บทที่แปด: “อย่าทรงนำข้าพเจ้าทั้งหลาย…”

คำวอนขอสามข้อในช่วงกลางของบทข้าแต่พระบิดาช่วยให้เรามีหนทางไปสู่จุดหมายอันรุ่งโรจน์ที่เราได้รับเรียกให้ไปถึง นั่นคือความสุขนิรันดรเฉพาะพระพักตร์พระเจ้า โดยถวายพระสิริรุ่งโรจน์แด่พระองค์ในพระอาณาจักรของพระองค์ตลอดไป หลังจากที่เรามอบตนอย่างสิ้นเชิงเพื่อรับการอภัยและให้อภัยผู้อื่น รับการดูแลจากพระญาณเอื้ออาทรของพระเจ้าในอาหารประจำวัน และปรับตนให้สอดคล้องกับพระประสงค์ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์แล้ว ก็ยังมีอุปสรรคภายนอกบางประการที่เราต้องภาวนาขอพระหรรษทานเพื่อเอาชนะ

ประการแรก เราตระหนักว่าพระเจ้าทรงอนุญาตให้เราทนรับการทดลองต่าง ๆ ไม่ใช่เพื่อขัดขวางหรือประจญเรา แต่เพื่อช่วยให้เราเติบโตในคุณธรรมด้วยการเอาชนะการทดลองเหล่านั้นอาศัยพระหรรษทาน ประการที่สอง เรายอมรับว่ามีมารร้ายและบรรดาทูตสวรรค์ที่ตกในบาปของมัน ซึ่งพยายามขัดขวางการเดินทางของเราไปสู่พระสิริรุ่งโรจน์อันสูงสุด

ในบทนี้ เราจะพิจารณาอุปสรรคประการแรกดังที่กล่าวไว้ในบทข้าแต่พระบิดาว่า “โปรดอย่าทรงนำข้าพเจ้าทั้งหลายเข้าสู่การประจญ”

การเอาชนะอุปสรรค

หลายคนเห็นว่าคำแปลภาษาอังกฤษแบบดั้งเดิมของคำวอนขอข้อนี้ชวนให้สับสนอยู่บ้าง พระเจ้าทรงนำเราเข้าสู่การประจญหรือ แน่นอนว่าไม่ วลีภาษากรีกที่แปลว่า “โปรดอย่าทรงนำข้าพเจ้าทั้งหลายเข้าสู่การประจญ” (kai mē eisenenkēs hēmas eis peirasmon) มีความหมายตามตัวอักษรว่า “โปรดอย่าทรงพาข้าพเจ้าทั้งหลายเข้าสู่การประจญ” หรือ “เข้าสู่การทดสอบ” คำกริยา eisenenkēs หมายถึง “นำเข้าสู่” หรือ “พาเข้าสู่” และ peirasmon อาจหมายถึงการทดลอง การทดสอบ หรือการประจญ ดังที่คำสอนพระศาสนจักรคาทอลิกอธิบายว่า “ภาษากรีกมีความหมายทั้งว่า ‘โปรดอย่าทรงปล่อยให้ข้าพเจ้าทั้งหลายเข้าสู่การประจญ’ และ ‘โปรดอย่าทรงปล่อยให้ข้าพเจ้าทั้งหลายพ่ายแพ้ต่อการประจญ’” (คำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก 2846) นี่เป็นคำวอนขอเพียงข้อเดียวในบทข้าแต่พระบิดาที่ไม่ได้ใช้รูปคำสั่งแบบ aorist (ซึ่งโดยทั่วไปใช้แสดงคำขอที่เร่งด่วนและเด็ดขาด) แต่กลับใช้รูปสมมุติแบบ aorist ร่วมกับคำปฏิเสธ mē ซึ่งหมายถึง “ไม่” หรือ “อย่า” อันเป็นโครงสร้างที่ใช้กันทั่วไปในภาษากรีกเพื่อแสดงคำขออย่างถ่อมตนหรือคำห้ามด้วยความเคารพยำเกรง

พระคัมภีร์กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่าพระเจ้าไม่ทรงเป็นเหตุให้เราถูกประจญ นักบุญยากอบเขียนไว้ว่า

“ผู้ที่เพียรอดทนในการประจญย่อมเป็นสุข เพราะเมื่อเขาผ่านการพิสูจน์แล้ว เขาจะได้รับมงกุฎแห่งชีวิตที่พระองค์ทรงสัญญาไว้แก่ผู้ที่รักพระองค์ เมื่อถูกประจญ อย่าให้ผู้ใดกล่าวว่า ‘พระเจ้าทรงประจญข้าพเจ้า’ เพราะความชั่วไม่อาจประจญพระเจ้าได้ และพระองค์เองก็ไม่ทรงประจญผู้ใด 

แต่แต่ละคนถูกประจญเมื่อความปรารถนาของตนเองชักจูงและล่อลวงเขา แล้วความปรารถนาก็ตั้งครรภ์และให้กำเนิดบาป และเมื่อบาปเติบโตเต็มที่ ก็ให้กำเนิดความตาย พี่น้องที่รักของข้าพเจ้า อย่าหลงผิดไปเลย การให้ที่ดีทั้งปวงและของประทานอันสมบูรณ์ทุกอย่างล้วนมาจากเบื้องบน ลงมาจากพระบิดาแห่งดวงสว่างทั้งหลาย ผู้ไม่ทรงมีความแปรเปลี่ยนหรือเงาที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลง 

พระองค์ทรงมีพระประสงค์ให้เราบังเกิดโดยพระวาจาแห่งความจริง เพื่อเราจะได้เป็นเสมือนผลแรกในบรรดาสิ่งสร้างของพระองค์” (ยากอบ 1:12–18)

