Madaling isipin na kung gagawin mo ang radikal na pagpapasyang magpakabanal, magiging mas madali ang iyong buhay. Sa ilang paraan, totoo ito. Gayunman, hindi nangangahulugang hindi maaaring magsabay ang kabanalan at pagdurusa. Sa madaling salita, ang pagtatalaga ng iyong sarili sa pagpapakabanal ay hindi nangangahulugang mawawala na ang pagdurusa sa iyong buhay. Ngunit nangangahulugan itong mababago ang iyong pagdurusa.
Isipin ang buhay ni Jesus Mismo. Siya ay ganap. Gayunman, nagdusa rin Siya nang sukdulan. Ang pagdurusa ay hindi tanda na hindi ka kinalulugdan ng Diyos; sa halip, karaniwang bahagi ito ng radikal na pamumuhay bilang Kristiyano sa isang mundong nahulog sa kasalanan. Kaya maging ang Anak ng Diyos ay lubhang dumanas ng pagdurusa.
Isang pananaw na maaari nating panghawakan ay ito: ang “landas” tungo sa kabanalan ay binubuo ng tatlong birtud na ito, ngunit lubos lamang na naaabot ang “kabanalan” mismo kapag ang mga birtud na ito ay nahahayag sa araw-araw na mga pagdurusang iyong tinitiis, niyayakap, at iniuugnay sa kapangyarihan ng Krus na magpabago. Ang bunga ng pagyakap sa tatlong birtud na ito sa gitna ng iyong pang-araw-araw na mga krus ay maaaring tawaging “mapagsakripisyong pamumuhay” o “pagdurusang mapanubos.” Tatalakayin ng kabanatang ito kung paano haharap sa pagdurusa ang isang taong namumuhay sa kababaang-loob, pagtitiwala, at awa, upang ang kanyang pagdurusa ay maging mapanubos at mapuspos ng banal na kapangyarihan. Bagaman malalalim ang mga konseptong ito, tunay ang mga ito at mahalagang maunawaan upang maisabuhay sa pagharap mo sa karaniwang mga pagdurusa sa buhay.
Bakit Pahihintulutan ng Isang Mapagmahal na Diyos na Magdusa Tayo?
Magsimula tayo sa isang napakasimple ngunit mahalagang tanong: Bakit tayo nagdurusa? Paano mapahihintulutan ng isang Diyos na lubos na mapagmahal at makapangyarihan sa lahat ang pagdurusa sa ating buhay? Paano mapahihintulutan ng Diyos na magdusa ang mga walang kasalanan? Mahahalaga ang mga tanong na ito sapagkat inilalahad ng mga ito sa atin ang isang bagay na sa unang tingin ay tila magkasalungat. Ganito ang pangangatwiran: Kung ang Diyos ay makapangyarihan sa lahat, magagawa Niya ang anumang bagay. At kung Siya ay lubos na mapagmahal, nanaisin Niya lamang ang pinakamabuti para sa atin. Hindi kaaya-ayang karanasan para sa atin ang pagdurusa. Kaya dapat alisin ng Diyos ang pagdurusa sa ating buhay dahil sa Kanyang ganap na kapangyarihan
Kung wasto ang payak na pangangatwirang ito, may suliranin tayo. Alam nating may pagdurusa sa mundo at kahit ang mga walang kasalanan ay labis na nagdurusa kung minsan. Kaya ano ang magiging konklusyon natin? Nangangahulugan ba itong hindi lubos na mapagmahal ang Diyos at/o hindi Siya makapangyarihan sa lahat? Hinding-hindi! Ang “sagot” ng Diyos sa pagdurusa ay hindi ang basta na lamang alisin ito; sa halip, gumawa Siya ng isang bagay na higit na dakila. Binago Niya ang pagdurusa at ginawa Niyang maaari itong maging isang sakripisyo, at sa gayon ay “inalis” ito sa pamamagitan ng pagbabago rito. Kaya ang bawat anyo ng pagdurusang tinitiis natin ngayon ay may kakayahang maging kasangkapan ng biyaya. At ito ay maluwalhati! Tanging ang Diyos lamang ang makagagawa ng isang bagay na lubhang mahimala at di-matarok!
Nang likhain tayo ng Diyos, nilikha Niya tayong may malayang kalooban. At sa pamamagitan ng ating malayang kalooban, kaya nating piliin ang pag-ibig o piliin ang kasalanan. Iyan ang layunin ng malayang kalooban. Maaari tayong magmahal o mapoot, maging maawain o malupit, maging mabirtud o makasalanan.
Mahalagang maunawaan na kung basta na lamang aalisin ng Diyos ang pagdurusa, kakailanganin din Niyang alisin ang ating malayang kalooban. Bakit? Sapagkat sa kahuli-hulihan, ang ating malayang kalooban ang pinagmumulan ng pagdurusa sa mundong ito kapag pinipili nating magkasala. Gayunman, kasangkapan din ito ng malaking kaganapan bilang tao kapag pinipili nating magmahal. Kaya kung aalisin ng Diyos ang ating malayang kalooban, aalisin din Niya ang ating kakayahang malayang mahalin Siya at ang ating kapwa.
Ngunit itanong natin ito sa ibang paraan: Maaari bang alisin ng Diyos ang pagdurusa at panatilihin ang ating malayang kalooban? Ang isang bagay na hindi magagawa ng Diyos ay ang salungatin ang Kanyang sarili at labagin ang Kanyang sariling mga batas. Bagaman maaari Niyang “labagin” ang ilang batas na Kanyang nilikha na hindi ukol sa moralidad (gaya kapag gumagawa Siya ng isang pisikal na himala sa pamamagitan ng pansamantalang pagpapahinto sa mga batas ng kalikasan), karaniwan ay hindi Niya ito ginagawa dahil lamang gusto nating gawin Niya ito. Bilang paghahambing, para itong pagsasabing ang isang Diyos na makapangyarihan sa lahat at lubos na mapagmahal ay hindi dapat magnais na mapaso ka kung ilalagay mo ang iyong kamay sa apoy. Samakatuwid, dapat ay maaari kang manalangin sa Diyos para sa proteksiyon at pagkatapos ay ilagay ang iyong kamay sa apoy, at dapat kang iligtas ng Diyos sa sakit. Ngunit kahangalan iyon! Bagaman magagawa iyon ng Diyos, hindi Niya iyon ginagawa dahil lamang ipinanalangin nating gawin Niya iyon. May mga kahihinatnan ang paglalagay ng iyong kamay sa apoy at hindi iyon babaguhin ng Diyos. Gayundin ang kasalanan at ang batas moral. May mga kahihinatnan ang kasalanan at hindi iyon babaguhin ng Diyos. Gayunman, iniaalok Niyang baguhin ang mga kahihinatnang iyon! At ito ang nangyayari kapag ang pagdurusa ay nababago sa pamamagitan ng ating pagpiling gawin itong isang sakripisyo ng pag-ibig.
Pagdurusang Binago ng Sakripisyo – Pagdurusang Nagtutubos
“Kaya nga, mga kapatid, sa pamamagitan ng mga awa ng Diyos, hinihimok ko kayong ialay ang inyong mga katawan bilang isang handog na buhay, banal at kalugud-lugod sa Diyos, ang inyong espirituwal na pagsamba.” Romans 12:1
Gaano ka kapanatag sa ideya ng sakripisyo? Para sa marami, ang salitang ito ay pumupukaw kapwa ng pag-aalala at paghanga. Kapag nakikita nating nagsasakripisyo ang isang tao, nagsisikap nang lubos na ibigay ang kanyang sarili para sa kabutihan ng iba, madali tayong mabigyang-inspirasyon. Gayunman, kapag tayo na ang nasa kalagayang kailangang magsakripisyo para sa iba, lalo na kapag may kaakibat itong personal na pagdurusa, madalas tayong mag-atubili at mabagabag sa pagpapasiya. Marangal ang sakripisyo at madaling maunawaang napakahalaga nito. Gayunman, mas madaling humanga sa sakripisyo mula sa malayo kaysa sa aktuwal na makibahagi sa mismong sakripisyo. Napakadalas na ang nakikita lamang natin ay ang pagdurusang kaakibat nito.
