人很容易以为，只要下定彻底成圣的决心，生活就会轻松得多。在某些方面，确实如此。然而，圣德与苦难并不互相排斥。换句话说，立志追求圣德，并不意味着你的生活从此不再有苦难，却意味着你的苦难将得到转化。
想一想耶稣自己的一生。祂是完美的，却也承受了最深重的苦难。苦难并不是天主不悦纳人的标记；相反，在这个堕落的世界里，它是彻底活出基督徒生命的正常一部分。因此，就连天主子也深深地承受了苦难。
我们可以从这样的角度来看：通往圣德的“道路”由这三种德行构成，但唯有当这些德行彰显于你每天所忍受、接纳，并与十字架转化之力相结合的苦难之中时，你才真正完全达到“圣德”。在每日的十字架中实践这三种德行，其结果可称为“牺牲的生活”或“具有救赎意义的苦难”。本章将探讨，一个活出谦卑、信赖与慈悲的人，会如何面对苦难，使自己的苦难具有救赎意义，并充满神圣的力量。这些概念虽然深奥，却是真实的；理解它们至关重要，好使你在遭遇生活中寻常的苦难时，能够将它们活出来。
慈爱的天主为何容许我们受苦？
让我们先从一个十分基本却很重要的问题开始：我们为什么会受苦？一位全爱、全能的天主，怎么会容许我们的生活中有苦难？天主怎么会容许无辜的人受苦？这些问题很重要，因为它们向我们呈现出一种乍看之下似乎是矛盾的情形。论证是这样的：如果天主是全能的，那么祂就无所不能。而如果祂是全爱的，那么祂就只愿意我们得到最好的。苦难对我们而言并不是愉快的经历。因此，天主理应消除我们生活中的苦难，因为祂拥有完美的能力
如果这一基本逻辑成立，那么我们就遇到了一个难题。我们知道，世上有苦难，甚至无辜的人有时也承受着极大的痛苦。那么，我们该得出什么结论呢？这是否意味着天主并非全爱，或并非全能，或两者皆非？当然不是！天主对苦难的“回应”，不是简单地将它消除；相反，祂做了远为伟大的事。祂转化了苦难，使它能够成为牺牲，从而借着转化来“消除”苦难。因此，我们如今所承受的每一种苦难，都有可能成为传递恩宠的工具。这是何等光荣的事！唯有天主才能成就如此奇妙、如此深不可测的事！
天主创造我们时，赋予了我们自由意志。凭着自由意志，我们既能选择爱，也能选择罪。这正是自由意志的用途。我们可以去爱，也可以去恨；可以变得慈悲，也可以变得苛刻；可以做有德行的人，也可以做罪人。
有一点很重要，我们必须明白：如果天主要简单地消除苦难，祂也就必须消除我们的自由意志。为什么呢？因为当我们选择犯罪时，我们的自由意志归根结底就是这世上苦难的根源。然而，当我们选择去爱时，自由意志也能成为使人获得极大圆满的工具。因此，如果天主消除了我们的自由意志，也就会消除我们自由地爱祂和爱他人的能力。
不过，让我们换一种方式来问这个问题：天主能否消除痛苦，同时保留我们的自由意志呢？天主唯一不能做的，就是自相矛盾，违反祂自己的法则。虽然祂能够“违反”自己所创造的某些非道德范畴的法则（例如，祂暂停自然法则，施行有形可见的奇迹时），但通常不会仅仅因为我们希望祂如此，祂就这样做。打个比方，这就像是说：如果你把手伸进火里，全能而又充满爱的天主应该不愿意你被烧伤。因此，你应该可以先祈求天主保护，再把手伸进火里，而天主就应该保护你，使你免受疼痛。但这是愚妄的想法！虽然天主能这样做，祂却不会仅仅因为我们如此祈求，就这样做。把手伸进火里会有后果，天主不会改变这一点。罪与道德律也是如此。罪有其后果，天主不会改变这一点。然而，祂确实愿意转化这些后果！当我们选择把痛苦化作爱的祭献，使痛苦得到转化时，所发生的正是如此。
借牺牲而转化的苦难——具有救赎意义的苦难
“所以，弟兄们，我因天主的仁慈请求你们，将你们的身体献上，当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品：这才是你们属灵的敬礼。”《罗马书》12:1
对于牺牲这个观念，你有多自在呢？对许多人来说，这个词既令人忧虑，也令人敬佩。当我们看见有人作出牺牲，为了他人的益处竭尽全力地奉献自己时，我们很容易受到感召。然而，当我们自己处于需要为他人作出牺牲的境地，尤其当这涉及某种个人的痛苦时，我们在作出选择时往往会感到犹豫和不安。牺牲是高尚的，我们也很容易明白它具有极大的价值。然而，远远地赞赏牺牲，比亲身参与其中容易得多。太多时候，我们所看见的，只是其中所包含的痛苦。
