ቅዱስ ለመሆን ሕይወትን ከሥሩ የሚለውጥ ውሳኔ ካደረግህ፣ ሕይወትህ እጅግ ቀላል ይሆናል ብለህ ለማሰብ ትፈተን ይሆናል። በአንዳንድ መልኩ ይህ እውነት ነው። ሆኖም ቅድስናና ሥቃይ አንዱ ሌላውን አያስቀርም። በሌላ አነጋገር፣ ራስህን ለቅድስና መስጠት ማለት ሕይወትህ ከሥቃይ ነፃ ይሆናል ማለት አይደለም። ነገር ግን ሥቃይህ ይለወጣል ማለት ነው።
ስለ ኢየሱስ ራሱ ሕይወት አስብ። እርሱ ፍጹም ነበር። ሆኖም እጅግ ከፍተኛ ሥቃይም ተቀብሏል። ሥቃይ እግዚአብሔር በእኛ እንዳልተደሰተ የሚያሳይ ምልክት አይደለም፤ ይልቁንም በኃጢአት በወደቀው ዓለም ውስጥ የክርስትናን ሕይወት ያለ ማመቻመች የመኖር መደበኛ ክፍል ነው። ስለዚህ ሥቃይ የእግዚአብሔርን ልጅ እንኳ በጥልቅ ነክቶታል።
ልንይዘው ከምንችለው አመለካከት አንዱ፣ ወደ ቅድስና የሚወስደው «መንገድ» በእነዚህ ሦስት በጎ ምግባራት የተገነባ ቢሆንም፣ «ቅድስና» ራሱ ግን ሙሉ በሙሉ የሚደረስበት እነዚህ በጎ ምግባራት በዕለት ተዕለት በምትታገሣቸው፣ በፈቃድ በምትቀበላቸውና ከመስቀሉ ለዋጭ ኃይል ጋር በምታዋሕዳቸው ሥቃዮች ውስጥ ሲገለጡ ብቻ ነው የሚለው ነው። የዕለት ተዕለት መስቀሎችህን እየተሸከምህ እነዚህን ሦስት በጎ ምግባራት በፈቃድ የመኖር ፍሬ፣ «መሥዋዕታዊ ሕይወት» ወይም «ለቤዛነት የሚያገለግል ሥቃይ» ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ይህ ምዕራፍ ትሕትናን፣ መታመንንና ምሕረትን በሕይወቱ የሚኖር ሰው፣ ሥቃዩ ለቤዛነት የሚያገለግልና በቅዱስ ኃይል የተሞላ እንዲሆን ሥቃይን እንዴት እንደሚቀበል ይመለከታል። እነዚህ ጥልቅ ሐሳቦች ቢሆኑም፣ እውነተኛ ናቸው፤ የሕይወትን መደበኛ ሥቃዮች ስትጋፈጥ በተግባር ልትኖራቸው እንድትችልም እነርሱን መረዳት አስፈላጊ ነው።
አፍቃሪ የሆነው እግዚአብሔር ለምን እንድንሠቃይ ይፈቅዳል?
እጅግ መሠረታዊ በሆነ፣ ነገር ግን አስፈላጊ በሆነ ጥያቄ እንጀምር፦ ለምን እንሠቃያለን? ፍቅሩ ፍጹም የሆነና ሁሉን የሚችል እግዚአብሔር በሕይወታችን ውስጥ ሥቃይ እንዲኖር እንዴት ይፈቅዳል? እግዚአብሔር ንጹሐን እንዲሠቃዩ እንዴት ይፈቅዳል? እነዚህ ጥያቄዎች በመጀመሪያ እይታ ተቃርኖ የሚመስል ነገር ስለሚያቀርቡልን አስፈላጊ ናቸው። ክርክሩ እንዲህ ይላል፦ እግዚአብሔር ሁሉን የሚችል ከሆነ፣ ማንኛውንም ነገር ማድረግ ይችላል። እንዲሁም ፍቅሩ ፍጹም ከሆነ፣ ለእኛ ከሁሉ የሚበልጠውን ነገር ብቻ ይፈልግልናል። ሥቃይ ለእኛ ደስ የሚያሰኝ ተሞክሮ አይደለም። ስለዚህ እግዚአብሔር ሥቃይን ከሕይወታችን ማስወገድ ይገባዋል፣ ምክንያቱም ፍጹም የሆነ ኃይል
ይህ መሠረታዊ አመክንዮ ትክክል ከሆነ፣ እንግዲያውስ ችግር አለብን። በዓለም ውስጥ ሥቃይ እንዳለ፣ ንጹሐን እንኳ አንዳንድ ጊዜ በእጅጉ እንደሚሠቃዩ እናውቃለን። ታዲያ ምን መደምደሚያ ላይ እንድረስ? ይህ ማለት የእግዚአብሔር ፍቅር ፍጹም አይደለም እና/ወይም እርሱ ሁሉን የሚችል አይደለም ማለት ነውን? በፍጹም አይደለም! እግዚአብሔር ለሥቃይ የሰጠው «መልስ» ነገሩን አቅልሎ በማየት ሥቃይን ማስወገድ አልነበረም፤ ይልቁንም እጅግ የሚበልጥ ነገር አደረገ። ሥቃይን ለወጠው፣ መሥዋዕት ሊሆንም አስቻለው፤ በዚህም በመለወጥ «አስወገደው»። ስለዚህ አሁን የምንታገሠው ማንኛውም ዓይነት ሥቃይ የጸጋ መሣሪያ ሊሆን ይችላል። ይህም ክብር የተሞላበት ነው! እንዲህ ያለ ተአምራዊና ለመረዳት የሚያዳግት ነገር ማድረግ የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው!
እግዚአብሔር ሲፈጥረን፣ ነፃ ፈቃድ ሰጥቶን ፈጠረን። በነፃ ፈቃዳችንም ፍቅርን ወይም ኃጢአትን መምረጥ እንችላለን። ነፃ ፈቃድ የተሰጠን ለዚህ ነው። መውደድ ወይም መጥላት፣ መሐሪዎች ወይም ጨካኞች መሆን፣ በጎ ምግባር ያላቸው ወይም ኃጢአተኞች መሆን እንችላለን።
እግዚአብሔር ነገሩን አቅልሎ በማየት ሥቃይን ለማስወገድ ቢፈልግ፣ ነፃ ፈቃዳችንንም ማስወገድ እንደሚኖርበት መረዳት አስፈላጊ ነው። ለምን? ምክንያቱም ኃጢአት ለመሥራት ስንመርጥ፣ በመጨረሻ በዚህ ዓለም የሥቃይ ምንጭ የሚሆነው ነፃ ፈቃዳችን ነው። ሆኖም ለመውደድ ስንመርጥ፣ ይህ ነፃ ፈቃድ ለሰው ሕይወት ታላቅ እርካታ የሚያመጣ መሣሪያም ነው። ስለዚህ እግዚአብሔር ነፃ ፈቃዳችንን ቢያስወግድ፣ እርሱንና ሌሎችን በነፃነት የመውደድ ችሎታችንንም ያስወግዳል።
ነገር ግን ይህን ጥያቄ በሌላ መንገድ እንጠይቅ፦ እግዚአብሔር መከራን አስወግዶ ነፃ ፈቃዳችንን ሊተውልን ይችላልን? እግዚአብሔር ሊያደርገው የማይችለው አንድ ነገር፣ ራሱን መቃረንና የራሱን ሕጎች መጣስ ነው። እሱ ከፈጠራቸው፣ ከግብረ ገብነት ጋር ያልተያያዙ ሕጎች አንዳንዶቹን “ሊጥስ” ቢችልም፣ ለምሳሌ የተፈጥሮን ሕጎች ለጊዜው በማቆም በቁሳዊው ዓለም ተአምር ሲያደርግ፣ እኛ ስለፈለግን ብቻ በተለምዶ እንዲህ አያደርግም። በምሳሌ ለመግለጽ፣ ይህ ሁሉን የሚችልና ሁሉን የሚያፈቅር እግዚአብሔር፣ እጅህን እሳት ውስጥ ብታስገባ እንድትቃጠል ሊፈልግ አይገባም እንደማለት ይሆናል። ስለዚህ፣ እግዚአብሔር እንዲጠብቅህ መጸለይ፣ ከዚያም እጅህን እሳት ውስጥ ማስገባት መቻል አለብህ፤ እግዚአብሔርም ከሥቃይ ሊጠብቅህ ይገባል ማለት ነው። ይህ ግን ሞኝነት ነው! እግዚአብሔር እንዲህ ያለ ነገር ማድረግ ቢችልም፣ እንዲያደርገው ስለጸለይን ብቻ አያደርገውም። እጅህን እሳት ውስጥ ማስገባት ውጤቶች አሉት፤ እግዚአብሔርም ይህን አይለውጠውም። በኃጢአትና በግብረ ገብ ሕግም እንዲሁ ነው። ኃጢአት ውጤቶች አሉት፤ እግዚአብሔርም ይህን አይለውጠውም። ሆኖም እነዚያን ውጤቶች ወደ ሌላ መልክ ለመለወጥ ፈቃደኛ ነው! መከራን የፍቅር መሥዋዕት ለማድረግ በምንመርጠው ምርጫ መከራው ሲለወጥ የሚሆነውም ይህ ነው።
በመሥዋዕት የተለወጠ ሥቃይ – ለቤዛነት የሚያገለግል ሥቃይ
«ስለዚህ ወንድሞች ሆይ፣ በእግዚአብሔር ምሕረት እለምናችኋለሁ፦ ሰውነታችሁን ሕያው፣ ቅዱስና እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ መሥዋዕት አድርጋችሁ አቅርቡ፤ ይህም መንፈሳዊ አምልኮአችሁ ነው።» ሮሜ 12:1
ስለ መሥዋዕትነት ሲያስቡ ምን ያህል ምቾት ይሰማዎታል? ለብዙዎች ይህ ቃል ስጋትንም አድናቆትንም ይቀሰቅሳል። አንድ ሰው ለሌሎች በጎ ነገር ሲል ራሱን ለመስጠት ብዙ መሥዋዕትነት ሲከፍል ስናይ፣ በቀላሉ እንነሳሳለን። ይሁን እንጂ ለሌላ ሰው መሥዋዕትነት መክፈል በሚጠይቅብን ሁኔታ ውስጥ ስንሆን፣ በተለይም ይህ በራሳችን ላይ አንድ ዓይነት ሥቃይ የሚያመጣ ከሆነ፣ ምርጫውን ለማድረግ ብዙ ጊዜ ማመንታትና መጨነቅ ይሰማናል። መሥዋዕትነት ክቡር ነው፤ ታላቅ ዋጋ እንዳለውም በቀላሉ እንረዳለን። ሆኖም በመሥዋዕትነቱ ውስጥ በእውነት ከመሳተፍ ይልቅ፣ ከሩቅ ሆኖ ማድነቅ እጅግ ቀላል ነው። ብዙ ጊዜ የምናየው በውስጡ ያለውን ሥቃይ ብቻ ነው።