ดังนั้น คำวอนขอข้อนี้จึงไม่ได้แสดงความกลัวว่าพระเจ้าอาจทรงประจญเรา แต่เป็นคำวอนขออย่างถ่อมตนให้พระเจ้าทรงปกป้องเราด้วยพระญาณเอื้ออาทรของพระองค์ ไม่ให้ถูกนำเข้าสู่การทดลองหรือการทดสอบที่เกินกำลังของเรา เป็นการมอบตนไว้ในการนำทางและการคุ้มครองของพระองค์ โดยวอนขอพระองค์ไม่ทรงปล่อยให้การประจญครอบงำเรา แต่โปรดทรงเสริมกำลังเราด้วยพระหรรษทานของพระองค์ เพราะ “ของประทานอันสมบูรณ์ทุกอย่างล้วนมาจากเบื้องบน ลงมาจากพระบิดาแห่งดวงสว่างทั้งหลาย” ขณะที่ความปรารถนาที่ผิดระเบียบตั้งครรภ์และให้กำเนิดบาป พระบิดาสวรรค์ของเราประทานปรีชาญาณ พละกำลัง และการช่วยให้พ้นภัยแก่ทุกคนที่วางใจในพระองค์

การทดลอง การประจญ และการทดสอบ

เพื่อให้เข้าใจคำวอนขอข้อนี้อย่างครบถ้วนยิ่งขึ้น การแยกแยะระหว่างการทดลองภายนอกกับการประจญภายในย่อมเป็นประโยชน์ การทดลองภายนอกคือความยากลำบาก ความทุกข์ และความเดือดร้อนที่พระเจ้าทรงอนุญาตให้เราประสบในชีวิตนี้ เช่น ความเจ็บป่วย การเบียดเบียน ความยากจน การสูญเสีย ความอยุติธรรม และอื่น ๆ แม้การทดลองเหล่านี้จะก่อความเจ็บปวด แต่ก็ไม่ใช่ความชั่วในตัวมันเอง สิ่งเหล่านี้มีต้นเหตุมาจากสภาพที่ตกในบาปของโลกเราอันเนื่องมาจากบาปกำเนิด และพระญาณเอื้ออาทรทรงอนุญาตให้เกิดขึ้นเพื่อให้เราเติบโตในความศักดิ์สิทธิ์และมีความละม้ายคล้ายพระคริสตเจ้ามากขึ้น สิ่งเหล่านี้ทดสอบความเชื่อของเรา ชำระความรักของเราให้บริสุทธิ์ และปลดเราให้พ้นจากความยึดติดกับสิ่งฝ่ายโลก ในความหมายนี้ พระเจ้าทรงอนุญาตให้สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นเพื่อความดีของเรา แม้ว่าจะมีที่มาจากสถานการณ์ที่ชั่วร้าย เจตนาร้าย หรือสภาพที่ตกในบาปของเราก็ตาม

การทดลองภายนอกอาจก่อให้เกิดความรู้สึกถูกกดทับ เป็นน้ำหนักฝ่ายจิตที่เป็นภาระหนักแก่วิญญาณ การถูกกดทับนี้ เช่นเดียวกับตัวการทดลองเอง ไม่ใช่บาป แต่เป็นส่วนหนึ่งของความทุกข์ที่พระเจ้าทรงอนุญาตให้เกิดขึ้น เมื่อเราทนรับภาระเหล่านี้ด้วยพระหรรษทานของพระเจ้า เราก็เติบโตในคุณธรรมและมีความละม้ายคล้ายพระคริสตเจ้าอย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้น พระองค์ทรงทนรับความทุกข์ยากที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเหนือสิ่งอื่นใด

อย่างไรก็ตาม เมื่อเราไม่พึ่งพาพระหรรษทาน แต่กลับยอมให้ความกลัว ความคิดแก้แค้น หรือความสงสารตนเองครอบงำ เราก็เสี่ยงที่จะตกอยู่ในความหมกมุ่น คือการยึดติดภายในอย่างผิดระเบียบอยู่กับตัวความทุกข์นั้นเอง การต่อสู้ภายในรูปแบบนี้ ซึ่งมักเป็นส่วนผสมของความกลัว ความเห็นแก่ตัว และการพึ่งพาตนเอง อาจนำวิญญาณไปสู่หนทางที่มืดมนและเจ็บปวด ดังนั้น คำวอนขอข้อนี้จึงเป็นการอ้อนวอนพระเจ้าให้ทรงปกป้องเราจากความสับสนวุ่นวายฝ่ายจิตเช่นนี้ เป็นคำภาวนาขอให้การตอบสนองของเราต่อความทุกข์ยากยังคงหยั่งรากอยู่ในพระหรรษทาน แทนที่จะถูกบาปและความอ่อนแอทำให้บิดเบือนไป เพื่อให้การทดลองชำระวิญญาณให้ศักดิ์สิทธิ์ แทนที่จะทำให้มืดมนลง

