我們很容易以為，只要下定徹底成聖的決心，生活就會輕鬆許多。在某些方面，這確實如此。然而，聖德與苦難並不互相排斥。換句話說，獻身於成聖之路，並不表示你的生活就會免於苦難；但這確實意味著，你的苦難將會被轉化。
想想耶穌自己的一生。祂是完美的，卻也承受了極深的苦難。苦難並不表示天主不悅納我們；相反地，在一個墮落的世界裡，徹底活出基督徒的生命，苦難是其中正常的一部分。因此，就連天主子也深深承受了苦難。
我們可以從這個角度來看：通往聖德的「道路」由這三種德行構成，但唯有當這些德行彰顯在你每天所忍受、接納，並與十字架轉化之能相結合的苦難中時，你才真正圓滿地達到「聖德」。在每日的十字架中實踐這三種德行，所結出的果實，可以稱為「犧牲的生活」或「具有救贖意義的苦難」。本章將探討，一個活出謙遜、信賴與慈悲的人，會如何面對苦難，使自己的苦難具有救贖意義，並充滿神聖的力量。這些概念雖然深奧，卻是真實的；我們必須明白它們，才能在遭遇生活中常有的苦難時，將它們活出來。
慈愛的天主為何容許我們受苦？
讓我們先從一個非常基本卻重要的問題開始：我們為什麼會受苦？一位全愛、全能的天主，怎麼會容許苦難出現在我們的生活中？天主怎麼會容許無辜的人受苦？這些問題很重要，因為它們讓我們面對一個乍看之下似乎矛盾的情況。這個論點是這樣的：如果天主是全能的，那麼祂就無所不能。而如果祂是全愛的，那麼祂就只會願意把最好的賜給我們。苦難對我們而言，並不是愉快的經驗。因此，天主應該消除我們生活中的苦難，因為祂具有完美的能力
如果這個基本的邏輯成立，那麼我們就遇到難題了。我們知道，世上確實有苦難，甚至連無辜的人有時也承受極大的痛苦。那麼，我們該得出什麼結論呢？這是否表示天主並非全愛，或並非全能，或兩者皆非？當然不是！天主對苦難的「回應」，並不是以簡單化的方式將它消除；相反地，祂做了遠比這更偉大的事。祂轉化了苦難，使苦難能成為犧牲，藉著轉化來「消除」苦難。因此，我們如今所承受的每一種苦難，都有可能成為恩寵的工具。這是何等光榮！唯有天主才能成就如此奇妙、深不可測的事！
天主創造我們時，賦予了我們自由意志。藉著自由意志，我們既能選擇愛，也能選擇犯罪。自由意志正是讓我們能作這樣的選擇。我們可以愛，也可以恨；可以成為慈悲的人，也可以變得苛刻；可以成為有德行的人，也可以成為罪人。
我們必須明白，如果天主要以簡單化的方式消除苦難，祂也就必須消除我們的自由意志。為什麼呢？因為當我們選擇犯罪時，我們的自由意志終究就是這世上苦難的根源。然而，當我們選擇愛時，自由意志也能使人獲得極大的生命滿全。因此，如果天主消除了我們的自由意志，祂也就消除了我們自由地愛祂、愛他人的能力。
不過，讓我們換個方式問這個問題：天主能否消除苦難，同時讓我們保有自由意志？天主唯一不能做的事，就是自相矛盾，違背祂自己的法則。雖然祂能「違反」某些由祂所創造、與道德無關的法則（例如，祂暫停自然法則，施行物質世界的奇蹟時），但祂通常不會僅僅因為我們希望祂這樣做，就如此行。打個比方，這就像是說，一位全能且充滿慈愛的天主，應該不願意你把手放進火裡時遭到灼傷。因此，你應該可以祈求天主保護，然後把手放進火裡，而天主就應該保護你免於疼痛。但這是多麼愚昧！雖然天主能做這樣的事，祂卻不會僅僅因為我們祈求祂這樣做，就如此行。把手放進火裡會有後果，而天主不會改變這一點。罪與道德律也是如此。罪會帶來後果，而天主不會改變這一點。然而，祂確實願意轉化這些後果！當我們選擇把苦難化為愛的祭獻，使苦難得到轉化時，所發生的正是這件事。
藉犧牲而轉化的苦難——具有救贖意義的苦難
「所以弟兄們！我以天主的仁慈請求你們，獻上你們的身體當作活祭，聖潔而悅樂天主：這才是你們合理的敬禮。」羅馬書 12:1
對於犧牲這個概念，你能夠多麼坦然地接受呢？對許多人而言，這個詞既令人憂慮，也令人敬佩。當我們看見有人以犧牲的精神行事，為了他人的益處，不遺餘力地奉獻自己時，我們很容易受到感召。然而，當我們自己面臨需要為他人作出犧牲的處境，尤其是牽涉到某種個人的痛苦時，在作出選擇的過程中，往往會感到猶豫不安。犧牲是高尚的，我們也很容易明白它具有極大的價值。然而，遠遠地讚賞犧牲，比實際參與犧牲本身，要容易得多。我們往往只看見其中所涉及的痛苦。