ለምሳሌ፣ አንድ የአሸባሪዎች ቡድን የቤዛ ገንዘብ ለማግኘት ወይም ለሌላ ዓላማ እርስዎንና ሌሎችን በታጋችነት ይዞ እንዳለ እናስብ። ከባለሥልጣናት ጋር እያደረጉት ያለው “ድርድር” አካል እንዲሆን፣ ዓላማቸውን ለማሳካት ምን ያህል ቆርጠው እንደተነሡ ለማሳየት አንድ ሰው ለመግደል ይወስናሉ። እናንተን ታጋቾች እያዩ፣ ሌሎቹን ከዚህ እጣ ለማዳን በፈቃዱ ለመገደል የሚቀርብ ሰው እንዳለ ይጠይቃሉ። እርስዎ ወደ ፊት ይወጣሉ? በእርግጥ፣ ከሩቅ ሆኖ ለሚመለከት ሰው፣ ወደ ፊት የሚወጣው ሰው እንደ ሰማዕት ተቆጥሮ ከሌሎች ጥልቅ አድናቆት ያገኛል። ነገር ግን እርስዎ እንዲህ ያለ መሥዋዕትነት ሲጠየቁ፣ ከሩቅ ሆኖ እንደማድነቅ ያህል መክፈሉ ቀላል አይደለም። ከፍተኛ ሥቃይ የሚያስከትልብዎ ሲሆን፣ ከፍቅር የተነሣ ራስዎን መሥዋዕት ለማድረግ መምረጥ ቀላል ምርጫ አይደለም።
ይህም ተዛማጅ ጥያቄ ያስነሣል፦ መከራን ለመቀበል ምን ያህል ዝግጁ ነህ? ብዙዎች ለዚህ ጥያቄ ወዲያውኑ አሉታዊ ምላሽ ይሰጣሉ። ማንስ መከራ ለመቀበል ይፈልጋል? መከራና መሥዋዕት እርስ በርሳቸው የተለዩ ቢሆኑም ተዛማጅ ናቸው። መከራ መሥዋዕት ካልሆነ በቀር ዋጋ የለውም። ለማብራራት፣ ከዚህ በፊት የተጠቀሰውን ሰዎች በእገታ የተያዙበትን ምሳሌ እንደገና ተመልከት፤ ከአሸባሪዎቹም አንዱ በጸጥታ ኃይሎች በጥይት እንደተመታ አስብ። ይህ ብዙ መከራ ያደርስበታል፤ ሆኖም ያ መከራ ዋጋ የለውም። የአንድ ሰማዕት ሞት ግን እጅግ ታላቅ ዋጋ አለው። ለምን? ምክንያቱም አሸባሪው በጥይት ሲመታ፣ የሚደርስበት መከራ የድርጊቶቹ ፍትሐዊ ውጤት ነው። በሰማዕቱ ሁኔታ ግን፣ መከራው እንደ መሥዋዕት ይቀበላል። ስለዚህ፣ በነፃ ፈቃድ እንደ መሥዋዕት የተቀበሉት መከራ ብቻ ነው የሚለወጠውና ታላቅ ዋጋ የሚኖረው።
የሰማዕታት መሥዋዕትነትም ሆነ በዕለት ተዕለት ሕይወታችን የምንከፍለው መሥዋዕትነት ሁሉ ዋጋ የሚኖረው፣ በክርስቶስ መስቀል በተፈጸመው በአንዱና ፍጹም በሆነው መሥዋዕት መሳተፍ ስለሚችል ብቻ ነው። የእርሱ መሥዋዕት በዚህ ዓለም ከታወቁት ሁሉ የላቀ ነው። እርሱ ለኃጢአተኞች በፈቃዱ የተሠቃየ ንጹሕ በግ ነበር። እርሱ የሰማዕታት ሁሉ ሰማዕት ነበር። እጅግ ተሠቃየ፤ ሥቃዩን እንደ መሥዋዕትነት ለመቀበል ግን አላመነታም። በነፃ ፈቃዱ የተቀበለው የፍቅር መሥዋዕት ያስገኘው ውጤት የዓለም ድኅነት ነበር። ስለዚህ መሥዋዕቱ ከሁሉ የላቀ ብዙ መልካም ፍሬ አፈራ።
በክርስቶስ ሥቃዮች ውስጥ ያሉ “ጉድለቶች”
በክርስቶስ ክብር የተሞላ ሕይወት ለመካፈል ከፈለግን፣ ሥቃዮቻችንም በመሥዋዕቱ እንዲሳተፉ መፍቀድ አለብን። ቅዱስ ጳውሎስ ለቆላስይስ ሰዎች በጻፈው መልእክት፣ “አሁን ስለ እናንተ በምቀበለው ሥቃይ ደስ ይለኛል፤ ቤተ ክርስቲያን ስለ ሆነችው ስለ እርሱ አካል፣ ከክርስቶስ መከራ የጎደለውን በሥጋዬ እሞላለሁ…” ብሏል (ቆላስይስ 1:24)። ይህ እጅግ ጥልቅና ምሥጢራዊ አባባል ነው። በክርስቶስ መከራ ውስጥ እንዴት ማንኛውም ጉድለት ሊኖር ይችላል? ይሁን እንጂ ቅዱስ ጳውሎስ በክርስቶስ “መሥዋዕት” ውስጥ አንዳች ጉድለት አለ እንዳላለ ልብ ማለት አስፈላጊ ነው። ይልቁንም የጎደለው ነገር ከክርስቶስ “መከራ” ማለትም ከሥቃዮቹ ጋር ብቻ የተያያዘ ነበር። የክርስቶስ “ሥቃዮች” ሥቃዮች ናቸው። ሥቃይ ራሱ አሁን የተቤዠ ቢሆንም፣ የመስቀሉን የማዳን ኃይል ሊያስተላልፍ የሚችል ቢሆንም፣ እያንዳንዳችን አሁንም ሥቃያችንን ከዚያ መሥዋዕት ጋር ማዋሐድ አለብን። በክርስቶስ ሥቃዮች ውስጥ “የጎደለው” በአሁኑ ታሪካዊ ዘመናችን ያሉት ሥቃዮች መቤዠትና መለወጥ ነው። ሥቃዮቻችንን በፈቃዳችን ከክርስቶስ ሥቃዮች ጋር በማዋሐድ፣ እዚህና አሁን እንዲለወጡ እንፈቅዳለን። የክርስቶስ አካል ብልቶች እንድንሆን ተጠርተናል፤ ይህን ስናደርግም፣ በሕይወታችን የምንታገሣቸው ሥቃዮች ድኅነትን የሚያስገኙ እንዲሆኑ እንድንፈቅድ ተጠርተናል። “ድኅነትን የሚያስገኝ ሥቃይ” በክርስቶስ መሥዋዕት የተለወጠ ሥቃይ ነው። በዓለማችን ውስጥ የክርስቶስ መሥዋዕት የማያቋርጥ መገኘት በመሆን፣ የእግዚአብሔር ምሕረት ያለማቋረጥ የሚፈስበት መንገድ የምንሆነው በዚህ ነው።
የመስቀሉ መሥዋዕት ከጊዜና ከቦታ ሁሉ በላይ የሆነ ዘላለማዊ መሥዋዕት ቢሆንም፣ መሥዋዕቱ በዕለታዊ መስቀሎቻችን እንዲገለጥ ስንፈቅድ፣ እዚህና አሁን በዓለማችን ውስጥ ይገኛል። ስለዚህ፣ መከራን በመሥዋዕትነት ለመቀበልና ከመስቀሉ ጋር ለማዋሐድ በየዕለቱ የምናደርጋቸው ምርጫዎች፣ የክርስቶስን መስቀል በጊዜና በቦታ እንዲቀጥል ያደርጋሉ፤ ያንንም አንድ ፍጹም መሥዋዕት በየዕለቱና በየዘመኑ፣ እዚህና አሁን ተገኝቶ እንዲሆን ያደርጋሉ። የክርስቶስ መስቀል ዕለታዊ መከራዎቻችንን ሲለውጥ፣ አንዱ መሥዋዕቱ ይገለጣልና «የጎደለው» ይሟላል። ስለዚህ፣ እያንዳንዱን መከራ በትሕትና፣ በመታመንና በምሕረት በመቀበል፣ የክርስቶስን መሥዋዕት በየዕለቱ «በተግባር መግለጥ» ከፍ ያለ ጥሪያችን ነው ማለት እንችላለን።
በዕለታዊ መከራዎቻችሁ ራሳችሁን መሥዋዕት እያደረጋችሁ መኖር
እውነተኛውን «ራስን መሥዋዕት እያደረጉ መኖር» በዕለታዊ ሕይወታችሁ ተጨባጭ ገጠመኞች ውስጥ ስትቀበሉት፣ ከዚያም በየዕለቱ መቀበላችሁን መቀጠል አለባችሁ። ራሳችሁን መሥዋዕት እያደረጋችሁ መኖር፣ በየዕለቱ በሚያጋጥሟችሁ መስቀሎች እንዳትሰናከሉና በእነርሱም ምክንያት እምነታችሁን እንዳታጡ የሚያደርግ ልማድ መሆን አለበት። በዕለታዊ ሕይወታችሁ ራሳችሁን መሥዋዕት እያደረጋችሁ መኖር፣ በመጨረሻ የመስቀሉን «ሸክም» ወደ እግዚአብሔር መሐሪ ፍቅር «ጣፋጭነት» የመለወጥ አቅም አለው። ይህም በሁሉም ነገርና በማንኛውም ጊዜ ትሑታን፣ በእግዚአብሔር የምትታመኑና መሐሪዎች ሆናችሁ እንድትቀጥሉ ያስችላችኋል።
ሐዋርያው ሉቃስ በወንጌሉ እንደጻፈው፣ ኢየሱስ ለሁሉም፣ «ማንም ከእኔ በኋላ ለመምጣት ቢፈልግ፣ ራሱን ይካድ፣ በየዕለቱም መስቀሉን ተሸክሞ ይከተለኝ» ብሏል (ሉቃስ 9:23)። ግን ዕለታዊ መስቀላችሁ ምን እንደሆነ ታውቃላችሁ? በየዕለቱ ለምን መከራ እንደምትቀበሉ ትረዳላችሁ? መከራችሁን በትክክል እንደ መሥዋዕት ከማቅረባችሁ በፊት፣ የሚከተሉትን ሦስት ዋና ዋና የመከራ ምንጮች ማሰብ ሊጠቅማችሁ ይችላል፦ 1) የውርስ ኃጢአት፤ 2) ሌሎች በእናንተ ላይ የሚፈጽሟቸው የግል ኃጢአቶች፤ 3) እናንተ ራሳችሁ የምትፈጽሟቸው የግል ኃጢአቶች። በሕይወት የሚደርስ መከራ ሁሉ ከእነዚህ ሦስት ምድቦች በአንዱ ውስጥ ይካተታል። ከእነዚህ ሦስት ምንጮች የሚያጋጥሟችሁን መከራዎች በመረዳት፣ እነዚያን ዕለታዊ ገጠመኞች ከመስቀሉ ጋር በቀላሉ ማዋሐድ ትችላላችሁ። በዚህም በየዕለቱ ራሳችሁን መሥዋዕት እያደረጋችሁ የመኖርን ከፍ ያለ ጥሪ በሕይወታችሁ ትለማመዳላችሁ።