ความหมกมุ่นอาจทวีความรุนแรงขึ้นได้ด้วย การผจญภายใน—แนวโน้มที่จะทำบาปซึ่งเกิดขึ้นในจิตใจ และมักถูกกระตุ้นโดยโลก เนื้อหนัง หรือปีศาจ แม้พระเจ้าจะไม่ทรงเป็นต้นเหตุของการผจญเลย แต่บางครั้งพระองค์ทรงอนุญาตให้เกิดขึ้น เพื่อเราจะได้เติบโตในคุณธรรม ความถ่อมตน และการพึ่งพาพระหรรษทานของพระองค์อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ในชีวิตฝ่ายจิต ความยากลำบากและการผจญเป็นบททดสอบที่เปิดโอกาสให้เราเติบโตในคุณธรรม โดยเสริมกำลังให้เราต่อต้านบาปและซื่อสัตย์ต่อพระหรรษทานมากขึ้น เมื่อเราอธิษฐานว่า “โปรดอย่าทรงนำข้าพเจ้าทั้งหลายเข้าสู่การผจญ” หรือ “โปรดอย่าให้ข้าพเจ้าทั้งหลายยอมแพ้ต่อการผจญ” เรากำลังทูลขอพระบิดาอย่าทรงปล่อยให้บททดสอบที่เราเผชิญ—ไม่ว่าจะเป็นความยากลำบากและการผจญภายนอกหรือภายใน—กลายเป็นโอกาสที่นำไปสู่ความพินาศฝ่ายจิต เราไม่ได้ทูลขอให้พ้นจากความทุกข์ทั้งปวง เพราะความทุกข์ที่ร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสตเจ้ามีคุณค่าในการไถ่กู้ แต่เราอธิษฐานขออย่าให้ความทุกข์ของเราสูญเปล่าหรือบิดเบือนไปเพราะความอ่อนแอของเราเอง จนส่งผลให้เกิดความหมกมุ่น ความสิ้นหวัง การกบฏ หรือบาป

การทดสอบเป็นหนทางสู่ความศักดิ์สิทธิ์

เมื่อเผชิญความยากลำบาก เรามักอธิษฐานทันทีขอให้ความยากลำบากนั้นผ่านพ้นไป แต่เมื่อมันยังคงอยู่ เราอาจสงสัยว่าเหตุใดเรื่องนี้จึงเกิดขึ้นกับเรา และรู้สึกท้อแท้ ในช่วงเวลาเช่นนั้น การระลึกว่าพระเจ้าผู้ทรงพระปรีชาญาณอันไม่มีขอบเขต ทรงทราบว่าแต่ละวิญญาณต้องการสิ่งใดเพื่อจะได้รับการทำให้ศักดิ์สิทธิ์ ย่อมช่วยเราได้ พระองค์ทรงทราบว่าสิ่งใดควรทรงอนุญาตให้เกิดขึ้น และสิ่งใดควรทรงยับยั้งไว้ ตลอดพระคัมภีร์ เราเห็นว่าพระเจ้าทรงอนุญาตให้บุตรที่รักของพระองค์ได้รับการทดสอบ เพื่อเสริมสร้างความวางใจ เพิ่มพูนคุณธรรม และเตรียมพวกเขาไว้สำหรับพระสิริรุ่งโรจน์

ลองพิจารณาอับราฮัม พระเจ้าทรงทดสอบเขาโดยทรงขอให้เขาถวายอิสอัค บุตรชายคนเดียว เป็นเครื่องบูชา แม้พระบัญชานี้คงทิ่มแทงหัวใจของเขา แต่อับราฮัมก็เชื่อฟังอย่างกล้าหาญด้วยความเชื่อ โดยวางใจว่าพระเจ้ายังคงทรงทำให้พระสัญญาของพระองค์สำเร็จได้ ยากที่จะจินตนาการได้ว่าในขณะนั้นอับราฮัมต้องมีความวางใจในพระเจ้าลึกซึ้งเพียงใด ในที่สุด พระเจ้ามิได้ทรงอนุญาตให้การถวายบูชานั้นเกิดขึ้น แต่กลับประทานรางวัลแก่ความเชื่อฟังของอับราฮัม โดยตรัสว่า “บัดนี้เรารู้แล้วว่าท่านยำเกรงพระเจ้า เพราะท่านมิได้หวงบุตรชายของท่าน บุตรชายคนเดียวของท่าน ไว้จากเรา” (ปฐมกาล 22:12) บททดสอบนี้พิสูจน์ความเชื่อของอับราฮัมและชำระความเชื่อนั้นให้บริสุทธิ์ ส่งผลให้เขาเป็นบิดาแห่งความเชื่อของเรา

นักบุญเปโตรเขียนถึงคุณค่าของความยากลำบากที่เราเผชิญว่า “ท่านทั้งหลายชื่นชมยินดีในเรื่องนี้ แม้บัดนี้ท่านอาจต้องทนทุกข์จากการทดสอบต่าง ๆ อยู่ชั่วระยะหนึ่ง เพื่อความเชื่อแท้ของท่าน ซึ่งมีค่ายิ่งกว่าทองคำที่เสื่อมสลายได้แม้จะผ่านการทดสอบด้วยไฟแล้ว จะปรากฏเป็นเหตุแห่งคำสรรเสริญ พระสิริรุ่งโรจน์ และเกียรติยศ เมื่อพระเยซูคริสตเจ้าทรงสำแดงพระองค์” (1 เปโตร 1:6–7) ไฟชำระทองคำให้บริสุทธิ์ฉันใด ความยากลำบากก็ขัดเกลาวิญญาณฉันนั้น การชำระให้บริสุทธิ์นี้ช่วยให้เราปฏิบัติหน้าที่สูงสุดของเราได้อย่างครบถ้วนยิ่งขึ้น นั่นคือการถวายพระสิริรุ่งโรจน์แด่พระเจ้า

การอดทนต่อการทดสอบเป็นความย้อนแย้งในแผนการของพระเจ้า ซึ่งสะท้อนความย้อนแย้งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด นั่นคือไม้กางเขน ความยากลำบากและการผจญที่พระเจ้าทรงอนุญาตให้เกิดขึ้น ทำให้เราถ่อมตนโดยเผยให้เห็นความอ่อนแอของเรา แต่ก็มีพลังที่จะยกเราขึ้นโดยดึงดูดเราให้พึ่งพาพระองค์อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ผ่านการทดสอบ เราเห็นความไร้ผลของการพึ่งพาตนเอง และเรียนรู้ที่จะวางใจในพละกำลังของพระเจ้าเพียงผู้เดียว ทำให้เรามีส่วนในการกลับคืนพระชนมชีพของพระคริสตเจ้า หลังจากที่เราร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับไม้กางเขนของพระองค์

