasihi, terutamanya apabila hal ini menjadi kebiasaan, anda merosakkan hubungan-hubungan itu dengan teruk. Walaupun hubungan anda akan terjejas akibat dosa anda, kemudaratan yang paling serius ialah kemudaratan yang anda lakukan terhadap diri sendiri. Hal ini dinyatakan bukan untuk mengurangkan keprihatinan terhadap kemudaratan yang anda timpakan kepada orang lain; sebaliknya, hal ini dinyatakan untuk menjelaskan bahawa dosa itu tidak masuk akal walaupun dari sudut pandangan yang mementingkan diri, kerana kerosakan yang dilakukannya terhadap jiwa anda sendiri.
Berita baiknya ialah jika anda dapat bertaubat dengan tulus, menyatakan penyesalan itu, dan benar-benar mengubah hidup anda, Allah dapat melakukan perkara-perkara besar melalui luka masa lalu itu. Lebih mulia lagi apabila penyesalan anda dinyatakan, kemudian diterima, dan kemarahan itu digantikan dengan kebajikan kerahiman yang baharu dan diamalkan secara tetap terhadap mereka yang telah anda sakiti. Apabila hal ini berlaku, Allah bukan sahaja dapat menyembuhkan luka lama, malah Dia dapat mengubah luka-luka itu menjadi sumber kasih yang baharu. Hal ini khususnya kerana pengampunan atas luka masa lalu memerlukan kerahiman yang amat besar daripada anda dan juga daripada orang yang telah anda sakiti. Namun, jika kerahiman itu diberikan dan diterima secara timbal balik, kerahiman yang dikongsi dengan lebih mendalam kerana dosa-dosa yang lalu itu benar-benar bersifat pengorbanan dan mengangkat hubungan tersebut ke tahap kasih yang baharu.
Hal ini tidak mudah kerana untuk diubah, dosa memerlukan kerendahan hati, kepercayaan dan kerahiman yang besar. Namun, jika hal ini berlaku, kasih penuh pengorbanan yang dikongsi pada tahap baharu itu akan mengukuhkan hubungan anda sehingga menjadi lebih kuat berbanding jika kerahiman tidak pernah perlu diberikan. Seperti yang kita ucapkan dalam Pewartaan Paskah semasa Misa Kudus, โWahai kesalahan yang membahagiakan, yang memperoleh bagi kita Penebus yang begitu agung!โ
Hal yang sama juga berlaku dalam hubungan anda dengan Allah. Walaupun dosa tidak pernah diingini, sungguh menghiburkan untuk mengetahui bahawa apabila anda jatuh, jika anda bangkit semula, bertaubat dan benar-benar berubah, anda akan menjadi lebih kuat dan akan mengasihi Allah dengan lebih mendalam. Dosa itu sendiri, serta penderitaan yang ditimbulkannya, boleh dan mesti diubah.
Apabila dosa-dosa yang anda lakukan membawa kesan jangka panjang (contohnya, mengakibatkan hukuman penjara, perceraian sivil, kehilangan persahabatan buat selama-lamanya, dan sebagainya), Allah mengundang anda agar tidak terus memikirkan luka itu sehingga kekal dalam kesedihan dan rasa malu. Sebaliknya, Dia mengundang anda untuk setiap hari menyatukan penderitaan yang berterusan itu dengan diri-Nya dan Salib-Nya. Dalam keadaan ini, penderitaan yang berterusan itu menjadi sumber pengorbanan yang berterusan dan, dengan demikian, menjadi tindakan kerendahan hati, kepercayaan dan kerahiman yang berterusan dalam hidup anda.
