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四十日＝あなたの全生涯
四旬節第1主日（A年）
そのとき、イエスは悪魔から誘惑を受けるため、霊に導かれて荒れ野に行かれました。四十日四十夜、断食した後、空腹を覚えられました。マタイ4:1–2
「四十」は意味深い数です。聖書では、145回を超えてさまざまな箇所で使われています。たとえば、大洪水の際には、雨が四十日四十夜降り続きました。モーセはシナイ山に登るたびに、四十日四十夜そこにとどまりました。イスラエルの民は四十年間、荒れ野をさまよいました。イエスは復活の後、天に昇られるまでの四十日間、弟子たちに姿を現されました。聖書全体には、ほかにも「四十」が使われている箇所が数多くあります。興味深いことに、四十という数は人間の本性においても意味をもっています。わたしたちは生まれるまでの四十週間、母の胎内で成長するからです。
今日わたしたちが記念する「四十」は、主が荒れ野で断食し、祈りながら、悪魔から誘惑を受けて過ごされた四十日四十夜です。四十は、試練、清め、苦難、あるいは試みの期間を象徴するために用いられます。そのため、この地上でのあなたの全生涯を象徴するものとしても受け止めるべきです。聖マタイは、イエスが荒れ野で受けられた誘惑を記すにあたり、あえて「四十日と四十夜」という表現を用いています。聖ベーダはこの箇所の注解で、この期間はわたしたちの全生涯を象徴するだけでなく、「日」はわたしたちが受ける多くの恵みと祝福を表し、「夜」はわたしたちが耐え忍ぶ十字架を表していると指摘しています。
四旬節の歩みを始めるにあたり、イエスが荒れ野で過ごされたときの教えを、あらためてわたしたちの全生涯に当てはめることが大切です。上に引用した箇所から学べる二つの教えを考えてみましょう。第一に、イエスは「霊に導かれて、悪魔から誘惑を受けるために荒れ野に行かれた」ことが分かります。これは、イエスが誘惑に耐えられただけでなく、それに立ち向かわれたことを教えています。イエスは悪魔を恐れず、その攻撃を怖れることもありませんでした。むしろ、霊に導かれ、自ら進んでそれらの誘惑に向き合われました。それは、ご自身の生涯で誘惑に打ち勝つためだけでなく、わたしたちもまた、聖霊の力と働きかけによって、自分の生涯におけるあらゆる誘惑に立ち向かえるようにするためでした。聖霊が先に立って導いてくださるとき、わたしたちは誘惑に正面から、確信をもって立ち向かうことを、決して恐れてはなりません。
第二の大切な教訓は、イエスが荒れ野でのこの期間、自ら進んで断食なさったということです。これは、人生における節制の徳の大切さを示しています。この四十という期間をわたしたちの全生涯の象徴として見るなら、節制がいつも生活の一部でなければならないことが分かります。人生の喜びや祝福（四十日）を経験するとき、確かにそれらを祝うべきです。しかし、そこには常にある種の自己放棄が伴わなければなりません。つまり、この世の過ぎ去るものが、わたしたちの求める第一の満足となることを決して許してはならないのです。十字架の聖ヨハネは、霊的な慰めにさえ過度に執着することがあると教えています。反対に、人生の十字架（四十夜）を経験するときにも、ある種の自己放棄を実践しなければなりません。つまり、耐え忍ぶ困難のために落胆したり、神のみ旨を求めて実行することから心をそらされたりしてはならないのです。断食、すなわち節制の徳を身につけることは、人生の浮き沈みを通して常にわたしたちを導き、神が啓示してくださった真理から目を離さず、悪魔の偽りを退ける助けとならなければなりません。
今日、生涯を通して勇気をもって節制の徳を受け入れることの大切さを黙想しましょう。人生のさまざまな浮き沈み、喜びと悲しみ、祝福と十字架を通して、わたしたちは聖霊の導きに身を委ね、勇気と自制をもってあらゆる状況に向き合わなければなりません。自分が担う十字架に苦しんでいるところや、人生の慰めに過度に執着しているところがないか、振り返ってみましょう。この四旬節には、荒れ野で四十日四十夜を過ごされたイエスに倣い、徳の道を歩むよう努めましょう。
節制と勇気に満ちたわたしの主よ、あなたはあらゆる誘惑に勇気と力をもって立ち向かわれました。人生の浮き沈みをどのように乗り越えるべきかをわたしたちに教えるために、四十日四十夜にわたって断食なさいました。どうか、わたしに節制と勇気の徳を与え、聖霊をお授けください。わたし自身の人生の荒れ野へと、あなたに従って入っていくことができますように。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