舉例來說，假設發生了一起人質挾持事件，一群恐怖分子為了索取贖金或其他目的，挾持了你和其他人。在與當局「談判」的過程中，他們決定殺死一個人，以表明他們的意圖是認真的。他們看著你們這群人，問有沒有人願意自願受死，好讓其他人免於遭受同樣的命運。你會挺身而出嗎？當然，從旁觀者的角度來看，那位挺身而出的人會被視為殉道者，贏得他人深深的敬佩。但當你親自面對這樣的犧牲時，要作出決定，就不像在一旁敬佩別人那麼容易了。當出於愛而犧牲自己意味著你要承受極大的痛苦時，這絕不是一個容易的選擇。
因此，這就帶出一個相關的問題：你對受苦能有多坦然？大多數人會立刻對這個問題作出否定的回應。誰會想要受苦呢？受苦與犧牲雖然不同，卻彼此相關。受苦除非成為祭獻，否則毫無價值。舉例來說，再想想剛才提到的挾持人質事件，假設其中一名恐怖分子遭執法人員開槍擊中。這使他承受極大的痛苦，但那痛苦並沒有價值；相較之下，殉道者的死亡卻有極大的價值。為什麼？因為在恐怖分子遭槍擊的情況中，他所承受的痛苦，是他自身行為應得的後果。然而，對殉道者而言，他所承受的痛苦卻是一份祭獻。因此，唯有自由地擁抱、作為祭獻的苦難，才會得到轉化，並具有極大的價值。
殉道者的犧牲，以及我們在日常生活中所作的一切犧牲，之所以具有價值，只因它們能夠參與基督在十字架上那唯一而完美的祭獻。祂的祭獻是世上有史以來最偉大的犧牲。祂是無罪的羔羊，甘願為罪人受苦。祂是殉道者中的殉道者。祂承受了極大的痛苦，卻毫不猶豫地以犧牲的方式接納自己的苦難。祂自由接納的愛之祭獻，所帶來的果效就是世界的救恩。因此，祂的祭獻結出了最豐碩的善果。
基督苦難中的「欠缺」
我們若想分享基督光榮的生命，也必須讓我們的苦難參與祂的祭獻。聖保祿在致哥羅森人書中寫道：「如今我為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體——教會，補充基督的苦難所欠缺的……」（哥羅森書 1:24）。這是一句極其深奧而奧祕的話。基督的苦難怎會有所欠缺呢？然而，重要的是要注意，聖保祿並沒有說基督的「祭獻」有任何欠缺。相反地，所欠缺的，只與基督的「苦難」（祂所受的痛苦）有關。基督的「苦難」就是苦難。雖然苦難本身如今已得到救贖，並蘊含了十字架救恩力量的潛能，但我們每一個人仍必須將自己的苦難與那祭獻結合。基督的苦難所「欠缺」的，是在我們當下的歷史時刻，對於苦難的救贖與轉化。藉著甘願將自己的苦難與基督的苦難結合，我們讓自己的苦難在此時此地得到轉化。我們受邀成為基督身體的肢體，而在這過程中，我們也受邀讓自己在生命中所承受的苦難具有救贖的意義。「具有救贖意義的苦難」，就是藉基督的祭獻而得到轉化的苦難。藉著使基督的祭獻在我們的世界中持續臨在，我們也得以成為天主慈悲不斷傾流的管道。
十字架上的祭獻雖然是永恆的，超越一切時間與空間，但當我們讓祂的祭獻在自己每日的十字架上彰顯出來時，這祭獻便在此時此地臨於我們的世界。因此，我們每天選擇以犧牲的精神接納苦難，並將它與十字架結合，就能使基督的十字架在時空中延續，讓那唯一而完美的祭獻臨現於每一天、每一個時代，以及此時此地。當基督的十字架轉化我們每日的苦難時，隨著祂那唯一的祭獻彰顯出來，那份「欠缺」也就消散了。因此，我們可以說，每天以謙卑、信賴與慈悲接納每一份苦難，使基督的祭獻在生活中「具體呈現」，正是我們崇高的召叫。
在每日的苦難中活出犧牲的生活
當你在日常生活的具體經驗中接納真正的「犧牲生活」時，就必須日復一日地持續接納。犧牲的生活必須成為一種習慣，使你既不因每天遇到的十字架而跌倒，也不因它們而失去信德。在日常生活中活出犧牲，最終能使十字架的「重擔」轉化為天主慈悲之愛的「甘飴」，使你在一切事上、在任何時刻，都能保持謙卑、信賴與慈悲。