Halimbawa, ipagpalagay nating may isang sitwasyon ng panghohostage kung saan ikaw at ang iba pa ay bihag ng isang grupo ng mga terorista para sa pantubos o sa iba pang layunin. Bilang bahagi ng “pakikipagnegosasyon” sa mga awtoridad, nagpasiya silang pumatay ng isang tao upang ipakita kung gaano sila kaseryoso sa kanilang layunin. Tiningnan nila kayong magkakasama at nagtanong kung may nais magboluntaryong patayin upang mailigtas ang iba sa gayong kapalaran. Hahakbang ka ba pasulong? Siyempre, kung titingnan mula sa malayo, ang sinumang humakbang pasulong ay lubhang hahangaan ng iba bilang isang martir. Ngunit kapag ikaw na ang nahaharap sa gayong sakripisyo, hindi ito kasingdaling gawin gaya ng paghanga rito mula sa malayo. Hindi madaling piliing isakripisyo ang iyong sarili dahil sa pag-ibig kapag may kaakibat itong matinding pagdurusa para sa iyo.
Kaya may kaugnay na tanong na lumilitaw: Gaano ka kahandang magdusa? Karamihan ay agad na tutugon nang negatibo sa tanong na ito. Bakit nga naman gugustuhin ng sinuman na magdusa? Magkaiba ang pagdurusa at sakripisyo, ngunit magkaugnay ang mga ito. Walang halaga ang pagdurusa maliban kung ito ay nagiging isang sakripisyo. Bilang paglalarawan, balikan ang katatapos lamang banggiting halimbawa ng pagkuha ng mga bihag at isipin na ang isa sa mga terorista ay nabaril ng mga awtoridad. Nagdudulot ito sa kanya ng matinding pagdurusa, ngunit walang halaga ang pagdurusang iyon, samantalang napakalaki ng halaga ng kamatayan ng isang martir. Bakit? Sapagkat sa kaso ng teroristang nabaril, nararanasan niya ang pagdurusa bilang makatarungang bunga ng kanyang mga ginawa. Ngunit sa kaso ng martir, nararanasan ang pagdurusa bilang isang sakripisyo. Samakatuwid, tanging ang pagdurusang malayang tinatanggap bilang isang sakripisyo ang nababago at nagkakaroon ng malaking halaga.
Ang mga sakripisyo ng mga martir, gayundin ang lahat ng sakripisyong ginagawa natin sa araw-araw, ay may halaga lamang dahil maaari silang makibahagi sa iisa at ganap na Sakripisyo ni Kristo sa Krus. Ang Kanyang sakripisyo ang pinakadakilang nakilala sa daigdig na ito. Siya ang Korderong Walang Sala na kusang nagdusa para sa mga makasalanan. Siya ang Martir ng lahat ng martir. Lubha Siyang nagdusa ngunit hindi Siya nag-atubiling yakapin ang Kanyang pagdurusa bilang isang sakripisyo. Ang bunga ng Kanyang malayang niyakap na Sakripisyo ng Pag-ibig ay ang kaligtasan ng sanlibutan. Kaya naman, ang Kanyang Sakripisyo ay nagbunga ng pinakamaraming mabubuting bunga.
Mga “Kakulangan” sa mga Pagdurusa ni Kristo
Kung nais nating makibahagi sa maluwalhating buhay ni Kristo, dapat din nating hayaang makibahagi ang ating mga pagdurusa sa Kanyang Sakripisyo. Sa kanyang liham sa mga taga-Colosas, isinulat ni San Pablo, “Ngayon ay nagagalak ako sa aking mga pagdurusa alang-alang sa inyo, at sa aking laman ay pinupunan ko ang kulang sa mga paghihirap ni Kristo alang-alang sa kanyang katawan, na siyang simbahan…” (Colossians 1:24). Napakalalim at mahiwaga ng pahayag na ito. Paano magkakaroon ng anumang kulang sa mga paghihirap ni Kristo? Gayunman, mahalagang tandaan na hindi sinabi ni San Pablo na may anumang kulang sa “sakripisyo” ni Kristo. Sa halip, ang kulang ay may kaugnayan lamang sa mga “paghihirap” ni Kristo (ang Kanyang mga pagdurusa). Ang mga “pagdurusa” ni Kristo ay mga pagdurusa. At bagaman ang pagdurusa mismo ay natubos na ngayon at pinagkalooban ng kakayahang maging daluyan ng kapangyarihang magligtas ng Krus, kailangan pa rin ng bawat isa sa atin na iugnay ang ating pagdurusa sa Sakripisyong iyon. Ang “kulang” sa mga pagdurusa ni Kristo ay ang pagtubos at pagbabagong-anyo ng mga pagdurusa sa kasalukuyang yugto ng ating kasaysayan. Hinahayaan nating magbagong-anyo ang ating mga pagdurusa dito at ngayon sa pamamagitan ng kusang pag-uugnay ng ating mga pagdurusa sa mga pagdurusa ni Kristo. Inaanyayahan tayong maging mga bahagi ng katawan ni Kristo at, sa paggawa nito, inaanyayahan tayong hayaang maging mapagtubos ang mga pagdurusang tinitiis natin sa buhay. Ang “mapagtubos na pagdurusa” ay pagdurusang binago ng Sakripisyo ni Kristo. Ito ang ating paraan upang maging isang patuloy na pagbubuhos ng awa ng Diyos sa pamamagitan ng pagiging isang patuloy na presensiya ng Sakripisyo ni Kristo sa ating daigdig.
Bagaman walang hanggan ang Sakripisyo sa Krus at lampas ito sa lahat ng panahon at kalawakan, nagiging kasalukuyan ito dito at ngayon sa ating daigdig kapag hinahayaan nating mahayag ang Kanyang Sakripisyo sa ating pang-araw-araw na mga krus. Kaya naman, ang ating pang-araw-araw na pagpapasiyang yakapin ang pagdurusa bilang isang sakripisyo at iugnay ito sa Krus ay nagpapatuloy sa Krus ni Kristo sa panahon at kalawakan, na ginagawang kasalukuyan ang iisang ganap na Sakripisyong iyon sa bawat araw at kapanahunan, dito at ngayon. Kapag binabago ng Krus ni Kristo ang ating pang-araw-araw na mga pagdurusa, naglalaho ang “kakulangan” habang nahahayag ang Kanyang iisang Sakripisyo. Samakatuwid, masasabi nating ang ating marangal na panawagan ay ang araw-araw na “pagbibigay-katawan” sa Sakripisyo ni Kristo sa pamamagitan ng pagyakap sa bawat pagdurusa nang may kababaang-loob, pagtitiwala at awa.
Pamumuhay nang May Pagsasakripisyo sa Pamamagitan ng Iyong Pang-araw-araw na mga Pagdurusa
Habang niyayakap ang tunay na “pamumuhay nang may pagsasakripisyo” sa mga kongkretong karanasan ng iyong pang-araw-araw na buhay, dapat itong patuloy na yakapin araw-araw. Ang pamumuhay nang may pagsasakripisyo ay dapat maging isang gawi upang hindi ka matisod ni mawalan ng pananampalataya dahil sa mga krus na kinakaharap mo sa bawat araw. Ang pamumuhay nang may pagsasakripisyo sa iyong pang-araw-araw na buhay ay may kakayahang baguhin sa huli ang “pasanin” ng krus tungo sa “tamis” ng maawaing pag-ibig ng Diyos, na nagbibigay sa iyo ng kakayahang manatiling mapagpakumbaba, mapagtiwala at maawain sa lahat ng bagay at sa lahat ng oras.
Isinulat ni Apostol Lucas sa kanyang Ebanghelyo na sinabi ni Jesus sa lahat, “Kung ibig ng sinuman na sumunod sa akin, dapat niyang itakwil ang kanyang sarili, pasanin araw-araw ang kanyang krus, at sumunod sa akin” (Luke 9:23). Ngunit alam mo ba kung ano ang iyong krus sa araw-araw? Nauunawaan mo ba kung bakit ka nagdurusa araw-araw? Bago mo ito maihandog nang wasto bilang isang sakripisyo, maaaring makatulong sa iyo na pagnilayan ang sumusunod na tatlong pangunahing pinagmumulan ng pagdurusa: 1) kasalanang orihinal; 2) mga personal na kasalanang ginawa laban sa iyo; 3) mga personal na kasalanang ikaw mismo ang gumagawa. Lahat ng pagdurusa sa buhay ay mapapabilang sa isa sa tatlong kategoryang ito. Sa pag-unawa sa mga pagdurusang mararanasan mo mula sa tatlong pinagmumulang ito, mas madali mong maiaangkin ang mga pang-araw-araw na karanasang iyon sa Krus upang maranasan ang dakilang tawag na mamuhay araw-araw nang may pagsasakripisyo.