เมื่อเรากล่าวว่า “โปรดอย่าทรงนำข้าพเจ้าทั้งหลายเข้าสู่การผจญ” เรากำลังแสวงหาพระหรรษทานแห่งความพากเพียรมั่นคง เพื่อเราจะได้ดำเนินชีวิตให้สอดคล้องกับคำวอนขอห้าประการก่อนหน้านี้อย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้น เมื่อพระหรรษทานหลั่งไหลท่วมท้นวิญญาณของเราท่ามกลางความทุกข์ยาก เราก็สามารถให้อภัยดังที่เราได้รับการอภัย วางใจในพระญาณเอื้ออาทรของพระเจ้า—โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ประทานแก่เราในศีลมหาสนิท—และดำเนินชีวิตให้สอดคล้องกับพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ แม้ในความทุกข์ ด้วยวิธีนี้ ความยากลำบากของเราจึงกลายเป็นหนทางให้พระอาณาจักรของพระองค์มาถึง และให้ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ปรากฏในตัวเราและผ่านทางเรา

แบบอย่างและแหล่งพละกำลังของเรา

พระชนมชีพในฐานะมนุษย์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเป็นแหล่งแห่งพระหรรษทานและพระเมตตาทั้งปวง ทั้งยังเป็นแบบอย่างอันสมบูรณ์ของความศักดิ์สิทธิ์สำหรับเรา พระบิดามิได้ทรงคาดหวังสิ่งใดจากเรา นอกเหนือจากสิ่งที่พระองค์ทรงคาดหวังจากพระบุตร พระเยซูเจ้าทรงเป็นแบบอย่างของความอดทนท่ามกลางความยากลำบากและการผจญตลอดพระชนมชีพในฐานะมนุษย์ของพระองค์ ตัวอย่างหนึ่งที่ชัดเจนที่สุดเกิดขึ้นเมื่อทรงเริ่มพระพันธกิจต่อสาธารณชน โดยพระองค์เสด็จเข้าไปในถิ่นทุรกันดารด้วยความเต็มพระทัย เพื่อทรงอดอาหาร อธิษฐานภาวนา และรับการผจญจากปีศาจเป็นเวลาสี่สิบวันสี่สิบคืน

“พระจิตเจ้าทรงนำพระเยซูเจ้าเข้าไปในถิ่นทุรกันดารเพื่อรับการผจญจากปีศาจ พระองค์ทรงอดอาหารสี่สิบวันสี่สิบคืน หลังจากนั้นทรงหิว ผู้ผจญเข้ามาทูลพระองค์ว่า ‘ถ้าท่านเป็นพระบุตรของพระเจ้า จงสั่งให้ก้อนหินเหล่านี้กลายเป็นขนมปังเถิด’” (มัทธิว 4:1–3)

สิ่งแรกที่ควรสังเกตในข้อความนี้คือ “พระจิตเจ้า” ทรงนำพระเยซูเจ้าเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร ไม่ใช่ปีศาจ ความยากลำบากและการผจญในถิ่นทุรกันดารมิได้ถูกยัดเยียดให้พระองค์ แต่พระเยซูเจ้าทรงเลือกที่จะเผชิญสิ่งเหล่านั้นอย่างอิสระ สอดคล้องกับพระประสงค์ของพระบิดาที่ทรงอนุญาตให้เกิดขึ้น แม้พระเจ้าทรงมีพระประสงค์หนึ่งเดียว แต่นักเทววิทยาแยกความแตกต่างระหว่าง พระประสงค์โดยตรง—ซึ่งพระองค์ทรงมุ่งประสงค์ความดีโดยตรง—กับ พระประสงค์ที่ทรงอนุญาต ซึ่งพระองค์ทรงยอมให้ความชั่วร้ายหรือความยากลำบากบางอย่างเกิดขึ้น มิใช่เพื่อเป็นจุดหมายในตัวมันเอง แต่เพื่อเป็นหนทางสู่ความดีที่ยิ่งใหญ่กว่า นั่นคือการทำให้เราศักดิ์สิทธิ์และพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์

พระประสงค์หนึ่งเดียวของพระเจ้าครอบคลุมทุกสิ่งที่จริง ดี และสมบูรณ์พร้อม เมื่อสิ่งที่ดีสำหรับเราต้องอาศัยชัยชนะเหนือการทดสอบหรือการประจญ เราเรียกสิ่งนั้นว่าพระประสงค์ที่ทรงยอมให้เกิดขึ้น ซึ่งมุ่งสู่ความดีสูงสุดเสมอ นั่นคือให้พระอาณาจักรของพระองค์มาถึง และให้พระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์ยิ่งปรากฏ

เมื่อเริ่มพระภารกิจอย่างเปิดเผย พระประสงค์ที่พระบิดาทรงยอมให้เกิดขึ้นได้ผลักดันพระเยซูเจ้าเข้าสู่ถิ่นทุรกันดารเพื่อเอาชนะการประจญ ไม่ใช่เพราะพระเยซูเจ้าทรงเสี่ยงที่จะทำบาป แต่เพราะพระองค์เสด็จมาเพื่อไถ่กู้ธรรมชาติมนุษย์ที่ตกในบาปของเรา โดยทรงเผชิญการประจญทุกอย่างและเอาชนะด้วยความซื่อสัตย์อย่างสมบูรณ์ต่อพระบิดา