举例来说，假设发生了一起劫持人质的事件，一群恐怖分子为了索取赎金或其他目的，扣押了你和其他人。在与当局“谈判”的过程中，他们决定杀一个人，以表明他们绝非虚张声势。他们看着你们这群人，问有没有人愿意自告奋勇地受死，好让其他人免遭同样的命运。你会挺身而出吗？当然，从旁观者的角度来看，那个挺身而出的人会被视为殉道者，赢得众人由衷的敬佩。然而，当你自己面临这样的牺牲时，要作出这个决定，远不如在一旁心生敬佩那么容易。当出于爱而牺牲自己意味着你要承受巨大的痛苦时，这绝不是一个容易作出的选择。
这便引出了一个相关的问题：你能多大程度地坦然接受受苦？大多数人会立刻对这个问题作出否定的回应。谁会愿意受苦呢？受苦与祭献彼此不同，却又相互关联。受苦若不成为祭献，就没有价值。为说明这一点，让我们再想想刚才提到的劫持人质的例子，并设想其中一名恐怖分子被执法人员开枪击中。这使他承受极大的痛苦，但这痛苦并无价值；殉道者的死亡却具有极大的价值。为什么？因为就恐怖分子中枪而言，他所承受的痛苦是其行为应得的后果。然而，就殉道者而言，他所承受的痛苦是一种祭献。因此，唯有自愿接纳为祭献的痛苦，才会得到转化，并具有极大的价值。
殉道者的牺牲，以及我们在日常生活中所作的一切牺牲，之所以有价值，只是因为它们能够参与基督在十字架上那唯一而圆满的祭献。祂的牺牲是这世上有史以来最伟大的牺牲。祂是无辜的羔羊，甘愿为罪人受苦。祂是万世殉道者之首。祂承受了极大的痛苦，却毫不迟疑地接纳苦难，将其作为祭献。祂自由接纳的这份爱的祭献，带来了世界的救恩。因此，祂的祭献结出了最丰硕的善果。
基督苦难中的“欠缺”
如果我们想分享基督光荣的生命，也必须让我们的苦难参与祂的祭献。圣保禄在致哥罗森人的书信中写道：“如今我在为你们受苦，反觉高兴，因为这样我可在我的肉身上，为基督的身体——教会，补充基督的苦难所欠缺的……”（哥罗森书 1:24）。这是一句极其深奥而奥秘的话。基督的苦难怎么可能有所欠缺呢？然而，重要的是要注意，圣保禄并没有说基督的“祭献”有任何欠缺。相反，所欠缺的只与基督的“苦难”（祂所受的痛苦）有关。基督的“苦难”是苦难。虽然苦难本身如今已蒙救赎，并被赋予了分享十字架救恩德能的可能性，我们每个人仍必须把自己的苦难与那祭献结合。基督苦难所“欠缺”的，是在我们当下的历史时刻，对苦难的救赎与转化。我们甘愿将自己的苦难与基督的苦难结合，就让自己的苦难在此时此地得到转化。我们蒙邀成为基督身体的肢体，也因此蒙邀让我们在人生中所承受的苦难具有救赎的意义。“救赎性的苦难”就是借基督的祭献而得到转化的苦难。我们藉着使基督的祭献不断临在于我们的世界，成为天主慈悲不断倾注的途径。
十字架的祭献虽然是永恒的，超越一切时间与空间，但当我们让祂的祭献在日常所背负的十字架上彰显出来时，这祭献便在此时此地临在于我们的世界。因此，我们每天选择以牺牲的精神接纳苦难，并将其与十字架结合，就使基督的十字架在时空中延续，使那唯一而圆满的祭献临在于每一天、每一个时代，以及此时此地。当基督的十字架转化我们日常的苦难时，随着祂那唯一的祭献彰显出来，所谓的“欠缺”也就消失了。因此，我们可以说，我们崇高的召叫，就是以谦卑、信赖与慈悲接纳每一份苦难，每天使基督的祭献“具体体现”出来。
在日常苦难中活出牺牲的生活
当你在日常生活的具体经历中接纳真正的“牺牲生活”时，就必须日复一日地坚持下去。牺牲的生活必须成为一种习惯，使你既不因每天遇到的十字架而跌倒，也不因此失去信德。在日常生活中活出牺牲，最终能够将十字架的“重担”转化为天主慈爱所带来的“甘甜”，使你在一切事上、在任何时候，都能保持谦卑、信赖与慈悲。