Satu Sumber Misteri bagi Penderitaan Batin
Perlu dinyatakan bahawa terdapat juga satu lagi bentuk penderitaan batin yang kadangkala dialami oleh mereka yang berusaha mencapai kekudusan. Inilah penderitaan rohani akibat kegelapan batin. Ingatlah kata-kata Yesus di Salib, โAllah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?โ (Matius 27:46b). Ketika di Salib, Yesus mengalami kegelapan batin yang mendalam dan pengalaman manusiawi tentang keterpisahan daripada Bapa. Oleh itu, Dia berseru dengan mendoakan Mazmur 22. Apabila anda membaca keseluruhan Mazmur itu, jelaslah bahawa doa tersebut berakhir dengan ungkapan iman di tengah-tengah keadaan yang seolah-olah ditinggalkan oleh Allah. Dengan menerima pengalaman manusiawi ini, yang membawa penderitaan batin yang amat berat, Yesus menyempurnakan kodrat manusia dalam aspek iman, sehingga membolehkan kita mengetahui dengan keyakinan yang mendalam bahawa Allah tidak pernah meninggalkan kita.ย
Ada kalanya, Allah akan tetap berdiam diri terhadap orang tertentu yang mencari-Nya. Sudah tentu, Dia sentiasa hadir dan tidak akan sekali-kali meninggalkan mereka. Namun, Dia tetap berdiam diri, mendatangkan penderitaan yang mendalam kepada mereka kerana mereka merasakan ketiadaan-Nya, untuk memberi mereka kesempatan menyempurnakan iman mereka. Pada saat-saat itu, mereka diundang untuk tetap rendah hati, melepaskan segala ketakutan peribadi dan keinginan yang mementingkan diri demi menerima apa yang Allah ketahui terbaik bagi mereka. Tujuannya adalah untuk memperdalam kepercayaan peribadi kepada Allah dengan cara yang tidak mungkin berlaku jika kehadiran-Nya yang menghiburkan sentiasa โdirasai.โ Hal ini memberi kesempatan untuk menerima kerahiman-Nya dalam kemurnian dan kepenuhannya yang tertinggi, serta menyatukan penderitaan manusia dengan satu-satunya Korban Kristus.
Ini merupakan suatu rahmat dan, secara khusus, rahmat yang diterima oleh individu tertentu kerana penderitaan rohani yang datang secara langsung daripada Allah.ย Allah tidak akan memberikan penderitaan sedemikian kepada seseorang yang tidak akan mendapat manfaat daripadanya.ย Namun, jika anda ingat bahawa penderitaan kini telah ditebus dan dipenuhi dengan kuasa rohani yang besar, maka anda akan memahami bahawa pilihan Allah, pada waktu tertentu, untuk secara langsung menimpakan penderitaan rohani kepada individu-individu ini dilakukan hanya untuk menjadikan mereka alat yang lebih berkesan lagi
bagi rahmat-Nya di dunia.ย Walau bagaimanapun, anda tidak perlu terlalu bimbang tentang hal ini, kerana Allah mengetahui apa yang anda perlukan dan bila anda memerlukannya.ย Bentuk penderitaan ini hanya akan diberikan apabila ia membawa manfaat secara langsung kepada pengudusan jiwa anda dan jiwa orang lain.
Santo Yohanes dari Salib ialah guru rohani agung dan Pujangga Gereja yang menulis tentang pengalaman rohani ini dengan amat jelas. Buku-bukunya, โPendakian ke Gunung Karmel,โ โMalam Gelap Jiwa,โ โKidung Rohaniโ dan โNyala Cinta yang Hidup,โ ialah empat karya klasik rohani yang membentangkan misteri mendalam tentang kasih Allah yang memurnikan. Sebagai contoh, dalam โNyala Cinta yang Hidup,โ beliau menulis secara puitis:
Wahai nyala cinta yang hidup
Yang dengan lembut melukai jiwaku
Di pusatnya yang paling dalam! Oleh sebab
Kini engkau tidak lagi menindas,
Sempurnakanlah sekarang! jika itulah kehendakmu:
Koyakkanlah tabir pertemuan yang manis ini!
Wahai selaran yang manis,
Wahai luka yang membahagiakan!
Wahai tangan yang lembut! Wahai sentuhan yang halus
Yang membawa cita rasa kehidupan kekal
Dan melunaskan segala hutang!
Dengan membunuh, engkau mengubah kematian menjadi kehidupan.
Misteri mendalam dalam kehidupan rohani ini, apabila Allah memurnikan jiwa kita dengan mengenakan luka cinta rohani, sememangnya suatu misteri yang mendalam. Namun demikian, sekurang-kurangnya kita dapat dibantu dengan memahami bahawa Santo Yohanes dari Salib, Santa Bonda Teresa dari Calcutta, serta ramai orang kudus yang lain, telah menulis tentang pengalaman ini dengan cara yang luar biasa mendalam.