በውርስ ኃጢአት ውጤቶች ምክንያት መከራ መቀበል፦
ሰዎች ኃጢአት መሥራታቸው፣ መታመማቸው፣ መድከማቸው፣ ግራ መጋባታቸው፣ መቆጣታቸውና በመጨረሻም መሞታቸው ተፈጥሯዊ ነው? ለዚህ ተስፋ አስቆራጭ ለሚመስለው ጥያቄ፣ ምናልባት «አዎን» ብላችሁ ትመልሱ ይሆናል። ነገር ግን በትክክለኛው ትርጉም ሲታይ፣ ከእነዚህ አንዳቸውም ለሰው ልጅ «ተፈጥሯዊ» አይደሉም። አሁን ግን እነዚህ የወደቀው ሰብአዊ ተፈጥሮአችን አካል ሆነዋል።
እግዚአብሔር ከመጀመሪያው ሰብአዊ ተፈጥሮን የፈጠረው በውስጣችን ፍጹም ሥርዓት እንዲኖር አድርጎ ነበር። አእምሯችን ግልጽ፣ ስሜቶቻችን ሚዛናዊ፣ ፍላጎቶቻችንም በቁጥጥር ሥር ነበሩ፤ ሰውነታችንም በሽታ ወይም ሞት አይደርስበትም ነበር። የተቀረው የተፈጥሮ ዓለምም እንዲሁ ነበር። እግዚአብሔር በፈጠረው የተፈጥሮ ዓለም የመጀመሪያ ገነት ውስጥ በሽታ፣ መዛባትና ሞት አልነበሩም። ነገር ግን የመጀመሪያ ወላጆቻችን በነፃ ፈቃዳቸው የመረጡትን ያለመታዘዝ ኃጢአት ከፈጸሙ በኋላ፣ በዚያ ኃጢአት ምክንያት ከእግዚአብሔር በመለየታቸው፣ የተፈጥሮ ዓለምና ሰብአዊ ተፈጥሮ ራሱ የዚህ የውርስ ኃጢአት ውጤቶች ደረሱባቸው።
እግዚአብሔር መጀመሪያ በፈጠረው መልኩ ባለው ተፈጥሮና በወደቀው ተፈጥሮ፣ ማለትም ከኃጢአት በኋላ አሁን በምንለማመደው ተፈጥሮ መካከል ያለውን ይህን ልዩነት መረዳት አስፈላጊ ነው። እግዚአብሔር እኛንና ዓለምን ፍጹማን አድርጎ ፈጠረ። ነገር ግን እኛም ሆንን የምንኖርበት ዓለም፣ ከእንግዲህ በዚያ በመጀመሪያው የፍጽምና ሁኔታ ውስጥ አይደለንም። የተፈጥሮ ዓለም አሁን በመዛባት፣ ለምሳሌ በበሽታና በሞት፣ ተሞልቷል። አሁን የወደቀው ዓለም የሚያስከትላቸውን አካላዊ፣ ሥነ ልቦናዊና ስሜታዊ ተጽዕኖዎች ሁሉ እንሠቃያለን።
የወደቀው ሰብአዊ ተፈጥሮ የሚያስከትላቸውን መንፈሳዊ ጉዳቶች ሁሉም እንሰቃይባቸዋለን። እነዚህን መንፈሳዊ ውጤቶች «ወደ ኃጢአት የሚያዘነብል ዝንባሌ» እንላቸዋለን። ይህ ዝንባሌ፣ ወደ ኃጢአት የሚስበን፣ ከመጀመሪያው ተፈጥሮአችን ጋር የማይስማማ መሳብ ነው። ፈተና ይደርስብናል፤ በራስ ወዳድነት የመንቀሳቀስ ዝንባሌም ይኖረናል። የመጀመሪያ ወላጆቻችን በመጀመሪያው ከኃጢአት ነፃ በነበሩበት ሁኔታ ይህ ዝንባሌ አልነበረባቸውም፤ ይህም ኃጢአት ለመሥራት ያደረጉትን የመጀመሪያ ምርጫ (የውርስ ኃጢአት) እጅግ ከባድ ያደርገዋል። ከእግዚአብሔር ለመራቅ ፈጽሞ በነፃ ፈቃዳቸው መረጡ። በዚህም ምክንያት ፍጥረት ሁሉ ሥርዓቱ ተዛባ። የውድቀቱን መንፈሳዊ ውጤቶች በተመለከተ፣ እኛ የአዳምና የሔዋን ዘሮች አሁን ኃጢአት ላለመሥራት እንቸገራለን። ብዙ ውስጣዊ ትርምስና ግራ መጋባት ይደርስብናል፤ በዚህም ምክንያት ብዙ ጊዜ እኛ ራሳችን ኃጢአት እንሠራለን።
በምዕራፍ ሁለት የተጠቀሱትን የቅዱስ ጳውሎስ ቃላት እንደገና አስታውሱ፦ «እንግዲህ መልካም ለማድረግ ስፈልግ፣ ክፉ ነገር ከእኔ ጋር እንደሚገኝ የሚያሳይ መርሕ አገኛለሁ። በውስጣዊ ማንነቴ በእግዚአብሔር ሕግ እደሰታለሁና፤ ነገር ግን በአካላቴ ውስጥ ሌላ መርሕ አያለሁ፤ እርሱም የአእምሮዬን ሕግ ይዋጋል፣ በአካላቴም ውስጥ ለሚኖረው የኃጢአት ሕግ ምርኮኛ ያደርገኛል» (ሮሜ 7:21-23)። ቅዱስ ጳውሎስ በዚህ ክፍል ወደ ኃጢአት የሚያዘነብለውን ዝንባሌ በውስጡ እንዴት እንደሚለማመደው ይናገራል። ይህ በወደቀው ሰብአዊ ተፈጥሮው ውስጥ ያለው ውስጣዊ ትግል፣ ከውርስ ኃጢአት የሚመነጭ ሥቃይ ነው። እንዲሁም ሁላችንም በየዕለቱ የምንለማመደው ነው።
እንዲሁም ከተዛባና ከተደናገረ አስተሳሰብ ጋር በእርግጥ የምታደርገውን ትግል አሰላስል። አእምሯችን ያለ ጸጋ የሕይወትን ትርጉም መረዳት አይችልም። ሁላችንም የምናጋጥመው ይህ የአእምሮ ትግልም በኃጢአት ከወደቀው ሰብአዊ ተፈጥሯችን የሚመጣ ሲሆን፣ የአእምሮ ሥቃይን፣ ጭንቀትን፣ የስሜት መታወክንና የመሳሰሉትን ሰብአዊ መከራዎች ያስከትላል።
የአካል ሥቃይም በኃጢአት ከወደቀው ተፈጥሯችን የሚመጣ ውጤት ነው። ለምሳሌ፣ ከባድ ሕመም የሚያስከትለውን አሳማሚ ተሞክሮ ተመልከት። የመጀመሪያዎቹ ወላጆቻችን በመጀመሪያው የንጽሕና ሁኔታ ሳሉ፣ በማንኛውም የአካል በሽታም ሆነ ከእርሱ በሚመጣ ሥቃይ አልተሰቃዩም። እግዚአብሔር የሰውን ልጅ ሲፈጥር፣ መከራና ሞት የመጀመሪያው ዓላማው አልነበሩም። ከመጀመሪያው የተፈጠርነው ለዘላለም እንድንኖር ነበር።
በተግባር ሊመለስ የሚገባው ጥያቄ ይህ ነው፦ በኃጢአት ከወደቀው ሰብአዊ ተፈጥሮ የመጡትንና ማስወገድ እንደማይቻል ግልጽ የሆኑትን እነዚህን የመከራ ዓይነቶች፣ እግዚአብሔር እንዲለውጣቸው በሚያስችል መንገድ እንዴት ትቀበላቸዋለህ? መልሱን ማብራራት ቀላል ቢሆንም፣ ራስን በመሥዋዕትነት የመስጠት ጠንካራ የኑሮ ልማድ እስኪዳብር ድረስ በመልሱ መሠረት መኖር ቀላል አይደለም። ስለዚህ፣ ለዚህ ጥያቄ መልሱ ወደ ሦስቱ በጎ ምግባሮች፣ ማለትም ወደ ትሕትና፣ መታመንና ምሕረት መመለስና በምትታገሰው ሁሉ መካከል በሕይወትህ ሕያዋን ሆነው እንዲቀጥሉ መጣር ነው። እነዚህ በጎ ምግባሮች እነዚህን የመከራ ዓይነቶች ከሕይወትህ ከማስወገድ የሚበልጥ ነገር እንድታደርግ ያስችሉሃል። የመከራዎቹን ሥር ምክንያት በመፈወስና ወደ ላቀ ደረጃ በማሳደግ፣ እነዚህን መከራዎች «እንድታስወግድ» ያስችሉሃል። እነዚህ በጎ ምግባሮች አስተሳሰብህን ግልጽ ያደርጋሉ፣ ፈቃድህን ያጠናክራሉ፣ እንዲሁም የኃጢአትን ውጤቶች በመሥዋዕትነት መንፈስ ለመቀበል በየቀኑ ምርጫ እንድታደርግ ያስችሉሃል።
ለምሳሌ፣ በመጨረሻ ለሞት በሚዳርግ ከባድ ሕመም ተያዝክ እንበል። ሕመሙ ለብዙ ወራት ሥቃይ ያደርስብሃል። ምን ማድረግ አለብህ? አንዳንዶች በቁጣ፣ ለራስ በማዘንና በተስፋ መቁረጥ ይዋጣሉ። አንዳንዶች ሥቃይን ለማስቆም ተብሎ ሆን ብሎ ሕይወትን በማቋረጥ፣ ፈጣን መውጫ ይፈልጋሉ። ሌሎች ግን ይህ ሕመም የሚያመጣውን ሥቃይ ሁሉ ይቀበላሉ፤ ቀን ከቀን ራሳቸውን ያዋርዳሉ፤ ከመቼውም በላይ ራሳቸውን ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር ያስረክባሉ፤ የሚወዷቸውንም ሰዎች ለማጽናናትና ምሕረትን ለማፍሰስ ወደ እነርሱ ዓይናቸውን ያዞራሉ። ተስፋ መቁረጥ፣ ቁጣና ለራስ ማዘን በሆነ ደረጃ ሊገቡን የሚችሉ ቢሆኑም፣ ልንደርስባቸው የሚገባ የላቀ ግብ እንዳልሆኑ መረዳት አለብን። የላቀው ግብ፣ የምትታገሰው ሥቃይ በሕይወትህ ያሉትን የትሕትና፣ የመታመንና የምሕረት በጎ ምግባሮች ወደ ፍጹምነት እንዲያደርስ መፍቀድ ነው፤ ይህም ሥቃይህ ተለውጦ፣ በዚህ ምክንያት ብዙ ጸጋ ከሕይወትህ እንዲፈስ በሚያደርግ መንገድ መሆን አለበት።