สี่สิบวันที่พระเยซูเจ้าทรงจำศีลอดอาหาร เผชิญการประจญและการทดสอบ สอดคล้องกับสี่สิบปีที่อิสราเอลพเนจรอยู่ในถิ่นทุรกันดาร แต่แสดงให้เห็นความแตกต่างอย่างชัดเจน พระเยซูเจ้าทรงนบนอบอย่างสมบูรณ์ ต่างจากชาวอิสราเอลที่บ่น สงสัย และกบฏ พระองค์ทรงหิว แต่ทรงต้านทานการประจญให้เปลี่ยนก้อนหินเป็นขนมปัง พระองค์ทรงถูกท้าทายให้ทดสอบพระญาณเอื้ออาทรของพระบิดาและการดูแลของบรรดาทูตสวรรค์ แต่ทรงปฏิเสธที่จะทดลองพระบิดา มีผู้เสนออาณาจักรทั้งสิ้นในโลกให้พระองค์ แต่พระองค์ทรงเลือกพระอาณาจักรสวรรค์ ในการทดสอบทุกอย่าง พระองค์ทรงมีชัยไม่ใช่ด้วยอำนาจ แต่ด้วยความรัก ความถ่อมพระองค์ และความนบนอบอย่างสมบูรณ์ต่อพระบิดา

ชัยชนะของพระเยซูเจ้าในถิ่นทุรกันดารเป็นชัยชนะของเรา หากเรายังคงเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ พระองค์มิได้ทรงหลีกเลี่ยงการประจญ แต่ทรงเข้าไปเผชิญและแสดงให้เราเห็นหนทางที่จะผ่านพ้นไป พร้อมทั้งประทานพละกำลังแห่งพระเจ้าแก่เราเพื่อให้เราทำเช่นเดียวกับพระองค์ เมื่อเราถูกประจญ ไม่ว่าจะจากความไม่เป็นระเบียบภายในหรือการทดสอบจากภายนอก เราต้องระลึกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราได้เสด็จนำหน้าเราไปแล้ว พระองค์ทรงรู้จักถิ่นทุรกันดาร พระองค์ทรงดำเนินผ่าน ทรงจำศีลอดอาหาร ทรงทนทุกข์ และทรงทำให้ถิ่นทุรกันดารนั้นศักดิ์สิทธิ์ บัดนี้พระองค์ทรงร่วมทางกับเราในถิ่นทุรกันดารของเราเอง ทรงเสริมกำลังเราด้วยพระหรรษทาน ทรงเลี้ยงดูเราด้วยพระวาจา และทรงปกป้องเราด้วยบรรดาทูตสวรรค์ของพระองค์

เมื่อเราอธิษฐานว่า “โปรดช่วยข้าพเจ้าทั้งหลายไม่ให้แพ้การประจญ” เรามิได้ทูลขอให้พ้นจากถิ่นทุรกันดารโดยสิ้นเชิง เรากำลังทูลขอพละกำลังที่จะอดทนผ่านไปได้ด้วยดี ต้านทานคำลวงของปีศาจ และออกมาจากที่นั่นด้วยความซื่อสัตย์ยิ่งขึ้น ถ่อมตนยิ่งขึ้น และเป็นเหมือนพระคริสตเจ้ามากยิ่งขึ้น ถิ่นทุรกันดารไม่ใช่สถานที่แห่งความพ่ายแพ้ แต่เป็นสถานที่แห่งการชำระให้บริสุทธิ์และชัยชนะ เมื่อเราเดินผ่านไปพร้อมกับพระเยซูเจ้า

การที่เราอดทนผ่านถิ่นทุรกันดารโดยเป็นหนึ่งเดียวกับองค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ขจัดอุปสรรคใหญ่ประการแรกในสองประการที่เราต้องเผชิญ ขณะพยายามทำพันธกิจอันสูงสุดและรุ่งโรจน์ที่สุดของเราให้สำเร็จ นั่นคือการเปล่งเสียงร้องตลอดนิรันดรว่า “ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ องค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้าผู้ทรงสรรพานุภาพ” ส่วนอุปสรรคประการที่สอง คือความชั่วร้ายเอง เราจะพิจารณาในคำวอนขอถัดไปซึ่งเป็นข้อสุดท้ายของบทข้าแต่พระบิดา สำหรับตอนนี้ เราอธิษฐานขอให้พระเจ้าประทานพละกำลังแก่เราเพื่อเอาชนะการประจญและการทดสอบทุกอย่างที่พระองค์ทรงยอมให้เกิดขึ้น โดยรู้ว่าชัยชนะนั้นถวายพระสิริรุ่งโรจน์แด่พระองค์ และทำให้มั่นใจว่าเราเป็นสมาชิกในพระอาณาจักรของพระองค์

พระพรของพระจิตเจ้า: ความเข้าใจ

นักบุญออกัสตินและนักบุญโทมัส อไควนัส เชื่อมโยงคำวอนขอว่า “โปรดช่วยข้าพเจ้าทั้งหลายไม่ให้แพ้การประจญ” เข้ากับพระพรแห่งความเข้าใจ ซึ่งเป็นหนึ่งในพระพรเจ็ดประการของพระจิตเจ้า พระพรจากพระเจ้านี้ประทานความเข้าใจลึกซึ้งทางจิตวิญญาณ ทำให้เราสามารถ:

• มองเห็นธรรมชาติที่แท้จริงของการประจญ
• แยกแยะระหว่างสิ่งที่ดีอย่างแท้จริงกับสิ่งที่เพียงดูเหมือนดี
• รู้เท่าทันกลลวงอันแยบยลของศัตรู

เราไม่อาจต้านทานการประจญและอดทนต่อการทดสอบได้ด้วยความพยายามของมนุษย์เพียงอย่างเดียว เราต้องการแสงสว่างจากพระเจ้า พระพรแห่งความเข้าใจ:

• ส่องสว่างสติปัญญาให้รู้จักบาปและผลที่ตามมาของบาป
• เสริมกำลังจิตใจด้วยความจริงของพระเจ้า เพื่อเราจะไม่ยอมแพ้ต่อการประจญ
• นำเจตจำนงให้ออกห่างจากโอกาสบาป ซึ่งความอ่อนแอของเราอาจถูกฉวยใช้

การประจญมักอำพรางบาปให้ดูเหมือนเป็นสิ่งดี หากปราศจากความเข้าใจ เราอาจ:

• หาเหตุผลเข้าข้างพฤติกรรมที่เป็นบาป
• ยอมประนีประนอมในเรื่องคุณธรรมทางศีลธรรม
• ไม่ตระหนักถึงผลที่คงอยู่ชั่วนิรันดรของการเลือกที่ดูเหมือนเล็กน้อยหรือเป็นกลาง

ด้วยพระพรแห่งความเข้าใจ สติปัญญาของเราได้รับแสงสว่าง เรามองเห็นการประจญตามที่เป็นจริง นั่นคือบ่วงแร้วที่มุ่งดึงเราออกห่างจากพระเจ้าและพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์

ความเข้าใจเป็นสิ่งจำเป็นในการต่อสู้ฝ่ายจิตของเราในแต่ละวัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อความพากเพียรจนถึงวาระสุดท้าย ดังที่นักบุญเปาโลยืนยันว่า “ข้าพเจ้าได้ต่อสู้อย่างดีแล้ว ข้าพเจ้าได้วิ่งถึงเส้นชัยแล้ว ข้าพเจ้าได้รักษาความเชื่อไว้แล้ว ตั้งแต่นี้ไป มงกุฎแห่งความชอบธรรมรอข้าพเจ้าอยู่…” (2 ทิโมธี 4:7–8)

เมื่อเราอธิษฐานว่า “โปรดช่วยข้าพเจ้าทั้งหลายไม่ให้แพ้การประจญ” เรากำลังทูลขอ:

• พระหรรษทานที่จะยืนหยัดมั่นคง
• ความสามารถในการไตร่ตรองแยกแยะเพื่อรู้เท่าทันบ่วงแร้วของศัตรู
• พละกำลังที่จะวิ่งแข่งขันโดยจับตามองพระคริสตเจ้า

นี่คือพระหรรษทานที่เราวอนขอในบทวันทามารีย์ด้วยเช่นกันว่า “…บัดนี้และเมื่อจะตาย” ในยามที่เราจะตาย เราจะเผชิญการประจญอย่างหนักหน่วง แต่ก็จะได้รับการเสนอพระหรรษทานอันหาที่เปรียบมิได้ด้วย นั่นคือพระหรรษทานแห่งความพากเพียรจนถึงวาระสุดท้าย โดยมีพระพรแห่งความเข้าใจนำทาง

บุญลาภ: “ผู้มีใจสะอาดย่อมเป็นสุข”

นักบุญออกัสตินและนักบุญโทมัส อไควนัส เชื่อมโยงคำวอนขอข้อที่หกของบทข้าแต่พระบิดาเข้ากับบุญลาภประการที่หกว่า “ผู้มีใจสะอาดย่อมเป็นสุข เพราะเขาจะได้เห็นพระเจ้า” (มัทธิว 5:8) บ่อยครั้งคำว่า “ใจสะอาด” แปลว่า “ใจบริสุทธิ์” ซึ่งหมายถึงการมุ่งใจไปยังพระเจ้าแต่ผู้เดียว ไม่แบ่งใจไปตามความปรารถนาอื่น ๆ มากมายที่ประจญให้เราหันเหไปจากพระเจ้า

คำวอนขอที่ว่า “โปรดช่วยข้าพเจ้าทั้งหลายไม่ให้แพ้การประจญ” สอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับความบริสุทธิ์ของใจที่กล่าวไว้ในบุญลาภ การมีใจบริสุทธิ์คือการมีใจภักดีต่อพระเจ้าโดยไม่แบ่งแยก คือปรารถนาพระองค์เหนือสิ่งอื่นใด และปฏิเสธทุกสิ่งที่จะนำเราออกห่างจากพระองค์

ผู้มีใจบริสุทธิ์คือผู้ที่จับจ้องอยู่ที่พระเจ้าเพียงพระองค์เดียว ใจของเขาไม่มัวหมองด้วยความไม่บริสุทธิ์ ไม่แตกแยกด้วยความยึดติดที่ผิดระเบียบ หรืออ่อนแอลงด้วยบาปที่ทำเป็นนิสัย แต่เขาพยายามรักษาสถานศักดิ์สิทธิ์ภายในวิญญาณของตนให้บริสุทธิ์ โดยปกป้องความปรารถนาและเจตนาของตนจากทุกสิ่งที่จะทำให้ความสนิทสัมพันธ์กับพระเจ้ามัวหมอง

พระพรแห่งความเข้าใจทำให้ความบริสุทธิ์นี้เป็นไปได้ โดยส่องสว่างวิญญาณให้รู้เท่าทันการประจญ มองทะลุภาพลวงของบาป และยืนหยัดเลือกสิ่งที่นำไปสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า พระพรนี้ช่วยเราให้แยกแยะสิ่งดีสูงสุดสำหรับเรา คือพระอาณาจักรสวรรค์และพระสิริรุ่งโรจน์นิรันดรของพระบิดา และชำระความรักผูกพันทุกอย่างที่ไม่เกื้อหนุนจุดหมายนี้ให้บริสุทธิ์