Panggilan Khas untuk Hidup dalam Pengorbanan
Dalam Buku Harian Kerahiman Ilahi, yang ditulis oleh Santa Faustina, Yesus menyatakan kepadanya suatu panggilan yang unik untuk menderita serta kuasa yang terkandung dalam penerimaan penderitaan itu dengan rela hati.ย Dia diundang untuk menjadi suatu โkorban kasih yang hidupโ.ย Walaupun pengajaran rohani ini mungkin mengejutkan pada mulanya, bacalah dengan teliti dan bukalah hati kepada kuasa mendalam yang terkandung dalam pesannya.ย Bahagian selebihnya dalam bab ini akan digunakan untuk merenungkan secara terperinci panggilan kasih yang luhur ini.
Pengajaran tentang Pengorbanan dan Doa
Puteri-Ku, Aku ingin mengajarmu bagaimana engkau harus menyelamatkan jiwa melalui pengorbanan dan doa. Engkau akan menyelamatkan lebih banyak jiwa melalui doa dan penderitaan berbanding seorang mubaligh melalui ajaran dan khutbahnya sahaja. Aku ingin melihat engkau sebagai korban cinta yang hidup, yang hanya dengan demikian bernilai di hadapan-Ku. Engkau harus dilenyapkan, dihancurkan, hidup seolah-olah engkau telah mati di lubuk dirimu yang paling tersembunyi. Engkau harus dihancurkan di lubuk tersembunyi yang belum pernah ditembusi oleh mata manusia itu; barulah Aku akan menemukan dalam dirimu suatu korban yang berkenan kepada-Ku, suatu korban bakaran seluruhnya yang penuh kemanisan dan keharuman. Dan besarlah kuasamu bagi sesiapa pun yang engkau doakan. Secara lahiriah, pengorbananmu haruslah kelihatan begini: senyap, tersembunyi, diresapi cinta, dipenuhi doa. Aku menuntut, Puteri-Ku, agar pengorbananmu murni dan penuh kerendahan hati, supaya Aku berkenan kepadanya. Aku tidak akan menahan rahmat-Ku, supaya engkau mampu memenuhi apa yang Kutuntut daripadamu.
Sekarang Aku akan mengajarmu tentang apa yang akan menjadi korban bakaranmu dalam kehidupan sehari-hari, supaya engkau terpelihara daripada khayalan.ย Engkau hendaklah menerima segala penderitaan dengan kasih.ย Janganlah bersedih jika hatimu sering berasa enggan dan tidak suka akan pengorbanan.ย Seluruh kuasanya terletak pada kehendak, maka perasaan yang bertentangan ini sama sekali tidak mengurangkan nilai pengorbanan itu di mata-Ku, malah akan meningkatkannya.ย Ketahuilah bahawa tubuh dan jiwamu akan sering berada di tengah-tengah api.ย Walaupun pada waktu tertentu engkau tidak akan merasakan kehadiran-Ku, Aku akan sentiasa bersamamu.ย Jangan takut; rahmat-Ku akan menyertaimuโฆ (Buku Harian #1767)
Ada dua pengajaran utama yang perlu kita ambil daripada petikan di atas. Pengajaran pertama ialah bahawa Allah memanggil sesetengah orang untuk menjalani kehidupan pengorbanan dan doa yang khas. Santa Faustina, seorang biarawati yang hidup dalam klausura, ialah salah seorang daripada mereka. Dia tidak diberikan panggilan ini semata-mata kerana dia seorang biarawati yang hidup dalam klausura; sebaliknya, dia dipilih oleh Allah untuk menjalani kehidupan penderitaan, pengorbanan dan doa yang khas atas sebab-sebab yang hanya diketahui oleh Allah, menurut kehendak-Nya yang penuh misteri namun sempurna.ย
Santa Faustina tinggal di sebuah biara tertutup, menghidap penyakit serius selama bertahun-tahun, diejek oleh ramai suster dalam komunitinya, dan dari sudut pandangan dunia, beliau lebih merupakan beban kepada masyarakat daripada seorang yang produktif.ย Dari sudut pandangan duniawi, apakah kebaikan yang dilakukannya dalam hidup ini?ย Bagaimanakah kehidupannya yang tersembunyi di dalam biara membawa manfaat kepada sesiapa pun?ย Hakikat bahawa beliau sentiasa tidak sihat dan tidak disenangi oleh ramai suster juga membuat orang tertanya-tanya sama ada beliau lebih banyak menyumbang kepada kesejahteraan biara atau kepada kemerosotannya.