路加宗徒在他的福音中记载，耶稣对众人说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我。”（路加福音9:23）但你知道自己每天的十字架是什么吗？你明白自己为何每天受苦吗？在你能够妥当地把这些痛苦作为祭献奉献之前，先思考以下三个主要的痛苦根源，或许会对你有所帮助：1）原罪；2）别人得罪你所犯的本罪；3）你自己所犯的本罪。人生中的一切痛苦都属于这三类之一。了解你会从这三个根源遭遇哪些痛苦，就能更容易地将每天的这些遭遇与十字架结合，体验每天以自我牺牲为生活方式的崇高召叫。
因原罪的影响而受苦：
对人类而言，犯罪、经历疾病、疲惫、困惑、愤怒，以及最终经历死亡，都是自然的吗？面对这个看似令人沮丧的问题，你很可能会回答：“是的。”然而，严格来说，这一切对人类而言都不是“自然的”。但它们如今已成为我们堕落的人性的一部分。
起初，天主所创造的人性，使我们内在的一切都井然有序。我们的心智清明，情绪平衡，情欲受到节制，身体也不会经历疾病或死亡。自然界的其余部分也是如此。在天主所创造的自然界最初的乐园中，没有疾病、紊乱和死亡。然而，当我们的原祖自由选择犯下违命之罪后，由于这罪使他们与天主分离，自然界和人性本身都承受了这一原罪的后果。
重要的是，要明白天主最初创造的本性，与堕落后的本性之间的区别；后者就是我们犯罪后如今所体验到的本性。天主所创造的我们和世界原本都是完美的。但无论是我们，还是我们所生活的世界，都已不再处于起初那完美的状态。如今，自然界充满了失序的现象（例如疾病与死亡）。我们现在承受着堕落世界在身体、心理和情感上带来的一切影响。
我们也承受着堕落人性在灵性方面的一切影响。这些灵性上的影响，就是我们所说的“私欲偏情”。私欲偏情是我们所感受到的一种趋向罪恶的非自然吸引力。我们经历诱惑，也有以自私的方式行事的倾向。我们的原祖在原始无罪的状态中，并没有体验过这种倾向，因此，他们最初选择犯罪（原罪）便格外严重。他们完全自由地选择了背离天主。结果，整个受造界都陷入了紊乱。就堕落在灵性上造成的影响而言，我们这些亚当和厄娃的后裔，如今发现不犯罪是很困难的。我们内心经历许多动荡和困惑，也因此常常亲自犯罪。
让我们再次回想第二章所引用的圣保禄的话：“所以，我发现了这条规律：当我愿意行善时，总有邪恶依附着我。因为按着内在的人，我喜悦天主的法律；可是，我发觉在我的肢体内另有一种法律，与我理性的法律交战，并把我掳去，叫我服从那在我肢体内的罪恶的法律。”（罗马书7:21-23）圣保禄在这段话中，谈到了他内心经历的私欲偏情。这种发生在他堕落人性内的挣扎，是源自原罪的一种苦楚，也是我们每个人每天都会有的体验。
也请反省一下，你在思绪紊乱、思想混淆时所经历的真实挣扎。没有恩宠，我们的心智就无法理解人生的意义。我们都会经历的这种思想上的挣扎，也源于我们堕落的人性，并带来精神上的煎熬、焦虑、情绪上的困扰等种种人的痛苦。
身体的痛苦也是我们堕落本性的后果。以身患重病的痛苦经历为例：我们的原祖在原始无罪的状态中，并不承受任何身体疾病，也不承受由此而来的痛苦。痛苦和死亡并不是天主创造人类时原初的旨意。我们受造之初，原是为了永远生活。
实际的问题是：这些痛苦源于堕落的人性，而且显然无法避免，你该如何拥抱它们，好让天主转化它们呢？答案虽然说起来简单，但要在生活中轻松地实践它，须待养成以自我牺牲为生活方式的牢固习惯。因此，这个问题的答案，就是回归谦卑、信赖和慈悲这三种德行，并努力在你所承受的一切之中，让这些德行在你的生活中保持活力。这些德行所能使你做到的，不仅仅是从生活中消除这些形式的痛苦。它们会通过治愈并提升痛苦的根源，使你能够“消除”这些痛苦。这些德行会使你的思想清明，意志坚强，使你每天都能作出选择，以自我牺牲的方式拥抱罪的后果。
例如，假设你患上一种重病，最终将导致死亡。这疾病使你承受数月的痛苦。你该怎么办呢？有些人会被愤怒、自怜和绝望吞噬。有些人会借助安乐死，寻求更快的解脱。然而，另一些人却会拥抱这疾病带来的每一份痛苦，日复一日地谦卑自下，比以往任何时候都更全然地将自己托付给天主，并将目光转向亲人，安慰他们，向他们施予慈悲。虽然绝望、愤怒和自怜在某种程度上可以理解，但必须明白，这些并不是我们应当追求的理想。理想的态度，是让你所承受的痛苦成全你生命中谦卑、信赖和慈悲的德行，使你的痛苦得以转化，并因此让丰厚的恩宠从你的生命中涌流出来。