นี่คือบำเหน็จแห่งบุญลาภที่ว่า “เพราะเขาจะได้เห็นพระเจ้า” การมีใจบริสุทธิ์คือการดำเนินชีวิตตั้งแต่บัดนี้ด้วยความคาดหวังถึงการเห็นพระเจ้าอย่างเป็นสุข คือการเห็นพระเจ้าแม้ในเวลานี้ผ่านม่านแห่งความเชื่อ และเฝ้าปรารถนาถึงวันที่ม่านนั้นจะถูกเปิดออก และเราจะได้เห็นพระองค์หน้าต่อหน้า

การปรับความปรารถนาของเราให้สอดคล้องกับพระเจ้า

การประจญทวีความรุนแรงขึ้นในใจที่แบ่งแยก เมื่อความปรารถนาของเราไม่เป็นระเบียบ เราก็ตกเป็นเป้าของบ่วงแร้วศัตรูได้ง่าย เมื่อความปรารถนาของเรามีระเบียบอย่างถูกต้อง การประจญก็สูญเสียอำนาจของมัน นี่คือเป้าหมายของคำวอนขอข้อที่หก คือให้ความปรารถนาของเราได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ จัดให้สอดคล้องอย่างถูกต้อง และเสริมให้เข้มแข็ง เพื่อเราจะยังคงซื่อสัตย์แม้อยู่ท่ามกลางบททดสอบ

ท่านมีใจที่แบ่งแยกและมีความปรารถนาที่ไม่เป็นระเบียบหรือไม่?

• ฉันปรารถนาความสะดวกสบายมากกว่าความศักดิ์สิทธิ์หรือไม่?
• ฉันแสวงหาการยอมรับมากกว่าความจริงหรือไม่?
• ฉันมุ่งหาความพึงพอใจเฉพาะหน้ามากกว่าบำเหน็จนิรันดรหรือไม่?

การจัดความปรารถนาของเราให้สอดคล้องอย่างถูกต้องหมายถึงการพยายามมีใจสะอาด คือใจบริสุทธิ์ ที่มุ่งอยู่กับพระเจ้า พระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์ และการที่เราได้มีส่วนร่วมในพระสิริรุ่งโรจน์นั้นเพียงอย่างเดียว เมื่อการประจญและบททดสอบเกิดขึ้น ผู้มีใจบริสุทธิ์มองสิ่งเหล่านี้เป็นโอกาสที่เปี่ยมด้วยพระหรรษทานในการก้าวสู่ความศักดิ์สิทธิ์ โดยร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสตเจ้าและได้รับชัยชนะพร้อมกับพระองค์

• ฉันปรารถนาใจบริสุทธิ์ที่มุ่งอยู่กับพระเจ้าและหนทางสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์เท่านั้นหรือไม่?
• ฉันภาวนาขอให้พระจิตเจ้าทรงส่องสว่างสติปัญญาของฉันด้วยพระพรแห่งความเข้าใจ เพื่อฉันจะแยกแยะสิ่งที่ดีอย่างแท้จริงออกจากการหลอกลวงของบาปได้หรือไม่?
• ฉันยึดมั่นให้เจตจำนงของฉันอยู่กับพระประสงค์ของพระเจ้า และปฏิเสธทุกสิ่งที่ขัดต่อการสร้างพระอาณาจักรของพระองค์หรือไม่?

ความทุกข์และความยากลำบากเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตในสภาพมนุษย์ที่ตกในบาปของเรา เราไม่ได้ภาวนาว่า “โปรดช่วยข้าพเจ้าทั้งหลายไม่ให้แพ้การประจญ” เพราะเรากลัวบททดสอบและความทุกข์ แต่เราภาวนาเช่นนี้เพราะเรายอมรับอย่างถ่อมตนถึงความอ่อนแอของเราและความจำเป็นที่เราต้องพึ่งพระหรรษทาน การยอมรับอย่างถ่อมตนนี้เปลี่ยนความเข้าใจของเราต่อความทุกข์ยากทั้งภายนอกและภายใน ช่วยให้เรามองสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เป็นอุปสรรคที่ต้องหลบหนี แต่เป็นขั้นบันไดสู่ความศักดิ์สิทธิ์

บททดสอบภายนอกใดประจญท่านมากที่สุด?

• ความเจ็บป่วยหรือ?
• การเบียดเบียนหรือ?
• ความยากจนหรือ?
• การสูญเสียหรือ?
• ความอยุติธรรมหรือ?
• หรือสิ่งอื่นใด?

เพียงเพราะบางสิ่งทำให้เจ็บปวด ไม่ได้หมายความว่าสิ่งนั้นควรถูกขจัดออกไป จงพิจารณาพระมหาทรมานของพระคริสตเจ้า ความเจ็บปวดทั้งทางพระวรกายและทางจิตใจของพระองค์รุนแรงเกินกว่าที่เราจะจินตนาการได้ พระองค์ทรงสามารถถวายพระชนมชีพด้วยวิธีใดก็ได้ตามที่ทรงเลือก แต่พระองค์ทรงเลือกวิธีที่เจ็บปวดที่สุด เพื่อจะทรงเข้ามาร่วมในช่วงเวลาที่เจ็บปวดที่สุดของเรา และประทานพระหรรษทานที่จำเป็นแก่ช่วงเวลาเหล่านั้น เพื่อเปลี่ยนให้เป็นการสำแดงพระสิริรุ่งโรจน์ของพระเจ้าและความสุขของเรา คือความสุขแท้

คำวอนขอนี้เรียกเราให้เฝ้าระวังและพากเพียรเพื่อบรรลุเป้าหมายนี้ เราจัดความปรารถนาของเราให้สอดคล้องกับคำวอนขอนี้ เมื่อเราพยายามดำเนินชีวิตด้วยความตื่นตัวฝ่ายจิต โดยตระหนักว่าศัตรูวนเวียนอยู่ดุจสิงโตคำราม (เทียบ 1 เปโตร 5:8) และแม้แต่ความตั้งใจที่แน่วแน่ที่สุดของเราก็ยังต้องได้รับการค้ำจุนด้วยการภาวนาเป็นประจำ พระหรรษทานจากศีลศักดิ์สิทธิ์ และความรักที่มีวินัย