በዚህ ሁኔታ፣ መከራንና ሞትን በቅድስና መቀበል በሕይወትህና በሚወዱህ ሰዎች ሕይወት የተትረፈረፈ መልካም ፍሬ ያፈራል። በዚህ ሁኔታ መከራን አለመቀበል ግን ተጨማሪ መከራ ያስከትላል። ይህንን በቃል መናገር በሕይወት ከመተግበር እጅግ ቀላል ነው። ሆኖም፣ በሕይወትህ ሁሉ፣ በተለይም ከባድ መከራ ሲያጋጥምህ፣ በትሕትና፣ በመታመንና በምሕረት ለመኖር ብትጥር፣ በበጎ ምግባርና በነፃነት ጎዳና መቀጠል እጅግ ቀላል ይሆንልሃል። እነዚያ ያዳበርካቸው ልማዶች፣ አዲሱና ከባዱ ሥቃይህ ራስን በመሥዋዕትነት የመስጠት የፍቅር ተግባር ሲሆን፣ የቤዛነት ፍሬ ወደሚያፈራ ሥቃይ ደረጃ ከፍ ያደርጉታል። በዚህም ምክንያት፣ ብዙ ጸጋ በአንተ በኩል በየቀኑ ወደምታገኛቸው ሰዎች ሕይወት ይፈስሳል።
በሌላ ሰው ኃጢአት ምክንያት መሰቃየት፦
መከራ በሌሎች ሰዎች ኃጢአት ምክንያትም ሊከሰት ይችላል። አንዳንድ ኃጢአቶች ሆን ብሎ በሕይወትህ መከራ ለማምጣት በሚደረግ ዓላማ በቀጥታ ሊነኩህ ይችላሉ፤ ሌሎች ኃጢአቶች ደግሞ በተዘዋዋሪ ሊነኩህ ይችላሉ፣ ሆኖም እንደ ያልታሰበ ውጤት መከራ ያመጡብሃል።
ለሁለተኛው ሁኔታ፣ ማለትም እንደ ያልታሰበ ውጤት ለሚመጣ መከራ፣ አንድ ምሳሌ ኢፍትሐዊ ሕግን በሥራ ላይ ማዋል ሊሆን ይችላል። ኢፍትሐዊ ሕግ መነሻው በሕግ አውጪው አእምሮና በነፃ ፈቃዱ በሚያደርገው ምርጫ ውስጥ ነው፤ ስለዚህ በመጨረሻ የአንድ ሰው የግል ኃጢአት ውጤት ነው፤ ወይም ምናልባት የበርካታ ሰዎች ኃጢአት ውጤት ሊሆን ይችላል። ከጊዜ በኋላ ያ ሕግ ተገቢ ያልሆነ ጉዳት ካደረሰብህ፣ እየተሰቃየህ ያለኸው በሌላው ሰው ኃጢአት ምክንያት ነው። በሌላ ሰው ኃጢአት በተዘዋዋሪ የሚመጣ መከራ ሌሎች ምሳሌዎች እነዚህ ናቸው፦ 1) አንድ የሰከረ አሽከርካሪ አደጋ ያደርስና ይጎዳሃል፤ 2) አንድ የፋይናንስ አማካሪ የኩባንያውን የጡረታ ዕቅድ በመንከባከብ ረገድ ቸልተኛ ይሆናል፣ አንተም ከራስህ ቁጠባ ውስጥ ብዙውን ታጣለህ፤ 3) የትዳር ጓደኛህ ሕግ በመጣስ ወደ እስር ቤት ይላካል፣ ይህም በቤተሰብህ ሁሉ ላይ ብዙ ሐዘን ያመጣል። በእርግጥ፣ የሌሎች ሰዎች ኃጢአቶች ሆን ተብሎ ሳይሆን በሌሎች ላይ ጉዳት የሚያደርሱባቸው ሌሎች ብዙ ሁኔታዎች አሉ።
የሚያሳዝነው፣ አንዳንድ ጊዜ ሌሎች የሚፈጽሟቸው ኃጢአቶች ሆን ተብለው አንተን ለመጉዳት በቀጥታ በአንተ ላይ ያነጣጠሩ ናቸው። ለምሳሌ፣ በአለቃህ ጥላቻ ምክንያት ሥራህን አጣህ እንበል። እሱ በሕይወቱ ደስተኛ ያልሆነና ያለምንም ምክንያት የሚጠላህ ሰው ነው። በዚህም የተነሣ ከሥራ በማባረር ይህን መከራ ሊያደርስብህና በአንተና በቤተሰብህ ሕይወት ላይ ብዙ ጉዳት ሊያመጣ ይወስናል። እንዲህ ያለ በደል ሲደርስብህ፣ ምርጫ ከፊትህ ይቀርባል። ወይ በጥላቻና በበቀል ፍላጎት ትመልሳለህ፣ ወይም ደግሞ በአንተ ላይ የደረሰው መከራ በክርስቶስ መከራዎች ውስጥ «የጎደለውን» «እንዲሞላ» ትፈቅዳለህ። ይህን መከራ ከክርስቶስ መስቀል ጋር ለማዋሐድ መምረጥህ፣ በደሉ ተቀባይነት አለው ማለት እንዳልሆነ ልብ ማለት አስፈላጊ ነው። በተቃራኒው፣ ከመስቀሉ ጋር ስታዋሕደው፣ ኢፍትሐዊ ስደት መሆኑን እያመንህ ነው። ይሁን እንጂ ይህን ግፍ በምሕረትና በይቅርታ ለመጋፈጥ ስትመርጥና ዓይንህን በእግዚአብሔር ፈቃድ ላይ ስታደርግ፣ የደረሰብህን ግፍ ኃይል ታሳጣዋለህ። ከዚህም በላይ፣ በአለቃህ ኃጢአት ምክንያት የተፈጠረው ይህ ግፍ እንዲለወጥ ትፈቅዳለህ። ወደዚያ አሳማሚ ሁኔታ ጸጋና ምሕረት እንዲገቡ ለመጋበዝ በመምረጥህ፣ ክፉው ነገር አሁን በዓለማችን ውስጥ የጸጋና የምሕረት ምንጭ ይሆናል። በዚህ ድርጊትህ፣ የክርስቶስን የራሱን መሥዋዕታዊ ፍቅር በጊዜና በቦታ ውስጥ እውን ታደርገዋለህ።
በአንተ ላይ በቀጥታ የሚፈጸሙ ኃጢአቶች ሌሎች ግልጽ ምሳሌዎች እነዚህ ሊሆኑ ይችላሉ፦ 1) አንድ ሰው ከአንተ ይሰርቃል፤ 2) አንድ ሰው ከቁጣ ወይም ከክፋት ተነሥቶ በቃል ወይም በአካል ይጎዳሃል፤ 3) አንድ ሰው መልካም ስምህን ለማጥፋት አስቦ ስለ አንተ ውሸት ይናገራል። በእነዚህ ሁኔታዎች፣ የሚደርሰው ሥቃይ አብዛኞቹን ሰዎች ከትሕትና፣ ከመታመንና ከምሕረት በጎ ምግባሮች እንዲርቁ ይፈትናቸዋል። ለእነዚህ ኢፍትሐዊ ጉዳቶች የመጀመሪያው ምላሽ ቁጣ ሊሆን ይችላል። መቆጣትህ ሊገባን ቢችልም፣ በደሉን በልብህ ይዘህ እንዳትብሰከሰክ ወይም ወደ ጥላቻና ተስፋ መቁረጥ እንዳትዞር መጠንቀቅ አለብህ።
በትሕትና፣ በመታመንና በምሕረት የሚኖር ሰው፣ ሌላው ለሚፈጽመው ኃጢአት በብፁዓን ትምህርቶች መሠረት ምላሽ መስጠት ይቀልለዋል፦
«ስለ ጽድቅ የሚሰደዱ ብፁዓን ናቸው፣ መንግሥተ ሰማይ የእነርሱ ናትና። ስለ እኔ ሲሰድቧችሁ፣ ሲያሳድዷችሁና ሁሉንም ዓይነት ክፉ ነገር [በሐሰት] በእናንተ ላይ ሲናገሩ ብፁዓን ናችሁ። ዋጋችሁ በሰማይ ታላቅ ይሆናልና ደስ ይበላችሁ፣ ሐሴትም አድርጉ። ከእናንተ በፊት የነበሩትን ነቢያትም እንዲሁ አሳድደዋቸዋል።» ማቴዎስ 5:10-12
ሌሎች በአንተ ላይ ኃጢአት ሲፈጽሙ እንድታሳያቸው ስለ ተጠራህለት ምሕረት፣ በዚህ መጽሐፍ ወዳለው ምዕራፍ አራት ተመልሰህ ተመልከት። የዚህ ምዕራፍና የዚህ ማሰላሰል ዓላማ፣ በአንተ ላይ የሚፈጸሙ ኃጢአቶችም እንዴት ወደ መሥዋዕታዊ ፍቅር ሊለወጡ እንደሚችሉ እንድታሰላስል መርዳት ነው። የትሕትናን፣ የመታመንንና የምሕረትን ልማዶች በጥልቅ ካላዳበርህ፣ የሌሎች ኃጢአቶች ሲጎዱህ ከቁጣ መቆጠብ ቀላል አይደለም። ነገር ግን እነዚህ ልማዶች በግፍ የምትታገሠውን መከራ ሲለውጡት፣ ያ ጉዳት የሚያደቅቅህን ኃይል ያጣል። በአንተ ላይ ኃጢአት የፈጸመው ሰው ንስሐ ባይገባም እንኳ ይህ እውን ይሆናል። ያም ሆኖ፣ ምንም ዓይነት ግፍ ቢደርስብህ፣ ለመውደድ፣ በሕይወት «ደስ ለመሰኘት» እና በቅድስና መንገድ ላይ ለመጽናት ነፃ ሆነህ ትቀጥላለህ። በመሆኑም፣ በዚህ ከፍ ያለ የመሥዋዕታዊ ፍቅር ጥሪ ውስጥ፣ በግፍ የምትታገሠው መከራ፣ በመጀመሪያውኑ ማንም በአንተ ላይ ኃጢአት ባይፈጽም ኖሮ ከሚገኘው ይልቅ በዓለም ውስጥ የበለጠ መልካም ፍሬ ያፈራል። ይህም፣ የእግዚአብሔር ቅዱሳን ያ ኃጢአት በሕይወታቸው ውስጥ እንዲለወጥ ሲፈቅዱ፣ የሌሎች ኃጢአቶች በመጨረሻ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ኃይል ሊያሳጡት እንደማይችሉ ያሳያል።
በራስህ ኃጢአት ምክንያት የሚደርስ መከራ፦
በዚህ ሕይወት ሊደርስብህ ከሚችለው መከራ ሁሉ የከፋው፣ ራስህ በምትፈጽማቸው የግል ኃጢአቶች ምክንያት በራስህ ላይ የምታመጣው መከራ ነው። ይህ መከራ ሁልጊዜ አሳማሚ ነው፤ ምክንያቱም ኃጢአት ከደስታና ከእርካታ ሁሉ ምንጭ ከሆነው እግዚአብሔር በቀጥታ ይለይሃል። ከኃጢአትህ ንስሐ ሳትገባ ስትቀር፣ ኃጢአትህ ምንም ጥቅም የለውም፤ በአንተም ላይ ጥልቅ የግል ሥቃይ ማምጣቱን ይቀጥላል። ሆኖም ንስሐ ስትገባ፣ ኃጢአትህ የሚያመጣብህ መከራ እንኳ በእግዚአብሔር ምሕረት ምክንያት ወደ ጸጋ ሊለወጥ ይችላል። ይሁን እንጂ ከግል ኃጢአቶችህ የሚመጣው መከራ ወደ መሥዋዕታዊ አኗኗር ሊለወጥ የሚችለው ብቻ ከኃጢአቶችህ ንስሐ ስትገባና ከእግዚአብሔር ጋር ስትታረቅ ነው። ኃጢአትህ በሌላ ሰው ላይ የተፈጸመ ከሆነ፣ የፈጸምከው ኃጢአት ተለውጦ ወደ መሥዋዕታዊ አኗኗር ደረጃ ከመውጣቱ በፊት ንስሐ መግባት አለብህ።