路加宗徒在他的福音中記述，耶穌對眾人說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。」（路加福音 9:23）但你知道自己每天的十字架是什麼嗎？你明白自己為何每天受苦嗎？在你能恰當地將這些苦難作為犧牲奉獻之前，先思考以下三個主要的苦難來源，或許會對你有所幫助：1）原罪；2）別人對你所犯的本罪；3）你自己所犯的本罪。人生中的一切苦難，都屬於這三類中的一類。藉著了解你會因這三個來源而遭遇的苦難，你將更容易把每天的遭遇與十字架結合，從而體驗每天活出犧牲生活的崇高召叫。
因原罪的影響而受苦：
對人類來說，犯罪、經歷疾病、疲倦、困惑、憤怒，最終經歷死亡，是自然的事嗎？對於這個看似令人沮喪的問題，你很可能會回答「是」。然而，嚴格說來，這些都不是人性「自然」具有的。但如今，它們已成為我們墮落的人性的一部分。
起初，天主所創造的人性，使我們內在的一切都處於完美的秩序之中。我們的心智清明，情緒平衡，情慾受到節制，身體也不會經歷疾病或死亡。自然界的其他部分也是如此。在天主所創造、原初如樂園般的自然界中，沒有疾病、混亂與死亡。然而，當我們的原祖自由地選擇犯下不服從的罪時，這罪便使他們與天主分離，因此，自然界和人性本身都承受了這原罪的影響。
重要的是，要明白天主起初所創造的本性，與墮落後的本性之間的區別；後者就是犯罪之後，我們如今所經驗的本性。天主所創造的我們與世界原本是完美的。但無論是我們，還是我們所生活的世界，都已不再處於那起初的完美狀態。如今，自然界充滿了失序的現象（例如疾病與死亡）。我們如今承受著墮落世界在身體、心理及情感各方面所帶來的一切影響。
我們也承受著墮落人性在靈性上所帶來的一切影響。這些靈性上的影響，就是我們所說的「私慾偏情」。私慾偏情是我們所感受到、引人犯罪的非自然吸引力。我們經歷誘惑，也有自私行事的傾向。我們的原祖在原始無罪的狀態中，並沒有經歷這種傾向，這使得他們最初選擇犯罪（原罪）一事格外嚴重。他們完全自由地選擇背離天主。結果，整個受造界都陷入混亂。就墮落在靈性上所帶來的影響而言，身為亞當和厄娃的後裔，我們如今發現，要不犯罪是很困難的。我們內心經歷許多紛擾與困惑，因此，我們自己也常常犯罪。
再次回想第二章所引用的聖保祿的話：「所以我發覺有這條規律：就是我願意為善的時候，總有邪惡依附著我。因為照我的內心，我是喜悅天主的法律；可是，我發覺在我的肢體內，另有一條法律，與我理性的法律交戰，並把我擄去，叫我隸屬那在我肢體內的罪惡的法律。」（羅馬書 7:21-23）聖保祿在這段經文中，談到他內心對私慾偏情的體驗。他墮落的人性中這種內在的掙扎，是源自原罪的一種苦楚，也是我們每個人每天都有的經驗。
也請反省，你在面對紊亂而困惑的思緒時，所經歷的真實掙扎。若沒有恩寵，我們的心智便無法理解人生。我們每個人都經歷的這種心智上的掙扎，同樣源於我們墮落的人性，並帶來精神痛苦、焦慮、情緒困擾等種種人間苦難。
身體的痛苦也是我們墮落本性的結果。以罹患重病的痛苦經驗為例，在原始無罪的狀態中，我們的原祖並不遭受任何身體疾病，也不承受由此而來的痛苦。痛苦與死亡並不是天主在設計人類時原初的旨意。我們受造之初，原是為了永遠活著。
實際的問題是：你該如何接納這些因墮落的人性而產生、顯然無法避免的苦難，好讓天主轉化它們？雖然答案解釋起來很簡單，但要活出來卻不容易，直到養成以犧牲精神生活的穩固習慣之後，才會變得容易。因此，這個問題的答案，就是回到謙遜、信賴和慈悲這三種德行，並在你所承受的一切之中，努力使它們在你的生命中保持活力。這些德行能使你做到的，不只是從生活中消除這些苦難。它們會藉著治癒並提升苦難的根源，使你得以「消除」這些苦難。這些德行會使你的思路清晰，堅強你的意志，並使你每天都能作出選擇，以犧牲的精神接納罪所帶來的影響。
舉例來說，假設你罹患了一場最終將導致死亡的重病。這疾病使你承受數個月的痛苦。你該怎麼做呢？有些人會被憤怒、自憐和絕望吞噬。有些人會藉由安樂死，尋求更快的解脫。然而，也有人會接納這疾病帶來的每一分痛苦，日復一日地謙卑自下，比以往更全然地將自己託付給天主，並將目光轉向所愛的人，安慰他們，向他們施予慈悲。雖然絕望、憤怒和自憐在某種程度上可以理解，但我們必須明白，這些並不是我們應追求的理想。理想的做法，是讓你所承受的痛苦成全你生命中謙卑、信賴與慈悲的德行，使你的痛苦得到轉化，並因此讓豐沛的恩寵從你的生命中流溢出來。