天使たちの奉仕
四旬節第1主日（B年）
聖霊はイエスを荒れ野へと送り出されました。イエスは四十日間、荒れ野にとどまり、サタンの誘惑を受けられました。野獣と共におられ、天使たちが仕えていました。 マルコ 1:12–13
今日わたしたちが黙想するのは、なんと驚くべき出来事でしょう。上に引用された箇所で、神の子であり、至聖なる三位一体の第二の位格であるイエスは、二つの仕方でご自分を低くされました。第一に、サタンの誘惑を受け、それに耐えることをお受けになりました。第二に、ご自身がお造りになった被造物である善い天使たちが、人の姿をとられたご自分に仕えることをお許しになりました。
まず、サタンが堕落した天使であることを思い起こしてください。サタンは神によって造られ、善いものとして造られました。しかし、ヨハネの黙示録（12:4）は、造られた天使の三分の一が天から追放され、地上をさまようようになったことを示しています。これらの悪霊は、堕落した天使の中で最も位の高いサタンの指揮のもとに行動します。したがって、上の箇所によれば、荒れ野でイエスを誘惑したのはサタン自身でした。さらに、イエスは、人間の本性において、ご自分に善い天使たちが仕えることをお許しになりました。これらの行いは、主の人性における謙遜の徳の完全さを明らかにしています。
聖トマス・アクィナスによれば、天使が造られた主な理由は三つあります。第一は、神を礼拝するためです。神への礼拝は神との交わりをもたらし、神と一人ひとりの天使との間に完全な愛が互いに流れ通うことを可能にします。第二に、天使はあらゆることにおいて神のみ旨を実行します。これには、自然の法則を働かせることや、キリストが十字架上で勝ち得てくださった恵みを与えることも含まれます。第三に、神は天使を使者としてお用いになります。聖書には、天使が預言者たち、わたしたちの母である聖母、聖ヨセフ、そしてほかの人々に語りかけた、さまざまな仕方が記されています。また、聖トマス・アクィナスは、わたしたち一人ひとりに固有の守護の天使が与えられており、その役割はわたしたちを守るだけでなく、神のみ旨を伝えることでもあると考えていました。
神として、イエスは御父と聖霊とともに、すべての天使の創造主でした。人として、イエスは善い天使たちの奉仕と、堕落した天使たちの攻撃の両方を受けられました。被造物であるこれらの天使が本来備えている力に謙遜にご自分を委ねることで、イエスは、わたしたちも同じようにしなければならないと教えておられたのです。
善い天使も悪い天使も本来備えている主な力の一つは、人に影響を及ぼし、思いを示唆する力です。天使には、あなたの想像力に考えを示す能力があります。それは、善い天使であればあなたに善い影響を与えるためであり、悪い天使であればあなたを欺き、罪へと導くためです。こうした働きかけは現実にあり、わたしたちはそれに気づいているべきです。ロヨラの聖イグナチオは、その著書『霊操』で、天使の奉仕について多くの時間と力を注いで論じています。聖イグナチオは、堕落した天使の偽りや欺きを、善い天使が伝える慰めに満ちた導きから見分ける方法を教えています。イエスが天使たちの誘惑と奉仕にご自分を委ねられたことを伝える今日の福音の箇所は、これらの被造物である天使がわたしたちにどのような影響を及ぼすのかを理解しようとすることの大切さを、さまざまな面から力強く裏づけています。これについて詳しくは、『深みを探る――典礼暦に沿って編まれたイグナチオの教えと黙想』を参照してください。
今日、天使も悪霊も絶えずあなたの生活の中で働き、あなたに影響を与えようとしているという驚くべき真実を黙想しましょう。自分の生活におけるその霊的な役割を思い巡らしながら、天使や悪霊についてさらに学ぶためのさまざまな方法を考えてみてください。自分の守護の天使に語りかけましょう。最も位の高い天使たちに取り次ぎを願いましょう。天使たちとともに神への礼拝に加わるよう努めましょう。その守りを祈り求めましょう。神からの最も崇高な真理を伝えてくれるよう願いましょう。これらの聖なる天使たちに注意深く心を向けるよう努めましょう。そうすれば、その声を識別することを学ぶにつれて、天使たちが神から伝えてくれる導きに従う用意ができるでしょう。
わたしの主、すべてのものの創造主よ、あなたは愛と礼拝という栄光に満ちた目的のために、天使の諸位階をお造りになりました。また天使たちに、聖なるみ旨を実行し、地上のわたしたちに語りかける使命をお与えになります。堕天使たちの欺きと善い天使たちの導きに、わたしがいっそう気づくことができるよう助けてください。神の天使たちよ、わたしのために祈り、わたしを守り、神の完全なみ旨へと導いてください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