在这种情况下，以圣善的心拥抱痛苦与死亡，会在你和爱你之人的生命中结出丰硕的善果。在这种情况下，拒绝痛苦反而会带来更多痛苦。这说起来容易，活出来却困难得多。不过，如果你一生都努力活出谦卑、信赖和慈悲，尤其是在生命中遭遇深重痛苦时仍如此，你就会更容易继续走在德行与自由的道路上。你所养成的这些习惯，会使你新遭遇的剧烈痛苦升华为具有救赎意义的痛苦，因为它成为了牺牲之爱的行动。这样，丰厚的恩宠就会经由你，流入你每天所遇到之人的生命中。
因他人的罪而受苦：
痛苦也可能由他人的罪所造成。有些罪会直接涉及你，其目的就是要给你的生活带来痛苦；另一些罪则可能间接涉及你，却仍会给你带来痛苦，成为并非有意造成的后果。
后者（作为非预期后果的痛苦）的一个例子，可以是一项不义法律的实施。一项不义的法律源于立法者的思想和自由意志的抉择，因此，归根结底是某个人的个人罪过（也可能是几个人的罪过）所造成的结果。随着时间推移，如果这项法律使你遭受了不应有的伤害，你就是因他人的罪而受苦。由他人的罪间接造成痛苦的其他例子如下：1）一名酒后驾车的人引发事故，使你受到伤害；2）一名财务顾问在管理公司的退休金计划时疏忽失职，使你损失了自己的大部分积蓄；3）你的配偶触犯法律，被判入狱，给你全家带来极大的伤痛。当然，还有许多其他情形，他人的罪会无意间给别人造成伤害。
令人难过的是，有时他人的罪会刻意针对你，直接以伤害你为目的。例如，假设你因老板的憎恨而失去工作。他是个不快乐的人，无缘无故地讨厌你。因此，他决定解雇你，把这痛苦加在你身上，给你和家人的生活带来极大的伤害。遭遇这样的虐待时，你必须作出选择：你可以满怀仇恨和报复的欲望，愤然反击；也可以让强加于你的痛苦，去“补充”基督苦难中所“欠缺”的。必须注意，你选择将这痛苦与基督的十字架结合，并不等于说这样的虐待是可以接受的。恰恰相反，将它与十字架结合，正是承认它是不义的迫害。然而，当你选择以慈悲和宽恕来面对这不义，并始终注目于天主的旨意时，你就夺去了这不义对你的支配力。不仅如此，你还使老板的罪所造成的这份不义得以转化。由于你选择让恩宠与慈悲进入那痛苦的处境，这恶如今反成了我们世界中恩宠与慈悲的泉源。借着这一行动，你使基督本人的牺牲之爱临现于时空之中。
其他一些明显直接侵犯你的罪的例子包括：1）有人偷窃你的财物；2）有人出于愤怒或恶意，用言语伤害你，或对你施加身体暴力；3）有人捏造关于你的谎言，意图损害你的名誉。在这些情况下，所遭受的痛苦会诱使大多数人背离谦卑、信赖和慈悲的德行。面对这些不义的伤害，人最直接的反应可能是愤怒。虽然愤怒可以理解，但你需要谨慎，不要因这伤害而郁愤不平，也不要转向仇恨或绝望。
活出谦卑、信赖和慈悲的人，会更容易以真福八端的精神来回应他人的罪：
“为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人为了我而辱骂你们，迫害你们，［捏造］一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们应当欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的；他们也曾这样迫害了在你们以前的先知。”《玛窦福音》5:10-12
请回顾本书第四章，那里谈到，当别人犯罪得罪你时，你蒙召向他们施予慈悲。本章及这篇反省的目的，是帮助你省思：别人得罪你的罪行，如何也能转化为自我牺牲的爱。当别人的罪伤害你时，除非你已深深养成谦逊、信赖和慈悲的习惯，否则很难克制愤怒。但当这些习惯转化了你所承受的不义痛苦时，那伤害便再也没有力量压垮你。即使得罪你的人不肯悔改，也会如此。无论你遭受什么不义的痛苦，你仍能自由地去爱，在生活中“喜乐”，并继续走在成圣的道路上。因此，在这自我牺牲之爱的崇高召叫中，你所承受的不义痛苦，实际上会在世上结出更多善果，甚至超过你从未被人得罪时所能结出的果实。这显示，当天主的圣人容许那罪在自己的生命中得到转化时，别人的罪终究无法使天主的旨意失去力量。