Pagdurusa dahil sa mga bunga ng kasalanang orihinal:
Likas ba sa tao ang magkasala, makaranas ng sakit, pagod, pagkalito, galit, at sa huli ay mamatay? Malamang na “Oo” ang isasagot mo sa tila nakapanlulumong tanong na ito. Gayunman, sa mahigpit na pakahulugan, wala sa mga ito ang “likas” sa sangkatauhan. Ngunit bahagi na ang mga ito ngayon ng ating nalugmok na kalikasang pantao.
Sa simula, nilikha ng Diyos ang kalikasang pantao na may ganap na kaayusan sa ating kalooban. Malinaw ang ating pag-iisip, balanse ang ating mga damdamin, napipigil natin ang ating mga silakbo, at hindi nakararanas ng sakit o kamatayan ang ating mga katawan. Gayon din ang iba pang bahagi ng daigdig ng kalikasan. Walang sakit, kaguluhan, at kamatayan sa orihinal na paraiso ng daigdig ng kalikasang nilikha ng Diyos. Ngunit nang malayang piliin ng ating mga unang magulang ang kasalanan ng pagsuway, dinanas ng daigdig ng kalikasan at ng mismong kalikasang pantao ang mga bunga ng kasalanang orihinal na ito dahil sa pagkawalay sa Diyos na idinulot ng kasalanang iyon.
Mahalagang maunawaan ang pagkakaibang ito sa pagitan ng kalikasan, ayon sa orihinal na pagkalikha rito ng Diyos, at ng nalugmok na kalikasan, ayon sa nararanasan natin ngayon matapos ang kasalanan. Nilikha tayo ng Diyos at ang daigdig na ganap. Ngunit hindi na tayo, ni ang daigdig na ating ginagalawan, nasa orihinal na kalagayang iyon ng kaganapan. Ang likas na daigdig ay puno na ngayon ng kaguluhan (halimbawa, sakit at kamatayan). Dinadanas natin ngayon ang lahat ng pisikal, sikolohikal at emosyonal na epekto ng isang daigdig na nalugmok sa kasalanan.
Dinadanas din natin ang lahat ng espirituwal na bunga ng nalugmok na kalikasang pantao. Ang mga espirituwal na bungang ito ang tinatawag nating “konkupisensiya.” Ang konkupisensiya ay ang di-likas na pagkaakit na nadarama natin tungo sa kasalanan. Nakararanas tayo ng tukso at ng pagkiling na kumilos nang makasarili. Hindi naranasan ng ating mga unang magulang ang pagkiling na ito sa kalagayan ng Orihinal na Kawalang-sala, kaya naman lubhang mabigat ang kanilang unang pagpiling magkasala (Kasalanang Orihinal). Ganap na malaya ang kanilang pagpiling tumalikod sa Diyos. Dahil dito, nahulog sa kaguluhan ang buong sangnilikha. Tungkol naman sa mga espirituwal na bunga ng pagkahulog, tayong mga inapo nina Adan at Eva ay nahihirapan na ngayong umiwas sa pagkakasala. Nakararanas tayo ng matinding kaguluhan at pagkalito sa kalooban at, dahil dito, madalas din tayong magkasala.
Muli nating alalahanin ang mga salita ni San Pablo na sinipi sa Ikalawang Kabanata, “Kaya natutuklasan ko ang prinsipyong ito: kapag nais kong gumawa ng mabuti, naroon ang masama. Sapagkat sa kaibuturan ng aking sarili ay nagagalak ako sa kautusan ng Diyos, ngunit nakikita ko sa aking mga sangkap ang isa pang prinsipyong nakikipagdigma sa kautusan ng aking pag-iisip at bumibihag sa akin sa ilalim ng kautusan ng kasalanang nananahan sa aking mga sangkap” (Romans 7:21-23). Sa talatang ito, tinutukoy ni San Pablo ang kanyang panloob na karanasan ng konkupisensiya. Ang pakikibakang ito sa loob ng kanyang nalugmok na kalikasang pantao ay isang pagdurusang nagmumula sa kasalanang orihinal. Isa rin itong karanasang dinaranas nating lahat araw-araw.
Pagnilayan mo rin ang tunay na pakikibaka mo sa magulo at litong pag-iisip. Hindi kayang maunawaan ng ating isip ang buhay nang walang biyaya. Ang pakikibakang ito sa isip na nararanasan nating lahat ay bunga rin ng ating nahulog na kalikasang pantao at nagdudulot ng pagdurusa sa anyo ng paghihirap ng isip, pagkabalisa, pagkabagabag ng damdamin at iba pang katulad nito.
Ang pisikal na pagdurusa ay bunga rin ng ating nahulog na kalikasan. Halimbawa, isipin mo ang masakit na karanasan ng isang malubhang karamdaman. Sa kalagayan ng Orihinal na Kawalang-Malay, ang ating unang mga magulang ay hindi dumanas ng anumang sakit sa katawan at ng pagdurusang dulot nito. Ang pagdurusa at kamatayan ay hindi orihinal na layunin ng Diyos sa Kanyang paglikha sa sangkatauhan. Noong una, nilikha tayo upang mabuhay magpakailanman.
Ito ang praktikal na tanong: Paano mo yayakapin ang mga anyong ito ng pagdurusa na bunga ng nahulog na kalikasang pantao at malinaw na hindi maiiwasan, upang hayaan ang Diyos na baguhin ang mga ito? Bagama’t madaling ipaliwanag ang sagot, hindi ito madaling isabuhay hangga’t hindi nabubuo ang matibay na gawi ng pamumuhay na may pagsasakripisyo. Kaya ang sagot sa tanong na ito ay ang pagbabalik sa tatlong birtud ng pagpapakumbaba, pagtitiwala at awa, at ang pagsisikap na panatilihing buhay ang mga ito sa iyong buhay sa gitna ng anumang tinitiis mo. Ang mga birtud na ito ay magbibigay sa iyo ng kakayahang gumawa ng higit pa kaysa alisin lamang ang mga anyong ito ng pagdurusa sa iyong buhay. Bibigyan ka ng mga ito ng kakayahang “alisin” ang mga pagdurusang ito sa pamamagitan ng pagpapagaling at pag-aangat sa mismong ugat ng mga ito. Lilinawin ng mga birtud na ito ang iyong pag-iisip, patitibayin ang iyong kalooban at bibigyan ka ng kakayahang piliin araw-araw na yakapin ang mga bunga ng kasalanan sa diwa ng pagsasakripisyo.
Halimbawa, ipagpalagay nating magkaroon ka ng malubhang karamdaman na hahantong sa kamatayan. Nagdudulot sa iyo ang karamdamang ito ng ilang buwang pagdurusa. Ano ang gagawin mo? Ang ilan ay malalamon ng galit, pagkaawa sa sarili at kawalan ng pag-asa. Ang ilan ay maghahanap ng mas mabilis na paraan upang makatakas dito sa pamamagitan ng eutanasya. Ngunit ang iba ay yayakapin ang bawat pagdurusang dulot ng karamdamang ito, magpapakumbaba araw-araw, ipagkakatiwala ang sarili sa Diyos nang higit kaysa dati, at ibabaling ang kanilang mga mata sa mga mahal sa buhay upang aliwin at pagkalooban sila ng awa. Bagama’t mauunawaan sa isang antas o iba pa ang kawalan ng pag-asa, galit at pagkaawa sa sarili, dapat maunawaan na hindi ang mga ito ang huwarang dapat hangarin. Ang huwaran ay ang hayaang gawing ganap ng pagdurusang tinitiis mo ang mga birtud ng pagpapakumbaba, pagtitiwala at awa sa iyong buhay, sa paraang mababago ang iyong pagdurusa at dadaloy mula sa iyong buhay ang saganang biyaya bilang bunga nito.