ለምሳሌ፣ ከቁጣ ጋር እንደምትታገልና ያን ቁጣ እየተባባሰና እያደገ እንዲሄድ እንደምትተወው አስብ። በመጨረሻም ቁጣው በምትወዳቸው ሰዎች ላይ ከባድ ጉዳት እስክታደርስ ድረስ በከፋ ሁኔታ ይገለጣል። የቁጣ ኃጢአትህ በምትወዳቸው ሰዎች ላይ ሲያነጣጥር፣ በተለይም ይህ በተደጋጋሚ ሲከሰት፣ ከእነርሱ ጋር ያለህን ግንኙነት በእጅጉ ትጎዳለህ። በኃጢአትህ ምክንያት ግንኙነቶችህ ቢጎዱም፣ ከሁሉ የከፋውን ጉዳት የምታደርሰው በራስህ ላይ ነው። ይህ የሚጠቀሰው በሌሎች ላይ ለምታደርሰው ጉዳት ያለውን አሳሳቢነት ለማቃለል አይደለም፤ ይልቁንም ኃጢአት በራስህ ነፍስ ላይ በሚያደርሰው ጉዳት ምክንያት፣ ከራስ ጥቅም አንጻር ብቻ ቢታይ እንኳ ምክንያታዊ ያልሆነ መሆኑን ግልጽ ለማድረግ ነው።
መልካሙ ዜና ግን፣ ከልብ ንስሐ መግባት፣ ያን ጸጸት መግለጽና ሕይወትህን በእውነት መለወጥ ከቻልክ፣ እግዚአብሔር ባለፈው ጉዳት አማካይነት ታላላቅ ነገሮችን ማድረግ ይችላል የሚለው ነው። ጸጸትህ ሲገለጽ፣ ከዚያም ተቀባይነት ሲያገኝ፣ ቁጣውም በጎዳሃቸው ሰዎች ላይ በምታሳየው አዲስና የጸና የምሕረት በጎ ባሕርይ ሲተካ፣ ይህ ከዚያም የበለጠ ክብር ያለው ይሆናል። ይህ ሲሆን፣ እግዚአብሔር አሮጌ ቁስሎችን ከመፈወስ ባሻገር፣ እነዚያን ቁስሎች አዲስ የፍቅር ምንጮች እንዲሆኑ እንኳ መለወጥ ይችላል። ይህም በተለይ የሚሆነው፣ ባለፈው ለደረሱ ቁስሎች ይቅርታ ማድረግ ከአንተም ሆነ ከጎዳኸው ሰው እጅግ ታላቅ ምሕረት ስለሚጠይቅ ነው። ሆኖም፣ ይህን ምሕረት እርስ በርሳችሁ ከተለዋወጣችሁ፣ ባለፉት ኃጢአቶች ምክንያት የምትካፈሉት አዲሱና ጥልቅ የሆነው ምሕረት እውነተኛ መሥዋዕትነት ያለው ይሆናል፤ ግንኙነታችሁንም ከዚህ በፊት ወዳልደረሳችሁበት የፍቅር ደረጃ ያሳድገዋል።
ይህ ቀላል አይደለም፤ ምክንያቱም ኃጢአት እንዲለወጥ ታላቅ ትሕትና፣ መታመንና ምሕረት ይጠይቃል። ነገር ግን ይህ ከሆነ፣ በአዲስ ደረጃ የምትካፈሉት መሥዋዕትነት ያለው ፍቅር ግንኙነታችሁን ያጠናክረዋል፤ ምሕረት ማድረግ ፈጽሞ ባላስፈለገ ኖሮ ከሚኖረው ጥንካሬ የበለጠ ጠንካራ እስኪሆን ድረስም ያደርሰዋል። በቅዳሴ ወቅት በፋሲካ አዋጅ እንደምንለው፦ “እንዲህ ያለ ታላቅ ቤዛ ያስገኘህልን፣ የታደልህ በደል ሆይ!”
ከእግዚአብሔር ጋር ባለህ ግንኙነትም እንዲሁ ነው። ኃጢአት ፈጽሞ የሚፈለግ ባይሆንም፣ ስትወድቅ መልሰህ ከተነሣህ፣ ንስሐ ከገባህና በእውነት ከተለወጥክ፣ የበለጠ ጠንካራ እንደምትሆንና እግዚአብሔርን በአዲስ ጥልቀት እንደምትወድ ማወቅ ያጽናናል። ኃጢአት ራሱና የሚያመጣው መከራ ሊለወጡ ይችላሉ፤ ሊለወጡም ይገባል።
የምትፈጽማቸው ኃጢአቶች የረጅም ጊዜ ውጤት ሲኖራቸው፣ ለምሳሌ የእስር ቅጣት፣ በመንግሥት ሕግ መሠረት የሚፈጸም ፍቺ፣ ጓደኝነትን ለዘለቄታው ማጣት ወዘተ ሲያስከትሉ፣ እግዚአብሔር ያን ጉዳት እያወጣህና እያወረድክ በሐዘንና በኀፍረት እንዳትቆይ ይጋብዝሃል። ይልቁንም፣ ያን የሚቀጥል መከራ በየቀኑ ከእርሱና ከመስቀሉ ጋር እንድታጣምር ይጋብዝሃል። በዚህ ሁኔታ፣ የሚቀጥለው መከራ የማያቋርጥ የመሥዋዕት ምንጭ ይሆናል፤ በዚህም በሕይወትህ ውስጥ የማያቋርጥ የትሕትና፣ የመታመንና የምሕረት ተግባር ይሆናል።
አንድ ምሥጢራዊ የውስጣዊ መከራ ምንጭ
ቅድስናን ለማግኘት የሚተጉ ሰዎችን አንዳንድ ጊዜ የሚያጋጥም ሌላ ዓይነት ውስጣዊ መከራም እንዳለ መጠቀስ ያስፈልጋል። ይህም ከውስጣዊ ጨለማ የሚመጣ መንፈሳዊ መከራ ነው። ኢየሱስ በመስቀል ላይ ሆኖ፣ “አምላኬ፣ አምላኬ፣ ለምን ተውኸኝ?” ያለውን ቃል አስታውስ (ማቴዎስ 27:46b)። ኢየሱስ በመስቀል ላይ እያለ ጥልቅ ውስጣዊ ጨለማ አጋጠመው፤ ከአብ መለየትንም በሰውነቱ አሳለፈ። በዚህም ምክንያት መዝሙር 22ን እየጸለየ ጮኸ። ያን መዝሙር በሙሉ ስታነብ፣ ጸሎቱ የሚደመደመው እግዚአብሔር የተወ በሚመስልበት ሁኔታ መካከል እንኳ እምነትን በመግለጽ መሆኑ ግልጽ ነው። ኢየሱስ ከባድ ውስጣዊ መከራ ያስከተለውን ይህን ሰብአዊ ተሞክሮ በመቀበል፣ የሰውን ተፈጥሮ በእምነት ረገድ ፍጹም አደረገው። በዚህም እግዚአብሔር ፈጽሞ እንደማይተወን በጥልቅ እርግጠኝነት እንድናውቅ አስቻለን።
አንዳንድ ጊዜ፣ እግዚአብሔር ለሚፈልጉት አንዳንድ ሰዎች ዝም ይላል። በእርግጥ፣ እርሱ ሁልጊዜም አብሯቸው ነው፤ ፈጽሞም አይተዋቸውም። ሆኖም፣ እምነታቸውን ፍጹም የማድረግ ዕድል ለመስጠት ዝም ይላል፤ በዚህም እርሱ የሌለ ስለሚመስላቸው፣ በእነዚያ ሰዎች ላይ ጥልቅ መከራ ያመጣል። በእነዚያ ጊዜያት፣ በትሕትና እንዲጸኑ፣ የግል ፍርሃቶቻቸውንና ራስ ወዳድ ፍላጎቶቻቸውን ሁሉ ትተው፣ እግዚአብሔር ለእነርሱ ከሁሉ የሚሻል መሆኑን የሚያውቀውን እንዲቀበሉ ይጋበዛሉ። ዓላማውም፣ የሚያጽናናው ሕልውናው ያለማቋረጥ “የሚሰማቸው” ቢሆን ኖሮ ፈጽሞ ሊደርሱበት በማይችሉት መንገድ፣ በእግዚአብሔር ያላቸውን የግል መታመን ማጠናከር ነው። ይህም ምሕረቱን እጅግ በጠራና በተሟላ መልኩ ለመቀበል፣ ሰብአዊ መከራዎችንም ከክርስቶስ አንድ መሥዋዕት ጋር ለማጣመር ዕድል ይሰጣል።
ይህ ጸጋ ነው፤ በተለይም ከእግዚአብሔር በቀጥታ በሚመጣ መንፈሳዊ መከራ ምክንያት ለአንዳንድ ግለሰቦች የሚሰጥ ጸጋ ነው። እግዚአብሔር ከእንዲህ ያለ መከራ ጥቅም ለማያገኝ ሰው ይህን መከራ አይሰጠውም። ነገር ግን መከራ አሁን ቤዛነት እንዳገኘና በታላቅ መንፈሳዊ ኃይል እንደተሞላ ካስታወስክ፣ እግዚአብሔር አንዳንድ ጊዜ በእነዚህ ግለሰቦች ላይ በቀጥታ መንፈሳዊ መከራ ለማድረስ የሚመርጠው፣ በዓለም ውስጥ የጸጋው ይበልጥ ታላቅ መሣሪያ
ለማድረግ ብቻ እንደሆነ ትረዳለህ። ሆኖም እግዚአብሔር ምን እንደሚያስፈልግህና መቼ እንደሚያስፈልግህ ስለሚያውቅ፣ ስለዚህ ከልክ በላይ ልትጨነቅ አይገባም። ይህ ዓይነቱ መከራም የሚሰጠው ነፍስህና የሌሎች ነፍሳት እንዲቀደሱ ቀጥተኛ ጥቅም ሲኖረው ብቻ ነው።
ቅዱስ ዮሐንስ ዘመስቀል ስለዚህ መንፈሳዊ ልምድ እጅግ ግልጽ በሆነ መንገድ የጻፈ ታላቅ መንፈሳዊ መምህርና የቤተ ክርስቲያን ሊቅ ነው። «ወደ ቀርሜሎስ ተራራ መውጣት»፣ «የነፍስ ጨለማ ሌሊት»፣ «መንፈሳዊ መዝሙር» እና «ሕያው የፍቅር ነበልባል» የተባሉት መጻሕፍቱ፣ ይህን የእግዚአብሔር የሚያነጻ ፍቅር ጥልቅ ምሥጢር የሚያቀርብባቸው አራት ታላላቅ መንፈሳዊ ድርሰቶች ናቸው። ለምሳሌ፣ በ«ሕያው የፍቅር ነበልባል» ውስጥ በግጥም እንዲህ ሲል ይጽፋል፦
ሕያው የፍቅር ነበልባል ሆይ፣
ነፍሴን በርኅራኄ የምታቆስል፣
እጅግ ጥልቅ በሆነው ማዕከሏ! አሁን
የማታስጨንቅ ስለሆንክ፣
ፈቃድህ ከሆነ፣ አሁን ፍጹም አድርገው፦
የዚህን ጣፋጭ መገናኘት መጋረጃ ቅደድ!