攻勢に出る
四旬節第1主日（C年）
聖霊に満たされたイエスは、ヨルダン川からお帰りになり、霊に導かれて荒れ野に行き、四十日間、悪魔の誘惑を受けられました。ルカ 4:1–2
人は攻撃されたり、脅威を感じたりすると、守りに入るのが普通です。たとえば、兵士たちが突然敵の攻撃を受ければ、おそらく防御の態勢を取るでしょう。同じように、わたしたちも誰かから自分に向けられた攻撃を感じたり、悪魔から誘惑を受けたりすると、しばしば自分を守ろうとします。しかし、ゲームやスポーツ、軍事行動の世界には、「最善の防御は優れた攻撃である」という、よく知られた格言があります。つまり、相手に勝たせないための最善の方法は、引き下がって守りの態勢を取るのではなく、攻勢に出ることなのです。
多くの点で、イエスが荒れ野に入られたときになさったのは、このことでした。イエスは、悪しき者がご自分を滅ぼそうとしていることをご存じでした。ですから、祈りと断食のために40日間荒れ野に入られたのは、いわば悪魔に対して攻勢をかけるためだったのです。荒れ野でイエスが受けられた誘惑は、何よりもまず、耐え忍び、抵抗しなければならない困難だったわけではありません。むしろ、それらは何よりもまず、悪しき者による効き目のない攻撃でした。イエスはすでに、それらに相反する徳を身につけておられたからです。
あなたが最も苦しんでいる誘惑や罪は何でしょうか。どのような点で、負けていると感じていますか。その苦しみを乗り越えようとして、どのように守りの態勢を取ってきたでしょうか。わたしたちはあまりにもしばしば、誘惑への向き合い方を間違えています。誘惑を、抵抗し、身を守らなければならない悪しき者からの攻撃として見ているのです。それは確かに真実ですが、真実のすべてではありません。真実の全体を見るなら、直面する苦闘を乗り越える最善の方法は、それに相反する徳を選ぶことによって、力強く積極的に攻勢に出て、真正面から立ち向かうことなのです。
イエスが荒れ野で打ち勝たれた三つの誘惑、すなわち暴食、虚栄、貪欲について考えてみてください。イエスがあの40日間、荒れ野に入られたことこそ、これらの誘惑が差し向けられる前に、それらを打ち砕く方法でした。イエスはその40日間、自ら進んで食物を断つことを選び、暴食への誘惑を無力になさいました。御父と二人きりで過ごすために荒れ野の孤独に入るという謙遜を選ぶことで、虚栄への誘惑からその力を奪われました。貧しく簡素な生活を選ぶことで、地上の富が差し出される前から、その富へのいかなる誘惑にも打ち勝たれたのです。
四十日間の四旬節の歩みを始めるにあたり、今日、あなたの生活の中で打ち勝つ必要のある罪や誘惑について黙想してください。ある苦闘に対して、いつも守りの態勢を取っているなら、特に、ときにはその戦いに負けていると気づくなら、戦略を変えるときです。この四旬節、あなたが最も誘惑されやすい罪に相反する徳を身につけてください。攻勢に出る姿勢で、それらの徳を実践してください。怒りと闘っているなら、親切を選んでください。暴食と闘っているなら、断食を選んでください。貪欲と闘っているなら、物惜しみしない心を選んでください。どのような苦闘であれ、今のあなたに最も必要な徳に目を向け、この四旬節にはその徳に力を注いでください。そうすれば、あなたも、誘惑が訪れたときに、悪しき者とその偽りを退けるための備えを十分に整えることができるでしょう。
誘惑を受けられたわたしの主よ、あなたはあらゆる善い徳を選び、それらを完全に生きることによって、生涯のすべての誘惑に抵抗されました。今のわたしに最も必要な徳を見いだせるよう助け、この四旬節、心を尽くしてその徳へと走り向かうために必要な力をお与えください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
最もふさわしくない人々
四旬節第1月曜日
イエスは弟子たちに言われました。「人の子が栄光に包まれ、すべての天使を伴って来るとき、栄光の座に着きます。そして、すべての民がその前に集められます。人の子は、羊飼いが羊を山羊から分けるように、人々をより分けます。」マタイ 25:31–32