Sa ganitong kalagayan, ang banal na pagyakap sa pagdurusa at kamatayan ay nagbubunga ng saganang mabuti sa iyong buhay at sa buhay ng mga nagmamahal sa iyo. Ang pagtanggi sa pagdurusa, sa ganitong kalagayan, ay magdudulot ng higit pang pagdurusa. Higit na madaling sabihin ito kaysa isabuhay. Gayunman, kung sisikapin mong isabuhay ang pagpapakumbaba, pagtitiwala at awa sa buong buhay mo, lalo na kapag dumaranas ka ng matinding pagdurusa, higit na magiging madali ang magpatuloy sa landas ng birtud at kalayaan. Ang mga gawi na iyong nahubog ay mag-aangat sa bago at matinding pagdurusa mo sa antas ng pagdurusang mapanubos habang ito ay nagiging isang gawa ng mapagsakripisyong pag-ibig. Bunga nito, saganang biyaya ang dadaloy sa pamamagitan mo tungo sa buhay ng mga nakakasalamuha mo araw-araw.
Pagdurusa dahil sa mga kasalanan ng iba:
Maaari ring magkaroon ng pagdurusa bunga ng mga kasalanan ng ibang tao. Maaaring tuwiran kang masangkot sa ilang kasalanang sadyang naglalayong magdulot ng pagdurusa sa iyong buhay, samantalang sa ibang kasalanan ay maaaring hindi tuwiran ang pagkakasangkot mo ngunit nagdudulot pa rin ang mga ito ng pagdurusa sa iyo bilang isang hindi nilalayong bunga.
Ang isang halimbawa ng huli (ang pagdurusa bilang di-sinasadyang bunga) ay ang pagpapatupad ng isang di-makatarungang batas. Ang isang di-makatarungang batas ay nagmumula sa isip at malayang pagpapasiya ng isang mambabatas at, samakatuwid, sa huli ay bunga ng personal na kasalanan ng isang tao (o marahil ng kasalanan ng ilang tao). Sa paglipas ng panahon, kung ang batas na iyon ay magdulot sa iyo ng pinsalang hindi nararapat, nagdurusa ka dahil sa kasalanan ng iba. Ang iba pang mga halimbawa ng pagdurusang di-tuwirang dulot ng mga kasalanan ng iba ay ang mga sumusunod: 1) Isang lasing na drayber ang nagdulot ng aksidente at napinsala ka; 2) Nagpabaya ang isang tagapayo sa pananalapi sa pangangasiwa ng plano sa pagreretiro ng isang kompanya at nawala ang malaking bahagi ng sarili mong ipon; 3) Lumabag sa batas ang iyong asawa at nabilanggo, na nagdulot ng matinding dalamhati sa iyong buong pamilya. Siyempre, marami pang ibang sitwasyon kung saan ang mga kasalanan ng iba ay di-sinasadyang nagdudulot ng pinsala sa kapwa.
Nakalulungkot na kung minsan, ang mga kasalanan ng iba ay sadyang nakatuon sa iyo na may tuwirang layuning saktan ka. Halimbawa, ipagpalagay nating nawalan ka ng trabaho dahil sa pagkamuhi sa iyo ng iyong amo. Isa siyang taong walang kaligayahan at ayaw niya sa iyo nang walang anumang dahilan. Dahil dito, nagpasiya siyang iparanas sa iyo ang pagdurusang ito sa pamamagitan ng pagtanggal sa iyo sa trabaho, na nagdulot ng matinding dalamhati sa buhay mo at ng iyong pamilya. Sa pagdanas ng ganitong pang-aabuso, may pagpapasiya kang kailangang gawin. Maaari kang gumanti nang may pagkamuhi at pagnanais na maghiganti, o maaari mong hayaang ang pagdurusang ipinataw sa iyo ay “pumuno” sa “kulang” sa mga pagdurusa ni Kristo. Mahalagang tandaan na ang pagpili mong iugnay ang pagdurusang ito sa Krus ni Kristo ay hindi nangangahulugang sinasabi mong katanggap-tanggap ang pang-aabuso. Sa halip, sa pag-uugnay nito sa Krus, kinikilala mo ito bilang isang di-makatarungang pag-uusig. Ngunit kapag pinili mong harapin ang kawalang-katarungang ito nang may awa at pagpapatawad at panatilihing nakatuon ang iyong paningin sa kalooban ng Diyos, inaalisan mo ng kapangyarihan ang kawalang-katarungang ginawa sa iyo. Higit pa rito, hinahayaan mong mabago ang kawalang-katarungang ito na dulot ng kasalanan ng iyong amo. Ang kasamaan ay nagiging bukal ngayon ng biyaya at awa sa ating mundo dahil sa pagpili mong anyayahan ang biyaya at awa sa masakit na sitwasyong iyon. Sa gawaing ito, ginagawa mong naroroon, sa panahon at espasyo, ang mapagsakripisyong pag-ibig ni Kristo mismo.
Ang ilan pang malinaw na halimbawa ng mga kasalanang tuwirang ginawa laban sa iyo ay ang mga ito: 1) May nagnakaw sa iyo; 2) May nanakit sa iyo sa salita o sa katawan dahil sa galit o masamang hangarin; 3) May nagsinungaling tungkol sa iyo na may layuning sirain ang iyong mabuting pangalan. Sa mga ganitong pagkakataon, ang sakit na idinulot ay tutukso sa karamihan na talikuran ang mga birtud ng pagpapakumbaba, pagtitiwala at awa. Maaaring galit ang agarang tugon sa mga di-makatarungang pananakit na ito. At bagaman nauunawaan ang galit, kailangan mong mag-ingat na huwag magkimkim ng sama ng loob dahil sa pananakit na ito o mauwi sa pagkamuhi o kawalan ng pag-asa.
Ang taong namumuhay nang may pagpapakumbaba, pagtitiwala at awa ay mas madaling makatutugon sa mga kasalanan ng iba ayon sa mga Beatitud:
“Mapapalad ang mga inuusig dahil sa katuwiran, sapagkat kanila ang kaharian ng langit. Mapapalad kayo kapag kayo ay inaalipusta at inuusig nila at pinagsasabihan ng lahat ng uri ng masama [falsely] dahil sa akin. Magsaya kayo at magalak, sapagkat magiging malaki ang inyong gantimpala sa langit. Gayon din nila inusig ang mga propetang nauna sa inyo.” Mateo 5:10-12
Balikan ang Ikaapat na Kabanata ng aklat na ito tungkol sa habag na tinatawag kang ipagkaloob sa iba kapag nagkakasala sila laban sa iyo. Ang layunin ng kabanatang ito at ng pagninilay na ito ay tulungan kang pagnilayan kung paano maging ang mga kasalanang ginawa laban sa iyo ay maaaring mabago tungo sa mapagsakripisyong pag-ibig. Hindi madaling pigilan ang galit kapag napipinsala ka ng mga kasalanan ng iba, maliban kung malalim nang nakaugat sa iyo ang mga gawi ng pagpapakumbaba, pagtitiwala at habag. Ngunit kapag binago ng mga gawi na ito ang di-makatarungang pagdurusang tinitiis mo, mawawalan ng kapangyarihan ang pinsalang iyon na magpabigat sa iyong kalooban. Magiging ganito kahit hindi magsisi ang taong nagkasala laban sa iyo. Gayunman, mananatili kang malayang magmahal at “magalak” sa buhay at magpatuloy sa landas ng kabanalan, anuman ang di-makatarungang pagdurusang maranasan mo. Kaya, sa dakilang pagtawag na ito sa mapagsakripisyong pag-ibig, ang di-makatarungang pagdurusang tinitiis mo ay talagang nagbubunga ng higit na mabuti sa mundo kaysa kung walang nagkasala laban sa iyo sa simula pa lamang. Ipinakikita nito na sa huli ay hindi nawawalan ng kapangyarihan ang kalooban ng Diyos dahil sa mga kasalanan ng iba kapag hinahayaan ng Kanyang mga banal na mabago ang kasalanang iyon sa kanilang buhay.