在這種情況下，以聖善的心接納痛苦與死亡，會在你和愛你的人生命中結出豐碩的善果。在這種情況下，拒絕痛苦反而會帶來更多痛苦。這說起來遠比活出來容易。然而，如果你一生都努力活出謙卑、信賴與慈悲，尤其是在生命中遭遇嚴重痛苦的時候，就會更容易繼續走在德行與自由的道路上。你所養成的這些習慣，會使你新遭遇的劇烈痛苦昇華為具有救贖意義的痛苦，因為它成了一項自我犧牲的愛的行動。如此，豐沛的恩寵便會透過你，流入你每天所遇見之人的生命中。
因他人的罪而受苦：
痛苦也可能是由他人的罪所造成的。有些罪會直接涉及你，蓄意使你的生活陷於痛苦；另一些罪則可能間接涉及你，卻仍會帶來痛苦，成為非預期的後果。
後一種情況（痛苦是非預期的後果）的一個例子，可以是一項不義法律的施行。不義的法律源自立法者的思想及其自由意志的抉擇，因此，歸根究柢是某個人的個人罪過（或可能是數人的罪過）所造成的結果。日後，若那項法律使你遭受某種不應承受的傷害，你便是因他人的罪而受苦。其他因他人的罪而間接受苦的例子如下：1）一名酒後駕車者引發事故，使你受到傷害；2）一名財務顧問在管理公司的退休金計畫時疏忽職守，使你損失了大部分積蓄；3）你的配偶觸犯法律，被判入獄，使你全家受到極大的傷害。當然，還有許多其他情況，是他人的罪在無意間對別人造成傷害。
令人難過的是，有時他人的罪是蓄意針對你的，直接以傷害你為目的。例如，假設你因老闆的憎恨而失去工作。他是一個不快樂的人，無緣無故地厭惡你。因此，他決定解僱你，把這份痛苦加諸你身上，使你和家人的生活受到極大的傷害。遭受這樣的虐待時，你必須作出選擇：你可以懷著憎恨和報復的渴望激烈反擊，也可以讓加諸你身上的痛苦，「補足」基督苦難所「欠缺」的。必須注意的是，選擇將這份痛苦與基督的十字架結合，並不等於認為這種虐待是可以接受的。相反地，藉著將它與十字架結合，你正是在承認這是一種不義的迫害。然而，當你選擇以慈悲和寬恕面對這份不義，並始終注視天主的旨意時，你就奪去了這份加諸你身上的不義所具有的力量。不僅如此，你也使這份由老闆的罪所造成的不義得以轉化。由於你選擇邀請恩寵與慈悲進入那痛苦的處境，這邪惡如今竟成了我們世界中恩寵與慈悲的泉源。藉著這個行動，你使基督親自那自我犧牲的愛，在時間與空間中臨現。
其他直接對你犯罪的明顯例子包括：1）有人偷竊你的財物；2）有人出於憤怒或惡意，以言語或肢體傷害你；3）有人以謊言中傷你，意圖損害你的名譽。在這些情況下，所造成的痛苦會誘惑大多數人背離謙卑、信賴與慈悲的德行。面對這些不義的傷害，直接的反應可能是憤怒。雖然憤怒可以理解，你仍須小心，不要因這份傷害而悶悶不樂，也不要轉向憎恨或絕望。
活出謙卑、信賴與慈悲的人，會更容易以真福八端的精神回應他人的罪：
「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵你們，迫害你們，[捏造]一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」瑪竇福音 5:10-12
請回顧本書第四章，其中談到當別人犯罪得罪你時，你蒙召以慈悲待他們。本章與這篇默想的目的，是幫助你反省：別人對你所犯的罪，如何也能轉化為犧牲的愛。當別人的罪傷害你時，要克制憤怒並不容易，除非你已深深養成謙卑、信賴與慈悲的習慣。然而，當這些習慣轉化了你所承受的不義痛苦時，那傷害便失去了壓垮你的力量。即使得罪你的人不悔改，也會如此。儘管如此，無論你承受什麼不義的痛苦，你仍能自由地去愛，在生活中「喜樂」，並持續走在成聖的道路上。因此，在犧牲之愛這崇高的召叫中，你所承受的不義痛苦，實際上能在世上結出更多善果，甚至超過你從未受到別人罪過傷害的情況。這顯示，當天主的聖人容許那罪過在自己的生命中得到轉化時，別人的罪終究無法奪去天主旨意的力量。