Namun, jika anda membaca kata-kata yang diucapkan Yesus kepadanya dalam penglihatan ini, dan jika anda dapat menerimanya sebagaimana yang dinyatakan, dengan mempercayai segala yang dikatakan, maka kesimpulannya amat mendalam.ย Bacalah sekali lagi permulaan percakapan rohani itu:
โEngkau akan menyelamatkan lebih banyak jiwa melalui doa dan penderitaan daripada seorang mubaligh melalui ajaran dan khutbahnya sahaja.ย Aku ingin melihat engkau sebagai korban kasih yang hidup, yang hanya dengan demikian bernilai di hadapan-Ku.ย Engkau mesti dimusnahkan, dihancurkan, hidup seolah-olah engkau telah mati di lubuk dirimu yang paling tersembunyiโฆ.maka Aku akan menemukan dalam dirimu suatu korban yang berkenan kepada-Ku, suatu korban bakaran yang penuh kemanisan dan keharuman.ย Dan besarlah kuasa doamu bagi sesiapa pun yang engkau doakan.
Jika anda dapat menerima dan mempercayai kata-kata Tuhan kita ini, maka haruslah dipercayai bahawa pengaruh Santa Faustina dalam kehidupan ramai orang amat luar biasa.ย Sekalipun kita mengetepikan hakikat bahawa Diari beliau kini telah diterbitkan dan ramai orang mendapat manfaat daripada pengajaran rohani yang terkandung di dalamnya, mesej yang disampaikan Yesus ialah bahawa kuasa yang terkandung dalam kesediaannya memeluk penderitaan secara tersembunyi dan dalam keheningan telah menyelamatkan jiwa yang tidak terhitung banyaknya, tanpa beliau sendiri memahami hal itu sepenuhnya.ย Santa Faustina menjadi โkorban kasih yang hidupโ dan, sebagai hasilnya, Allah membuka pintu-pintu kerahiman seluas-luasnya, memenuhi doa-doanya dengan kuasa rohani yang besar bagi sesiapa pun yang didoakannya.ย Bayangkan sukacitanya di Syurga apabila beliau bersemuka dengan jiwa yang tidak terhitung banyaknya yang telah diselamatkan melalui pengorbanan tersembunyi yang dihayatinya.
Inilah suatu panggilan yang penuh misteri namun mulia, yang berpusat pada misi untuk menderita dan menyatukan penderitaan itu dengan Salib Kristus.ย Hal ini demikian supaya โkorban yang berkenanโ daripada Putera Allah di Salib diteruskan dalam ruang dan waktu serta menjadi sumber rahmat yang berterusan dalam kehidupan orang yang diberi panggilan ini.ย Tidak ramai yang diberi panggilan penuh misteri untuk menderita dan berkorban ini, tetapi ada yang menerimanya, dan hanya di Syurga kita akan melihat kuasa pengorbanan tersembunyi yang mereka lakukan.
Pengajaran penting yang kedua yang harus kita ambil daripada petikan Buku Harian Santa Faustina ini ialah bahawa kita semua dipanggil untuk menghayati panggilan unik Santa Faustina pada tahap tertentu.ย Walaupun sesetengah orang dipanggil secara khusus untuk menerima kasih yang berkorban secara mendalam dan berterusan, setiap orang dipanggil untuk menjadi suatu โkorban kasih yang hidupโ selaras dengan panggilan unik masing-masing.ย Perkara yang paling penting untuk diingat ialah bahawa kuasa rohani yang mengalir daripada penerimaan dengan rela hati ini jauh lebih besar daripada apa yang dapat kita ketahui di dunia ini.