何と深く思い巡らすべき光景でしょう。この場面を想像してみてください。未来のある決定的な瞬間に、至聖なる三位一体の第二の位格であり、今や「人の子」として人間の姿もとっておられる御子が、天のすべての天使に囲まれ、栄光のうちに地上に再び来られ、新たな栄光の座に着かれます。その玉座の前には、かつて存在したあらゆる民の一人ひとりが集められ、それぞれが自分の行いに従って裁かれます。主に仕え、主の兄弟姉妹のうち最も小さな者たちにいつくしみと憐れみをもって接した人々は、イエスがこう言われるのを聞くでしょう。「わたしの父に祝福された人たち、来なさい。天地創造の時からあなたがたのために用意されている国を受け継ぎなさい。」キリストに仕えず、最も小さな者たちにいつくしみをもって接しなかった人々は、永遠の罰へと追いやられます。そのときイエスは、彼らにこう言われます。「呪われた者たち、わたしから離れ、悪魔とその使いたちのために用意されている永遠の火に入れ。」その日、大切なのはただ一つのことだけです。永遠の行く末が、もはや変わることなく定まるからです。大切なのはただ、永遠のいのちを受け継ぐために主の右に置かれるのか、それとも左に置かれて永遠の火の中に送られるのか、ということなのです。
人生の旅路を歩む中で、わたしたちは時として、この栄光の日を見失ってしまうことがあります。神と天国について考えるとき、天国に入ることは保証されていると思い込みがちです。神は優しく、いつくしみ深く、わたしたちを愛してくださいます。だから、天国に入るのは確実で、地獄に行き着くのはよほどひどい人だけだと思い込んでしまうのです。しかし、イエスは裁きの日をそのようには描いておられません。
イエスは、裁きの時、正しい人々が、飢えた人、渇いた人、見知らぬ人、裸の人、病気の人、牢にいる人の世話をすることが、神への愛を示すことと同じだったと知って驚く、と説明しておられます。同じように、そうした人々を顧みなかった人々も、イエスの兄弟姉妹である最も小さな人々を愛さなかったことで、神を愛さなかったのだと知って驚くのです。この教えを軽く受け止めてはなりません。イエスは言葉を濁してはおられません。その言葉はきわめて明確で、断固としたものです。
あなたの生活の中で、イエスの言われる「最も小さな人々」とは誰でしょうか。飢え渇いている人とは、物質的な必要を抱えている人だけでなく、満たされることを必要としている霊的な渇望を抱く人でもあります。それは、人生で道に迷ったり、戸惑ったりしていて、進むべき方向を示してもらう必要のある人々です。見知らぬ人とは、孤独で、見過ごされがちな人なら誰でも当てはまるかもしれません。裸の人とは、自分に必要なものを自力で整えることのできない人かもしれません。病気の人とは、高齢の人や、さまざまな形で苦しんでいる人かもしれません。そして、牢にいる人には、罪に縛られ、解放されるために助けを必要としている人も含まれるでしょう。あなたの周りの人々のうちにおられる主を、忘れずに探し求めてください。
今日、あなたの身近で、最も道に迷い、あなたの思いやりを最も必要としていると思われる人々について黙想しましょう。わたしたちが手を差し伸べる気になれない相手こそ、多くの場合、わたしたちの思いやりといつくしみを最も必要としている人です。「最も小さな人々」とは、しばしば、わたしたちが裁き、断罪し、あるいは無視している人々です。あなたの愛を最も受けるに値しないと思える人を心に思い浮かべ、その人のうちにイエスが生きておられることを心に留めてください。イエスは、あなたがその人を愛することによって、ご自分を愛してくれるのを待っておられます。
いつくしみ深い主よ、あなたのあわれみは大きく、あなたの裁きは現実のものです。あなたがその輝きと栄光のすべてをもって再び来られ、生者と死者を裁かれる、あの終わりの栄光の日を、いつも心に留めていられるよう助けてください。すべての人のうちに、とりわけ最も助けを必要としている人々のうちにおられるあなたを愛することで、あなたの言葉に真に耳を傾け、その日に備えることができますように。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
「主の祈り」を祈る
四旬節第1火曜日
イエスは弟子たちに言われました。「祈るときは、異邦人のように言葉をむやみに重ねてはなりません。彼らは、言葉を多くすれば聞き入れられると思っているのです。彼らのようになってはなりません。マタイ 6:7–8
イエスが時折、ひとりで人里離れた所へ行き、夜を徹して祈っておられたことを思い起こしてください。イエスはご自身の模範を通して教えてくださったのですから、長い時間をかけて心から祈ることをよしとしておられるのは明らかです。しかし、主が一晩中なさっていたことと、異邦人が多くの言葉を「むやみに重ねる」として主が批判されたこととの間には、明らかな違いがあります。異邦人の祈りをこのように批判された後、イエスは、わたしたち一人ひとりの祈りの模範として「主の祈り」を授けてくださいます。