因自己的罪而受苦：
你在今生所能承受的最严重的痛苦，就是因自己所犯的罪而自招的痛苦。这种苦难总是令人痛苦，因为罪的直接后果，就是使你与天主分离，而祂是一切喜乐与圆满的泉源。当你不肯为自己的罪悔改时，你的罪毫无价值，只会继续使你承受深重的个人痛苦。然而，当你悔改时，因着天主的慈悲，连罪给你带来的痛苦也能转化为恩宠。不过，因你个人的罪而产生的痛苦，只有在你悔改自己的罪，并与天主和好之后，才能转化为自我奉献的生活。如果你的罪是针对别人犯下的，就必须先有悔改，你所犯的罪才能得到转化，并提升至自我奉献生活的层次。
举例来说，设想你一直与愤怒搏斗，却任由怒气郁积、增长，直到它以极其严重的方式爆发，深深伤害了你所爱的人。当愤怒的罪指向你所爱的人，尤其当这成为一种惯常的行为时，你就会严重破坏彼此的关系。虽然你们的关系会因你的罪而受损，但你造成的最严重的伤害，其实是对你自己的伤害。指出这一点，并不是要减轻对你伤害他人这件事的重视；而是要清楚表明，即使从自私的角度来看，犯罪也是不合情理的，因为它会伤害你自己的灵魂。
好消息是，如果你能真诚悔改，表达痛悔，并切实改变自己的生活，天主就能借着过去的伤害成就伟大的事。若你表达了痛悔，对方随后也接纳了你的悔意，而愤怒又被一种新养成的、向你曾伤害之人施予慈悲的德行所取代，这就更加光荣了。当这一切发生时，天主不仅能治愈旧日的创伤，甚至能把这些创伤转化为爱的全新泉源。这尤其是因为，要宽恕过去的伤害，无论是你，还是被你伤害的人，都需要极大的慈悲。然而，如果双方彼此施予这样的慈悲，那么，因过去的罪而共同达到的这份更深的慈悲，就真正具有自我牺牲的性质，并使你们的关系提升到一个全新的爱的层次。
这并不容易，因为罪的转化需要极大的谦逊、信赖和慈悲。但如果这一转化得以发生，彼此分享的、达到新层次的自我牺牲之爱，就会巩固你们的关系，使它甚至比从未需要施予慈悲时更加牢固。正如我们在弥撒中的《逾越颂》里所说：“啊，幸福的罪过，竟为我们赢得了如此伟大的救赎主！”
你与天主的关系也是如此。虽然罪绝不是可取的，但令人安慰的是：当你跌倒后，如果你重新站起来，悔改并真正改变，你就会变得更加坚强，也会以更深的爱去爱天主。罪本身，以及它所造成的痛苦，都能够、也必须得到转化。
当你所犯的罪带来长期的后果时（例如被判入狱、民事离婚、永久失去一段友谊等），天主邀请你不要反复咀嚼那份伤痛，停留在悲伤和羞愧之中。相反，祂邀请你每天把那持续的痛苦与祂及祂的十字架结合。在这种情况下，持续的痛苦便会成为源源不绝的自我奉献之源，从而在你的生命中成为持续不断的谦逊、信赖和慈悲的行动。
内心痛苦的一个奥秘来源
需要指出的是，还有另一种内心的痛苦，有时会影响那些努力追求圣德的人。这就是内心黑暗所带来的属灵痛苦。请回想耶稣在十字架上的话：“我的天主，我的天主！祢为什么舍弃了我？”（玛窦福音27:46b）。在十字架上，耶稣经历了深沉的内心黑暗，并以人性的方式体验了与圣父的分离。因此，祂大声呼喊，以圣咏第22篇祈祷。当你读完整篇圣咏时，就会清楚看到，这篇祈祷最终表达的是：即使看似被天主舍弃，仍怀有信德。耶稣接纳了这一带来极度内心痛苦的人性经验，从而在信德这一层面使人性达到完善，使我们能深信不疑地知道，天主从不舍弃我们。
有时，天主会对某些寻求祂的人保持沉默。当然，祂始终在那里，绝不会离开他们。然而，祂仍保持沉默，使他们因感受不到祂的临在而承受深切的痛苦，为给他们机会，使信德臻于完善。在这些时刻，他们受邀保持谦卑，放下自己所有的恐惧和自私的欲望，转而接受天主所知对他们最好的事。这是为使他们对天主的个人信赖更加深厚；倘若他们始终都能“感受到”祂那抚慰人心的临在，这样的信赖便绝不可能形成。这使他们有机会以最纯粹、最圆满的方式领受祂的慈悲，并将人的痛苦与基督唯一的祭献结合。