Pagdurusa dahil sa sarili mong kasalanan:
Ang pinakamasamang uri ng pagdurusang maaari mong maranasan sa buhay na ito ay ang pagdurusang idinudulot mo sa iyong sarili dahil sa mga personal na kasalanang ginagawa mo. Laging masakit ang pagdurusang ito sapagkat tuwirang inihihiwalay ka ng kasalanan sa Diyos, ang bukal ng lahat ng kagalakan at kaganapan. Kapag hindi ka nagsisisi sa iyong kasalanan, walang anumang halagang naidudulot ang iyong kasalanan at patuloy itong nagdudulot sa iyo ng matinding personal na pagdurusa. Gayunman, kapag nagsisi ka, maging ang pagdurusang idinudulot sa iyo ng iyong kasalanan ay maaaring mabago tungo sa biyaya dahil sa awa ng Diyos. Subalit ang pagdurusang bunga ng iyong mga personal na kasalanan ay hindi maaaring mabago tungo sa isang pamumuhay na mapagsakripisyo hangga’t hindi ka nagsisisi sa iyong mga kasalanan at nakikipagkasundo sa Diyos. Kung ang iyong kasalanan ay ginawa laban sa iba, kailangang magkaroon muna ng pagsisisi bago mabago ang kasalanang ginawa mo at maiangat sa antas ng pamumuhay na mapagsakripisyo.
Bilang halimbawa, isipin mong nahihirapan kang labanan ang galit at hinahayaan mong lumala at lumaki ito hanggang sa mahayag ito sa napakalubhang paraan na malaki ang napipinsala mo sa mga mahal mo sa buhay. Kapag ang kasalanan ng galit ay nakatuon sa iyong mga mahal sa buhay, lalo na kapag palagian itong nangyayari, malaki ang pinsalang naidudulot mo sa mga ugnayang iyon. Bagaman maaapektuhan ang iyong mga ugnayan dahil sa iyong kasalanan, ang pinakamalubhang pinsalang nagagawa mo ay sa iyong sarili. Binabanggit ito hindi upang maliitin ang pag-aalala tungkol sa pinsalang idinudulot mo sa iba; sa halip, binabanggit ito upang linawin na ang kasalanan ay hindi makatuwiran kahit sa pananaw na sarili lamang ang iniisip, dahil sa pinsalang idinudulot nito sa sarili mong kaluluwa.
Ang mabuting balita ay kung magagawa mong taimtim na magsisi, ipahayag ang pagsisising iyon, at tunay na baguhin ang iyong buhay, magagamit ng Diyos ang mga pasakit ng nakaraan upang gumawa ng mga dakilang bagay. Lalo pang maluwalhati kapag naipahayag ang iyong pagsisisi, pagkatapos ay tinanggap ito, at ang galit ay napalitan ng bago at nakagawiang birtud ng habag sa mga taong nasaktan mo. Kapag nangyari ito, hindi lamang mapaghihilom ng Diyos ang mga dating sugat, kundi mababago pa Niya ang mga sugat na iyon upang maging mga bagong bukal ng pag-ibig. Lalo itong bunga ng katotohanang ang pagpapatawad sa mga sugat ng nakaraan ay nangangailangan ng napakalaking habag mula sa iyo at mula sa taong nasaktan mo. Gayunman, kung kapwa ninyo ipinagkakaloob ang habag na iyon sa isa’t isa, ang bagong lalim ng habag na pinagsasaluhan ninyo, na bunga ng mga kasalanan ng nakaraan, ay tunay na mapagsakripisyo at nag-aangat sa inyong ugnayan tungo sa mga antas ng pag-ibig na ngayon pa lamang ninyo nararating.
Hindi ito madali sapagkat kailangan ang malaking pagpapakumbaba, pagtitiwala at habag upang mabago ang kasalanan. Ngunit kung mangyari ito, ang bagong antas ng mapagsakripisyong pag-ibig na pinagsasaluhan ninyo ay magpapatibay sa inyong ugnayan hanggang sa maging mas matatag ito kaysa kung hindi kailanman kinailangang magkaloob ng habag. Gaya ng sinasabi natin sa Pagpapahayag ng Pasko ng Pagkabuhay sa Misa, “O mapalad na pagkakasala, na nagkamit para sa atin ng gayong kadakilang Manunubos!”
Gayon din sa iyong ugnayan sa Diyos. Bagama’t hindi kailanman kanais-nais ang kasalanan, nakaaaliw malaman na kapag ikaw ay nadapa, kung babangon ka, magsisisi at tunay na magbabago, magiging mas matatag ka at mamahalin mo ang Diyos nang may panibagong lalim. Ang kasalanan mismo, at ang pagdurusang dulot nito, ay maaari at kailangang mabago.
Kapag ang mga kasalanang nagawa mo ay may pangmatagalang epekto (halimbawa, humantong sa pagkabilanggo, diborsiyong sibil, tuluyang pagkawala ng isang pagkakaibigan, atbp.), inaanyayahan ka ng Diyos na huwag magbabad sa sakit na iyon at manatili sa kalungkutan at kahihiyan. Sa halip, inaanyayahan ka Niyang araw-araw na iugnay sa Kanya at sa Kanyang Krus ang patuloy na pagdurusang iyon. Sa ganitong kalagayan, ang patuloy na pagdurusa ay nagiging patuloy na bukal ng pag-aalay at, samakatuwid, isang patuloy na gawa ng pagpapakumbaba, pagtitiwala at awa sa iyong buhay.
Isang Mahiwagang Pinagmumulan ng Panloob na Pagdurusa
Dapat ding banggitin na may isa pang uri ng panloob na pagdurusa na kung minsan ay nararanasan ng mga nagsisikap na maging banal. Ito ang espirituwal na pagdurusa ng panloob na kadiliman. Alalahanin ang mga salita ni Jesus sa Krus, “Diyos ko, Diyos ko, bakit mo ako pinabayaan?” (Mateo 27:46b). Habang nasa Krus, nakaranas si Jesus ng malalim na panloob na kadiliman at ng isang makataong karanasan ng pagkawalay sa Ama. Dahil dito, sumigaw Siya habang dinarasal ang Salmo 22. Kapag binasa mo ang buong Salmong iyon, malinaw na ang panalanging iyon ay nagtatapos sa pananampalataya sa gitna ng tila pagpapabaya ng Diyos. Sa pagyakap sa makataong karanasang ito, na may kaakibat na matinding panloob na pagdurusa, ginawang ganap ni Jesus ang kalikasan ng tao sa larangan ng pananampalataya, upang malaman natin, nang may malalim na paninindigan, na hindi tayo kailanman pinababayaan ng Diyos.
Kung minsan, mananatiling tahimik ang Diyos sa ilang taong naghahanap sa Kanya. Siyempre, lagi Siyang naroroon at hindi Niya sila kailanman iiwan. Gayunman, nananatili Siyang tahimik, na nagdudulot sa kanila ng malalim na pagdurusa dahil sa tila pagkawala Niya, upang bigyan sila ng pagkakataong gawing ganap ang kanilang pananampalataya. Sa mga sandaling iyon, inaanyayahan silang manatiling mapagpakumbaba, ipinagpapalit ang lahat ng kanilang pansariling takot at makasariling hangarin sa alam ng Diyos na pinakamabuti para sa kanila. Ang layunin ay palalimin ang personal na pagtitiwala sa Diyos sa paraang hindi kailanman mangyayari kung patuloy na “nadarama” ang Kanyang nakaaaliw na presensya. Nagbibigay ito ng pagkakataong tanggapin ang Kanyang awa sa pinakadalisay at pinakaganap na sukat, at iugnay ang mga pagdurusa ng tao sa iisang Sakripisyo ni Kristo.