因自己的罪而受苦：
你在今生所能承受最糟的痛苦，就是因自己所犯的罪而自招的痛苦。這種苦楚總是令人痛心，因為罪的直接後果，就是使你與天主分離，而祂是一切喜樂與滿足的泉源。當你不肯為自己的罪悔改時，你的罪毫無價值，並會持續使你深受痛苦。然而，當你悔改時，因著天主的慈悲，甚至連罪給你帶來的痛苦，也能轉化為恩寵。不過，你個人的罪所造成的痛苦，仍無法轉化為犧牲奉獻的生活，直到你悔改自己的罪，並與天主和好之後，才有可能。倘若你所犯的罪傷害了別人，就必須先有悔改，你所犯的罪才能得到轉化，並提升至犧牲奉獻生活的層次。
舉例來說，想像你正與憤怒搏鬥，卻任由怒氣不斷積累、加劇，直到它以極其嚴重的方式爆發，使你深深傷害了所愛的人。當你把憤怒的罪發洩在所愛的人身上，尤其當這成為慣常的行為時，你便會嚴重破壞彼此的關係。雖然你的人際關係會因你的罪而受損，但你造成最嚴重傷害的對象，其實是你自己。指出這一點，並不是要減輕對你傷害他人的關切，而是要清楚說明：即使從自私的角度來看，犯罪也是不理性的，因為它損害的是你自己的靈魂。
好消息是，如果你能真誠悔改，表達痛悔之情，並真正改變自己的生活，天主便能藉著過去的傷害成就偉大的事。當你表達的痛悔隨後獲得接納，而憤怒也被一種新的、恆常實踐的慈悲德行所取代，使你以慈悲對待曾被你傷害的人時，這就更加光榮了。當這一切發生時，天主不僅能治癒舊傷，甚至能將那些傷口轉化為愛的新泉源。這尤其是因為，要寬恕過去的傷害，你和被你傷害的人雙方都需要極大的慈悲。然而，如果雙方都以慈悲相待，那因過去的罪而共同達到的、更深一層的慈悲，就真正具有犧牲奉獻的性質，並將彼此的關係提升到嶄新的愛的境界。
這並不容易，因為罪過的轉化需要極大的謙卑、信賴與慈悲。但若這事實現了，雙方所共享的、提升至新層次的犧牲之愛，就會鞏固你們的關係，使它比從未需要施予慈悲時更為堅固。正如我們在彌撒的逾越頌中所說的：「啊，幸福的罪過，你竟為我們贏得了如此偉大的救贖者！」
你與天主的關係也是如此。雖然罪絕不是值得追求的事，但令人安慰的是：當你跌倒後，只要重新站起來，悔改並真正改變，你就會變得更堅強，也會以更深的愛來愛天主。罪本身，以及它所造成的痛苦，都能夠、也必須得到轉化。
當你所犯的罪帶來長期的影響時（例如導致入獄服刑、民事離婚、永久失去一段友誼等），天主邀請你不要反覆糾結於那傷痛，停留在悲傷與羞愧之中。相反地，祂邀請你每天將那持續的痛苦與祂及祂的十字架結合。在這種情況下，持續的痛苦便會成為不斷獻上犧牲的泉源，因此也成為你生命中持續不斷的謙卑、信賴與慈悲的行動。
內在痛苦的一個奧祕來源
必須指出，還有另一種內在痛苦，有時會影響那些努力追求聖德的人。這就是內在黑暗所帶來的靈性痛苦。請回想耶穌在十字架上的話：「我的天主，我的天主！祢為什麼捨棄了我？」（瑪竇福音27:46b）。耶穌在十字架上經歷了深沉的內在黑暗，並以人性的經驗感受到與聖父分離。因此，祂大聲呼喊，以聖詠第22篇祈禱。當你讀完整篇聖詠時，便會清楚看見，這篇祈禱以信德作結，即使當時看似遭到天主捨棄。耶穌擁抱了這帶來極度內在痛苦的人性經驗，從而使人性在信德方面達於圓滿，讓我們能深信不疑地知道：天主從不捨棄我們。
有時，天主會對某些尋求祂的人保持沉默。當然，祂始終都在，絕不會離開他們。然而，祂保持沉默，使這些人因感覺不到祂的臨在而深受痛苦，為的是給他們機會，使信德臻於完善。在這些時刻，他們受邀保持謙卑，放下自己所有的恐懼和自私的渴望，轉而接受天主所知道最適合他們的一切。其目的是加深他們對天主的個人信賴；如果他們始終都能「感受到」祂那帶來安慰的臨在，就絕不可能以這樣的方式加深信賴。這使他們有機會最純粹、最圓滿地領受祂的慈悲，並將人的苦難與基督唯一的祭獻結合。
這是一份恩寵；更確切地說，這是某些人因直接來自天主的靈性苦楚而領受的恩寵。天主不會把這樣的苦楚賜給無法從中受益的人。但如果你記得，如今苦難已蒙救贖，並被賦予強大的屬靈力量，那麼你就會明白，天主有時選擇直接讓這些人承受靈性上的苦難，唯一的目的，是使他們在世上更能成為