「主の祈り」は、神に深く人格的に呼びかけることから始まります。つまり、神は単に宇宙における全能の存在なのではありません。神は、わたしたちと人格的な、家族のような関わりを持つ方、わたしたちの父なのです。続いてイエスは、御父の聖性、その聖なることを宣言することによって、御父を敬うようにと教えられます。神、ただ神だけが聖なる方であり、生き方におけるあらゆる聖性は、この方に由来します。御父の聖性を認めるとき、わたしたちは同時に、御父を王として認め、自分の生活と世界のために、そのご支配を求めなければなりません。これは、御父の完全なみ旨が「天に行われるとおり地にも」行われるときにのみ実現します。この完全な祈りは、罪のゆるしやあらゆる悪からの守りを含め、日々必要なものすべての源が神であることを認めて結ばれます。
この完全な祈りを終えると、イエスは、この祈りも他のあらゆる祈りも、どのような心で祈らなければならないかを示されます。こう言われます。「あなたがたが人々の過ちをゆるすなら、天の父もあなたがたをゆるしてくださいます。しかし、人々をゆるさないなら、あなたがたの父もあなたがたの過ちをおゆるしになりません。」祈りがわたしたちを変え、天の御父にいっそう似た者にしてくれることを受け入れるときにのみ、祈りは実を結びます。ですから、ゆるしを求める祈りが実を結ぶことを望むなら、祈り求めることを自ら生きなければなりません。神にゆるしていただくためには、わたしたちも人をゆるさなければならないのです。
今日、この完全な祈りである「主の祈り」について黙想してください。一つの誘惑は、この祈りに慣れすぎて、その真の意味を深く考えずに通り過ぎてしまうことです。そうなると、ただ言葉をむやみに重ねる異邦人のように祈っている自分に気づくでしょう。しかし、へりくだり、心を込めて、一語一語を理解し、その言葉どおりの思いで祈るなら、わたしたちの祈りは確かに、主の祈りにいっそう近づいていきます。ロヨラの聖イグナチオは、この祈りの言葉を一つずつ、ゆっくりと思い巡らすことを勧めています。今日、このように祈ってみてください。そして「主の祈り」が、言葉をむやみに重ねることから、天の御父との真の語らいへと変わっていくに任せてください。
天におられるわたしたちの父よ、み名が聖とされますように。み国が来ますように。みこころが天に行われるとおり地にも行われますように。わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください。わたしたちの罪をおゆるしください。わたしたちも人をゆるします。わたしたちを誘惑におちいらせず、悪からお救いください。アーメン。 イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
唯一の真のしるしである十字架
四旬節第1水曜日
さらに多くの人々が群衆に加わってくると、イエスは人々に言われました。「この時代は悪い時代です。しるしを求めますが、ヨナのしるしのほかには、しるしは与えられません。」ルカ 11:29
群衆には、さまざまな人が交じっていたようです。まず、心からイエスを信じていた人々がいました。例えば、十二人はすべてを捨ててイエスに従いました。イエスの母と、そのほかのさまざまな聖なる女性たちもイエスを信じ、忠実に従っていました。しかし、増え続ける群衆の中には、イエスに疑問を抱き、イエスが何者であるかを示す何らかの証拠を求める人々も大勢いたようです。そのため、彼らは天からのしるしを求めたのです。
天からのしるしとは、イエスが何者であるかを外に現れる形で示す証拠となるはずのものでした。確かに、イエスはすでに数多くの奇跡を行っておられました。しかし、それでは十分ではなかったようです。彼らはさらに多くを求めました。その欲求は、かたくなな心と信仰の欠如をはっきりと示しています。ですからイエスは、彼らが望むしるしをお与えになることができず、また、お与えになろうともされませんでした。
その代わりにイエスは、彼らに与えられる唯一のしるしは、ヨナのしるしであると言われます。ヨナのしるしが、あまり魅力的なものではなかったことを思い起こしてください。ヨナは舟から海へ投げ込まれ、鯨にのみ込まれました。そして三日間その中にとどまった後、ニネベの岸辺に吐き出されたのです。
イエスのしるしも、これと似たものとなります。イエスは宗教指導者やこの世の権力者たちの手で苦しみを受け、殺され、墓に納められます。そして三日後に復活されます。しかし、その復活は、光を放ちながら現れ、すべての人が目にするというものではありませんでした。むしろ、復活後にイエスが現れた相手は、すでに信仰を示し、すでに信じていた人々でした。