Isa itong biyaya at, sa partikular, isang biyayang dumarating sa ilang tao dahil sa isang espirituwal na paghihirap na tuwirang nagmumula sa Diyos. Hindi ipagkakaloob ng Diyos ang gayong paghihirap sa isang taong hindi makikinabang dito. Ngunit kung aalalahanin mong ang pagdurusa ay tinubos na ngayon at pinagkalooban ng dakilang kapangyarihang espirituwal, mauunawaan mong ang pagpili ng Diyos, kung minsan, na tuwirang magdulot ng espirituwal na pagdurusa sa mga taong ito ay ginagawa lamang upang lalo pa silang maging mabisang kasangkapan
ng Kanyang biyaya sa daigdig. Gayunman, hindi ka dapat labis na mabahala rito, sapagkat alam ng Diyos kung ano ang kailangan mo at kung kailan mo ito kailangan. At ang ganitong uri ng pagdurusa ay ipagkakaloob lamang kapag tuwiran itong makatutulong sa pagpapabanal ng iyong kaluluwa at ng mga kaluluwa ng iba.
Si San Juan de la Cruz ang dakilang gurong espirituwal at Pantas ng Simbahan na sumulat nang pinakamalinaw tungkol sa espirituwal na karanasang ito. Ang kanyang mga aklat na “Pag-akyat sa Bundok Carmelo,” “Madilim na Gabi ng Kaluluwa,” “Ang Espirituwal na Awit” at “Ang Buháy na Ningas ng Pag-ibig” ay ang apat na klasikong akdang espirituwal kung saan inilalahad niya ang malalim na hiwagang ito ng nagdadalisay na pag-ibig ng Diyos. Halimbawa, sa “Ang Buháy na Ningas ng Pag-ibig” ay isinulat niya sa anyong patula:
O buháy na ningas ng pag-ibig
Na magiliw na sumusugat sa aking kaluluwa
Sa pinakakaibuturan nito! Yamang
Ngayon ay hindi ka na nagpapahirap,
Ganapin mo na ngayon! kung ito ang iyong kalooban:
Punitin mo ang tabing ng matamis na pagtatagpong ito!
O matamis na pagpaso,
O kalugud-lugod na sugat!
O banayad na kamay! O maselang haplos
Na may lasa ng buhay na walang hanggan
At nagbabayad ng bawat utang!
Sa pagpatay mo ay ginawa mong buhay ang kamatayan.
Ang malalim na misteryong ito ng buhay espirituwal, kung saan dinadalisay ng Diyos ang ating mga kaluluwa sa pamamagitan ng paglikha ng isang espirituwal na sugat ng pag-ibig, ay tunay ngang isang malalim na misteryo. Gayunman, makatutulong na maunawaan man lamang na sina San Juan de la Cruz, Santa Teresa ng Calcutta, at marami pang ibang mga santo ay sumulat tungkol sa karanasang ito sa isang lubhang malalim na paraan.
Ang Natatanging Bokasyon sa Mapagsakripisyong Pamumuhay
Sa Talaarawan ng Banal na Awa, na isinulat ni Santa Faustina, inihayag sa kanya ni Hesus ang isang natatanging bokasyon sa pagdurusa at ang kapangyarihang nakapaloob sa malayang pagtanggap dito. Inanyayahan siyang maging isang “sakripisyo ng buháy na pag-ibig.” Bagaman maaaring makagulat sa simula ang espirituwal na aral na ito, basahin ito nang mabuti at buksan ang iyong sarili sa malalim na kapangyarihan ng mensahe nito. Ang nalalabing bahagi ng kabanatang ito ay ilalaan sa detalyadong pagninilay sa dakilang tawag na ito ng pag-ibig.
Pagtuturo Tungkol sa Sakripisyo at Panalangin
Anak Ko, nais Kitang turuan kung paano ka magliligtas ng mga kaluluwa sa pamamagitan ng sakripisyo at panalangin. Mas marami kang maililigtas na kaluluwa sa pamamagitan ng panalangin at pagdurusa kaysa sa maililigtas ng isang misyonero sa pamamagitan lamang ng kanyang mga turo at pangaral. Nais Kitang makitang isang handog ng buháy na pag-ibig, na sa gayon lamang magkakaroon ng bigat sa Aking harapan. Dapat kang lubusang mapawi, mawasak, na namumuhay na para bang patay ka na sa pinakalihim na kaibuturan ng iyong pagkatao. Dapat kang mawasak sa lihim na kaibuturang iyon na hindi pa kailanman napasok ng mata ng tao; sa gayon ay makasusumpong Ako sa iyo ng isang kalugud-lugod na sakripisyo, isang handog na lubusang sinusunog, na puspos ng tamis at halimuyak. At magiging dakila ang iyong kapangyarihan para sa sinumang iyong ipinamagitan. Sa panlabas, dapat ganito ang iyong sakripisyo: tahimik, nakatago, puspos ng pag-ibig, tigib ng panalangin. Hinihingi Ko, Anak Ko, na maging dalisay at puspos ng pagpapakumbaba ang iyong sakripisyo, upang makatagpo Ako ng kaluguran dito. Hindi Ko ipagkakait ang Aking biyaya, upang matupad mo ang hinihingi Ko sa iyo.
Ituturo Ko ngayon sa iyo kung ano ang bubuo sa iyong handog na sinusunog sa pang-araw-araw na buhay, upang mailayo ka sa mga maling akala. Tatanggapin mo nang may pag-ibig ang lahat ng pagdurusa. Huwag kang mabagabag kung ang iyong puso ay madalas makadama ng pagkasuklam at pag-ayaw sa sakripisyo. Nakasalalay sa kalooban ang buong kapangyarihan nito, kaya ang mga salungat na damdaming ito, sa halip na magpababa sa halaga ng sakripisyo sa Aking paningin, ay magpapataas pa rito. Alamin mong ang iyong katawan at kaluluwa ay madalas na malalagay sa gitna ng apoy. Bagaman may mga pagkakataong hindi mo madarama ang Aking presensya, lagi mo Akong makakasama. Huwag kang matakot; sasaiyo ang Aking biyaya… (Talaarawan #1767)
May dalawang pangunahing aral tayong dapat makuha sa siping nasa itaas. Ang unang aral ay tinatawag ng Diyos ang ilang tao sa isang natatanging buhay ng sakripisyo at panalangin. Isa sa mga taong iyon si Santa Faustina, isang madreng nakatira sa klausura. Hindi ibinigay sa kanya ang bokasyong ito dahil lamang isa siyang madreng nakatira sa klausura; sa halip, pinili siya ng Diyos para sa isang natatanging buhay ng pagdurusa, sakripisyo at panalangin sa mga dahilang ang Diyos lamang ang nakaaalam, alinsunod sa Kanyang mahiwaga ngunit ganap na kalooban.
Namuhay si Santa Faustina sa isang klausura, nagdanas ng malubhang karamdaman sa loob ng maraming taon, kinutya ng marami sa kanyang mga kapatid na madre, at sa pananaw ng mundo ay higit siyang naging pabigat sa lipunan kaysa naging kapaki-pakinabang. Mula sa makamundong pananaw, anong kabutihan ang nagawa niya sa buhay na ito? Paano nakabuti kaninuman ang pamumuhay niyang nakatago sa isang klausura? At dahil lagi siyang may karamdaman at hindi siya gusto ng maraming madre, mapapaisip ang isang tao kung mas nakatulong ba siya sa ikabubuti ng klausura o sa pagbagsak nito.
Gayunman, kung babasahin mo ang mga salitang sinabi sa kanya ni Jesus sa pangitaing ito, at kung tatanggapin mo ang mga ito ayon sa tuwirang kahulugan ng mga ito, na pinaniniwalaan ang lahat ng sinasabi ng mga ito, malalim ang mga kongklusyong mahihinuha. Basahin mong muli ang simula ng espirituwal na pagtuturong iyon:
“Mas marami kang maililigtas na kaluluwa sa pamamagitan ng panalangin at pagdurusa kaysa sa isang misyonero sa pamamagitan lamang ng kanyang mga pagtuturo at pangangaral. Nais Kitang makita bilang isang sakripisyo ng buháy na pag-ibig, na sa gayon lamang magkakaroon ng bigat sa Aking harapan. Dapat kang lubusang mapawi, mawasak, na namumuhay na para bang patay ka sa pinakalihim na kaibuturan ng iyong pagkatao….sa gayon ay makasusumpong Ako sa iyo ng isang kalugud-lugod na sakripisyo, isang handog na sinusunog na puspos ng tamis at halimuyak. At magiging dakila ang iyong kapangyarihan para sa sinumang iyong ipamagitan.