这是一种恩宠；具体来说，这是某些人因承受直接来自天主的灵性苦楚而领受的恩宠。天主不会把这样的苦楚赐给一个无法从中获益的人。但如果你记得，痛苦如今已蒙救赎，并被赋予强大的属灵力量，那么你就会明白：天主有时选择直接让这些人承受灵性上的痛苦，只是为了使他们在世上成为传递祂恩宠的更有力的工具。
不过，你不必为此过于担忧，因为天主知道你在何时需要什么。唯有当这种形式的痛苦能直接有益于你的灵魂和他人的灵魂成圣时，天主才会将它赐下。
圣十字若望是一位伟大的灵修导师，也是教会圣师，他对这种灵性经验的阐述最为清晰。他的《攀登加尔默罗山》《心灵的黑夜》《灵歌》和《爱的活焰》是四部灵修经典，他在其中揭示了天主净化之爱的深奥奥秘。例如，他在《爱的活焰》中以诗歌写道：
啊，爱的活焰，
祢温柔地刺伤我的灵魂，
就在它最深的中心！既然
如今祢已不再使我受压，
如今就使一切圆满吧！若这是祢的旨意：
撕破这甜蜜相逢的帷幕吧！
啊，甜蜜的灼烙，
啊，令人喜悦的创伤！
啊，温柔的手！啊，轻柔的触抚，
带着永生的滋味，
偿清一切债务！
祢在致死之际，将死亡化为生命。
在灵修生活中，天主以爱的灵性创伤净化我们的灵魂；这一深奥的奥秘，正如其名，确实是深奥的奥秘。尽管如此，至少知道圣十字若望、加尔各答的圣德肋撒修女以及许多其他圣人，都曾极其深入地书写这一经验，仍是有帮助的。
度牺牲生活的独特圣召
在圣女傅天娜所写的《慈悲日记》中，耶稣向她揭示了一份独特的受苦圣召，以及自由接纳苦难所蕴含的力量。祂邀请她成为“活生生的爱的祭献”。这番灵修训导初读时或许令人震惊，但请仔细阅读，并敞开心扉，接纳其中讯息所蕴含的深厚力量。本章余下的篇幅将详细反省这份崇高的爱的召叫。
论牺牲与祈祷的训话
我的女儿，我要教导你如何借着牺牲和祈祷来拯救灵魂。你借着祈祷和受苦所拯救的灵魂，会比一位传教士单凭教导和讲道所拯救的更多。我愿看到你成为活生生的爱的祭品，只有这样，你的祭献在我面前才有分量。你必须被消灭、被摧毁，在你生命最隐秘的深处，活得如同已死一般。你必须在那人眼从未探及的隐秘深处被摧毁；那时，我便会在你内找到悦乐我的祭品，一份充满甘甜与馨香的全燔祭。无论你为谁代祷，你的力量都会极大。从外在看，你的牺牲必须是这样的：静默、隐密、充满爱，并浸润于祈祷之中。我的女儿，我要求你的牺牲纯洁而充满谦卑，好使我能从中得到喜悦。我不会吝惜我的恩宠，使你能够完成我对你的要求。
现在，我要教导你，你在日常生活中所作的全燔祭应包含些什么，好使你免于错觉。你要以爱接纳一切苦难。若你的心常对牺牲感到抗拒和厌恶，不要因此忧伤。牺牲的全部力量都在于意志，因此，这些相反的感受非但不会降低这祭献在我眼中的价值，反而会提升它。要知道，你的身体和灵魂将时常处于烈火之中。虽然有时你感觉不到我的临在，我却始终与你同在。不要害怕；我的恩宠必与你同在……（《日记》第1767则）
我们需要从上面这段话中领会两个主要教训。第一个教训是，天主召叫某些人度一种独特的牺牲与祈祷生活。隐修修女圣傅天娜就是其中之一。她蒙赐这份圣召，并不仅仅因为她是一位隐修修女；更确切地说，天主按照祂奥秘而完美的旨意，出于唯有祂才知道的原因，拣选她度一种独特的受苦、牺牲与祈祷生活。
圣傅天娜生活在隐修院中，多年来身患重病，受到许多同会修女的嘲笑；从世俗的眼光看，与其说她对社会有所贡献，不如说她是社会的负担。从世俗的角度来看，她这一生做了什么有益的事呢？隐居在修院中的生活，究竟能使谁受益呢？而她长期体弱多病，又不受许多修女喜爱的事实，也令人不禁疑惑：她带给隐修院的，究竟更多是福祉，还是衰败。
然而，如果你读一读耶稣在这次神视中对她所说的话，并能按这些话的字面意思来领受，相信其中所说的一切，那么由此得出的结论便意义深远。请再读一遍这次灵修谈话的开头：
“你借着祈祷和受苦所拯救的灵魂，会比一位传教士单凭教导和讲道所拯救的更多。我愿看到你成为活生生的爱的祭献，唯有如此，你在我面前才有分量。你必须全然泯灭、彻底毁尽，在你生命最隐秘的深处，活得如同已经死去一般……那时，我便会在你身上找到悦乐我的祭献，一份充满甘美与馨香的全燔祭。无论你为谁代祷，你的力量都将十分强大。