ጣፋጭ የእሳት ሕክምና ሆይ፣
ደስ የሚያሰኝ ቁስል ሆይ!
የዋህ እጅ ሆይ! ለስላሳ ንክኪ ሆይ፣
የዘላለም ሕይወትን ጣዕም የምታስቀምስ፣
ዕዳንም ሁሉ የምትከፍል!
በመግደልህ ሞትን ወደ ሕይወት ለወጥህ።
እግዚአብሔር በፍቅር መንፈሳዊ ቁስል ነፍሳችንን የሚያነጻበት ይህ የመንፈሳዊ ሕይወት ጥልቅ ምሥጢር፣ በእርግጥም ጥልቅ ምሥጢር ነው። ይሁን እንጂ፣ ቅዱስ ዮሐንስ ዘመስቀል፣ የካልካታዋ ቅድስት እናት ተሬዛና ሌሎችም ብዙ ቅዱሳን ስለዚህ ልምድ እጅግ ጥልቅ በሆነ መንገድ መጻፋቸውን ቢያንስ ማወቅ ጠቃሚ ነው።
ራስን በመሥዋዕትነት ለመስጠት የተለየ ጥሪ
ቅድስት ፋውስቲና በጻፈችው የእግዚአብሔር ምሕረት ማስታወሻ ውስጥ፣ ኢየሱስ ለመከራ የሚጠራ ልዩ ጥሪንና ይህን ጥሪ በነፃ ፈቃድ በመቀበል ውስጥ ያለውን ኃይል ገለጠላት። “የሕያው ፍቅር መሥዋዕት” እንድትሆን ተጋበዘች። ይህ መንፈሳዊ ንግግር መጀመሪያ ላይ ሊያስደነግጥ ቢችልም፣ በጥንቃቄ አንብበው፤ በመልእክቱ ውስጥ ያለውንም ጥልቅ ኃይል ለመቀበል ልብህን ክፈት። በቀረው የዚህ ምዕራፍ ክፍል ይህን የላቀ የፍቅር ጥሪ በዝርዝር እናሰላስላለን።
ስለ መሥዋዕትና ጸሎት የተሰጠ ትምህርት
ልጄ ሆይ፣ በመሥዋዕትና በጸሎት ነፍሳትን እንዴት ማዳን እንደሚገባሽ ላስተምርሽ እፈልጋለሁ። አንድ ሚስዮናዊ በትምህርቱና በስብከቱ ብቻ ከሚያድናቸው ይልቅ፣ አንቺ በጸሎትና በመከራ የበለጡ ነፍሳትን ታድኛለሽ። የሕያው ፍቅር መሥዋዕት ሆነሽ ላይሽ እፈልጋለሁ፤ መሥዋዕትሽ በፊቴ ክብደት የሚኖረው ያን ጊዜ ብቻ ነው። ፈጽሞ መጥፋትና መፍረስ አለብሽ፤ በማንነትሽ እጅግ የተሰወረ ጥልቀት ውስጥ እንደ ሞተች ሆነሽ መኖር አለብሽ። የሰው ዓይን ፈጽሞ ዘልቆ ባልገባበት በዚያ ስውር ጥልቀት ውስጥ መፍረስ አለብሽ፤ ያን ጊዜ በአንቺ ውስጥ ደስ የሚያሰኘኝ መሥዋዕት፣ በጣፋጭነትና በመዓዛ የተሞላ ሙሉ በሙሉ የሚቃጠል መሥዋዕት አገኛለሁ። ለማንም ምልጃ ብታቀርቢ፣ ኃይልሽ ታላቅ ይሆናል። ከውጭ ሲታይ፣ መሥዋዕትሽ እንዲህ መሆን አለበት፦ ጸጥ ያለ፣ የተሰወረ፣ በፍቅር የተሞላና በጸሎት የተሰረጸ። ልጄ ሆይ፣ መሥዋዕትሽ ደስ እንዲያሰኘኝ ንጹሕና በትሕትና የተሞላ እንዲሆን እጠይቅሻለሁ። ከአንቺ የምጠይቀውን መፈጸም እንድትችዪ፣ ጸጋዬን አልነፍግሽም።
ከተሳሳቱ ግምቶች ለመጠበቅ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወትሽ ራስሽን እንደ ሙሉ የሚቃጠል መሥዋዕት ማቅረብሽ በምን እንደሚገለጥ አሁን አስተምርሻለሁ። መከራን ሁሉ በፍቅር ትቀበያለሽ። ልብሽ መሥዋዕት ማቅረብን ብዙ ጊዜ ቢጸየፍና ባይወድ አትዘኚ። የመሥዋዕቱ ኃይል ሁሉ በፈቃድ ላይ የተመሠረተ ነው፤ ስለዚህ እነዚህ ተቃራኒ ስሜቶች በዓይኔ የመሥዋዕቱን ዋጋ ከመቀነስ እጅግ የራቁ ናቸው፤ ይልቁንም ያሳድጉታል። ሥጋሽና ነፍስሽ ብዙ ጊዜ በእሳት መካከል እንደሚሆኑ ዕወቂ። በአንዳንድ ጊዜያት መገኘቴ ባይሰማሽም፣ ሁልጊዜ ከአንቺ ጋር እሆናለሁ። አትፍሪ፤ ጸጋዬ ከአንቺ ጋር ይሆናል… (ማስታወሻ #1767)
ከላይ ካለው ምንባብ ልንወስዳቸው የሚገቡ ሁለት ዋና ትምህርቶች አሉ። የመጀመሪያው ትምህርት፣ እግዚአብሔር አንዳንድ ሰዎችን ለተለየ የመሥዋዕትና የጸሎት ሕይወት እንደሚጠራ ነው። በገዳም ተዘግታ የምትኖር መነኩሲት የነበረችው ቅድስት ፋውስቲና፣ ከእነዚህ ሰዎች አንዷ ነበረች። ይህ ጥሪ የተሰጣት በገዳም ተዘግታ የምትኖር መነኩሲት ስለነበረች ብቻ አልነበረም፤ ይልቁንም፣ ምሥጢራዊ ቢሆንም ፍጹም በሆነው ፈቃዱ፣ እርሱ ብቻ በሚያውቃቸው ምክንያቶች፣ እግዚአብሔር ለተለየ የመከራ፣ የመሥዋዕትና የጸሎት ሕይወት መርጧት ነበር።
ቅድስት ፋውስቲና ከውጭው ዓለም ተለይቶ በሚኖርበት ገዳም ውስጥ ኖራለች፤ ብዙ ዓመታትን በከባድ ሕመም አሳልፋለች፤ ብዙዎቹ እኅቶቿም ያፌዙባት ነበር። በዓለም አመለካከት፣ ለኅብረተሰቡ ጠቃሚ ከመሆን ይልቅ ሸክም ነበረች። ከዓለማዊ አመለካከት በመነሣት፣ በዚህ ሕይወት ምን መልካም ነገር አደረገች? በገዳም ተሰውራ መኖሯ ማንን እንዴት ጠቀመ? ከዚህም በላይ፣ ያለማቋረጥ መታመሟና ብዙ እኅቶች እሷን አለመውደዳቸው፣ ለገዳሙ ደኅንነት ወይስ ለመፍረሱ የበለጠ አስተዋጽኦ እንዳደረገች ሰውን ያስጠይቃል።
ይሁን እንጂ፣ በዚህ ራእይ ኢየሱስ የተናገራትን ቃላት ካነበብክ፣ የሚሉትንም ሁሉ በማመን እንደተነገሩት መቀበል ከቻልክ፣ ከእነሱ የሚደረስባቸው መደምደሚያዎች ጥልቅ ናቸው። የዚያን መንፈሳዊ ውይይት መጀመሪያ እንደገና አንብብ፦
“አንድ ሚስዮናዊ በትምህርቱና በስብከቱ ብቻ ከሚያድናቸው ይልቅ፣ አንቺ በጸሎትና በመከራ ብዙ ነፍሳትን ታድኛለሽ። በሕይወት ያለ ፍቅር መሥዋዕት ሆነሽ ላይሽ እፈልጋለሁ፤ በፊቴም ዋጋ የሚኖረው ያን ጊዜ ብቻ ነው። መሟሟት፣ መፍረስ፣ በማንነትሽ እጅግ የተሰወረ ጥልቀት ውስጥ እንደሞትሽ ሆነሽ መኖር አለብሽ….ያን ጊዜ በአንቺ ውስጥ ደስ የሚያሰኝ መሥዋዕት፣ በጣፋጭነትና በመዓዛ የተሞላ ሙሉ በሙሉ የሚቃጠል መሥዋዕት አገኛለሁ። ለማንም ብታማልጂ፣ የምልጃሽ ኃይል ታላቅ ይሆናል።
እነዚህን የጌታችንን ቃላት መቀበልና ማመን ከቻልክ፣ ቅድስት ፋውስቲና በብዙዎች ሕይወት ላይ ያሳደረችው ተጽዕኖ ከተለመደው እጅግ የላቀ እንደነበረ ማመን ይገባል። የእሷ ማስታወሻ አሁን ታትሞ መውጣቱንና ብዙዎችም በውስጡ ካሉት መንፈሳዊ ትምህርቶች መጠቀማቸውን ለብቻው ትተን ብናይ እንኳ፣ ኢየሱስ የሚናገረው መልእክት ይህ ነው፦ መከራን በስውርና በዝምታ መቀበሏ የያዘው ኃይል፣ እሷ ራሷ ሙሉ በሙሉ ሳትረዳው እንኳ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ነፍሳት አድኗል። ቅድስት ፋውስቲና “በሕይወት ያለ ፍቅር መሥዋዕት” ሆነች፤ በዚህም ምክንያት፣ እግዚአብሔር የምሕረቱን የጎርፍ በሮች ከፍቶ፣ ለማንም ብታማልድ ጸሎቶቿን በታላቅ መንፈሳዊ ኃይል ሞላቸው። በሕይወቷ ባቀረበችው ስውር መሥዋዕት ከዳኑት ስፍር ቁጥር ከሌላቸው ነፍሳት ጋር በሰማይ ፊት ለፊት ስትገናኝ የሚኖራትን ደስታ አስብ።