ここからわたしたちが学ぶべきことは、神は、ご自身の偉大さをハリウッド映画のように力強く公の場で現すことによって、信仰に関わる事柄をわたしたちに納得させようとはなさらないということです。むしろ、わたしたちに差し出される「しるし」は、キリストと共に死ぬようにという招きです。それによって、わたしたちは復活の新しいいのちを自ら体験し始めることができるのです。この信仰の賜物は内面的なものであって、公に外に現れるものではありません。罪に対して死ぬことは、わたしたちが自ら内面において行うことであり、わたしたちが受ける新しいいのちは、変えられたわたしたちの生き方のあかしを通してのみ、他の人々にも見えるものとなるのです。
今日、神があなたに与えてくださった真のしるしについて黙想しましょう。もしあなたが、主からの何か目に見えるしるしを待っているのなら、もう待つのはやめましょう。十字架像を見つめ、イエスの苦しみと死を見て、あらゆる罪と利己心に死ぬことによって、イエスに従う道を選んでください。イエスとともに死に、イエスとともに墓に入り、この四旬節に、内面を新たにされた者としてそこから導き出していただきましょう。そうして、天からのこの唯一のしるしによって、あなたが造り変えられますように。
十字架につけられたわたしの主よ、わたしは十字架像を見つめ、あなたの死のうちに、かつて知られた中で最も偉大な愛の行いを見いだします。あなたの死がわたしの罪に打ち勝つよう、墓に至るまであなたに従うために必要な恵みをお与えください。愛する主よ、四旬節の旅路の中でわたしを解き放ち、あなたの復活の新しいいのちに余すところなくあずかることができるようにしてください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
神のみ旨を求めて祈る
四旬節第1木曜日
「あなたがたの中に、息子がパンを求めているのに、石を渡す者がいるでしょうか。魚を求めているのに、蛇を渡す者がいるでしょうか。」マタイ 7:9–10
これは明らかに、答えの分かりきった問いをイエスが投げかけておられるのです。息子や娘が食べ物を求めているのに、石や蛇を渡す親はいません。もちろん、イエスが伝えようとしておられるのは、まさにそのことです。イエスは続けて、「……まして、あなたがたの天の父は、求める者たちに良いものを与えてくださいます」と言われます。
深い信仰をもって祈れば、主は何でも願ったものを与えてくださるのでしょうか。決してそうではありません。確かにイエスは、「求めなさい。そうすれば、与えられる。探しなさい。そうすれば、見つかる。門をたたきなさい。そうすれば、開かれる」と言われました。しかし、この言葉は、ここでのイエスの教え全体の文脈の中で、注意深く読まなければなりません。実際、わたしたちが信仰をもって心から「良いもの」、つまり善である神がわたしたちに授けたいと望んでおられるものを願うなら、神はわたしたちを失望させることはありません。もちろん、これは、何であれイエスに懇願すれば、それを与えてくださるという意味ではありません。
主が必ずわたしたちに与えてくださる、その「良いもの」とは何でしょうか。何よりもまず、それは罪のゆるしです。いつくしみ深い神の前で、とりわけゆるしの秘跡においてへりくだるなら、無償で与えられ、わたしたちを造り変えるゆるしの賜物を授かると、確信することができます。
罪のゆるしのほかにも、人生には必要なものがたくさんあり、いつくしみ深い神がわたしたちに授けたいと望んでおられるものも、たくさんあります。たとえば神は、人生の誘惑に打ち勝つために必要な力を、いつもわたしたちに与えたいと望んでおられます。わたしたちの最も基本的な必要を、いつも満たしたいと望んでおられます。あらゆる徳において成長できるよう、いつも助けたいと望んでおられます。そして、わたしたちを天国へ導きたいと、確かに望んでおられます。わたしたちが毎日、特に祈り求めなければならないのは、こうしたことです。
では、新しい仕事、より多くのお金、もっと良い家、ある学校への入学、体のいやしなど、ほかのことについてはどうでしょうか。人生におけるこうしたことや、それに類することも祈り求めるべきですが、そこには一つの留保が必要です。その「留保」とは、神のみ旨が行われるようにと祈ることです。わたしたちの望みではありません。わたしたちは人生の全体像を見通しておらず、あらゆることにおいて何が神に最も大きな栄光を帰することになるのか、いつも分かっているわけではないと、謙虚に認めなければなりません。ですから、その新しい仕事に就けないことや、その学校に入れないこと、さらには、その病気がいやされないことさえ、より良い場合があるのです。しかし神は、わたしたちにとって最善のもの、そして人生において神に最も大きな栄光を帰することができるようにするものを、必ず授けてくださると確信できます。主の十字架刑は、その完全な模範です。主は、その杯をご自分から取りのけてくださるよう祈られましたが、「わたしの望みではなく、あなたのみ旨が行われますように」と祈られました。そしてもちろん、御父は、御子の十字架上の死に永遠にわたる大きな価値を認め、それにふさわしい仕方で御子の祈りにお応えになったのです。