Dari segi amali, kehidupan harian anda menawarkan peluang yang tidak terhitung banyaknya untuk menghayati panggilan unik anda kepada kasih yang berkorban.ย Untuk mengenal pasti peluang-peluang itu, mulakan dengan merenungkan perkara yang paling kerap anda keluhkan.ย Apakah yang paling mengganggu anda, membangkitkan kemarahan anda, menyebabkan anda berasa cemas atau menggoda anda untuk berputus asa?ย Apa sahaja yang terlintas di fikiran ialah titik permulaan untuk menghayati panggilan unik anda kepada kehidupan yang berkorban.ย Biarlah kuasa Korban Kristus di Salib mengubah โbeban-bebanโ itu menjadi saluran rahmat dan kerahiman bagi dunia.ย Ketahuilah bahawa perkara-perkara yang anda anggap sebagai beban ini pada akhirnya akan membolehkan anda, seperti Santa Faustina, memiliki kuasa rohani yang besar dalam doa syafaat bagi dunia yang memerlukan pertolongan.ย Jangan sia-siakan kuasa itu dengan mengasihani diri sendiri, kemarahan, kesombongan atau penghiburan yang sementara.
Kemanisan Pengorbanan
Jika segala perbincangan tentang penderitaan dan pengorbanan ini membuat anda bimbang, ada berita baik yang akan sungguh menghiburkan anda.ย Syurga menanti!ย Di Syurga, tidak akan ada lagi kesakitan atau penderitaan sama sekali.ย Di Syurga, segala pengorbanan dalam kehidupan ini akan diubah menjadi berkat kekal yang akan dikurniakan kepada anda sebagai ganjaran.ย Ganjaran itu ialah mengalami buah pengorbanan anda selama-lamanya dan bersukacita atasnya dengan sepenuh-penuhnya.ย Di Syurga, anda tidak akan pernah menyesali pilihan yang telah anda buat untuk mengusahakan kerendahan hati, menaruh kepercayaan kepada Allah, menunjukkan kerahiman dan menjalani kehidupan yang berkorban.ย Setiap beban yang anda terima dengan rela hati di sini dan sekarang serta satukan dengan Salib akan menjadi suar cahaya yang bersinar terang daripada jiwa anda dalam kemuliaan dan keindahan selama-lamanya.ย Di Syurga, anda akan menyedari bahawa setiap pengorbanan itu berbaloi, dan rasa syukur yang anda alami akan melimpah ruah.
Namun, ada lagi berita baik.ย Apabila anda menjalani kehidupan yang penuh pengorbanan di sini dan sekarang, dan apabila anda sepenuhnya merangkul setiap salib, Allah sering kali akan mengurniakan kepada anda apa yang boleh kita sebut sebagai โkemanisan pengorbananโ di sini dan sekarang.ย Ingatlah puisi Santo Yohanes dari Salib yang dipetik sebelum ini, ketika beliau menyebut tindakan Allah yang memurnikan itu sebagai โO manisnya kauteri, O nikmatnya luka!โย โKemanisanโ dan โkenikmatanโ ini berlaku bagi segala bentuk penderitaan apabila penderitaan itu diubah menjadi suatu pengorbanan kasih.ย Ya, penderitaan yang anda rasai mungkin masih menyakitkan, dukacita itu mungkin masih mendalam, pengorbanan itu tetap diperlukan, tetapi kesediaan anda untuk merangkul penderitaan sepenuhnya akan membolehkan anda menemukan sukacita dalam Salib Kristus ketika anda memikul Salib itu.ย Kuk Yesus tidak pernah berat dan beban-Nya sentiasa ringan apabila kita menerima kuk dan beban-Nya dalam kehidupan kita dengan pengetahuan penuh dan persetujuan kehendak kita sepenuhnya.ย Dalam keadaan ini, keinginan, hasrat dan perasaan kita akhirnya akan diubah, dan kita akan menemukan penghiburan yang besar dalam Salib Kristus.ย Pada mulanya, keinginan, perasaan dan hasrat itu akan tetap berada dalam kekeliruan dan bertentangan dengan kehendak Allah.ย Namun, semakin sepenuhnya kita memahami dan memilih Salib, semakin setiap bahagian diri kita akan menjadi selaras dan mengalami buah rohani daripada pengorbanan kita yang dipersatukan dengan pengorbanan Kristus.