傳遞祂恩寵的工具。然而，你不必為此過於擔憂，因為天主知道你需要什麼，也知道你何時需要。唯有當這種形式的苦難能直接有益於你和他人靈魂的聖化時，天主才會賜下。
聖十字若望是一位偉大的靈修導師，也是教會聖師；他對這種靈性經驗有極為清晰的論述。他的《攀登加爾默羅山》、《心靈的黑夜》、《靈歌》和《愛的活焰》是四部靈修經典，他在其中闡述了天主淨化人心之愛的深奧奧祕。例如，他在《愛的活焰》中以詩句寫道：
啊，愛的活焰，
祢溫柔地刺傷我的靈魂，
直達它最深的中心！既然
如今祢已不再使我受壓迫，
此刻就使一切圓滿吧！若這是祢的旨意：
撕開這甜蜜相遇的帷幕吧！
啊，甘甜的灼烙，
啊，令人喜悅的傷口！
啊，溫柔的手！啊，細膩的觸碰，
帶著永生的滋味，
並償清一切債務！
祢在致死之際，將死亡轉為生命。
天主藉著愛的靈性創傷來淨化我們的靈魂，這靈修生活中的深奧奧祕，正如其名，確實是個深奧的奧祕。儘管如此，至少知道聖十字若望、加爾各答的聖德蕾莎修女，以及許多其他聖人，都曾以格外深刻的方式書寫這種經驗，仍然對我們有所幫助。
度犧牲生活的獨特聖召
在聖女傅天娜所寫的《天主慈悲日記》中，耶穌向她揭示了一份獨特的受苦聖召，以及自由擁抱苦難所蘊含的力量。祂邀請她成為「活生生的愛的祭獻」。這番屬靈教誨起初或許令人震驚，但請仔細閱讀，並敞開心扉，接受其中訊息所蘊含的深厚力量。本章其餘的篇幅將詳細反省這份崇高的愛的召叫。
論犧牲與祈禱的訓話
我的女兒，我要教導妳如何藉著犧牲與祈禱拯救靈魂。妳藉著祈禱與受苦所拯救的靈魂，會比傳教士單靠教導和講道所拯救的更多。我願見到妳成為活生生的愛的祭品；唯有如此，這祭品在我面前才有分量。妳必須被消除、被摧毀，在妳生命最隱密的深處，活得彷彿已經死去。妳必須在那人眼從未透入的隱密深處被摧毀；如此，我便會在妳身上找到悅樂我的祭品，一份充滿甘甜與馨香的全燔祭。無論妳為誰轉禱，妳都將有極大的力量。在外表上，妳的犧牲必須是這樣的：靜默、隱藏、充滿愛，並浸潤於祈禱之中。我的女兒，我要求妳的犧牲純潔而充滿謙卑，好使我能從中得到喜悅。我不會吝惜我的恩寵，使妳能夠完成我對妳的要求。
現在，我要教導你，在日常生活中，你的全燔祭應包含什麼，好使你免於錯覺。你要以愛接受一切苦難。如果你的心常對犧牲感到抗拒和厭惡，不要因此苦惱。犧牲的全部力量都在於意志，因此，這些相反的感受非但不會降低這祭獻在我眼中的價值，反而會提升它。要知道，你的身體和靈魂將經常處於烈火之中。雖然有時你感覺不到我的臨在，我卻始終與你同在。不要害怕；我的恩寵必與你同在……（《日記》第1767則）
我們需要從以上這段文字汲取兩個主要教訓。第一個教訓是：天主召叫某些人度一種獨特的犧牲與祈禱生活。聖女傅天娜是一位隱修修女，也是其中一人。她領受這份聖召，並不僅僅因為她是一位隱修修女；相反地，天主依照祂奧祕卻完美的旨意，為了唯有祂自己知道的理由，揀選她度一種獨特的受苦、犧牲與祈禱生活。
聖女傅天娜住在隱修院裡，多年身患重病，受到許多同會修女的嘲笑；從世俗的角度來看，與其說她對社會有所貢獻，不如說她更像是社會的負擔。以世俗的眼光來看，她這一生究竟做了什麼好事？她隱居在隱修院裡的生活，究竟使誰受了益？而她一直健康欠佳，又不受許多修女喜愛，這些事實讓人不禁納悶：她帶給隱修院的，究竟是更多福祉，還是更多衰敗？
然而，如果你讀過耶穌在這次神視中對她所說的話，並且能按字面接受這些話，相信其中所說的一切，那麼由此得出的結論便意義深遠。請再讀一次這段靈修談話的開頭：
「你藉著祈禱和受苦所拯救的靈魂，會比一位傳教士單靠教導和講道所拯救的更多。我願看到你成為活生生的愛的祭獻，唯有如此，這祭獻在我面前才有分量。你必須被消滅、被摧毀，在你生命最隱密的深處，活得如同已死一般……那時，我便會在你內找到一份悅樂我心的祭獻，一份充滿甘飴與馨香的全燔祭。無論你為誰代禱，你的力量都將極其強大。
