《天主经》中间的三项祈求，指明了我们达到那蒙召迈向的光荣终向的途径：在天主面前享有永恒的幸福，在祂的国度里永远光荣祂。当我们全然交托自己，接受宽恕并宽恕他人，在每日的食粮中领受天主的眷顾，并使自己符合祂的圣意之后，仍有一些外在的障碍，需要我们祈求恩宠去克服。
首先，我们承认，天主容许我们经历各种试炼，并不是为了阻碍或诱惑我们，而是为了帮助我们藉着恩宠克服这些试炼，从而在德行上成长。其次，我们承认，恶者及其堕落的天使确实存在，他们企图阻挠我们迈向光荣至高境界的旅程。
在本章中，我们将省思这些障碍中的第一种，正如《天主经》中的祈求所表达的：“不要让我们陷于诱惑。”
克服障碍
许多人觉得，这项祈求的传统英文译法有些令人困惑。天主会引领我们进入诱惑吗？当然不会。“不要让我们陷于诱惑”的希腊文（kai mē eisenenkēs hēmas eis peirasmon），字面意思是“不要把我们带入诱惑”或“带入考验”。动词 eisenenkēs 的意思是“引领进入”或“带入”，而 peirasmon 可以指试炼、考验或诱惑。正如《天主教教理》所解释的：“希腊文的意思兼有‘不要容许我们进入诱惑’和‘不要让我们屈服于诱惑’”（CCC 2846）。这是《天主经》中唯一没有采用不定过去时命令式表达的祈求（这种形式通常用来表达迫切而明确的请求）。相反，它采用不定过去时虚拟式，配合否定词 mē——意为“不”或“不要”——这是希腊文中常用来表达谦卑请求或恭敬禁求的句式。
圣经清楚指出，天主并不使我们受到诱惑。圣雅各伯写道：
“忍受诱惑的人是有福的，因为他经过考验以后，必领受生命的冠冕，就是天主预许给爱祂的人的。人受诱惑时，不可说：‘我为天主所诱惑。’因为天主不会受恶的诱惑，祂也不诱惑任何人。
每个人受诱惑，都是被自己的私欲所勾引、所迷惑；私欲怀孕，便生出罪恶；罪恶长成，便产生死亡。我亲爱的弟兄们，你们切不要受骗！一切美善的施予和一切完善的恩赐，都是从上而来的，降自光明之父；在祂内没有变化，也没有因转动而产生的阴影。
祂按照自己的旨意，藉真理之言生了我们，为使我们成为祂所造万物中的一种初熟果实”（雅各伯书 1:12–18）。
因此，这项祈求并不是表达害怕天主会诱惑我们，而是谦卑地恳求天主在祂的眷顾中，保全我们，不让我们被引入超越自身力量的试炼或考验。它使我们把自己托付于祂的引导和保护，祈求祂不要容许我们被诱惑压倒，反而以祂的恩宠坚固我们，因为“一切完善的恩赐，都是从上而来的，降自光明之父”。失序的欲望怀孕而生出罪恶，我们的天父却赐予所有信赖祂的人智慧、力量和解救。
试炼、诱惑与考验
为了更充分地理解这项祈求，区分外在的试炼与内在的诱惑会有所帮助。外在的试炼，是天主容许我们在今生经历的艰难、痛苦和磨难——疾病、迫害、贫困、丧失、不公等等。这些试炼虽然令人痛苦，本身却不是罪恶。它们源于原罪所造成的世界的堕落处境；天主的眷顾容许它们发生，是为了使我们在圣德上成长，并更肖似基督。它们考验我们的信德，净化我们的爱，使我们摆脱对世俗事物的依恋。从这个意义上说，天主为了我们的益处而容许这些试炼，即使它们出于邪恶的境况、恶意，或我们堕落的处境。
外在的试炼可能带来一种压迫感——一种使灵魂不堪重负的属灵重担。这种压迫感与试炼本身一样，并不是罪，而是天主所容许的痛苦的一部分。当我们藉着天主的恩宠承受这些重担时，我们便在德行上成长，并更完美地肖似那承受了最大苦难的基督。