Kung matatanggap at mapaniniwalaan mo ang mga salitang ito ng ating Panginoon, dapat ding paniwalaan na pambihira ang naging epekto ni Santa Faustina sa buhay ng marami. Kahit isantabi natin ang katotohanang nalathala na ang kanyang Talaarawan at marami ang nakikinabang sa mga aral na espirituwal na nilalaman nito, ang mensaheng ipinahahayag ni Jesus ay na ang kapangyarihang nakapaloob sa kanyang lihim at tahimik na pagyakap sa pagdurusa ay nagligtas ng di-mabilang na kaluluwa nang hindi man lamang niya ito lubos na nauunawaan. Si Santa Faustina ay naging isang “sakripisyo ng buháy na pag-ibig” at, bunga nito, binuksan ng Diyos ang mga pintuan ng awa, at pinuspos ang kanyang mga panalangin ng dakilang kapangyarihang espirituwal para sa sinumang kanyang ipamamagitan. Isipin ang kanyang kagalakan sa Langit habang nakakaharap niya ang di-mabilang na kaluluwang naligtas sa pamamagitan ng lihim na sakripisyong isinabuhay niya.
Ito ay isang mahiwaga ngunit maluwalhating bokasyon na nakasentro sa misyong magdusa at iugnay ang pagdurusang iyon sa Krus ni Kristo. Sa gayon, ang “kalugud-lugod na sakripisyo” ng Anak ng Diyos sa Krus ay nagpapatuloy sa panahon at kalawakan at nagiging patuloy na bukal ng biyaya sa buhay ng taong pinagkalooban ng bokasyong ito. Hindi marami ang pinagkakalooban ng mahiwagang bokasyong ito ng pagdurusa at sakripisyo, ngunit may ilan, at sa Langit lamang natin makikita ang kapangyarihan ng lihim na sakripisyong kanilang iniaalay.
Ang ikalawang mahalagang aral na dapat nating makuha sa siping ito mula sa Talaarawan ni Santa Faustina ay tinatawag tayong lahat na isabuhay, sa isang antas o iba pa, ang natatanging bokasyon ni Santa Faustina. Bagaman may ilang natatanging tinatawag na yakapin ang mapagsakripisyong pag-ibig sa isang malalim at patuloy na paraan, ang bawat isa ay tinatawag na maging isang “buháy na sakripisyo ng pag-ibig” ayon sa kani-kanyang natatanging bokasyon. At ang pinakamahalagang tandaan ay ang kapangyarihang espirituwal na dumadaloy mula sa malayang pagtanggap na ito ay higit na dakila kaysa sa maaari nating malaman kailanman sa daigdig na ito.
Sa praktikal na aspeto, ang iyong pang-araw-araw na buhay ay nag-aalok ng di-mabilang na pagkakataon upang isabuhay ang iyong natatanging bokasyon sa mapagsakripisyong pag-ibig. Upang matuklasan kung ano ang mga pagkakataong iyon, magsimula sa pagninilay sa mga bagay na pinakamadalas mong ireklamo. Ano ang pinakanakababagabag sa iyo, nagpapagalit sa iyo, nagdudulot sa iyo ng pagkabalisa o tumutukso sa iyong mawalan ng pag-asa? Anuman ang pumasok sa iyong isip, doon ka unang magsimula sa iyong natatanging bokasyon sa mapagsakripisyong pamumuhay. Hayaang baguhin ng kapangyarihan ng Sakripisyo ni Kristo sa Krus ang mga “pasanin” upang maging mga daluyan ng biyaya at awa para sa mundo. Alamin mong ang mga itinuturing mong pasanin ang siyang magbibigay sa iyo, tulad ni Santa Faustina, ng dakilang espirituwal na kapangyarihan ng pamamagitan para sa mundong nangangailangan. Huwag sayangin ang kapangyarihang iyon sa pagkaawa sa sarili, galit, kapalaluan o panandaliang mga kaaliwan.
Ang Tamis ng Sakripisyo
Kung nababahala ka sa lahat ng pagtalakay na ito tungkol sa pagdurusa at sakripisyo, may mabuting balitang lubhang makaaaliw sa iyo. Naghihintay ang Langit! Sa Langit, wala nang anumang sakit o pagdurusa. Sa Langit, ang lahat ng sakripisyo sa buhay na ito ay magiging mga walang hanggang pagpapalang igagantimpala sa iyo. Ang mga gantimpala ay ang maranasan magpakailanman ang bunga ng iyong sakripisyo at magalak dito nang lubos. Sa Langit, hinding-hindi mo pagsisisihan ang pinili mong hangarin ang kababaang-loob, magtiwala sa Diyos, magpakita ng awa at mamuhay nang mapagsakripisyo. Bawat pasaning malaya mong tinatanggap dito at ngayon at iniuugnay sa Krus ay magiging isang tanglaw na maningning na magliliwanag mula sa iyong kaluluwa sa karilagan at kagandahan magpakailanman. Sa Langit, mauunawaan mong naging sulit ang bawat sakripisyo, at mag-uumapaw ang pasasalamat na iyong mararanasan.
Ngunit mayroon pang mabuting balita. Kapag niyakap mo ang mapagsakripisyong pamumuhay dito at ngayon, at kapag lubusan mong niyakap ang bawat krus, madalas na ipagkakaloob sa iyo ng Diyos ang matatawag nating “tamis ng sakripisyo” dito at ngayon. Alalahanin ang naunang siniping tula ni San Juan de la Cruz nang tawagin niya ang nagpapadalisay na pagkilos ng Diyos na “O matamis na pagpapaso, O kalugud-lugod na sugat!” Ang “tamis” at “lugod” na ito ay angkop sa lahat ng uri ng pagdurusa kapag nabago ito tungo sa isang sakripisyo ng pag-ibig. Oo, maaaring masakit pa rin ang pagdurusang nadarama mo, maaaring malalim pa rin ang kalungkutan, at kakailanganin pa rin ang sakripisyo, ngunit ang iyong lubos na pagyakap sa pagdurusa ay magbibigay sa iyo ng kakayahang malugod sa Krus ni Kristo habang pinapasan mo ang Krus na iyon. Ang pamatok ni Hesus ay hindi kailanman mabigat at ang Kanyang pasanin ay laging magaan kapag niyayakap natin ang Kanyang pamatok at ang Kanyang pasanin sa ating buhay nang may ganap na kaalaman at lubos na pagsang-ayon ng ating kalooban. Sa ganitong kalagayan, ang ating mga hangarin, masisidhing damdamin at pakiramdam ay mababago sa kalaunan at makatatagpo tayo ng malaking kaaliwan sa Krus ni Kristo. Sa simula, ang mga hangarin, pakiramdam at masisidhing damdaming iyon ay mananatiling magulo at salungat sa kalooban ng Diyos. Ngunit habang lalo nating nauunawaan at pinipili nang lubusan ang Krus, lalo ring umaayon ang bawat bahagi ng ating pagkatao at nararanasan ang espirituwal na bunga ng ating sakripisyong kaisa ng sakripisyo ni Kristo.
Tingnan ito sa ganitong paraan: Ano ang naranasan ni Hesus sa Krus? Sakit at pagdurusa lamang ba? O may higit pa rito? Tiyak na matindi ang Kanyang pagdurusa habang nakabayubay Siya sa Krus. Ngunit dahil sa Kanyang malayang pagyakap dito, ang Kanyang pagdurusa ay nagbunga rin ng ganap na lakas sa Kanyang kaluluwa at naghayag ng kaganapan ng Kanyang kalikasang pantao. Alalahanin ang mga salitang ito sa Sulat sa mga Hebreo:
Bagaman Siya ay Anak, natutuhan Niya ang pagsunod sa pamamagitan ng Kanyang mga dinanas; at nang Siya ay gawing ganap, Siya ang naging bukal ng walang hanggang kaligtasan para sa lahat ng sumusunod sa Kanya, na itinalaga ng Diyos bilang punong pari ayon sa orden ni Melquisedec. Hebrews 5:8-10
Si Hesus ay “natuto ng pagsunod mula sa Kanyang tiniis” sa diwa lamang na ang Kanyang malayang pagyakap sa pagdurusa, bilang tao, ay nagpasakdal sa kalikasan ng tao at nagbigay sa atin ng kakayahang gawin din iyon, sapagkat Siya ay naging “bukal ng walang-hanggang kaligtasan para sa lahat ng sumusunod sa kanya.” Makapagtitiwala tayo na habang pinasasakdal ni Hesus ang kalikasan ng tao sa pamamagitan ng Kanyang pagsunod sa kalooban ng Ama, habang malaya Niyang niyayakap ang pagdurusang dulot ng mga kasalanan ng sanlibutan, ang Kanyang kalikasang pantao ay nag-uumapaw rin sa walang-hanggang kagalakan.