今日、自分がどのように祈っているかを黙想してみましょう。主が何が最善かをご存じであると知り、結果に執着せずに祈っていますか。自分にとって本当に良いことをご存じなのは神だけだと、謙虚に認めていますか。そのことを信じ、すべてにおいて神のみ旨が行われるよう、全幅の信頼をもって祈りましょう。そうすれば、その祈りに神が応えてくださると確信できます。
限りない知恵と知識を持つ、愛する主よ、あなたの善良さと、わたしへの心遣いに、いつも信頼を置くことができるよう助けてください。日々、助けが必要なときにあなたに向かい、あなたが完全なみ旨に従ってわたしの祈りに応えてくださると信頼できるよう助けてください。愛する主よ、わたしの人生をみ手に委ねます。あなたの望まれるとおりに、わたしをお取り計らいください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
ゆるしのその先へ
四旬節第1金曜日
「訴える相手と一緒に裁判所へ向かう途中で、早く和解しなさい。そうしないと、相手はあなたを裁判官に引き渡し、裁判官は下役に引き渡し、あなたは牢に投げ込まれることになります。はっきり言っておきます。最後の一銭を払い終えるまで、決してそこから出ることはできません。」マタイ 5:26
主はここで、刑事事件や民事事件について、また訴追を避ける方法について、法律上の助言をしておられたのでしょうか。決してそうではありません。主は、正しい裁判官としてのご自分の姿を示しておられたのです。そして、わたしたちの「相手」と見なされるすべての人に、例外なくいつくしみを示すよう勧めておられました。
他者をゆるすことは欠かせません。ゆるしを拒むことは決してできません。しかし実際には、ゆるすだけでも十分ではありません。最終的な目標は、さらにその先にある和解でなければなりません。上に掲げた福音の中で、イエスは、わたしたちに敵対する相手と「折り合いをつける」よう勧め、それによって和解を示唆しておられます。聖書の改訂標準訳（RSV）では、このように表現されています。「あなたを訴える人と、早く友となりなさい……」。自分を訴えた人、とりわけそれが偽りの訴えである場合に、その人との「友情」を育もうと努めることは、単にその人をゆるすことをはるかに超えています。
誰かと和解し、真の友情を築き直すとは、単にゆるすだけでなく、その人との愛の関係を確かに築き直せるよう、できる限りのことをするという意味です。それは、互いにわだかまりを過去のものとし、新たに歩み始めることです。もちろん、そのためには双方が愛をもって協力する必要があります。しかし、自分の側としては、この和解を実現するために懸命に努めるということです。
あなたを傷つけ、その結果、あなたとの関係が損なわれてしまった人のことを考えてみてください。神の前で、祈りのうちにその人をゆるしましたか。その人のために祈り、その人をゆるしてくださるよう神に願いましたか。そうであれば、関係を修復するために、愛をもってその人に歩み寄るという次の一歩を踏み出す準備ができています。これには大きな謙遜が必要です。特に、傷ついた原因が相手にあり、しかも相手が悔やむ言葉を口にしてゆるしを求めていない場合は、なおさらです。相手がそうするのを待ってはいけません。その人を愛しており、傷をいやしたいと願っていることを伝える方法を探しましょう。相手の罪を突きつけたり、恨みを抱き続けたりしてはいけません。ただ愛といつくしみだけを求めましょう。
イエスはこの勧めを、厳しい言葉で締めくくられます。要するに、和解して関係を築き直すために、できる限りのことをしなければ、その責任を問われるということです。これは一見、不公平に思えるかもしれませんが、明らかにそうではありません。なぜなら、主が毎日わたしたちに差し出してくださるいつくしみは、これほどまでに深いものだからです。わたしたちは、自分の罪を十分に悔やむことなど決してできません。それでも神はゆるし、わたしたちと和解してくださいます。何という恵みでしょう。しかし、この同じいつくしみを他の人に差し出さないなら、わたしたちは実質的に、神がわたしたちにこのいつくしみを差し出すことのできる余地を狭めてしまいます。そして、自分自身の神に対する負債を「最後の一銭」まで返すよう求められるのです。