然而，当我们不依靠恩宠，反而屈服于恐惧、报复之心或自怜时，我们便有陷入执迷的危险——在内心失序地执着于痛苦本身。这种内在的挣扎往往混杂着恐惧、自私和对自身力量的依赖，可能使灵魂走上一条黑暗而痛苦的道路。因此，这项祈求恳求天主保全我们，使我们免于这样的属灵紊乱。它祈求我们面对苦难时的回应始终扎根于恩宠，而不被罪恶和软弱所扭曲，好使试炼圣化灵魂，而不是使灵魂陷入黑暗。
执迷也可能因内在的诱惑而加剧——这些是心中生起的犯罪倾向，往往受到世俗、肉欲或魔鬼的煽动。天主绝不造成诱惑，但祂有时容许诱惑发生，好使我们在德行、谦逊，以及对祂恩宠更深的依赖上有所成长。
在灵修生活中，试炼和诱惑都是考验，它们增强我们抵抗罪恶的力量，以及我们对恩宠的忠信，从而提供在德行上成长的机会。当我们祈祷“不要让我们陷于诱惑”或“不要让我们屈服于诱惑”时，我们是在祈求天父，不要让我们所面对的考验——无论是外在还是内在的试炼与诱惑——成为灵性败亡的契机。我们并不是祈求免除一切痛苦，因为与基督结合的痛苦具有救赎的意义。相反，我们祈求自己的痛苦不会因自身的软弱而被白白浪费或扭曲，以致陷入执迷、绝望、反叛或罪恶。
考验作为圣化的途径
当我们面对考验时，往往会立刻祈求天主将它除去。当考验仍然持续时，我们可能会疑惑，为什么这样的事会临到自己身上，并因此灰心。在这些时刻，记得这一点会对我们有所帮助：天主以祂无限的智慧，知道每个灵魂需要什么才能成圣。祂知道该容许什么，也知道该阻止什么。纵观整部圣经，我们看到，天主容许祂心爱的子女受到考验，为使他们更坚定地信赖祂、增长德行，并准备好进入光荣。
想想亚巴郎。天主要求他献上自己的独生子依撒格，以此考验他。虽然这道命令必定刺痛了他的心，亚巴郎仍怀着信德勇敢地服从，相信天主依然能够实现祂的许诺。我们很难想象，亚巴郎在那一刻对天主的信赖有多深。最终，天主没有让这次献祭发生，反而赏报了亚巴郎的服从，宣告说：“我现在知道你实在敬畏天主，因为你为了我竟连你的独生子也不顾惜”（创世纪 22:12）。这次考验验证并净化了亚巴郎的信德，使他成为我们的信德之父。
圣伯多禄论及我们所受考验的价值时写道：“为此，你们要欢跃，虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德，经过考验，比那经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬”（伯多禄前书 1:6–7）。正如火炼净黄金，考验也同样炼净灵魂。这种净化使我们能更圆满地尽到最高的本分：光荣天主。
忍受考验是一个神圣的悖论，它反映了最大的悖论：十字架。天主所容许的考验和诱惑，揭露我们的软弱，使我们谦卑；然而，它们也能引领我们更深地依靠祂，从而使我们得到提升。借着考验，我们看见单靠自己是徒劳的，并学会只信赖天主的力量，使我们在与基督的十字架结合之后，也能分享祂的复活。
当我们说“不要让我们陷于诱惑”时，我们是在祈求恒心的恩宠，好能更圆满地实践前面的五项祈求。当我们身处苦难，恩宠却充盈灵魂时，我们便能够如同自己蒙了宽恕那样宽恕他人，信赖天主的眷顾——尤其是祂在圣体圣事中赐予的眷顾——并且即使在痛苦中，也使自己顺从祂的圣意。这样，我们所受的考验便成为祂的国来临的途径，也使祂的圣善在我们内，并借着我们彰显出来。