Gayon din sa atin. Kung nais nating “alisin” ang hapdi ng pagdurusa sa ating buhay, kailangan natin itong yakapin. At bagaman kung minsan ay ipararanas pa rin sa atin ng Diyos ang espirituwal na pagdurusa ng panloob na kadilimang nabanggit kanina, matutuklasan natin na ang kadilimang ito ay isang pagpapala at nagbubunga ng mga dakilang bagay sa ating buhay at sa sanlibutan. Makatitiyak din tayo na kung magtitiyaga tayo sa pananalangin, gaya ng itinuturo sa atin ng Psalm 22, ang magiging bunga nito ay ang pinakadakilang espirituwal na galak na magsisimula rito at ngayon at magpapatuloy magpakailanman.
Pagtulad sa Malaya at Masayang Pagyakap sa Krus
Nagtatapos ang aklat na ito sa isang pagninilay mula sa aklat na “40 Days at the Foot of the Cross: A Gaze of Love from the Heart of Our Blessed Mother” (bisitahin ang mycatholic.life/books). Sa bahaging ito, ibinibigay sa atin ni Inang Maria ang ganap na halimbawa ng masayang pamumuhay na mapagsakripisyo habang nakatayo siya sa harap ng malupit na pagpapako sa krus sa kanyang minamahal na Anak. Bagaman puspos ng banal na dalamhati ang kanyang puso dahil sa pag-uusig sa kanyang Anak, puspos din ito ng kababaang-loob, pagtitiwala at awa. Pagnilayan ang pagninilay para sa Ikapitong Araw:
Ikapitong Araw – Isang Mababang-loob na Lingkod ng Panginoon
“Ipinahahayag ng aking kaluluwa ang kadakilaan ng Panginoon; nagagalak ang aking espiritu sa Diyos na aking tagapagligtas. Sapagkat nilingap niya ang kababaan ng kanyang lingkod na babae; narito, mula ngayon ay tatawagin akong pinagpala ng lahat ng salinlahi.” Luke 1:46-48
Habang nakatayo ang ating Mahal na Ina sa harap ng Krus ng kanyang Anak, tatawagin kaya ng “lahat ng salinlahi” na “pinagpala” ang sandaling iyon? Pinagpala ba siya, gaya ng sinasabi niya sa kanyang awit ng papuri, sa pagsaksi sa malupit at marahas na pagkamatay ng kanyang Anak?
Bagaman ang kanyang karanasan sa paanan ng Krus ay puno ng pambihirang sakit, dalamhati at sakripisyo, iyon din ay isang sandali ng pambihirang pagpapala. Ang sandaling iyon, habang buong pagmamahal siyang nakatingin sa kanyang Anak na nakapako sa krus, ay isang sandali ng di-pangkaraniwang biyaya. Iyon ay isang sandali kung kailan natubos ang sanlibutan sa pamamagitan ng pagdurusa. At pinili niyang saksihan ng sarili niyang mga mata ang ganap na sakripisyong ito ng pag-ibig at pagnilayan ito sa sarili niyang puso. Pinili niyang magalak sa isang Diyos na kayang magbunga ng napakaraming kabutihan mula sa napakatinding sakit.
Sa sarili nating buhay, kapag nahaharap tayo sa mga pagsubok at pagdurusa, madali tayong matuksong magkulong sa ating sarili dahil sa sakit at kawalang-pag-asa. Madali nating makaligtaan ang mga pagpapalang natanggap natin sa buhay. Hindi ipinataw ng Ama ang sakit at pagdurusa sa Kanyang Anak at sa ating Mahal na Ina, ngunit kalooban Niyang pumasok sila sa sandaling ito ng matinding pag-uusig. Pumasok si Hesus sa sandaling ito upang baguhin ito at tubusin ang lahat ng pagdurusa. Pinili ng ating Mahal na Ina na pumasok sa sandaling ito upang maging una at pinakadakilang saksi sa pag-ibig at kapangyarihan ng Diyos na buhay sa kanyang Anak. Inaanyayahan din ng Ama ang bawat isa sa atin araw-araw na magalak kasama ng ating Mahal na Ina habang inaanyayahan tayong tumayo at humarap sa Krus.
Bagaman ginugunita ng sipi sa Banal na Kasulatan sa itaas ang mga salitang binigkas ng ating Mahal na Ina noong ipinagdadalang-tao niya si Hesus at pumunta siya upang makipagkita kay Elisabet, ang mga salitang iyon ay tiyak na patuloy na namutawi sa kanyang mga labi. Tiyak na paulit-ulit niyang ipinahayag ang kadakilaan ng Panginoon, ikinagalak ang Diyos na kanyang Tagapagligtas at ninamnam ang napakaraming pagpapala sa kanyang buhay. Tiyak na ginawa niya ito sa mga sandaling tulad ng Pagdalaw kay Elisabet, at ginawa rin niya ito sa mga sandaling tulad ng Pagpapako sa Krus.
Pagnilayan mo ngayon ang mga salita at ang puso ng ating Mahal na Ina. Bigkasin mo ang mga salitang ito sa iyong sariling panalangin ngayon. Sabihin mo ang mga ito sa gitna ng anumang pinagdaraanan mo sa buhay. Hayaan mong maging bukal ang mga ito araw-araw ng iyong pananampalataya at pag-asa sa Diyos. Ipahayag mo ang kadakilaan ng Panginoon, magalak ka sa Diyos na iyong Tagapagligtas, at alamin mong sagana ang mga pagpapala ng Diyos araw-araw, anuman ang maranasan mo sa buhay. Kapag nagbibigay ng kaaliwan ang buhay, makita mo ang pagpapala rito. Kapag masakit ang buhay, makita mo ang pagpapala rito. Hayaan mong magbigay-inspirasyon sa iyo ang patotoo ng Ina ng Diyos sa bawat araw ng iyong buhay.
Minamahal na Ina, ang mga salitang binigkas mo sa Pagdalaw, na nagpapahayag ng kadakilaan ng Diyos, ay mga salitang umaapaw mula sa malaking kagalakan ng Pagkakatawang-tao. Ang kagalakan mong ito ay umaabot nang malayo at pumuspos sa iyo ng lakas nang tumayo ka kalaunan at pagmasdan ang malupit na pagkamatay ng iyong Anak. Muli kang naantig ng kagalakan ng iyong pagdadalang-tao sa sandaling ito ng pinakamatinding pagdadalamhati.
Minamahal na Ina, tulungan mo akong tularan ang iyong awit ng papuri sa sarili kong buhay. Tulungan mo akong makita ang mga pagpapala ng Diyos sa bawat aspeto ng buhay. Akayin mo akong makibahagi sa iyong mapagmahal na pagtanaw upang makita ang kaluwalhatian ng sakripisyo ng iyong minamahal na Anak.
Mahal kong Panginoong Hesus, Ikaw ang pinakadakilang pagpapala sa mundong ito. Nasa Iyo ang lahat ng pagpapala! Lahat ng mabuti ay nagmumula sa Iyo. Tulungan Mo akong ituon ang aking mga mata sa Iyo sa bawat araw at lubos na maunawaan ang kapangyarihan ng Iyong Sakripisyo ng Pag-ibig. Nawa’y magalak ako sa kaloob na ito at laging ipahayag ang Iyong kadakilaan.
Inang Maria, ipanalangin mo ako. Hesus, nagtitiwala ako sa Iyo.
Makukuha Rin Bilang eBook o Paperback:
Amazon – Google Play – iTunes – Barnes and Noble