如果你能接受并相信我们的主所说的这些话，那么就必须相信，圣女傅天娜对许多人生命的影响非同寻常。即使暂且不谈她的《日记》如今已出版，以及许多人从其中的灵修教导获益这一事实，耶稣所传达的讯息仍是：她在隐密与静默中拥抱痛苦，其中所蕴含的力量拯救了无数灵魂，而她自己甚至未曾完全明白这一点。圣女傅天娜成了“活生生的爱的祭献”，因此，天主敞开了慈悲的闸门，赋予她的祈祷强大的属灵力量，使她无论为谁代祷，都能发挥这力量。试想，当她在天堂与那些因她一生隐密的祭献而得救的无数灵魂面对面时，她会是何等喜乐。
这是一份奥秘而光荣的圣召，其核心使命就是受苦，并将这痛苦与基督的十字架结合。这样，天主子在十字架上那“悦乐天主的祭献”便在时空中延续，并在领受这圣召者的生命中，成为源源不绝的恩宠泉源。蒙召领受这受苦与祭献的奥秘圣召者并不多，但确实有一些人；唯有到了天堂，我们才会看见他们所作的隐密祭献具有何等力量。
我们应从圣女傅天娜的《日记》这段话中领会的第二个重要教训是：我们每个人都蒙召，以不同程度活出圣女傅天娜这份独特的圣召。虽然有些人蒙受特别的召叫，要以深刻而持久的方式拥抱自我牺牲的爱，但每个人都蒙召，按照各自独特的圣召，成为“活生生的爱的祭献”。而最重要的是要记住：从这份自由的接纳中涌流出来的属灵力量，远远超过我们在今世所能认识的。
具体而言，你的日常生活提供了无数机会，让你活出那份独特的、为爱而牺牲的圣召。要发现这些机会，不妨先反省你最常抱怨的事。什么事最令你烦恼、愤怒、焦虑，或诱使你陷入绝望？无论你想到了什么，那就是你开始活出这份独特的牺牲生活圣召的起点。让基督十字架祭献的力量，把这些“重担”转化为向世界倾注恩宠与慈悲的渠道。要知道，正是这些你所感受到的重担，最终会使你像圣女傅天娜一样，拥有强大的属灵代祷力量，为有需要的世界转求。不要把这份力量浪费在自怜、愤怒、骄傲或转瞬即逝的安慰上。
牺牲的甘甜
如果以上关于苦难和牺牲的论述令你感到忧虑，那么，有一个好消息会带给你莫大的安慰：天堂正等待着你！在天堂，再也没有任何疼痛或苦难。在天堂，今生的一切牺牲都会转化为永恒的福分，成为赐给你的赏报。这些赏报就是永远体验你牺牲的果实，并为此享有极大的喜乐。在天堂，你绝不会后悔自己曾选择追求谦卑、信赖天主、施予慈悲，以及度自我牺牲的生活。你此时此地自由接纳并与十字架结合的每一份重担，都将成为一盏明灯，永远从你的灵魂中焕发灿烂而美丽的光辉。在天堂，你会明白，每一份牺牲都是值得的，而你心中将充满感恩。
但还有更好的消息。当你此时此地选择度自我牺牲的生活，并且全心全意地接纳每一个十字架时，天主往往会在此时此地赐给你一种我们可以称为“牺牲的甘甜”的恩赐。请回想前面引用的圣十字若望的诗，他称天主的净化行动为：“啊，甘甜的灼烙，啊，令人欣悦的创伤！”当各种苦难转化为爱的祭献时，这份“甘甜”与“欣悦”便适用于一切形式的苦难。是的，你所感受的苦难或许仍使你疼痛，忧伤或许仍然深重，牺牲仍然不可或缺；然而，你全心接纳苦难，就能在背负十字架时，以基督的十字架为喜乐。当我们在生活中，以充分的认识和意志上完全的同意，接纳耶稣的轭和祂的担子时，祂的轭绝不沉重，祂的担子始终轻省。在这种情况下，我们的欲望、情欲和感受最终都会转化，我们也会在基督的十字架内找到莫大的安慰。起初，这些欲望、感受和情欲仍会处于混乱之中，并与天主的旨意相违。但我们越充分地认识并选择十字架，我们整个生命的各个层面就越会趋于一致，体验到我们的牺牲与基督的牺牲相结合所结出的属灵果实。
不妨这样来看：耶稣在十字架上经历了什么？只有疼痛和苦难吗？还是有更多呢？祂悬在十字架上时，所受的苦难当然极其深重。但由于祂自由地接纳了苦难，这苦难也在祂的灵魂内产生了圆满的力量，并彰显了祂人性的完美。请回想《希伯来书》中的这些话：
祂虽然是圣子，却由所受的苦难学习了服从；当祂达到完成时，就为一切服从祂的人成了永远救恩的根源，并蒙天主宣称为按照默基瑟德品位的大司祭。希伯来书 5:8-10