如果你能接受並相信我們的主所說的這些話，那麼你就必須相信，聖女傅天娜對許多人生命的影響是非凡的。即使撇開她的《日記》如今已經出版，且許多人從其中的靈修教導獲益這件事，耶穌所傳達的訊息仍是：她在隱密中默默擁抱苦難，其中蘊含的力量拯救了無數靈魂，而她自己甚至未能完全明白這一切。聖女傅天娜成了「活生生的愛的祭獻」，因此，天主敞開了慈悲的閘門，使她的祈禱充滿強大的屬靈力量，惠及她所代禱的每一個人。試想，當她在天堂與那些因她一生隱密的祭獻而得救的無數靈魂面對面相見時，她會何等喜樂。
這是一份奧祕而光榮的聖召，其核心使命是受苦，並將那苦難與基督的十字架結合。這是為使天主子在十字架上那「悅樂天主的祭獻」在時間與空間中延續，並在領受這份聖召之人的生命中，成為源源不絕的恩寵泉源。蒙召領受這份受苦與犧牲的奧祕聖召的人並不多，但確實有一些人領受了；唯有到了天堂，我們才會看見他們所作的隱密祭獻具有何等力量。
我們應從聖女傅天娜的這段《日記》中汲取的第二個重要教訓是：我們每一個人都蒙召，在不同程度上活出聖女傅天娜那份獨特的聖召。雖然有些人蒙受特殊的召叫，要以深刻而持久的方式擁抱犧牲的愛，但每一個人都蒙召，按照各自獨特的聖召，成為「活生生的愛的祭獻」。而最重要的是要記住：從這份自由的擁抱中湧流出的屬靈力量，遠遠超過我們在這世上所能知曉的。
實際上，你的日常生活提供了無數機會，讓你活出那份獨特的、以犧牲去愛的聖召。要發現這些機會，不妨先反省你最常抱怨的是什麼。什麼事最令你困擾、使你憤怒、帶給你焦慮，或誘使你陷於絕望？無論浮現在你心中的是什麼，那就是你開始活出這份獨特的犧牲生活聖召的起點。讓基督十字架祭獻的力量，將這些「重擔」轉化為向世界傾注恩寵與慈悲的管道。要知道，這些你所視為重擔的事，最終會使你像聖女傅天娜一樣，擁有強大的屬靈代禱力量，為這個充滿需要的世界轉求。不要把這份力量浪費在自憐、憤怒、驕傲或短暫的慰藉上。
犧牲的甘飴
如果這一切關於苦難與犧牲的談論令你感到憂慮，那麼，有個好消息會帶給你莫大的安慰。天堂正等著你！在天堂，再也不會有任何痛楚或苦難。在天堂，今生的一切犧牲都將轉化為永恆的福分，成為你所領受的賞報。這些賞報，就是永遠體驗你犧牲的果實，並在其中享有最大的喜樂。在天堂，你絕不會後悔自己曾選擇追求謙遜、信賴天主、施予慈悲，並度犧牲奉獻的生活。你此時此地自由擁抱、並與十字架結合的每一個重擔，都將成為一道明光，永遠從你的靈魂中輝耀出燦爛與美麗。在天堂，你將明白，每一份犧牲都是值得的，而你所感受到的感恩也將充盈滿溢。
但還有更多好消息。當你此時此地擁抱犧牲奉獻的生活，並且全然擁抱每一個十字架時，天主往往會在此時此地賜給你一種我們可稱為「犧牲的甘飴」的恩惠。回想前面引述的聖十字若望的詩句，他將天主的淨化行動稱為：「啊，甘飴的灼烙！啊，悅樂的創傷！」當苦難轉化為愛的祭獻時，這份「甘飴」與「悅樂」便適用於各種形式的苦難。是的，你所感受到的苦難也許仍會令你疼痛，悲傷也許依然深重，犧牲仍是必要的，但你全然擁抱苦難，將使你在背負十字架時，能以基督的十字架為喜樂。當我們在生活中，以充分的認知及意志的完全同意，擁抱耶穌的軛與重擔時，祂的軛絕不沉重，祂的重擔總是輕省的。在這種情況下，我們的渴望、情慾和感受終將得到轉化，我們也將在基督的十字架中找到莫大的安慰。起初，這些渴望、感受和情慾仍會處於混亂之中，並與天主的旨意相抵觸。但我們越是完全明白並選擇十字架，我們整個人的每一部分就越能趨於一致，並體驗到我們的犧牲與基督的祭獻結合所結出的屬靈果實。
不妨這樣想：耶穌在十字架上經歷了什麼？只有痛楚與苦難嗎？還是有更多？當祂懸在十字架上時，祂所受的苦難無疑是極其劇烈的。但由於祂自由地擁抱苦難，祂的苦難也在祂的靈魂內產生了圓滿的力量，並彰顯了祂人性的完美。請回想《希伯來書》中的這段話：
祂雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從祂的人，成了永遠救恩的根源，遂蒙天主宣佈為按照默基瑟德品位的大司祭。希伯來書 5:8-10
耶穌「由所受的苦難，學習了服從」，其意義僅在於：祂以人的形態自由地擁抱苦難，使人性達到圓滿，並藉著成為「一切服從祂的人……永遠救恩的根源」，使我們也能如此。我們可以確信，當耶穌藉著服從聖父的旨意，使人性達到圓滿，並自由地擁抱世人的罪所造成的苦難時，祂的人性也同時懷著無限的喜樂而歡欣。