我们的榜样与力量之源
我们的主在人世间的生活，是一切恩宠与慈悲的泉源，也是我们成圣的完美榜样。圣父对我们的要求，并不超出祂对圣子的要求。耶稣在祂整个人世生活中，为我们树立了忍受考验和诱惑的榜样。其中一个最鲜明的例子，发生在祂公开传教之初：祂甘愿进入旷野，禁食祈祷，并在四十天四十夜中受魔鬼的诱惑。
“那时，耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。祂四十天四十夜禁食，后来就饿了。试探者就前来对祂说：‘你若是天主子，就命这些石头变成饼罢！’”（玛窦福音 4:1–3）。
这段经文首先值得注意的是，领耶稣进入旷野的是“圣神”，而不是魔鬼。旷野中的考验和诱惑并非强加于祂；耶稣顺从圣父的许可旨意，自由地选择了这一切。虽然天主只有一个神圣的意志，神学家仍将祂的旨意区分为积极旨意——即祂直接愿意美善之事的旨意——以及许可旨意，即祂容许某些恶或考验发生的旨意；祂并不以这些为目的，而是以之作为达致更大美善的途径：使我们成圣，并使祂获得光荣。
天主唯一的旨意涵盖一切真实、美善和完美的事物。当对我们有益的事包含战胜考验或诱惑时，我们便称之为天主的许可旨意——它始终指向最高的美善：使祂的国来临，使祂的光荣越发彰显。
在耶稣公开传教之初，圣父的许可旨意催迫祂进入旷野，去战胜诱惑——这并不是因为耶稣有犯罪的危险，而是因为祂来到世上，是要借着面对每一种诱惑，并以对圣父完全的忠信战胜它们，来救赎我们堕落的人性。
耶稣四十天的禁食、受诱惑和受考验，与以色列在旷野中漂泊四十年相呼应，形成鲜明的对比。以色列子民抱怨、怀疑、反叛，耶稣却与他们不同，始终完全服从。祂饥饿，却抵拒了把石头变成饼的诱惑。祂受到挑唆，要祂试探圣父的眷顾和天使的看护，但祂拒绝试探自己的父。世上的万国被摆在祂面前，祂却选择了天国。在每一次考验中，祂都不是靠权能，而是靠爱、谦卑，以及对圣父完全的服从来得胜。
只要我们常与耶稣结合，祂在旷野中的胜利也就是我们的胜利。祂没有回避诱惑，而是进入其中，向我们指明走过诱惑的道路，并赋予我们祂神圣的力量，使我们能像祂那样去做。当我们受到诱惑时——无论是源于内在的失序，还是外在的考验——我们都必须记得，我们的主已经走在我们前面。祂熟知旷野。祂曾在其中行走，在其中禁食，在其中受苦，并使之成为圣地。如今，祂也在我们各自的旷野中陪伴着我们，以祂的恩宠坚固我们，以祂的圣言滋养我们，并以祂的天使守护我们。
当我们祈求“不要让我们陷于诱惑”时，并不是在求完全避开旷野。我们是在求赐力量，好能坚忍地走过旷野，抵抗魔鬼的谎言，并在走出旷野时更加忠信、更加谦卑、更加肖似基督。旷野不是失败之地；当我们与耶稣同行时，它就是净化与胜利之地。
当我们与主结合，坚忍地走过旷野时，就能除去我们在努力完成那至高、至荣耀的使命时所面对的两大障碍中的第一个；这使命就是永远高呼：“圣、圣、圣，全能的上主天主。”至于第二个障碍——邪恶本身——我们将在《天主经》的下一个、也是最后一个祈求中加以思考。此刻，我们祈求天主赐给我们力量，战胜祂所容许的每一个诱惑和考验，因为我们知道，这样的胜利会光荣祂，并确保我们属于祂的国度。
圣神的恩赐：明达