บาปอาจเข้าครอบงำเราได้ในพริบตาหากเราขาดความระมัดระวัง และการเฝ้าระวังนี้ต้องคงอยู่จนถึงที่สุด รวมถึงในชั่วโมงสุดท้ายของเราด้วย คือวิ่งจนจบการแข่งขันเพื่อจะได้รับมงกุฎแห่งความชอบธรรมในพระอาณาจักรของพระเจ้า

สิ่งนี้จะสำเร็จได้ง่ายที่สุด เมื่อการอดทนต่อบททดสอบทุกอย่างด้วยความหวังและความเต็มใจ ตลอดจนการเอาชนะการประจญทุกอย่าง กลายเป็นนิสัยของเรา เมื่อเป็นเช่นนี้ เราจะพบความยินดีในการเสียสละที่เราทำ เห็นคุณค่าในบททดสอบที่เราอดทน และค้นพบปรีชาญาณของการปฏิเสธความเขลาทุกอย่างที่เราถูกประจญให้ยอมตาม

• ฉันพบความยินดีในการเสียสละหรือไม่?
• ฉันเห็นคุณค่าของการอดทนต่อบททดสอบทุกอย่างด้วยความรักหรือไม่?
• ฉันเห็นความเขลาของการประจญ และปรารถนาจะปฏิเสธมันทันทีอย่างแรงกล้าหรือไม่?

ความยินดี การเห็นคุณค่า และความปรารถนานี้หล่อหลอมความปรารถนาของเรา ทำให้เราไม่เพียงมีส่วนร่วมในพระมหาทรมานของพระคริสตเจ้า แต่ยังมีส่วนร่วมในความปรารถนาอันแรงกล้าของพระองค์ คือแรงผลักดันและความมุ่งมั่นของพระองค์ด้วย การภาวนาที่ครอบคลุมชีวิตทุกด้านนี้ทำให้เราเป็นผู้มีชัยเหนือความชั่วอย่างกล้าหาญและเข้มแข็ง เป็นบุตรชายหญิงที่แท้จริงของพระบิดาในสวรรค์

จงภาวนาด้วยคำวอนขอนี้เพื่อตัวท่านเองและเพื่อทุกคนที่รวมอยู่ในคำว่า “ข้าพเจ้าทั้งหลาย” ของบทภาวนานั้น เพื่อทุกคนที่เป็นสมาชิกของพระกายทิพย์ของพระคริสตเจ้า คือพระศาสนจักร:

ข้าแต่พระเจ้า โปรดประทานพละกำลังแก่ข้าพเจ้าทั้งหลายให้มีชัยในการทดสอบจากพระองค์ทุกประการที่พระองค์ทรงอนุญาตให้เกิดขึ้น

ขณะที่ท่านภาวนา จงมุ่งหวังถึงเวลาที่ชีวิตภายในของท่านจะสอดคล้องกับพระเจ้าจนแม้แต่การประจญก็กลายเป็นโอกาสให้เติบโตในความศักดิ์สิทธิ์ จงภาวนาขอให้ท่านรักพระเจ้าด้วยความบริสุทธิ์ ความซื่อสัตย์มั่นคง และความจงรักภักดีอย่างไม่แบ่งใจ จนความปรารถนาสูงสุดของท่านคือการถวายพระเกียรติแด่พระองค์ และไม่มีสิ่งใดจะดึงท่านให้ห่างจากพระองค์ได้เลย

ให้เราภาวนา:

ข้าแต่พระบิดาของข้าพเจ้าทั้งหลาย พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งและทรงพระสิริรุ่งโรจน์ โปรดทรงนำข้าพเจ้าทั้งหลายผู้เป็นบุตรของพระองค์ให้ผ่านพ้นการประจญ ความทุกข์ยาก และการทดลองทุกประการไปอย่างปลอดภัย สิ่งเหล่านี้พระองค์ทรงอนุญาตให้เกิดขึ้นด้วยพระปรีชาญาณและความรักอันสมบูรณ์ของพระองค์ เพื่อให้ข้าพเจ้าทั้งหลายศักดิ์สิทธิ์ โปรดประทานความเข้าใจอย่างชัดเจนเกี่ยวกับการทดลองและการประจญทุกประการ เพื่อข้าพเจ้าทั้งหลายจะสามารถแยกแยะพระประสงค์ของพระองค์ ซึ่งเปิดโปงการหลอกลวงทั้งปวง โปรดปลดปล่อยข้าพเจ้าทั้งหลายจากความคิดที่กดทับจิตใจ และประทานความเข้มแข็งยามที่ข้าพเจ้าทั้งหลายอ่อนแอ โปรดปกป้องข้าพเจ้าทั้งหลายจากทุกสิ่งที่จะถาโถมจนเกินกำลัง และประทานพละกำลังของพระบุตรของพระองค์ผู้ทรงเป็นพระเจ้า เพื่อข้าพเจ้าทั้งหลายจะอดทนด้วยความยินดีและสุดจิตสุดใจต่อการทดลองทุกประการที่ต้องเผชิญ ทั้งในเวลานี้และตราบจนวาระสุดท้าย เมื่อการทดลองทั้งปวงจะสิ้นสุดลง

สารบัญ

บทที่เก้า: “โปรดทรงช่วยข้าพเจ้าทั้งหลายให้พ้น…”

หนังสือปกอ่อน – อีบุ๊ก Kindle – Audible – Google Play – Apple Books – และช่องทางอื่น ๆ!