耶稣“由所受的苦难学习了服从”，其意义仅在于：祂以人的形态自由接纳苦难，使人性达到完美，并借着成为“一切服从祂的人的永远救恩的根源”，使我们也能如此。我们可以确信，当耶稣藉着服从圣父的旨意使人性达到完美，当祂自由接纳世人的罪所造成的苦难时，祂的人性也同时满怀无限的喜乐。
我们也是如此。如果我们想要“消除”生活中苦难的刺痛，就必须拥抱苦难。虽然天主有时仍会让我们承受前面提到的内心黑暗所带来的属灵痛苦，但我们终将发现，这黑暗是一份祝福，正在我们的生命中、在世界上成就伟大的事。我们也会确信，如果我们按照圣咏第22篇的引导，坚持不懈地祈祷，最终必将获得最大的属灵喜乐；这喜乐从此时此地开始，并将持续到永远。
效法那自由而喜乐地拥抱十字架的榜样
本书以《十字架下的四十天：圣母心中爱的凝视》一书中的一篇默想作结（请浏览 mycatholic.life/books）。在这段文字中，圣母玛利亚站在她挚爱的圣子面前，目睹祂惨遭钉死，为我们树立了喜乐地度牺牲生活的完美榜样。虽然她的心因圣子遭受迫害而充满神圣的悲痛，却也充满谦逊、信赖和慈悲。请默想第七天的这篇反省：
第七天——上主卑微的仆人
“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，因为祂垂顾了祂婢女的卑微，今后万世万代都要称我有福。” 路加福音 1:46-48
当圣母站在她圣子的十字架前时，“万世万代”会称那是一个“有福”的时刻吗？她亲眼看着圣子惨遭残酷的死亡，难道真如她在赞歌中所说的那样，是有福的吗？
虽然她在十字架下所经历的，是非同寻常的痛苦、悲伤和牺牲，但那也是一个蒙受非凡祝福的时刻。她站在那里，怀着爱凝视被钉十字架的圣子，那一刻充满了非凡的恩宠。正是借着那一刻的苦难，世界获得了救赎。她选择亲眼见证这爱的完美祭献，并在自己心中默想。她选择因天主而欢欣，因为祂能从如此深重的痛苦中带来如此丰盛的美善。
在我们自己的生活中，当我们面对挣扎和苦难时，很容易受到诱惑，在伤痛和绝望中封闭自己。我们很容易看不见生命中已获赐的祝福。圣父并没有将痛苦和磨难强加于祂的圣子和我们的圣母，但祂的旨意是要他们进入这个遭受极大迫害的时刻。耶稣进入这一时刻，为的是转化它，并救赎一切苦难。圣母选择进入这一时刻，为的是成为第一个、也是最伟大的见证人，见证天主的爱与大能在她圣子内鲜活地展现出来。每天，当我们受邀站立在十字架前、面对十字架时，圣父也邀请我们每一个人与圣母一同欢欣。
虽然上面引用的圣经经文记述的是圣母怀着耶稣、前去探访依撒伯尔时所说的话，但这些话想必始终挂在她的唇边。她想必一遍又一遍地颂扬上主的伟大，因天主、她的救主而欢欣，并细味生命中所蒙受的无数祝福。在往见依撒伯尔那样的时刻，她会这样做；在圣子被钉十字架那样的时刻，她也会这样做。
今天，请默想圣母的话语和她的心。在今天的祈祷中，亲口说出这些话。无论你正在经历什么，都请带着自己的生活境遇说出这些话。让这些话每天滋养你对天主的信德与望德。颂扬上主的伟大，因天主、你的救主而欢欣，并要知道，无论你在生活中经历什么，天主的祝福每天都是丰盛的。当生活带来安慰时，要看见其中的祝福；当生活充满痛苦时，也要看见其中的祝福。让天主之母的见证在你生命中的每一天都激励着你。
至爱的圣母，你在往见依撒伯尔时所说的颂扬天主伟大的话，是从降生成人的莫大喜乐中涌流出来的。你的这份喜乐广阔深远，后来，当你站在那里，目睹自己的孩子惨遭残酷的死亡时，这喜乐使你充满力量。在这最深的悲痛中，怀孕时的喜乐再一次触动了你。
至爱的圣母，求你帮助我在自己的生活中效法你的赞歌。帮助我在生活的每一个层面看见天主的祝福。引领我与你一同以爱的目光凝视，看见你挚爱圣子所作祭献的光荣。
我至爱的主耶稣，祢是这世上最大的祝福。祢是一切祝福！一切美善都来自祢。求祢帮助我每天定睛仰望祢，并充分认识祢爱的祭献所蕴含的力量。愿我因这恩赐而欢欣，常常颂扬祢的伟大。
圣母玛利亚，请为我祈祷。耶稣，我信赖祢。
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