圣奥思定和圣多玛斯·阿奎那将“不要让我们陷于诱惑”与圣神七恩之一的明达之恩联系起来。这份来自天主的恩赐赋予我们属灵的洞察力，使我们能够：
- 看清诱惑的真实本质。
- 分辨什么是真正的善，什么只是表面上的善。
- 识破仇敌隐微的诡计。
我们不能单靠人的努力来抵抗诱惑、忍受考验——我们需要天主的光照。明达之恩能：
- 光照理智，使我们认清罪及其后果。
- 以天主的真理坚固我们的心，使我们不向诱惑屈服。
- 引导意志远离犯罪的机会，免得我们的软弱被利用。
诱惑常给罪披上善的外衣。若没有明达之恩，我们可能会：
- 为犯罪的行为寻找借口。
- 在伦理德行上妥协。
- 无法领会那些看似微小或无关善恶的选择所带来的永恒后果。
有了明达之恩，我们的理智便获得光照。我们看清诱惑的真面目：它是一个企图把我们从天主及祂的光荣中引开的陷阱。
明达之恩在我们每日的属灵争战中不可或缺，对于恒心到底尤其如此。正如圣保禄所作的见证：“这场好仗我已打完，这场赛跑我已跑到终点，这信仰我已保持了。从今以后，正义的冠冕已为我预备下了……”（弟茂德后书4:7–8）
当我们祈求“不要让我们陷于诱惑”时，我们所求的是：
- 持守坚定的恩宠。
- 识破仇敌陷阱的分辨力。
- 使我们定睛于基督、奔跑赛程的力量。
这也是我们在《圣母经》中祈求的恩宠：“……现在和我们临终时。”在临终之际，我们将面对深重的诱惑——但也会获赐无与伦比的恩宠：在明达之恩引导下恒心到底的恩宠。
真福：“心里洁净的人是有福的”
圣奥思定和圣多玛斯·阿奎那将《天主经》的第六项祈求与第六端真福联系起来：“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”（玛窦福音5:8）“心里洁净”也常译为“心地纯洁”，意指一心专注于天主，而不因许多诱使我们背离天主的其他欲望而分心。
“不要让我们陷于诱惑”这一祈求，与这端真福所描述的心灵纯洁完全契合。心里洁净，就是全心全意地虔敬天主：渴慕祂超过一切，并拒绝任何会使我们远离祂的事物。
心里洁净的人，目光只专注于天主。他们的心不被污秽蒙蔽，不因失序的依恋而分散，也不因习惯性的犯罪而软弱。相反，他们努力保持灵魂圣所的纯洁，守护自己的渴望和意向，不让任何事物玷污他们与天主的共融。
明达之恩光照灵魂，使我们认出诱惑、看穿罪的假象，并坚定不移地选择那引领我们与天主结合的事物，从而使这份纯洁成为可能。它帮助我们辨明我们最大的善——天国与圣父永恒的光荣——并净化一切不服务于这一目标的情感。
这就是这端真福的赏报：“因为他们要看见天主。”心里洁净，就是已经开始预尝荣福直观，即使此刻仍隔着信德的帷幕，也能看见天主，并渴望有一天帷幕揭开，我们得以面对面地瞻仰祂。
使我们的渴望归于正道
诱惑在一颗分心的心中会变得更强。当我们的欲望失序时，就容易落入仇敌的陷阱。当我们的渴望秩序井然时，诱惑便失去力量。这就是第六项祈求的目标：使我们的渴望得到净化、归于正序并获得坚固，好使我们即使身处考验之中，仍能保持忠信。
你的心是否有所分散，欲望是否失去了应有的秩序？
- 我渴求安逸，是否胜过追求圣德？
- 我寻求认同，是否胜过寻求真理？
- 我追求眼前的满足，是否胜过追求永恒的赏报？
使我们的渴望与天主的旨意一致，意味着努力成为心地洁净、心灵纯洁的人，一心专注于天主、祂的光荣，以及我们对这光荣的分享。当诱惑和考验来临时，心灵纯洁的人会将它们视为充满恩宠的机会，借着与基督结合，并与祂一同得胜，而成为圣善的人。