我們也是如此。如果我們想要「消除」生命中苦難的刺痛，就必須擁抱苦難。雖然天主有時仍會使我們承受前面提到的內在黑暗所帶來的靈性痛苦，我們卻會逐漸發現，這黑暗是一種祝福，正在我們的生命中及世界上成就偉大的事。我們也會確信，只要我們按照《聖詠集》第22篇的引導，恆心祈禱，最終就會獲得最大的靈性喜樂；這喜樂將從此時此地開始，並延續到永恆。
效法自由而喜樂地擁抱十字架
本書以《十字架下的四十天：聖母心中愛的凝視》一書中的一篇默想作結（請造訪 mycatholic.life/books）。在這段文字中，聖母瑪利亞站在她摯愛的聖子慘遭釘死的十字架前，為我們立下喜樂地度犧牲生活的完美榜樣。雖然她因聖子遭受迫害而滿懷神聖的哀傷，她的心也同樣充滿謙遜、信賴與慈悲。請默想第七天的這篇默想：
第七天——主的卑微僕人
「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為祂垂顧了祂婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福。」路加福音 1:46-48
當我們的聖母站在她聖子的十字架前時，「萬世萬代」會稱那一刻為「有福」的時刻嗎？她親眼看著自己的聖子殘酷而慘烈地死去，難道也如她在讚歌中所說的，是有福的嗎？
雖然她在十字架下所經歷的，是極大的痛苦、哀傷與犧牲，但那也是一個蒙受非凡祝福的時刻。當她站在那裡，以愛凝視被釘在十字架上的聖子時，那一刻充滿了非凡的恩寵。世界正是在那一刻，藉著苦難而獲得救贖。她選擇親眼見證這愛的完美祭獻，並在自己心中默存深思。她選擇歡躍於天主，因為祂能從如此深重的痛苦中，帶出如此豐盛的美善。
在我們自己的生命中，當我們面對掙扎與苦難時，很容易受到誘惑，因傷痛與絕望而封閉自己。我們很容易看不見生命中已經領受的祝福。聖父並未將痛苦與苦難強加於祂的聖子和我們的聖母身上，但祂的旨意是要他們進入這個遭受嚴重迫害的時刻。耶穌進入這一刻，為的是轉化它，並救贖一切苦難。我們的聖母選擇進入這一刻，為的是成為第一位、也是最偉大的見證人，見證天主的愛與德能在她聖子身上活生生地彰顯。當我們受邀站立在十字架前、面對十字架時，聖父也每天邀請我們每一個人，與聖母一同歡欣。
雖然上面引用的聖經章節，記述的是聖母懷著耶穌去探望依撒伯爾時所說的話，但這些話想必也一直掛在她的唇邊。她必定會一再頌揚上主的偉大，歡躍於天主、她的救主，並細細品味生命中無數的祝福。在往見依撒伯爾那樣的時刻，她會如此；在聖子被釘十字架那樣的時刻，她也會如此。
今天，請默想我們聖母的話語與她的心。今天，在你自己的祈禱中說出這些話。不論你在生活中正經歷什麼，都在那樣的處境中說出這些話。讓這些話每天成為你對天主懷抱信德與望德的泉源。頌揚上主的偉大，歡躍於天主、你的救主，並且要知道，無論你在生活中經歷什麼，天主的祝福每天都是豐盛的。當生活帶來安慰時，要看見其中的祝福；當生活充滿痛苦時，也要看見其中的祝福。讓天主之母的見證，在你生命中的每一天都啟發你。
至愛的母親，妳在往見依撒伯爾時頌揚天主偉大的話語，是從降生成人的莫大喜樂中湧流而出的。妳的這份喜樂深廣無邊，當妳後來站在那裡，看著自己的孩子慘烈地死去時，這喜樂使妳充滿力量。在這最深的哀傷中，妳懷孕時的喜樂，再一次觸動了妳的心。
至愛的母親，求妳幫助我，在自己的生活中效法妳的讚歌。幫助我在生活的每一個層面都看見天主的祝福。引領我進入妳那愛的凝視，使我看見妳摯愛聖子祭獻的光榮。
我至愛的主耶穌，祢是這世界上最大的祝福。祢是一切的祝福！所有美善都來自祢。求祢幫助我每一天都定睛仰望祢，並充分體認祢愛的祭獻所具有的德能。願我因這份恩賜而歡欣，並時時頌揚祢的偉大。
聖母瑪利亞，請為我祈禱。耶穌，我信賴祢。
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