Lihatlah dari sudut ini:ย Apakah yang dialami Yesus di atas Salib?ย Adakah hanya kesakitan dan penderitaan?ย Atau adakah sesuatu yang lebih daripada itu?ย Sudah tentu, ketika Dia tergantung di atas Salib, penderitaan-Nya amat dahsyat.ย Namun, kerana Dia merangkul penderitaan itu dengan bebas, penderitaan-Nya juga menghasilkan kekuatan yang sempurna dalam jiwa-Nya, dan penderitaan-Nya membawa kesan yang menampakkan kesempurnaan kodrat manusia-Nya.ย Ingatlah kata-kata ini dalam Surat kepada Orang Ibrani:
Walaupun Dia Anak, Dia belajar ketaatan daripada apa yang diderita-Nya; dan setelah Dia dijadikan sempurna, Dia menjadi sumber keselamatan kekal bagi semua orang yang taat kepada-Nya, dan ditetapkan oleh Allah sebagai Imam Agung menurut aturan Melkisedek.ย Ibrani 5:8-10
Yesus โbelajar ketaatan daripada apa yang diderita-Nyaโ hanya dalam pengertian bahawa kesediaan-Nya untuk merangkul penderitaan dengan bebas, dalam rupa manusia, menyempurnakan kodrat manusia dan membolehkan kita melakukan hal yang sama dengan menjadi โsumber keselamatan kekal bagi semua orang yang taat kepada-Nya.โย Kita dapat yakin bahawa ketika Yesus menyempurnakan kodrat manusia melalui ketaatan-Nya kepada kehendak Bapa, ketika Dia dengan bebas merangkul penderitaan yang disebabkan oleh dosa-dosa dunia, kodrat manusia-Nya juga bergembira dengan sukacita yang tidak terhingga.ย
Demikian juga halnya dengan kita.ย Jika kita mahu โmenghapuskanโ sengat penderitaan dalam kehidupan kita, kita mesti merangkulnya.ย Dan walaupun kadangkala Allah masih akan menimpakan kepada kita penderitaan rohani berupa kegelapan batin yang disebut sebelum ini, kita akan mendapati bahawa kegelapan ini ialah suatu berkat dan sedang menghasilkan perkara-perkara besar dalam kehidupan kita dan di dunia.ย Kita juga akan diyakinkan bahawa jika kita bertekun dalam doa, sebagaimana Mazmur 22 membimbing kita berdoa, hasilnya ialah kenikmatan rohani yang paling besar, yang akan bermula di sini dan sekarang serta berterusan selama-lamanya.
Meneladani Sikap Merangkul Salib dengan Bebas dan Penuh Sukacita
Buku ini diakhiri dengan suatu renungan daripada buku โ40 Hari di Kaki Salib: Tatapan Kasih dari Hati Bonda Kita yang Terberkatiโ (layari mycatholic.life/books).ย Dalam petikan ini, Bonda Maria memberikan kepada kita teladan sempurna tentang kehidupan berkorban yang penuh sukacita ketika dia berdiri menyaksikan penyaliban Puteranya yang terkasih dengan kejam.ย Walaupun hatinya dipenuhi dukacita yang suci atas penganiayaan terhadap Puteranya, hatinya juga dipenuhi kerendahan hati, kepercayaan dan belas kasihan.ย Renungkanlah renungan daripada Hari Ketujuh:
Hari Ketujuh โ Hamba Tuhan yang Rendah Hati
โJiwaku memuliakan kebesaran Tuhan; rohku bersukacita dalam Allah, Penyelamatku.ย Kerana Dia telah memandang kerendahan hamba-Nya; sesungguhnya, mulai sekarang segala zaman akan menyebut aku berbahagia.โย Lukas 1:46-48
Ketika Bonda kita yang Terberkati berdiri di hadapan Salib Puteranya, adakah โsegala zamanโ akan menyebut saat itu sebagai saat yang โberbahagiaโ?ย Adakah dia berbahagia, seperti yang dikatakannya dalam nyanyian pujiannya, kerana menyaksikan kematian Puteranya yang kejam dan mengerikan itu?ย
Walaupun pengalamannya di kaki Salib pastinya merupakan pengalaman kesakitan, dukacita dan pengorbanan yang luar biasa, saat itu juga merupakan saat yang penuh berkat luar biasa.ย Saat itu, ketika dia berdiri menatap Puteranya yang disalibkan dengan penuh kasih, merupakan saat rahmat yang luar biasa.ย Itulah saat yang melaluinya dunia ditebus melalui penderitaan.ย Dan dia memilih untuk menyaksikan pengorbanan kasih yang sempurna ini dengan matanya sendiri serta merenungkannya dalam hatinya sendiri.ย Dia memilih untuk bersukacita dalam Allah yang dapat menghasilkan begitu banyak kebaikan daripada begitu banyak kesakitan.