- 我是否渴望拥有一颗纯洁的心，只专注于天主，以及达到与祂结合的方法？
- 我是否祈求圣神以聪敏之恩光照我的心智，使我能分辨真正的善与罪恶的欺骗？
- 我是否使自己的意志坚定地依循天主的旨意，并拒绝一切有悖于建设祂国度的事物？
在我们堕落的处境中，痛苦与磨难是人生的一部分。我们祈求“不要让我们陷于诱惑”，并不是因为害怕考验和痛苦。我们这样祈求，是因为我们谦卑地承认自己的软弱，以及自己对恩宠的需要。这份谦卑的承认，转变了我们对外在与内在磨难的理解，帮助我们不再将它们视为需要逃避的障碍，而是迈向圣化的阶石。
哪些外在的考验最容易使你陷于诱惑？
- 疾病？
- 迫害？
- 贫穷？
- 丧失？
- 不公？
- 还是其他事情？
一件事令人痛苦，并不意味着就应当将它消除。想一想基督的苦难。祂在肉身与心灵上承受的痛苦，都远超我们的想象。祂本可以选择以任何方式奉献自己的生命，却选择了最痛苦的方式，为的是进入我们最痛苦的时刻，并赋予这些时刻所需的恩宠，使它们转化为天主光荣与我们幸福——真福——的彰显。
这项祈求召叫我们，为这一目标保持警醒、坚忍不拔。当我们努力在生活中保持灵性的警觉，意识到仇敌如同咆哮的狮子四处游荡（参阅《伯多禄前书》5:8），也意识到即使我们最坚定的志向，仍须有恒常的祈祷、圣事的恩宠和有纪律的爱来支持时，我们就是在使自己的渴望与这项祈求相契合。
如果我们缺乏警醒，罪恶便可能在瞬间攫住我们。而这份警醒必须持续到底，包括我们生命的最后一刻——跑到终点，在天主的国度中赢得正义的冠冕。
当我们满怀希望、心甘情愿地忍受每一次考验，并战胜每一个诱惑，成为习惯时，就最容易做到这一点。那时，我们会在所作的牺牲中找到喜乐，在所忍受的考验中看见价值，并发现拒绝一切诱使我们屈从的愚妄，是何等智慧。
- 我是否在牺牲中找到喜乐？
- 我是否看见以爱忍受每一次考验的价值？
- 我是否看清诱惑的愚妄，并渴望立即而热切地拒绝它？
这份喜乐、价值感与渴望塑造着我们的渴望，使我们不仅分担基督的苦难，也分享祂的热忱——祂的动力与决心。这种全人投入的祈祷，使我们成为勇敢坚强、战胜邪恶的人，成为在天大父真正的儿女。
请为你自己，也为这篇祷文中“我们”所包含的所有人，为基督奥体——教会——的所有肢体，献上这项祈求：
主，求祢坚固我们，使我们在祢所允许的每一次神圣考验中得胜。
祈祷时，请盼望那一刻的到来：你的内在生命如此契合天主，以至于连诱惑也成为圣德成长的契机。求祢能以如此纯洁、如此忠贞、如此专一的心爱天主，使你最大的渴望就是光荣祂——并且没有任何事物能将你从祂身边引开。
请大家祈祷：
我们的父，至圣至荣的天主，祢以智慧和完美的爱，为使我们圣化而允许种种诱惑、磨难和考验；求祢带领我们这些祢的儿女，平安地度过这一切。求祢使我们清楚认识每一次考验与诱惑，好使我们能辨明祢的旨意；祢的旨意揭穿一切欺骗。求祢使我们摆脱压迫心灵的思绪，并坚固软弱的我们。求祢保护我们，免受一切足以压垮我们的事物侵害，并赐给我们祢圣子的力量，使我们能喜乐地、全心全意地忍受所面对的每一次考验，从现在直到一切考验终止的最后时刻。
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