今日、完全に和解し、愛の関係を再び燃え立たせる必要がある相手として、心に浮かぶ人について黙想してみましょう。この恵みを祈り求め、そのために力を尽くすと心に決め、実行する機会を探しましょう。何のためらいもなくそうしてください。そうすれば、その決意を後悔することは決してありません。
いつくしみ深いわたしの主よ、わたしをゆるし、これほど完全に、余すところなく愛してくださることに感謝します。わたしの痛悔が不完全であるにもかかわらず、わたしと和解してくださることに感謝します。愛する主よ、わたしの身近にいる罪人をいつも愛そうとする心をお与えください。あなたの神のいつくしみに倣い、できる限りのいつくしみを示すことができるよう助けてください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
愛の完成
四旬節第1土曜日
「しかし、わたしはあなたがたに言う。敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。天の父の子となるためである。父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださるからである。」マタイ5:44–45
今日の福音は、イエスの「だから、あなたがたの天の父が完全であるように、あなたがたも完全な者となりなさい」という言葉で結ばれています。これは高い招きです。そして、招かれているその完全さには、自分が「敵」と見なす人や、自分を「迫害する」人に対してさえ、惜しみなく、余すところなく愛することが求められているのは明らかです。
この高い招きを前にして、まず落胆してしまうこともあるでしょう。これほど難しい命令を前にすれば、そのように愛することなど自分にはできないと感じるのも無理はありません。とりわけ、人から受ける心の傷が今も続いているなら、なおさらです。しかし、まったく別の応答も十分に可能であり、わたしたちはその応答を目指すべきです。それは、深い感謝です。
わたしたちが心に受け入れるべき感謝は、主が、ご自身の完全な命にわたしたちをあずからせたいと望んでおられることから生まれます。そして、その命を生きるように命じておられるという事実は、それが十分に可能であることも示しています。なんという賜物でしょう。主ご自身の心で愛し、主がすべての人を愛されるのと同じほどに愛するよう招かれるとは、なんという誉れでしょう。わたしたち皆がこのような愛へと招かれていることを思えば、心から主に深い感謝をささげずにはいられません。
けれども、イエスからのこの招きに対して、まず落胆を覚えるなら、新しい視点で人を見るように努めてみてください。人を裁くことをいったんやめてみてください。とりわけ、これまで最も深く自分を傷つけ、今も傷つけ続けている人たちについて、そうしてみてください。裁くことは、あなたの務めではありません。ただ愛し、その人たちが神の子であることを認めて見ることだけが、あなたの務めです。人の心ない行いをいつまでも思い巡らせていれば、怒りの感情は必ず湧いてきます。しかし、その人たちを、あなたが惜しみなく愛するよう招かれている神の子としてだけ見ようと努めるなら、愛の思いも心に生まれやすくなり、このすばらしい命令を果たす助けとなるでしょう。
今日は、この高い愛への招きを黙想し、心の中に感謝を育むよう努めてください。主は、ご自身の心をもってすべての人を愛することを通して、驚くべき賜物をあなたに与えたいと望んでおられます。そこには、あなたを怒りへと誘う人たちも含まれます。その人たちを愛し、神の子として見てください。そして、あなたが招かれている完全さの高みへと、神に引き上げていただきましょう。
この上なく完全なわたしの主よ、多くの罪があるにもかかわらず、わたしを愛してくださることに感謝します。また、他の人々に対するあなたの深い愛に、わたしもあずかるよう招いてくださることに感謝します。すべての人をあなたがご覧になるように見る目を与え、あなたが愛されるように、その人々を愛することができるようにしてください。主よ、わたしは心からあなたを愛しています。あなたと他の人々をもっと愛することができるよう、わたしを助けてください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
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