Dalam kehidupan kita sendiri, apabila kita menghadapi perjuangan dan penderitaan, kita mudah tergoda untuk menutup diri dalam kepedihan dan keputusasaan. Kita mudah lupa akan berkat-berkat yang telah kita terima dalam hidup. Bapa tidak mengenakan kesakitan dan penderitaan ke atas Putera-Nya dan Bonda kita yang Terberkati, tetapi adalah kehendak-Nya agar mereka memasuki saat penganiayaan yang dahsyat ini. Yesus memasuki saat ini untuk mengubahnya dan menebus segala penderitaan. Bonda kita yang Terberkati memilih untuk memasuki saat ini agar menjadi saksi pertama dan terunggul kepada kasih dan kuasa Allah yang hidup dalam Puteranya. Setiap hari, Bapa juga mengundang setiap seorang daripada kita untuk bersukacita bersama Bonda kita yang Terberkati ketika kita diajak untuk berdiri dan menghadapi Salib.
Walaupun petikan Kitab Suci yang dipetik di atas mengingatkan kita akan kata-kata yang diucapkan oleh Bonda kita yang Terberkati ketika dia mengandungkan Yesus dan pergi menemui Elisabet, kata-kata itu pastinya sentiasa meniti di bibirnya. Dia pastinya berulang kali memaklumkan keagungan Tuhan, bersukacita dalam Allah, Penyelamatnya, dan menghayati sekian banyak berkat dalam hidupnya. Dia pastinya berbuat demikian pada saat seperti Kunjungan kepada Elisabet, dan juga pada saat seperti Penyaliban.ย
Renungkanlah hari ini kata-kata dan hati Bonda kita yang Terberkati. Ucapkanlah kata-kata ini dalam doa peribadimu hari ini. Ucapkanlah dalam konteks apa sahaja yang sedang kamu lalui dalam hidup. Biarlah kata-kata ini menjadi sumber harian bagi iman dan pengharapanmu kepada Allah. Maklumkanlah keagungan Tuhan, bersukacitalah dalam Allah, Penyelamatmu, dan ketahuilah bahawa berkat Allah berlimpah setiap hari, tidak kira apa yang kamu alami dalam hidup. Apabila hidup membawa penghiburan, lihatlah berkat di dalamnya. Apabila hidup terasa pedih, lihatlah berkat di dalamnya. Biarlah kesaksian Bonda Allah mengilhamimu setiap hari sepanjang hidupmu.
Bonda yang amat dikasihi, kata-katamu yang diucapkan ketika Kunjungan kepada Elisabet, yang memaklumkan keagungan Allah, ialah kata-kata yang mengalir daripada sukacita besar Penjelmaan. Sukacitamu ini meluas ke segenap penjuru dan memenuhimu dengan kekuatan ketika kemudian engkau berdiri menyaksikan Anakmu menemui ajal dengan kejam. Sukacita ketika engkau mengandung menyentuhmu sekali lagi pada saat dukacita yang paling mendalam ini.
Bonda yang amat dikasihi, bantulah aku meneladani nyanyian
pujianmu dalam hidupku sendiri. Bantulah aku melihat berkat Allah dalam setiap aspek kehidupan. Bawalah aku untuk turut memandang dengan tatapan kasihmu, agar aku dapat melihat kemuliaan pengorbanan Puteramu yang terkasih.
Tuhanku Yesus yang amat berharga, Engkaulah berkat terbesar di dunia ini. Engkaulah segala berkat! Segala yang baik datang daripada-Mu. Bantulah aku untuk menumpukan pandanganku kepada-Mu setiap hari dan menyedari sepenuhnya kuasa Korban Kasih-Mu. Semoga aku bersukacita atas anugerah ini dan sentiasa memaklumkan keagungan-Mu.
Bonda Maria, doakanlah aku. Yesus, aku percaya kepada-Mu.
Juga Tersedia dalam Bentuk eBuku atau Buku Berkulit Lembut:
Amazonย –ย Google Playย –ย iTunesย –ย Barnes and Noble