ይህ ምሥጢራዊ ቢሆንም ክብር ያለው ጥሪ ነው፤ ማዕከሉም መከራን መቀበልና ያንን መከራ ከክርስቶስ መስቀል ጋር ማዋሐድ የሚለው ተልእኮ ነው። ይህም በመስቀል ላይ የተቀረበው የእግዚአብሔር ልጅ “ደስ የሚያሰኝ መሥዋዕት” በጊዜና በቦታ እየቀጠለ፣ ይህ ጥሪ በተሰጠው ሰው ሕይወት ውስጥ የማያቋርጥ የጸጋ ምንጭ እንዲሆን ነው። ይህ ለመከራና ለመሥዋዕት የሚጠራ ምሥጢራዊ ጥሪ የሚሰጣቸው ብዙዎች አይደሉም፤ አንዳንዶች ግን ይሰጣቸዋል። እነሱ የሚያቀርቡትን ስውር መሥዋዕት ኃይል የምናየውም በሰማይ ብቻ ነው።
ከዚህ ከቅድስት ፋውስቲና ማስታወሻ ክፍል ልንወስደው የሚገባን ሁለተኛው አስፈላጊ ትምህርት፣ ሁላችንም በተለያየ ደረጃ የቅድስት ፋውስቲናን ልዩ ጥሪ እየኖርን እንድንፈጽም መጠራታችን ነው። አንዳንዶች ራስን መሥዋዕት የሚያደርግ ፍቅርን በጥልቀትና ያለማቋረጥ እንዲቀበሉ በልዩ ሁኔታ ቢጠሩም፣ እያንዳንዱ ሰው እንደየራሱ ልዩ ጥሪ “ሕያው የፍቅር መሥዋዕት” እንዲሆን ተጠርቷል። ከሁሉም በላይ ማስታወስ ያለብንም፣ ይህን በነፃ ፈቃድ ከመቀበል የሚፈልቀው መንፈሳዊ ኃይል፣ በዚህ ዓለም ልናውቀው ከምንችለው እጅግ እንደሚበልጥ ነው።
በተግባር ሲታይ፣ የዕለት ተዕለት ሕይወትህ ራስን መሥዋዕት ለሚያደርግ ፍቅር የተጠራህበትን ልዩ ጥሪ ለመኖር የማይቆጠሩ ዕድሎችን ይሰጥሃል። እነዚያ ዕድሎች ምን እንደሆኑ ለማወቅ፣ ከሁሉ በላይ ስለምታማርርበት ነገር በማሰላሰል ጀምር። ከሁሉ በላይ የሚረብሽህ፣ የሚያስቆጣህ፣ የሚያስጨንቅህ ወይም ተስፋ እንድትቆርጥ የሚፈትንህ ምንድን ነው? ወደ አእምሮህ የሚመጣው ማንኛውም ነገር፣ ራስህን መሥዋዕት አድርገህ ለመኖር የተጠራህበትን ልዩ ጥሪ የምትጀምርበት የመጀመሪያው ቦታ ነው። የክርስቶስ የመስቀል መሥዋዕት ኃይል እነዚያን “ሸክሞች” ለዓለም ጸጋንና ምሕረትን ወደሚያፈስሱ መተላለፊያዎች እንዲለውጣቸው ፍቀድለት። እንደ ሸክም የሚታዩህ እነዚህ ነገሮች፣ በመጨረሻ እንደ ቅድስት ፋውስቲና፣ ለተቸገረው ዓለም ለመማለድ ታላቅ መንፈሳዊ ኃይል እንዲኖርህ የሚያስችሉህ መሆናቸውን ዕወቅ። ያን ኃይል ለራስህ በማዘን፣ በቁጣ፣ በትዕቢት ወይም በጊዜያዊ መጽናኛዎች አታባክነው።
የመሥዋዕት ጣፋጭነት
ስለ መከራና መሥዋዕት የተነገረው ይህ ሁሉ አሳስቦህ ከሆነ፣ እጅግ የሚያጽናናህ የምሥራች አለ። ሰማይ ይጠብቅሃል! በሰማይ ከእንግዲህ ሥቃይም ሆነ መከራ ፈጽሞ አይኖርም። በሰማይ፣ በዚህ ሕይወት የተከፈለ መሥዋዕት ሁሉ እንደ ሽልማት ወደሚሰጥህ ዘላለማዊ በረከት ይለወጣል። ሽልማቱም የመሥዋዕትህን ፍሬ ለዘላለም መለማመድና በእርሱ እጅግ ከፍ ባለ ደረጃ መደሰት ይሆናል። በሰማይ፣ ትሕትናን ለመፈለግ፣ በእግዚአብሔር ለመታመን፣ ምሕረትን ለማድረግና ራስህን መሥዋዕት አድርገህ ለመኖር በወሰንከው ውሳኔ ፈጽሞ አትቆጭም። እዚህና አሁን በነፃ ፈቃድህ የምትቀበለውና ከመስቀሉ ጋር የምታዋሕደው እያንዳንዱ ሸክም፣ ከነፍስህ ለዘላለም በግርማና በውበት በደማቅ ሁኔታ የሚበራ ፋና ይሆናል። በሰማይ፣ እያንዳንዱ መሥዋዕት ዋጋ እንደነበረው ትገነዘባለህ፤ የሚሰማህም ምስጋና እጅግ የበዛ ይሆናል።
ከዚህም የበለጠ የምሥራች አለ። እዚህና አሁን ራስን በመሥዋዕትነት የመስጠት ሕይወትን ስትቀበሉ፣ እያንዳንዱንም መስቀል ሙሉ በሙሉ ስትቀበሉ፣ እግዚአብሔር “የመሥዋዕትነት ጣፋጭነት” ልንለው የምንችለውን ብዙ ጊዜ እዚሁና አሁኑኑ ይሰጣችኋል። ቀደም ሲል የተጠቀሰውን የቅዱስ ዮሐንስ ዘመስቀልን ግጥም አስታውሱ፤ በዚያም የእግዚአብሔርን የማንጻት ሥራ “አንተ ጣፋጭ የማቃጠል ሕክምና፣ አንተ ደስ የምታሰኝ ቁስል!” ብሎታል። ይህ “ጣፋጭነት” እና “ደስታ” ማንኛውም ሥቃይ ወደ ፍቅር መሥዋዕትነት ሲለወጥ በእርሱ ላይ ይፈጸማሉ። አዎን፣ የሚሰማችሁ ሥቃይ አሁንም ሊያሠቃያችሁ፣ ሐዘኑም አሁንም ጥልቅ ሊሆን ይችላል፣ መሥዋዕትነቱም አሁንም ይጠየቃል፤ ነገር ግን ሥቃይን ሙሉ በሙሉ መቀበላችሁ፣ ያንን መስቀል እየተሸከማችሁ በክርስቶስ መስቀል ደስ እንዲላችሁ ያስችላችኋል። በሕይወታችን የኢየሱስን ቀንበርና ሸክም ሙሉ በሙሉ አውቀንና በፈቃዳችን ፍጹም ስምምነት ስንቀበል፣ ቀንበሩ ፈጽሞ አይከብድም፣ ሸክሙም ሁልጊዜ ቀላል ነው። በዚህ ጊዜ ምኞቶቻችን፣ ኃይለኛ የውስጥ ግፊቶቻችንና ስሜቶቻችን በመጨረሻ ይለወጣሉ፣ በክርስቶስም መስቀል ታላቅ መጽናናት እናገኛለን። መጀመሪያ ላይ እነዚያ ምኞቶች፣ ስሜቶችና ኃይለኛ የውስጥ ግፊቶች ግራ በተጋቡበትና የእግዚአብሔርን ፈቃድ በሚቃወሙበት ሁኔታ ይቀጥላሉ። ነገር ግን መስቀሉን ይበልጥ በተሟላ ሁኔታ በተረዳንና በመረጥን መጠን፣ የማንነታችን ክፍሎች ሁሉ ይበልጥ ይስማማሉ፣ ከክርስቶስ መሥዋዕት ጋር የተዋሐደውን የመሥዋዕታችንንም መንፈሳዊ ፍሬ ያጣጥማሉ።
እስቲ በዚህ መንገድ ተመልከቱት፤ ኢየሱስ በመስቀል ላይ ምን አጋጠመው? ሕመምና ሥቃይ ብቻ ነበርን? ወይስ ከዚያ የበለጠ ነገር ነበር? በእርግጥ፣ በመስቀል ላይ ተሰቅሎ ሳለ ሥቃዩ እጅግ ከባድ ነበር። ነገር ግን በነጻ ፈቃዱ ስለተቀበለው፣ ሥቃዩ በነፍሱ ውስጥ ፍጹም ብርታትንም አፈራ፣ የሰው ተፈጥሮውንም ፍጹምነት ገለጠ። በዕብራውያን መልእክት ያሉትን እነዚህን ቃላት አስታውሱ፦
ምንም እንኳ ወልድ ቢሆንም፣ ከተቀበለው ሥቃይ መታዘዝን ተማረ፤ ፍጹምም በሆነ ጊዜ፣ ለሚታዘዙለት ሁሉ የዘላለም ድኅነት ምንጭ ሆነ፣ በመልከ ጼዴቅም ሥርዓት ሊቀ ካህናት ተብሎ በእግዚአብሔር ተሰየመ። ዕብራውያን 5:8-10
ኢየሱስ “ከተቀበለው ሥቃይ መታዘዝን ተማረ” የሚባለው፣ በሰውነቱ ሥቃይን በነጻ ፈቃዱ መቀበሉ የሰውን ተፈጥሮ ፍጹም እንዳደረገና፣ “ለሚታዘዙለት ሁሉ የዘላለም ድኅነት ምንጭ” በመሆኑ፣ እኛም እንዲሁ ማድረግ እንድንችል እንዳስቻለን በሚገልጽ ትርጉም ብቻ ነው። ኢየሱስ በዓለም ኃጢአቶች የመጣውን ሥቃይ በነጻ ፈቃዱ ተቀብሎ፣ ለአብ ፈቃድ በመታዘዝ የሰውን ተፈጥሮ ፍጹም ሲያደርግ፣ የሰው ተፈጥሮውም ወሰን በሌለው ደስታ እንደተደሰተ እርግጠኞች መሆን እንችላለን።
ለእኛም እንዲሁ ነው። በሕይወታችን ያለውን የሥቃይ መውጋት “ለማስወገድ” ከፈለግን፣ ሥቃዩን መቀበል አለብን። ምንም እንኳ እግዚአብሔር አንዳንድ ጊዜ፣ ቀደም ሲል የተጠቀሰውን የውስጥ ጨለማ መንፈሳዊ ሥቃይ አሁንም ቢያደርስብን፣ ይህ ጨለማ በረከት እንደሆነና በሕይወታችንም ሆነ በዓለም ውስጥ ታላላቅ ነገሮችን እያፈራ እንደሆነ እንደርስበታለን። መዝሙር 22 እንድንጸልይ እንደሚመራን፣ በጸሎታችን ከጸናን፣ ውጤቱ እዚሁና አሁኑኑ የሚጀምርና ለዘላለም የሚቀጥል ከሁሉ የላቀ መንፈሳዊ ደስታ እንደሚሆንም እርግጠኞች እንሆናለን።
መስቀልን በነጻ ፈቃድና በደስታ መቀበልን መምሰል
ይህ መጽሐፍ “40 ቀናት ከመስቀሉ ሥር፦ ከብፅዕት እናታችን ልብ የሚመነጭ የፍቅር እይታ” ከሚለው መጽሐፍ በተወሰደ ማሰላሰያ ይደመደማል (mycatholic.life/books ይጎብኙ)። በዚህ ክፍል፣ እናታችን ማርያም ውድ ልጇ በጭካኔ ሲሰቀል በፊቱ ቆማ፣ ራስን በመሥዋዕትነት የመስጠት ሕይወትን በደስታ ለመኖር ፍጹም ምሳሌ ትሰጠናለች። ልጇ በሚደርስበት ስደት ምክንያት ልቧ በቅዱስ ሐዘን የተሞላ ቢሆንም፣ በትሕትና፣ በመታመንና በምሕረትም ተሞልቶ ነበር። የሰባተኛውን ቀን ማሰላሰያ አሰላስሉ፦
ሰባተኛ ቀን – የጌታ ትሑት አገልጋይ
“ነፍሴ የጌታን ታላቅነት ታውጃለች፤ መንፈሴም በአምላኬና በመድኃኒቴ ደስ ይለዋል። የአገልጋዩን ትሕትና ተመልክቷልና፤ እነሆ፣ ከእንግዲህ ጀምሮ ትውልዶች ሁሉ ብፅዕት ይሉኛል።” ሉቃስ 1:46-48
ብፅዕት እናታችን በልጇ መስቀል ፊት ቆማ ሳለች፣ “ትውልዶች ሁሉ” ያንን ቅጽበት “የተባረከ” ቅጽበት ይሉት ይሆን? በምስጋና መዝሙሯ እንደምትለው፣ ልጇ በጭካኔና በግፍ ሲሞት ማየቷ ብፅዕት አድርጓት ነበርን?
ከመስቀሉ ሥር ያጋጠማት ሁኔታ እጅግ የከበደ ሕመም፣ ሐዘንና መሥዋዕትነት የተሞላበት ቢሆንም፣ እጅግ የታላቅ በረከት ጊዜም ነበር። የተሰቀለውን ልጇን በፍቅር እየተመለከተች የቆመችበት ያ ቅጽበት፣ ከመደበኛው የላቀ ጸጋ የተገኘበት ቅጽበት ነበር። ዓለም በሥቃይ አማካይነት የተቤዠበት ቅጽበት ነበር። እርሷም ይህን ፍጹም የፍቅር መሥዋዕት በገዛ ዓይኖቿ ለማየትና በገዛ ልቧ ለማሰላሰል መረጠች። ከዚያ ሁሉ ሕመም እንዲህ ያለ ብዙ በጎ ነገር ሊያወጣ በሚችል አምላክ ደስ እንዲላት መረጠች።
በሕይወታችን ትግሎችና መከራዎች ሲገጥሙን፣ በሐዘንና በተስፋ መቁረጥ ወደ ራሳችን ብቻ የመዘጋት ፈተና በቀላሉ ሊያጋጥመን ይችላል። በሕይወታችን የተሰጡንን በረከቶች በቀላሉ ልንዘነጋ እንችላለን። አብ በልጁና በብፅዕት እናታችን ላይ ሥቃይንና መከራን አልጫነባቸውም፤ ነገር ግን በዚህ የከባድ ስደት ወቅት ውስጥ እንዲገቡ ፈቃዱ ነበር። ኢየሱስ ይህን ወቅት ለመለወጥና መከራን ሁሉ ለመቤዠት ወደዚህ ወቅት ገባ። ብፅዕት እናታችንም በልጇ ውስጥ ሕያው ለሆነው ለእግዚአብሔር ፍቅርና ኃይል የመጀመሪያዋና ታላቋ ምስክር ለመሆን ወደዚህ ወቅት ለመግባት መረጠች። እኛም ቆመን መስቀሉን እንድንጋፈጥ ስንጠራ፣ አብ እያንዳንዳችንን ከብፅዕት እናታችን ጋር እንድንደሰት በየቀኑ ይጋብዘናል።
ከላይ የተጠቀሰው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል፣ ብፅዕት እናታችን ኢየሱስን በፀነሰችበት ጊዜ ኤልሳቤጥን ልትገናኝ ሄዳ የተናገረቻቸውን ቃላት ቢያስታውስም፣ እነዚህ ቃላት ዘወትር በከንፈሮቿ ላይ ይኖሩ ነበር። የጌታን ታላቅነት ደጋግማ ታውጅ፣ በአዳኟ በእግዚአብሔር ትደሰት፣ በሕይወቷም የተሰጧትን ብዙ በረከቶች በደስታ ታጣጥም ነበር። ይህንን ኤልሳቤጥን እንደጎበኘችበት ባሉ ጊዜያትም ሆነ በስቅለቱ ወቅት እንደነበሩት ባሉ ጊዜያት ታደርግ ነበር።
ዛሬ በብፅዕት እናታችን ቃላትና ልብ ላይ አሰላስል። ዛሬ በራስህ ጸሎት እነዚህን ቃላት ተናገር። በሕይወትህ እያለፍህበት ካለው ከማንኛውም ሁኔታ ጋር አያይዘህ ተናገራቸው። በእግዚአብሔር ላለህ እምነትና ተስፋ የዕለት ተዕለት ምንጭ እንዲሆኑ ፍቀድላቸው። የጌታን ታላቅነት አውጅ፣ በአዳኝህ በእግዚአብሔር ተደሰት፤ በሕይወትህ ምንም ቢገጥምህ፣ የእግዚአብሔር በረከቶች በየቀኑ የተትረፈረፉ እንደሆኑ ዕወቅ። ሕይወት መጽናናት ስትሰጥህ፣ በዚያ ውስጥ ያለውን በረከት ተመልከት። ሕይወት የሥቃይ ስትሆንም፣ በዚያ ውስጥ ያለውን በረከት ተመልከት። የእግዚአብሔር እናት ምስክርነት በሕይወትህ እያንዳንዱ ቀን እንዲያነቃቃህ ፍቀድ።
እጅግ የተወደድሽ እናት ሆይ፣ ኤልሳቤጥን በጎበኘሽበት ጊዜ የእግዚአብሔርን ታላቅነት እያወጅሽ የተናገርሻቸው ቃላት፣ ከሥጋዌ ታላቅ ደስታ የሚፈልቁ ቃላት ናቸው። ይህ ደስታሽ እጅግ ሰፊ ነው፤ በኋላም ልጅሽ በጭካኔ ሲሞት ቆመሽ ስትመለከቺ በብርታት ሞላሽ። የእርግዝናሽ ደስታ በዚህ እጅግ ጥልቅ የሐዘን ወቅት እንደገና ነካሽ።
እጅግ የተወደድሽ እናት ሆይ፣ የምስጋና
መዝሙርሽን በራሴ ሕይወት እንድከተል እርጂኝ። በሁሉም የሕይወት ዘርፎች የእግዚአብሔርን በረከቶች እንዳይ እርጂኝ። የተወደደውን ልጅሽን መሥዋዕት ክብር ለማየት፣ ከአንቺ ጋር በፍቅር እንድመለከት ወደ አንቺ ሳቢኝ።
ውድ ጌታዬ ኢየሱስ ሆይ፣ በዚህ ዓለም ከሁሉ የላቀው በረከት አንተ ነህ። በረከት ሁሉ አንተ ነህ! መልካም የሆነው ሁሉ ከአንተ ይመጣል። በየቀኑ ዓይኖቼን በአንተ ላይ እንድተክልና የፍቅር መሥዋዕትህን ኃይል ሙሉ በሙሉ እንድገነዘብ እርዳኝ። በዚህ ስጦታ እንድደሰትና ታላቅነትህን ሁልጊዜ እንዳውጅ አድርገኝ።
እናት ማርያም ሆይ፣ ስለ እኔ ጸልዪ። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።
በኤሌክትሮኒክ መጽሐፍ ወይም በለስላሳ ሽፋን በታተመ መጽሐፍ መልክም ይገኛል፦
አማዞን – ጉግል ፕሌይ – አይቲዩንስ – ባርንስ ኤንድ ኖብል
